周易義海撮要 (四庫全書本)/卷10

周易義海撮要　卷十

　　欽定四庫全書
　　周易義海撮要卷十　　　　宗　李衡　撰
　　序卦傳
　　有天地然後萬物生焉盈天地之間者唯萬物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也物穉不可不養也故受之以需需者飲食之道也飲食必有訟故受之以訟訟必有衆起故受之以師師者衆也衆必有所比故受之以比比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然後有禮故受之以履
　　屯則塞塞則盈此以雲雷言也需非飲食也飲食之道也萬物之於天則以雨為需人之於君則以飲食為需兩相比者情也而義不足以畜則情勝義而不可久故比必有所畜而所以止之也物畜則萬物盛多而禮所由興也〈龔〉
　　履而泰然後安故受之以泰泰者通也物不可以終通故受之以否物不可以終否故受之以同人與人同者物必歸焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以謙有大而能謙必豫故受之以豫豫必有隨故受之以隨以喜隨人者必有事故受之以蠱蠱者事也有事而後可大故受之以臨臨者大也物大然後可觀故受之以觀
　　否則思通人人同志故可出門同人不謀而合順以動者衆之所隨可大之業由事而生〈注〉能行禮者其身必安故以泰次履大有天下之衆又能謙順則人必恱豫而隨之故以豫次謙以喜隨人久而已極必敗成事故蠱次隨事既久敗必湏有才德之人以臨治之故以臨次蠱臨人之道必在中正中正必有可觀故觀次臨〈胡〉以喜隨人者溺於燕安故至於蠱蠱則有事〈坡〉以喜隨人者必有事此無思無慮之聖人所以迫而後動不得已而後起也豫所謂喜也〈龔〉聖人順動能謙為物所說所以為豫人既說豫自然隨之則謙順在君說豫在人〈孔〉
　　可觀而後有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以苟合而已故受之以賁賁者飾也致飾然後亨則盡矣故受之以剝剝者剝也物不可以終盡剝窮上反下故受之以復復則不妄矣故受之以無妄無妄然後可畜故受之以大畜物畜然後可飬故受之以頥頥者養也不養則不可動故受之以大過物不可以終過故受之以坎坎者陷也陷必有所麗故受之以離離者麗也可觀則萬方合㑹相合則須飾以修外極飾則實喪不養則不可動養過則厚過而不已則陷沒物窮則變極陷則反所麗也〈注〉君臣父子夫婦朋友之際所謂合也直情而行之謂之苟禮以飾情謂之賁苟則易合易合則相瀆瀆則易離賁則難合難合則相敬敬則久成飾極則不勝而實衰故剝〈坡〉可觀而後有所合猶曰不成章不達也賁者飾也詩書之光禮樂之容車服文章莫非賁也致飾然後亨則盡矣其周公成王之時乎禮儀三百威儀三千不可加也有剝而已譬之日中則昃也故詩序假樂之後有戒焉陽上而隂下理之正也自姤而上則失正矣故剝窮上反下而後復復則隂陽各得其正而不妄若老子所謂歸根曰靜靜曰復命復命曰常之時也無妄者天之命也萬物聽焉故有無妄然後可畜在人君則取人以身之謂也不養則不可動雖形體亦然況欲有為乎故上九由頥然後利渉大川也小者之過過其分而已未及陷也大者而過則為已極矣故過則陷陷必有所麗不必物也雖性亦如之唯能觧脫者無所麗也〈龔〉
　　有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所錯夫婦之道不可以不久也故受之以恆恆者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也物不可以終遯故受之以大壯物不可以終壯故受之以晉晉者進也進必有所傷故受之以明夷夷者傷也傷於外者必反於家故受之以家人家道窮必乖故受之以睽睽者乖也乖必有難故受之以蹇蹇者難也物不可以終難故受之以觧觧者緩也緩必有所失故受之以損損而不已必益故受之以益
　　物之所居不可以恆冝與時升降遯君子以逺小人遯而後亨何可終邪則小人遂陵君子日消也大壯則陽盛陰消君子道勝晉以柔而進也家人之義惟嚴與敬禮勝則離家人尚嚴其敝必乖〈注〉遯而退處必須以剛壯之道出其所處既動而出必須進進而不已人所不與必有所傷治家之道失嚴正必乖觧人之難必有所損損而不已必須益之〈胡〉人窮則反本疾痛則必呼父母故傷則反於家〈坡〉感莫如少久莫如長不可久而居其所者物之變也遯者求逺小人而已潔身不仕則廢君臣之義以天時言之成功者退以人道言之大化有四故不可以終壯明出為晉則晉者日也而進者人也明入為夷則夷者日也而傷者人也以人屬者廹窮禍患害相棄以天屬者廹窮禍患相收故傷於外者必反於家家人之道以嚴則不窮以和則必乖損而不已則虛故必益〈龔〉
　　益而不已必決故受之以夬夬者決也決必有所遇故受之以姤姤者遇也物相遇而後聚故受之以萃萃者聚也聚而上者謂之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若長子故受之以震震者動也物不可以終動止之故受之以艮艮者止也物不可以終止故受之以漸漸者進也進必有所歸故受之以歸妹
　　益而不已則盈故必決以正決邪必有所遇井久則濁穢宜革易其故既已去故宜制器立法以治新鼎所以和齊生物成新之器也故取象焉〈注〉君子既有所遇則萬物莫不聚萃萃之於上必須升進升而不已其道必困困之既久必反於下井道既得其所不可不革治之革之必得其道有鼎新之義焉物既鼎新主之者莫若長子物不可以終動動必有所止止物必有漸漸必有所歸〈胡〉遇者小人不足以間君子也傳曰躍於龠合於合登於升故聚而上者為升鼎者器也國家之所寳故主器者莫若長子〈龔〉
　　得其所歸者必大故受之以豐豐者大也窮大者必失其居故受之以旅旅而無所容故受之以巽巽者入也入而後說之故受之以兊兊者說也說而後散之故受之以渙渙者離也物不可以終離故受之以節節而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小過有過物者必濟故受之以既濟物不可窮也故受之以未濟終焉
　　旅而無所容以巽故得入說不可偏係故冝散渙者𤼵散而無所壅滯則殊趣各肆不反而乖離大事有節則物之所同守而不散既有節則宜信以守之守其信者失貞而不諒之道而以信為過故曰小過也行過乎恭禮過乎儉可以矯世厲俗有所濟也有為而能濟者以已窮物者也物窮則乖功極則亂其可濟乎〈注〉窮大者必失其居〈龔〉










　　周易義海撮要卷十