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呂氏春秋 (四庫全書本)/卷13

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  欽定四庫全書
  呂氏春秋卷十三
  漢 髙誘 注
  有始覽第一
  有始
  一曰天地有始天㣲以成地塞以形始初也天陽也虛而能施故㣲以生萬物地陰也實而能受故塞以成形兆也天地合和生之大經也經猶道也以寒以暑日月晝夜知之知猶別也以殊形殊能異宜説之形能各有所施故說譯之也夫物合而成離而生知合知成知離知生則天地平矣合和也平成也平也者皆當察其情處其形一作平也者皆反其情變其形也天有九野地有九州土有九山山有九塞澤有九藪險阻曰塞有水曰澤無水曰藪風有八等水有六川何謂九野中央曰鈞天其星角亢氐鈞平也為四方主故曰鈞天角亢氐東方宿韓鄭分野東方曰蒼天其星房心尾東方二月建卯木之中也木色青故曰蒼天房心尾東方宿房心宋分野尾箕燕分野東北曰變天其星箕斗牽牛東北水之季陰氣所盡陽氣所始萬物向生故曰變天鬥牛北方宿箕尾一名析木之津燕之分野鬥牛呉越分野北方曰𤣥天其星婺女虛危營室北方十一月建子水之中也水色黒故曰𤣥天也婺女亦越之分野虛危齊分野營室衞分野西北曰幽天其星東壁奎婁西北金之季也將即太陰故曰幽天東壁北方宿一名豕韋衛之分野奎婁西方宿一名䧏婁魯之分野西方曰顥天其星胃昴畢西方八月建酉金之中也金色白故曰顥天昴畢西方宿一名大梁趙之分野西南曰朱天其星觜嶲參東井西南火之季九為少陽故曰朱天嶲參西方宿一名實沈晉之分野東井南方宿一名鶉首秦之分野南方曰炎天其星輿鬼柳七星南方五月建午火之中也火曰炎上故曰炎天輿鬼南方宿火秦之分野柳七星南方宿一名鶉火周之分野東南曰陽天其星張翼軫東南木之季也將即太陽純乾用事故曰陽天張翼北方宿張翼周之分野翼軫一名鶉尾楚之分野何謂九州河漢之間為豫州周也河在北漢在南故曰之間兩河之間為冀州晉也東至清河西至西河河濟之間為兗州衛也河出其北濟經其南東方為青州齊也泗上為徐州魯也泗水名也東南為揚 --(『昜』上『旦』之『日』與『一』相連)州越也南方為荊州楚也西方為雍州秦也北方為幽州燕也何謂九山會稽太山會稽山在今會稽郡太山在今太山郡是為東嶽也王屋首山太華王屋在河東垣縣東北濟水所出也首山在蒲坂之南河曲之中伯夷所隠太華在𢎞農華陰縣是為西嶽也岐山太行羊腸孟門岐山在右扶風美陽縣西北周家所邑太行在河內野王縣北羊腸其山盤紆譬如羊腸何謂九塞大汾𡨋阨荊阮方城大汾處未聞㝠阨荊阮方城皆在楚魯定四年呉伐楚楚左司馬請直轅𠖇阨以擊呉人者也殽井陘令疵句注居庸殽在𢎞農黽池縣西井陘在常山井陘縣通太原關令疵處則未聞句注在鴈門居庸在上谷沮陽之東通軍都關也何謂九藪藪澤也有水曰澤無水曰藪呉之具區具區在呉越之間楚之雲夢雲夢在南郡華容秦之陽華陽華在鳯翔或曰在華陰西晉之大陸魏獻子所田猶楚之華容也梁之圃田圃田在今河南中牟宋之孟諸孟諸在梁國睢陽之東南齊之海隅隅猶崖也趙之鉅鹿廣阿澤也燕之大昭大昭今太原鄔是也何謂八風東北曰炎風炎風艮氣所生一曰融風東方曰滔風震氣所生一曰明庶風東南曰熏風熏風或作景風巽氣所生一曰清明風南方曰巨風離氣所生一曰凱風詩曰凱風自南西南曰淒風坤氣所生一曰涼風西方曰飂風兊氣所生一曰閶闔風西北曰厲風乾氣所生一曰不周風北方曰寒風坎氣所生一曰廣莫風何謂六川河水赤水遼水黒水江水淮水河出崑崙東北陬赤水出其東南陬遼水出砥石山自塞北東流直至遼東之西南入海黒水出崑崙西北陬江水出岷山在蜀西徼外淮水出桐柏山在南陽平氏縣也凡四海之內東西二萬八千里南北二萬六千里子午為經卯酉為緯四海之內緯長經短水道八千里受水者亦八千里通谷六名川六百陸注三千小水萬數陸無水水盛內乃注之也凡四極之內東西五億有九萬七千里南北亦五億有九萬七千里海東西長南北極內等極星與天俱遊而天樞不移極星辰星也語曰譬如北辰居其所而衆星拱之故曰不移冬至日行逺道周行四極命為𤣥明逺道外道也故曰周行四極𤣥明大明也夏至日行近道乃參於上當樞之下無晝夜近道內道也乃參倍於上下曰高也當樞之下分明不寘曜統一也故曰無晝夜白民之南建木之下日中無影呼而無響蓋天地之中也白民之國在海外極內建木在廣都南方衆帝所從上下也復在白民之南建木狀如牛豕之有皮黃葉若羅也日正中將下日直人下皆無影大相呌呼又無音響人聲故謂蓋天地中也天地萬物一人之身也此之謂大同以一人身喻天地萬物易曰近取諸身逺取諸物故曰大同也衆耳目鼻口也衆五糓寒暑也此之謂衆異則萬物備也天斟一作堪注亦同萬物聖人覽焉以觀其類天斟輸萬物聖人總覽以知人也解在乎天地之所以形天地之利始成形也雷電之所以生震氣為雷激氣為電始生時也隂陽材物之精陰陽皆由天地陰陽例萬物也人民禽獸之所安平人民禽獸動作萬物皆由天地陰陽以生各得其所樂故曰之所安平也
  名類
  二曰凡帝王者之將興也天必先見祥乎下民祥徴應也黃帝之時天先見大螾大螻蛄螻螾蚯蚓皆土物黃帝曰土氣勝土氣勝故其色尚黃其事則土則法也法土色尚黃及禹之時天先見草木秋冬不殺禹曰木氣勝木氣勝故其色尚青其事則木法木色青及湯之時天先見金刃生於水湯曰金氣勝金氣勝故其色尚白其事則金法金色白及文王之時天先見火赤烏衘丹書集於周社文王曰火氣勝火氣勝故其色尚赤其事則火法火色赤代火者必將水天且先見水氣勝水氣勝故其色尚黒其事則水法水色黒水氣至而不知數備將徙一作見於土天為者時而不助農於下助猶成也類固相召氣同則合聲比則應應知鼓宮而宮動鼓角而角動鼓擊也擊大宮而小宮應擊大角而小角知言類相感也平地注水水流濕均薪施火火就燥水流濕者先濡火就燥者先然山雲草莽水雲角□旱雲煙火雨雲水波無不皆類其所生以示人故以龍致雨以形逐影師之所處必生棘楚軍師討罰以殺罰為首棘楚以戰人喜生戰地故生其處也禍福之所自來衆人以為命安知其所自從也凡人以為天命不知其所由也夫巢覆毀卵則鳯凰不至刳獸食胎則麒麟不來乾澤涸漁則龜龍不往物之從同不可為記子不遮乎親臣不遮乎君遮後遏也君同則來異則去故君雖尊以白為黒臣不能聴聴從父雖親以黒為白子不能從黃帝曰芒昧因天之威一作道與元同氣芒芒昧昧廣大之貌天之威無不敬也非同氣不恊故曰同氣賢於同義同義賢於同力同力賢於同居同居賢於同名帝者同氣同元氣也王者同義同仁義也霸者同力同武力也勤者同居則薄矣同居於世亡者同名則觕矣同名不仁不義粗惡也其智彌觕者其所同彌觕其智彌精者其所同彌精精㣲妙也故凡用意不可不精夫精五帝三王之所以成也成齊類同皆有合故堯為善而衆善至桀為非而衆非來一本作桀為惡而衆惡來商箴雲天䧏災布祥並有其職以言禍福人或召之也職主也召致也故國亂非獨亂也又必召㓂獨亂未必亡也召㓂則無以存矣存在也凡兵之用也用於利用於義攻亂則脆脆則攻者利攻亂則義義則攻者榮榮且利中主猶且為之況於賢主乎故割地寶器卑辭屈服不足以止攻惟治為足足止人攻治則為利者不攻矣為名者不伐矣凡人之攻伐也非為利則因為名也名實不得國雖彊大者曷為攻矣解在乎史墨來而輟不襲衛趙簡子可謂知動靜矣
  去尤
  三曰世之聴者多有所尤多有所尤則聴必悖矣所以尤者多故其要必因人所喜與因人所惡東面望者不見西墻南鄉視者不覩北方意有所在也人有亡鈇者意其鄰之子視其行步竊鈇也顔色竊鈇也言語竊鈇也動作態度無為而不竊鈇也相其谷而得其鈇一作拑其舌而得其鈇他日復見其鄰之子動作態度無似竊鈇者其鄰之子非變也已則變矣變也者無他有所尤也邾之故法為甲裳以帛以帛綴甲公息忌一作忘謂邾君曰不若以組凡甲之所以為固者以滿竅也今竅滿矣而任力者半耳且組則不然竅滿則盡任力矣邾君以為然曰將何所以得組也公息忌對曰上用之則民為之矣邾君曰善下令令官為甲必以組公息忌知説之行也因令其家皆為組人有傷之者曰公息忌之所以欲用組者其家多為組也邾君不説於是復下令令官為甲無以組以用此邾君之有所尤也為甲以組而便公息忌雖多為組何傷也以組不便公息忌雖無組亦何益也為組與不為組不足以累公息忌之説用組之心不可不察也魯有惡者惡醜其父出而見商咄反而告其鄰曰商咄不若吾子矣且其子至惡也商咄至美也彼以至美不如至惡尤乎愛也故知美之惡知惡之美然後能知美惡矣莊子曰以瓦□者翔以鉤□者戰以黃金□者殆其祥一也而有所殆者必外有所重者也外有所重者泄蓋內掘魯人可謂外有重矣解在乎齊人之欲得金也及秦墨者之相妬也皆有所乎尤也老聃則得之矣若植木而立乎獨必不合於俗則何可擴矣
  聴言
  四曰聴言不可不察不察則善不善不分善不善不分亂莫大焉三代分善不善故王今天下彌衰聖王一作人之道廢絶世主多盛其歡一作觀樂大其鍾鼔侈其臺榭苑囿以奪人財輕用民死以行其忿老弱凍餒夭膌壯狡汔盡窮屈加以死虜攻無辠之國以索地誅不辜之民以永利而欲宗廟之安也社稷之不危也不亦難乎今人曰其氏多貨其室培濕守狗死其勢可穴也則必非之矣曰某國饑其城郭痺其守具寡可襲而簒之則不非之乃不知類矣周書曰往者不可及來者不可待賢明其世謂之天子故當今之世有能分善不善者其王不難矣善不善本於義不以愛愛利之為道大矣夫流於海者行之旬月見似人者而喜矣及其朞年也見其所嘗見物於中國者而喜矣夫去人滋久而思人滋深歟亂世之民其去聖王亦久矣其願見之日夜無間故賢王秀士之欲憂黔首者不可不務也務勉也功先名事先功言先事不知事惡能聴言不知情惡能當言安能使其言當合於事乎其與人糓言也其有辯乎其無辯乎糓善言辯別也造父始習於大豆蠭門始習於甘蠅習學也大豆甘蠅蓋御射人姓名御大豆射甘蠅而不徙人以為性者也專學不徙以得深術不徙之所以致逺追急也所以除害禁暴也專學大豆甘蠅之法而不徙之故御得御可以致逺追急射而發中可以除害禁暴也凡人亦必有所習其心然後能聴説不習其心習之於學問不學而能聽説者古今無有也解在乎白圭之非惠子也白圭周人也惠子惠施仕魏公孫龍之説燕昭王以偃兵及應空洛之遇也孔穿之議公孫龍翟翦之難惠子之法此四士者之議皆多故矣不可不獨論公孫龍孔穿翟翦皆辯人
  謹聴
  五曰昔者禹一沐而三捉髪一食而三起以禮有道之士通乎已之不足也欲以問知所不知也故曰通乎已之不足通乎已之不足則不與物爭矣情慾之物不爭愉易平靜以待之使夫自得一作以之因然而然之使夫自言一作寧之亡國之主反此乃自賢而少人少人則説者持容而不極極至聴者自多而不得自多自賢也雖有天下何益焉是乃㝠之昭亂之定敗一作毀之成危之寕以㝠為明以亂為定以毀為成以危為寧也故殷周以亡比干以死誖而不足以舉殷周以亂而亡比干以忠而死不當亂而亂不可為忠而忠故悖不可勝舉故人主之性一作任莫過乎所疑而過於其所不疑所疑者不敢行故不過也其所不疑者不可而行之故以為過不過乎所不知而過於其所以知所不知者不敢施故不為所以知者不可施而必為故曰過於其所以知故雖不疑雖已知必察之以法揆之以量驗之以數其所不疑其所已知俗主所專用而賢主能以法制行之以度量揆之以數術驗之若此則是非無所失而舉措無所過矣其慎所不疑審所已知故不失過也夫堯惡得賢天下而試舜舜惡得賢天下而試禹惡安試用也何以得賢於天下能用舜禹斷之於耳而已矣耳之可以斷也反性命之情也反本今夫惑者非知反性命之情眩惑也其次非知觀於五帝三王之所以成也成成其治則奚自知其世之不可也奚自知其身之不逮也奚何也逮及也太上知之其次知其不知生自知其上也其次知其不知也不知則問不能則學周箴曰夫自念斯學徳未暮暮晚學賢問三代之所以昌也學賢知昌盛不知而自以為知百禍之宗也宗本也論語曰不知為不知夫不知者而自以為知則反於道百禍歸之故曰百禍之宗也名不徒立功不自成國不虛存必有賢者惟賢者然後立名成功而存其國也傳曰不有君子其能國乎此之謂也賢者之道牟而難知妙而難見牟猶大也賢者之道磥落不凡惟義所在非不肖所及故難知也其仁愛物本於中心精妙幽微亦非不肖所及故難見也故見賢者而不聳則不惕於心不惕於心則知之不深不深知賢者師法之也不深知賢者之所言不祥莫大焉祥善也主賢世治則賢者在上位在上主不肖世亂則賢者在下今周室旣滅而天子已絶周厲王無道流於彘而滅亂無天子十一年故曰已絶莫大於無天子無天子則彊者勝弱衆者暴寡以兵相殘不得休一作暫息今之世當之矣當其時也故當今之世求有道之士則於四海之內山谷之中僻逺幽閒之所所處也若此則幸於得之矣得之則何欲而不得何為而不成得賢則欲而得為而成也太公釣於滋泉遭紂之世也故文王得之而文王千乘也紂天子也天子失之而千乘得之知之與不知也文王知太公賢是以得之紂不知賢是以失之故曰與不知也知諸衆齊民不待知而使不待禮而令令一作合齊民凡民非一故言諸衆若夫有道之士必禮必知然後其智能可盡可盡得而用也解在乎勝書之說周公可謂能聴矣齊桓公之見小臣稷魏文侯之見田子方也皆可謂能禮士矣能禮士故曰得士商紂不能禮士故失太公以滅亡也
  務本
  六曰嘗試觀上古記三王之佐其名無不榮者其實無不安者功大也上古䚰上世古書也名者爵位名也實者功實也詩云有晻淒淒興雨祁祁雨我公田遂及我私詩小雅大田之三章也晻陰雨也陰陽和時雨祁祁然不暴疾也古者井田十一而稅公田在中私田在外民有禮讓之心故願先公田而及私也三王之佐皆能以公及其私矣俗主之佐其欲名實也與三王之佐同而其名無不辱者其實無不危者無公故也皆患其身不貴於國也而不患其主之不貴於天下也皆患其家之不富也而不患其國之不大也此所以欲榮而愈辱欲安而益一作愈危安危榮辱之本在於主主之本在於宗廟宗廟之本在於民民之治亂在於有司有司於周禮為太宰掌建國之六典以佐王治邦國以治官府以紀萬民此之謂也易曰復自道何其咎吉乾下巽上小畜初九復自道何其咎吉乾為天天道轉運為乾初得其位既天行周匝復始故曰復自道也復自進退又何咎乎動而無咎故吉也以言本無異則動卒有喜乾動反其本終復始無有異故卒有喜也今處官則荒亂臨財則貪得欲多列近則持諫列位也持諫不公正將衆則罷怯罷勞也怯無勇以此厚望於主豈不難哉厚多今有人於此修身會計則可一作不恥臨財物資盡則為已盡猶畧也無不充仞以為已有若此而富者非盜則無所取詩云不稼不穡胡取禾三百億兮不狩不獵胡瞻爾庭有縣特兮故曰非盜則無所取故榮富非自至也緣功伐也今功伐甚薄而所望厚誣也以薄獲厚為誣也無伐功而求榮富詐也以虛取之為詐詐誣之道君子不由由用也人之議多曰上用我則國必無患用已者未必是也而莫若其身自賢有人於此言用我者則國無患而使用之未必然也使無患莫若自修其身為賢也而已猶有患用已於國惡得無患乎猶尚惡安已所制也釋其所制而奪乎其所不制誖言身者已所自製也釋已而不修故曰奪乎所不制乃誖謬之道也未得治國治官可也官小政也推此言之若此人者未任為大臣但可小政也若夫內事親外交友必可得也茍事親未孝交友未篤是所未得惡能善之矣故論人無以其所未得而用其所已得可以知其所未得矣以其孝得於親則知必忠於君也以其所行能髙仁義知必輕身故可以知其未得也古之事君者必先服能然後任服其能堪任也必反情然後受反情常內省也受受祿也主雖過與臣不徒取過多大雅曰上帝臨汝無貳爾心以言忠臣之行一作徒大雅大明之十一章也言天臨命武王伐紂必克之不敢有疑心喻君命臣齊一專心輸力不敢惑志臣之行也解在鄭君之問被瞻之義也見務大論被瞻知齊國衰亂桓公之薨流蟲出戶蓋不聴管仲臨終之言因諷鄭君薄疑應衛嗣君以無重稅此二士者皆近知本矣嗣君平侯之子也秦貶稱君薄疑勸嗣君以王者富民故曰無重稅也
  諭大
  七曰昔舜欲旗一作⿰一作褐古今而不成旗覆也旣足以成帝矣禹欲帝而不成既足以正殊俗矣殊俗異方之俗也湯欲繼禹而不成旣足以服四荒矣四表之荒服也武王欲及湯而不成旣足以王道矣五伯欲繼三王而不成旣足以為諸侯長矣孔丘墨翟欲行大道於世而不成既足以成顯名矣名聖賢之名夫大義之不成既有成矣已夏書曰天子之徳一作惠一作位廣運乃神乃武乃文逸書也故務在事事在大事為地大則有常祥不庭歧母羣抵一作怪夭翟常祥不庭歧母夭翟皆獸名也不周山大則有虎豹熊螇蛆皆獸名不周山在翟水大則有蛟龍黿鼉鱣鮪魚二千斤為蛟黿可作羮傳曰楚人獻黿於鄭靈公不與公子宋黿羮公子宋怒染指於鼎嘗之而出鼉魚皮可作鼓詩云鼉鼓韸韸鱣鮪皆大魚長丈餘詩云鱣鮪發發商書曰五世之廟可以觀恠逸書喻山大水大生大物廟者鬼神之所在五世久逺故於其所觀魅物之恠異也萬夫之長可以生謀長大也大故可以成竒謀也室中之無澤陂也井中之無大魚也淮南記曰蠭房不能容鶴卵此之謂也新林之無長木也言未久也凡謀物之成也必由廣大衆多長久信也季子曰燕雀爭善處於一屋之下子母相哺也姁姁焉相樂也自以為安矣竈突決則火上焚棟燕雀顔色不變是何也乃不知禍之將及已也為人臣免於燕雀之智者寡矣夫為人臣者進其爵祿富貴父子兄弟相與比周於一國姁姁焉相樂也以危其社稷其為竈突近也而終不知也其與燕雀之智不異矣故曰天下大亂無有安國一國盡亂無有安家一家皆亂無有安身此之謂也故小之定也必恃大大之安也必恃小小大貴賤交相為恃一作賛然後皆得其樂定賤小在於貴大淮南記曰牛馬之氣烝生蟣蝨蟣蝨氣烝不能生牛馬小不能生大故曰定賤小在於貴大解在乎薄疑説衛嗣君以王術見務大論杜赫説周昭文君以安天下杜赫周人杜伯之後昭文君周末世分東西之後君號也説見務大論及匡章之難惠子以王齊王也匡章乃孟軻所謂通國稱不孝者能王齊王亦大也










  呂氏春秋卷十三

本作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年,並且於1929年1月1日之前出版。

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