別譯雜阿含經/卷第 11
別譯雜阿含經卷第十一
（二二四）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有一天子名曰因陀羅。光色倍常。於其夜中來詣佛所。身光暉曜遍照祇洹赫然大明。頂禮佛足卻坐一面。而說偈言。
云何不知壽 云何覺了壽
云何貪着壽 云何系縛壽
爾時世尊。以偈答曰。
色不能知壽 行不覺了壽
貪着己身壽 愛壽為系縛
時因陀羅天子。復說偈言。
如佛之所說 色非壽命者
云何共意識 而得成身聚
世尊復以偈答曰。
識依歌羅羅 歌羅羅最初
歌羅羅生胞 從胞生肉段
肉段生堅[革 卬] 從[革 卬]生五胞
從胞生發爪 由是生五根
男女相別異 遷變不暫住
以是因緣故 云何有壽命
時彼天子聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。
（二二五）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰釋迦。光色倍常。於其夜中來詣佛所。身光暉曜遍照祇洹赫然大明。頂禮佛足卻坐一面。而說偈言。
斷於一切結 當舍眾事務
若有教授他 不名善沙門
爾時世尊。以偈答曰。
夜叉應當知 諸種苦惱逼
智者宜悲愍 說法而教導
不應放舍彼 墜墮於苦道
羅漢懷慈慧 救拔無過咎
時釋迦天子聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。
（二二六）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰最勝長者。神光暉赫遍照祇洹。頂禮佛足卻坐一面。而說偈言。
常學說善偈 親近敬沙門
恆樂空靜處 寂定於諸根
爾時世尊。以偈答曰。
常學說善偈 親近敬沙門
恆樂空寂處 寂定於心意
時最勝長者天子聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。
（二二七）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天名曰屍毗。威光顯曜顏色殊常。遍於祇洹赫然大明。頂禮佛足卻坐一面而說偈言。
應共誰止住 宜與誰和合
於誰得正法 獲勝無過患
爾時世尊。以偈答曰。
應共賢聖住 宜與賢和合
從賢咨正法 獲勝無[億-音+(夫 夫)]過
時屍毗天子聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。
（二二八）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名月自在。威光顯照遍於祇洹。頂禮佛足卻坐一面。而說偈言。
修禪至盡處 食草雞鹿戒
成就於棄樂 逮得於四禪
爾時世尊。以偈答曰。
雖復修彼禪 猶在生死網
能具正念者 獨處心惔怕
遠離於生死 如鵠出網羅
時月自在天子聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。
（二二九）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰毗忸。威光炳曜赫然大明。來詣祇洹頂禮佛足卻坐一面。而說偈言。
諸親近佛者 無不得歡喜
咸令一切人 樂於汝法教
能令修學者 獲得不放逸
爾時世尊。以偈答曰。
此法善教誡 知時不放逸
於魔得自在 魔不得其便
時毗忸天子聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。
（二三○）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名般闍羅。光色暉曜赫然甚明威儀詳序。來詣佛所頂禮佛足退坐一面。而說偈言。
在家纏眾務 出家甚寬博
牟尼由專精 從禪出覺了
廓然而大悟 開發顯大智
爾時世尊。以偈答曰。
雖處眾緣務 亦能獲得法
能具念力者 由能專定故
唯有明智人 逮證於涅槃
時般闍羅天子聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。
（二三一）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名須屍摩。與其眷屬五百人俱來詣佛所頂禮佛足在一面坐。爾時世尊告阿難言。世若有人。能稱實說。彼當應言。舍利弗比丘持戒多聞少欲知定。樂於閒靜精勤修定。有大念力。成就智慧速疾智利智。善知出要。深解出乘滿足實智。阿難白佛言。世尊。誠如聖教。若稱實說。彼應當言。舍利弗比丘。持戒多聞最為第一。乃至成就實智。時諸天子聞於如來及與阿難贊舍利弗。天之容貌。轉復端嚴。其身光曜倍更殊常。遍照祇洹赫然大明。時須屍摩天子。顏貌威光轉熾盛已。合掌向佛。而說偈言。
舍利弗多聞 咸稱為大智
持戒善調順 世尊所讚嘆
世尊復以偈答曰。
舍利弗多聞 威稱為大智
持戒善調順 世尊所讚嘆
得無生寂滅 破魔住後身
時須屍摩聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。
（二三二）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰赤馬。光色倍常來詣佛所。頂禮佛足卻坐一面白佛言。世尊。當於何處而能得有不生老死不沒不出眾生盡處。如是邊際為可知不。
爾時世尊告赤馬天子言。不生老死既不終沒。亦不出生。無有人能行至邊際。亦無有能往詣於彼盡其崖限。時赤馬天子白佛言。世尊。世尊所說甚善希有。不生老死乃至無能得其邊際。所以者何。念我過去。曾為仙人號名赤馬。斷於欲結得世五通。神力駿疾過於日月。舉足一踔能渡大海。而作是念。我今神力駿疾如是。我當行盡眾生邊際。我於爾時志欲專求眾生邊故。心意[怡-台+(公/心)][怡-台+(公/心)]都無閒暇。唯除洗手並飲食時及大小便。於百年中竟不能得眾生邊際。而便命終。以是故知如來善說不生老死不出不沒。欲往於彼知其邊際都無是處。佛告赤馬天子曰。如是如是。若有不生老死不出不沒眾生邊際。實無是處。若欲知者。眾生邊際即是涅槃。若盡苦際是即名為得其邊際。
爾時世尊即說偈言。
雖有是神力 終無有能得
行盡眾生邊 若不得邊際
何能盡苦際 是故我牟尼
得名善知世 唯有勝智人
能曉了邊際 梵行已得立
正智眾生邊 度邊之彼岸
時赤馬天子聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。
（二三三）
如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。當於爾時有六天子。本是外道六師徒黨。一名難勝。二名自在。三名顯現。四名決勝。五名時起。六名輕弄。此六天子咸於其夜來詣佛所在一面坐。斯諸天光倍勝於常。遍照祇洹赫然大明。爾時難勝即說偈言。
可譏毀比丘 四時自禁制
見聞其住已 是人離諸惡
自在天子。復說偈言。
苦行可譏毀 撿攝於己身
斷惡口忿諍 苦樂同世尊
於其法主所 不造作眾惡
顯現天子。復說偈言。
斬截及傷害 祠祀火燒等
皆無善惡報 迦葉之所說
決勝天子。復說偈言。
尼干若提子 常說如是言
長夜修苦行 斷除於妄語
離羅漢不遠 墮於世尊數
爾時世尊。以偈答言。
從今令汝等 獨己若多眾
我觀皆鄙穢 悉同於死屍
云何以野干 同彼師子王
汝尊裸形眾 極惡喜妄語
如斯外道等 彼去羅漢遠
時有天子。復說偈言。
作彼苦行者 深為可譏毀
雖處於閒靜 徒為勞苦事
願當擁護彼 為其作教導
必趣於色有 生梵世歡喜
爾時世尊。復以偈答。
世界所有色 此處及他處
並在虛空中 有大光明者
如是等一切 悉入魔罥弶
譬如捕魚師 以網掩眾魚
又有一天。復說偈言。
說有及欲過 並諸痴幻惡
一切悉斷除 讚嘆斷欲結
應向彼禮拜 供養以稱讚
所以如是者 彼即世尊故
有一天子。復說偈言。
說有及嗔過 並諸痴幻惡
一切悉斷除 讚嘆斷嗔結
應向彼禮拜 供養以讚嘆
所以如是者 彼即世尊故
時一天子。復說偈言。
說有及痴過 並諸痴幻惡
一切悉斷除 讚嘆斷痴者
時一天子。復說偈言。
說有憍慢過 並諸慢幻惡
一切悉斷除 讚嘆斷憍慢
時一天子。復說偈言。
說有諸見過 並諸見幻惡
一切悉斷除 讚嘆斷見者
時一天子。復說偈言。
說有愛着過 並諸愛幻惡
一切悉斷除 讚嘆斷愛者
有一天子。復說偈言。
王舍城諸山 毗富羅最上
大地諸山中 雪山王最上
四方諸世界 上下及四維
一切天人中 如來最為尊
時諸天子聞佛所說。各說偈已。歡喜頂禮還於天宮。
因陀羅問壽 斷於一切結
說善稱長者 屍毗問共住
速疾問邊際 婆睺咨大喜
大喜毗忸問 般闍羅揵持
須深摩問第一。有外道問諸見。
（二三四）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰摩佉。來詣佛所光色熾盛赫然大明。禮佛足已卻住一面。而說偈言。
害誰安隱眠 害誰不憂愁
滅何等一法 為聖所稱嘆
爾時世尊。以偈答曰。
害嗔安隱眠 害嗔得無憂
嗔恚之毒根 詐親傷害人
滅是等一法 賢聖所稱嘆
爾時摩佉聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。
（二三五）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰彌佉來詣佛所威光顯耀赫然大明。頂禮佛足已卻坐一面。而說偈言。
云何於世間 顯發於照明
何者是無上 第一之照明
如是甚深義 願佛為我說
爾時世尊。以偈答曰。
於一切世間 凡有三照明
云何三照明 所謂日月火
能於晝夜中 處處為照明
天上及人間 唯佛無上明
時彌佉天子聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。
（二三六）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曇摩屍。來詣佛所威光暉赫遍於祇洹。卻坐一面。而說偈言。
婆羅門今者 斷三有欲結
不願求諸有 竟何為所作
爾時世尊以偈答言。
婆羅門無作 念作已終訖
涉水足盡底 以至於彼岸
若足不盡底 不能到彼岸
手足必運動 是名有所作
以此為方喻 以明無作義
曇摩汝當知 已盡於諸漏
住於最後身 諸有愛欲過
一切悉斷除 超渡生死海
爾時曇摩天子聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。
（二三七）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名多羅健陀。來詣佛所光顏暉赫明遍祇洹。卻坐一面。而說偈言。
斷除於幾法 棄捨於幾法
增進修幾法 比丘成幾法
凡修除幾法 得度於駛流
爾時世尊以偈答曰。
除五欲受陰 棄捨於五蓋
增進修五根 成就五分身
如是之比丘 超渡生死海
爾時多羅健陀天子聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。
（二三八）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰迦默。來詣佛所光色暉赫明照祇洹。禮佛足已卻坐一面。而白佛言。世尊。云何名為難為難作。
爾時世尊以偈答曰。
學者為難作 具足於戒定
得離眾緣務 恬靜而快樂
爾時迦默天子復白佛言誠如聖教。默靜為難。爾時世尊。復以偈答。
迦默汝今者 難得而欲得
晝夜修定意 必能安靜默
時迦默復白佛言。心意難定。世尊復以偈答。
定攝擾亂心 決定根難住
壞於死罥網 能獲於聖智
迦默復白佛言。深嶮道岨難何由得濟渡。世尊復以偈答。
非聖必墮嶮 頹墜莫由過
賢聖履嶮途 安隱從中度
爾時迦默聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。
（二三九）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰迦默。來詣佛所光明赫然遍照祇洹。禮佛足已卻住一面。而說偈言。
貪慾及嗔恚 以何為根本
樂不樂恐怖 為是而誰耶
嬰孩捉母乳 意覺從何生
爾時世尊以偈答曰。
從愛至我心 如尼拘陀樹
根須從土生 然後入於地
各各於異處 愛着生於欲
亦如摩樓多 纏縛覆林樹
若知其根本 夜叉當舍離
能渡生死海 度更不受有
時迦默天子聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。
（二四○）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰栴檀。來詣佛所光顏熾盛明照祇洹。卻立一面。而說偈言。
我今問瞿曇 種別大利智
除去諸障蔽 知見悉明了
止住於何處 為習何法教
於後世不畏 得善之果報
爾時世尊以偈答曰。
除棄口意惡 身不行非善
若處於居家 布施如流水
信心數受戒 攝念分財與
天當住此處 習學如上事
若能勤心行 後世都無畏
時栴檀天子聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。
（二四一）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰栴檀。來詣佛所光顏熾盛明照祇洹卻立一面。而說偈言。
云何度駛流 晝夜恆精進
如此駛流中 濤波甚暴急
無有攀挽處 亦無安足地
誰能處深流 而不為漂沒
爾時世尊以偈答曰。
一切戒完具 定慧充其心
思惟內心念 此能度難度
除去於欲想 度有結使流
盡於喜愛有 處深不沉沒
時栴檀天子聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。
（二四二）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰迦葉。身光倍常來詣佛所。所出光明遍照祇洹。卻坐一面。而白佛言。比丘。我今欲說比丘勝利。佛告迦葉。恣汝所說。爾時迦葉即說偈言。
比丘能具念 心得善解脫
諸欲有所求 逮得無垢處
能知於世間 有垢及無垢
舍離一切有 亦無諸畜積
是名為比丘 有勝利功德
時迦葉天子說此偈已。歡喜頂禮還於天宮。
（二四三）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天名曰迦葉。光色倍常。即於其夜來詣佛所。身光顯照遍於祇洹。卻坐一面白佛言。比丘大德。我今亦復欲說比丘所得功德。佛言。迦葉。隨汝意說。迦葉即說偈言。
比丘能具念 心得善解脫
願求得涅槃 已知於世間
解有及非有 深知諸法空
是名為比丘 離有獲涅槃
時迦葉天子說此偈已。歡喜頂禮還於天宮。
摩佉問所害 彌佉咨照明
曇摩誦應作 多羅詢所短
極難及伏藏 迦默決二疑
實智及渡流 栴檀之所說
無垢有非有 斯兩迦葉談