古夫於亭雜錄/卷2

新唐書刊削詔令

余每怪《新唐書》不載詔令，往往不詳事之首尾。《筆記》一條雲：「史近古對偶宜，今以對偶之文入史，如以粉黛飾壯士，笙匏佐鼙鼓。」乃知其刊削之意。然此亦一隅之見，若陸宣公、李衛公論事之文，何嘗非對偶？但須分別觀之耳。

乩字解

景文雲：「唐蘇廷碩《朝覲壇頌》有『乩虞氏』字，翰林校讎官輒點『乩』字側雲『疑』。不知『乩』即『稽』字。」愚按：今召仙決休咎曰「乩」，俗語卻近古。

說文系傳

《筆記》雲：「顏之推說唐末文籍散亡，故諸儒不知字學。江南惟徐鉉、徐鍇，中朝為郭忠恕。鍇為《說文系傳》，忠恕作《汗簡》、《佩Δ》。」愚按：《佩Δ》，匯書有之，《汗簡》，今歙人汪立名得古本，刻之吳中，甚古雅。惟《說文系傳》未見，不知海內藏書家有傳之者否也。然謂顏之推語則誤。之推，後魏黃門侍郎，而預知南唐、宋初事邪？疑是傳寫之訛。

由字解

余再使蜀，於綿州山中見群鹿，賦詩雲：「遠遊忽憶楊岐語，只有渠儂得自由。」用宗門楊岐方會禪師語，蓋自言行役萬里，不及鹿之飲食、止息得自由也。余兒啟涑和之，用唐呂溫《由鹿賦》曰：「由此鹿以致他鹿，故曰由鹿。」可謂工切，能押險韻。宋景文雲：「率烏者，系生烏以來之，名<囗由>。<囗由>音由，呂得其意而不知《說文》有此<囗由>字。」<囗由>蓋與字、媒字義同。

焉為單名

景文雲：「焉，本鳥名；為，猴名。」愚按：此二字，多以為單名。如漢有劉焉，苻秦時有李焉，今秀水徐閣學勝力（嘉炎），本名徐焉。唐有丘為、張為，南唐有江為，余門人禦史溫為，皆是也。然終未雅馴。

生象

又雲：「老子雲：『無物之象。』韓非子曰：『人希見生象，得死象圖之，又按其圖以想其生也。』」愚按：今生象，滇南常貢，何希見之有？且《詩》雲「元龜象齒」，不應戰國時反不見生象也。

雅人深致

又雲：「『蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌』，顏之推愛之；『昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏』，謝玄愛之；『︳謨定命，遠猶辰告』，安石以為有雅人深致。」愚按：玄與之推所雲是矣，太傅所謂「雅人深致」，終不能喻其指。

晉人佳句

又雲：「左太沖『振衣千仞岡，濯足萬里流』，不減嵇叔夜『手揮五弦，目送飛鴻。』」愚按：左語豪矣，然他人可到，嵇語妙在象外。六朝人詩如「池塘生春草」、「清暉能娛人」，及謝、何遜佳句多此類，讀者當以神會，庶幾遇之。顧長康雲：「『手揮五弦』易，『目送歸鴻』難。」兼可以悟畫理。

言盡意不盡

又雲：「莊周雲：『送君者皆自崖而返，君自此遠矣。』令人蕭寥有遺世意。」愚謂《秦風·蒹葭》之詩亦然。姜白石所雲「言盡意不盡」也。

劉鎮南碑

蔡邕集有《劉鎮南碑》，即劉表也。按：獻帝初平二年夏四月，誅董卓，夷三族，邕亦庾死。初平四年改元興平，又二年改元建安，而表以建安十三年卒。邕之死至是已十六年，安得復起九原而為其碑頌邪！碑又雲：「太和二年葬於先塋。」太和乃曹年號，按：丕以建安二十五年篡漢，改元黃初，在位七位而嗣立。自建安十三年至是又二十一年，距邕之死且四十年矣。然則此碑果出邕手否乎？

譏武則天

武則天葬乾陵，過客有譏毀謔浪者，輒報以風雷之異。丙子余再使蜀，過廣元縣，縣，古利州，武所生處。江幹黃澤寺有則天尼像，余投以詩雲：「鏡殿春深往事空，嘉陵禍水恨難窮。曾聞奪婿瑤光寺，持較金輪恐未工。」蓋用《洛陽伽藍記》「瑤光寺尼工奪婿」之語以謔之也。是日風平浪靜，更無風雷之變。余笑謂則天：「虐焰獨能施於乾陵，而不能神於利州邪？抑薄余詩為不足較邪？」

五木呼盧

五木呼盧，世但知有劉毅耳。潘氏《紀聞》雲：「骰子飾四以朱者，因明皇與貴妃彩戲將北，惟重四可轉敗為勝，上連呼之，骰子宛轉良久而成重四。上大悅，顧高力士，令賜『四』緋，遂不易雲。」

馬嵬乃人名

馬嵬乃人名，於此築城以避兵，因名。見景安《征途記》，《學圃萱蘇》載之。

唐馮紹正

杜詩：「近時馮紹正，能畫鷙鳥樣。」《歷代名畫記》：「紹正，開元中官少府監，八年為戶部侍郎，喜畫鷹鶻、雞雉。」《談賓錄》雲：「高力士父喪，左金吾衛大將軍陸伯獻、少府監馮紹正二人，於喪前被發而哭，甚於己親，人皆笑之。」即是人也。

黃巢墓

世以徐敬業、駱賓王皆為僧，且老壽，即不知果然與否，亦稍為忠臣義士吐氣。若一雪竇禪師，而一以為龐勛，一以為黃巢，必傅會之以叛賊，何也？此真名教之罪人矣。又《雪竇寺誌》辯黃巢墓雲：「按巢傳，唐僖宗乾符中，巢寇浙東，高駢擊破之，後未嘗至浙東也。及中和四年，始為尚讓所敗，巢甥林言斬首以降，安得有墓在雪竇山中邪？」而《揮麈錄》言雪竇山有黃巢墓，邑官歲時遣祭之。然則巢墓亦載在祀典邪？如此不經之語，固亂臣賊子所樂聞耳。

王安石

王安石之奸、文、富諸賢皆為所欺，其預識之者，惟蘇、李二公耳。然《貴耳集》所載安石初讀書鐘山，一長老謂之曰：「先輩必做宰相，但不可念舊惡，改壞祖宗格法。」則此僧識之又在二公之先矣。又謂安石為秦王後身，不知因果何以應爾。豈銜太宗之怨毒，必欲亂其天下，雖以真、仁、英三宗之賢，亦不能挽回邪？秦王報怨而為安石，錢王索土而都臨安，宋欲不南渡，得乎？

中州集

州《卮言》評《中州集》雲：「直於宋而太淺，質於元而少情。」二語最確。牧齋先生推之太過，所未喻也。

劉澄甫

余極喜山泉翁「山藏柳市無車馬，水隔桃源有子孫」之句，《池北偶談》載之矣，然不詳為何許人。閱《壽光縣誌》，乃知山泉名澄甫，姓劉氏，字子靜，文和公之孫。正德戊辰進土，官禦史，有直聲，與弟淵甫範泉皆工詩。歸田後與馮閭山（裕）、黃海亭（卿）諸老為海岱吟社。其叔釒允，號西橋，八歲通五經，成化中以神童召見文華殿，以蔭累官太常少卿，與何、李、康、邊諸公相唱和。有《西橋集》。

鯀禹化熊

舜殛鯀於羽山，化為黃熊，入於羽泉。是鯀既為熊矣。《淮南子》又雲：「禹通に轅山，化為熊，塗山氏慚之，至嵩高山下化為石。」若然，則大禹父子皆化熊，不根甚矣。古傳記荒唐謬悠如此者甚多，不可枚舉。

宋槧南唐書

大名門人成文昭，字周卜，相國曾孫也。寄陸務觀《南唐書》，宋槧本也，凡十五卷，與今刻十八卷編次小異。前有「陸友私印」、「陸友仁印」、「燕處超然」小印。

張易

張易，字簡能，元城人。高祖萬福，唐金吾將軍，後徙掖縣。易性豪舉尚氣，少讀書於長白山，又徙王屋、嵩山。苦學自勵，食無鹽酪。齊有高士王達靈，居海上，博學精識，少許可。易從遊數年，入洛舉進士不中。升元二年，歸南唐，官終右諫議大夫，改勤政殿學士判禦史臺。采武德至寶歷論奏骨鯁者七十二事，為七卷，曰《諫奏集》上之。見陸《書》本傳。馬《書》不立易傳，余撰《長白山錄》偶遺之，補錄於此。

先太師刻書

康熙丙子，余奉朝命祭告華山，憩王山史待庵。閱架上書，有《趙松雪集》，乃先太師大司馬公較刊本，遂告於主人攜歸。先太師所刻書甚多，亂後惟《文選刪註》、《沈文端公（鯉）集》尚存，余悉不可問矣。得此如拱璧也。

宋武帝廟詩

老杜《玉華宮》詩千古絕唱，張文潛用元韻擬之，作《別黃州》詩，自謂似之，特其音節耳，未神似也。吾觀《谷音》下卷所載臨江楊雯《宋武帝廟》詩，雖不摹杜，反得神似。此非深於詩者未易知也。詩雲：「溪聲答松風，巨石出老拳。古樹不知名，岌岌蛟龍纏。」雲雲。按：宋武帝廟在新淦縣四十里尚樂山，《山經》雲：「本禿女皇後廟，禿女少孤，後母苦之，令牧豕於陂。陂生藕，因取食，聚藕絲結為履，靈鵲銜於武帝殿下，帝異之，取以為後。」其說不經。《臨江府誌》載之，亦傳疑也。或雲：「唐光化中，邑人劉輝以尚樂山羅公坑地形之勝，創為廟址，而設宋武帝像，與禿女並為一祠，遂稱宋武帝廟。要無所考據雲。雯，臨江人。

詩用虛字

放翁《筆記》言：「王中父、韓持國作詩喜用語助，如：『用舍時焉耳，窮通命也歟。』『居仁由義吾之素，處順安時理則然。』」殆可發笑。天啟後，竟陵派盛行，後生效之，多用「焉哉乎也」等虛字成句，往往令人噴飯，不知宋人已有先之者矣。

王欽若

《湘山野錄》載：冀公王欽若微時，應舉過圃田，為令公邀飲大第。明日跡之，乃裴晉公廟也。後以翰林學士使西川，回至褒城驛，將吏見騶導雲：「是唐相裴令公來謁。」密告大用之期。以晉公勛德品望，何數百年後獨於欽若如此？且宰相拜罷亦尋常事，何與晉公事而僕僕預告之？此或其門生親黨傅會造作之語，傳聞失實，而文瑩遂記之耳。如唐小說戴李林甫為神仙事亦類此，皆誕謾不足信。

老成典型

劉念臺先生（宗周）以禦史大夫罷歸，舍於逆旅，身衣布褐，一童子侍側，蕭然如田父野老。鄞縣秦進士祖襄，亦能文之士，初第南歸，儀從甚都。將入舍，於正廳見有一叟，方危坐，遣仆「誰何」之，知為劉公，急避去。宋杜祁公致仕居南京，新榜一巍峨者出倅巨郡，導從呵擁甚盛。祁公遇於通衢，無他路可避，公乘款段，裘帽暗弊，二老卒斂馬側立道旁，舉袖障面。新貴問從者曰：「誰乎」？對曰：「太師相公。」此二事頗相似，少年得誌者當知此，而杜、劉二公老成典型，尤可師法也（淄川韓浚官禦史時，有疏雲「劉宗周何物幺麼」雲雲，人笑之齒冷）。

吟詩送別

同年劉吏部公<甬戈>，順治己亥官刑部主事，將假歸潁川，作詩別余及苕文、周量、曰緝，有句雲：「燕市酒人稀。」未幾，余作《九日》詩雲：「十年長事少袁絲。」公融見之，笑曰：「何相報之速邪！」

鬥將史萬歲

古者鬥將，見於書傳者不一，余已著之《池北偶談》。又《隋書·史萬歲傳》：「萬歲戍敦煌，竇榮定擊突厥，萬歲詣轅門請自效。遣人謂突厥曰：『士卒何罪，但當各遣一壯士決勝負耳。』突厥許諾，遣一騎挑戰。榮定令萬歲出應之，馳斬其首而還。」此亦鬥將也。

房豹考

《酉陽雜俎》載：「北齊房君豹山池在濟南，有詩雲『風淪歷城水，月倚華山樹』雲雲。」初不詳何許人，按：《隋書·房彥謙傳》：「彥謙事伯父樂陵太守豹竭力，四時珍果，口弗先嘗。」乃知豹即彥謙之伯父，玄齡大父行也。

周羅能詩

武人能詩，史載沈慶之、曹景宗，而不知周羅。按本傳：「羅在陳為太子右衛率，時參宴席。陳主曰：『周率武將，詩每前成，文士何反後也？』都官尚書孔範曰：『羅執筆制詩，還如上馬入陣，不在人後。』」

稱父為哥

《日知錄》雲：「唐人稱父為哥。《舊唐書·王琚傳》：『玄宗泣曰：「四哥仁孝，同氣惟有太平。』」睿宗行四故也。《棣王琰傳》：」惟三哥辨其罪。』玄宗行三故也。」（《日知錄》，崑山顧絳寧人著）

司馬光家僕

溫公家老蒼頭稱公曰「君實秀才」，東坡教之，始改稱「端明」。人謂東坡教壞君實家僕。《黃氏日抄》雲：「溫公創獨樂園。洛俗，春月放園，園子得茶湯錢，與主人平分。一日，園子呂直納錢十千，公命持去。後十餘日，呂直創一井亭，問之，乃用前不受十千也。」觀此二事，溫公平日修身、教家可知。近代權門豪仆，如嚴嵩之嚴年、張居正之尤七，視司馬公僕，不居然舜、跖徒之分哉！而其主人人品、相業，從可知矣。

玉堂

黃氏雲：「太宗飛白題翰林學士院曰『玉堂之廬』。此四字出《漢書·李尋傳》。玉堂，殿名，而待詔者，有直廬在其側。元豐中，有學士上言，乞摘去二字，使榜院門，以為光寵，詔可。是以殿名名其院，不典甚矣。」今相沿既久，知此者亦少。

東坡寄參詩

東坡《以紫團參寄王定國》詩：「<谷含><谷牙>土門口，突兀太行頂。豈惟團紫雲，實自淩倒景。剛風披草木，真氣入苕穎。舊聞人銜芝，生此羊腸嶺。纖扡虎豹鬣，蹙縮龍蛇癭。蠶頭試小嚼，龜息變方騁。矧予明真子，已造浮玉境，清宵月掛戶，半夜珠落井。灰心寧復然，汗喘久已靜。東坡猶故日，北藥致遺秉。欲持三椏根，往侑九轉鼎。為予置齒頰．豈不賢酒茗。」

皮陸唱和人參

皮日休《謝人惠人參》詩：「神草延年出道家，是誰披露記三椏。開時的定涵雲液，後還應帶石花。名士寄來消酒渴，野人煎處掇泉華。從今湯劑如相贈，不用金山焙上茶。」陸龜蒙和：「五葉初成樹陰，紫團峰外即雞林。名參鬼蓋須難見，材似人形不可尋。品第已聞升碧簡，攜持應合重黃金。殷勤潤取相如肺，《封禪書》成動帝心。」

東坡詠人參

東坡《小圃五詠·人參》一首：「上黨天下脊，遼東真井底。玄泉傾海腴，白露酒天醴。靈田此孕毓，肩股或具體。移根到羅浮，越水灌清Г。地殊風雨隔，臭味終祖禰。青椏綴紫萼，圓實墮紅米。窮年生意足，黃土手自啟。上藥無炮炙，齙嚙盡根柢。開心定魂魄，憂恚何足洗。糜身輔吾軀，既食首重稽。」

錢起紫參歌

錢起《紫參歌並序》：「紫參，幽芳也。五葩連萼，狀飛禽羽舉，俗名之五鳥花。起故山道人蘭若豐此藥，校書劉公詠歌，俾余繼作：遠公林下滿蒼苔，春藥偏宜閑石開。往往幽人尋水見，時時仙蝶隔雲來。陰陽雕刻花如鳥，對鳳連雞一何小。春風宛轉虎溪旁，紫翼紅翹翻霽光。貝葉經前無住色，蓮花會裏暫留香。蓬山才子憐幽性，白雪陽春動新詠。應知仙卉老煙霞，莫賞夭桃滿蹊徑。」

周段詠人參

周繇《以人參遺柯古》詩「人形上品傳方誌，我得真英自紫團。慚非叔子空持藥，更請伯言審細看。」段成式《求人參》詩：「少賦令才猶強作，眾醫多失不能呼。九莖仙草真難得，五葉靈根許惠無。」（按周詩殊劣。伯言非抗，字亦誤也）

為文祭仆

元和中，裴晉公為盜所傷，隸人王義刃死之。公自為文以祭，是歲進士撰義傳者十有二三。余兒氵方官唐山令，夜有盜警，小僕紀綱以身衛主死之，余亦為文祭焉。

帖黃

「帖黃」二字，前已引王文貞所雲著之。《唐國史補》雲：「黃敕既行下小有異同，曰帖黃，一作押黃。」此與今章奏帖黃不同。

四朝風氣

《國史補》雲：「天寶之風尚黨，大歷之風尚浮，貞元之風尚蕩，元和之風尚怪。」

趙璧善彈五弦

唐趙璧善彈五弦，人問其術，曰：「吾之於五弦也，始則心驅之，中則神遇之，終則天隨之。吾方浩然，不知五弦之為璧，璧之為五弦也。」此語與莊子相似。

鳳頭枕

南唐徐知諤好蓄奇玩。從粵商得一鳳頭，彩翠奪目，朱冠紺毛，金嘴如生，廣五寸，其腦平正可為枕。以錢五十萬償之。

元稹李賀

《劇談錄》：元和中進士李賀善歌詩，元相國稹年老，以明經擢第，常願交結。執贄造門，賀覽刺，遽令閽者謂曰：『明經擢第，何事來看李賀？』相國慚憤而退。」按：元擢第既非遲暮，於賀亦稱前輩，詎容執贄造門，反遭輕薄？小說之不根如此。

瑯嬛記藥方

經霜冬瓜皮同樸硝煎湯，治翻花痔立愈。或以蘿蔔代瓜皮，亦可。烏藥細磨冷濃茶，治湯火瘡。生白礬末半分入臍，以一指甲水滴之，治婦人小便不通。細辛、白芷、雄黃以好酒研末，入麝香少許服，治蛇犬傷。鹽和油敷，治蜘蛛咬遍身生絲。亂發灰吹入鼻，治鼻衄。黃連一兩，酒浸曬；吳茱萸一兩，滾湯泡七八次。聞桂花香止曬，幹用神曲為糊，作丸如桐子大。食後以荷葉湯送下三十九，治梅核膈。蜜陀僧、滑石等分，生薑汁調敷，治腎囊瘡。金絲荷葉搗汁塗患處，治蛇傷。甘草濃煎汁，調地龍糞塗搽，治小兒腎囊虛腫。人中白，火煆存性，一錢；銅綠三分；麝香為末，一分；搽治小兒走馬牙疳。端午日收桑葉，陰幹為末，空心滾白湯下，治痔。舊棕燒灰，置瓦上收火氣，清晨溫茶調服三四錢，治婦人血山崩。（已上俱見《瑯嬛記》）

解河豚毒

橄欖解河豚毒。槐花微炒，與幹胭脂各等分，同搗碎，水調灌，亦能解毒。（見《輟耕錄》）

龐居士湖

新城東北有龐家湖，亦名龐居士湖。相傳以為龐居士沈金處，然不知居士何許人也。陶南村《輟耕錄》雲：「相傳龐居士家貲鉅萬，殊用勞神。自念曰：『若以予人，又恐人之我若，不如置之無何有之鄉。』遂輦送大海中，舉家修道，總成證果。」即此事也。湖在錦秋湖之西，青沙湖之東。邑誌當補入（載第十九卷）。

陳去非語

陳去非語人雲：「本朝詩慎不可讀者，梅聖俞也；不可不讀者，陳無己也。」見《卻掃編》。如此議論，殊不可解。

陶宗儀疏謬

陶南村述歷代醫師，列殷仲堪於西晉，又分貞白先生陶弘景為兩人，疏謬甚矣。

論諸葛亮

元人俞文豹稱其兄文龍駁諸葛忠武之言曰：「孔明之才，謂之知時務則可，謂之明大義則未也；謂之忠於劉備則可，謂之忠於漢室則未也。」又龍泉葉氏《習學記言》論昭烈、武侯，謂其：「以一隅而抗天下，與公孫述相去幾何？」又謂：「『臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下』，然以上當更有事。」又謂：「『鞠躬盡瘁，死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹』，此全不是議論。」又謂：「其於義利之際，更宜詳處。若其義不深，其效不遠，故材薄而功陋。」且與荀彧並稱，凡詆諆忠武者，無所不至。若二子者，可謂名教之罪人，亦薛能之比與。

論伯夷叔齊

葉氏論《史記·伯夷列傳》雲：「負芻、吳光皆弒君竊國，子臧、季劄尚不恥立於其朝，況武王、周公以至仁大義滅商，夷、齊奚為而惡之？」雲雲。以此尚論古人，是長亂臣賊子之風，短忠臣義士之氣，其罪可勝誅哉！

論溫嶠

葉氏論晉人物，首推溫嶠：「智以緯忠，再匡晉室，取與伸縮，一本至誠，充其所能，非東晉人才也，一人而已。」此論得之。

論梁武帝

葉氏亟稱梁武帝：「情念在民，精擇守宰，拔舉人才，不隔前後，博雅通經，精義不窮。所謂遊畋、聲色、玩好致敗之具，色色無之。不特江左所無，秦、漢以來語賢君者，皆未易及。」此論亦自有見。

論詩經

葉氏謂：「《詩》『有美一人，清揚婉兮，邂逅相遇，適我願兮』，序《詩》者謂『男女思不期而會』，余固疑其非是。按孔子引此以況程子，然則凡《詩》稱美人，皆謂賢者，其於刺淫貶色，要須特有所指乃可從爾。不然，則彼何足以汙簡策，而復載重出，諄悉不已哉？」此論得之。

人參果

《書奕》雲：「小說載人參果亦有據。大食王遣人之海上，見一方石，石上有樹，枝赤葉青蔥，生小兒，手足著枝上，不語能笑。」（《書奕》，黃秉石著）

犀帶

張橫浦家蓄犀帶一，胯中有一月，過望則見。蓋犀牛望月之久，故感其影於角。

論韓蘇好士

古今推好士者率以韓、蘇並稱。余嘗考之，退之非子瞻比也。李翺《與韓侍郎書》雲：「如兄者頗亦好賢，然必甚有文辭，兼能附己。順我之欲，則汲汲孜孜引拔之矣，若不能然，則將乞丐不暇，安肯汲汲孜孜為之先後？」雲雲。由此觀之，退之但喜附己者耳，安能盡天下之才如子瞻之好士者哉！

白玉佛

元丞相伯顏使於闐國，於井中得一玉佛，白如截肪，高可四五尺。

王惠

劉宋王惠為吏部尚書，兄鑒好聚斂。惠謂曰：「何用田為？」鑒怒曰：「無田何由得食？」惠又曰：「何用食為？」余嘗慕其人，故從宦四十餘年，只守先人田廬，惟增一別墅，以其在山水之間耳。

獨孤後之妒

隋獨孤後性妒忌，後宮莫敢進禦，此猶婦人之常也。以太子勇多內寵，則讒而廢之。高熲，賢相也，其妾生子，後聞而惡之，屢譖於帝，竟殺熲。乃至諸王、群臣有妾孕者，必勸帝斥之。一婦人之妒，而其禍家國至此，異哉！

進士

《雙槐歲鈔》記宣德癸丑，論改進士為翰林六科庶吉士，分兩等，合三科進士共選二十八人。前此，解學士縉亦為中書科庶吉士。

南北科道

成化中，南京給事中王淵、王徽合疏劾內閹被謫，時以言路風力，北不如南，為之語曰：「南京科道猛如虎，九年考滿升知府。北京科道綿如羊，九年考滿升京堂。」蓋因淵、徽二人發，非謂例也。

會試錄

洪武初進會試錄，止刻序文與執事官及中式姓名、三場題目，至乙丑、戊辰，始刻文。見黃瑜《雙槐歲鈔》。

揭傒斯書法

華亭門人周庶常策銘（彜）寄元人揭曼碩泥金細書《金剛經》，工妙不減二王，末題字雲「翰林國史院編修臣揭傒斯奉敕焚香盥手拜書，至治二年二月吉旦」。

留耕園靈驗

明大理莆田林炳章有留耕園別業，歿後建祠其中，子弟輩延師許國器讀書祠側。萬歷己酉，許科試不錄，無意秋闈，暑月晝寢，夢林告之雲：「君今歲當薦賢書，胡不赴省試？」覺而異之。果以遺才入試，中式。己未登第。又彭副使憲範，諸生時讀書園中，禱於神。一日坐桐下，忽一葉飄墜其前，有蟲蝕成文，曰「今科而舉」。是年萬歷戊子，果中式。其弟某亦來禱，復有葉墜下，其文曰「子亦能科」。某喜，頗自負，後竟老於諸生。其子汝亨舉崇禎庚午科鄉試。其靈驗如此。此與九鯉湖皆在莆，而知之者少。

西巖寺穴

康熙二十九年九月，閩興化府西巖寺發地得一穴，以巨磚，磚上有花卉紋，三面凸起。旁篆「太康八年八月日作辟亭使（闕）」。中獲古鏡一、古劍一，金環數枚。環徑二寸，劍脊有字，土花剝蝕不可辨。

六朝樂府

徐巨源（世溥）雲：「『江陵去揚州，三千三百里。已行一千三，所有二千在』（葉音Г），此有何情何景，而古雅雋永，味之不盡。」凡作六朝樂府，當識此意，故錄其語。

同官同姓

古同官同姓者，率以所居之地別之。如西楊、東楊、南楊，東王、西王（直、英），皆君子也。劉文和（）、劉文穆（吉）同居內閣，稱東劉、北劉，而邪正判然。

知人實難

知人實難，文、富、司馬諸公不能預燭王安石之奸。明英宗以李文達公之歿，諭王忠肅公，使舉可任內閣者，忠肅薦五人，而萬安與焉，殆不可曉。若焦芳能薦劉文肅（忠），亦不可解，豈以鄉裏故邪？

何真賞罰

何左丞真，初以義兵剿東莞賊王成、陳仲玉等，仲玉就擒，懸賞購成，成奴阿巢伺閑縛成以出，真如格賞之，而使具湯鑊烹阿巢。此事與竇建德誅王軌奴事相類，光武愧此多矣。

印石

萊州府城東北滿家亭子有水石之觀，地產石，色理如碧玉，瑩如水晶，可為印章，但苦質脆耳。先兄考功客萊時，余寄詩雲：「雁門石谷，崑山玉子岡。古人風流入筆墨，每恨道遠難攜將。滿家亭子水清妙，試采瑤華來錦囊。」兄有答詩載集中。南陽門人李鴻常貽餘墨晶印章，色如點漆，而溫潤如玉，尤可愛，余刻其文曰「茗柯有實理」。鴻，名相文達公裔孫也。

林瀚

史載，陳伯獻稱林文安公（瀚）：「賤者即之，不知其為貴；卑者即之，不知其為尊；愚不肖即之，不知其為賢；智獨非、意相幹者即之，始知其凜然不可犯。」余嘗服膺斯言，竊私淑之而愧未能也。

王道論朱子

王文定（道）「論朱子不取《東萊讀詩紀》」一條最為確論，今錄於此。雲：「《東萊讀詩紀》多是裁剪先儒成說，擇其理之正者用之，問有少出己見，又皆謙退和平，深得詩人本意，且恪守序說。惟其甚難解處，方以別義代之，亦不犯程子說《書》必非古義，轉使人薄之。」戒學者不可以朱子之言而遂輕視之也。又曰：「朱子說《詩》，大意盡具於此，然甚是偏拗，恐不得聖人刪述本意。馬端臨《文獻通考》逐一辯之，甚明切，且使朱子見之，當心服矣。」

南明補謚議

南渡欲謚刑部尚書王世貞為文憲，而孟津為相，力沮之，不識何意。時同議補謚者：高啟，文湣；周新，忠直；況鐘，肅惠；陶魯，襄靖；王思，文端；王三善，襄烈；朱燮元，襄寧。亦格不行。

鄧艾廟

四川劍州有小廟，祀鄧艾，余欲告州守廢之而未果，追賦一詩雲：「申屠曾毀曹瞞廟，常侍（高適達夫）還焚董卓祠。劍閣至今思伯約，蜀巫翻賽棘陽兒。」後閱唐彥謙詩雲：「昭烈遺黎死尚羞，揮刀斫石恨譙周。如何千載留遺廟，血食巴山伴武侯。」三代之直，古今人所見略同也。