北軒筆記

北軒筆記
作者：陳世隆　元

元陳世隆撰。是書前有小傳，不知何人所作，稱世隆字彥高，錢塘人，宋末書賈陳思之從孫，順帝至正中，館嘉興陶氏，沒於兵。所著詩文皆不傳，惟《宋詩補遺》八卷與此書存於陶氏家。今《宋詩補遺》亦無傳本，惟此一卷僅存。所論史事為多，如論西伯戡黎力辯委曲回護之說，論魯兩生不知禮樂，論胡寅譏劉晏之非，論泰王廷美生於耿氏之誣，論周以於謹為三老有違古制，皆援據詳明，具有特見。至所載僧靜如事，則體雜小說，未免為例不純。是亦宋以來筆記之積習，不獨此書為然，然不害其宏旨也。

小傳

陳彥高名世隆，以字行，錢塘人。自其從祖思以書賈能詩，當宋之末，馳譽儒林，家名藏書。彥高與弟彥博下帷，課誦振起家聲，弟仕兄隱，各行其志。元至正間，兄弟並館於嘉興，值兵亂彥高竟遇害，詩文集不傳，惟《宋詩補遺》八卷，《北軒筆記》一卷，彥博館主人陶氏有其抄本雲。

正文

• 宋臺始建，謝瞻爲中書侍郎，弟晦爲右衛將軍。時晦權遇已重，瞻見其賓客輻輳，謂曰：『吾家素以恬退爲業，不願干預時事，交遊不過親朋。而汝今勢傾朝野，豈家門之福邪？』乃以籬隔門庭，曰『吾不忍見此。』又謂宋公宜賜降黜，以保衰祚。晦或以朝廷密事語瞻，瞻故向親舊陳說，用爲嬉笑，以絕其言。及宋公即位，晦以佐命功，位任益隆，瞻愈憂懼。至是遇病不療，臨終遺晦書曰：『吾得啟體幸全，亦何所恨！弟思自勉勵，爲國爲家。』謝瞻之於兄弟，劉鎮之之於叔姪，顏延之之於父子，雖品格不同，而教戒俱有至理。居盛滿者，不可不熟味其言。
• 司馬公置獨樂園，當春明之際，卉木繁秀，觀者咸以錢與園丁呂直，謂之茶湯錢。積十千而納於公。公卻之曰：『吾豈少此哉？』就與之。直曰：『天地間只端明不愛錢邪？』於是盡其餘創一井亭，以便行客。只一不愛錢，可竝端明，亦可以醒端明，要非端明不能有此僕也。不意君實秀才之外，復有此一等人。
• 伍子胥進伯嚭，伯嚭卒纔子胥；殷景仁引劉湛，湛卒抑景仁；韓愈薦李紳，紳卒詆愈；李德裕起牛僧孺，僧孺卒排德裕；寇準任丁謂，謂卒陷準；王安石用呂惠卿，惠卿卒毀安石；呂大防厚楊畏，畏卒叛太防；張浚、趙鼎舉秦檜，檜卒害浚、鼎。小人之不可信如此！雖然，始之信之，知人固未易也。
• 寧州頻歲饑疫，五苓夷強盛，遂圍州城。李毅病卒，女秀明達，有父風，眾推領州事。秀獎勵戰士，嬰城固守。城中糧盡，炙鼠拔草而食之。伺夷稍怠，輒出兵掩擊破之。荀崧都督荊州，屯宛，杜曹引兵圍之。崧兵食盡，欲求援於故吏襄城太守石覽。崧小女灌，年十三，帥勇士數十人，逾城突圍夜出，且戰且前，遂達覽所。又爲崧書，求救於周訪。訪遣子搛帥兵，與覽共救崧。又唐崔旴入朝，以弟寬爲留後。楊子琳帥精騎數千，乘虛突入成都，寬不能制。旴妾任氏出家財募兵，得數千人，帥以擊子琳，破走之。兵凶戰危，男子不免爲床下伏，奇女奇妾於黃卷中得之，吾獨爲之一快。
• 《莊子·逸篇》：浦衣八歲，而舜師之。《戰國策》：甘羅言項橐七歲爲孔子師。古之聖賢必有師，其名見書傳間多矣。蒲衣、項橐，誠何如人？《列女傳》：睪子生五歲而贊禹。言幼悟者，三子其最乎？桓譚《新論》云：『殷之伊尹、周之太公、秦之百里奚，咸有天才，皆年七十餘，乃升爲王霸師』。是皆學行之成於晚者。乃知生而穎異者，世不常有，或遭坎凜而失諸盛年者，猶當晚學，不可遽自棄也。
• 楚公子微服過宋，門者難之。其僕操箠而罵曰：『隸也不力』。門者出之。東坡謂事有倒行而逆施者，以僕爲不愛公子則不可，以爲事公子之法亦不可。晉文帝爲琅琊王，至河津，爲吏所止。從者宋典後來，鞭帝馬而笑曰：『舍長官，禁貴人，汝亦被拘耶』？吏乃聽過。宋王廞討王恭，敗走。少子華，隨沙門曇冰逃匿，使提衣袱從後。津吏疑之，冰罵華曰：『奴之怠，行不及我。』以杖捶之數十，由是得免。袁顗起兵襄陽，不成而死。子昂藏於沙門，將以出關。關吏疑非常人，沙門杖而語之，遂免。後周宇文泰與侯景戰河上，馬逸墜地。李穆見之，以策鞭泰背曰：『隴東軍士，爾曹主何在？爾獨住此。』追者不疑爲貴人。與之馬俱還。是皆類於楚公子之僕者，乃知可以脫人於難，雖倒行而逆施之，未必非良計也。
• 考亭云：『《西伯戡黎》，看來只不伐紂，其他事亦都做了。若說文王終守臣節，何故有此？只是後人因孔子「以服事殷」一句，遂委曲回護如此。』其說然否？曰：『文王三分天下有其二，以服事殷。其中有多少道理、多少忠孝、多少誠心，委曲至此，便是至德。其伐崇、戡黎，只因紂賜弓矢鐵鉞，得專征伐。故不道之國，西伯得而伐之耳。然則祖伊之奔告謂何？蓋臣子之心，有見於興亡之會，故因戡黎之事，恐而奔告。慮紂之必亡，欲其改過以圖存，非謂文王取紂之天下也。觀其奔告之詞，只稱殷之不德，而不及周，則其本情可知矣。若曰文王伐崇、戡黎都做了，只不伐紂，是謂曹操東征西討都做了，只未取漢是一樣。然則孔子何私於文王，特爲溢美；後人何私於孔子，曲爲回護。若以孔子之言未可信，則天下更有可信之言乎？或曰武王繼文王爲西伯，戡黎者，武王也。紂使膠鬲視師，而曰西伯何來？蓋武王將欲伐紂，而先戡黎也。若然，則文王之心事，愈益明白。使西伯而文王也，則祖伊之恐，徒以其理；使西伯而武王也，則祖伊之恐，明見其勢。可恐而卒不如所恐，文之所以爲文也；可恐而即如其所恐，武之所以爲武也。而考亭於武之伐紂，則曰武王於此自是住不得；於文王以服事殷，卻曰只不伐紂。是以文王之不伐紂，反不如武王之伐紂爲直截也。失之矣。』
• 裝局取物，俗語謂之設法。受者非惠，與者如棄，謂之白著。王安石新法既行，散青苗錢於廳，而置酒肆於譙門，民持錢出者，誘之使飲。又恐其不顧也，則令妓女坐肆作樂，以蠱惑之。小民無知，爭競鬥毆，則又差兵校、列枷杖以彈壓之，名曰設法賣酒。此設法之名所由始也。唐劉展亂紀，元載以吳越州縣賦調積逋，郡吏重斂，不約戶品上下，但家有粟帛者，則以人徒圍捕，然後薄錄其產而中分之，甚者，十去八九。時人謂之白著，言其厚斂無名，其所著者，皆公然明白，無所嫌避。此白著之名所由始也。嗚呼！元載、王安石，忍人哉。
• 問：『魯兩生云：「今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂。禮樂所由起，積德百年而後可興也，吾不忍爲公所爲。」其言如何？』曰：『兩生不知禮樂。禮樂無一事可無，無一時可無。古之聖人躬蹈禮樂之實以化天下，迨其既久，禮之用行而樂之用達，名分定，風俗淳，百姓泰和，暨鳥獸魚鱉咸若，是之謂興。非謂百年之後，乃始制禮作樂也。如必待百年而後製作，則漢已越高、惠、文、景、武而之昭矣。至此時，方言禮樂乎，則自是以前，何以爲君臣？何以爲上下？何以朝會？何以祭享？可漫無儀式，而苟以爲之乎？孔子云：「王者必世而後仁」。夫所謂「必世而後仁」也，豈三十年後，始修仁政哉？行仁之久，積至一世，乃始淪浹爾。兩生不達，而爲此迂談，君子固無取也。』
• 樗里子者，秦惠王異母弟也。歷事武王、昭王，戰勝攻取，號曰智囊，顯赫尊重，卒以壽終，可謂人臣之極矣。獨可異者，其卜葬渭南章臺之東，嘗謂人曰：『後百歲，當有天子之宮夾吾墓。』至漢興，果建長樂宮於東、未央宮於西，而武庫正當其墓。夫秦自惠文至莊襄，越百年而始爲始皇，在位又三十七年。樗里子之後，秦方自王而帝，開代以來大一統之盛。而漢宮之地，已默定於一丘墓之間，盛衰倚伏，孰非前定？語曰：『力稱任鄙，智稱樗里。』自非神聖，惡能前知若此哉？
• 和洽言於操曰：『天下之人，才德各殊，不可以一節取也。儉素過中，自以處身則可，以此格物，所失或多。今朝廷之議，吏有著新衣、乘好車者，謂之不清；形容不飾、衣裘敝壞者，謂之廉潔。至令士大夫或污辱其衣，藏其輿服，朝府大吏或自挈壺飧，以入官寺。夫立教觀俗，貴處中庸，爲可繼也。今崇一概難堪之行，以撿殊塗，勉而爲之，必有疲瘁，而或容隱偽矣。』操善之，下令：『不必廉才而後可用，二三子佐我明揚仄陋，惟才是舉。』和洽此議，極合中道。觀其不就劉表，特從操辟，以伸此議，亦可謂知所事者。
• 龍，角浪凹峭、目深鼻豁、髻晃鱗密、上壯下殺、朱火煜煜者雄，角靡浪平、鼻直髻隱、目圓鱗薄、尾壯於腹者雌。蝟，毛順者雄，逆者雌。啄木，羽斑者雄，褐者雌。樗雞，五色具者雄，青黑質白斑者雌。又，蜥蜴亦五色具者雄，不備者雌。牡蠣，左顧者雄，右顧者雌。蜻蜓，身綠色者雄，腰間一遭碧色者雌。鼠，糞頭尖者雄，兩頭圓者雌。雀，糞尖者雄，圓者雌。又，右翼掩左翼者雄，左掩右者雌。鵲，翼左覆右者雄，右覆左者雌；燒毛內水中，沉者雄，浮者雌。蛤蚧，皮粗、口大、身小、尾粗者雄，口尖、身大、尾小者雌。鱟魚，雄小雌大，水中浮者雄，沉者雌。
• 《史記》，公孫宏、主父偃兩人均起於微，老於貧。方宏牧豕海上，與偃之困厄燕、齊，其窮一也。六十上書而不稱旨，與晚學縱橫，干謁求通，不召用，其厄同也。一旦遇合，魚水交歡，恨相見之晚，其遭際同也。宏外寬內深，陰賊險刻，殺主父，徙仲舒；偃迫齊王，懾燕、趙，其心術同也。乃究其始終，一則位終宰相，封列侯，蒙身後之顯名，而延子孫之富貴；一則身死族滅，爲天下笑，使非汶人孔車，則白骨且不收矣。天之禍福，何同類而異施如此！
• 裴度隸人王義，當度爲御史中丞，與武元衡議討淮蔡。李師古爲淮、蔡請，不得搖，陰遣人刺武元衡於道，並刺度擊首，以氈帽厚，得不死，墜溝，義爲扦刃而死。賊意度死溝中矣，遂舍之。度免，爲文祭義，仍厚給其妻子。淮、蔡許大功勳，皆以爲成於裴度、李愬，而不知無王義，度與元衡同鬼錄矣。朝廷論淮、蔡功，而不及義。裨官小說，安可廢乎？
• 天道好生惡殺，未有殺人而無報者也。人但知英布反狀，漏泄於幸姬之就醫，疑姬與鄰人賁赫通，將欲捕赫，爲赫所告。及其敗走江南也，又以妻爲番君女，故走番，爲番陽人所殺。不知項羽坑殺千萬人，皆布爲首虐。故始則假手於項伯，殺其妻子，終則發難於愛姬，戮及其身，此天道之不爽者也。史稱其爲布衣時，有客相之曰：『當刑而王。』並不聞謂王而復刑。蓋初之坐法而黥，出於無心，乃骨相之成於天者也；終以多殺而刑，乃孽由己作，非天也，故不形於相也。三人一體之中，韓、彭之誅，大都亦坐妄殺之故。後世之將，可以鑒矣。
• 建武中，郡國群盜並起。郡縣追討，到則解散，去復屯結。光武遣使者下郡國，聽群盜自相糾摘，五人共殺一人，除其罪。吏雖逗遛迴避勿問，但以獲賊多少爲殿最，唯蔽匿者罪之。於是更相追捕，賊並解散。徙其魁帥於他郡，賦田受廩，使安生業。自是牛馬放牧不收，邑門不閉。非帝少在民間，熟知盜情，亦不能爲此法也。
• 王晏外弟阮孝緒，知晏必敗，不與相見。嘗食醬美，問知得於晏家，吐而覆之。及晏敗，人爲之懼。孝緒曰：『親而不黨，何懼之有？』卒免於罪。王晏背齊主恩，勸蕭鸞以弒所託，非人哉！華林之誅，欲嘗啖粥，得乎？阮孝緒吐醬，高矣。
• 畢再遇，兗州將家也。開禧用兵，諸將多敗事，獨再遇累有功。金虜認其旗幟，即避之。累遷至鎮江都統制、揚州承宣使、驍衛上將軍，後以老病致仕。始居於霄，有戰馬號黑大蟲，駿快異常，獨主翁能御之。再遇既死，其家以鐵維繫之闌中，適遇岳祠迎神。聞金鼓聲，意爲赴敵，於是長嘶奮迅，斷ㄌ而出。其家慮傷人，命健卒十餘挽之而歸，乃好言戒之云：『將軍已死，汝莫生事累我家。』馬聳耳以聽，汪然出涕喑啞，長鳴數聲而斃。嗚呼！人之受恩而忘其主，曾異類之不若，能無愧乎？
• 伯陽生李樹下，遂指李爲姓。馬援本趙奢後，奢能馭馬，號馬服君，子孫因以爲姓。胡廣本姓周，以端午日生，不舉，用葫蘆盛之棄水，爲吳姓者所得，及長，托胡爲姓。陸羽，有人得之水濱，及長，筮得鴻漸於陸，因以陸爲姓。車千秋，齊田氏族也，年老，乘小車出入省中，人謂車丞相，子孫因以爲氏。席豫，本姓籍，避項羽名，改姓爲席。束皙，本疏廣後，因避難，去⺪爲束。棗據以避仇，改姓爲棘。代醉篇中，尚有姓原之可考者，茲僅錄其所見。
• 趙奢以田部吏爲將，破秦閼與之下。即其去邯鄲三十里而軍，堅留二十八日不行，以懈秦師。武安君，智者，豈其料不及此？及二日一夜，卷甲而趨閼與，亦已疲矣。秦人悉甲而至，未之或懈也，危矣哉：止爭先據北山上，因以取勝，固倏忽之奇乎？前此堅留一舍二日，而數百里趨利，其不至蹶上將也，幸矣。他日，與田單論兵，而以正兵用眾，詘單之奇兵用寡，是乎？非乎？奢以全趙爲閼與之一戰，單以敗齊完七十餘城，如反掌。吾未見安平之果在馬服下也。
• 宜城驛有楚昭王廟，喬木萬株，多不知其名，歷代不敢剪伐。每歲十月，民相率聚祭。廟後山城，即王居也。其地獨高，廣圍八九十畝，號殿城。其磚可爲書硯。驛前有井，亦云起昭王時，每著靈異，人莫敢汲。豈以雲不移禱、河非獲罪而能於赫至今邪？袁有萍鄉，即王昔時得萍實處。
• 蘇仙公耽升雲而去，後有白鶴立郡城北樓，以爪攫樓板書云：『城郭是，人民非，三百甲子一來歸。我是蘇公，彈我何爲？』又，丁令威仙去，後亦化鶴來歸，集遼東華表柱上，語亦相同。又，唐玄宗時，蜀道士徐佐卿化鶴被箭。帝幸蜀，見壁間箭，問其弟子。曰：『此吾師所留，俟箭主至，還之。』
• 唐興以來，邊帥皆用忠厚名臣，不久任，不遙領，不兼統。功名著者，往往入爲宰相。其四夷之將，雖才略如阿史那杜爾、契苾何力，猶不專大將之任，皆以大臣爲使以制之。及開元中，天子有吞四夷之志，爲邊將者十餘年不易，始久任矣。皇子則慶、忠諸王，宰相則蕭嵩、牛仙客，始遙領矣。蓋嘉運王忠嗣專制數道，始兼統矣。李林甫欲杜邊帥入相之路，以胡人不知書，乃奏言：『文臣爲將，怯當矢石，不若用寒族、胡人。胡人則勇決習戰，寒族則孤立無黨，誠以恩結之，彼必爲朝廷盡死。』玄宗悅，用其言，始用安祿山。至是，諸邊節度使盡胡人，精兵咸戍北邊，天下之勢偏重，卒致祿山傾覆京室。嗚呼！奸相固寵一言可以亡國。將相中外之關，可不慎歟！
• 南陽僧靜如得一古硯，置案頭，把玩間，忽堂下一甲士，長三四寸，升階，依案宣言曰：『吾君欲觀漁於端溪，僧其避之。』隨有漁人六七輩，長如甲士，撒網於硯池。一將軍長五寸許，與左右三十餘，升硯指揮。頃時，網起，獲魚數頭，遽命廚人促膳。將軍指僧，謂左右曰：『此亦可烹，以益魚席。』靜如怒而大喝，即滅無有。俄有甲士擁之以去，倏忽入一宮，見前將軍坐而怒曰：『何物大膽，乃敢驚余，其置之死。』於時宮中火起，僧因得逸。聞有謂之者曰：『助汝金，以快爾心。』又曰：『爾胡不爲宋郊？』僧夢覺，身臥堂下土穴傍。於是命徒持鋤開穴，得一蟻冢。思助金，鋤也。又感郊渡蟻事，遂掩而不毀焉。
• 趙鄰幾好學，善著述，太宗擢知制誥，逾月卒。子東之，亦有文才，前以職事死塞下。家極貧，三女皆幼，無田宅以生。其僕趙延嗣，義不忍去，竭力營衣食給之，勞苦不避。如是者十餘年，三女皆長，延嗣未嘗見面。至京師，訪舍人之舊，謀嫁三女於李翰林碩、楊侍郎徽之，發聲大哭。二公驚，謝曰：『吾被衣冠，且與舍人交，不能恤其孤，不逮汝遠矣。』即迎三女歸京師，求良士嫁之。皆有歸，延嗣乃去。徂徠石守道爲之傳，以厲天下。嘗讀《李善王成傳》，救主孤於患難之中，皆古來奇男子。而延嗣拮據，贍養鄰幾三女，且不敢一面，及長而走京師，訪主故交，謀適良士，何其從容有爲若此！乃知成仁取義，必皆無所爲而爲者。彼延嗣亦何知，天下後世咸高其行誼邪！
• 魏文帝既立爲嗣，喜，因抱辛毗頸曰：『辛君知我喜否？』君子於此，有以占其器之不宏矣。唐莊宗入梁，喜不自勝，手引李嗣源衣，以頭觸之曰：『吾有天下，卿父子之功也。天下與爾共之。』有以知其業之不遠矣。嗚呼！二君何足道哉。劉先主之得蜀也，於涪置酒大會，謂龐統曰：『今日可謂樂矣。』統曰：『伐人之國，而以爲歡，非仁者之兵也。』先主醉，怒曰：『昔武王伐紂，前歌後舞，非仁者耶？卿言不當，宜速起出。』統退。先主尋悔，請還。統復故位，先主曰：『向者之論，阿誰爲失？』統曰：『君臣俱失。』先主大笑，宴樂如初。先主襲奪璋土，權以濟業。昔人譬之斷手全軀，何樂之有？而酣醉中失辭如此！季漢之不能恢復舊物，其器亦有所未優乎？而吾於亞子輩何譏？
• 善謀者，如弈之布子，子定而勢從之，勢定而翕張從之，翕張定而勝從之。昔漢高都關中，據天下之勢，從袁生出廣武，以致敵人之從，是也。羽已得關中，而更棄之，則韓生以爲沐猴而冠。故曰：『凡與人斗，不扼其吭而拊其背，而能勝者，未之有也。』昔諸葛公欲據荊州以爭天下，而曰：『跨有荊、益，保其險阻，東和孫權，西交馬、韓，待天下有變，一軍出宛、洛，一軍向長安，百姓孰不簞食壺漿以迎王師？』此諸葛公之志、諸葛公之事也。及據荊不得而定都成都，觀其措置頗大，和孫權，安南中，撫輯蜀土，屯田渭濱，使諸葛不死、走生仲達者，關中寧可保哉？關中既破，許昌瓦解，又安在無土不王？故其與華歆、王朗一書，精明果確，舉朝心悸膽落，莫知稅駕之所。夫操之臨死，何爲而咿嚶泣涕？畏諸葛也。分香賣履，有求爲黔首不得之念，知丕等不足贍健兒衣食也。操實蹙死於漢中，而史諱言之。視公如龍、視操如鬼之論，信矣。雖然，亦不都荊州之失也。
• 唐劉晏領度支，死之日，籍錄其家，惟雜書二乘、米麥數斛而已。史稱其理財以養民爲先，因平準法，干山海，排商賈，制百物低昂，操天下贏貲，以佐軍興。雖用兵數十年，斂不及民，而用度足。唐中僨而復振，晏有勞焉，是干國之臣也。特以功名日盛，眷遇日隆，故娟嫉之人，如常袞輩者忌之。至其誅死，則因昔勘元載，鞫獄伏誅，而其黨楊炎坐貶。後炎專政，銜私恨，爲載報仇，遂誣構以死，而天下冤之。使晏不勘載事，雖理財，固不死也。勘載事，即不理財，固亦死也。胡致堂乃謂晏以理財而死，遂謂是言利背義之爲害。若天道報惡者然，將使司國計者，不以足國爲務，而徒以不言利爲高，則國亦何利焉？嗟乎！兵以子亂，乃不論丈人之師、弟子之師，而徒曰：兵者老氏之所忌，是天下無兵也。刑以詰奸，乃不論出於哀矜、出於苛刻，而徒曰：皋陶之無後，爲主刑也。而遂有縱盜賊以爲陰騭者，是使天下無刑也，而可乎？龍逢、比干之死，亦未必言利背義之爲害。甚矣！胡氏之說，不當事情，不可以爲訓也。
• 禮有諡，自堯而上，王者子孫，據國而起，功德浸盛，故造美諡。舜、禹本以白衣砥行顯名，升爲天子，雖復制諡，不如名著。舜者，準也，循也。禹者，補也。湯者，攘也。文、武皆以其長言之，二王豈不能兼文武者哉？夏、商繼世之君，未嘗立諡。至周，始加諡而有幽、厲之名，孟子所謂孝子慈孫，百世不能改焉者也。秦人鑒此，謂以子議父、臣議君也，遂去諡法。後世自漢以下，帝王諡號，在易代之日，有美無惡。若增累美諡，蓋始唐代宗時。顏真卿上言：『上元中，政在宮壺，始增祖宗之諡。玄宗末，奸臣竊命，累聖之諡，有加至十一字者。按周之文、武，言文不稱武，言武不稱文，豈盛德所不優？蓋群臣稱其至者故也。故諡多不爲褒，少不爲貶。今諡號逾古，請自中宗以上，皆從初諡。』當時百官集議，儒學之士，皆從真卿議。獨袁傪謂廟陵玉冊，皆已刊成，不可輕改，事遂寢。後世諡號，益衍而廣，皆準唐爲例，非古制也。
• 後漢趙岐，字邠卿。初名嘉，少負節概。妻馬氏，外戚家馬融兄女也。岐鄙融，不與相見，仕州郡，以廉直見憚。年三十，以重疾臥蓐七年，嘗敕兄子曰：『丈夫生世，退無箕山之操，進無伊、呂之勛，天不與我，復何言哉！我死，可立一圓石墓前，刻曰：「漢有逸人，姓趙名嘉。有志無時，命也奈何！」』後疾愈，京兆尹延篤引爲功曹，與京兆尹唐玹以怨謗有郄，收岐家屬宗親，陷以重法，盡殺之。岐逃難匿跡，賣餅北海市中。時安丘孫嵩，年二十餘，見岐密問曰：『子似非賣餅者，倘有重怨，或亡命乎？我北海孫賓石也，闔門百口，勢能相濟。』岐素聞其名，具以實告。嵩即迎歸，白母曰：『出門得一死友。』上堂饗之極歡，日匿之復壁中。數年，嘗作《戹屯歌》二十三章。後諸唐死滅，得赦，拜并州刺史。復罹黨錮，獻帝時拜議郎。興平中，自乘牛車，往說劉表，令將兵衛朝廷。時孫嵩亦寓表所，不爲禮，岐力薦爲青州刺史。時曹操爲司空，舉岐自代，乃拜太常。年九十餘，建安六年卒。自爲壽藏，圖季札、子產、晏嬰、叔向，四像居賓，自畫像爲主，其雅志如此。著書甚多，亦漢末一奇士也。
• 予閱宋昭憲太后本傳，生邕王光濟，早死。次太祖、太宗、秦王廷美。夔王光贊，幼亡。又燕國、陳國二長公主。則廷美爲昭憲出無疑矣。比廷美被讒，太宗謂宰相曰：『廷美母陳國夫人耿氏，朕乳母也。後出嫁趙氏，生廷俊。』而《廷美傳》言涪陵公廷美母陳國夫人耿氏卒。此又若廷美真非昭憲出者，何也？蓋廷美之出於昭憲，路人知之。廷美之致禍，則昭憲貽之。金匱之詔曰：『汝百歲後，當傳位於汝弟。』嗟乎！太宗不能一日忘情於太祖，能一日忘情於廷美乎？反覆廷美始終，未嘗有一顯罪確情。如淮南江都之逆戾也，初告秦王驕恣，將有陰謀。陰謀，何謀也？王遹輩以告，驟擢美官矣。王榮輩，以交通安置矣。比趙普以私怨恨盧多遜，不藉廷美，則不中太宗之妒。不籍廷美以中太宗之妒則中多遜不毒。趙白、樊德明之報多遜弓箭之遺，淮海犀玉之索，潘潾、銀碗、錦彩、羊酒之私，皆一時廷臣羅織成之，廷美何罪？《傳》又云：『遣趙懷祿私其同母弟趙廷俊』。夫廷俊，果耿氏出，天下莫不聞，何必太宗嘵嘵然鳴之於大臣，大臣嘵嘵然鳴之於群臣。又孰敢謂廷美，昭憲出也？況彼時宰相，普也。普言亦何可信乎？且太祖下滁，宣祖尚無恙，未幾，而帝以太祖之仁孝，忍使其父有壯子之媵妾改適他人者。夫既已適他人矣，已爲失節之婦，而陳國夫人之號，又孰崇之？蓋太宗一時爲塗面之言，以遮飾謀殺廷美之故，當時諱之。史臣難之，故其紀錯亂而矛盾，使後世疑之必辨之。則太宗之殘忍，趙普之險惡，廷美之冤憤，昭然如日月之行天，萬世不能掩也。
• 世傳漢高溺戚姬之寵，遂欲奪嫡。然否？曰：『此自有說。』蓋高帝艱難百戰以有天下，見惠帝懦弱，不足以承大業，而己與呂後年皆漸高，恐新造之邦反側未定，諸強功臣又皆在列，一旦身死而太子不能爲駕馭，特以如意類己，故意屬之。此帝之本情也。卒以四皓羽翼，太子不廢，謂人心所屬，恐易之而又失天下心也。使帝果惑於戚姬之寵，而不顧失天下之心，則亦何有於四皓？且帝之殺韓信，即其屬意趙王之心也。以爲信在而太子暗弱，天下事尚未可知，故寧殺信而不惜。使太子英武如帝，信未必誅。今以屬意趙王爲真惑於戚姬，是亦謂信之誅爲真反也。而果帝之本情哉？曰：『若是，則周昌何爲強諫？張良何以爲之羽翼？』曰：『立嫡以長，理之正。又況開國之君，尤當爲後世法。昌亦只說個正理，良亦只了得呂後之託。彼惠帝之無子先死，呂後之後死，文帝之承統，一以衍漢祚之長，皆天意，非人謀也。若後先死而惠帝獨在，必不能自立以喪天下，則昌之諫、良之羽翼，是亦殷太史之爭立紂，使商不祀忽諸而已。』或又曰：『太子易，則強悍之呂後不肯但已，趙王亦未能安，家難且作，而其禍方長，故不如據正理以聽天命。』良之意或如此，要之皆出於不得已，不可爲萬全之謀也。
• 七雄之末，諸善戰者，吳起以法，孫臏以智，田單以巧，白起、廉頗、李牧以勇，而公子無忌不與焉。公子特以卑身下士，差勝孟嘗、平原、春申三君，不知善爲兵者，固無如公子者也。吳起、孫臏之時，秦未甚強，而田單之所摧則騎劫，頗則栗腹而牧匈奴也。白起用秦師以攻諸侯，宜無不糜碎者。若邯鄲之圍，秦悉關中、河內之卒，馘趙人四十五萬，而壓其城。城且旦暮下矣，公子雖竊符以有魏師，而其人皆嚄唶懦將之所教，而恫脅不振之餘也，縱歸二萬人，而獨留八萬人以戰，外若削弱其形，而內實有以一其心而振其氣，偏師直入虎狼之窟，而逐之以存趙。此其乘堅而爲瑕、轉弱而爲勁者，何如也？秦乘公子出，而日夜攻魏，其志已無魏矣。乃公子歸而致五國之師，大破秦軍於河外，走蒙驁，乘勝逐北，至函谷關而不敢出。此其聯散以爲整、轉弱而爲勁者，又何如也？公子不死，魏幾不亡，萬金入而晉鄙之客之間行，公子惟有飲酒、近婦女，以速其死耳。蓋不欲以身爲秦國虜也。或曰：『公子之善用兵，獨其客善之』。不知客善兵，而惟公子用之。是亦淮陰之善將兵，而高帝之能善將將也。孰謂公子不善用兵哉？
• 張奐，字然明，北州人豪。一任職，即以二百人招合東羌，破南匈奴七千之眾，已稱奇功。羌豪酋長感德，贈遺金鐻、馬匹甚多，乃召主簿於諸羌前，以酒酹地，曰：『使馬如羊，不以入廄；使金如粟，不以入懷。』悉還之。羌性最貪，人人竦服。梁冀被誅，奐以冀故吏免官禁錮，賴皇甫規力薦得復。後竇武、陳蕃謀誅宦官，事泄。曹節等矯制，詔奐圍陳蕃，殺之，以功封侯。奐初不知本謀，後知爲節所賣，痛自悔恨，封還侯印，乘災應上疏，力申陳、竇之冤。復爲節等所疾，結司隸校尉段熲將害之。奐憂懼，奏記於段，辭極哀懇。段雖剛猛，省書憐之，既免於難。時禁錮者多不能遜避，俱至死徙。奐獨閉門不出，聚徒著書，竟以壽終。遺命曰：『吾前後仕進，十要銀艾，不能和光同塵，爲讒邪所忌。通塞，命也；始終，常也。』命從薄葬，諸子從之。二子，長芝，字伯英；次昶，字文舒，並善草書。論曰：『士君子處世，豈能遭際皆良？所貴明哲善處。而善處之道，不過無欲、謙退爲主。蓋公能服人，讓能遠害，持身之善物也。然明辭羌金、還侯印，兩事可稱無欲。功當封侯，阻於宦豎，而賜錢、除郎，並皆不受，可稱謙退。至奏記段穎，不獨文詞古婉，可追樂毅之書，而曲意趨承，深得明哲保身之道。至於著書立言，一門詞翰，又其餘事。種種皆可師法，不當於將臣中論也。』
• 唐世士大夫崇尚家法，柳氏爲冠。舊傳柳氏出一婢，婢至宿衛韓金吾家，未成券。聞主翁於廳事上買綾，自以手取視之，且與駔儈議價。婢於窗隙偶見，因作中風僕地。其家怪問之。婢云：『我正以此疾，故出柳宅也。』因出外舍。人間：『汝有此疾，幾何時？』婢曰：『不然。我曾伏侍柳郎君，豈肯伏侍買絹牙郎也？』蓋柳宅家法清高，不爲塵垢卑賤，故婢化之如此。今士大夫妻，有此識者少矣。柳婢妾亦知雅俗，陶谷妾淺斟低唱，與雪水烹茶趣味自別。誰謂習俗不能移人乎？
• 郭景純璞，少好經術，博學高才。而其天文卜筮之術，則受於郭公青囊書。晉懷之際，郭嘗筮之，投策嘆曰：『黔黎將湮於異類，桑梓其剪爲龍荒乎？』遂避居河東，抵將軍趙固。固乘馬死，郭令三十人從三十里外廟社中，取一物似猴者，置病馬前，便噓吸其鼻。有頃，馬奮迅而起，此物隨不見。其術甚神，而理不可解。又其寓主人一婢美，郭愛之，以豆化赤衣人圍其宅。主人求爲解，竟得婢。其他術奇驗甚多。嘗著《南郊賦》，帝悅之，召爲著作郎。然性輕易，不修威儀，嗜酒色。干寶嘗誡之曰：『此非適性之道。』郭曰：『吾所受有本限，用之惟恐不盡。乃憂爲患乎？』是以深安分義，不求榮進，當王敦之難，從容就死。雖桓彝觸廁之忌，數若相符。而行刑袴褶之遺，久已前定。壽亦四十九，與管公明同。所著述傳世甚多，則非管比。
• 張乖崖詠布衣時，與陳希夷交，師事之，一見謂曰：『子當爲貴公卿，一生辛苦。』二年後，果及第。嘗贈之詩曰：『征吳入蜀是尋常，鼎沸笙歌救火忙。乞得江南佳麗地，卻應多謝腦邊瘡。』初不解，後歷仕吳、蜀，皆符合。至益州，忽頭瘡。先是屢乞閒，不許，至是因瘡乞金陵養疾，遂得旨。少嘗與傅霖爲交，後公出而霖隱越。三十年守宛州，傅忽叩門笑曰：『別子一世，尚爾童心。今將以去來報子。』公曰：『詠亦自知之。』後一月而卒。前居蜀時，曾留實封文字一卷，與僧希白曰：『候十年後某日開視。』至期發函，乃公自題畫像也。公果以是日死。論曰：『神仙之事，古未嘗無。若鄴侯、乖崖輩，自是本來靈骨，故能坐照去來，脫屣塵界。觀其天文示異，慨以身當。希白實封，十年前定。何其視死如歸，了無芥蒂也！』寇萊公之謫嶺南，道出杭州，妾倩桃疾作，謂公曰：『妾必不起，幸葬我天竺山下。』且云：『相公宜自愛，亦非久居人世者。』果老薨於雷州。夫萊公不必言，此女子亦豈塵埃中人耶？視戀戀世緣者，真霄壤矣。
• 方玄德爲平原相時，關、張爲別部司馬，三人寢食必俱，恩如一體。後來間關患難，大抵劉之藉力於二公居多。翼德救主於當陽長阪，以二十騎拒操迫兵，斷橋瞋目之時，真是神將。一破劉璋，再破張郃，俱以少勝眾，所向無前。帳中之變，乃爲人襲其臥內耳。若雲長之守荊州，威震華夏，曹操欲遷都以避其鋒。司馬懿看破關之得志，孫權必不願，遂勸權躡其後。權若無辭婚之積憾，應之亦未必如此之速。及攻曹仁於樊，操遣於禁救之。禁降矣，又殺其將龐德。逮操再遣徐晃救仁，關不設防，身及妻子並爲權所害。後龐德子會，隨鍾、鄧伐蜀，盡滅關氏之家。是關死於司馬懿，而關族滅於龐德也，豈不惜哉！
• 東坡守膠西時，熙寧乙卯，仕宦十九年，家日益貧。元豐己未，於吳興被逮赴獄，黃州安置，寓居定惠寺，遷臨皋亭，立南堂。辛酉，在黃二年，日以困匱。故人馬正卿爲請故營地，使躬耕其中，所謂『東坡』者也。明年始就，東坡築雪堂以居。紹聖甲戌，寧遠軍之謫，惠州安置，寓居嘉祐寺，就寺立思無邪齋。明年，遷於合江之行館。又明年，得歸。善後隙地數畝，營白鶴新居。丁丑，新居成。未幾，謫瓊州，於昌化軍安置。初僦官屋，爲有司迫逐，乃買地城南，結茆數椽，鄰天慶觀，極湫隘。嘗偃息桄榔林中，摘葉書銘，以記其處。在儋四年，食芋飲水，其窮甚矣。元符庚辰，得赦北歸。明年，爲建中靖國。辛巳七月丁亥，卒於毗陵。坡公陟世多難如此。徐、杭、汝、潁牧守之樂，中書、翰林、侍從之榮，定州方面之貴，所得幾何？而四十五年間，南奔北走，風波瘴癘之鄉，饑餓勞苦，曾不得名一廛，托環堵爲終老地。其與人書，間及生事不濟，輒自解雲。水到渠成，不須預慮，亦可謂善處窮矣。
• 三代養老之禮，遠不可考。《記》所傳者，多漢人擬議之辭。後周以於謹爲三老，中楹南向而坐，帝立於黼扆之前。西面有司進饌，帝跪設醬，至親爲袒割。謹食畢，帝跪授爵以酳。此拘《禮經》之文而不達其意者也。蓋古人之席，以東向爲尊，賓師祭禮皆正東向之席。惟人主立朝則南面耳。今也以人臣儼然南面，而使人主立於其旁。三代有是禮耶？此不達古之方面也。《禮》曰：『授坐不立，授立不跪。』古之所謂跪者，即坐而膝席耳。今也以人臣倨坐於上，而人主跪於其前。三代有是禮耶？此不達古之坐起也。且夫禮有時而情有順，古今異便，不可強也。古之人君立而聽朝，今有立者乎？古之升車者或立而乘，今有立者乎？況三代所謂國老者，其道德行業，足以師表流俗而輔翼人主，王之所謂師保，父兄也。東京以桓榮爲三老，儒者猶或恥之，謹何人哉！猥以不經之禮尊之，陋亦甚矣。宋儒徒取其能行周禮，而不察其是否，不亦誣耶？
• 李靖以勁騎三千，由馬邑襲破定襄，頡利可汗遁磧北。他日，又以萬騎，齎二十日糧，襲頡利於白道，於是斥地自陰山，北至大漠，功大而成速，開闢以來未之有也。又裴行儉爲安撫大使，行至西州，諸蕃郊迎。行儉召豪傑干餘人自隨，揚言大熱，未可以進，宜駐軍，須秋。都支覘知不設備。行儉徐召四鎮酋長，偽約畋曰：『吾念此樂未嘗忘，孰能從嚴四鎮子弟從者萬人，乃陰勒部伍，數日倍道而進，去都支帳十餘里，先遣所親問安否，外若閒暇，非討襲者。又使人趣召都支。都支倉卒不知所出，率子弟五百人詣營謁，遂擒之。行儉破大酋，不煩中國折矢，用其豪傑，進止如戲，此亦班定遠後一人也。
• 隋有樂工萬寶常者，善爲音律。開皇初，命沛國公鄭繹等定樂爲黃鐘調，樂成奏之。寶常曰：『此亡國之音，豈所宜聞？』後復聽太常所奏樂。泫然泣曰：『聲淫麗而哀，天下不久將盡。』時方全盛，至大業末，其言卒驗。時王令言亦妙達音律，煬帝將幸江都，其子從戶外彈胡琵琶，作翻調安公子曲。令言臥室中，聞之驚起曰：『變，變。』急呼其子曰：『此曲何時興。』子曰：『頃來有之。』令言遂欷歔流涕，謂其子曰：『汝慎不從行，帝必不返。』子問其故。曰：『此曲宮聲，宮，君也。其聲往而不返，吾故知之。』帝果被弒江都。以此觀之，二人者，師曠、季札亦不多讓，乃知吉凶先見，亦理數之必然也。