南溪先生朴文純公文續集/卷五
筵中講啓
[編輯]甲戌閏五月二十九日煕政堂引見
[編輯]臣世采曰。臣纔達城外。欲待明日肅謝矣。自上遣承旨特令速爲入來。臣有難屢次違敎。故不得已入來。而喘息未定。言語不能盡達下情矣。國運再泰。天日重明。中殿復位。此誠古今所未有之大慶也。當此更化之初。如臣衰耄無似之質。首蒙升擢之恩。置之三事之列。惶恐感激。不知所措。第此地位。非臣平日夢寐所到。求之古今。亦所罕有。小臣何敢承當乎。累次猥上辭章。而天聽一向漠然。嚴畏分義。不得不進到近郊。只願得遞職名之役。一次入對。仰瞻天顏而歸矣。聖上不諒。恩禮愈隆。咫尺天門。不敢逃遁。今始入謝恩命。計欲留參賀班。而至於職事。臣不敢自同恆人偃然供仕。亦不敢復免天聽旋請退歸。而第臣疾病已入膏肓。又當暑月。症情危惡。今此一次登對。雖有添谻之患。有不敢暇顧矣。退出之後。決無供職之望矣。上曰。時事草創。艱虞溢目之日。兩大臣俱在鄕外。不但予心之缺然。國事亦多可慮。故前後疏批。以不可不造朝之意敦勉。而未回遐心。心常恧慙矣。今乃不我遐棄。幡然造朝。甚爲欣幸矣。卿於前後。每以才分及疾病古事三件爲辭。而卿夙負士林重望。卽今輔相之責。非卿德望。誰復當之乎。才分則已如此矣。疾病則年齡未高。一時所感。不至大段難強。至於古事則自古山林之人。負德望而入爲輔相者亦多有之。則揆以三件事。別無拘礙難便之端。累次敦勉之意。非爲只參賀班而已。卿勿撝謙。安心行公。世采曰。國事草創之際。輔相之臣。皆有疾病。未卽承召。雖微聖敎。臣亦豈不念乎。第臣所謂才分。元非過人之謂也。如簿書期會等事。亦未能諳知。故初到延曙所陳辭疏。一字一句皆是實狀。非敢有所飾讓也。共濟國事。亦臣子區區之願。而臣之疾病才分萬無堪當之勢。若使強疾久留。則終不過爲旅邸之一鬼。有何所補於國事乎。又進曰。臣累年在外。伏聞入侍諸人之言。則自上一經痘疫之後。玉體一向康健。比前豐碩雲。臣心切欣喜矣。今於咫尺之地。仰瞻天顏。是臣至願。惶恐敢達。上曰依爲之。又曰。近日以朝報觀之。則聖上處分。無一事有背於臣民之望者。小無過不及之差。故小臣雖在鄕曲。每仰聖德之日新。有非臣等庸陋所敢贊助。凡於裁處之際。益務恰當。則臣民之喜。何可量也。第自古始初淸明。而其能有終者鮮矣。聖明以古今帝王所未有之事。能斷然行之。其爲國家之慶幸。何可勝達。願聖明益加勉勵。而愼其終焉。臣迫於嚴命。雖爲入來。而精神惝怳。呼吸短促。不無區區所懷。而以此精神筯力。不能自達過大禮後。病若不至委頓。則或一登對。或以文字。更當有所陳白矣。第觀領議政臣南九萬箚子。則欲令臣同參鞫獄。同參議啓雲。非但臣之疾病如是沈痼。而鞫廳之坐。異於他坐。開坐之後。不分晝夜。則以臣病勢。決難往參。且罪之有無。事之輕重。臣旣不知其本末。則恐不可可否於其間。若或緣臣不參。有所停鞫。則其在獄體。尤爲未安矣。上曰。進參鞫廳則可見文案。自當議讞。而獄事已過五朔。尙未完了。是爲可慮矣。卽今則或已杖死。或已放釋。幾盡收殺。不至如前難處。只是分輕重結末而已。勿爲過辭。安心往參焉。世采曰。若知首尾則可以往參。而臣旣不能知其首尾。且此賤疾。過大禮後則又未知其將復如何。而大禮前則恐未可進參矣。上曰。大禮前日子無多。過大禮後往參可也。世采曰。臣之疾病不至更劇。則當參與否。臨時當爲更達。而今日則日勢已暮。精神且昏。姑爲退去矣。上曰累次招來。敦勉已極矣。退出之後。更勿控辭。共濟國事。是所望於卿也。上仍命宣醞。世采曰天恩至此。感激何可勝達。而臣本無酒量。今若或傾杯袖中。或使有餘瀝。則尤極未安。酒量之不可強。如官方才分之不可強。若蒙許以小酌則庶可盡酌。而至於有餘瀝則極爲不敢矣。上曰有餘瀝無妨。隨量以飮可也。遂罷出。
六月二十一日煕政堂召對
[編輯]是曰講綱目梁紀。侍讀官兪得一讀至魏行臺蕭寶寅事。臣世采曰。求其父兄雲者。美女十人之父兄也。得一曰。人別占之者隱度其辭。口以授人也。得一讀至義僖度世之孫也。上命檢討官李徵明繼讀。得一曰。今日所講。雖無逐條可解之事。而第其時宮闈之不嚴如此。驕將之倔強如此。皆無足觀。至於立雄之疏備陳刑賞之道。凡人君治國之道。莫如明賞罰而已。若罰不當罪。則民無親上之心。此等事亦足爲監戒之方矣。上曰然。得一曰。其時五胡雲擾。國不爲國。刑章之紊亂。不可勝言矣。故朱子於孟子註曰。韓弘輿疾討賊。承宗斂手削地。皆由於朝廷之處分得宜刑章得當。則人心自然歸服矣。人君所當勉者。莫如反身而修德矣。上曰然。臣世采曰。講官以君德政刑間事陳達。歷代治亂。皆由於此矣。蓋晉室不競。南北朝分爲二岐。無異於戰國。當此之時。中原陷沒。生民塗炭。如源子雍之君臣父子間事。如元法僧之歸梁。只以招降納叛爲主。而不曾論罪。如元義之解兵柄。終以太后之故。不免刑戮。此則君臣各有所失也。其時攻取侵伐。不一其道。而亦可見忠臣烈士天理民彝之不泯處也。深加監戒則庶有益於聖學矣。上曰。南北朝雖極昏亂。其間豈無可以監戒處也。大臣所達是矣。當體念焉。得一曰。大臣所達。皆是贊成君德之意也。人君用人之道用兵之事。無非可戒可監者矣。昔我孝廟銳意圖治。欲明大義於天下。前日答大臣之批。乃不忘孝廟遺意。今日朝廷雖不成貌樣。而在我之道。不可無自強之策。伏願殿下深追先王之志焉。上曰。儒臣所達。極爲切至。可不體念焉。世采曰。臣病數月未瘳。而迫於嚴命。不敢退伏。扶舁入來。而宿患添劇。不能起動。故頃於承宣之來。略陳待差造朝之意矣。昨又伏承勉諭。強疾登對矣。臣之初計。自量才力疾病。俱無可堪之勢。故必欲圖遞本職。以散班入參筵席。且行相見禮於王世子。然後乞歸矣。卽今兩相臣以儒疏相繼去國。聖心焦勞。爻象不佳。故不獲已入城。而非但卽今病狀實無自力之望。且有老母傷於暑濕。病不離身。揆以情病。決難久留。當待兩大臣還朝。卽欲退歸田裡。惟冀自上憐察焉。上曰。國之倚任。在於大臣。則當此艱虞溢目之日。捨卿山林宿德。而誰任輔弼之責哉。當初所期待者。只在於諸大臣協心共理。而卿頃因疾病。久住城外。心常鬱鬱矣。今因鄕儒危險之疏。領右相相繼去朝。惟卿一人留在。大臣身佩安危。且兼軍門提調。不宜退在城外。故竭誠勉諭矣。今幸不我遐棄。入參召對。心甚忻幸。雖有親病。旣非大段。則使諸子迭往省侍。卿則須體至誠勉諭之意。自今日留住城中。共濟時艱。是予之所望耳。臣世采曰。前後勉諭如是勤懇。而臣之每每違命。實爲惶恐。故方欲留住城中矣。臣之所懷。已悉於疏章。不必更瀆。而自古大臣。皆自朝紳進用。如臣草莽之人。無才無德。而濫叨是任者。求之前代。實所罕有。豈宜忝居三事之列。厚招人譏也。求退之外。無他善策。只祈聖明留意於學問。勵精圖治。有始有卒。是臣區區之願也。上曰。旣往之事。深自追悔。已悉於前疏之批矣。君臣之間。貴相知心。當此國事之多艱。豈忍棄予而遽歸乎。須體至意。久留城中。弘濟時艱。則國家之幸也。世采曰。臣雖昏昧。非不知聖眷之難孤。而臣病狀如此。才分難堪。雖欲強勉而不可得矣。上曰。予意已悉於前後疏批。今日前席。開諭備至。而若一向求退。則予將鬱抑而成疾。卿須勿生遐心。待領相入來。聚精會神。共濟國事。是所望也。臣世采曰。更化之初。庶事草創。而兩大臣一時出去。時事誠極可慮矣。自古大臣被斥於人。則或出城外。或留江上。陳疏懇辭。再三勉諭。而後還入者有之。而至於徑出遠鄕則似不可矣。領相南九萬家在結城。當己巳屛退時則久處鄕廬。勢所固然。而今則位在三事。而一向在外。極涉未安矣。凡事有本末始終。當初聖敎有謀害國母之說。故臺臣堅執其議。閱月爭論。愈往愈激。轉輾至此。大臣則爲國深憂。慮事於常法之外。故草野人心皆以此爲不快。久而拂鬱矣。蓋臺臣爲國母伸討。大臣爲世子深慮。而摠以論之。則世子今日之事。無異於宋仁宗事。以禮言之則外家不在張氏而在於閔家。世子年稍長而有所覺察則必有以義滅親之心矣。首相之意以爲若論希載之罪則禧嬪不安。禧嬪不安則世子亦不安。此雖非常法大義。抑亦人情事理之所或不免者也。其言之明正。雖不若臺諫所執。而爲國家過慮則亦不無所見矣。且聞登對時。以宮中肅穆雍和等語。懇懇陳達雲。今日臣民所望。都在於此矣。然大臣臺官各有所執。而自上有酌處之敎。不允臺官之請。故鄕曲儒生輩只知常法大義。不識大臣深慮。連次上章。使大臣不安。國勢至此。誠極可慮。第儒生異於朝臣。言雖不中。若以言被罪則過矣。今者聖上處分穩當。只施儒罰。而深斥其說。斯亦足矣。卽今中外相傳如此之疏必將相繼而起雲。雖未知其必起與否。而以已往見之。安保其必無也。若然則國事之收殺無期。大臣之不安冞甚矣。請自今申飭政院。儒生之疏若泛論時弊則不可防遏。而如以希載事侵斥大臣語意危險者。則一切勿捧似宜。然儒疏自政院退卻。則儒生必斥政院以爲壅蔽。故不得不捧入。若自上嚴明下敎則可以防日後紛紜之弊矣。上曰。所達是也。儒生若曰大臣臺官各有所執。俱出於爲國之心。而如此重罪。不可容貸於常法之外雲爾。則夫孰曰不可。而此則不然。假託淸議。熒惑主聽。一節加於一節。不但就事論事。必欲擊去大臣。壞亂國事而後已。此弊若不嚴防則國不爲國矣。此意分付政院。使之勿捧可也。承旨任弘望曰。以榻前下敎。出於朝報耶。上曰依爲之。弘望曰。大臣所達。雖防一時之弊。而有關於言路。不可不深慮也。臣世采曰。臣亦忝冒於大臣之列。而他大臣不干於此事。只以希載事侵攻領相之疏。勿爲捧入之意爲敎則宜矣。上曰。攻斥領相。語意危險者。政院勿捧可也。得一曰。近來爻象之不佳。臣昨已備陳之矣。今此儒疏勿捧之敎。亦非十分穩當之道。凡事不能正其本。則末流之弊有不可勝言。爲今之計。莫如拔本塞源之爲第一義也。坤聖復位。誠千古所無之慶。而曾被罔極之誣。故人情憤鬱。必欲伸討者此也。今者不先治其本。而欲塞言者之路。則恐不得鎭人心而防其弊矣。上曰。天下事變無窮。初不能參酌。以至差誤。則末難救之矣。臣世采進奏箚曰。臣自前奏箚之意。蓋慕效朱子奏箚事也。然臣猥當大任。若久留京輦。出入筵席。則不必以啓箚陳之。而自量疾病。萬無供仕之望。恐或不能悉陳。而若先溘然丘壑。則私恨無窮。故更此仰達矣。上曰。四條啓箚。更爲一一條陳可也。臣世采曰。第一篇所謂廣主德者。人君爲國之道。不過仁之一字。撫恤百姓。施措政令。無非仁字中出來矣。不幸近來朝著屢換。大臣以百寮之長。衆責所萃。故多有戮死者。實有乖於仁恕之道。當此中宮復位之慶。似當有體念之事矣。第二條背義趨利。此誠末世之痼弊也。近年以來。時事屢換。故士夫間利慾太勝。而義理晦塞。此弊誠不可長也。第三條只就卽今時事而言也。第四條國家朋黨之禍。若不防塞。則將至於國不爲國矣。防塞之道。只在於明人心。而明人心之要。又在於開諭。今若依大誥之文。宣諭中外則似或可矣。朱子奏狀中私製詔書而進之。人臣代撰王言。亦所不敢。而不然則無以宣布上意。故古有製進詔文之規。臣亦欲依朱子之意。搆一書以進矣。上曰。所進啓箚。今聞其辨釋之意。益見其辭意之剴切也。誥諭之文。卿其撰進可也。臣世采曰。王言事體嚴重。異於他文字。必須推原其本。然役可以曲盡其事情矣。今此朋黨。自有源委。初則癸未年間以文成公李珥事相激。中則以己丑獄事相激。終則以己亥禮論。又加一層。此等辭意。備陳於王言則似宜矣。上曰。事情不可不該備。依此製進可也。臣世采曰。古今論事。必以一時所重爲王。今者聖上夬斷。坤宮復位。誠前古所未有之盛事也。第念己巳廢妃時廷臣或有爭論者。到今雖以他事被罪。而其爭論一節。足以贖罪。故臣所陳奏箚中略陳此意矣。臣聞李萬元於其時爭論甚力。以至竄逐矣。今則以故相臣宋時烈按律論啓之罪。方在竄謫中。李鳳徵亦於其時呈疏未徹。今則以他罪方被削黜之罰。此兩人所樹立。有足可尙。而俱在罪籍中。其在今日明賞罰之方。似當有參酌分揀之道矣。檢討官李徵明曰。萬元，鳳徵雖有罪名。而其所樹立亦甚可嘉。不可仍置罪籍中矣。得一曰。李萬元旣參於論罪儒賢之啓。則固有其罪。而己巳爭論一節。有足可尙。鳳徵則亦無參啓之事。雖以他事被罪。朝家論人之道。所當有大小輕重之別。萬元，鳳徵俱宜放釋矣。上曰。李萬元，李鳳徵等放釋可也。弘望曰。李萬元己巳立節誠足可尙。而以參於故奉朝賀宋時烈案律之啓。方在遠竄。罪名不輕。與李鳳徵異。似不可全釋。姑爲減等何如。上曰然則李萬元減等。李鳳徵放送。得一曰。李後定己巳陳疏一節。有足可尙。故敢達矣。臣世采曰。李後定家世孝友淸白。言行去就。異於凡人。當己巳年間。搆呈一疏。爲喉司所阻。不得上徹。臣雖未見其人。而近來得見其疏本。則言論明正。辭意剴切。是以聳動斯世矣。後定身死之後。其時相臣陳達追贈。而至於陳疏一款。不爲擧論。故自上未得聞知其所樹立如是卓爾。則似當有別爲褒奬之擧矣。講官旣先陳白。下詢而處之何如。得一曰。後定世德大臣。旣已陳達。而其居家至行及平生恬退之節。誠爲可嘉。故相臣金壽興曾以崇奬恬退之意。有所陳箚而。以己巳一事言之。疏語明正剴切。無異於朴泰輔之疏。其疏雖未登徹。人皆傳稱。則到今坤位復正之日。宜有別爲褒奬之道矣。上曰。李後定褒奬事。令該曹稟旨擧行可也。〈出擧行條件〉得一聞宦侍私相語曰。諸臣不知上未食乎。日已旰矣。何不罷退。得一就謂世采曰。日勢已晩。自上水剌未進。今姑罷出何如。世采曰。又有所懷。願畢其說。仍進曰。徐文重等事。以臺論不止。尙無結末之期。自上旣已詳知諸臣之斷無他意。臣亦知其本情出於倉卒間慌忙之致。而人心憤激。久猶未已。凡事譬如治水之方至。疏其源導其流則可矣。而一向防塞則必有橫潰之患。今此徐文重等事。稍示處分。庶可以明國體而正人心。故臣曾有所箚陳矣。自上雖有推考之命。而物情大有所不厭。削罷之論上下相持者。恐非調停之道也。旣施薄罰之後。旋又收敍則庶可慰今日之人心。而無害於待群下之道矣上曰。諸臣本心之無他。予已知之。因此一事。累月相持。似涉重難。徐文重等事依臺啓處之可也。臣世采曰。今日可達之辭甚多。而日勢已晩。水剌未進。故臣等姑退矣。上曰。有可言之事。盡達之可也。遂罷出。
七月十九日煕政堂請對
[編輯]臣世采曰。臣去月二十一日登對。厥後五六日間。連起視事。其時領議政南九萬適出在外。備局諸務。臣不能獨當。又自今月初連患泄瀉。久未詣闕。其間仍領相陳達。至下別諭。屢致眷戀之意。臣之初計固不當迄今淹滯。而榻前旣有下敎。其後續承聖諭。不得決意徑歸。但今病勢猶苦。暫有勞動。喘息靡定。畢竟似將孤負聖恩。不勝惶懼。且臣頃以朋黨事。請頒敎文字。非無撰述之詞臣。而恐或有異於平日留意之人。故臣敢爲製進。以俟聖上裁擇。而疾病連仍。且有私戚。今始上達矣。凡臣僚奏御文字。自上必須明言其是非。然後君臣情意相通。今進文字。幸勿泛然看過。詳細指敎。是臣之望也。仍奏上所製文。承旨金構跪進榻前。〈其文見上〉上親覽良久曰。首尾措語。明白的當。別無未盡事矣。臣世采曰。此文中上逼聖躬之語。極知未安。而自古曉諭臣民之書。必有謙遜之語。然後群下感化。故唐陸贄制詔。每言其前日誤事致禍之由。其時驕將悍卒。或有感泣者。撰述之體。固當如此。第王言必以簡約爲體。而此文則比凡文支繁。心甚歉然矣。上曰。古者播告之辭。君上過自謙遜者非一二。卿所製文。大意自當如此。王言雖當簡約。明言事狀。則或自有繁多之處矣。臣世采曰。此文中上段泛以古道言之。中間以後世朋黨之禍言之。故雜引漢唐宋及大明事。而至於國朝則略言二三黨習。夫黨與成於下。禍必及於國家。而若究其本則亦由於君上不能明察之故也。昔在宣廟朝。文成公臣李珥爲兵判時。東人論劾太過。文簡公臣成渾造朝後。力言臺諫之非。故黨議轉激。至於己丑治逆事而極矣。蓋二百年昇平之餘。亂逆出於士類。故相臣鄭澈起廢爲委官。理宜極意審愼。而素以病酒稱。且於伊時外方士子上疏及臺諫論議。或有過度者。輾轉至於崔永慶事出於湖儒。緣此一款。黨習漸熾。宣廟末年。黨目愈繁。至昏朝有大北。而所謂大北皆。無狀宵人。故東人則不入大北。亦有立節者矣。癸亥改玉之後。東西中才俊者相聚。至累十年同朝。頗有保合氣像矣。至於己亥服制一事。東西又激。而服制則不過一時所見之各異。只緣其時朝家處置之差謬。根深蔕固。以至於今。此敎文中自先儒訓黨以下則反復言黨習沈痛之弊。粵自甲寅以來以下則卽聖上當寧後事。聖明可以思度矣。蓋東西黨議。日深月盛。而自上不得已有庚申之事。至於己巳之事。亦因事爲之。而群下各不忘黨議。世道豈不大變哉。且以近年事觀之。朝廷則固不暇論。而若外方學校。每當時事變易之際。鬪鬩無已。其害可勝言哉。此敎文中有曰大祛私意。大恢公道。與國更始。一視同仁。以此一段爲歸宿。此則在下臣僚士子。可以聞知。而百年痼弊未可猝變。臣亦慮其終歸於文具而已。然朋黨之禍。君上旣不能制。群下亦不知所以鎭定之術。則尤無可熄之時。自古衆怒難犯。群議不定之處。初亦末如之何。而亦有以言感人之道。是以盤庚遷都。畢公化俗。宋時亦有此等事。而但歸於文具之說。亦甚可慮矣。雖然去黨習之本。只在秉心至公。用舍黜陟。少無不公不均之弊。操此心而勿忘積久。行之於政令之間。則人心自然感動。豈必於一時之間。盡爲感化哉。凡人品有精粗。見識有深淺。若其中稱優者。先自感動。則其餘自將消融矣。今若自上恢大公至正之道。則庶可食效。若只以一時頒布文字。望其得力。則恐不免文具之歸矣。上曰。朋黨之禍。末世漸爲痼弊。國家豈不深慮。大臣亦豈不憂。今卿所製。少無未盡處。昔者盤庚當胥動浮言之時。屢度反復曉諭。卽今以文字曉諭群下。在上之人。亦以大公至正之道。操此心而勿失。則自然漸次有感化之道矣。以此頒布可也。臣世采曰。作文者臣。而意指則專在聖心。若於聖心有未安處。付標以下。則當改定以入矣。上曰。詳見首尾。則予不必以大臣之所製。有所慰藉。顧其文理明白。無太過處及落漏處矣。臣世采曰。臣於前月二十一日登對時。召對亦一時為之。且自上未及進水剌。故忙未盡達所懷矣。伊時首相蒼黃去國。國無所恃。故必欲勉召入來。仍擧臺諫及大臣事。有曰臺諫主常法。大臣爲遠慮雲。而未及申結末梢語矣。今始更達。而臣老耄精神昏憒。凡有曲折之事。不能以言語盡達。聞有笏記之例。故敢此奏達矣。日者領相所達。主意每以慰安世子之心爲重。至以後日難知之事爲言。而臣意則不然。凡議論旣異之後。則隨其意見。各自開釋。自上可以明審。故敢達。今四月聖心夬斷。中壼復位。前日朝臣若有誣犯中宮者。義當致討。而謀害國母之語適出於聖敎。臺論峻發。中外之人。擧皆曰明正其罪。然後人倫可正大義可明。夫此等謀上之賊。何代無之。未有如此輩者也。頃年中宮之屛處。實古今所無之事。國人痛心。久而未已。此輩陰謀欲害之事。則人人皆欲正其罪。不悖於人情天理。雖以大義言之。中宮復位。鞠養春宮。有如馬皇后於章帝。劉皇后於仁宗。至情固無間矣。若以禮經言之。則春宮外家自當有所歸處。世子英睿夙成。豈不知臺諫及臣民之意哉。然則欲討希載者。所以欲安中宮。欲安中宮者。所以欲安世子也。世子安則禧嬪自安矣。卽今以朝家顯行之事見之。可以明白易知。而領相議論每以希載死則禧嬪不安。禧嬪不安則世子不安爲辭。領相亦豈不知國家大體臣民大義。而顧今宗社臣民之託。惟在世子。故或慮世子不安而禧嬪有所不安。若赦希載則世子禧嬪之心俱安。有此云云。其爲國深憂過慮。有非諸臣所能辦得。然若以義理大體言之。似爲未盡。目今國家之所恃賴臣民之所仰望者。只以世子內被坤宮之育養。永爲宗社之本。則豈不亦安平無事。而領相每曰希載死則禧嬪世子不安云云。夫以春宮止孝之心測之。不以謀害國母者之不死爲不安。反以私戚之被罪爲不安者。豈其理哉。是不能望世子以正道也。此未可曉也。蓋其本意。每以事變難知處言之。而第諺札事不過歸於希載而已。不當及於禧嬪。且今聖明在上。無督過之事。卽今如此。則他日寧有意外之憂哉。禧嬪主壼六載。以聖上一言退居嬪御之中。以名分自處。無他不安之事。固不當不念中宮之抱冤。而欲全私戚也明矣。設令異日有難處事。則群下以義爭之而已。豈有不安於世子者哉。今日之事。至爲明白。順且無憂。而領相所見如此。豈非以當初國事遽變。希載當伏罪。恐或因此有難言事。故有此說話耶。然而看今日內外之事。他日決無他憂。而預慮難形之患。欲赦謀害國母之罪。領相本心爲後日之慮則至矣。但慮之太深。似無歸宿處矣。自上取捨當分明。而頃日聖上諭臣以臺閣大臣各有所主。且以天下有至難事。善處極難爲敎。蓋臣之所達臺閣大臣並行不悖雲者。臣發端而不能詳達。故聖敎如此。此則臣悤卒不能明言之過也。至於他日必將蒼黃罔措。故有此酌處云云者。前日下敎領相時備忘中辭意。而第下敎似未俯燭事狀矣。夫大臣在下。爲國家每有深憂遠慮。故慮有他日難處之事。如希載重罪。亦必容貸者。固是盡誠之意也。自上則宜敎之曰大臣爲國。深慮則可尙。而設有難處事。予豈處置乖當乎。幸毋過慮雲爾。則大臣亦仰恃聖上而無所憂慮矣。今則大臣言之。而自上敎以他日有難知事。故宜有酌處云云。殿下爲一國臣民之主。內自宮梱。外及臣僚。進退如意。則豈有他日難知之事。設令有之。以殿下窮理修身之學。做事何難。而今乃慮後日之蒼黃罔措。則是聖心亦有所不能主張。有若泛言他人之事。苟如是則若因喜怒過度。讒間撓動。果有難處事。殿下平日心學之功。臨事處變之用。必將俱失其本。其爲害當何如哉。第茲聖敎因一時勉從首相之言。酬酢之際。話端自如此。亦豈殿下不能乾斷之致也。今若自上堅定聖心。俯察國家大體臣民大義。復諭首相以前日勉從之言。似是失言。他日必無所慮。藉令有之。予一人在。無或過慮爲敎。仍允從臺閣正論。則中宮世子禧嬪一體俱安之道。其在此矣。宮闈如此則中外人心擧將歡忻鼓舞。吾東方億萬年無疆之休。豈有大於此哉。臣意則以爲今亦無事。後亦無事。領相則以朝廷屢變之故。慮或有難。每從難處而言之。自上若察其深慮。則固當從其順處而處之矣。上曰。朴尙絅論罪之敎。旣已備悉。予意頒相之意。亦慮禧嬪不安則世子不安。爲國家深長之慮。且予當初不廢定省之禮之敎。前後辭意。首尾照應。不以一時大臣之言而有此酌處也。今卿所達。大意則固好。而天下之事變無窮。固當謹之於始。始若不謹則日後必有難處不能鎭定之事矣。非以希載爲無罪。有所容貸。蓋有所重者存。不可輕易處之矣。臣世采曰。聖敎詳備。臣豈不知聖意所存。而設或時殊事異。則容或有如此事。目今聖明臨御。自聖心可以預定今日事及日後事矣。豈可以事變無窮。有所難知。不爲明自處置乎。人心不定則國事誤矣。上曰。頃日鞫廳批答有曰。造言者閔黯父子。聞其言而傳之者希載。傳言者與造言者有間。當初以謀害國母下語者。實涉過度之意。明言於判付中矣。構曰鞫廳判付。例不出於朝報。故左相亦未詳知矣。上又曰。希載雖直招。貸死之意則前後不異。故伊時閔黯則賜死。希載則貸死之敎。蓋以此也。夫造言者閔黯。傳言者希載。黯與希載。有所間焉。故當初予以下語過度之意。言於判付中矣。臣世采曰。聖上敎以傳言造言者有間。處分宜當。而言以大義則聽造言者之言。至徹聖聰者。豈有間哉。上曰。臺諫亦不知曲折。啓辭中有殿下以謀害國母爲希載之案云云。臺諫似亦不見其判付矣。臣世采曰。領相言希載承款後。以爲閔黯言之。故書諸諺札。而如此說話。恐或自他透入宮中。須詳審處置之意告達而已。非以爲必然而告之云云。臣未知希載之意。以外言之如此。自宮中宜恐愼之意耶。雖有如此之言。別無可慮之意耶。其所謂愼之云云者。一邊見之則似好。一邊見之則似不好。實未曉其歸趣矣。上曰。伊時有如許之說。故希載或慮自大內有驚動之事。非以黯言爲可信而傳之。故當初判付中混以謀害國母爲案矣。其後移送鞫廳草記批答。則以謀害國母。有欠稱停爲敎矣。臣世采曰。領相雲謀害國母四字。本是閔黯判付中語。非希載判付中語。臺諫不知而言之云云。是果然耶。且念自上雖區別造言傳言者處之。而群下之心以爲不當分而二之。故臺論之至今不停由此也。上曰。希載承款後。諺書辭意別無他事。而傳言者當與造言者有間。故謀害國母四字。有欠稱停之敎。爲畢竟歸宿判付矣。構曰。造謀者固不暇論。而傳言者便是同謀。此非凡罪。乃是極惡大罪。似不可卞其首從矣。左相所達及臺論之如此者。蓋以初頭判付之語則人皆稔聞而銘心。中問判付則人皆不知而然也。設或知之。皆以爲彼此同謀則不翅明白。希載之罪。與黯無異雲矣。臣世采曰。造言傳言者。雖似有間。其實則一而非二。中外人心之大激者以此也。酌處已久。非一日所可猝定。而察國家之大體。明臣民之大義。不失其正。是臣區區之望也。上曰。予亦有所執。故臺啓亦不允從矣。臣世采曰。臣癸亥年造朝時。以三件事告達。首言君德。中間言建皇極消朋黨之道。末端以北方事啓達。而君德上語則引周易天行健一節以言。知止進德。自強不息。以體乾剛之意也。戊辰年奏箚一段。卽涵養謹獨省察之方也。至於萬言封事論君德。則以主敬而立其本。克己而祛其私。靜而湛然。能保其虛明之體。動而肅然。不失其莊整之容云云。蓋知止進德。乃是大學格致誠正工夫。戒懼涵養。出自中庸首章。而主敬克己。實爲學問之極功。先儒橫說豎說。必以主敬克己爲本者。據其要領處而言。故臣於伊時以平日得諸書冊中者盡達。而一時奏達之語。聖上豈盡記得哉。古人有一暴十寒之說。今日昵侍天顏。別無新說話。而大凡學問大體。不出於知行兩道。所謂進德格致之功。涵養省察之方。皆就體行上言之。蓋格致誠正。出自明明德。而明字爲知行之實。戒懼謹獨。根乎天命之性。下至中和未發已發一切工夫。皆從心法上出來。其實則一而二。二而一也。主敬便是涵養。克己便是省察。而省察只言心內事。克己通心與事而言之。主敬通戒懼謹獨而言之。臣竊瞯聖上引按臣僚時事。群下所共知。少無所失。至於宮闈之間燕閑幽獨之際。用功處必益縝密。而此乃群下所不睹之地。臣固不敢知。第念聖上春秋鼎盛。閱天下之事理多矣。聖學必臻高明廣大之域。而殿下每以喜怒暴發爲敎。蓋自前辭氣之間。間有如此等處。臣隣亦或憂之。目今改紀已過數月。而政令施措之間。無大段喜怒之端。自古先輩之臣。莫不以人君善端之發。爲可爲之幾。今者聖德如斯。群下之感幸。可勝雲喩。然而人臣願忠之義。只冀君上賢益賢聖益聖之功。以今日擧措間事推之。益加其謹。聖德益高。政令益明。是臣之望也。上曰。老成大臣。反復陳戒。無非格言至論。子當各別留神服膺焉。臣世采曰。臣癸亥年第二箚萬言疏及今年疏。皆言黨禍。至請頒敎。而前日密箚之批。反覆開諭。臣不勝感歎。孝廟以來第一大義。不可只事大言。必當務其實。而卽今國勢如此。何暇念及於境外事乎。必須祛黨論收人才。安養民生。整頓軍政。實其方內。然後庶有可爲之勢矣。今日軍務等事。不無陳達者。而又有急於此者。故敢達。近者人才絶少。今日在朝臣僚。各任其職。宜各盡心。而收拾一時人才。不容少緩。譬如病人。聚其氣於丹田氣海。自然流通於四肢則生。若於根本上精神不聚。則四肢雖完。終必莫之救以死。此不可不念也。卽今人才之退處田野者及出外者。不能盡知。只以臣之所知者敢達。申翼相，李畬在近畿。而申翼相素有雅望。向來處身。優於他人。不可不置諸朝右。而日者爲省掃呈辭下鄕。知舊皆言其不來。厥後自備局請爲下諭。繼拜判金吾。宜速入來。而尙今不還。李畬則更化之初。一番肅謝。後旋卽退歸。此二人朝廷方嚮用。林泳自前出入經幄。學識人品特優於朝紳。更化之後。必欲肅謝。而不幸罹疾沈淹。或言秋間當上來。或言不能來。而此等人皆可別樣優任矣。金昌協文學雅贍。自遭慘禍之後。留心經傳。學識超詣。士望極重。而第以遭禍行世爲至難。日者疏中以有先訓不堪任淸顯雲。而聞渠非不欲一謝天恩。但一出之後。蹤跡益復難安。故姑不敢雲。而第念若以其先訓不任淸顯。則恐不合於朝家用人之道。自上若欲用之。則諭以雖有先訓。爲子不能屈意否爲敎。不然則亦不可強迫。或處之以承旨及諸曹參議似可矣。此人在朝廷則士論亦必有所助。自上諒此召用何如。上曰。依爲之。臣世采又曰。丁時翰名目是向時之人。前日上疏。亦未免出入彼此。而其家行孝友。論議和平。官至於臺憲。而本非應擧之人。故一未赴召。此人卽所謂完人善士。旣無汚於向時。亦無訾於今日。更化之初。拜執義卽遞。自上若或以向時人而許遞。則今此頒敎中外之擧。亦近於虛文矣。上曰。非以丁時翰爲向時人而遞職。蓋於草創之初。臺閣一空。故不得已許遞。非有彼此而然矣。臣世采曰。頒敎則旣承聖敎。此後事自當異於前。而竊見近日時翰之外。受點者甚稀。自下見之。不無彼此偏重之異。此等事益加聖意處也。且外任人則李東標卽嶺南人。而乃文純公李滉旁孫也。雖不專力於學問。亦未嘗不留意於學問。實是嶺南之鉅望也。出身之後。以其曾參於告廟疏。不通淸望雲。而其實則不參其疏雲矣。自己巳以後。入京從仕之時絶少。且其上疏言中壼事。其疏初則盡善。而後被人挽止。故疏語雖未盡善。亦不無可觀處矣。今方任光州。而才行傑出。異於他人。自上諒悉收用似可矣。宋光淵爲人。本不輕浮。又有識見。頃差春川，晉州。而前後十數年間。力農田野。潛心書籍。此人非泛然人品。申懹昔年遭嚴旨。今此藩任。亦甚難安。而不得已蒞任。蓋觀其人品。廉簡有守。議論正直。此三臣者雖在外任。自上用之而後可知其爲人矣。上曰。纔出外任者。前頭當觀勢收用矣。金構曰。時翰文辭不贍而操行特異。平日所行。雖父子夫婦之間。一循禮節。此眞篤行之士也。其學問雖未嘗聚門徒講受。而實行如此。可謂有實地人矣。臣世采曰。安民之術。無過守令。而初入仕爲守令之楷梯。先正臣文正公趙光祖，文成公李珥嘗言欲淸仕路。則無過於擇初入仕。蓋初入仕。自參奉奉事以至牧府使。故初入仕若得善士。則終爲守宰。而民得安保。初入仕若或混雜。則終爲守宰。而民受其害。其理甚明。自朝家時時申飭。以極擇初入仕之意。下敎於兩銓開政時。以爲他日安民之本則似爲切要矣。上曰。自初入仕。次次陞六品爲守令。故初入仕爲守令根本雲者。大臣所達是矣。後日銓官入侍時。別樣申飭焉。臣世采曰。初入仕各有進用之途。而至於讀書守正。有行義而無門蔭。非生進者。則無以得通於仕路。故自前有論薦通仕之規矣。朝廷若欲擇用中外讀書有行義之人。必須別樣論薦。然後可以收用。而今使一人薦一人。則所見狹隘。若使政府六曹三司，承政院，成均館，漢城府，八道監司議薦。則似必勝於一人獨薦矣。其題目則依前例以經明行修爲定似當。但經明行修。亦有高下大小。只在精擇矣。上曰。大臣所達是矣。分付施行可也。構曰。然則此事當直出擧行條件乎。上曰。令廟堂稟處。〈出擧行條〉臣世采曰。今日朝廷不爲已甚之論。故外方守令依前在官者尙多。然時事旣變。而其心亦怠於爲政。故官事無着實處。而官吏之中間用奸。勢所必至。此外守令之不治不廉者。想必不無其人。臺諫無以詳知而彈劾。頃日宋相琦疏中亦言別遣御史之意。則今日別遣御史。廉察守令賢否。在所不已。且聞自前御史只察抽往之邑。不敢汎及於其他。此甚虛疏。今若就學士中人物精明者擇遣。廣加廉問。則實爲當今要道矣。上曰。御史可合人。使備局抄啓可也。〈出擧行條〉臣世采曰。孝廟以後留念軍事軍器及城池。每每申飭。以至今日。臣意常以爲必能修擧矣。近聞列邑軍器無形。營將兵使巡歷時。各邑軍兵或移借他處。軍器只逢點考。以爲掩目之計。槩以軍政言之。擇將領鍊士卒爲大。至於軍器。自是其中末節。而亦且如此。極爲可駭。目今方內雖粗安。陰雨之備。不可不預慮。且是孝廟朝已成之規。則尤不可不各別申飭。別遣御史之時。使點閱啓聞何如。上曰。當依爲之。從前廉問之後。例有點閱軍器之事矣。構曰。臣在外方。詳知此弊。鐵器則繡澁。弓矢則蒸浥。窳惡弊壞。有不可言。御史點考。只是循例點過。旣過之後。依舊廢閣。若盡執頉則無一邑能免。頃年北路御史軍器執頉之數極多。朝廷不能盡罪。不過推考而已。此不足以警責矣。若於監司兵水使下直時。各別申飭。使之修擧則似有所益矣。上曰然。臣世采曰。臣之情勢病勢。前後辭疏及筵中縷縷陳達。聖上可以俯察矣。臣之初計。以散班參大禮。一瞻天光。下歸田廬者是其素心也。頃日若干所達事及今日頒敎文定奪事及論臺啓一款。皆是四箚中事也。如是從容眤侍。實是不易得之會。前頭雖有備局引見及經筵入侍。而時刻易晩。不便於奏事。且臣四箚之外。不必汎言。故如是煩達矣。臣於閏月晦間入城。前後行公。只是四五日。卽今氣息漸盡。坐臥不便。古人云政府豈養病之坊耶。今臣身帶職名。兩朔在京。而旣未能登對。備局諸務。亦不能酬應。古今安有如此而任職者哉。第於前月二十日有三公共議國事之敎。臣亦不敢不黽勉時月矣。卽今首相纔還。而臣又出去。則跡涉互避。且有前月聖敎。故姑此留滯。而前頭必將病死旅邸。古人云匹夫之志不可奪。臣之當初爲國黽勉之意。想已洞悉。畢竟決歸。乃臣之分也。自古無田野人入相者。設或有之。豈嘗有如臣無似者乎。日者領相旣遭人言。則其意似當欲去。而國朝大臣之逬出。極不過江上。今乃直至墓下。右相新造朝之初。隨領相徑去。俱涉太過。聖上則益加恩禮。臣則貽書勸勉。上下協力。竟使還朝。兩相旣還則臣固當退也。夫可去者則許之。不可去者則不許。自是道理。臣之當退。異於頃日兩相之去國。自上若加殊禮則決不當如是矣。且見古今事跡。則臣之歸。固無足怪也。上曰。今日從容面對。忻喜可勝。當初未造朝之前。前後疏批。已悉予意矣。及卿上來後。每見疏箚則無久留之意。予之終始敦勉必致之者。非欲其一時只參經席而已也。久留京邸。共濟國事。是予之望也。卿每以疾病爲辭。而大臣之任。非責以奔走之職。故頃於箚批已言之矣。前席所達。每有畢竟長往之心。是由於平日情志之不孚。尤切愕然。前後勤懇若此。而卿若不體諒。則是豈君臣間貴相知心之道乎。勿懷遐心。亟遵前旨。以補不逮。副予至望。構曰。今此左相所達文字。以此頒布乎。上曰。予觀此文辭意俱到。以此頒布可也。遂罷出。
七月二十三日煕政堂引見
[編輯]領議政南九萬曰。謁聖時擧子隨從之弊。自上有別爲嚴禁之敎。故與備局諸宰議定事目以啓矣。政院又以難便啓稟。有更議之命。而事目中前一日早朝雲者。只言設布帳作門之時。非欲使士子早朝入門也。士子自前前一日夕始入。至駕出集春門時始畢。不如他科場之一時而入矣。四館點視士子。許入後始入門。則作門軍士在於四館點閱之後。似無與軍士相鬨之弊矣。臣世采曰。防禁隨從之擧。固無不可。而第近來士子風習不美。必欲冒法而圖便。則朝家法禁雖嚴。士子亦思所以自便。防閑之道。殊無善策矣。卽今作門考牌等事。雖有新令。然許多士子冒夜而入者必多。士子則必欲入。軍人則必欲其不入之際。似不無相格之事。不惟有傷於國體。士習益將由此而不美。臣意以爲只依兵判所達算員三醫司及諸各司書吏一切嚴禁。且別樣申飭於四館。入門時必須十分嚴明許入。此外無他策矣。上曰。朝家爲科場之濫雜。纔令廟堂稟處。旋卽還寢。初不如不爲之爲愈。別爲分付軍兵。俾無與儒生蹂躪之弊。似無所妨。以此分付都監可也。〈出擧行條〉臣世采曰。勸懲官吏之廉貪。有國所重。而近來贓法不嚴。御史摘發及臺啓論劾者。初若罪重。而終歸無實。不過一時徒配。旋卽收錄。全無勸懲之道。以此貪官汙吏接跡於中外。若不痛革此習。則國事無可措手。自古罪贓吏選廉吏。乃是一懲一勸之道。臣見故相臣李浚慶文集。則明廟朝淸白吏通文南武其數甚多。宣廟以後淸白吏被選者漸少。壬辰後則尤爲絶少。仁廟朝所抄者。不過一時若干名宰。而孝廟以後更無抄錄之擧。以至於今日。有欠勸懲之道。今後則御史及臺官摘發。罪狀明白者嚴加罪律。至於廉吏則無論生者。令廟堂精抄。以爲勸懲之地何如。九萬曰。故相臣金壽恆當朝時。曾有選廉史之命。丁卯年間臣忝居相職時。亦有此敎矣。蓋祖宗朝舊規則只選在世者。不錄已沒者。仁廟朝亦抄選廉謹之人。而只選生者。厥後此規廢閣已久。到今猝擧廢典。頗爲重難。況世所稱淸白者。死者則或有之。而生者則絶罕。今若抄選則似當勿論生死而並選。下詢入侍諸臣何如。吏曹判書柳尙運曰。朝家之待廉吏。蔭及子孫。事體至重。今若抄選淸白。則勿論生死一體抄錄。似有助於警動頹俗之道矣。九萬曰。五六十年廢閣之規。一朝猝行。而若多其數。則似涉支煩。若寡其數則亦不無落漏之弊。從公論各別參酌抄定何如。上曰。無論生死。一並抄選可也。臣世采曰。雖各隨聞見言之。必以簡嚴爲主似可矣。九萬曰。生者名以簾謹。死者名以淸白。則似涉二名。今則通以廉謹名之何如。上曰。以廉謹抄選可也。〈出擧行條〉臣世采曰。臣頃於筵中仰申退歸之意。而聖敎懇惻。煩瀆是懼。不敢更陳。而第臣戊辰所達冊子。時月雖久。若或尙在宮中。自上更爲下覽。必有採取處。卽下備局似宜。且其中所陳非如擧行條件之類。今不必一一回啓。而使之審其可用與否啓聞。則臣身雖退。臣言可行矣。往年故參判臣李惟泰上萬言疏。其時廟堂大臣有元斗杓，鄭太和。而斗杓則以爲此皆倣古人不行之言。太和則以爲不合於卽今時勢雲。故惟泰留京數月。卽爲退歸。臣之今日之事。異於惟泰。而至於隨其所言之用不用而以爲去就。則亦有相類者矣。其冊子若不在於宮中。臣當更爲繕寫上徹。自上下廟堂稟處幸甚。上曰。冊子必在宮中。更覽後當下備局焉。臣世采曰。臣頃以徐文重及政院諸承旨事陳達。蓋此事雖出於無情。而所關非細。故至於陳箚施罰矣。到今公論已伸。罰已行矣。當此朝廷草刱。人才絶少之日。凡干職務。不能分排。且其施罰已至數月。一並收敍何如。上曰。本出無情。予已洞燭。而事體重大。故分輕重論罰矣。徐文重以下並敍用可也。臣世采日。大典禁制條以士夫及庶民不當行者爲禁條。而至於敎化一節。不載於法典。似甚欠闕矣。士子則或能讀古書知義理。而彼無知之民。全昧敎化。故宣廟朝先正臣文成公李珥爲都憲時。作化俗儀三十餘條。蓋詳說生民倫常等事以敎之。文烈公臣趙憲疏中亦曰中原之規。若出新令。則家家揭諸墻壁。雖婦孺亦知。而我國法令。不過中外官員一遭看過而已。民皆不能遍曉。風俗之頹廢。職由於此云云。目今都城俗習不古。侈忲日盛。今若拈出鄕約中最切條件及大典禁制中可行者頒示。而敎諭事則名以敎令。禁制事則名以禁令。使民間曉然知敎禁並行不悖之道。至於犯禁者付之於各該主管之司。則風俗可正。法度可理。臣欲與廟堂相議。略具文字上達。以待聖上裁擇。未知何如。上曰。所達之言善矣。依爲之。臣世采曰。聞以鬱陵島事。送僉使使之伺察形勢雲。而目今倭情如許。古人料敵。必探虛實輕重。皆能灼見。而今則不如古。且倭人情僞難知。今僉使若往遇倭人。而稱以此乃吾地。故來見雲爾。則雖可謂理直。而第當此彼人詰問之時。往見有妨。況自古交隣之道。不可不愼。至於邊情事機則尤不可不審察矣。且聞僉使之言。則八月間造船。而慮有漂風之患。不得不多齎衣資及糗糧雲。旣不能詳探倭情。僉使行期又値此風高之節。若遲待更探倭情之後。到明春二三月間。候順風往見。則似爲便當。臣意與首相有異。而各陳所見無妨。故敢達矣。上曰。此事已定於筵中。不必更探倭情。然後發送矣。九萬曰。我國之人雖國內事。前頭之事則不能揣度。況它國事。尤何以知之。且見東史。高麗毅宗送人看審此島。則東西二萬餘步。南北二萬餘步。以此推之則此不過一片之地。且多巖石。無可耕處。故其時卽爲撤罷。我朝太宗世宗朝間。亦撤出居民。以空其地。蓋以其時倭人不能統合諸島。四面出掠。故罷之雲。今者或言倭人必貪土地。有此擧措雲。而臣意以爲重。且聞被捉之人言則島中多竹木。且饒魚產。故倭人時時出來。近來我國人亦屢往逢着雲。彼人之意。似爲竹木魚產。別無設鎭之意。若果如許。則往見與否。俱無所妨。若彼人果欲據占。則倭館來倭似已知。卽今朝廷處置。必須趁卽發送僉使似宜。不必待二三月矣。若逢倭人則稱以此是我國鬱陵島。故來見。所謂竹島。吾輩元不聞知雲。則似無所慮矣。上曰。彼旣不絶交隣之義。今此差送之官員。決不侵逼。且此島本是我國之地。則彼雖問之。曲在於彼。不須慮也。九萬曰。日寒風高之患。亦不可不慮。而但朝家若示不緊之意則彼必不欲速往。若強令赴之。則雖未知逢變與否。而亦不無風濤之慮矣。上曰。彼人若果有異志。則其間不無事情變幼之慮。急送宜矣。且奉命之人。宜卽速往。不可論風勢之高下矣。臣世采曰。若逢倭人則稱以鬱島誠可矣。而但此事乃是兩國相持未決之事。經先往見。其在交隣之義。未知何如。上曰。如此必無害於交隣之義也。九萬曰。臣意則以爲彼人若果貪此一片之土。故欲因此惹起爭端。則往見與否都不關切。而此則似無所慮矣。承旨南弼星曰。臣待罪蔚山時。上年八月間。蔚山漁人稱以漂泊於竹島雲。蓋漁人輩以漁爲業。時出外洋。則漂風與否。雖未可知。而聞湖南之人亦皆尋常往來雲矣。且被擄人九名中七人放還。而得接管令手本。則一人以東萊之人。旣已逃躱雲。其餘皆報巡營。故自上使刑推。則被擄人等以爲彼擄於倭人云。而島中有草蓋假家。多設釜鼎。多捕海獺。煎油而去。且多產生鰒海藿等物。故彼輩欲禁我人。以爲專呑之計雲。此雖不可詳知。而地形則非人所居之地雲矣。