史記集解 (司馬遷, 四庫全書本)/卷061

史記集解 (司馬遷)　卷六十一

　　欽定四庫全書
　　史記卷六十一
　　漢　　太　　　史　　　令司馬遷　撰宋中郎外兵曹參軍裴　駰集解
　　唐國子博士𢎞文館學士司馬貞索隠
　　唐諸王侍讀率府長史張守節正義
　　伯夷列傳第一
　　〈索隱列傳者謂敘列人臣事跡令可傳於後世故曰列傳正義其人行跡可序列故曰列傳〉
　　夫學者載籍極博猶考信於六蓻詩書雖缺然虞夏之文可知也〈索隱孔子系家稱古詩三千餘篇孔子刪三百五篇為詩今亡五篇又書緯稱孔子求得黃帝𤣥孫帝魁之書迄秦穆公凡三千三百三十篇乃刪以一百篇為尚書十八篇為中候今百篇之內見亡四十二篇是詩書又有缺亡者也尚書有堯典舜典大禹謨備言虞夏禪譲之亊故云虞夏之文可知也〉堯將遜位譲於虞舜舜禹之間岳牧咸薦乃試之於位典職數十年〈正義舜禹皆典職事二十餘年然後踐帝位〉功用既興然後授政示天下重器〈索隱言天下者是王者之重器故荘子云天下之大器是也則大器亦謂之重器〉王者大統傳天下若斯之難也而説者曰堯讓天下於許由〈正義皇甫謐髙士傳雲許由字武仲堯聞致天下而讓焉乃退而遁於中嶽潁水之陽箕山之下隠堯又召為九州長由不欲聞之洗耳於潁水濵時有巢父牽犢欲飲之見由洗耳問其故對曰堯欲召我為九州長惡聞其聲是故洗耳巢父曰子若處髙岸深谷人道不通誰能見子子故浮㳺欲聞求其名譽汙吾犢口牽犢上流飲之許由歿葬此山亦名許由山在洛州陽城縣南十三里〉許由不受恥之逃隱及夏之時有卞隨務光者此何以稱焉〈索隱説者謂諸子雜記也然堯讓於許由及夏時有卞隨務光等殷湯讓之天下並不受而逃事具荘周譲王篇正義經史唯稱伯夷叔齊不及許由卞隨務光者不少槩見何以哉故言何以稱焉為不稱説之也〉太史公曰余登箕山〈索隱蓋楊惲東方朔見其文稱余而加太史公曰也〉其上蓋有許由雲孔子序列古之仁聖賢人如吳太伯伯夷之倫詳矣余以所聞由光義至髙〈索隱謂太史公聞莊周説許由務光等也荘子堯讓天下於許由由遂逃箕山洗耳於潁水卞隨自投於桐水務光負石自沉於盧水是義至髙〉其文辭不少概見何哉〈索隠按槩是梗槩謂略也蓋以由光義至髙而詩書之文辭遂不少梗槩載見何以如此哉是太史公疑於説者之言或非實也正義槩古代反〉孔子曰伯夷叔齊不念舊惡怨是用希求仁得仁又何怨乎余悲伯夷之意睹軼詩可異焉〈索隱謂悲其兄弟相讓又義不食周粟而餓死睹音覩軼音逸謂見逸詩之文即下採薇之詩是也不編入三百篇故云逸詩也可異焉者按論語雲求仁得仁又何怨乎今其詩云我安適歸矣於嗟徂兮命之衰矣是怨詞也故云可異焉〉其傳曰伯夷叔齊孤竹君之二子也〈索隱其傳蓋韓詩外傳及呂氏春秋也其傳雲孤竹君是殷湯三月丙寅日所封相傳至夷齊之父名初字子朝伯夷名允字公信叔齊名智字公逹解者雲夷齊謚也伯仲又其長少之字地理志孤竹城在遼西令支縣應劭雲蓋伯夷之國君姓墨胎氏正義本前注丙寅作殷湯正月三日丙寅括地誌雲孤竹古城在盧龍縣南十二里殷時諸侯孤竹國也〉父欲立叔齊及父卒叔齊譲伯夷伯夷曰父命也遂逃去叔齊亦不肯立而逃之國人立其中子於是伯夷叔齊聞西伯昌善養老盍徃歸焉〈索隱劉氏雲盍者疑詞蓋謂其年老歸就西伯也〉及至西伯卒武王載木主號為文王東伐紂伯夷叔齊叩馬而諫曰父死不葬爰及干戈可謂孝乎以臣弒君可謂仁乎左右欲兵之太公曰此義人也扶而去之武王已平殷亂天下宗周而伯夷叔齊恥之義不食周粟隱於首陽山採薇而食之〈集解馬融曰首陽山在河東蒲坂華山之北河曲之中索隱薇蕨也爾雅雲蕨鱉也正義陸璣毛詩草木疏雲薇山菜也莖葉皆似小豆蔓生其味亦如小豆藿可作羮亦可生食也〉及餓且死作歌其辭曰登彼西山兮采其薇矣〈索隱西山即首陽山〉以暴易暴兮不知其非矣〈索隱以武王之暴臣易殷紂之暴主而不自知其非矣〉神農虞夏忽焉沒兮我安適歸矣〈索隱犠農虞夏敦樸禪讓之道超忽乆矣終沒矣今逄此君臣爭奪故我安適歸〉於嗟徂兮命之衰矣〈索隱吁嗟嗟歎之辭也徂者徃也死也言已今日餓死亦是命運之衰薄不遇大道之時至憂而餓死〉遂餓死於首陽山由此觀之怨邪非邪〈索隱太史公言已觀此詩之情似是有怨邪又疑其雲非是怨邪正義曹大家注幽通賦雲夷齊餓於首陽山在隴西首又戴延之西征記雲洛陽東北首陽山有夷齊祠今在偃師縣西北又孟子云夷齊避紂居北海之濵首陽山説文雲首陽山在遼西史傳及諸書夷齊餓於首陽凡五所各有案據先後不詳荘子云伯夷叔齊西至岐陽見周武王伐殷曰吾聞古之士遭治世不避其任遇亂世不為茍存今天下亂周德衰其並乎周以塗吾身也不若避之以絜吾行二子北至於首陽之山遂飢餓而死又下詩登彼西山是今清源縣首陽山在岐陽西北明即夷齊餓死處也〉或曰天道無親常與善人若伯夷叔齊可謂善人者非耶〈索隱又白起論雲若夷齊之行如此可謂善人者耶又非善人者耶亦疑也〉積仁絜行如此而餓死且七十子之徒仲尼獨薦顔淵為好學然回也屢空糟糠不厭〈索隱厭言飫也謂不飫飽也糟糠貧者之所飡也故曰糟糠之妻是也然顔子一簞食瓢飲未見有糟糠之文〉而卒蚤夭天之報施善人其何如哉盜跖日殺不辜〈索隱蹠與跖同並音之石反盜跖栁下惠弟見莊子為篇名正義按蹠者黃帝時大盜之名以栁下惠弟為天下大盜故世放古號之盜蹠〉肝人之肉〈索隱劉氏雲謂取人肉為生肝非也荘子云跖方休卒太山之陽膾人肝而餔之〉暴戾恣睢〈索隱暴戾謂兇暴而惡戾也鄒誕生恣音資雎音千餘反劉氏恣音如字睢音休季反恣睢謂恣行為睢惡之貌也正義雎仰白目怒貌也言盜蹠兇暴惡戾恣性怒白目也〉聚黨數千人橫行天下竟以夀終〈集解駰案皇覧曰盜跖冡在河東大陽臨河曲直𢎞農華隂山潼鄉按盜跖即柳下惠弟也索隱直音如字直者當也或音值非也潼音同按潼水名因為鄉今之潼津關是亦為縣正義括地誌雲盜跖冡在陜州河北縣西二十里河北縣本漢大陽縣也又今齊州平陵縣有盜跖冡未詳也〉是遵何徳哉〈索隱言盜跖無道橫行天下竟以夀終是其人遵行何德而致此哉〉此其尤大彰明較著者也〈索隱較明也言伯夷有德而餓死盜跖暴戾而夀終是賢不遇而惡道長尤大著明之證〉若至近世操行不軌專犯忌諱而終身逸樂富厚累世不絶〈索隱謂若魯桓楚靈晉獻齊襄之比皆是〉或擇地而蹈之〈索隱謂不仕暗君不飲盜泉褁足髙山之頂竄跡滄洲之濵是也正義謂北郭駱鮑焦等是也〉時然後出言〈索隱論語夫子時然後言〉行不由徑〈索隱澹臺滅明之行〉非公正不發憤而遇禍災者不可勝數也〈索隱謂人臣之節非公正之事不感激發憤或出忠言或致身命而卒遇禍災者不可勝數謂龍逄比干屈平伍胥之比〉余甚惑焉儻所謂天道是邪非邪〈索隱太史公惑於不軌而逸樂公正而遇害為天道之非而又是邪深惑之也蓋天道𤣥逺聰聽暫遺或窮通數㑹不由行事所以行善未之福行惡未之禍故先達皆猶昧之也正義儻音他蕩反儻未定之詞也為天道不敢的言是非故云儻也〉子曰道不同不相為謀亦各從其志也〈正義太史公引孔子之言證前事也言天道人道不同一任其運遇亦各從其志意也〉故曰富貴如可求雖執鞭之士吾亦為之〈集解鄭𤣥曰富貴不可求而得之當修徳以得之若於道可求而得之者雖執鞭賤職我亦為之〉如不可求從吾所好〈集解孔安國曰所好者古人之道〉歲寒然後知松栢之後凋〈集解何晏曰大寒之後衆木皆死然後松栢少凋傷平歳衆木亦有不死者故湏歳寒然後別之喻凡人處治世亦能自修整與君子同在濁世然後知君子之正不茍容也〉舉世混濁清士乃見〈索隱老子曰國家昏亂有忠臣是舉代混濁則士之清潔者乃彰見故上文歳寒然後知松栢之後凋先為此言張本也正義言天下冺亂清潔之士不撓不茍合於盜跖也〉豈以其重若彼其輕若此哉〈索隱謂伯夷讓德之重若彼採薇而餓死之輕若此又一觧雲操行不軌富厚累代是其重若彼公正發憤而遇禍災是其輕若此也正義重謂盜跖等也輕謂夷齊由光等也〉君子疾沒世而名不稱焉〈索隱自此以下雖論伯夷得夫子而名彰顔回附驥尾而行著蓋亦欲微見已之著撰不已亦是疾沒世而名不稱焉故引賈子貪夫徇財烈士徇名是也又引同明相照同類相求雲從龍風從虎者言物各從類以相求太史公言己亦是操行廉直而不用於代卒䧟非罪與伯夷相類故寄此而發論正義君子疾沒世後懼名湮沒而不稱若夷齊顔囬潔行立名後代稱述亦太史公欲漸見已立名著述之美也〉賈子曰〈索隱賈𧨏也作鵩鳥賦云然故太史公引而稱之也〉貪夫徇財〈正義徇才迅反徇求也瓚雲已身從物曰徇〉烈士徇名夸者死權〈索隱言貪權勢以矜誇者至死不休故云死權也〉衆庶馮生〈索隱馮者恃也音憑言衆庶之情蓋馮恃矜其生也鄒誕生作毎生毎者冒也冒即貪之義正義太史公引賈子譬作史記若貪夫徇財烈士徇名夸者死權衆庶馮生乃成其史記〉同明相照〈索隱已下並繫辭文〉同類相求〈正義天欲雨而柱礎潤謂同德者相應〉雲從龍風從虎〈集解王肅曰龍舉而景雲屬虎嘯而谷風興張璠曰猶言雲從龍風從虎也〉聖人作而萬物覩〈集解馬融曰作起也索隱又引此句者謂聖人起而居位則萬物之情皆得覩見故已今日又得著書言世情之輕重也正義此有識也聖人有養生之德萬物有長養之情故相感應也此以上至同明相照是周易乾象辭也太史公引此等相感者欲見述作之意合萬物有覩也孔子歿後五百歲而已當之故作史記使萬物見覩之也太史公序傳雲先人有言自周公卒五百歲而有孔子孔子卒後至於今五百歲有能紹明世正易傳繼春秋本詩書禮樂之際意在斯乎小子何敢讓焉作述六經雲易著天地隂陽四時五行故長於變禮經紀人倫故長於行書記先王之事故長於政詩記山川谿谷禽獸草木牝牡雌雄故長於風樂樂所以立故長於和春秋辨是非故長於治人是故禮以節人樂以發和書以道事詩以逹意易以道化春秋以道義撥亂世反之正莫近於春秋按述作而萬物睹見〉伯夷叔齊雖賢得夫子而名益彰〈正義伯夷叔齊雖有賢行得夫子稱揚而名益彰著萬物雖有生養之性得太史公作述而世事益覩見〉顔淵雖篤學附驥尾而行益顯〈索隱蒼蠅附驥尾而致千里以喻顏回因孔子而名彰〉巖穴之士趨舍有時若此類名堙滅而不稱悲夫〈正義趨音趨舍音捨趨向也捨廢也言隠處之士時有附驥尾而名曉逹若堙滅不稱數者亦可悲痛〉閭巷之人慾砥行立名者〈正義砥音旨礪行修徳在鄉閭者若不託貴大之士何得封侯爵賞而名留後代也〉非附青雲之士惡能施於後世哉
　　〈索隠述贊曰天道平分與善徒雲賢而餓死盜且聚羣吉凶倚伏報施糾紛子罕言命得自前聞嗟彼素士不附青雲〉











　　史記巻六十一
　　史記卷六十一考證
　　伯夷列傳○監本有小注云索隠本伯夷傳第一老子莊子韓非同傳第三索隱雲二人敎跡全乖不宜同傳先賢已有成説今則不可依循宜令老子尹喜莊周同為傳其韓非可居商君傳末正義本老子莊子伯夷居列傳之首正義曰老子莊子開元二十三年奉勅並為列傳首處夷齊上然漢武帝之時佛敎未興道敎已設道則禁惡咸致正理制御邪人未有佛敎可導故列老荘於申韓之上今既佛道齊妙興法乖流理居列傳之首也蓋唐崇老教謬取老子居列傳首而與伯夷合為一卷甚為無謂夫奔義激世莫先伯夷而老莊法意流為申韓太史公敘述自有深意豈宜妄為軒輊今以伯夷傳居首為一卷次以管晏為一卷次以老莊申韓為一卷以復太史公之舊雲〈臣照〉按升老子於伯夷之上誠為開元時謬見而張守節韙之良可嗤笑明監本改依太史公之舊是矣但不著改之者之名不知語出何人今若仍刋卷首後人讀之轉生迷惑是以刪去其小司馬妄議史公老子韓非同傳欲加改竄殊屬無謂亦並刪焉而著之於此
　　太史公曰余登箕山索隠蓋楊惲東方𦍤見其文稱余而加太史公曰也○〈臣照〉按史家所為史贊者自東漢後漸有其稱馬遷之時惡有是哉其作伯夷管晏列傳全以議論行文與別傳逈別何獨致疑於太史公曰四字也登箕山而見許由冡者蓋司馬談遷蓋述父語雲爾
　　豈以其重若彼其輕若此哉索隠謂伯夷譲德之重若彼採薇而餓死之輕若此又一解雲操行不軌富厚累代是其重若彼公正發憤而遇禍災是其輕若此也正義重謂盜跖等也輕謂夷齊由光等也○顧炎武曰其重若彼謂人之重富貴也其輕若此謂清士之輕富貴也















　　史記卷六十一考證