周易圖書質疑 (四庫全書本)/卷06

周易圖書質疑　卷六

　　欽定四庫全書
　　周易圖書質疑卷六　　　休寧趙繼序撰
　　比卦
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　　上下五隂比於一陽而坎陽則得乾之中畫者也備艮為手反震為萑葦有以手揲蓍之象故曰原筮其元永貞則坤變為乾之徳也坎為勞卦故曰不寧方來坤順也後則不順故曰後夫凶　來知徳曰原者再也與禮記末有原之原同
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　　五剛有孚卦之主也初能比之故無咎坤為土缶土器也承五之孚如坎水流坤有盈缶象自外曰來故終來有他吉也內初變震為動為起故能有孚比之重變屯雖勿用有攸往而有孚比之則可往矣利建侯其亦有他吉之大者乎
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　　得位應五故曰比之二在坤中故曰自內得坤之貞故曰貞吉內二及重皆變坎有孚心亨故比自內而得吉也谷家𤇍曰自內之所有者以比之達不變塞也即此是正故吉
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　　承乘應皆隂故曰比之匪人內三變艮為閽寺則匪人之象也重變蹇在難者不利見大人而比匪人其何能以濟蹇乎
　　趙彥肅曰初比於五先也二應也四承也六三無是三者之義將不能比五也
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　　虞翻曰在外體故稱外得位比賢故貞吉也按外四變兌為説外比之則説以正矣重變萃利見大人故外比而得吉也
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　　坎合離為日為火故其象曰顯比離為網罟飛鳥故曰三驅失禽外五及重皆變坤為地故曰邑五在上中故曰人坤順故曰不誠坤五之黃裳元吉則顯比之象也
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　　上有首象無首即彖所謂後夫也下乘於四隂上絶於一陽能無凶乎外上變巽為伏故有無首之象重變觀有孚顒若觀之所以比神也曽是比人者而可勿有孚乎上不得初之有孚無首之凶無所比則亦無所觀矣
　　彖
　　孔頴達曰比吉也者言相親比而得吉也比輔也者釋比所以得吉下順從者謂衆隂順從九五也
　　四
　　賢即在上之五也
　　上
　　虞翻曰迷失道故無所終也
　　小畜卦
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　　巽風在天有致雲雨之象而巽為伏故曰密雲不雨乾錯坤為地故曰郊備兌西方故曰自我西郊我內卦之稱也邱富國曰凡雲自東而西則雨自西而東則不雨陽先倡也
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　　坤巽錯震坤為復得乾道而不受畜所謂出入無疾朋來無咎者也內初及重皆變巽其利往利見者以巽為道也小畜能以巽而復道則亦小亨無咎矣
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　　不克為初之自復而勉於復故曰牽復二牽五攣皆畜象也內二變離為麗二麗於初道斯明矣重變家人畜有止於外而閑於家之象故牽復之吉亦所謂利女貞也
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　　乾錯坤為大輿備兌而內三亦變兌為毀折故曰輿説輻三陽夫也四隂妻也上備離為目以四乘三而兌為附決故曰夫妻反目重變中孚三得敵而鼔罷歌泣之無常説輻反目則亦失其所孚者也
　　項安世曰輻車轑也輹車軸轉也輻以利輪之轉輹以利軸之轉然輻無説理必輪破轂裂而後可説若輹則車不行即説之矣大畜大壯皆作輹字
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　　備離錯坎為血卦近承五陽故曰有孚外四及重皆變乾隂疑於陽故有血象然因時而惕則有孚而血去惕出也
　　程子曰卦獨一隂畜衆陽者也四茍欲以力畜之則一柔敵衆剛必見傷害惟盡其孚誠以應之則可以感之矣故其傷害逺其危懼免也
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　　五中實故曰有孚巽為繩外五變艮為手為指故曰攣如巽為近利市三倍故曰富衆陽為鄰而五以剛健中正御之故曰以其鄰重變大畜小變為大故能攣如以鄰也於以不家食而利渉川可矣
　　朱子曰以猶春秋以某師之以言能左右之也
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　　外上變坎有雨象為陷有處象為輿有載象巽為長女有婦象尚徳者三陽之徳也在險則貞厲矣坎為月而乘離日月相望故曰月幾望隂盛則陽衰故曰君子凶重變需為不進故君子征凶然能斷其疑則凶可變吉而有孚利渉矣　王應麟曰小畜上九月幾望則凶隂亢陽也歸妹六五月幾望則吉隂應陽也中孚六四月幾望則無咎隂從陽也
　　彖
　　來知徳曰本卦與履相綜履之三爻隂居陽位徃而為小畜之四則得位矣上下者五陽也以柔得位而上下應之則五陽皆四所畜矣
　　二
　　承初爻言
　　三
　　三四本非正應
　　四
　　五有孚也
　　上
　　程子曰小人抗君子則必害君子安得不疑慮乎
　　履卦
　　䷉
　　按彖傳柔履剛之義虎當屬乾備巽為股合震為足有履象三四乾兌之交有尾象兌為口故曰咥以説相應故曰不咥人
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　　備巽為白故曰素履初剛得正履則不處故曰往無咎內初變坎有孚而行有尚是以素履可徃也重變訟利見利渉故有素履而往之象然素履則訟者可以不訟矣
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　　內二變震為足為大塗故曰履道坦坦剛正無應故曰幽人貞吉重變無妄匪正有𤯝故履道則貞吉而不利有攸往者利有攸往矣
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　　下備離為目故曰視上備巽為股故曰履兌為毀折故曰眇曰跛三承乎四則履虎尾也兌為口故曰咥人備離為甲冑戈兵有武人象為於大君干五位也內三及重皆變乾乾之元亨利貞大君之道也武人而欲為之未免過於剛矣故有眇視跛履虎尾咥人之象
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　　四為虎尾而外四變巽為伏可以免咥位當乾初不㤀乾故曰愬愬上承五陽故曰終吉重變中孚利貞履虎尾而愬愬則亦可比渉川而不失其貞矣
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　　五為大君之位彖傅所謂剛中正也故象為夬履然夬不可過於剛也此其所以貞厲也蓋五統羣陽而決一隂兌乾易位即為夬矣外五變離得畜牝牛之吉則夬履可以無厲也重變睽是説應者將不應之而為睽矣小事吉亦貞厲之象也
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　　祥李夲作詳虞翻曰考稽詳善也乾為積善故考詳按應在三取備離之象故曰視履位居上為一卦之終故曰其旋周旋中規折旋中矩履之所以為禮也外上及重皆變兌亨利貞旋則全乎貞矣其為元吉宜哉
　　彖
　　兌柔乾剛
　　三
　　王申子曰是道也唯武人用之以為王事一於進以行其志之剛則可故爻辭於咥人凶後言之用各有當也
　　四
　　近五
　　泰卦
　　䷊
　　來知徳曰小往大來者言否內卦之隂往而居泰卦之外外卦之陽來而居泰卦之內也按坤隂為小乾陽為大外卦為往內卦為來天道下濟地道上行故曰吉亨
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　　內初變巽為木上備震為萑葦有茅象下備兌合艮為手有拔象初在下有茹象巽為長故曰以其彚此三陽同征之吉也重變升見大人而南征故有㧞茅征吉之象
　　程子曰茹根之相牽連者彚類也　朱子曰郭璞洞林讀至彚字絶句
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　　坤隂虛則為荒而二應五以包之乾之二畫為坎坎為水故曰用馮河三隂為遐而不遺二陽為朋而亡羣中行指五此二之所以為包荒而得尚於五者也內二變離中虛則能包重變明夷明入地中則荒矣包荒得尚於中行此利艱貞之大者也
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　　乾之三畫為艮艮為止陽止則隂生矣此平陂往復之天運也乾乾因時而惕故曰艱貞勿恤下備兌而內三亦變兌為口上備震為動動於口故曰食此保泰為福之人事也重變臨至於八月為凶乃平陂往復之常而艱貞食福則有凶者不凶矣
　　項安世曰無平不陂為三陽言之無往不復為三隂言之
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　　備震而外四亦變震故其象動為翩翩坤虛無陽故曰不富五上二隂皆其鄰也同類相孚不假於戒皆欲與陽交泰也重變大壯陽止隂生翩翩鄰孚當知利貞之義矣　程子曰翩翩疾飛之貎　俞琰曰翩翩降以相從之貌
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　　中備震兌合為歸妹五君位下應二故象為帝乙歸妹中行而二尚之故曰以祉元吉外五變坎中實則有祉重變需為須女待男行故有帝乙歸妹之象元吉則光亨而利渉矣
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　　坤為土上極當反故曰城復於隍為衆上非其位故曰勿用師為地故曰自邑備震合巽為命故曰告命泰易而否則貞吝矣外上變艮為止曰復曰勿用皆止象也重變大畜畜之大者其散必大故城復於隍勿用師而告邑安能不家食而渉大川乎
　　象
　　來知徳曰道就其體之自然而言宜就其用之當然而言
　　三
　　來知徳曰際者交際也
　　四
　　宋衷曰隂虛陽實坤今居上故言失實也九家易曰隂得承陽皆隂心之所願也
　　五
　　九家易曰五下於二而得中正故言中以行願也
　　否卦
　　䷋
　　來知徳曰泰內卦之陽徃而居否之外外卦之隂來而居否之內也否之匪人者天數也君子貞者人事也按隂為匪人陽為君子匪人即小人也世之否未有不自小人始者然否終則不利矣君子之貞即大象所謂儉徳也
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　　內初變震有㧞茅之象與泰同貞吉亨則尚非不利也重變無妄其匪正有𤯝不利有攸往故㧞茅而必在貞吉亨也
　　程子曰泰與否皆取茅為象者以羣陽羣隂同在下有牽連之象也
　　⚋
　　荀爽曰二與四同功為四所包故曰包承也小人二也謂一爻獨居問象相承得繫於陽故吉也大人謂五乾坤分體天地否隔故曰大人否也二五相應否義得通故曰否亨矣按內二變坎為通故否而能亨重變訟有孚中吉利見大人其亦否亨之象乎
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　　荀爽曰與陽相承為四所包違義失正而可羞者按三包於四而不克從四之陽故羞而不吉備艮而內三亦變艮為止坤隂之匪人至三而當止矣重變遯其三係遯有疾厲故包羞也
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　　備巽為命命出於五而四受之以乘三隂則隂類附麗而有祉備艮為止隂止則陽生矣此否易為泰之時也外四變巽其四田獲三品重變觀其四觀國之光皆有疇離祉之象
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　　剛建中正此休否之大人也隂欲消陽故曰其亡其亡陽能統隂故曰繫於苞桑備巽為木有苞桑象為繩有繫象外五變離明照四方而否者可休重變晉明出地上故能休否苞桑之繫則康侯成大人之功也於以錫馬三接宜矣
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　　否傾則泰復故可喜外上變兌為説故先否而後喜重變萃利見利往故有傾否之象
　　象
　　所謂君子貞也
　　初
　　九家易曰隂志在下欲承君也
　　四
　　荀爽曰謂志行於羣隂也
　　上
　　虞翻曰以陰剝陽故不可乆也　何楷曰否極則當思所以傾之何可使長否也正責成於人之意
　　同人卦
　　䷌
　　上乾錯坤為地於野地象也下離錯坎為水大川水象也有明健之徳故可同可渉六二君子之得貞者也　朱子曰於野謂曠逺而無私也
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　　內初變艮為門闕故曰於門門非野也然已出門交有功矣所以無咎重變遯小利貞而不及逺故有同人於門之象
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　　離而得坤之中畫為衆　荀爽曰宗者衆也上下衆陽皆欲與二為同故曰同人於宗也隂道貞靜從一而終今宗同之故吝也按內二變兌為説同人於宗則説之不以道矣重變乾當元亨利貞而陽來麗隂故有同人於宗之象
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　　離為甲冑戈兵錯坎為盜為隠伏故曰伏戎備巽為木故曰於莽為髙故曰陵內三變震為足故曰升敵五同二非其位也數應三爻故曰三嵗不興重變無妄其匪正有𤯝不利有攸往故有伏戎不興之象鄭元曰莽叢木也　來知徳曰對五而言三在五之下故曰伏對二而言三在二之上故曰升
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　　備巽為髙有墉象四在上而乘之亦欲敵五而同二者也然五有大師知難而退故曰弗克攻吉外四變巽為伏故乘墉而弗克攻也重變家人傷於外者反其家故有弗攻得吉之象　胡炳文曰卦惟三四不言同人三四有爭奪之象非同者也
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　　五同人之主也變離錯坎為加憂故曰號咷備巽反兊為説故曰笑間於三四故曰先號咷與二為應故曰後笑錯卦坤坎則為師以之正伏莽乘墉無不克矣故曰大師克相遇重亦變離先號後笑則順而得牝牛之言也離為戈兵故有大師相遇之象
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　　乾錯坤為地而上則地之逺者故曰於郊外上變兌為説故能無悔重變革已日有孚而悔亡同郊則亦有孚矣故有無悔之象
　　彖
　　九家易曰天日同明以照於下君子則之上下同心故曰同人　來知徳曰大有上卦之離來居同人之下卦不惟得正位又得其中而應乾九五之正中也崔憬曰君子謂九二　李光地曰乾者陽爻之通稱一隂虛中與五陽相應此卦所以為同人也
　　三
　　理勢皆屈
　　四
　　王弼曰二自應五三非犯已攻三求二勢雖乘墉義終弗克而得吉者以困而反正則也
　　五
　　侯行果曰乾徳中直不私於物慾天下大同方始同二矣
　　上
　　未能通天下之志
　　大有卦
　　䷍
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　　離為戈兵有害象初在下無應故曰無交乾為乾惕以處艱難故曰匪咎艱則無咎內初變巽為伏故能無交害重變鼎無害而能艱則可以正位矣安在匪咎無咎者不可為元吉亨乎
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　　乾錯坤為大輿內二及重皆變離中虛則能載且離為牝牛亦大車之所駕也故曰大車以載應五得正故曰有攸往無咎
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　　虞翻曰天子謂五三公位也小人謂四按三欲以大有之元亨用於天子而四害之故弗克猶之同人弗克攻也內三變兌為見故用亨於天子重變睽小事吉而亨於天子則大事矣故害於小人而弗克也來知徳曰卦夲元亨故曰亨用亨於天子者欲出而有為以亨六五大有之治也舊註作享者非
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　　大有五之所有也四承五而處滿盛之極故曰其彭匪之則可無咎外四變艮止其所故能匪其彭也重變大畜不家食而利渉川其彭之盛也利貞則匪其彭也
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　　五以中虛應二而上下歸之故曰厥孚交如下乘乾故曰威如吉而外五及重皆變乾為健故有交如威如之象
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　　乾為天故曰天祐上居大有之終故特著之外上變兌兌曰利貞重變大壯大壯曰利貞而大有元亨則亦貞之至也故有天徳者天必祐之
　　彖
　　來知徳曰大有綜同人同人下卦之離徃干大有之上卦得五之尊位居大有之中而上下五陽皆從之則五陽皆其所有矣
　　五
　　侯行果曰為卦之主有威不用唯行簡易無所防備物感其徳翻更畏威威如之吉也








　　周易圖書質疑卷六