周禮詳解 (四庫全書本)/全覽2

周禮詳解　全覽2



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解卷三十一
　　宋　王昭禹　撰
　　鄉士掌國中各掌其鄉之民數而糾戒之聽其獄訟察其辭辯其獄訟異其死刑之罪而要之旬而職聽於朝司冦聽之斷其獄弊其訟於朝羣士司刑皆在各麗其法以議獄訟獄訟成士師受中協日刑殺肆之三日若欲免之則王㑹其期大祭祀大喪紀大軍旅大賔客則各掌其鄉之禁令帥其屬夾道而蹕三公若有邦事則為之前驅而辟其喪亦如之凡國有大事則戮其犯命者遂士掌四郊各掌其遂之民數而糾其戒令聽其獄訟察其辭辨其獄訟異其死刑之罪而要之二旬而職聽於朝司冦聽之斷其獄𡚁其訟於朝羣士司刑皆在各麗其法以議獄訟獄訟成士師受中協日就郊而刑殺各於其遂肆之三日若欲免之則王令三公㑹其期若邦有大事聚衆庶則各掌其遂之禁令帥其屬而蹕六卿若有邦事則為之前驅而辟其喪亦如之凡郊有大事則戮其犯命者縣士掌野各掌其縣之民數糾其戒令而聽其獄訟察其辭辨其獄訟異其死刑之罪而要之三旬而職聽於朝司冦聽之斷其獄弊其訟於朝羣士司刑皆在各麗其灋以議獄訟獄訟成士師受中協日刑殺各就其縣肆之三日若欲免之則王命六卿㑹其期若邦有大役聚衆庶則各掌其縣之禁令若大夫有邦事則為之前驅而辟其喪亦如之凡野有大事則戮其犯命者
　　〈鄉士掌國中者六鄉之獄在國中也各掌其鄉之民數者通掌國中而分掌其鄉也遂士掌四郊者六遂之地在四郊也各掌其遂之民數者通掌四郊而分掌其遂也縣士掌野者縣之獄在野也各掌其縣之民數者通掌野而分掌其縣也鄉之獄訟不聽於鄉而聽於國遂之獄訟不聽於遂而聽於郊縣之獄訟不聽於縣而聽於野者以其所掌者逺則察之欲其近故也所謂四郊非鄉地所謂野非遂地蓋所謂公邑之在郊野者焉鄉士言糾戒之而遂士縣士言糾其戒令者鄉地近則其治也詳故鄉士不特糾之而已又加以戒焉遂地逺則其治也畧故遂士縣士無所戒也違其縣遂之戒令則糾之而已聽其獄訟察其辭者獄訟以辭為主書曰師聽五辭五辭簡孚正於五刑又曰察辭於差非從惟從則察獄訟之辭者惟當致明以盡其情而已辨其獄訟異其死刑之罪而要之者或死或刑其罪之輕重既定又從而為之要書將以職聽於朝故也鄉士以一旬遂士以二旬縣士以三旬以其掌者逺故待之欲其乆所以慎用刑也司㓂聽之者以司㓂正刑明辟也斷其獄弊其訟於朝則王朝所在無所容其私也羣士司刑皆在各麗其法以議獄訟者羣士司刑各有所掌若司刑掌五刑之法司刺掌三刺三赦三宥之法又或掌官法或掌官常故各麗其法也獄訟成謂獄訟之辭成而無虧也士師受中謂受其事實之書也協日刑殺則協善日而刑殺之也肆之三日所以懲衆也若欲免之則上之所欲釋之者也於鄉之獄則王親㑹之於遂之獄則王令三公㑹之於縣之獄則王令六卿㑹之所以聽而議之以逺近為之差也祭祀喪紀軍旅賔客之大者與邦之大事邦之大役掌其禁令而蹕則以獄官掌之欲無敢犯而其所掌則有尊卑故也三公六大夫之有邦事則為之前驅而辟者以公卿大夫教治政事之所自出非刑官先而辟焉則有所不行故也國也郊也野也大事焉則戮其犯命者又欲使之無犯故也〉
　　方士掌都家聽其獄訟之辭辨其死刑之罪而要之三月而上獄訟於國司㓂聽其成於朝羣士司刑皆在各麗其灋以議獄訟獄訟成士師受中書其刑殺之成與其聽獄訟者凡都家之大事聚衆庶則各掌其方之禁令以時脩其縣灋若𡻕終則省之而誅賞焉凡都家之士所上治則主之〈上時掌反治直吏反〉
　　〈掌都家之獄訟而謂之方士者以都家在王畿之四方故也都謂王子弟及公之采地家謂大夫之采地都家之獄訟三月而後上於國者則以其所掌又逺其待之又宜乆也不言朝而言國者以其自有君從而異之也司㓂聽其成於朝則獄訟成而後上於國也既成而後上於國而於羣士司刑麗法以議又言獄訟成者前所謂成都家聽斷之成也後所謂成司㓂羣士司刑聽議之成也書其刑殺之成則知其所犯之罪書其聽獄訟者則知其聽獄訟之人人主欲其獄成而孚輸而孚者蓋如此也凡都家之大事聚衆庶則各掌其方之禁令者方士以中士十有六人為之則四人分主一方也以時修其縣法則閒田之在都家者縣師掌其地域辨其夫家人民田萊之數及其六畜車輦之稽而其獄訟則方士掌之故以嵗時修縣師之法嵗終則文廵而省之以行誅賞凡都家之士所上治謂都士家士上所治之獄訟則方士主之以上於國也〉
　　訝士掌四方之獄訟諭罪刑於邦國凡四方之有治於士者造焉四方有亂獄則往而成之邦有賔客則與行人送逆之入於國則為之前驅而辟野亦如之居館則帥其屬而為之蹕誅戮暴客者客出入則道之有治則賛之凡邦之大事聚衆庶則讀其誓禁〈造七報反道音導以言逆人謂之訝故掌四方獄訟謂之訝士四方之獄訟謂掌四方諸侯之獄訟也諭罪刑於邦國者諭之以罪之輕重刑之大小麗於罪則附於刑欲使之知避而無犯也上言四方下言邦國則以邦國在四方故也士典獄者也有治於士則有獄訟之治也造於訝士則以訝士掌四方之獄訟也亂獄謂君臣宣淫上下相虐之類訝士則往而成之所謂成者使兩議皆成之莫之虧也以其掌四方之獄訟故賔客則與行人送逆之入於國則為之前驅而辟居館則帥其屬而為之蹕以刑官所在則人無敢犯故也誅戮暴客者客者國之所禮而暴之則刑之所取也故誅戮之客出入則道之有治則賛之者道謂誘致之賛謂利導之必使訝士亦欲人無敢犯也凡邦之大事聚衆庶則讀其誓禁者誓禁之所施訝士讀之而已非掌之也必使訝士亦犯誓禁則施刑故也〉
　　朝士掌建邦外朝之灋左九棘孤卿大夫位焉羣士在其後右九棘公侯伯子男位焉羣吏在其後面三槐三公位焉州長衆庶在其後〈長丁丈反〉
　　〈掌建邦外朝之治者外朝詢衆庶聽訟獄之朝在庫門之外者也其位有左有右有前有後左右有制不得以相踰前後有度不得以相越所謂法也其法一定而其義在焉位於左九棘孤大夫前而羣士後者以孤大夫臣道也比諸侯為卑而羣士則公大夫之屬官故也位於右九棘公侯伯子男前而羣吏後者以公侯伯子男君道也比諸臣為尊而羣吏則以聽獄弊訟為主故也面三槐三公位焉州長衆庶在其後者三公事道諸侯諸臣所不能加而以答王為義故也鄉官帥民而在其後則民為貴於是見矣棘之為木其華白義行之發也其實赤事功之就也棘在外所以待事也孤卿大夫諸侯之象也故其位以棘槐之為木其華黃中德之暢也其實𤣥至道之復也文在中含章之義也三公之象也故其位以槐三孤六卿其位凡九諸侯別於邦國其服亦九故左右皆九棘太師太傅太保謂之三公其位止於三故面則三槐槐棘之數各稱其位之多寡而已司士以正朝儀之位辨貴賤之等為職故其序朝位先尊後卑朝士以掌建外朝之法為職故其序朝位先卑後尊先卑後尊則先法之所制者也〉
　　左嘉石平罷民焉右肺石達窮民焉〈罷音皮〉
　　〈罷民不能自強以禮故怠於為善坐諸嘉石所以強其罷也窮民不能自伸其情故憂結於內主諸肺石所以伸其窮也不能自強以禮則在所平焉故役諸司空必以明刑皆所以平之使各當其分而已不能自伸其情則在所達焉故士聽其辭以告於上皆所以達之使其情得以上聞而已故地道尊右而卑左嘉石必在外朝之左者卑之而示其辱也肺石必在外朝之右者佑之而欲其伸也然左為仁右為義嘉石在左雖所以卑之而示其辱以仁宥之而已故使州里任而舍之肺石在右雖所以佑之而欲其伸亦以義制之而已故立於右必三日而後達之〉
　　帥其屬而以鞭呼趨且辟禁慢朝錯立族談者〈辟皮亦反趨七湏反〉
　　〈所以革人而使便其事者鞭也以鞭呼趨則呼朝者使趨就位戒之以肅也辟則使人避焉道之以正也禁慢朝則使之欽也禁錯立則使之正也禁族談則使之靜也孔子在朝廷便便言唯謹爾不踰階而揖不歴位而言則朝儀之法固如此也〉
　　凡得𫉬貨賄人民六畜者委於朝告於士旬而舉之大者公之小者庶民私之
　　〈彼失而我有之之謂得伺度而得之之謂獲故易曰得難曰獲左傳所謂得器曰得得人曰獲春秋書西狩獲麟得寶玉大弓凡此皆難易之辨也貨賄人民六畜皆其所失者也朝者行義之地凡得獲其所失者使之委於朝欲其見利而思義也旬而舉之則以求者或逺待之宣緩於司市也蓋市者民之所㑹稽察者衆貨賄六畜其亡必得故得之舉之民無私焉民無私焉則亦市之為治欲民不以無故得利也大者公之小者庶民私之則朝之為治欲盡利以遺民也市言貨賄六畜而不言人民蓋人民奴虜之亡者市之所㑹稽察者衆非亡民所赴也〉
　　凡士之治有期日國中一旬郊二旬野三旬都三月邦國朞期內之治聽期外不聽凡有責者有判書以治則聽凡民同貨財者令以國灋行之犯令者刑罰之凡屬責者以其地傅而聽其辭
　　〈治獄之期或一旬或二旬或三旬或三月或期者以逺近為之差也期外不聽者亦所以省獄息訟也蓋民之所急宜以時治茍為不急又在期外亦可以已矣又況獄訟追證聯逮及於平民烏可乆哉凡有責者有判書以治則聽者責謂督償之人判書謂人執其一書其所予之數使責者執之抵冐而訟有判則足以驗其寔故為之聽治也凡民同貨財令以國法行之犯令者刑罰之者同貨財謂同財者也以國法行之謂往來出入皆以關市之法予之也司關曰凡貨不出於關者舉其貨罰其人所謂國法也若二人同財一人犯令則並舉其貨財而刑罰則施於犯令者一人而已凡屬責者以其地傅而聽其辭者屬責謂以己之財屬之於人而使責也地傅謂其人有地著而書之以附事也有地傅則追證焉不誣故相抵冐而訟以其地傅來乃為之聽治也茍屬責而無傅有傅而無地著不知所在不可追證則弗聽也〉
　　凡盜賊軍鄉邑及家人殺之無罪凡報仇讎者書於士殺之無罪若邦國凶荒札喪㓂戎之故則令邦國都家縣鄙慮刑貶
　　〈凡盜賊軍鄉邑及家人謂盜賊之羣衆聚而成軍以攻圍鄉邑及家也如是者殺越人於貨凡民罔不憝人得殺之無罪則上下同其惡故也凡報仇讐者書於士殺之無罪者仇讐之罪書於上而逋逃焉則其罪不嫌於不明故殺之無罪也凶而至於荒札而至於喪冦而至於戎皆故之大者其所制之刑所用之財宜有異於平日故令邦國都家縣鄙慮刑貶先事而思患謂之慮慮刑則刑之加釋有趨一時之宜者慮以制之慮貶則財之省殺有紓一時之急者慮以節之也慮刑則非特緩刑也慮貶則非特𤯝禮也凡此皆出於不得已也〉
　　司民掌登萬民之數自生齒以上皆書於版辨其國中與其都鄙及其郊野異其男女𡻕登下其死生及三年大比以萬民之數詔司冦司㓂及孟冬祀司民之日獻其數於王王拜受之登於天府內史司㑹冢宰貳之以贊王治
　　〈司民主民數之官也在天有司民之星在人有司民之官人之所為者凡以奉承天之所為而已然在人者亦庸詎知其非天𫆀掌登萬民之數則主其難也司民以其數詔司冦司冦獻之於王王登之於天府也自生齒以上者家語謂男八月生齒也女七月生齒也生齒則有食之端故皆書之於版版以木為之而其體平木仁民性含仁而先王成之以仁政故有取於木無高下老㓜一皆容保之而使各當其分故有取於平國中謂王國也都鄙謂王子弟公卿大夫之采地也郊野謂鄉遂也自國中至郊野皆辨之而鄉異其男女則貴賤老㓜強弱皆可知矣生者登之死者下之則其數之多寡皆可知矣以民數詔司冦司㓂刑官之長也司㓂獻民數則以民之數有多寡而其刑之繁省可知矣小司㓂言登民數則曰內史司㑹冡宰貳之以制國用獻民數於王則曰圖國用而進退之以司㓂主刑而民之犯刑為其貧也故以圖制國用為主司民言獻民數則曰內史司㑹宰貳之以賛王治則司民主民數之官也生齒之不蕃則以賛王者無以治之也故以治之為主〉
　　司刑掌五刑之灋以麗萬民之罪墨罪五百劓罪五百宮罪五百刖罪五百殺罪五百若司㓂斷獄弊訟則以五刑之法詔刑罰而以辨罪之輕重〈劓魚器反刖音月〉
　　〈掌五刑之法以麗萬民之罪者刑之所施以應其罪之輕重也故司刑之所掌皆有法焉五刑之序皆自輕而入重蓋墨不足以懲然後劓劓不足以懲然後宮宮不足以懲然後刖刖不足以懲然後殺墨劓宮刖殺皆棄人之刑也然周官立刑之法皆五百而呂刑墨劓之屬皆千宮之屬則三百大辟則二百者皆所以世輕重也呂刑曰刑罰世輕世重惟齊非齊有倫有要此之謂也以五刑之法詔刑罰所謂惟察惟法其審克之也而以辨罪輕重所謂上下比罪上刑適輕下服下刑適重上服也〉
　　司刺掌三刺三宥三赦之灋以賛司㓂聽獄訟壹刺曰訊羣臣再刺曰訊羣吏三刺曰訊萬民壹宥曰不識再宥曰過失三宥曰遺忘壹赦曰㓜弱再赦曰老耄三赦曰惷愚以此三灋者求民情斷民中而施上服下服之罪然後刑殺〈刺七賜反耄亡報反〉
　　〈人之犯罪重者有至於殺故有三刺之法其罪有被之以五刑為已重加之鞭撲為已輕則有以寛之故有三宥之法至於情可矜而五刑疑於無罪則從而赦之故有三赦之法此三者皆有法而所謂法者內以求民情外以㫁民中而已司刺則以是法賛司冦聽民訟也小司㓂所謂以三刺㫁庶民獄訟之中以至於聽民之所刺宥以施上服下服之刑是也司㓂不言赦言刺宥則赦可知矣舜典之言欽恤五刑則先𤯝災肆赦而後怙終賊刑先輕而後重所以示上有好生之德也周官司刺則先三刺而後三宥三赦先重而後輕者所以示有司執法之堅也上有好生之仁則知所以恤民焉有司有執法之堅則民莫之敢犯矣仁之至義之盡也三刺先臣吏則以臣吏能循民志而逹之也三宥者一宥曰不識則若仇讐以甲為乙而殺之也再宥曰過失若舉刃斫伐而悞中人也三宥曰遺忘若間帷薄忘有在焉而以兵矢投射之也不識過失遺忘致慎則或可以免焉故宥之而已三赦一赦曰㓜弱則㓜而又弱也記所謂七年曰悼者是也再赦曰老耄則老而又耄也記所謂八十九十曰耄是已三赦曰憃愚則憃而又愚也孔子所謂古之愚也直是已茍愚而非憃㓜而不弱老而不耄則不在所赦矣蓋㓜弱老耄愚惷皆出於生性之自然非人之所能為也故赦之以此三法者求民情㫁民中則情盡於內而辭孚於外情重者上服情輕者下服或刑或殺各當其罪而無疑也〉
　　司約掌邦國及萬民之約劑治神之約為上治民之約次之治地之約次之治功之約次之治器之約次之治摯之約次之凡大約劑書於宗彞小約劑書於丹圖若有訟者則珥而辟藏其不信者服墨刑若大亂則六官辟藏其不信者殺
　　〈以道相與者相忘於道術之間以信相結者不約於大信之際附離不以膠漆約束不以䋲墨約劑將何所施哉惟其遁天倍情而智鄙之相欺以僞見真而信誕之相疑聖人亦無如之何矣於是因時乘理事制曲防必有約焉以結其信必有劑焉以固其約謂之約劑則約有其劑也所以防其僞抑其欺故大而邦國微而萬民凡言有所未孚誠有所未著其約劑皆掌之於司約矣自治神之約以至於治摯之約皆以重輕先後為之序也治神之約則若魯用郊之屬是也治民之約則若分衛以七族之屬是也治地之約則若取於相土之東都以㑹王蒐之屬是也治功之約則若虢叔虢仲勲在王室藏於盟府之屬是也治器之約則若魯得用四代之器之屬是也治摯之約則若公孫黑使疆委禽之屬是也自治神至治摯其事皆有大有小大則書於宗彛盟諸鬼神無疑也小則書於丹圖以書之而其色則丹示其宣布著盡而無隱昧也若有不信而訟者則殺牲以弭其屍而辟藏所以重其事也不信者服墨刑則以約書宜信而不信則為墨而不明故也有訟則辨訟而已大亂則僭忒而變先王之政刑矣殺之宜也必六官辟藏則以盟約六官皆受其貳藏之故也〉
　　司盟掌盟載之灋凡邦國有疑㑹同則掌其盟約之載及其禮儀北面詔明神既盟則貳之盟萬民之犯命者詛其不信者亦如之凡民之有約劑者其貳在司盟有獄訟者則使之盟詛凡盟詛各以其地域之衆庶共其牲而致焉既盟則為司盟共祈酒脯〈詛則慮反為於僞反〉
　　〈㰱血以自明亦以詔明神盟也盟則載其辭於書也故謂之盟載之法孟子所謂束牲載書是也凡邦國有疑㑹同則掌其盟約之載者蓋疑事疑謀而不能保其必信故有疑斯有盟有盟斯有約司盟則掌其盟約之載辭也及其禮儀者禮其物也儀其容也魯昭公禮無違者女叔齊曰是儀也不可謂禮此禮儀之辨也北面詔明神者盟約之法非特誓之於衆也質諸明神而盟者神之幽彼或違焉則神斯禍之矣謂之明神則宜鄉明者也故北面詔之夫幽則質諸神而盟者神之所為也明則誓諸人而約者人之所為也盟則必約蓋非約則無以固其盟約必有盟蓋非盟則無以示其誠盟諸神約諸人所以結信之道也既盟則貳之者蓋其正藏於天府司盟則藏其貳也大司㓂曰太史內史司㑹及六官皆受其貳而藏之則藏其貳者非特司盟而已凡邦國有疑㑹同掌其盟約之載貴者之盟也盟萬民之犯命詛其不信者亦如之賤者之盟也先王之時貴而諸侯賤而萬民皆有盟詛之法者豈徒為是聽於神之虛拘哉蓋世之治也人以心相與家以誠相示知畏於神而不敢欺也知欽於神而不敢慢也先王因其有畏欽鬼神之心而躬畏以先之而因以覆盟詛為大戮至於成俗則盟邦國之不協焉盟萬民之犯命而詛其不信者有獄訟者使之盟詛弭亂息爭豈小補哉呂刑曰民興胥漸泯泯棼棼罔中於信以覆詛盟以為苖民之罪則盟詛之設帝者之世已然矣而作記者以為盟詛不及三王不亦謬乎然事有本末本之不圖無事於末後世人義不足以勝之欽畏不足以臨之慢人於上誣人於下區區之牲血脯酒不足以勝背誕之衆矣此君子屢盟詩人所以謂之長亂小國爭盟左氏所以知其必亡鄢陵之盟季文子曰德則不競尋盟何為武父之盟君子曰信之不繼盟無益也豈盟之不足恃哉失之本求之末茲其所以滋亂矣然後盟詛必以其地域之衆庶共其牲而致焉者亦以質之於衆庶使其不敢違焉故也既盟則又使為司盟共祈酒脯者蓋司盟又祈明神焉使不言者必凶矣〉
　　職金掌凡金玉錫石丹青之戒令受其入征者辨其物之媺惡與其數量楬而璽之入其金錫於為兵器之府入其玉石丹青於守藏之府入其要掌受士之金罰貨罰入於司兵旅於上帝則共其金版饗諸侯亦如之凡國有大故而用金石則掌其令〈楬音竭璽音徙〉
　　〈禹貢州厥貢惟金三品荊州厥貢惟金三品礪砥砮丹梁州厥貢璆鐵銀鏤砮磬雍州厥貢球琳琅玕而周官之職金掌凡金玉錫石丹青之戒令受其入征者蓋禹貢之言諸侯之所貢者也周官職金則取於有地者之徵而已上以政取謂之徵下以職供謂之貢以征與貢異故也辨其物之媺惡所以別其物之貴賤也與其數量所以計其物之多寡也楬而璽之者楬以著其數量璽則封之以印也入其金錫於為兵器之府則入於槀人也槀人曰掌受財於職金以齎其工是也入其玉石丹青於守藏之府則入於玉府也玉府曰掌王之金玉玩好是也入其要則入其計書於大府也掌受士之金罰貨罰入於司兵金罰所謂贖刑之罰也貨罰若司關所謂凡貨不出於關者舉其貨是也旅上帝則共其金版者掌次言王大旅上帝則張氊案設皇邸先儒以邸為後版屏風也所謂金版則以金餙之也共金版則亦託宿於義之意也饗諸侯亦如之則承賔如承神也凡國有大故而用金石則凡器械有用金石者職金則掌其所取之令也〉
　　司厲掌盜賊之任器貨賄辨其物皆有數量賈而楬之入於司兵其奴男子入於罪𨽻女子入於舂槀凡有爵者與七十者與未齓者皆不為奴〈槀古老反〉
　　〈春秋傳曰鬼有所歸乃不為厲盜賊之厲於人猶鬼之厲也故掌盜賊之任器貨賄謂之司厲也兵器所以除盜賊也故其任器貨賄入之司兵焉奴謂從坐者也先王之刑以其惡之大而有殺不足以懲則又有奴其父母妻子非刑之正也書所謂予則奴戮汝也其奴男子入於罪𨽻則為𨽻民焉女子入於舂槀則以役舂人槀人之事也凡有爵者七十者與未齓者皆不為奴則無從坐之法也有爵者不為奴貴貴也七十者不為奴老老也未齓者不為奴慈㓜也毀齒謂之齓家語曰男八月生齒八嵗齓齒女七月生齒七嵗齓齒是也〉
　　犬人掌犬牲凡祭祀共犬牲用牷物伏瘞亦如之凡㡬珥沈辜用駹可也凡相犬牽犬者屬焉掌其政治〈犬金畜也故犬人屬於秋官各從其類也掌犬牲凡祭祀共犬牲用牷物者牲用之而後殺掌犬牲則所以畜之而生也祭祀則於是共之而已色之純謂之牲故毛以告牷所以貴純也伏瘞亦如之者伏謂軷祭王出則伏犬牲以車轢之而去也瘞謂貍祭爾雅曰祭地曰瘞薶是也凡幾珥沉辜用駹可也者㡬珥則士師所謂刉珥則奉犬牲是也沈辜則太宗伯所謂以貍沉祭山林山澤以疈辜祭四方百物是也夫用駹不若用牷之為善故曰可也凡相犬牽犬者屬焉相謂察知其善惡相犬者屬焉則以其屬有賈四人也牽謂用則繫而導之則以其屬有徒十有六人也政以正之令以治之則以犬人非特祭祀之犬〉
　　〈而已凡田犬並掌故也〉
　　司圜掌𭣣教罷民凡害人者弗使冠飾而加眀刑焉任之以事而収教之能改者上罪三年而舍中罪二年而舍下罪一年而舍其不能改而出圜土者殺雖出三年不齒凡圜土之刑人也不虧體其罰人也不虧財〈大司㓂謂之聚教罷民司圜謂之收教罷民放棄職事散而之他則大司㓂以聚之為説放而不知自求則司圜以収之為説既至也則聚而教之未至也則収而教之収則詳於聚也要在上詳在下矣弗使冠飾示其不能以禮自飭其躬也加眀刑而恥之任之以事而勞之凡此皆欲其克已以復禮也上罪三年而舍中罪二年而舍下罪一年而舍以其罪之輕重而為逺近之期也其刑人也不虧體則加之以明刑而已異於五刑之刑也其罰人也不傷財則罰之以職事之勞而已異於五刑之出鍰者也此所謂之収教歟〉
　　掌囚掌守盜賊凡囚者上罪梏拲而桎中罪桎梏下罪梏王之同族拲有爵者桎以待弊罪及刑殺告刑於王奉而適朝士加明梏以適市而刑殺之凡有爵者與王之同族奉而適甸師氏以待刑殺〈梏古毒反〉
　　〈圜而制之謂之囚繋之於獄者也凡囚皆囚而守之獨言盜賊者盜賊必囚而守之故也梏在頸梏之則以告之也桎在足制之使用其至也拲在手共焉制之使致恭也上罪梏拲而桎中罪桎梏而不拲下罪梏而不桎拲亦稱其罪之輕重而已凡罪梏重於桎桎重於拲王之同族拲則拘之以其輕者而已所以親親也有爵者桎則拘之以次重者而已所以貴貴也以待弊罪則拘之至於㫁罪而後已及刑殺告刑於王則鄭氏所謂其死罪則曰某之罪在大辟其刑罪則曰某之罪在小辟是也奉而適朝士則為王欲有所赦宥也凡有爵者與王之同族者奉而適甸師氏以待刑殺則刑於隱也亦貴貴親親之辨與〉
　　掌戮掌斬殺賊諜而搏之凡殺其親者焚之殺王之親者辜之凡殺人者踣諸市肆之三日刑盜於市凡罪之麗於灋者亦如之惟王之同族與有爵者殺之於甸師氏凡軍旅田役斬殺刑戮亦如之墨者使守門劓者使守關宮者使守內刖者使守囿髠者使守積〈搏普博反踣皮北反髠苦門反積子賜反〉
　　〈殺而辱之謂之戮殺而辱之豈特惡其害人哉將以懲衆而生之故以下士二人充其職而名官謂之掌戮掌斬殺賊諜而搏之賊害人者諜反間者斬殺皆棄人之刑也或斬以分其體或殺而使之死亦稱其罪而已已得則斬殺之未得則搏之殺其親則賊仁莫甚焉故焚以火而不存其形殺王之親者則賊義莫甚焉故辜以磔之而不全其體孟子曰賊仁謂之賊賊義謂之殘殘則殘其半體未及焚而滅之也凡殺人者踣諸市僵其屍使衆視之而懲也新傳云云惟王之同族者與有爵者殺之於甸師氏既言於掌囚此復言之者掌囚奉其有罪者適甸師氏而待刑殺掌戮則正以殺之為事也大軍旅田役斬殺刑戮各應其罪之輕重亦掌戮司之也墨者使守門劓者使守關宮者使守內刖者使守囿禿者使守積各以其所宜也墨黥其靣劓截其鼻無妨於禁禦也然劓罪重於墨故逺之以關在外故也宮者則絶人道故使守內刖者㫁其足則妨於禁禦可使牧禽獸而已故使守囿禿者使守積則王族無宮但髠之而已使守積積在隱故也先王之於刑人其輕者則流之流之則有居其重者則刑之刑之則有使以其有使故掌戮所掌者如此觀之作記者言公家不畜刑人亦誤矣然公家雖可以畜刑人而君子則不可近不可以禁而近之此吳子餘祭見殺於閽而春秋所以譏之與〉
　　司𨽻掌五𨽻之灋辨其物而掌其政令帥其民而搏盜賊役國中之辱事為百官積任器凡囚執人之事邦有祭祀賔客䘮紀之事則役其煩辱之事掌帥四翟之𨽻使之皆服其邦之服執其邦之兵守王宮與野舍之厲禁〈為於偽反〉
　　〈𨽻於主而主掌之者𨽻之也𨽻主勞辱之役而司𨽻則為之長故掌五𨽻之法辨其物而掌其政令五𨽻則罪𨽻與四夷之𨽻也掌五𨽻之法則其役使之差等各有度數存焉故也辨其物則衣服兵器之屬也掌其政令者正之則有政使之則有令也帥其民而搏盜賊役國中之辱事民謂五𨽻之民也盜賊之未獲也則司𨽻帥之搏之國中汚辱之事則司𨽻帥而役之以五𨽻之屬各有百二十人則足以供其事非特是也百官任用之器亦其民為積之也凡囚執罪人之事亦使為之也邦有祭祀賔客䘮紀亦役之也掌帥四翟之𨽻守王宮與野舍之厲禁蓋古者天子守在四夷治教政刑之既明則四夷之民莫不向風懷德歸徃內附則其𨽻內可以使之守王宮外可以使之守野舍之厲禁此司𨽻所以帥之也必皆服其邦之服執其邦之兵則四夷各有利器宜服齊其政不易其宜修其教不易其俗也然師氏言使其屬帥四夷之𨽻各以其兵服守王之門外且蹕朝在野外則守內列則帥其𨽻者師氏之屬也於此又言司𨽻帥之者蓋師氏之屬帥之則司𨽻帥而從之二官通職聯事也〉
　　罪𨽻掌役百官府與凡有守者掌使令之小事凡封國若家牛助為牽徬其守王宮與其厲禁者如蠻𨽻之事〈使色吏反〉
　　〈盜賊之家以罪而從坐沒入為奴者謂之罪𨽻先王欲民之遷善逺罪故使從坐者給役事焉以此示民則人知罪之不可為也百官與凡守者則罪𨽻掌而為之役也雖充其役然亦掌使令之小事而已若其大者非所掌也凡封國若家牛助為牽徬者封國謂建諸侯家謂立大夫以官牛助之運物則罪𨽻在前牽之在旁徬之也〉
　　蠻𨽻掌役校人養馬其在王宮者執其國之兵以守王宮在野外則守厲禁
　　〈征南蠻所獲之民謂之蠻𨽻掌役校人養馬者蓋校人其徒八十人有不足以給其役故蠻𨽻兼役其事也亦各從其便器以為守衛之備故執其國之兵以守王宮在野外則守厲禁〉
　　閩𨽻掌役畜養鳥而阜蕃教擾之掌子則取𨽻焉〈蕃扶元反東南曰閩南蠻之別也亦征而獲其民謂之閩𨽻也掌役畜養鳥則役於掌畜也而阜蕃教擾之則與掌畜所謂阜蕃教擾之同事也掌子則取𨽻焉子謂鳥所生者也閩𨽻掌阜蕃庶物則養之而使之取𨽻於已者也因致其義焉而鳥之無知飲啄鼓舞而惟閩𨽻之是從則閩𨽻之𨽻於中國豈異於是哉如是則在國中而守王宮在野外而守厲禁誠心一意竭力衞上亦事之常然也此所以言掌子則取𨽻而不言守王宮與厲禁也以司𨽻言掌帥四翟之𨽻守王宮與野舍之厲禁則閩𨽻之有守固可知矣〉
　　夷𨽻掌役牧人養牛馬與鳥言其守王宮者與其守厲禁者如蠻𨽻之事
　　〈征東夷所獲之民謂之夷𨽻掌役牧人養牛馬則牧人其徒六十或不足以給其事故夷𨽻掌役其事也與鳥言者鸚鵡鴝鵒教擾之則固能言矣則鳥之鳴猶人之言也詩曰相彼鳥矣猶求友生以鳥而能鳴以求其友非其言而然乎使夷𨽻與鳥言亦不為怪矣〉
　　貉𨽻掌役服不氏而養獸而教擾之掌與獸言其守王宮者與其守厲禁者如蠻𨽻之事
　　〈征東北夷所獲之民謂之貉𨽻掌役服不氏而養獸而教擾之以服不氏掌養猛獸而教擾之故也不言阜蕃者猛獸非所阜蕃故也掌與獸言者猩猩固能言矣則獸之鳴猶人之言也詩曰鹿鳴食野之苹以鹿而能鳴呼其羣以食非其言而然乎左氏傳介葛盧聞牛鳴曰是生三犧皆用之矣則貉𨽻與獸言亦不足怪也先王必使夷貉之𨽻與鳥獸言者以鳥獸之無知尚可與言而不違乎人矧夷貉之民哉彼其聲也雖夲於非禮義之地道之以德化而使之效順中國豈鳥獸之不若乎此亦先王之微意矣〉














　　周禮詳解卷三十一



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解卷三十二
　　宋　王昭禹　撰
　　布憲掌憲邦之刑禁正月之吉執旌節以宣布於四方而憲邦之刑禁以詰四方邦國及其都鄙達於四海凡邦之大事合衆庶則以刑禁號令〈詰起吉反令力正反〉
　　〈主道利宣不利周利明不利幽又況刑禁之設將使民易避而難犯苟匿為物而愚不識及犯又從而刑之不幾於罔民者乎先王於大司冦正月之吉既使垂刑象之法以使有目者皆見又狥以木鐸使有耳者皆聞則人宜知所避矣然猶以為始和布刑止於邦國都鄙與萬民而已而未及於四方邦國也又設布憲之官使掌憲邦之刑禁而執旌節以宣布於四方此所以名官謂之布憲也布以敷施之憲以表示之則四方雖逺又孰有不見聞而知者乎夫刑以懲惡禁以輔刑刑以制之所以致其義禁以止之所以致其仁故有刑必有禁亦期民之無犯而已先王懼四方之逺不能悉知則布憲執旌節以宣布於四方而憲邦之刑禁又烏可緩哉詩曰四國於蕃四方於宣蓋四國以六服之內言之也四方以六服之外言之也先有以扞蔽而定其內然後為之宣布其政教達之於外故言四方以別四國也周官正月之吉大司㓂布刑於邦國都鄙則止於六服之內而已布憲憲邦之刑禁以詰四方邦國則及於六服之外也此正與詩先言四國而後言四方同意以詰四方邦國及其都鄙非特邦國而已四方之逺則以威讓文誥為主故謂之詰也逹於四海則四方之逺極於四海又見其逺之至也凡邦之大事合衆庶則以刑禁號令者謂邦有大事鄉合州黨族閭比之聯與其民人之什伍則以刑禁號令之也發之以為警戒之謂號令之以為法守之謂令子曰鼓舞萬物者其雷風乎鼓舞萬民者其號令乎雷不一風不再不一者號也不再者令也布憲於合衆庶而號令亦欲其無犯也〉
　　禁殺戮掌司斬殺戮者凡傷人見血而不以告者攘獄者遏訟者以告而誅之〈攘七羊反〉
　　〈殺戮者上所以誅惡也故掌戮之官掌之斬殺誅戮皆上之施刑於下也下以非法而相殺戮則在所禁矣此禁殺戮之職所以設也掌司斬殺戮者謂非以法斬殺戮者司之以告而後誅之也於文反後為司後以執要而致簡則致詳而盡察者有司之事故司有察意凡傷人見血而不以告者血者隂之傷也有司宜告而不以告攘獄者遏訟者事之大者宜至於獄事之小者宜至於訟者有司宜受而反攘𨚫遏止之如此則姦凶得以侵善良𫝑力得以抑窮弱民之情將欝而不伸下之惡將長而不革禁殺戮以告而誅之是所以佐善良扶窮弱也〉
　　禁暴氏掌禁庶民之亂暴力正者撟誣犯禁者作言語而不信者以告而誅之凡國聚衆庶則戮其犯禁者以徇凡奚𨽻聚而出入者則司牧之戮其犯禁者〈正征同撟居表反〉
　　〈以刑教中則民不虣者教官之事也以刑禁暴者刑官之事也教施於未然之前刑施於已然之後二者相為終始而已逆理而害治者謂之亂恃強而虐物者謂之暴力正見傳亂則敗類暴則害物力正則以橫逆而加人凡此皆下之難制者也述事為言答問曰語言語以信為主作言語而不信則誣僞以惑衆凡此皆下之難知者也政之不明也以下之難知政之不行也以下之難制上之所誅於是為急故以告而誅之誅庶民如此則自上可知矣凡國聚衆庶則非合衆庶也若祭祀甸役之屬是已有犯禁者則戮之以正其罪且廵行而狥衆以示戒也奚謂女之繫於人者𨽻謂男之𨽻於人者於其出入則或司以察之或牧以治之亦以防其暴也故有犯命者則從而戮之〉
　　野廬氏掌達國道路至於四畿比國郊及野之道路宿息井樹若有賔客則令守塗地之人聚𣝔之有相翔者誅之凡道路之舟車轚互者敘而行之凡有節者及有爵者至則為之辟禁野之橫行徑踰者凡國之大事比修除道路者掌凡道禁邦之大師則令埽道路且以幾禁行作不時者不物者〈𣝔音託轚音計〉
　　〈野道之小室謂之廬所以待行旅也故公劉之詩始曰於時廬旅終曰於豳斯舘則館大而廬小也先王設官以比國郊及野之道路宿息之類故名官以野廬氏掌達國道路至於四畿則遂人所謂千夫有澮澮上有道萬夫有川川上有路以達於畿是也謂之四畿則自王城五百里四面皆達之也遂人皆治野之道路而野廬氏必掌達其道路則凡以輔成遂人之事而已而司險又掌達其道路者蓋司險所達非特王畿之道路而已凡九州山林川澤之阻者也比國郊及野之道路宿息井樹者遺人所謂三十里有宿宿有路室所謂宿也十里有廬廬有飲食則所謂息也井所以共飲食樹所以為蕃蔽野廬氏則廵而比之也國語曰定王使單襄公聘於宋遂假道於陳以聘於楚道茀不可行司里不受館國無𭔃寓而知陳之不能守其國則野廬氏逹國之道路比及野之道路宿息者所以為先王之制也若有賔客則令守塗地之人聚𣝔之有相翔者誅之先王之時塗地皆有人以為之守有賔客則令其人聚而擊柝所以待暴客也相翔者語曰翔而後集彼翔而觀伺則有欲集而為㓂盜之意故誅之所以禦姦也凡道路之舟車轚互者謂舟行於水車行於陸或廹隘而相撃觸相差互則為之序先後而行之所以息爭止訟也凡有節者及有爵者至則為之辟有節者至則欲達之而無留難有爵者至則在所承而無敢慢故皆為之辟行人使避焉然則野廬氏其徒百有二十人則使其徒為之辟也禁野之橫行徑踰者橫行謂不由其道徑踰謂不由橋亦所以防穿窬之盜池凡國之大事比修除道路者國之大事則若大祭祀大賔客之類其事在國中者也治其壊謂之修去其謂之除有修除道路者而野廬氏則比較其人之數所以防怠也掌凡道禁則修閭氏所謂以兵革趨行者與馳騁於國中者是已然野廬氏所禁者在野之道也修閭氏所禁者在國之道也前言國之大事則在國中而已此言邦之大師則通國野焉令掃道路則所以致潔也幾禁行作不時者謂不夙則莫不物者謂衣服操持異常也幾㣲察之禁以止之皆所以防姦故也〉
　　蠟氏掌除骴凡國之大祭祀令州里除不蠲禁刑者任人及凶服者以及郊野大師大賔客亦如之若有死於道路者則令埋而置楬焉書其日月焉縣其衣服任器於有地之官以待其人掌凡國之骴禁〈蠟清預反骴似賜反令力呈反蠲古𤣥反縣音懸〉
　　〈蠟氏掌除骴而與蠟同字者蓋蜡祭百物昔之羽臝鱗毛介物畢致焉則蜡祭所致者神也蠟氏掌凡骴禁則蠟氏所治者形也神寓於形則為生神離於形則為死物之生則形與神分為二以形為神之逆旅則彼之形神雖分為二而昔甞合而為一矣此治其形者所以與致其神者同謂之蠟也掌除骴者人物之死其骨曰骴月令曰掩骼埋骴蓋精神者天之分也骨骸者地之分也精神與形各歸其根則骨骸在所掩埋而藏亦歸於地而已蠟氏掌骴為是故也非特如此形合於神則為神竒而人之所親神離於形則為腐臭而人之所惡獨不見豚子之食於死母者乎少焉眴若皆棄之而走不見已焉爾不得類焉爾則蠟氏除骴亦以人之所惡者在是故也凡國人之大祭祀令州里除不蠲禁刑者任人及凶服者以及郊野者蓋大祭祀先王所以致精神之至而交乎神明之隱不以哀樂欲惡貳其心又去物之可以昏憒其志意者焉不蠲刑者任人則在所惡也凶服則在所可哀也故蠟氏令州里除而禁之除不蠲所以致潔也任人謂司圜任之以事之人也刑者謂黥劓之屬也凶服則子見齊衰者之類也郊特牲言祭之日䘮者不哭不敢凶服汎埽反道亦謂此也大師大賔客亦如之者亦令州里除不蠲禁刑者任人及凶服者以及郊野者蓋大師以危事行兇器則在所慎者客則致其齊欽如承神故也若有死於道路者則令置楬而埋書其日月焉縣其衣服任器於有地之官以待其人則欲令其識取之也掌凡國之骴禁則凡物之骨皆掌其禁而除之也〉
　　雍氏掌溝瀆澮池之禁凡害於國稼者春令為阱擭溝瀆之利於民者秋令塞阱杜擭禁山之為苑澤之沈者〈澮古外反令力呈反阱在性反擭胡化反苑於院反〉
　　〈雍者和之至和至而過則壅塞而不通故雍又為壅塞之雍雍氏掌隄防以止水所以名官謂之雍氏也水十里相冓則謂之溝水之大竇則謂之瀆水之所㑹謂之澮水決於此謂之池溝瀆池有禁然後其害去其利均亦所以息爭止訟也故雍氏掌其禁凡害於國稼者謂害國及稼也不言野而言稼蓋野之禁惟稼而已春令為阱擭溝澮之利於民者穿地為穴以陷禽獸謂之阱於阱中設木以載禽獸使足不及地謂之擭春令為阱擭以民方析而在田宜防其害也春令為溝瀆則以民方耕宜資其灌溉也所謂利民如此利則収成之時為其或陷害人也故令塞阱杜擭阱井也故塞之擭機也故杜之禁山之為苑澤之沈者苑囿也沈者酖也依山以為苑是使民得以専其利非善政也害之及於物者衆非仁政也此雍氏所以禁之〉
　　萍氏掌國之水禁幾酒謹酒禁川游者〈萍音平〉
　　〈神農之書言萍能勝酒蓋萍之為物能勝酒又不沈溺故掌國之水禁㡬酒謹酒禁川游者名官曰萍氏掌國之水禁者蓋水雖有潤澤灌溉之利而犯之則濡溺之則死民之迷愚至有決性命之情以爭尋常之利而不顧患害者往往蹈而死焉先王豈忍坐視而恬不為之恤哉故水之險惡能害人之所與夫不時入水而捕魚鱉者一切禁之是乃所以為仁政之周也萍氏則掌其禁而已㡬酒謹酒者芻豢為酒非以為禍也酒之流生禍焉故以禮飲酒者常始乎治而卒乎亂先王於為酒器每每致戒焉又況飲酒用酒之際可不為之㡬謹乎微而察之謂之㡬制使勿縱謂之謹㡬酒則於飲酒㣲察其不節也謹酒則於用酒謹制其無度也周書曰文王誥教小子有正有事無彜酒越庶國飲惟祀德將無醉所謂德將無醉以文王㡬酒而庶國之飲酒者皆有節也所謂越庶國飲惟祀者以文王謹酒而庶國之用酒者皆有度也又曰羣飲汝勿佚盡執拘以歸於周予其殺成王之於酒致嚴如此而晚周之君臣乃至於沉湎淫泆天下化之良可惜哉禁川游者亦所以防沉溺也〉
　　司寤氏掌夜時以星分夜以詔夜士夜禁禦晨行者禁宵行者夜遊者
　　〈寐而覺謂之寤使掌夜時使覺而不寐者安能定其漏刻之早晚哉所以名官謂之司寤氏也掌夜時者一日一夜凡有十二時夏則日長而夜極短冬則日短而夜極長春為陽中秋為隂中則晝夜分焉司寤氏司察夜事故所掌者夜時而已晝事無預焉以星分夜者星昱乎夜以日入而見以日出而沒以星分之則夜之或長或短或中而分皆可定而無差矣夜士則主行夜徼候者也夜禁則所以止夜之行遊者也司寤氏於夜士夜禁則詔之使知也禦晨行者禁宵行者夜遊者自始至夜半曰宵宵者隂盛而陽衰之時也日出為旦晨則昧爽之前而日未旦之時傳云云御之而使去者禦也止使勿為者禁也則禁甚於禦以晨為近旦人將向明而作之時故但禦之而已以宣王之時去成王之世為未遠而君子之趨朝者或以夜未央或以夜未艾則司寤氏之職廢而不行為可知矣宜乎詩人因以箴之也〉
　　司烜氏掌以夫遂取明火於日以鑒取明水於月以共祭祀之明齍明燭共明水凡邦之大事共墳燭庭燎中春以木鐸修火禁於國中軍旅修火禁邦若屋誅則為明竁焉〈烜音毀夫方符反齍音資墳扶雲反燎力召反中音仲竁昌絹反〉
　　〈取明火於日而名官謂之司烜者易曰日以烜之蓋火本於日亘之而後明然爟與烜皆火而司爟列於夏官司烜列於秋官者蓋司爟掌出入火南方之屬也故列於夏官司烜共明水火司冦所奉也故列於秋官祭祀必取明水火者以物言之則得隂陽之潔氣也以道言之則潔而清明乃可以承祭祀也夫遂陽遂也鑒方諸也考工記所謂金錫半謂之鑒燧之齊是也言陽遂則知方諸之為隂言方諸則知陽遂之為圜隂陽者其氣也方圜者其體也火至陽之氣而陽為圜故取之必以陽遂水至隂之氣而隂為方故取之必以方諸以陽召陽以隂召隂各以其類也然陽遂又謂之夫遂者蓋遂以金為之火金夫也金火婦也以金得火夫應婦而至也方諸又謂之鑒者蓋鑒亦以金為之金水母也水金子也以金得水以母鑒子而子應也以共祭祀之明齍明燭者明齍以明水為齍也明燭以明火為燭也共明水者共之以為𤣥酒以滌粢盛也凡邦之大事共墳燭庭燎者墳燭火燭也設於門外曰墳燭於門內曰庭燎中春以木鐸修火禁於國中則為季春將出火先事而戒也而軍旅修火禁者大衆所聚宜致懼故也屋誅謂舉家受誅也竁謂壙以埋其屍也明竁蓋掲其罪於竁上若明刑用梏焉司烜掌明竁則屋誅夜葬故也〉
　　條狼氏掌執鞭以趨辟王出入則八人夾道公則六人侯伯則四人子男則二人凡誓執鞭以趨於前且命之誓僕右曰殺誓馭曰車轘誓大夫曰敢不關鞭五百誓師曰三百誓邦之大史曰殺誓小史曰墨〈條音滌趨七須反辟婢亦反轘戶患反〉
　　〈條如條枚之條謂條理也狼犲狼之狼謂狼扈也先王立官掌條理道路之狼扈也以王與賔客之出入宜致肅焉故也鞭所以革人而便其事執鞭所以為威趨辟謂趨而辟也趨則走而致肅辟則所以使人避也條狼氏所以衛上者如此也條狼氏以下士六人為之而其徒有六人則帥其徒以趨辟與朝士帥其屬而以鞭呼趨且辟同意然朝士所主者朝之事在士而條狼氏所掌者在道路而已王出入八人夾道則以八人之為數右不合六戾右者也左不合九戾左者也於王趨辟者取其左右戾而有別故用八人焉自公而下則各降殺以兩故公六人侯伯四人子男二人尊卑之辨也凡誓執鞭以趨於前且命之者執鞭以趨辟所以衛上也於誓而執鞭趨於前所以制下也然誓之所掌如此特於軍旅之時故也方誓用於軍旅之時羣吏聽誓於陣前條狼氏執鞭以趨於前且命之者欲其聽誓故也必使條狼主誓以掌辟之官以禁止為事故也誓右曰殺者為僕右誓其屬也誓馭曰車轘者為馭誓其屬也車之進止主於馭助車之進止者在於右則馭之為事尤重於右也故誓右曰殺誓馭曰車轘蓋以車轘裂之則其罪非止於殺故也誓大夫曰敢不關鞭五百刑不上大夫則亦為大夫誓其屬也關謂通之使聞敢不關則於軍旅之事無所聞也大夫雖不掌軍政於事當預聞而已其屬又豈有敢不聞者哉故誓之事曰敢不關誓之刑曰鞭五百孔子曰以吾從大夫之後又曰如有政雖不吾以吾其與聞之況軍旅於國事又為大者乎〉
　　脩閭氏掌比國中宿互𣝔者與其國粥而比其追胥者而賞罰之禁徑踰者與以兵革趨行者與馳騁於國中者邦有故則令守其閭互唯執節者不幾〈比毗志反粥音肓令力呈反〉
　　〈里門謂之閭里有門所以通往來扞制內外先王立官以修治其事故名官曰修閭氏掌比國中宿互𣝔者宿謂守衛互謂行馬𣝔謂撃柝以待暴客修閭氏則校比之而已然所比者止於國中若郊野則弗預也與其國粥謂待而粥物於國中者市官所不治故脩閭氏比之而比其追胥者謂逐同盜賊者於比宿互𣝔亦因而比其數既比其人數則勤怠者可見勤則賞之怠則罰之故曰而賞罰之禁徑踰者謂行不由橋梁與野廬氏同意然修閭氏所禁者國中之行者野廬氏則禁於野而已不言禁橫行則國中與野異矣以兵革趨行與馳騁於國中者為其惑衆也故皆禁之邦有故則當防非常之變故令守其閭互所令者閭里之民也惟執節者不㡬以其有節以逹之則無所用㡬也〉
　　冥氏掌設弧張為阱擭以攻猛獸以靈鼓之若得其獸則獻其皮革齒須備〈冥音覓〉
　　〈先王仁民而愛物然猛獸以其害人則傷吾之仁政故設官以攻之而冥氏之所以立也趨利而避害獸之情與人同欲攻取之必有以使之冥然而不覺然後可獲所以名官謂之冥氏掌設弧張者設弧以射之設張以伺之為阱擭以攻猛獸以靈鼓之者為阱擭以陷之又鼓靈鼓使趨所陷也靈鼓則鼓人所謂鼓社祭者是已以事言之則靈鼓六面撃之則使之驚而疾趨以義言之則社稷能祓除災害用所鼓社祭者則歸賴於神若得其獸則獻其皮革齒須備則非特有以為人除害而又有以資其物之利用也〉
　　庶氏掌除毒蠱以攻說禬之嘉草攻之凡蠱則令之比之〈庶章預反令力呈反蠱音古〉
　　〈先王以善政生養天下之民其興利也詳其除害也悉則生齒之數所以至於既繁且庶故設官以除毒蠱之害者謂之庶氏也掌除毒蠱者傳曰於文皿蟲為蠱蓋蠱之毒能病害人故也以攻說禬之則用祝焉與大祝之六祈所謂攻說同意以嘉草攻之則用藥焉與醫所謂以五毒攻之同意用祝則治於未然之前用藥則治於已然之後凡蠱則令之比之者蓋其徒有四人則令使為之校以比之皆其徒也〉
　　穴氏掌攻蟄獸各以其物火之以時獻其珍異皮革〈冥氏之攻獸有以攻其趨走而害人者至於藏伏而害人者未去非仁政之周故掌攻蟄獸者名官謂之穴氏蟄獸則熊羆之屬也各以其物火之則其攻之也以其所嗜誘之以火燠而出之則凡在穴者皆不能自蟄矣以時獻珍異皮革珍異以共膳羞之用皮革以共器物之用也〉
　　翨氏掌攻猛鳥各以其物為媒而掎之以時獻其羽翮〈翨音翅掎居綺反〉
　　〈鳥羽謂之翨鳥所以飛者在翨攻猛鳥者以攻其翨然後可獲故名官謂之翨氏各以其物為媒而掎之者媒之以其類也掎之則係其足以禁其上出也以時獻其羽翮者攻猛鳥以除人物之害因以資其羽翮之利也孟子曰鳥獸之害人者消然後人得平土而居之則正以除害為主也然則獸人皮毛筋角入於玉府以足王之燕私玩好之欲而冥氏穴氏翨氏攻鳥獸之猛而其所獻皆不入玉府者蓋冥氏穴氏特除其害而已獸人則其所修之利衆所除之害悉所賴之獲多仁施及人於是為大以其所施者大然後可以兼百姓之奉矣〉
　　柞氏掌攻草木及林麓夏日至令刋陽木而火之冬日至令剝隂木而水之若欲其化也則春秋變其水火凡攻木者掌其政令〈柞側百反麓音鹿令平聲刋苦幹反〉
　　〈除木曰柞詩曰載芟載柞皆除木之謂也蓋先王欲其材木以為用則立虞衡之官柞而養蕃之詩所謂帝省其山柞棫斯拔松柏斯兌是已欲其地作室以宅民治田而稼穡則刋剝而化之詩所謂作之屏之其菑其翳修之平之其灌其栵啓之辟之其檉其椐攘之剔之其檿其柘是已然則柞氏之所掌固先王之所不廢也積木曰林山足曰麓草木所生林麓之地茍可以宅民稼穡者大司徒固甞辨十有二土以相民宅矣辨十有二壤以知其種矣柞氏則因司徒之所辨者以攻治之而已故掌攻草木及林麓夏日至令刋陽木而火之者夏日至至陽之日也陽木也以至陽之日刋而火之則不勝其陽而死且不肄矣冬日至令剝隂木而水之者冬日至至隂之日也隂木也以至隂之日剝而水之則不勝其隂而死且不肄矣凡木之生於山南則為陽生於山北則為隂其隂陽之氣既偏勝矣又因至陽至隂之日而加以水火隂陽之盛氣宜其死而不復生矣若欲其化則春秋變其水火者欲其化而為土也隂木常以冬至之日水之矣至春又從而火之陽木常以夏至之日火之矣至秋又從而水之則其櫱薄於隂陽相殄之氣化而為土矣〉
　　薙氏掌殺草春始生而萌之夏日至而夷之秋繩而芟之冬日至而耜之若欲其化也則以水火變之掌凡殺草之政令〈薙讀如鬀繩以證反音孕芟所銜反〉
　　〈翦草曰薙其字從草從薙則以雉有分域萌芟有時也掌殺草者凡物以陽生以隂死惟草之為物其茇則隂不能死薙草者必有以殺之然後其茇不復生傳曰若農夫之務去草芟夷薀崇之然則春始生而萌之夏日至而夷之秋繩而芟之冬日至而耜之此殺之之術也春始生而萌之者蓋草有萌則春感陽氣而生方其生氣始逹則不能夷之使不生故萌之而弗治焉夏日至而夷之則陽事畢而隂已生則生氣極矣於是乎可夷秋繩而芟之則夷而又生生而芟之也冬日至則隂事畢而陽已生則生氣復之時於是乎耜之夷則刈其末而未及其茇芟則毀其茇而不止於末然其茇難死故耜之耜則用耒金而深殄之則不復生矣若欲其化則以水火變之者欲其化而為土則以火燒其新芟夷之本末又從而加之以水則其感於隂陽相殄之氣而草化為土矣月令所謂燒薙行水凡殺草之術掌於薙氏故凡殺草之政令皆掌之〉
　　硩蔟氏掌覆夭鳥之巢以方書十日之號十有二辰之號十有二月之號十有二歲之號二十有八星之號縣其巢上則去之〈硩音剔覆芳復反縣音懸〉
　　〈人之情莫不欲吉而惡凶先王與民同吉凶之患者則凡兆凶者皆在所去焉故設官掌覆夭鳥之巢而謂之硩蔟氏硩言摘也蔟言巢也摘其巢而去之則夭鳥不復至矣以方書日辰月嵗星之號而縣其巢則去之蓋日辰月嵗星之神凡有氣形者制焉故書其號可以勝夭十日之號則從甲至癸是也十二辰之號則從子至亥是也十二月之號則正月為娵十二月為荼是也十二嵗之號則從寅曰攝提格至在丑曰赤奮若是也二十八星之號則從角至軫是也必以方書之者方木也以木為之其體方焉故謂之方木仁也方義也立人之道曰仁與義日辰月嵗星之神天道也必有盡人道然後可以致天道而勝夭所以和同天人之際而無間者此也〉
　　翦氏掌除蠧物以攻禜攻之以莽草熏之凡庶蠱之事〈蠧丁故反禜音詠〉
　　〈羽可前者曰翦翦所以除而去之故除三物者名官謂之翦氏蠧物蟲之穿食器物者蠧之入物雖盛以槖猶不免焉且槖而弗用是以有蠧故其字從槖從蟲以攻禜攻之以莾草熏之此除蠧之事也以攻禜攻之則猶六祈所謂禜攻也其攻則用祝焉以莾草熏之以莾草所以殺蟲其熏之則用藥焉凡庶蟲之事則凡庶氏掌蠱毒之事翦氏與之通取聯事而攻之以蠱亦蠧之類也〉
　　赤犮氏掌除墻屋以蜃炭攻之以灰灑毒之凡隙屋除其貍蟲〈友音拔蜃市軫反貍莫皆反〉
　　〈火大曰赤以戾右為守曰犮凡隙屋除其貍蟲欲其宣布者見以戾隂隱為守故名官謂之赤犮氏掌除墻屋則蟲豸藏逃其中隂以害物宜除而去之也以蜃炭攻之則以火之毒氣暴之使出也以灰灑毒之則以蜃灰灑而毒之使死也凡隙屋除其貍蟲則隙屋之中貍蟲亦有害人者故除之矣〉
　　蟈氏掌去鼃黽焚牡蘜以灰灑之則死以其煙被之則凡水蟲無聲〈蟈音國去豈呂反鼃戶蝸反黽莫幸反牡莫口反蘜弓六反被皮義反蟈國蟲也尊者所居惡其聒焉故置官以去之而謂之蟈氏新經云云鼃音哇其鳴若哇也黽音猛其鳴猛也故蟈氏掌去之牡蘜鞠之不華者焚牡鞠以灰灑之則死則以牡菊之灰能制鼃黽而殺之故也以其煙被之凡水蟲無聲則牡菊之煙水能制水蟲而勝之故也〉
　　壺𣵠氏掌除水蟲以炮土之鼓之以焚石投之若欲殺其神則以牡橭午貫象齒而沈之則其神死淵為陵〈炮步交反橭音沽又音枯〉
　　〈壺瓦鼓也涿擊之也擊瓦鼓以水蟲故名官謂之壺涿氏掌除水蟲則以其能害人者若南方水中狐蜮之屬舍沙射人則死凡此類皆害人者也不可以不除焉炮土之鼓則互鼓也以炮土之鼓之則以土能勝水而制之也火石則以火燒石以焚石投之則使感隂陽相殄之氣而死也若欲殺其神謂水神龍罔象也牡橭謂榆木也以牡橭為幹從橫以象齒貫之所謂午貫也以牡橭午貫象齒而沉之水神感其氣而死其神既死則淵水雖深實為陵矣凡此之類皆聖人所以變化驅除之術非夫深窮物理之所以相治相剋者孰能與於此且夫琥珀拾芥磁石引針戎鹽累卵獺膽分盃壞漆以蟹浣錦以魚散血以藕皮毀金以羊角皆出於自然之理先王命官如此豈非知變化之道知神之所為乎則其寓於政事之間莫非道之所運豈庸常之所能知哉〉
　　庭氏掌射國中之夭鳥若不見其鳥獸則以救日之弓與救月之矢夜射之若神也則以大隂之弓與枉矢射之〈大音泰〉
　　〈庭者所以治也以潔清為尚先王立官以去夭鳥使國中潔清如庭故名官曰庭氏夭鳥謂呼鳴而為怪者若鵩與鴞其鳴有禍皆邪氣所生民常忌之先王因人情之所惡故在國中者皆庭氏射之若不見其鳥獸則若妖狐孽禽之類入夜而為妖非射之所能及則以救日之弓救月之矢夜射之救日之弓救月之矢謂救日月食所作者也常用此救日月則其精氣足以勝妖故以此射之若神也則以太隂之弓與枉矢射之神則若神降於莘呌於宋太廟之類非鳥獸之聲也太隂之弓救月者也以此射之則以日月之精氣勝其妖也於鳥獸言夜射則神以晝射可知之矣〉
　　銜枚氏掌司嚻國之大祭祀令禁無嚻軍旅田役令銜枚禁嘂呼歎嗚於國中者行歌哭於國中之道者〈嚻五羔反嘂音叫〉
　　〈枚以竹為銜於口所以止言語嚻讙也鄭氏謂枚狀如箸橫銜之為之繣結於項是也東山之詩言勿士行杖者蓋婦人之情望其夫無事於行陣銜枚故欲其無事於戰也掌司嚻者司察在朝者言語之諠譁也祭祀貴靜而肅大祭祀尤致嚴焉故令禁嚻孔子於宗廟朝廷便便言唯謹爾者亦所以戒嚻也軍旅田役大衆之所聚惡譁而喜靜故令銜枚大祭祀止於令禁無嚻者承祭祀者不若軍旅田役之衆也詩之楚茨言君婦莫莫以言承祭祀者靜而不譁也車攻之詩言之子於征有聞無聲者以言選車徒有善聞而無諠譁之聲也由此觀之則銜枚氏之所掌可知矣禁嘂呼嘆嗚於國中者丩其口而出聲者嘂也氣分而戾隂者呼也遇難而出氣者嘆也覩所異而嗟者嗚也若此之類為其惑衆故禁之歌樂聲也哭哀聲也人之樂不能不歌人之哀不能無哭聖人甞抑人之情使無歌哭哉於所居而歌哭則可也行而歌哭於國中之道則為其感動人心故禁之也然嘂呼嘆嗚言國中而歌哭言國中之道蓋國中則不必行而在道凡在國中皆禁足矣言國中之道則在國中歌哭有所不禁矣〉
　　伊耆氏掌國之大祭祀共其杖咸軍旅授有爵者杖共王之齒杖
　　〈記日伊𦒿氏始為蜡祭以息老物杖則老年者恃之以為安亦息老物之類也故掌共齒杖者名官以伊𦒿氏也大祭祀共其杖咸者咸盛杖之器也先王貴老八十則杖於朝大祭祀致敬以承神雖老者亦弗敢杖也故有司共咸以盛杖而藏之言國之大祭祀則非大祭祀老而杖於朝者弗與矣軍旅授有爵者杖所以致卒伍而且以為威也言有爵者則老而無爵者不任軍旅之事矣共王之齒杖者謂王賜老者之杖也記曰五十杖於家六十杖於鄉七十杖於國八十杖於朝所謂齒杖也王以齒杖賜老者而伊耆氏則共其用而已夫人之生也大塊載之以形勞之以生佚之以老自賦形以至於老天地之所以安之也天地安之以其形先王安之以其禮共於伊耆氏則佚老之意可見矣然則軍旅授有爵者杖貴貴也共王之齒杖老老也〉






　　周禮詳解卷三十二



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解卷三十三
　　宋　王昭禹　撰
　　大行人掌大賓之禮及大客之儀以親諸侯春朝諸侯而圖天下之事秋覲以比邦國之功夏宗以陳天下之謨冬遇以協諸侯之慮時㑹以發四方之禁殷同以施天下之政時聘以結諸侯之好殷頫以除邦國之慝間問以諭諸侯之志歸脤以交諸侯之福賀慶以賛諸侯之喜致禬以補諸侯之烖〈朝直遙反職內皆同比毗志反好呼報反頫通弔反慝吐得反間讀去聲脤上忍反禬古外切〉
　　〈賓之字從宀從與從貝賓者主所宀也正趣𨼆以適已則利上趣明以與物則害也客之字從宀從各客雖主所宀也然不與之共休戚利害也司儀曰凡諸公相為賓則諸侯之君皆謂之賓也又曰諸公之臣相為國客則諸侯之臣皆謂之客也諸侯之君其𫝑則尊嫌於與王亢故欲其趣𨼆以適已則不疑於亢矣是以謂之賓也諸侯之臣其𫝑則卑嫌於屈而不能辨故欲其不與共休戚利害則能辨矣是以謂之客也凡賓客其禮或大或小或如常禮唯其時物也故或言大或言小或不言大小也此言賓則指要服內諸侯言之也言大客則指邦國之孤卿言之也於大賔言禮於大客言儀者禮以本言儀以末言尊卑之序也子大叔見趙簡子問揖遜周旋之禮對曰是儀也非禮也此其辨歟春則東作之時也事作於春故以圖天下之事秋則西成之時也功成於秋故以比邦國之功夏則相見之時也謨陳於外則以相見為主故陳天下之謨於夏冬則合聚之時也慮協於內則以合聚為主故協諸侯之慮於冬諸侯有不順王命者將命以征伐之事召而㑹有時而然以其征伐討有罪也則有禁焉故曰以𤼵四方之禁於巡守之嵗或不巡守㑹而見之以攷制度衆國所同以其攷制度則有政焉故曰以施天下之政時聘以恩問之而已故曰以結諸侯之好殷頫以事有所察治故曰以除邦國之慝間問存省之屬也以言問之則上下之志無所不達故曰以諭諸侯之志脤以交神之福也以脤歸之則與諸侯共其福也故曰以交諸侯之福諸侯有喜也慶賀以賛之所以與之同其樂諸侯有烖也致禬以補之所以與之同其憂朝覲宗遇㑹同六者諸侯致勤於王者也時聘殷見間問歸脤賀慶致禬六者王致愛於諸侯者也諸侯禮致其勤王以仁致其愛尊卑之意通內外之誠達尚何猜嫌疑貳之為患哉所以親諸侯者在是矣然或言諸侯或言夭下或言四方者新經云云且天下之事於冬則窮矣於春則在所通之於冬則弊矣於春則在所新之先王將欲圖之亦未始敢忽必協慮於冬思患以預防之然後於春則圖之諸侯之慮既協而無間此圖之所以成也圖以謀事謀成則謨成矣謨成則功成矣今此先事後功功以成事故也先謨後慮終則有始故也自夏宗而下皆言以而獨春朝不言以者葢春朝為朝禮之正非適為圖事也〉
　　以九儀辨諸侯之命等諸臣之爵以同邦國之禮而待其賔客上公之禮執桓圭九寸繅藉九寸冕服九章建常九斿樊纓九就貳車九乗介九人禮九牢其朝位賔主之間九十步立當車軹擯者五人廟中將幣三享王禮再祼而酢饗禮九獻食禮九舉出入五積三問三勞諸侯之禮執信圭七寸繅藉七寸冕服七章建常七斿樊纓七就貳車七乗介七人禮七牢朝位賔主之間七十步立當前疾擯者四人廟中將幣三享王禮壹祼而酢饗禮七獻食禮七舉出入四積再問再勞諸伯執躬圭其他皆如諸侯之禮諸子執榖璧五寸繅藉五寸冕服五章建常五斿樊纓五就貳車五乗介五人禮五牢朝位賔主之間五十步立當車衡擯者三人廟中將幣三享王禮壹祼不酢饗禮五獻食禮五舉出入三積壹問壹勞諸男執蒲璧其他皆如諸子之禮凡大國之執皮帛以繼小國之君出入三積不問壹勞朝位當車前不交擯廟中無相以酒禮之其他皆眡小國之君凡諸侯之卿其禮各下其君二等以下及其大夫士皆如之〈繅音藻藉在夜反斿音留樊畔干反乘去聲軹之氏反擯必刃反祼古亂反酢才洛反食音嗣積子賜反勞老報反相息亮反〉
　　〈傳曰名位不同禮亦異數葢人非禮不立禮非儀不行禮寓於刑名度數之間於儀則為體儀見於周旋動容之際於禮則為用先王以其用而合其體故以九儀辨諸侯之命等諸臣之爵以同邦國之禮而待其賔客公侯伯子男之君其命者五孤卿大夫士之臣其爵者四以儀而辨其命等其爵故曰九儀諸侯之命諸侯之爵不同也而謂之同邦國之禮者比之謂以不同同之也出於上下聽而守之者命也資於尊所入小而人所奉者爵也有命然後有爵則命尊於爵矣故諸侯則言命於諸臣則言爵與大宗伯言王命諸侯則儐小宗伯則言玉賜卿大夫爵則儐同意也三公八命出封加一等則謂之上公上公九命故其禮以九為節侯伯七命故其禮以七為節子男五命故其禮以五為節公侯伯子男所建皆龍旗而謂之建常以象其道故也上公立當車軹先儒謂轂末車轅北向在西邊也侯伯立當前疾先儒謂駟馬車轅前若輈人所謂輈深四尺七寸軾前曲木是也衡謂在輈下車軛兩服之領前是也新經云云以相禮曰介以相賔曰擯介擯所以傳辭也禾米芻薪曰積所以給賔客之用也或多或寡亦隆殺之辨也先王之待諸侯可謂厚矣未至則有委積既至則有問勞有食禮以致其恭有牲牢以備其禮之盛有瓉祼以用其誠之至諸侯顧王所以待已者如此又安得不相與一德以尊君親上哉是故諸侯以天子所以待已者如是之至故不敢不盡其誠以將其意不敢不備其物以奉其德廟中將幣三享為是故也且髙不足以有臨則不能使之入賔明不足以有察則不能使之內向王者以至髙至明之德則諸侯享之唯恐其禮之不至儀之不縟此所以同於三享也夫道以三數酒以三行為至則享至於三豈用其至乎葢天子之待諸侯諸侯之奉天子則尊卑未始有異心焉書曰享多儀儀不及物惟曰不享則享至於三者儀之及物可知也享必於廟中者葢恭敬者幣之未將君子不可以貨取而廟中則示其恭敬之至也大國之孤朝位當車前不交擯廟中無相則彌蹙而畧矣以酒禮之則不祼焉以祼如祭祀非禮人君則弗用也〉
　　邦畿方千里其外方五百里謂之侯服嵗壹見其貢祀物又其外方五百里謂之甸服二嵗壹見其貢嬪物又其外方五百里謂之男服三嵗壹見其貢器物又其外方五百里謂之采服四嵗壹見其貢服物又其外方五百里謂之衞服五嵗壹見其貢材物又其外方五百里謂之要服六嵗壹見其貢貨物九州之外謂之蕃國世壹見各以其所貴寶為摯〈見賢遍反嬪婢人反蕃音繁摯音至〉
　　〈自侯服嵗一見至於要服六嵗一見以逺近為之疏數之節也自要服以上所貢有常物而蕃國則各以其所貴寶為摯者詳於冶內而畧於治外也郊特牲曰旅幣無方所以別土地之宜而節逺邇之期也土地之宜在物而逺邇之期在人然則六服之法其見有六嵗之差其貢有六物之異六物之異所謂別土地之宜也六嵗之差所謂節逺邇之期也然則書之周官言王撫萬邦巡侯甸四征弗庭綏厥兆民則曰六服羣辟莫不承德至於訓迪厥官則曰六年五服一朝葢六年五服一朝者以侯甸男邦采衞言也六服羣辟罔不承德者兼要服而言之也先王之制中國五服而周官言六者葢近中國之夷狄承德則國家間暇可以明政刑之時也方是時也四征弗庭其治未若制禮之際為已備矣故其限朝止於五服而已周官行人於六服之見則及於要服者則其治為尤詳於四征弗庭之時也近中國之夷狄非特承德而又能入貢以來見焉則制禮以致太平者此其極也然周制每嵗則一服入見故更六年而五服各一朝也此行人所以言衞服五嵗一見而書之周官所以言五服一朝之意焉〉
　　王之所以撫邦國諸侯者嵗徧存三嵗徧頫五嵗徧省七嵗屬象胥諭言語協辭命九嵗屬瞽史諭書名聽聲音十有一嵗達瑞節同度量成牢禮同數器修法則十有二嵗王巡守殷國〈屬章束反守去聲〉
　　〈安而使之謂之撫先王於諸侯畫九畿以處之列九等以差之雖致其恩未嘗不制之以義雖擾以教未嘗不乂之以政自嵗徧存而至於十有二嵗之巡狩殷國威德兩存剛柔相濟寛而有制猛而不暴此其所以安之使撫也王之所以撫邦國之諸侯如斯而已又安有負固不服若菀柳之不朝者哉又安有犯令陵政若飛隼之不制者哉存頫省鄭氏以為王使臣於諸侯之禮所謂間問是也存者同而問之也頫者問而視之也省者巡而察之也頫則詳於存也省則詳於頫也記言天子巡狩山川神祗有不舉者為不敬不敬者君削以地宗廟有不順者為不孝不孝者君黜以爵變禮易樂者為不從不從者君流革制度衣服者為畔畔者君討有功德者加地進律夫天子之巡狩其省方也如此則人所謂仔之頫之省之者雖曰以恩問之而亦微察其如此也五方之民言語不通諭言語所以使之通也賔主不交辭亦不相接欲民之無相䙝也協辭命所以使之交也古之名官以象胥以明所以懐而服之者逺也諭書名所以同其文也聽聲音所以和其聲也瑞六瑞也節六節也達瑞節所以達四方而交之也度以度物也量以容物也同度量所以同四方而一之也有以交之也於是成牢禮若掌客之所掌是也有以一之也於是同數器若合方氏之所掌是也法八法也則八則也能達四方而交之同四方而一之然後下之所守同乎王之所制損益因革以時修之大順以之成大利以之致而王之所以撫邦國者干是為至巡狩殷國之禮可以行矣此王巡狩殷國之禮所以在於修法則之後歟王巡狩則諸侯各朝於方岳王不巡狩則㑹諸侯而殷見或巡狩或殷見其出而省焉一也書於舜典言五載一巡狩周官行人則十有一嵗王巡狩者葢天下之法在舜之時則畧在周之時則詳以其法之畧則巡之也宜數以其法之詳則巡之也宜疏然觀周官大小行人環人之數絡繹幹道路則王出不必頻而周知天下之故逺方殊俗莫不承德也此帝王之世所以異歟〉
　　凡諸侯之王事辨其位正其等協其禮賔而見之若有大喪則詔相諸侯之禮若有四方之大事則受其幣聴其辭凡諸侯之邦交嵗相問也殷相聘也世相朝也〈詔相之相去聲〉
　　〈傳曰諸侯有所謂王事者其朝覲㑹同之事歟辨其位則有九十七十五十步之異正其等則有尊卑上下之差協其禮則有牲牢享燕積膳之具也若有四方之大事謂兵寇之類來告急者也禮不虛拘必有幣以將其恭必有辭以達其意行人於幣則受之於辭則聽之所以告王也凡諸侯之邦交謂鄰國之往來也小以事大大以比小粲然之文驩然之恩足以相愛接而四鄰睦四鄰睦然後可以蕃王室矣聘義曰天子制諸侯比年一小聘三年一大聘嵗相問則比年之小聘也殷相聘則三年之大聘也大聘施於小聘之中嵗故曰殷殷中也左傳曰孟僖子如齊殷聘禮也父死子立曰世世相朝則君親相見焉若相問相聘則遣臣而已凡此皆邦交之禮也若春秋之時邦交之法不修侵伐滅入無國無之則行人掌邦交之禮曷可廢哉〉
　　小行人掌邦國賔客之禮籍以待四方之使者令諸侯春入貢秋獻功王親受之各以其國之籍禮之〈使色吏反令力呈反〉
　　〈行人之官以其職之大也故掌大賔之禮及大客之儀以其職之小也故掌賔客之禮籍而已夫名位不同禮亦異數禮籍則其禮之書也禮之數皆具於此矣四方之使者謂諸侯遣臣於王國也小行人以其職之小故待四方之使者也春朝正之時於時為造始令入貢則貢者下以職供而上得以興事造業也秋嵗成之時於時為成終令獻功則功者事之成也諸侯入貢獻功而王必親受之則以諸侯為尊故也各以其國之籍禮之則國有小大其禮有等差而皆載之於籍也〉
　　凡諸侯入王則逆勞於畿及郊勞眡館將幣為承而擯凡四方之使者大客則擯小客則受其幣而聽其辭〈勞去聲〉
　　〈諸侯之入王以其在道塗之勞則必有以勞之以致其愛也其勞之也不可以一而足故有逆勞郊勞之禮逆勞於畿始至而勞之於外也郊勞既至於館而勞之干內也眡館謂致館而且眡其便宜也郊勞則賔已至館故及郊勞則眡館眡館亦所以致愛也將幣為承而擯謂廟中將幣以行享禮宗伯為上擯而小行人為承而擯之所以致敬也大客則擯擯之而見王使得自言也小客則受其幣而聽其辭則為聽其辭而入告於王也此亦尊卑之序然也〉
　　使適四方協九儀賔客之禮朝覲宗遇㑹同君之禮也存頫省聘問臣之禮也達天下之六節山國用虎節土國用人節澤國用龍節皆以金為之道路用旌節門闗用符節都鄙用管節皆以竹為之
　　〈朝覲宗遇㑹同諸侯以禮致其敬於王皆國君之事故曰君之禮也存頫省聘問王以禮致其愛於諸侯王使臣之事故曰臣之禮也掌節言凡邦國之使節則使邦國者所執王官所掌之節也小行人所達謂之天下之節則所謂龍節人節虎節管節邦國都鄙使者所執非王官所掌邦節也都鄙用管節而掌節不言都鄙之管節則使都鄙者無節矣以旌節行之而已虎節人節龍節皆以金為之金不可變為義故也旌節符節管節非為尊者將命則唯上所制期無失節而已故以竹為之竹有自然之節故也新經云云〉
　　成六瑞王用瑱圭公用桓圭侯用信圭伯用躬圭子用榖璧男用蒲璧〈瑱吐電反信音申〉
　　〈以質言之則謂之玉以形言之則謂之器以合驗言之則謂之瑞玉所以比德器所以藏禮瑞所以應實上有以合驗乎下下有以合驗乎上則瑞成矣行人所謂成六瑞者如此大宗伯作六瑞則制其度數也故自王以下皆言執行人成六瑞則奉其成事也故自王以下皆言用執之所以行禮用之所以合符行禮者事之大合符者事之小故於宗伯言執而於行人言用此其辨也〉
　　合六幣圭以馬璋以皮璧以帛琮以錦琥以繡璜以黼此六物者以和諸侯之好故〈琮才宗反琥音虎璜音黃好呼報反〉
　　〈六幣皆諸侯所用以享也葢君子雖不可以貨取然亦不可以虛拘有物而無誠則禮有所不行謂之貨取可也有誠而無物則情有所不伸謂之虛拘可也故諸侯之致享內盡其誠心外備其禮物而行人所以合六幣也兩謂之合圭以馬璋以皮璧以帛之屬皆兩相合也新經云云合琮以錦而不以皮則皮者天為之文也錦者人為之文也天為文則本於自然人為文則出於或使自然之文非所以合琮故也琥為虎形象隂之效法故合琥以繡以五采備謂之繡故也半璧為璜北方之所用也故合璜以黼以白與黒謂之黼故也二王後享用圭璋侯伯用璧琮子男用琥璜凡此六幣皆諸侯以享王為主以其有以通其情而來則謂之好以其有以因其事而來則謂之故行人為之合六幣焉所以和其好故而使之不乖而已故曰以和諸侯之好故〉
　　若國札喪則令賻補之若國凶荒則令賙委之若國師役則令槁禬之若國有福事則令慶賀之若國有禍災則令哀弔之凡此五物者治其事故〈槁苦報反禬音㑹〉
　　〈先王之於諸侯分土而與之守則尺地莫非吾土也分民而與之治則一民莫非吾民也使之守吾土則必有與之同保其土使之治吾民則必有與之同安其民則治雖有逺近勢雖有內外而利害休戚實若一家也安可若是恝乎此賻補賙委槁禬慶賀哀弔之禮所以掌於行人之官凡以治其事故而已病疾為札札而死曰喪札喪則在所賻補以利傅之謂之賻助其不足謂之補也穀不熟為凶凶甚而為荒凶荒則在所賙委以利周之謂之賙以聚與之謂之委也大宗伯所謂以喪禮哀死亡以荒禮哀凶札是也有兵寇則謂之師㑹衆以興功則謂之役師役則在所槁禬具勞而槀則謂之槁禬衆財以與之則謂之禬也大宗伯所謂以禬禮哀圍敗以恤禮哀寇亂是也福事則鬼神之所佑而人道所喜者也福事則在所慶賀以心承禮而往則謂之慶加以物焉則謂之賀也大宗伯所謂以慶賀之禮親異姓之國是也違神而為禍天所降曰災則在所哀弔哀則𤼵於聲音弔則如弔喪而用其至大宗伯所謂以弔禮哀禍災是也凡此五物者先王用之以治邦國之事與其故也所作謂之事所逢謂之故札喪凶荒禍災則出於所逢者也師役福事則或出於所作焉札喪凶荒天事也師役人事也福事所樂也禍烖所憂也先天事而後人事先所樂而後所憂此其序也〉
　　及其萬民之利害為一書其禮俗政事教治刑禁之逆順為一書其悖逆暴亂作慝猶犯令者為一書其札喪凶荒厄貧為一書其康樂和親安平為一書凡此五物者每國辨異之以反命於王以周知天下之故〈樂音洛〉
　　〈前以五物治其事故主諸侯而言之故皆稱國自利害為一書而下主萬民而言之故先稱萬民然後五物事故亦反命於王以周知天下之故故於萬民之利害稱及焉夫聖人以天下為度而休戚與之同以百姓為心而憂樂與之共則天下之故其可不以周知之乎然四方之逺事物之變無窮而王之耳目所不及聽採所難明非行人之官巡行而辨異之有所不能徧究而悉舉故為之書以述其事而五物皆異書也然則著古昔之㖧㖧傳千里之覺覺載之當年足以明政事施之來世足以貽後觀是其所以為書豈小補哉於萬民知其利害然後為之興其利而去其害如是則大利可致也於禮俗政事教治刑禁知其逆順然後為之禁其逆以達其順如是則大順可成也有以成大順則悖逆暴亂作慝猶犯令者可嚴而制之以義矣有以致大利則札喪凶荒厄貧可寛而恤之以仁矣夫如是則康樂和親安平可坐而致也葢聖人以一身觀天下則一身必欲其康樂也以一家視天下則一家必欲其和親也以一國視天下則一國必欲其安平也民康而後可樂則康樂者出於民之性也民和而後可親則和親者出於民之情也民安而後事平則安平者出於民之分也然民不能自康樂也所以與之為康樂者實君使之遂其性而民不能自和親也所以與之為和親者實君使之通其情而民不能自安平也所以與之為安平者實君使之明其分而已此康樂和親安平所以序於五物之後也然先王以天下為一家中國為一人則小行人以此五物者巡狩天下每國辨異之名為一書以反命於王以周知天下之故則先王所以同四海於一堂之上者可謂知所要矣〉
　　司儀掌九儀之賔客擯相之禮以詔儀容辭令揖讓之節將合諸侯則令為壇三成宮旁一門詔王儀南鄉見諸侯土揖庶姓時揖異姓天揖同姓及其擯之各以其禮公於上等侯伯於中等子男於下等其將幣亦如之其禮亦如之王燕則諸侯毛〈相息亮反鄉去聲〉
　　〈公侯伯子男之為賔孤卿大夫士之為客大行人則辨其命等其爵而待之以禮司儀則掌其擯相之禮而已出接賔曰擯入賛禮曰相儀者禮之用容者形之變以言達意謂之辭守以參合乎上謂之令以手拱人謂之揖先人後已謂之讓儀容所以相接辭令所以相與揖遜所以相欽儀容辭令揖讓各有節司儀則以言詔之而已詔非特告也古者合諸侯則必為壇於國外以命事焉有事於壇者皆所以致其亶故壇之字從亶亶之為言致實以坦故亶之字從㐭從旦㐭實也旦坦也所以交神宜致實以坦故也壇必三成為三等焉以禮出道其數成於三故也所謂公於上等侯伯於中等子男於下等是也宮旁一門則覲禮所謂大子為宮方三百步四門壇十有二尋深四尺是也掌舍言為壇□宮棘門則其門以棘為之也詔王儀南向見諸侯此則合諸侯之時鄉明以聽天下者王也朝位王南面則其合諸侯而見之豈異此歟庶姓諸侯非王之親也故謂之庶姓異姓同姓則王之親也鄭氏謂土揖下手揖之時揖平手揖之天揖舉手揖之葢異姓親於庶姓同姓親於異姓故其揖之儀有隆殺也如此及其擯之謂擯諸侯以前王也公於上等侯伯於中等子男於下等則以爵之尊卑而為之等殺如此也其將幣亦如之謂其將幣以享也其禮亦如之謂其禮之有祼也或於上等或於中等或於下等亦如此而已王燕則諸侯毛所以示慈惠而親之也貴老而尚齒故其儀如此齒則均也而以老為尚此之謂王燕則諸侯毛〉
　　凡諸公相為賔主國五積三問皆三辭拜受皆旅擯再勞三辭三揖登拜受拜送主君郊勞交擯三辭車逆拜辱三揖三辭拜受車送三還再拜致館亦如之致飱如致積之禮及將幣交擯三辭車逆拜辱賔車進答拜三揖三讓每門止一相及廟唯上相入賔三揖三讓登再拜授幣賔拜送幣每事如初賔亦如之及出車送三請三進再拜賔三還三辭告辟致饔餼還圭饗食致贈郊送皆如將幣之儀賔之拜禮拜饔拜餼拜饗食賔繼主君皆如主國之禮諸侯諸伯諸子諸男之相為賔也各以其禮相待也如諸公之儀〈積音恣勞去聲飱素尊反授註作受賔亦如之賔註作儐辟音避食音嗣〉
　　〈凡諸侯之邦交世必使之相朝諸公相為賔謂相朝也於所停止則有積所以待賔之用也以其間濶則有問所以致恭於賔也以其道塗之勞則有勞所以致愛於賔也三辭其以禮來於外若不敢當焉也積問皆三辭拜受再勞亦三辭拜受尊而敬之也積問受之於庭故不言登勞則受之於堂故曰三揖登拜受旅擯者公則擯九人旅則陳之而已以主國方遣臣來無所事於交擯也勞禮重於問禮故非特拜受而已於其使臣之旅也又從而拜送之也然以遣臣再勞為未足主君乂從而郊勞焉則致愛之勤於是為至矣交擯謂各陳擯九人而使傳辭也車送拜辱謂賔以主君躬勞出舍門而逆之謝其屈辱而來三揖所以致恭三辭所以致謙然後拜而受之也至主君之去賔又出車以送之主君三還辭之然後賔乃再拜送之也致館亦如之者賔始至主國使大夫授館主君又以禮親致亦所以示其愛之勤也其致館也亦主君郊勞之禮也致飱如致積之禮者夕食曰飱非若饔餼之為大也故如致積之禮三辭拜受旅賔而已將幣請賔享主君也及將幣則賔始入廟主君迎賔故交擯以傳辭也車逆拜辱主君以車送賔屈辱其來賔車於是進而答拜主君也三揖三讓主君揖而賔讓也每門止一相則為將致敬於廟也及廟唯上相入則致敬故也擯相賔介相主合而言之皆曰相也賔三揖三讓將登堂揖而讓主君也既登堂以幣享主君主君則再拜受幣不曰受而曰授者以主君於賔授幣則拜而受之也主君拜授幣尊其所享賔拜送幣致敬於所享也毎事如初也賔亦如之鄭讀作儐言以鬱鬯禮賔也上於下曰禮敵者曰儐禮器曰諸侯相朝灌用鬱鬯無籩豆之薦謂此朝禮畢儐賔也及出車送三請三進謂主君請賔就車也主君每一請車一進欲逺送之也三還三辭主君一請賔亦一還一辭三還三辭則告以避去也故終之以吉辟凡言三讓三辭三辟者有所不敢進則讓有所不敢受則辭有所不敢當則辟也熟食謂之饔可食之物生氣存焉謂之餼還圭謂賔享主君用圭以將意畢則還其圭於賔也饗以飲為主致贈謂賔去而贈以財也郊送謂主君躬送賔至於郊也此六者唯饗食速賔其餘皆主君親住焉其逆送揖讓辭受之節皆如將幣之儀也賔之拜禮者謂賔所當拜之禮也饔餼饗食皆禮之重者故拜焉拜謂就朝而拜謝之所以尊其禮也賔繼主君皆如主國之禮者謂賔復主人之禮費也夫一國之財為有限而贈勞饗食之禮為甚厚以有限之財而供甚厚之費茍無以繼之則財匱物竭而將何以為禮哉故古者諸侯之交各稱其邦而為之幣以其幣而為之禮而賔之享獻者亦如主國之禮而無過與不及焉所適之國雖其費而不病其乏用者殆以此也侯伯子男凡相為賔其進退揖讓之儀則同於諸公至其饔餼饗食之禮則各眡其命數而為之隆殺矣故曰各以其禮相待也如諸侯之禮〉
　　諸公之臣相為國客則三積皆三辭拜受及大夫郊勞旅擯三辭拜辱三讓登聽命下拜登受賔使者如初之儀反退拜送致館如初之儀及將幣旅擯三辭拜逆客辟三揖每門止一相及廟唯君相入三讓客登拜客三辟授幣下出每事如初之儀及禮私面私獻皆再拜稽首君答拜出及中門之外問君客再拜對君拜客辟而對君問大夫客對君勞客客再拜稽首君答拜客趨辟致饔餼如勞之禮饗食還圭如將幣之儀君館客客辟介受命遂送客從拜辱於朝明日客拜禮賜遂行如入之積凡侯伯子男之臣以其國之爵相為客而相禮其儀亦如之凡四方之賔客禮儀辭命餼牢賜獻以二等從其爵而上下之凡賔客送逆同禮凡諸侯之交各稱其邦而為之幣以其幣為之禮凡行人之儀不朝不夕不正其主面亦不背客〈賔使者之賔註作儐辟音避稽上聲勞去聲朝直遙反上時掌反稱尺證反〉
　　〈相朝者諸侯之禮也相聘者諸臣之禮也諸公之臣相為國客則施於相聘之時也諸公五積其臣下其君之禮二等故三積拜受則拜而受之於庭也諸公先再勞而後主君郊勞諸公之臣則使大夫郊勞而已主君郊勞交擯三辭公車逆拜辱故臣則拜辱而不以車三讓登聽命謂客登堂而聽主君之命也下拜登受謂聽命既畢於是下堂而拜然後登堂而受主君之命賔使者亦如初之儀鄭氏讀為擯謂勞用束帛擯用束錦也致館如初之儀謂使大夫致館其儀亦與郊勞同也及將幣旅擯三辭亦異乎諸公之交擯也拜逆客辟謂主君拜逆客辟而不答拜也客辟而不答拜非特以其不敢當焉以主君拜逆之意不止於客也每門止一相為將致敬於朝及廟唯君相入則客相不入焉以君尊而客卑故也三讓客登拜謂主君讓客客登堂而主君拜客至也三辟授幣謂三辟主君之拜然後以君命授幣於主君也授幣既畢則下堂而出也每事如初之儀謂享及有言也亦與諸公拜送幣之後言每事如初同也及禮私面私獻皆再拜稽首君答拜者謂主君以醴禮客而客則私面而有私獻也私面者猶所謂私覿也左傳楚公子棄疾見鄭伯以其乗馬八匹私面則私面固有私獻矣然或言私面或言私覿於卿大夫則有私面私覿有束錦乗馬而私面亦如之也昔晉韓宣子私覲於子産以玉與馬則私覿有獻亦可知矣別而言之則覿與面不同通而言之則一而已然使之私覿則禮也朝覲而行私覿則非禮也故禮記言朝覲大夫之私覿非禮也再拜稽首所以致敬於所尊也君答拜則不稽首矣以主君而客臣故也出及中門之外即大門之內也然後問君問大夫勞客者以在廟授幣方致敬焉未可遽問而勞之也問君客再拜而對鄭氏謂問君曰君不恙乎對曰使臣之來寡君命臣於庭問大夫客對鄭氏謂問大夫曰二三子不恙乎對曰寡君命使臣於庭二三子皆在君勞客鄭氏謂勞客曰道路悠逺客甚勞問君則再拜對問大夫則對而不拜者尊卑之辨也勞客而客則再拜稽首以尊勞卑宜致敬而用其至也致敬而拜其至也致饔餼如勞之禮饗食還圭如將幣之儀者饗食還圭其禮重於饔餼故也君館客客將去主君就省之也客辟介受命謂客不敢當主君之尊故辟焉而介則前而受命也遂送者以客將行主君遂拜送之也客從而拜辱於朝者以屈辱主君之就館故拜而謝之也明日客拜禮賜謂拜乗禽君之加惠故也如入之積則始終皆三積也凡侯伯子男之臣以其國之爵相為客而相禮其儀亦如之謂卿大夫士各以其爵之尊卑而為禮之隆殺以至辭受拜揖之儀亦然也凡四方之賔客禮儀辭命餼牢賜獻以二等從其爵而上下之者禮儀所以相接辭命所以相與餼牢所以致敬賜則主君之好賜獻則禽獸之屬皆自上及下降殺以兩而為之豐殺如是則無過也無不及也一稱其爵而已凡賔客送逆同禮者來則逆之而有問勞之儀去則送之而有贈送之禮非勤於始而怠於終非樂於暫而厭於久卒如一而已此四方之賔客所以粲然有文以相接懽然有恩以相親睦乃四鄰以蕃王室者以此道素行故也凡諸侯之交各稱其邦而為之幣者稱其邦之大小而為幣之隆殺也以其幣而為之禮因其幣之隆殺而為禮之厚薄也如是則賔之所以繼主君者無過與不及而主君所以禮賔者亦無過不及矣夫邦國之君臣相為賔客先王設官為之掌其禮問勞贈送物為之數拜揖辭受事為之節此邦國之君臣所以相親也觀春秋之時一言之不讎一拜之不中而兩國為之暴骨則周官圖民禍患豈為不豫哉凡行人之儀不朝不夕不正其主面亦不背客者不朝謂之正東鄉也不夕謂之正西鄉也不正其主面亦不背客者謂常視賔主之前卻得兩鄉之而已〉




　　周禮詳解卷三十三



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解卷三十四
　　宋　王昭禹　撰
　　行夫掌邦國傳遽之小事媺惡而無禮者凡其使也必以旌節雖道有難而不時必達居於其國則掌行人之勞辱事焉使則介之〈傳張戀反遽其庶反使色吏反難乃旦反焉故書作夷鄭司農讀夷使為句〉
　　〈大行人掌邦國賔客往來之大禮小行人掌其禮籍以待四方之使者是職雖分小大而皆以行為主故名官謂之大小行人若行夫則行人之屬官而掌國使之小禮雖所掌者小而非智足以帥人者亦不足以𠑽其任故名官謂之行夫掌邦國傳遽之小事媺惡而無禮者傳鄭氏謂乘傳𮪍驛而使者葢事雖小而欲急達故也媺惡謂吉凶之事葢事小而禮籍有所不載故也若夫載於行籍之大事則有大小行人存焉非行夫所掌矣凡其使也必以旌節則道用旌節以表之雖道有難而不時必達則雖以他故後時而王命不可廢也居於其國則非以王命出行之時也掌行人之勞辱事則凡大小行人有煩勞汙辱之事皆行人掌之也夷使則介之者謂行人若使於四夷行夫則為之介也〉
　　環人掌送逆邦國之通賔客以路節達諸四方舍則授館令聚𣝔有任器則令環之凡門闗無幾送逆及疆〈疆居良反〉
　　〈夏官有環人秋官復有環人者葢夏官環人掌環四方之故取周巡往來若環之無端也秋官環人掌環賔客之任器取周圍保䕶若環之無隙也官雖同而所主之意則異也掌送逆邦國之通賔客謂邦國賔客取道往來者而環人則逆送之通與易所謂往來不窮謂之通同意以路節達諸四方謂無節者有幾則不達故以路節達諸四方則掌節所謂道路用旌節是也舍則受館者國野之道五十里有𠉀館賔客至則環人受之也令聚𣝔者謂野廬氏若有賔客則令守塗地之人聚𣝔則環人乃令野廬氏也有任器則環之者謂賔客有任用之器環人則令其屬合守塗地之人環衞之也凡門闗無幾者謂賔客出入環人以路節達之故門闗無幾也送逆及疆者疆謂王畿四方之界也賔客始來而逆之終去而送之皆至王畿之界所也〉
　　象胥掌蠻夷閩貉戎狄之國使掌傳王之言而諭説焉以和親之若以時入賔則協其禮與其辭言傳之凡其出入送逆之禮節幣帛辭令而賔相之凡國之大喪詔相國客之禮儀而正其位凡軍旅㑹同受國客幣而賔禮之凡作事王之大事諸侯次事卿次事大夫次事上士下事庶子〈閩亡巾反使所吏反賓相之賓註作儐〉
　　〈象胥掌四夷之言者也東方曰𭔃南方曰象西方曰狄鞮北方曰譯𭔃言託鞮言知譯言易此獨以象言者舉一以互見也必言象以周之化自北而南以言其所致者逺也先王立官以道夷狄之言凡以相之而已故名官以象胥先王以治治中國以不治治夷狄故於中國疆以周索有教以導其志有政以齊其行於夷狄疆以戎索則立官以𭔃象鞮譯而已此詳畧之辨也夫天下有道守在四夷殊方異俗莫不同風承德梯航而來則蠻夷閩貉戎狄之國使歸欵輸誠嵗無虛月象胥之譯其言又曷可少哉故掌傳王之言而諭説焉諭則使之俞其言説則以言明其理彼聞吾王之言將心悅而誠服如五音之和於耳又安有乖而不和者如嬰兒之親父母又安有疏而不親者哉然在職方氏言四夷八蠻七閩九貉五戎六狄皆有圖地掌於職方而可辨數要者也象胥言掌蠻夷閩貉戎狄之國使不言其國數則象胥所掌非特職方可辨數要之國也故不言其數焉若以時入賔則協其禮與其辭言傳之者入賔則行人所謂世一見者是也不謂之入王而謂之入賔則或非王政所加焉故也協其禮則四海之諸侯其爵不過子而已以禮待之協之則有同而無異矣然則協其禮豈特見於饔餼饗食之間哉蓼蕭之澤及四海有所謂既見君子鞗革沖沖和鸞雝雝萬福攸同則天子又有乗馬路車以致其好而成之以禮也與其辭言傳之則接之以辭言象胥則協其辭言傳而通之也王制曰達其志通其欲與此所謂協其辭言傳之同意也凡其出入送逆之則送往而逆來也禮節幣帛辭令而擯相之者禮節所以相接幣帛所以致享辭令所以相與象胥則掌擯而相之也凡軍旅㑹同受國客幣而擯禮之者謂軍旅以征伐時㑹以發禁殷同以施政四海之諸侯或遣臣以聘問則象胥擯而禮之也凡作事謂作四夷之事也王之大事諸侯者國之大事在祀與戎則作大事於四夷者謂有戎事於四夷也諸侯以敵王所愾為事故大事在諸侯然則彤弓錫有功諸侯則蠻夷衰而諸夏盛故六月之序曰彤弓廢則諸夏衰矣次事則非戎事謂威讓之令文誥之辭或施於四夷者則量其事之輕重或以卿或以大夫或以上士也若夫下事則事之尤小者故以庶子而已言下事庶子則包中士矣〉
　　掌客掌四方賔客之牢禮餼獻飲食之等數與其政治王合諸侯而饗禮則具十有二牢庶具百物備諸侯長十有再獻王巡守殷國則國君膳以牲犢令百官百牲皆具從者三公眡上公之禮卿眡侯伯之禮大夫眡子男之禮士眡諸侯之卿禮庶子壹眡其大夫之禮〈長上聲守去聲從才用反〉
　　〈傳曰名位不同禮亦異數四方賔客之牢禮餼獻飲食之等數以其名位而差之也政以正之治以理之掌客掌其等數而並掌其政治者葢先王之制凡禮賔客國新殺禮凶荒殺禮札喪殺禮禍烖殺禮在外殺禮則有政治矣王合諸侯則五等之國君咸在則其禮必有以優異之故享禮用十有二牢以王禮之數而庶具百物焉諸侯長謂上公九命作伯者也禮用十有再獻則非特具十有二牢而已干獻又所以致天子之厚意矣王或巡狩殷國國君膳以牲犢則貴誠而不貴味也故郊特牲亦曰天子巡狩諸侯膳以牲犢令百官百牲皆具則備物也言王合諸侯而饗禮遂言天子巡狩殷國而國君膳以牲犢禮務施報也葢天子施禮於諸侯備十有二牢以多為貴也諸侯報禮於天子膳以牲犢以少為貴也以多為貴者外心也以少為貴者內心也禮器曰古之聖人內之為尊外之為樂少之為貴多之為美諸侯之於天子觀天下之物無可以稱其德者得不以少為貴乎郊特牲曰牲孕弗食祭帝弗用諸侯之膳天子上同乎帝尊貴之也天子之於諸侯為之牢禮之數而諸侯之待王官也令百牲皆具樂美之也葢謂待王以多則為䙝待百官以少則為簡故禮器曰先王之制禮也不可多也不可寡也唯其稱也王之三公八命出封則加一命而為上公故從者三公眡上公之禮王之卿六命出封則加一命而為侯伯故卿眡侯伯之禮王之大夫四命出封則加一命而為子男故大夫眡子男之禮士眡諸侯之卿則王之上士也庶子壹眡其大夫之禮庶子包中士下士而言之也葢百官雖令百牲皆具而亦不可無隆殺之等故從其爵命之數而有所眡焉〉
　　凡諸侯之禮上公五積皆眡飱牽三問皆脩羣介行人宰史皆有牢飱五牢食四十簠十豆四十鉶四十有二壺四十鼎簋十有二牲三十有六皆陳饔餼九牢其死牢如飱之陳牽四牢米百有二十筥醯醢百有二十罋車皆陳車米眡生牢牢十車車秉有五籔車禾眡死牢牢十車車三秅芻薪倍禾皆陳乗禽日九十雙殷膳大牢以及歸三饗三食三燕若弗酌則以幣致之凡介行人宰史皆有飱饔餼以其爵等為之牢禮之陳數唯上介有禽獻夫人致禮八壺八豆八籩膳大牢致饗大牢食大牢卿皆見以羔膳大牢侯伯四積皆眡飱牽再問皆脩飱四牢食三十有二簠八豆三十有三鉶二十有八壺三十有二鼎簋十有二腥二十有七皆陳饔餼七牢其死牢如飱之陳牽三牢米百筥醯醢百罋皆陳米三十車禾四十車芻薪倍禾皆陳乗禽日七十雙殷膳大牢三饗再食再燕凡介行人宰史皆有飱饔餼以其爵等為之禮唯上介有禽獻夫人致禮八壺八豆八籩膳大牢致饗大牢卿皆見以羔膳特牛子男三積皆眡飱牽一問以脩飱三牢食二十有四簠六豆二十有四鉶十有八壺二十有四鼎簋十有二牲十有八皆陳饔餼五牢其死牢如飱之陳牽二牢米八十筥醯醢八十罋皆陳米二十車禾三十車芻薪倍禾皆陳乗禽日五十雙壹饗壹食壹燕凡介行人宰史皆有飱饔餼以其爵等為之禮唯上介有禽獻夫人致禮六壺六豆六籩膳眡致饗親見卿皆膳特牛〈積音恣鉶音刑牲註作腥筥姜呂反罋烏弄反籔素口反秅丁故反乗去聲大音泰食音嗣見賢遍反〉
　　〈先王之待諸侯何其至也未至也致積始至也致飱及其朝享之後又致饔餼之大禮饗食之盛禮有牢有獻有膳有燕鉶鼎簠壺之類醯醢禾米之屬禮備其物物備其數然食之弗愛是以豕交之也則有問勞送逆之示其勤愛之而弗敬是以獸畜之也則有辭受揖遜之示其恭然恭而無實君子不可以虛拘又況其愛之乎拜揖辭受恭之文也禮而祼之則又盡其恭之之實也問勞送逆愛之文也後夫人致禮則又盡其愛之之實也先王所以致愛與恭如是其至而諸侯又安得不一德一心以親其上哉大者以仁比小小者以智事大相朝之君相聘之使旌節繼道講信修睦未嘗或絶者實有以致之也上公五積侯伯四積子男三積皆眂飱牽者賔始至則有夕食之飱其致飱也羊則牽而致焉上公飱五牢侯伯飱四牢子男飱三牢皆眂飱牽者各眂其數而已上公三問皆脩侯伯再問皆脩子男一問皆脩於其始至以問間濶有脩焉脩者脯之加薑桂者也羣介行人宰史皆公所以從行者也尊其君以及其臣故於其方致問之始亦有牢也鄭氏謂臣有牢而君用脩疑其非禮恐有脫誤葢上公致積則有飱牽問禮隨而至故加以脩而已由此觀之則羣介行人宰史之有牢不為過也至於侯伯子男則不言者以上公其爵命為隆其禮為獨優故也上公食四十侯伯食三十有二子男食二十有四食謂庶羞美而可食者也其設葢陳於楹外東西共四列也上公其列之數則十侯伯列之數則八子男列之數則六也上公簠十侯伯八子男六簠所以盛稻粱者也公堂上六東西夾各二侯伯堂上四東西夾各二子男堂上二東西夾各二上公豆四十壺四十侯伯豆三十有二壺三十有二子男豆二十有四壺二十有四葢豆公堂上十六東西夾各十二侯伯堂上十二東西夾各十子男堂上十二東西夾各六禮器言天子之豆二十有六諸公十有六諸侯十有二以聘禮差之則堂上之數與此同也壺所以盛酒者也其設於堂夾亦如豆之數也上公鉶四十有二侯伯鉶二十有八子男鉶十有八鉶羹器也則公堂上二十有二東西夾各十侯伯堂上十有二東西夾各八子男堂上十東西夾各四也上公鼎簋十有二侯伯與子男亦皆十有二者鼎牲器也簋黍稷之器也牲天産以養精黍稷地産以養形二者相資以為養皆食之至也故合鼎與簋而言之皆常食也未始有加損焉故其數皆止於十二鼎正鼎九陪鼎三皆設於西階前也簋堂上八東西夾各二也上公牲三十有六侯伯腥二十有七子男牲十有八牲即牲之腥者或言牲或言腥互見也三牲具為牢而每牢皆九為列上公牲四牢則凡三十六也侯伯腥三牢則凡二十七也子男牲二牢則凡十有八也皆陳於阼階前也饔餼上公九牢侯伯七牢子男五牢饔食熟焉其氣和之至也餼可食之物生氣存焉此乃朝享之後所致之大禮也其死牢如飱之陳則上公五牢侯伯四子男三皆陳於門西也牽生牢也上公四侯伯三子男二皆陳於門西如積也上公米百有二十筥侯伯百筥子男八十筥十斗曰斛十六斗曰籔十籔曰秉四秉曰筥皆橫陳於中庭也上公醯醢百有二十罋侯伯百罋子男八十罋車皆陳以車盛罋而陳之也醯陳於碑東醢陳於碑西也既陳則不復用車矣故侯伯子男言皆陳而不言車也車米眂生牢牢十車車秉有五籔車禾眂死牢牢十車車三秅芻薪倍禾皆陳車米載術於車也米四牢四牢分為四列然則牢十車則車米凡四十車也十六斗曰籔十籔曰秉每秉有五籔則二十四斛也車禾載禾於車也禾槀實並刈者也車禾眂死牢牢十車車三秅夫死牢如飱之數上公飱五牢牢十車則車禾凡五十車也四秉曰筥十筥曰稯十稯曰秅每車三秅則三十稯也芻薪倍禾則凡百車也皆陳謂陳於門外也米在門東禾在門西芻薪雖取數於禾而薪從米芻從禾也侯伯米三十車禾四十車芻薪倍禾則降於公也子男米二十車禾三十車芻薪倍禾則降於侯伯也上公乗禽日九十雙侯伯七十雙子男五十雙者乗禽謂乗行羣處之禽雉雁之屬是也殷膳大牢殷中也謂於中又以大牢膳賔示儉文而不忘賔也侯伯言膳大牢子男不言則䝉上文可知也然獨於上公言以及歸則侯伯子男亦以及歸可知也上公三饗三食三燕諸侯再饗再食再燕子男壹饗壹食壹燕饗以酒為主食以食為主燕以恩為主唯以恩為主故異於饗食之禮示以慈惠以毛為尚其樂無算也取其歡而已其爵無算也取其醉而已取脯以降奏陔而去則王所以致愛於諸侯於是為至矣其數或三或再或壹亦隆殺之節也若弗酌則以幣致之者謂君或有故不親饗食燕也且饗有酬幣食有侑幣不饗則以酬幣致之不食則以侑幣致之所以將意而致敬者不可失故也凡介行人宰史皆有飱饔餼以其爵等為之牢禮之陳數唯上介有禽獻凡此皆邦國之諸臣從諸侯之賔者也尊其君以及臣臣故有飱饔餼之禮焉然其禮之隆殺各以其爵等之上下而為之也上介則以其於諸侯之臣為尊宜有以優異之故獨有禽獻而其餘則無有也上公大夫致禮以八壺八豆八籩膳大牢致饗大牢食大牢夫人致禮所以助王養賔亦夫婦相成之義也壺陳於東序籩豆陳於戶東凡夫人致禮於諸侯皆使下大夫致之也夫人致禮侯伯與上公同不言食大牢則殺於上公也夫人致禮於子男六壺六豆六籩膳眂致饗則又殺於侯伯也然此特言膳眂致饗者言夫人致膳於小國君以致饗之禮則是不復饗也上公卿皆見以羔膳大牢侯伯卿皆見以羔膳特牛子男親見卿皆膳特牛卿皆見者見於賔也以羔則以其摯見焉子男獨言親見者言卿於小國之君有不造館見者必親見乃致膳矣不言羔則蒙上文可知也既見之又膳之者亦所以助王養賔也或用大牢或用特牛亦禮之殺也先王之於祭祀致愛致敬其於承賔也亦如之方其祭祀也王耕以供粢盛後蠶以為祭服王祼而後亞祼王獻而後亞獻而終之以諸臣之所昨也及其承賔也亦王祼獻而後亞之王致酒後夫人致飲終之以卿皆見而膳之也夫唯以所承神者而承賔則致愛致敬可謂至矣諸侯眂王所施如此又孰不思所以厚報之也哉〉
　　凡諸侯之卿大夫士為國客則如其介之禮以待之凡禮賔客國新殺禮凶荒殺禮札喪殺禮禍烖殺禮在野在外殺禮凡賔客死致禮以喪用賔客有喪唯芻稍之受遭主國之喪不受饗食受牲禮〈稍所教反牲音腥〉
　　〈前言凡介有飱饔餼以其爵等為之牢禮之陳數謂其從君而來也今此言卿大夫士為國客則以聘問而來也若以聘問來而自為客則王所以待之亦如其為介之禮也先王待賔客其禮為有常制而其用則因時而制宜以財之所入為有限而其用則不可以無節也故國新凶荒札喪禍烖在野在外皆殺禮焉國新謂新建國也凶荒謂無年也禍烖謂兵寇水火之變也國之所費既多則宜節用焉故禮不得不殺然制其正不制其殺則禮之本寧儉故也〉
　　掌訝掌邦國之等籍以待賔客若將有國賔客至則戒官修委積與士逆賔於疆為前驅而入及宿則令聚𣝔及委則致積至於國賔入館次於舍門外待事於客及將幣為前驅至於朝詔其位入復及退亦如之凡賔客之治令訝訝治之凡從者出則使人道之及歸送亦如之凡賔客諸侯有卿訝卿有大夫訝大夫有士訝士皆有訝凡訝者賔客至而往詔相其事而掌其治令〈復扶又反從才用反相去聲〉
　　〈秋官有訝士又有掌訝者葢訝士以訝四方獄訟為主掌訝以訝賔客為主唯以訝獄訟為主故謂之訝士士刑官也唯以訝賔客為主故謂之掌訝所掌者訝而已掌邦國之等籍以待賔客等籍謂九儀差數之籍也所以訝賔客者必以其籍之差數而為隆殺之節焉異於小行人掌邦國賔客之禮籍也若將有國賔客至則戒官修委積謂戒牛人羊人倉人委人之屬葢牛人共積牛羊人共積羊倉人共道路之榖積委人共委積之芻薪掌訝戒之使各早正素備以給賔客之用也與士逆賔於疆為前驅而入謂與訝士也以訝士邦有賔客則與行人送逆之入於國則為之前驅而辟故也及宿則令聚𣝔謂令野廬氏也以野廬氏若有賔客則令守塗地之人聚𣝔也及委則致積以王命致之於賔也至於國賔入館次於舍門外待事於客謂賔有所求索則為通之也及將幣為前驅則道之以至於朝也至於朝詔其位入復則掌訝入復於王也及退亦如之亦復於王若孔子所謂賔不顧矣是也凡賔客之治令訝訝治之治謂理其事也賔客之理其事則以告訝掌訝為如朝而理之也凡從者出則使人道之謂凡賔客從行之人或出則掌訝使其屬道之也及歸送亦如之賔至逆之於疆則其歸也亦送之至於疆也凡賔客諸侯有卿訝卿有大夫訝大夫有士訝士皆有訝謂賔客之爵命有尊卑王所使訝賔客之人亦不同也諸侯之為賔以其有君道焉故皆訝之以卿以王之卿則六命其出封則為侯伯王之禮於上公王之禮於諸侯則卿皆見而致膳焉使卿而訝諸侯固其宜也若卿而訝之以大夫大夫而訝之以士亦其宜矣士皆有訝謂公侯伯一命之士也亦以士訝之而已故曰皆有訝焉凡訝者賔客至而往詔相其事而掌其治令詔以言告之相以力賛之賔客方至則掌訝往而詔相其事也治謂理其事令謂有所使賔客有治令而掌訝則為之掌也〉
　　掌交掌以節與幣巡邦國之諸侯及其萬民之所聚者道王之德意志慮使咸知王之好惡辟行之〈好呼報反惡烏路反辟音避〉
　　〈天地不交而萬物不生上下不交而功勲不成先王設官掌邦國之通事而結其交好此其名官所以謂之掌交歟掌以節與幣者節謂道路用旌節以表之也幣謂掌邦國之通事而結其交故也巡邦國之諸侯及其萬民之所聚者先王規方千里以為甸服其餘以分公侯伯子男使各有守然邦國之諸侯衆矣非若左右之近邦國之萬民衆矣非若畿甸之近也然則茍非播告之修不匿厥指彼將何從而為之儀唱乎君者臣之唱也彼將聽唱而應矣上者下之儀也彼將視儀而動矣道王之德意志慮所以為之儀唱王之得於已者德也王之心有所感發者意也王之心有所之者志也王所思患而豫防之者慮也德之所存意之所發志之所之慮之所定好惡之實存於其間矣掌交道王之德意志慮使之咸知王之所好而行之咸知王之所惡而辟之葢王之所好非作好也無非遵王之道而已王之所惡非作惡也無非遵王之路而已遵王之道以為好則所好者皆上下之所同人孰不歡然而行之乎遵王之路以為惡則所惡者皆逺近之所同人孰不協然而避之乎其行之也若趨利而不自已其避之也若畏法而不敢犯天下人豈有私好惡哉先王之時道德一風俗同天下如一家中國如一人者掌交與有力矣然而掌交之道王志則與撢人誦王志異葢道則道其實誦則誦其言道其實以交邦國萬民者刑也故屬之秋官誦其言以正邦國萬民者政也故屬之夏官〉
　　使和諸侯之好達萬民之説掌邦國之通事而結其交好
　　〈先王於諸侯裂地以封之疏爵以貴之欲其為王國之屏也則好之可謂至矣先王於萬民受田裡以安之頒職事以任之欲其為王心之體也則説之可謂至矣王好諸侯則諸侯果何好哉莫不惟王之好也王説萬民則萬民果何説哉莫不唯王之説也莫不好王而其好或乖者無以和之而已莫不説王也而其説或壅而不宣者無以達之而已如是則猜疑怨忌之隙往往縁之而起諸侯萬民雖欲致其臣子之情有不可得也唯有以和其好則諸侯所以好王之情協而不乖矣惟有以達其説則萬民所以説王之心宣而不壅矣尚何逺近內外之間乎然所以至是者以掌交巡邦國之諸侯及其萬民之所聚者道王之德意志慮使咸知王之好惡辟行之乃能然也掌邦國之通事而結其交好者夫三等之邦國星分棊布於九州之內其勢疑若睽間而相絶然先王制為朝覲聘問之禮行於其間則有往來不窮之通矣掌交又以幣將其意而結其交好則又推而行之以致其通矣謂之通事如斯而已往來不窮者天之道也推而行之者人之道也先王立掌交之職亦所以和同天人之際矣〉
　　以諭九稅之利九禮之親九牧之維九禁之難九戎之威
　　〈先王之於諸侯分土而與之守分民而與之治患其擅一國之名寵則或至於𠋣勢以自驕專制節之大權則或至於怙侈以滅義將欲防微杜漸折衝消萌使之懷德而不敢擕畏威而不敢侮則王者威福之柄其可不謹乎然則掌交諭之以九稅之利九禮之親九牧之維是盡其所以福之之道也諭之以九禁之難九戎之威是盡其所以威之之道也九稅九職之稅也方其裂地以封之固已使之得征其民而莫不知有之以為利也今又諭之以九稅之利使知任土焉九禮九儀之禮也方其列爵以等之固已使之各守其爵而莫不知守之以為分也今又諭以九禮之親使知分守焉九牧九州之牧也太宰於施典之際固已建其牧而莫不知小大以相維也今又諭以九牧之維使知聽令焉九禁九法之禁也九戎九伐之戎也大司馬以九伐之法固已正之而莫不知奉法而畏威也今又諭以九禁之難使知辟禁諭以九戎之威使知免兵焉彼又安有弛慢悠忽以違王命者哉然則宗周之時六服承德庶邦丕享比小事大以蕃王室者掌交之諭豈小補哉〉
　　掌察〈闕〉
　　掌貨賄〈闕〉
　　朝大夫掌都家之國治日朝以聽國事故以告其君長國有政令則令其朝大夫凡都家之治於國者必因其朝大夫然後聽之唯大事弗因凡都家之治有不及者則誅其朝大夫在軍旅則誅其有司〈長丁丈反〉
　　〈掌都家之國治其官以上士二人下士四人為之而名官謂之朝大夫者以其日朝以聽國事故以告其君長有以智帥人之義故謂之朝大夫也掌都家之國治者謂公卿王子弟之都大夫之家凡有治於國則朝大夫掌之也所作謂之事所遭謂之故朝大夫日朝以聽其事故以達之於都家之君長君謂其國君也長謂其卿大夫也凡有所正者皆政也凡有所使者皆令也國有政令則令朝大夫以告都家之吏也凡都家之治於國也必因其朝大夫然後聽之以朝大夫掌都家之國治故凡事之小者有治於國皆因朝大夫以達於國然後聽之也若事之大者則非因於朝大夫必都家之君長自達於國也都家之治有不及以朝大夫弗達之故則罪在所誅也在軍旅則朝大夫弗預焉都家司馬弗達之過也故誅其有司有司謂都司馬家司馬也先王置朝大夫之君使都家之治因之以達於國使國之事故因之以告於都家則下之事無不上聞上之政無不下達則自國中以至於數百里之逺不啻若左右之近若耳目之前又安有壅遏蔽塞之患哉彼有堂上之逺於百里堂下逺於千里戶外逺於萬里者葢失於此矣〉
　　都則〈闕〉
　　都士〈闕〉
　　家士〈闕〉












　　周禮詳解卷三十四



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解卷三十五
　　宋　王昭禹　撰
　　冬官考工記
　　〈一而不可不易者道匿而不可不為者事道一而能易則雖不主故常而未始外乎事事匿而有為則雖麗乎形數而未始離乎道道未始外事此幽者之所以闡也事未始離乎道此顯者之所以微也莊子曰既已謂之一矣且得無言乎一與言為二二與一為三自此以往巧厯不能計而況其凡乎此自無以適有由道以之事者也又曰事兼於義義兼於德德兼於道此自有以適無由事以入道者也是以聖人體道之常無以應天下之有體道之至虛以應天下之實而未始廢於事也故六官之設始於天官以掌治而治以道為本終於冬官以掌事而事以智為主葢道出而生智智則貞固足以幹事也冬於方為北於物為罔北宅乎幽罔未有形隂於此乎終陽於此乎始芸芸之物自此而復乎道擾擾之緒自此而之乎事道之與事曷嘗相離哉聖人散道之妙以寓幹事即事之粗以達於道故備物致用雖皆法度之陳跡而立象明意莫非性命之真理由此觀之則考工之所記特技巧之事而已哉然其名官謂之司空則以其空土以居民故也書曰司空掌邦土居四民時地利居四民時地利者事職之體用也而記者止謂之考工則事官正以典事為務故也先王名官以司空則以居四民言之也作記者以考工言之則以時地利言之也夫百工之事雖本於聖作智創而非巧述工守則不足以設施而致用此百工所以與於六職之一也然工之事有精相有能否餼廩欲稱事則工不可以不考也賞誅欲當事則工不可以不考也作記者謂之考工凡以質其成效而已然典禮殊缺學者雖不覩聖人之全經而先儒追述之功亦不為無補矣〉
　　國有六職百工與居一焉或坐而論道或作而行之或審曲面埶以飭五材以辨民器或通四方之珍異以資之或飭力以長地財或治絲麻以成之坐而論道謂之王公作而行之謂之士大夫審曲面埶以飭五材以辨民器謂之百工通四方之珍異以資之謂之商旅飭力以長地財謂之農夫治絲麻以成之謂之婦功〈與音預埶同勢長丁丈反〉
　　〈夫天職氣覆地職形載聖職教化物職所宜則凡麗乎隂陽之域者未嘗無職也有所受而聽之者謂之職天地雖大而受職乎道聖人雖尊而受職乎天臣民則卑而受職乎君一失其職則傷之者至然則自王公以至於士大夫工商農婦之屬又安可以無職乎勞心者治人勞力者治於人王公士大夫勞心以治人者也百工商旅農婦勞力以治於人者也自王公以至農夫謂之六職而百工居其中故曰國有六職而百工與居一焉事道者逸事事者勞無為而尊者逸有為而卑者勞王公尊而事道故坐而論之逸而無為者也士大夫卑而事事故作而行之勞而有為者也故曰坐而論道謂之王公作而行之謂之士大夫夫致治之序本在上末在下王公務本以經治故坐而論道以謀其始士大夫務末以賛治故作而行之以成其終坐則無為而未始有作論則言之而未始有行然則士大夫特推王公所論之道作而行之以見其事業而已夫一人之身而百工之所為備五材者民器資之以有成者也一材不可闕而一器不可廢則以飭五材以辨民器百工之事也又烏可後乎哉然欲辨民器必先飭五材欲飭五材必先乎審曲面埶惟窺理所在然後能審曲惟正體所向然後能面埶五材天之所生必致力以修飭之然後可以為民器則若飭木而為舟車弓廬之屬飭金而為鼎量劍削之屬飭土而為甗甑簋豆之屬飭水火而運用之以成乎衆材之屬飭材以為器而民器各有宜焉不可以不辨其為輪也辨其髙下之地其為弓也辨其安危之人其為庛也辨其地之堅柔其為劍也辨其士之上下故曰審曲面埶以飭五材以辨民器謂之百工物貴為珍物殊為異所貴所異者彼此不通其所有則無以相資以為用商旅所以遷有資無而物賴之以通焉故曰通四方之珍異以資之謂之商旅百榖雖有種而不能自生雖有生而不能自長所以生而長之實賴三農之為故為之耕耨為之播種去其蟊賊薅其荼蓼實頴實栗既堅既好者三農生長之力也故曰飭力以長地財謂之農夫夫人無羽毛以耐寒暑所以禦寒暑者必藉乎衣服先王稽其女功使作二事治絲而成之以為帛治麻而成之以為布卒嵗必有衣楬當暑則袗絺綌凡皆婦功之所成也故曰治絲麻以成之謂之婦功六職之序王公製法以示百工者也士大夫行法以治百工者也商旅通物以資百工者也農夫長財以養百工者也嬪婦化治以成百工者也故王公士大夫之序在百工之上商旅農夫婦功之事在百工之下焉荀卿曰精於道者兼物物精於物者以物物王公士大夫精於道者也工商農夫精於物者也工雖具人器而精於物然而百工之事皆聖人之所作以象寓意以器藏禮則百工信度以承道者也其亦有異於商旅農夫之屬焉記考工者以百工承王公士大夫之後而處商旅農夫之前不為無深意矣〉
　　粵無鎛燕無函秦無廬胡無弓車粵之無鎛也非無鎛也夫人而能為鎛也燕之無函也非無函也夫人而能為函也秦之無廬也非無廬也夫人而能為廬也胡之無弓車也非無弓車也夫人而能為弓車也〈粵音越鎛音博燕音胭函而南反廬魯吳反夫音扶〉
　　〈傳曰少成若天性習貫如自然粵之無鎛工燕之無函工秦之無廬工胡之無弓車之工皆以其地之人少習而成之故不置是工也葢有所短而後見所長有所拙而後見所巧粵人之巧皆長於為鎛燕人之巧皆長於為函秦人之巧皆長於為廬胡人之巧皆長於為弓車故雖天下之良工吾知其不容於四國凡以無所用其長而施其巧也是以粵無鏄工非無鎛工也以其人皆能為鏄故也燕無函工也非無函工也以其人皆能為函故也秦無廬工也非無廬工也以其人皆能為廬故也胡無弓車工非無弓車工也以其人皆能為弓車故也古者處工於官府使工與工言器段氏為鎛函人為甲廬人為廬器弓人為弓輿人為車皆以官府處之所謂無者非無是人也官府無是工故也詩曰庤乃錢鎛則鎛者治田之器也先儒謂粵地出金錫鑄冶之業田器尤多孟子曰函人惟恐傷人則函者甲冑之屬也先儒謂燕近強胡習作甲冑廬戈㦸之柲也先儒謂秦多細木善作矜柲弓車射乘以攻戰先儒謂匈奴無屋宅田獵畜牧逐水草而居皆知為弓車則四國之無是工皆以夫人能為之故也〉
　　知者創物巧者述之守之世謂之工百工之事皆聖人之作也爍金以為刃凝土以為器作車以行陸作舟以行水此皆聖人之所作也〈知音智創初亮反爍始灼反又作鑠〉
　　〈形而上者謂之道形而下者謂之器道本於性命而器之理藏乎其中器成於度數而道之跡顯於其外君子上達則其智足以窮理而能創小人下逹則其巧足以循跡而能述葢發而制之謂之創非智足以窮性命之理則不能及此故曰智者創物分辨而審其才謂之述非巧足以循度數之跡則不能及此故曰巧者述之大司徒曰以世事教能則民不失職古者四民莫不皆然而百工之於官府也其父兄之教不肅而成其子弟之學不勞而能少而習焉其心安焉不見異物而遷焉故攻木之工不使之攻金攻皮之攻不使之攻玉㮚氏之子常為量鳬氏之子常為鍾桃人之子常為劍函人之子常為甲其所傳者一法而各使之精其事焉故曰守之世謂之工雖然此特循法度之跡而守之也若夫得之於手應之於心則輪扁之斲輪也不能以授之子況可得而世也易曰備物致用立成器以為天下利莫大乎聖人葢百工之事雖形於度數之粗而天下之至精寓焉非聖人降道以觀象出象以觀器孰能作之哉故斷木為杵掘地為臼臼杵之利則取諸小過木為弧剡木為矢弧矢之利則取諸暌或為耒耜以取諸益或為網罟以取諸離為棟宇則取諸大壯為棺槨則取諸大過一方一圓而具天地之象一竒一耦而具隂陽之數或曲或直而有剛柔之理或厚或薄而有盈虛之義形名既定而不可易分守既明而不可亂豈淺淺者之所能及哉傳曰作者之謂聖殆以此也是故爍金凝土作為舟車一切皆本於聖人以金為體者以火為用故於金言爍以土為體者以水為用故於土言凝陸行乗車則千里可致水行乗舟則江河可濟凡此之類皆聖人立法以貽天下後世也然前言智者創物而於此又言皆聖人作者葢大而化之之謂聖聖者智之體也窮理而有所知謂之智智者聖人之用也孟子曰始條理者智之事亦以其用而言之也終條理者聖之事亦以其體而言之也方其從體以起用則凡創物者必資於智之所知故以智者言之及其攝用以歸體則百工之事無非聖之所化故以聖人言之惟以智言故曰創以創者發而制之即其見於度數者而言之也惟以聖言故曰作以作者為而起之原其生出之自而言之也〉
　　天有時地有氣材有美工有巧合此四者然後可以為良材美工巧然而不良則不時不得地氣也橘踰淮而北為枳鸜鵒不踰濟貉踰汶則死此地氣然也鄭之刀宋之斤魯之削吳粵之劍遷乎其地而弗能為良地氣然也燕之角荊之幹妢胡之笴吳粵之金錫此材之美者也天有時以生有時以殺草木有時以生有時以死石有時以泐水有時以凝有時以澤此天時也〈枳吉氏反鸜其俱反鵒音欲濟子禮反貉戸各反汶音問水名削思約反妢扶雲反笴古老反註讀為槀泐音勒澤音亦又音釋〉
　　〈立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛隂陽寒暑運之以為時者也故曰天有時剛柔燥濕在地化之以為氣者也故曰地有氣萬物盈於天地之間得時以生得氣以成及其成材則天地之美具焉故曰材有美天地無全功萬物無全用而合和成就實有資於巧者故曰工有巧此四者皆有以相成無以相廢合而用之闕一不可故曰合此四者然後可以為良良甚善也天之合也若不慮而知則謂之良知不學而能則謂之良能皆出於天合之自然而非人為之或使也茍其取材也上不得天之時下不得地之氣雖有得材之美與夫得手應心之巧是成於人為之成使非自然之甚善也其可以為良乎是故斬轂之道必矩其隂陽其斬陽木則必以仲冬其斬隂木則必以仲夏弓人之為弓於冬則析幹於春則液角於夏則治筋於秋則合三材此所以因天時也貢金錫則責之揚貢杶幹則責之荊孤桐則貢於徐漆枲則貢於豫以至於鄭之刀宋之斤魯之削吳粵之劍此所以因地氣也相幹則欲其赤黒而鄉心陽聲而逺根相筋則欲小簡而長大結而澤漆則欲測絲則欲沈以至燕之角荊之幹妢胡之笴吳粵之金錫凡此皆材之美也輪人之為輪則可規可萬可水可縣可量可權輿人之為車則圓者中規方者中矩立者中縣衡者中水直者如生繼者如附三材既具巧者和之以為輪六材既聚巧者和之以為弓凡此皆工之巧也列子曰天職生覆地職形載物職所宜葢變者天道也而天道之所變者生化者地道也而地道之所化者形然天道逺而尊地道近而親則物性之所宜亦繋諸地而已自橘踰淮而北為枳以至貉踰汶則死此地道之化也自鄭之刀以至遷乎其地而弗能為良此物性之宜也自燕之角以至吳粵之金錫則物之有用者存乎材也自天有時以生以至有時以澤則物之有體繋乎天若五方之土各有所偏五土之物各有所宜結而為山嶽其形不類融而為江河其流不一橘踰淮而北為枳則植者因之而不同也鸜鵒不踰濟貉踰汶則死則動者因之而有異也而非特此也至於工飭之而為器亦然以刀之良則必求之鄭而不可以求之宋以削之良則必求之魯而不可求之呉粵此亦物性之宜資於地氣者然也至於角之美者莫如燕幹之美者莫如荊笴莫美於妢胡金錫莫美於吳粵則人養之為材亦因其地氣之為美也天有時以生有時以殺則隂陽之運所以生殺萬物者也草木有時以生有時以死則感隂陽之運而生死者也石有時以泐或以盛暑而解散也水有時以凝澤或以寒溫而融結也此天時地氣材美之不同而工之巧當審焉故不言工巧也〉
　　凡攻木之工七攻金之工六攻皮之工五設色之工五刮摩之工五摶埴之工二攻木之工輪輿弓廬匠車梓攻金之工築冶鳬㮚段桃攻皮之工函鮑韗韋裘設色之工畫繢鍾筐㡛刮摩之工玉楖雕矢磬摶埴之工陶旊〈刮古八反摶音團埴時職反㮚古栗字段鍛同鮑音薄韗音運繢戶對反㡛莫黃反楖音櫛旊甫罔反天生五材民並用之水火木金土是也加之以皮玉設色則為八材焉九職所謂百工飭化八材是也以土治水以水治火然後水火為用以火治金以金治木然後金木為器皮玉設色之事則亦不離於五者然後摶者之工備此百工之務也攻木之工木工也攻金之工金工也摶埴之工土工也金木言其體摶埴言其用攻皮之工以函為主設色之工以畫為主刮摩之工以玉為主皮色言其體刮摩言其用若夫水火之材則飭化之以運用此六者而已故於水火不言工輪輿弓廬匠車梓者輪人為輪輿人為車弓人為弓廬人為廬器匠人為宮室之屬車人為耒之屬梓人為筍虡之屬此攻木之工七也築冶鳬㮚段桃者築氏為削冶氏為戈戟鳬氏為鐘㮚氏為量段氏為鎛桃氏為劍此攻皮之工五也畫繢鍾筐㡛者畫繢之事官異而職同鍾氏則染羽㡛氏則練絲而筐氏闕焉此設色之工五也陶人為甗旊人為簋此摶埴之工二也〉
　　有虞氏上陶夏后氏上匠殷人上梓周人上輿
　　〈體常而盡變者道也聖人體道之常以處已故先聖後聖同乎一揆彼時此時同乎一心若合符而無異矣盡道之變以趍時故觀㑹通而行典禮揆時物而備製作此四代所以有異上矣是故時方上質不以文滅質時方上文不以質勝文其所以立成器而為天下利者亦審所尚而已虞夏之文不勝其質然夏之質又不若虞之純故有虞氏上陶夏后氏上匠商周之質不勝其文然商之文又不若周之備故商人上梓周人上輿有虞氏以德而帝而純樸未散陶工為器則質之純也故上陶記言泰有虞氏之尊又曰有虞氏之瓦棺則上陶可見矣夏后氏以業而王而營制稍興因上匠而為宮室溝洫以居處灌溉則質之散也語言禹卑宮室而盡力乎溝洫則上匠可見矣商則王者之道自此成矣王者之業自此著矣王盡制而禮樂之器不備則無以為文故所上者有在於梓所以為禮樂之器也至周則經制廣而庶事備茍一器之不完則經制之理未廣一物之不設則庶事之宜未備故所上者在於輿以一器而工聚者於車為多也四代所尚亦各因時而已〉
　　故一器而工聚焉者車為多
　　〈車象三才而利轉通上下乗之其載有輿其行有牙其服有輈其指有軹以憑為禮則有軾以道軾而為之先則有軓虛而善心則有轂運而無窮則有輪實輪而湊轂則有輻作止而由之則有軸以至為較為輜為軧為轐葢之圓以象乎天軫之方以象乎地其事詳其物重其義廣其制煩則工之所聚可謂多矣然自攻金設色之工而下其數或以五或以二而攻木之工獨有七焉則車工之為多可見矣〉
　　車有六等之數車軫四尺謂之一等戈柲六尺有六寸既建而迆崇於軫四尺謂之二等人長八尺崇於戈四尺謂之三等殳長尋有四尺崇於人四尺謂之四等車㦸常崇於殳四尺謂之五等酋矛常有四尺崇於㦸四尺謂之六等車謂之六等之數〈柲兵媚切迆以氏反殳立殊反酋在由反易曰立天之道曰隂與陽立地乏道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而成卦車有六等所以法易六爻之數也十分曰寸十寸曰尺八尺曰尋倍尋曰常兵車之輪六尺有六寸軹崇三尺有三寸加軫與轐之七寸為四尺是軫去地四尺矣故曰車軫四尺謂之一等自軫而下其車之等皆以四尺為差戈柲六尺有六寸則以四尺為差戈柲六尺有六寸則以四尺崇於軫故謂之二等人長八尺則以四尺崇於戈故謂之三等殳長尋有四尺則以四尺崇於人故謂之四等車㦸常則以四尺崇於殳故謂之五等酋矛常有四尺則以四尺崇於㦸故謂之六等始言車有六等之數終言車謂之六等之數者葢道㝠於一則非有數也合於同則非有等也道散而為器則其差有等其別有數方其原車之等數所由起則自無而出有也故始則曰車有六等之數及其敘車之等所自陳則等數具而法象著其意可得而言之也故終則曰車謂之六等之數夫謂之為言意所寓也可以言論者物之粗也可以意致者物之精也車之等數以義則為精以事則為粗故可得以言而謂之也若夫言之所不能論意之所不能致者又安得而謂之也然五兵之用逺則弓矢者射之近則矛者句之句之矣然後殳者擊之戈㦸者刺之故司馬法曰弓矢圍殳矛守戈㦸助葢凡用此者皆長以衞短短以救長今此戈矛殳㦸皆插車𮪍而獨不言弓矢者則乗車之人佩之也六等之車而五兵皆備豈先王得已而用之哉戈矛殳㦸置之於車傍者備而不用之意也弓矢則佩之在下非所上之意矣〉
　　凡察車之道必自載於地者始也是故察車自輪始凡察車之道欲其樸屬而微至不樸屬無以為完久也不微至無以為戚速也輪已崇則人不能登也輪已庳則於馬終古登阤也〈樸普剝反屬章欲反戚將六反乂音促庳音婢阤文爾反〉
　　〈載物者莫先於車運車者莫先於輪昔之聖人觀轉篷而為輪輪行可載然後為車則車之作輪實為之先焉故察車之道有二一曰載於地者始二曰欲其樸屬三曰欲其微至車之材衆矣而載於地者輪而已故察車自輪始輪之行以完久為固以戚速為利故不樸屬則無以為完久樸屬言其附著之堅也不微至無以為戚速微至言其踐地之少也夫三年為車無一尺之輪則莫能運轉則車雖善載非輪其能行乎木直中繩揉以為輪則其曲中規則輪雖善運非人其能為乎輪既為之於人茍不察其樸屬而微至則説輹之虞輸載之敗不旋踵而至矣轂以為利轉輻以為直指牙以為固抱輪人為之則斬三材必以其時三材既具巧者和之然後可以盡為輪之善也用車者必加於此葢得其要矣不然則莊周天道何以獨取輪扁斲輪記考工者何以獨首於輪人與輪已崇則過於六尺六寸而軫過四尺為太髙也人斯病於難登輪已庳則不及於六尺六寸而軫不及四尺為太下也馬斯病於難引故曰輪已崇則人不能登也輪已庳則於馬終古登阤也阤阪也終古猶言常也輪庳則馬髙馬髙則其引輪也常若登阪雖倍用力馬疲而車不進之矣〉
　　故兵車之輪六尺有六寸田車之輪六尺有三寸乘車之輪六尺有六寸六尺有六寸之輪軹崇三尺有三寸也加軫與轐焉四尺也人長八尺登下以為節〈乗繩證反軹音只轐音卜又音僕〉
　　〈王有五路玉路以祀金路以賔象路以朝革路以即戎木路以田今此言兵車即革路也田車即木路也乗車即玉路與金路象路也禮官明其義故巾車謂之路事官制其器故考工謂之車兵車乗車駕國馬田車駕田馬輪俟馬而後行馬有髙下而輪因之以立制故或言六尺有六寸或言六尺有三寸而數度之所以不同也然輪之心為轂轂之末為軹輿後橫木謂之軫軸上伏兔謂之轐輪崇六尺有六寸軹崇三尺有三寸而加軫與轐之七寸然後合而為四尺人長八尺則軹與軫之尺適於人為半矣凡此記輪之崇而人之長短升降以此為節故曰人長八尺登下以為節矣〉
　　輪人為輪斬三材必以其時三材既具巧者和之轂也者以為利轉也輻也者以為直指也牙也者以為固抱也輪敝三材不失職謂之完〈牙音訝敝必世反又伏滅反〉
　　〈車雖器之一物然工之聚於此為多輪雖車之一物然車之行必先乎此故察車始自於輪此古者所以獨立輪人之官而記考工者亦以輪人為首歟輪雖一物體具三材轂輻牙是也天有時地有氣材有美工有巧合此四者然後可以為良故古者仲冬斬陽木仲夏斬隂木夫時有冬夏木有隂陽因其時而斬其木必得天地之和氣故曰輪人為輪斬三材必以其時轂輻牙之材生於天而成於人生於天則有莫為之之和成於人則有或使之之和然則和者天也和之者人也故曰三材既具巧者和之非特是也弓人為弓取六材必以其時六材既聚巧者和之則聖人立成器以為天下利者豈茍乎哉老子曰三十輻共一轂當其無有車之用又曰有之以為利無之以為用轂中虛而有容是無有也而車賴之以為用故有取於利轉輻實輪而湊轂非無有也而車賴之以為利故有取於直指若夫牙則周圜轂輻以運行其利用故有取於固抱惟利故能轉惟直故能指惟固故能抱合是三材以為輪輪雖歴久而體敝三材各處其所猶不失職是以謂之完也夫在物宜完者也在身宜完者元也元缺而不周則不可以為完元傷而不全則不可以為完然則三材所以為完者亦以其周而不缺全而無傷故也莊子曰不以物挫志之謂完此志之完完之在人者也輪人曰輪敝三材不失職謂之完此輪之完完之在物者也〉
　　望而眂其輪欲其慏爾而下迆也進而眂之欲其微至也無所取之取諸圜也望其輻欲其揱爾而纎也進而眂之欲其肉稱也無所取之取諸易直也望其轂欲其眼也進而眂之欲其幬之亷也無所取之取諸急也眂其綆欲其蚤之正也察其菑蚤不齵則輪雖敝不匡〈慏莫歴反圜於權反揱音蕭稱尺證反眼魚懇反幬音疇綆音餅蚤音爪菑側吏反齵音隅〉
　　〈輪侖也一實一虛一有一無運而無窮無作則止所謂侖者如斯而已輻畐也畐言其實也實輪而湊轂致福之道也轂穀也穀言其善也輪為善首則轂為善心此所以為榖也轂輻牙分而言之則謂之三材合而言之則謂之輪言望其輻望其轂而不言望其牙則言望而眂其輪兼於牙矣輪貴於圜故欲其幎邇而迆幎如巾之冪物言均致也迆若決圜而轉化言上下皆正直而不旁倚也微至則車止之時輪至地者少也此輪所以取諸圜也輻貴於易直故欲其揱爾而纎揱言殺削之貌纎言向牙之處尖而不大也肉稱則言其洪殺之等也易則無節目直則無撓曲此輻所以取諸易直也轂貴於急故欲其眼眼言如人之眼也目用作而體止焉葢離為目巽為多白眼目者眼之用眼者目之體故眼之字左從目言其用之作也右從艮言其體之止也夫轂中虛而容輔以動轉亦何異於眼體止於外目作而視乎內懤之亷則下文所謂懤必負幹也懤則幔轂之革亷則亷隅之見於外惟懤之負幹其革急而不緩然後能至是此轂所以取諸急也眼以其顯於外者言之亷以其𨼆於內者言之望者逺而觀之眂者近而見之也望畧而視詳於輪獨加望而眂者察車自輪始故特致其詳焉綆謂輪箄下文所謂六尺有六寸之輪鯁三分寸之二是也菑謂輻入轂中也蚤謂輻入牙中也凡造車輪皆向外箄向外箄則車行不掉故曰眂其綆欲其蚤之正以輪之鑿孔取其正也入牙之蚤與入轂之菑上下兩相當而無齟齬之不齊則輪雖久敝而無方而不轉之患故曰察其菑蚤不齵則輪雖敝不匡匡言方也凡物圜則運而轉方則礙而止故也〉
　　凡斬轂之道必矩其隂陽陽也者稹理而堅隂也者疏理而柔是故以火養其隂而齊諸其陽則轂雖敝不藃〈稹之忍反敝婢世反藃好角反又呼報反〉
　　〈萬物莫不由是而之焉者道也道無所往而不在故於大必備於小不遺雖稊稗瓦礫之徵無不在焉故察車斬轂皆有道也用是道而察車則謂之察車之道用是道而斬轂則謂之斬轂之道凡木生於山南而向日則謂之陽生於山北而背日則謂之隂陽木則足於陽而寡於隂隂木則足於隂而寡於陽必齊其隂陽然後可用以為轂故必矩其隂陽將火養而齊之也傳曰五寸之矩則足以盡天下之方葢矩者正立之法也矩其隂陽謂以法正之而已陽木則其體實故稹理而堅隂木則其體虛故疏理而柔稹叢緻也疏不宻也堅至剛也柔至弱也稹與密以文言之堅與柔以材言之茍不以火炙其隂而養之使堅與陽齊則以革鞔木其隂柔之處必瘦減而不著木斯有藃暴之患矣故曰以火養其隂而齊諸其陽則轂雖敝不藃藃若藃氣出之貎故起謂之藃也〉
　　轂小而長則柞大而短則摯是故六分其輪崇以其一為之牙圍參分其牙圍而漆其二槨其漆內而中詘之以為之轂長以其長為之圍以其圍之阞捎其藪〈柞莊百反摯讀為槷詘邱勿反捎音蕭藪素口反〉
　　〈轂以有為體以無為用故長短小大兩相稱然後利轉而不窮小而長則柞柞言其不廣也大而短則摯摯言其不堅也不廣則狹故內無所容不堅則脆故力不能固所謂六分其輪崇以其一為之牙圍者兵車乗車輪各六尺有六寸六分之而以其一為牙圍則牙圍尺有一寸矣三分其牙圍而漆其二者就尺有一寸取九寸而三分之各得三寸又以二寸而三分之則各得六分有竒合二分而言之則漆者七寸三分寸之一不漆者三寸三分寸之二不漆謂輪之踐地處者也所謂槨其漆內而中詘之以為之轂長以其長為之圍者槨言度兩漆內之尺寸也牙圍不漆者內外面各一寸則六尺六寸之輪其漆內凡六尺四寸也中詘之則於中詘其半是為三尺有二寸故以三尺有二寸為轂之長以其長為之圍則亦三尺二寸矣以其圍之阞捎其藪謂衆輻所趨之地也阞與王制所謂祭用數之阞同也以繋辭歸竒於阞以象閏者言之則阞為四分之一矣捎取也謂於轂圍取四分之一以為衆輻所趨之地則藪凡八寸矣〉
　　五分其轂之長去一以為賢去三以為軹容轂必直陳篆必正施膠必厚施筋必數幬必負幹既摩革色青白謂之轂之善〈去起呂反賢胡眄反軹音只篆直轉反數色角反幬音籌〉
　　〈車輻頭大穿而為賢小穿而為軹謂之賢者有取於宜為人臣佑上而利下之意謂之軹者葢轂有圍以利轉至軹而窮焉有宜只之意轂長三尺有二寸徑一尺三分寸之二五分其徑之長去一以為賢則賢徑八寸十五分寸之八去三以為軹則軹徑四寸十五分寸之四賢之徑倍於軹則大穿為甚大鄭氏疑其誤以去一宜為去二理或然也然則大穿去二則得六寸五分寸之二矣治轂者為之形容則欲其直而不曲陳以夏篆之屬則欲其正而不邪故曰容轂必直陳篆必正施膠欲固則貴厚而不薄施筋欲強則貴數而不疏故曰施膠必厚施筋必數幬以幔轂則欲亷之外見故貴其負幹則其革急而不緩轂革相應而無所不足之患矣若夫以革鞔轂訖將漆之先以骨丸之乃摩以石其色以青白為上故曰既摩革色青白謂之轂之善葢青陽中之色也白隂中之色也隂陽中則和而無剛柔相勝之弊轂之運轉以和為貴故也〉
　　參分其轂長二在外一在內以置其輻凡輻量其鑿深以為輻廣輻廣而鑿淺則是以大扤雖有良工莫之能固鑿深而輻小則是固有餘而強不足也故竑其輻廣以為之弱則雖有重任轂不折〈量音良鑿曹報反深屍鴆反扤五骨反強其良反竑𫉬耕反〉
　　〈三分其轂長二在外一在內以置其輻此言置輻於轂相去逺近也轂長三尺有二寸而輻廣三寸半其餘二尺有八寸而三分之輻外一尺九寸故曰二在外輻內九寸半故曰一在內鑿深者言轂之深足以受輻之入也輻廣者言輻之廣足以應轂之所受也二者相應則其固足以相佐而反是則非輻之善輻廣而鑿淺則是以大扤雖有良工莫之能固大扤言其動搖之甚也鑿深而輻小則是固有餘而強不足固有餘以鑿言也強不足以輻言也善為輪者度其輻廣以為之弱則其力相稱足以任重而致逺竑言度其長短故曰竑其輻廣以為之弱則雖有重任轂不折〉
　　參分其輻之長而殺其一則雖有深泥亦弗之溓也參分其股圍去一以為骹圍〈殺色界反溓註讀作黏女亷反骹胡飽反〉
　　〈凡為輻欲其豐殺適宜近轂則欲豐而近牙則欲殺且以輻長尺有二寸而三分之則其殺四寸也葢牙所以行地於近牙而殺之雖以行塗而深泥弗粘也輻近轂曰股近牙曰骹在股則豐若人之髀股在骹則約若人之脛近足之骹以輻三分之長殺一以向牙以股三分之圍去一以為骹則本大末小此所以深泥莫之粘也〉
　　揉輻必齊平沈必均直以指牙牙得則無槷而固不得則有槷必足見也〈揉而九反槷魚列反見賢遍反〉
　　〈火剛而善變凡物之曲直者資其用以正焉水平而無私凡物之輕重者資其體以定焉揉輻以火而齊其曲直之句倨故曰揉輻必齊者取諸易直故也沈輻以水而均其輕重之淺深故曰平沈必均者欲其肉稱故也然輻資牙以指牙資輻以抱兩者相得則無用於槷而自固故曰直以指牙牙得則無槷而固不得則雖用槷以行而搖動則槷出而見矣故曰不得則雖有槷而行必足見也〉
　　六尺有六寸之輪綆參分寸之二謂之輪之固〈綆方頴反參音三〉
　　〈前言兵車乘車之輪皆六尺有六寸又曰眂其綆欲其蚤之正則輪箄之制尚矣故鑿牙之時其孔向外侵三分寸之二使輻股外箄葢輪箄則車行安帖而不掉夫是謂之輪之固〉
　　凡為輪行澤者欲杼行山者欲侔杼以行澤則是刀以割塗也是故塗不附侔以行山則是以行石也是故輪雖敝不甐於鑿〈杼直呂反侔芒侯反摶徒丸反甐音吝又音鱗本作鄰〉
　　〈三分其股圍去一以為骹圍者此輪之常制也至於行山行澤又加損焉以從其宜是以行澤必於骹圍者蒪之故欲杼杼言削薄其踐地者行山必於股骹皆等也故欲侔侔言上下之適等也澤水地也行澤者以薄為和故杼以行澤則是割塗而塗不附山石地也行山者以厚為利侔以行山則是摶以行石而輪雖敝不甐於鑿葢石雖齧之而其鑿不動也〉
　　凡揉牙外不亷而內不挫旁不腫謂之用火之善〈挫作臥反凡揉木者宜審曲面埶順其形性之自然而屈之以火違而逆之則外亷而絶理內損而挫折中旁腫負而起善揉牙者無此三患然後可以成固抱之功是故謂之用火之善傳曰恃自負之木則千嵗無輪荀卿曰木直中繩揉以為輪其曲中規皆成於矯揉之善也〉
　　是故規之以眂其圜也萬之以眂其匡也縣之以眂其輻之直也水之以眂其平沈之均也量其藪以黍以眂其同也權之以眂其輕重之侔也故可規可萭可水可縣可量可權也謂之國工〈萭矩同縣懸同〉
　　〈規矩以正方圓準繩以正平直權以正輕重量以正多寡凡為器而具此六者莫如輪也圓者中規方者中矩故規之以眂其圓矩之以眂其匡萭於文宜為矩匡言其方也縣之以眂其輻之直欲其應於繩也水之以眂其平沈之均權之以眂其輕重之侔欲其應於權也量其藪以黍以眂其同欲其應於量也可規可矩可水可縣可量可權而輪無不善則國人無以過其巧故曰國工夫士善於一國則謂之國士若工巧於一國則謂之國工宜矣〉







　　周禮詳解卷三十五
<經部,禮類,周禮之屬,周禮詳解>



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解卷三十六
　　宋　王昭禹　撰
　　輪人為蓋達常圍三寸桯圍倍之六寸信其桯圍以為部廣部廣六寸部長二尺桯長倍之四尺者二〈桯音盈信音申廣古曠反〉
　　〈輪輻三十以象日月蓋弓二十有八以象星其形圍其數耦此輪人所以為蓋也蓋之制上為部中為達常下為桯部之旁為弓部蓋斗也達常蓋斗柄也桯蓋槓也弓蓋撩也達常小於桯桯小於部故非部無以納弓於其旁非桯無以含達常於其中達常圍三寸圍三徑一則徑一寸矣桯圍倍之六寸圍三徑一則徑二寸矣信其桯圍以為部廣部廣六寸者廣謂徑也取桯圍以為部廣則部徑六寸而為尺有八寸也名之為部者言蓋斗四面鑿孔內蓋弓著於上部高隆穹然故謂之為部也部長二尺者此部謂斗柄達常也以此達常上入部中遂名之為部也桯長倍之四尺者二以其桯之長倍於部長則凡八尺矣故曰四尺者二斗柄謂之達常者上下通焉謂之達終始無變謂之常斗柄上通於部下通於桯以通乎上下為達無變為常故謂之達常也蓋槓謂之桯者立乎下蓋之材賴之以呈焉故謂之桯也蓋斗謂之部者部如部伍之部有所思而通也蓋斗納衆弓而通之也故謂之部也〉
　　十分寸之一謂之枚部尊一枚弓鑿廣四枚鑿上二枚鑿下四枚鑿深二寸有半下直二枚鑿端一枚〈鑿才報反百工之於數有所謂三分寸九分寸二十七分寸八十一分寸者以三乗之也如三分寸則以一寸三分之推而至於八十一分寸亦然矣有所謂五分寸十分十五分寸二十分寸七十五分寸者以五乗之也如五分寸則以一寸五分之推而至於七十五分寸亦然矣今言十分寸則以一寸十分之也然十分寸之一謂之枚則枚一分矣枚如條枚之枚自本上生者為枚自枚上生者為條枚為大條為小故數物以枚數事以條以一物而衆事附焉故也葢以部為大故以部之分而謂之枚以一部而衆弓附焉故也部尊一枚者葢斗髙一分也弓鑿廣四枚者鑿孔大四分也鑿上二枚者鑿孔之上無所受故二分也鑿下四枚者鑿孔之下有受故四分也兩四一二則部厚一寸矣鑿深一寸有半者部廣六寸鑿深二寸有半則對五寸矣是以不傷達常也下直二枚以其弓之入於鑿者曲二分則直而近下者深二枚也鑿深二枚者言鑿端之一分取其狹也〉
　　弓長六尺謂之庇軹五尺謂之庇輪四尺謂之庇軫〈庇方二反〉
　　〈車有小大故葢弓有長短弓有長短故所覆有廣狹葢輿廣六尺六寸兩轂並六尺四寸旁減軌內七寸則兩軹之廣凡丈一尺六寸以弓長六尺而倍之加部廣之六寸是為丈二尺六寸然弓有宇曲之減則其長可以覆軹而已不及幹焉故弓六尺謂之庇軹軹轂末也若夫軫之廣則小於輪而弓之降殺亦以一尺為差故五尺謂之庇輪四尺謂之庇軫也〉
　　參分弓長而揉其一參分其股圍去一以為蚤圍參分弓長以其一為之尊〈蚤音爪〉
　　〈葢弓之制短者近部平長者為宇曲三分弓長而揉其一則六尺之弓揉而為宇曲者二尺矣三分弓長以其一為之尊則六尺之弓尊而近部平者亦二尺矣弓近部平謂之服猶輻近轂之為股宇曲之末謂之蚤猶輻入牙之為蚤也股欲麄蚤欲細故三分其股圍去一以為蚤圍葢以弓鑿之廣四枚方員之而為股圍則一寸六分也去股圍之一而為蚤圍則一寸十五分寸之一矣尊髙也六尺之弓三分之則近部二尺為髙矣故曰以其一為之尊〉
　　上欲尊而宇欲卑上尊而宇卑則吐水疾而霤逺葢已崇則難為門也葢已卑是蔽目也是故葢崇十尺良葢弗冒弗紘殷畝而馳不隊謂之國工〈卑音婢霤力又反殷音隠上欲尊者上近部平之處也字欲卑者下為字曲之處也言上則知宇曲之為下言宇則知上之為弓部上髙則其勢仰而隆宇卑則其勢俯而下此其所以吐水疾而其霤及於逺歟易以坎為弓輪者葢弓以吐水言其流而不積也葢崇十尺多乎十尺則為太崇而於門難為容寡乎十尺則為太卑而於目有所蔽人長八尺則葢崇十尺乃其中制也故曰葢已崇則難為門也葢已卑是蔽目也是故葢崇十尺古之為葢者必期於甚善弗冒者弗以衣覆之也弗紘者弗以絲繫之也弗冒以衣弗繫以絲雖中畝而馳宜隊而不隊則葢弓所以入於部者固而不可搖故曰良葢弗冒弗紘殷畝而馳不隊謂之國工〉
　　輿人為車輪崇車廣衡長參如一謂之參稱參分車廣去一以為隧參分其隧一在前二在後以揉其式以其廣之半為之式崇以其隧之半為之較崇六分其廣以一為之軫圍參分軫圍去一以為式圍參分式圍去一以為較圍參分較圍去一以為軹圍參分軹圍去一以為轛圍〈稱去聲隧雖遂反較古學反轛音對〉
　　〈處車中以舁人者輿也挾車旁以踐地者輪也橫車前以扼馬者衡也輪崇車廣衡長皆六尺有六寸故曰三如一謂之三稱車輿廣狹其實一也輿者車之始車者輿之成不曰輿廣而曰車廣則言其成而已因輿以為深淺者隧也所憑撫以為禮而式之者軾也車有六等兼三才而兩之以效於此者較也方而不運物得㐱焉者軫也輢有軹不入於軾而宜只者軹也乗者君子而對乘者轛也三分車廣去一以為隧者隧四尺四寸也三分其隧一在前二在後以揉其式者式深四寸三分寸之二也以其廣之半為之式崇者以車之廣而半取之則軾崇三尺三寸也以其隧之半為之較崇者隧之半則二尺二寸也六分其廣以其一為之軫圍者以車廣六分用其一則尺一寸也三分軫圍去一以為式圍者以軫圍三分去其一則是七寸三分寸之一也三分式圍去一以為較圍者以式圍三分去其一則四寸九分寸之八也三分較圍去一以為軹圍者以較圍三分去其一則三寸二十七分寸之七也三分軹圍去一以為轛圍者以軹圍三分去其一則二寸八十一分寸之十四也自隧以下鄭氏皆以為兵車之制兵車如此則乘車可知矣〉
　　圜者中規方者中矩立者中縣衡者中水直者如生焉繼者如附焉〈中丁仲反〉
　　〈權與物鈞而生衡衡運生規規圜生矩矩方生繩繩直生準規矩誠陳則不可欺以曲直權衡誠設則不可欺以輕重輿人之為車為圜必以規而自中於規為方必以矩而自中於矩立者其直中於繩衡者其平中於水直者直達而不屈如木生於地繼者脗合而不離如枝之附於幹也以人為之功而類於天性之自然非工之巧何以與此〉
　　凡居材大與小無並大倚小則摧引之則絶〈居如字舊音據居其所而安者居也若倨則以其遇人而居不為變動也若琚則以其居佩之中無所移易也善居材者亦使之居其所而安無變動移易之弊則或大或小各適其宜也葢用材有小大則其質有強弱善居材者取大小強弱得其正而已故大與小無並並謂偏邪相就也葢大強而小弱以大而倚小是大與小相併也小者弱而其強不堪必為大者所挫而摧矣既催矣又從引而行之則小者絶而不屬是理之必至者也故曰引之則絶而已〉
　　棧車欲弇飾車欲侈〈棧士板反弇於驗反〉
　　〈棧車則巾車所謂士乗棧車是也飾車則巾車所謂孤乗夏篆卿乗夏縵大夫乗墨車是也凡為車輓輿以革則載於中者固輓轂以革則運於旁者固有革則易以壊飾車有革以輓故欲侈言縱而向於外也棧車無革以為輓故欲弇言歛而向於內也〉
　　輈人為輈輈有三度軸有三理國馬之輈深四尺有七寸田馬之輈深四尺駑馬之輈深三尺有三寸軸有三理一者以為媺也二者以為久也三者以為利也軓前十尺而策半之〈輈張留反軓音犯〉
　　〈輈車轅也以人在右挾之能出圍而有所之則謂之轅以其載欲準行欲利以需為病以覆為戒則謂之輈夫車之運雖在於輪輪之進實本於輈此先王所以設官以為輈而輈人之職所以立也輈有三度則國田駑馬其輈之深淺各異數是也軸有三理則為媺為久為利其輪之用各有常而不可外是也國馬鄭氏謂種馬戎馬齊馬道馬也種馬駕王路戎馬駕革路齊馬駕金路道馬駕象路馬髙八尺車軹崇三尺有三寸加軫與轐七寸並輈深四尺有七寸則衡髙八尺七寸也除馬之髙則餘七寸為衡頸之間矣田馬駕木路馬髙七尺車軹崇三尺一寸半加軫與轐五寸並輈深四尺則衡髙七尺七寸也駑馬駕役車馬髙六尺車軹崇三尺加軫與轐四寸並輈深三尺有三寸則衡髙六尺七寸也此輈之有三度者也一者以為媺則軸之材欲其媺而無惡二者以為久則車之體欲其堅而可久三者以為利則軸之勢欲其利而易運此軸之有三理者也在軾前則為之凡者軓也御者所執以制馬而使齊者策也輈軓以前其長十尺策半則五尺也以策五尺則御者執之適可以及馬而無過與不及故也〉
　　凡任木任正者十分其輈之長以其一為之圍衡任者五分其長以其一為之圍小於度謂之無任
　　〈因其材之所勝而用之謂之任任木者以其材之大小稱其任之輕重而已如任官焉各稱其才之長如任民焉各稱其力之所能不以大材而當任之輕不以小材而當任之重各適其宜而已故輈人之任木任正者十分其輈之長以其一為之圍衡任者五分其長以其一為之圍小於度者則謂之無任任正者謂輿下三面材以持車正者也輈軓前十尺與隧四尺四寸凡丈有四尺四寸任正之圍取其十分之一則凡尺有四寸五分寸之二矣衡任者謂兩軛之間也衡長六尺有六寸衡任之圍取其五分之一則凡一尺三寸五分寸之一矣故曰衡任其度數如此則其材苟小焉則其力不足以勝其任故謂之無任〉
　　五分其軫間以其一為之軸圍十分其輈之長以其一為之當兔之圍參分其兔圍去一以為頸圍五分其頸圍去一以為踵圍
　　〈軫間六尺有六寸軸圍五分而取其一則一尺三寸五分寸之一也當兎謂輈當伏兎者也輈之長丈有四尺四寸當兎之圍十分而取其一則尺有四寸五分寸之二而去其一則頸圍九寸十五分寸之九也踵謂在後承軫者也於頸圍九寸十五分寸之九而去其一則踵圍七寸七十五分寸之五十一也〉
　　凡揉輈欲其孫而無弧深今夫大車之轅摯其登又難既克其登其覆車也必易此無故唯轅直且無橈也是故大車平地既節軒摯之任及其登阤不伏其轅必縊其牛此無故唯轅直且無橈也〈孫音遜夫音符摯輊同覆音福易去聲阤音矢凡輈之深或四尺或三尺有三寸或四尺有四寸必以火揉之使其勢曲直然後可以為深雖欲其曲而深然又不可過於曲若弧深則過於曲矣過於曲則易折非經久之道也故凡揉輈欲其孫而無弧深孫如公孫碩膚之孫言審曲而順理也苟逆理而不孫非特難揉亦易傷折矣此揉輈所以先於孫歟大車之轅摯者大車牛車也摯言其至謂其勢直而下至也葢輈雖不過於弧深然亦不可失之於直直則其勢下至非特登上阪地為難其傾覆且易矣此其故非他以其揉之不曲而深故曰唯轅直且無橈也大車平地既節軒摯之任者軒言其髙而上干摯言其俯而下至既節軒摯之任則髙下適中而無上干下至之患矣六月之詩曰戎車既安如䡖如軒以其適軒輊之中此戎車所以安也夫大車於平地雖能節其軒輊之任若其登阪阤之地牛不退而偪伏其轅則轅必重而縊繫其牛頸此亦其轅直無橈之故也〉
　　故登阤者倍任者也猶能以登及其下阤也不援其邸必緧其牛後此無故唯轅直且無橈也〈援音袁邸丁禮反緧音秋故書作䱸與緧同〉
　　〈凡登阤者自下而上其用力為多故謂之倍任夫登阤雖倍任然力之強者猶能以登及其下陁不援摩其車之邸則車或進而緧絆牛之後此亦以轅直而無橈之故也由此觀之則轅雖不可以過曲亦不可以不曲此輈之三度所以其深皆有常數也〉
　　是故輈欲頎典輈深則折淺則負輈注則利準利準則久和則安輈欲弧而無折經而無絶〈頎苦狠反典音殄〉
　　〈頎如碩人其頎之頎言其長也典如六典之典言其有常也欲頎典言欲其長而有常也葢輈之長丈有四尺四寸過乎此則其長為有餘而贅不及乎此則其長為不足而虧有餘而贅不足而虧非法度之常也故欲頎典而已輈深則折淺則負者深則所謂弧深也揉之太深而傷其力故不進而易折淺則所謂直而無橈也揉之或淺則馬引之而難進故倍任而如負輈注則利準者葢輈所以駕馬其引而進也若水之注然無凝滯之患者以其行則利而載則準故也利準則無傾覆之敗此所以能長久也夫無深折淺負之病而有注則利準之效其登阤與其下阤也不伏其轅不緧其牛此輈之和也唯和則無折負進若與馬謀退若與人謀在馬則無契需之病在人則無左楗衽弊之患人與馬皆適此車之馳驅所以不危而安矣荀卿曰馬駭輿則君子不安此輈不和之效也輈欲弧而無折經而無絶者輈欲如弓之形而不可以太深太深則折矣木之直理為經輈欲順木理而為之不可以斷絶逆理而不經斯絶矣〉
　　進則與馬謀退則與人謀終日馳騁左不楗行數千里馬不契需終嵗御衣衽不敝此唯輈之和也勸登馬力馬力既竭輈猶能一取焉良輈環灂自伏兔不至軓七寸軓中有灂謂之國輈〈楗音倦契苦結反需如字一讀為懦灂子肖反〉
　　〈馬所以駕車車之進則以馬行為主故進則與馬謀人所以馭馬車之退則以人馭為主故退則與人謀謀者指事而圖之也進與馬謀則得之於此而應之於彼也退與人謀則得之於手而應之於心矣種馬駕玉路戎馬駕革路齊馬駕金路道馬駕象路田馬駕木路凡車之任重致逺者皆馬之力也故進則欲其與馬謀大僕馭玉路齊僕馭金路道僕馭象路田僕馭木路凡車之疾徐進退惟人之馭也故退則欲其與人謀叔于田之詩有言兩驂如舞兩驂如手以言馬之節適也有言兩服齊首以言馬之整序也如是則輈之和而進與馬謀可知矣叔于田之詩言執轡如組以言其馭之巧駟鐵之詩曰六轡在手以言其馭之良也如是則輈之和而退與人謀可知矣終日馳騁而左不楗者言輈之和則尊者在左而無蹇倦之病也行數千里而馬不契需者合而相倚曰契緩而不進曰需言輈之和則馬雖行數千里之逺而無契需之患也終嵗御衣衽不敝衽謂裳車行而無搖動之勞則馭者衣衽亦無傷敝之害也凡此數者自非輈之和孰能致是哉然則為輈者既有淺深之數與其髙下之度而又五楘以致文飾環灂以受霜露故以之鳴和鸞而不失相應之節以之逐水曲而不失周旋之儀舞交衢則馭者以之良過軍表則射者以之善此亦惟輈之和也輈和則馬之行也易為力莫不勇於進而無疲倦之患故能勸登馬力也馬力既竭謂馬行而已止也馬行已止而無所用力輈猶能一進而取道豈非輈之利而能然歟良輈環灂者詩曰五楘良輈葢輈之上為之纒固其楘有五被之以筋膠而環飾之以漆故謂之環灂也自伏兎至軓葢如式深尺有四寸三分寸之二也自伏兎不至軓七寸則是半有灂也以輈之長丈有四尺四寸灂之所至者丈有三尺三寸其不至者唯七寸而已則輈無傷齒之敝而其文飾常存非國工之巧其能及此乎故輈中有灂謂之國輈國輈猶言國工也指其人之巧而言之有以葢一國焉則謂之國工指其器之良而言之有以葢一國焉則謂之國輈矣〉
　　軫之方也以象地也葢之圜也以象天也輪輻三十以象日月也葢弓二十有八以象星也龍旂九斿以象大火也鳥旟七斿以象鶉火也熊旗六斿以象伐也龜蛇四斿以象營室也弧旌枉矢以象弧也
　　〈軫輿後橫木旗斿之所㐱也夫軫之方以象地方地事也方而不運故物㐱焉葢合二十八弓周圜以為圓也天有二十八星環列乎四方故葢以二十八弓象星之周圍乎天葢在上以覆乎下故象天體之圓軫在下以承乎上故象地體之方聖人與天地合其德其德之髙明足以配天其德之博厚足以配地故葢軫之所象者如此葢之圜以位乎上軫之方以位乎下聖人乗焉以位乎其中則三才之道備矣夫三十輻共一轂當其無有車之用葢有之以為利無之以為用者天之道也聖人之道亦不外乎是故輪輻三十以象日月也日昱乎晝月昱乎夜相推以生明而其運未始有窮常以三十日而合宿輻之實輪其運轉亦未始有窮其數亦不過乎三十聖人與日月合其明故輪輻之所象如此也天之所恃以垂象者星也葢之所恃以庇下者弓也二十八星環列乎天之四方葢之圜以象天故以二十八弓謂之庇軫葢之有弓闔闢有節猶天之列宿隠見有時焉此葢弓二十有八所以象星也然則聖人取象於天地日月星辰以寓於車輿之間豈徒為觀美而已哉凡以載道而與之俱故也交龍為旂諸侯之所建以象蒼龍之星蒼龍東方之星也其屬有尾尾有九星故龍旂則九斿鳥隼為旟州里之所建以象鶉火之星也鶉火南方之星其屬有七星故鳥隼則七斿熊虎為旗師都軍吏之所建以象白虎之星也白虎西方之星其屬有參參有六星故熊旗六斿龜蛇為旐縣鄙之所建以象𤣥武之星也𤣥武北方之星其屬有營室營室與東壁連體而有四星故龜蛇四斿弧旌所以張縿之幅也覲禮曰侯氏載龍旂弧韣則旌旗之屬皆有弧也又為之枉矢以象弧星之有矢也夫星者天之象天之垂象以見吉凶使人視而從之先王之〉
　　〈建旗亦使各率其所屬使其屬視而從之此自龍旂而下所以皆取象於星也夫登三辰於旗所以昭其明惟王之德與日月合其明故王建日月之常而其實則象星焉〉
　　攻金之工築氏執下齊冶氏執上齊鳬氏為聲㮚氏為量段氏為鎛器桃氏為刃金有六齊六分其金而錫居一謂之鍾鼎之齊五分其金而錫居一謂之斧斤之齊四分其金而錫居一謂之戈㦸之齊參分其金而錫居一謂之大刃之齊五分其金而錫居二謂之削殺矢之齊金錫半謂之鑒燧之齊〈齊才細反〉
　　〈攻金之工六築冶鳬㮚段桃氏也金一也以為器則不一工之為器各有能焉為削者不可使為殺矢為鑒燧者不可使為鍾鼎為大刃者不可使為斧斤因能而用隨器而使此攻金之工所以有六也凡以金為器必濟之以錫葢金性堅剛而錫則柔耎金或赤黒而錫則青白以柔耎而濟堅剛則其為器也不折以青白而濟赤黒則其為色不滯然所用之錫各隨其宜而有多寡之不同此所以有上齊下齊之異也多錫為下齊築氏為削五分其金而錫居二則用錫為多矣故曰執下齊少錫為上齊冶氏為戈㦸四分其金而錫居一則用錫為少矣故曰執上齊以削為下齊而言築氏執之則大刃鑒燧之屬皆下齊也以戈㦸為上齊而言冶氏執之則鍾鼎斧斤之屬皆上齊也舉築冶而其它可知矣鳬氏為聲則鍾錞之屬是也桃氏為量則斗斛之屬是也段氏為鎛器則錢鎛之屬是也桃氏為刃則刀劍之屬是也金有六齊則鍾鼎一也斧斤二也戈㦸三也大刃四也削殺矢五也鑒燧六也用錫以和金有多寡之異故其齊有六鍾以擊鼎以烹則用錫為最少故六分其金而錫居一斧以伐斤以斫則用錫宜差多故五分其金而錫居一戈㦸皆用之以刺防其或挫折用錫宜多於斧斤故四分其金而錫居一凡此皆謂上齊者也大刃則戚揚之屬其刃為加大施之斬斫則防其易虧缺故三分其金而錫居一削畫刀也殺矢用諸近射田獵也削以刻書殺矢中之則死皆欲其堅忍不脆其用錫又宜多於大刃故五分其金而錫居二鑒燧以取水火於日月或用之以照以明白為上故用錫為最多而金錫相半焉凡此皆為下齊者也〉
　　築氏為削長尺博寸合六而成規欲新而無窮敝盡而無惡
　　〈築之字從竹從鞏從木□木竹有節也削以裁書而冶之方如二□木而竹且有節焉故為削者名官曰築氏長尺博寸此為削制也十寸為尺十分為寸削之制過乎尺則為太長不及乎尺則為太短過乎寸則為太博不及乎寸則為太狹則長尺博寸者於用為宜矣必取乎土之成數則取其若土之能自成然後能成物也葢為削者鍊冶其金使至於精又和之以錫而使之以堅忍得所是其有以自成也然後用之以裁書是因其自成然後有以成物也則古之為器者豈徒以適用而已不説之法固寓乎其中然以長尺而累之則合六削適六尺矣故環而圍之其勢圜而足以成規夫規者正圜之器成規則不期於圜而其圜自中於規矣豈俟乎正之而後圜哉長尺博寸既有取乎土數之成合六成規又有取乎地數之中惟成為能無虧惟中為能有常而無虧者削之體也中而有常者削之用也葢書所以著古昔之惛惛傳千里之忞忞以傳之當年則為不刋之典以施之後世則為不朽之法而削所以裁製其書者亦豈可苟哉則其體長尺而博寸其用合六而成規是所以稱其書也欲新而無窮者葢制於形者久而必舊欲其日新其可得乎麗於數者久而必壞欲其無窮其可得乎削制於形而麗於數亦欲其新而無窮而已豈能必其新而無窮哉庖丁之解牛十有九年可謂久矣其刃若新發於硎亦欲新無窮之意也然欲新而無窮亦可久而已非若道之能久也唯其形久而必舊故不能無削惟其數久而必壞故不能無盡然敝盡者亦其鋒鋩之適於用者然也若其脊刃亦未嘗有虧缺之疵豈非無惡之謂歟凡此皆材美工巧之效也所謂魯之削不過也〉
　　冶氏為殺矢刃長寸圍寸鋌十之重三垸〈鋌徒頂反垸音九傳曰猶金之在鎔惟治者之所鑄葢金以隂凝冶以陽釋之使惟我所為以成物者也為戈㦸必鎔金而為之故名官以冶氏為殺矢刃長寸圍寸鋌十之重三垸者先儒謂似補脫誤在此葢五分其金而錫居二謂之殺矢之齊冶氏執上齊而此言冶氏為殺矢殺矢與戈㦸異齊豈同工乎則冶氏為戈㦸非殺矢明矣殺矢乃司弓矢所謂近射田獵者是也以其中之則死故謂之殺矢必其刃之長則其中入不淺故刃長寸圍寸鋌謂箭足入稾中者也鋌十之則其入稾中者凡一尺矢人所謂殺矢七分三在前四在後此亦言稾中之鐵鋌七分殺一以前也重三垸先儒謂垸量名也且為矢宜在矢人之職則為矢固非冶氏矣今矢人有所謂刃長寸圍寸鋌十之重二垸其文與此同差三為二必其脫誤在此無疑〉
　　戈廣二寸內倍之胡三之援四之已倨則不入已句則不決長內則折前短內則不疾是故倨句外博重三鋝戟廣寸有半寸內三之胡四之援五之倨句中矩與刺重三鋝〈句古侯反鋝色劣反中丁仲反刺七賜反〉
　　〈戈㦸皆刺兵戈二刃㦸三刃則戈為小㦸為大故戈之字從戈則言其為取小也㦸之字從乾言其為兵之健也內謂胡以內接柲者也胡謂矛之旁出者也援謂直刃也戈廣二寸者總其內援與胡而言之皆徑二寸也內倍之則其長四寸胡三之則其長六寸援四之則其長八寸已倨則不入已句則不決此指其胡而言之也戈之句主於胡故胡之曲直鋒本必橫而取圜於罄折已倨謂胡過於直也已句謂胡過於曲也過於直則可以刺而已以之鉤人則不入也過於曲則可以鉤人而已以之啄人則不決也故曰已倨則不入已句則不決長內者謂胡以內過長也短內謂胡以內遇短也胡以內過長則援短援短則曲於磬折引之則與胡並鉤故折前胡以內過短則援長援長則倨於磬折引之則不能速及故不疾倨之外胡之裏也句之外胡之表也胡之表裏皆博則廣其本以便用也葢戈之制其廣二寸而胡之表裏則宜豐於二寸以其所用以鉤者主於胡故也重三鋝先儒謂鋝為鍰與呂刑所謂其罰百鍰二百鍰之鍰同也鋝重六兩大半兩三鋝則凡一斤四兩也㦸亦戈類然㦸有三鋒則其廣宜少殺於戈然後便於用故戈廣二寸而㦸廣寸有半寸㦸之長亦尺有二寸胡之長亦六寸特其胡內之接柲有獨長於戈之內半寸而已故內三之則凡長四寸有半寸矣援五之則其長七寸有半寸與內之長亦共尺有二寸而已倨句中矩亦指其胡而言之也矩方而其形磬折則㦸兩旁之胡其曲直鋒本有半寸其金増於戈焉〉
　　桃氏為劒臘廣二寸有半寸兩從半之以其臘廣為之莖圍長倍之中其莖設其後參分其臘廣去一以為首廣而圍之
　　〈劍之字從刃從僉鍛者斂其刃焉服者又從斂而不用與武欲止戈弓象弛弓之形同意惟先王之為劍欲其斂而不用故為劍之工名官謂之桃氏以桃能辟除不祥而劍亦以止暴惡故也臘劍刃也劍刃謂之臘者與月在丑謂之臘同亦欲斂而不用之意也葢凡物以隂腐月在丑則陽固而不散故物在臘則不腐先王之為劍所以禦暴惡而劍之所以利用者在乎刃則劍刃謂之臘者豈非有斂而不用之意歟臘廣二寸有半寸謂兩刃各徑二寸半也兩從半之謂劍脊中髙兩殺而起鍔也以其獵廣為之莖圍長倍之者劍夾中人所握者謂之莖其圍二寸有半其長則五寸也中其莖設其後謂從中以卻稍大之於操執則易制也三分其臘廣去一以為首廣而圍之於二寸有半寸去其一分則首圍凡一寸三分寸之二也〉
　　身長五其莖長重九鋝謂之上制上士服之身長四其莖長重七鋝謂之中制中士服之身長三其莖長重五鋝謂之下制下士服之
　　〈樂記曰武王克商禆冕搢笏而虎賁之士説劍則所謂上士中士下士皆勇力之士而能用五兵者也夫士事人也事事也能用五兵則亦事事以事人而已故與志於道者同謂之士雖可謂之士然非士之善者也故老子曰善為士者不武夫士有長短則力有強弱則凡服劍者亦各隨其人之材力故劍長而重者則上士服之劍短而輕者則下士服之至中於此而為中制則中士服之夫劍莖五寸身長五其莖長則凡三尺矣壹鋝六兩大半兩重九鋝則凡三斤十二兩矣此謂之上制惟士之長而能任重可服焉故上士服之身長四其莖長則凡二尺五寸也重七鋝則凡二斤十四兩三分兩之二矣此謂之中制故中士服之身長三其莖長則凡二尺也重五鋝則凡一斤一兩三分兩之一矣此謂之下制惟士之短而能任輕者可服焉故下士服之易曰制而用之謂之法則制者法之用也先王因其人之長短強弱而所佩之劍各有度數存焉則法之用有不同矣此所以有上制中制下制之異也非特乎此也至於為弓亦然故弓人弓長六尺有六寸謂之上制上士服之弓長六尺有三寸謂之中制中士服之弓長六尺謂之下制下士服之由此觀之則古之為弓為劍者皆各稱其人之材力而已此勇力之所以能精其技而以守則固以戰則克矣〉

　　周禮詳解卷三十六



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解卷三十七
　　宋　王昭禹　撰
　　鳬氏為鍾兩欒謂之銑銑間謂之于于上謂之鼓鼓上謂之鉦鉦上謂之舞舞上謂之甬甬上謂之衡鍾縣謂之旋旋蟲謂之幹鍾帶謂之篆篆間謂之枚枚謂之景於上之攠謂之隧〈欒本又作鸞力端反銑先典反鉦音征甬音勇縣與懸同篆直轉反攠音靡又亡竒反隧音遂〉
　　〈有翼而能飛者鳬也無翼而能飛者聲也有翼而能飛則其舉為有限無翼而能飛則其作或無節先王以無節之飛聲而託名於有限之飛鳬凡以為用聲者之戒而已此為鍾之工所以名官而謂之鳬氏非特此也鳬之為物入水而不溺勝水而不淫先王于樂之聲亦欲其無淫溺故也兩欒謂之銑者鍾口兩角謂之欒亦謂之銑欒言如木之欒也斷而欒焉欲其有分故也銑言其浄而如洗以其無篆隧之文故也銑間謂之於者記曰易則易於則於其動也直天道也其動也於地道也鍾口兩角間屈而不直故謂之于于上謂之鼓者鼓以作為事凡作樂則謂之鼓於上作而擊之之處也故謂之鼓鼓上謂之鉦者止鼓不作不作故謂之鉦鉦上謂之舞者夫物既豐則用舞而舞則蹈厲有節鉦上其形豐而聲之所發者莫不有節故謂之舞欒銑所以名鍾之用於鼓征舞所以名鍾之體若夫甬也衡也又所以名鍾之柄也舞上謂之甬甬者往來不窮之謂也以舞上鍾柄所接之處有不窮之用焉故謂之甬甬上謂之衡衡用權以角物以平為主也甬上其勢正而鍾賴之以取平焉故謂之衡鍾縣謂之旋所以屬鍾柄而縣之故謂之旋以盤旋而係之故也旋蟲謂之幹者飾旋以蟲所以屬鍾而固之故謂之幹以貞固足以幹事故也鍾帶謂之篆者帶所以介鍾介在於鼓鉦舞之間而其形條而細若帶焉故謂之鍾帶以介鍾而正其名如篆籀之文而義隠於其中故又謂之篆篆間謂之枚者數事以條數物以枚篆間有鍾乳以夾鼓與舞故篆間謂之枚枚謂之景者日在上景在下精入乎神而幽景出乎明而大枚別而可數故枚又謂之景於上之攠謂之隧者詩曰大風有隧隧道也鍾所擊之處謂之攠聲出乎此若隧為出入之所自焉故又謂之隧也〉
　　十分其銑去二以為鉦以其鉦為之銑間去二分以為之鼓間以其鼓間為之舞脩去二分以為舞廣以其鉦之長為之甬長以其甬長為之圍參分其圍去一以為衡圍參分其甬長二在上一在下以設其旋〈鉦音征甬音勇〉
　　〈前言鍾之形體有一名此又言鍾體之大小長短之制也夫細鈞有鍾無鎛尚大故也大鈞有鎛無鍾尚細故也鍾之所尚既有大小之不同則長短亦隨之而異矣自十分其銑去二以為鉦至以其鼓間為之舞脩去二分以為舞廣此言鍾之制有大小長短之異也凡鍾之制皆下侈而上斂故鉦之徑居銑徑十分之八而銑間則與鉦同也鼓與銑間同而鼓間則又去二分則鼓間居銑徑十分之六也以其鼓間為之舞脩則舞長與鼓間等矣又去二分以為舞廣則舞廣居銑徑十分之四矣以此推之則銑間與鉦之徑相應鼓間與舞脩相應也然舞上下既促則當以橫為脩從為廣則上不失於太斂下不失於太侈矣先王為鍾之制大率以律為之度數凡其廣長圍徑皆隨鍾之大小而制之爾以其鉦之長為之甬長以其甬長為之圍三分其圍去一以為衡圍此又鍾柄之制也三分其甬長二在上一在下以設其旋此又所以屬鍾柄之制也〉
　　薄厚之所震動清濁之所由岀侈弇之所由興有説鍾已厚則石已薄則播侈則柞弇則鬱長甬則震〈説始鋭反柞側百反〉
　　〈樂之作以聲為主鍾之所尚者聲聲之所出者形形有不同則聲亦隨異薄厚侈弇者形也清濁者聲也然則鍾聲之清濁乃出於鍾形之薄厚侈弇原其所自豈無説乎葢六合之外聖人存而不論六合之內聖人論而不議凡器之所形莫不有數數之所陳莫不有理則其精可以意致其粗可以言論又況聲之所係乎此薄厚之所震動清濁之所由出侈弇之所由興所以必有説也物之成理雖具於不説之間而器之製作則有可説之義記曰工依於法㳺於説蓋謂是也作而起謂之動動而逺聞謂之震薄厚之所震動侈弇之所由興即形而言其聲也清濁之所由出即聲而原其形也聲出於形之不同形出於制之異度是故其形厚者其聲石而不出其形薄者其聲播而多散其形侈者其聲迫柞而出疾其形弇則其聲鬱而不發其甬長則其聲震而逺聞凡此皆是人之失度而其聲之失中也〉
　　是故大鍾十分其鼓間以其一為之厚小鍾十分其鉦間以其一為之厚鍾大而短則其聲疾而短聞鍾小而長則其聲舒而逺聞為遂六分其厚以其一為之深而圜之〈聞音問〉
　　〈是故大鍾者必十分其鼓間以其一為之厚小鍾者必十分其鉦間以其一為之厚葢鉦間鼓間皆居其銑十分之六則取此以為之厚而已如此然後無已厚則石之失也鍾大則形長大而失於短故聲躁疾而短聞鍾小則形短小而失於長故聲舒緩而逺聞遂則於上之攠謂之隧是也六分其鍾之厚取其一以為隧之深而又圜之而不方深取其厚之一則不傷於鍾之體勢取其圜而不方則有運而行之意典同凡為樂器以十有二聲為之齊量髙聲䃂正聲緩下聲肆陂聲散險聲斂達聲贏微聲韽回聲衍侈聲筰弇聲鬱薄聲甄厚聲石則鳬氏之為鍾亦以此為齊量可知矣伶州鳩曰細抑大陵不容於耳非和也聽聲越逺非平也然則鍾之形或大或小鍾之聲或逺或近不可不察也〉
　　㮚氏為量改煎金錫則不秏不秏然後權之權之然後準之準之然後量之量之以為鬴深尺內方尺而圜其外其實一鬴其臋一寸其實一豆其耳三寸其實一升重一鈞其聲中黃鍾之宮槩而不稅其銘曰時文思索允臻其極嘉量既成以觀四國永啟厥後茲器維則〈臋徒門反中丁仲反索所白反〉
　　〈㮚之為果縮而栗者也有堅栗難渝之意先王之為量使四方觀之以為則萬世守之以為法以立天下之信而無敢渝焉所以名官謂之㮚氏夫六分其金而錫居一謂之鍾鼎之齊量之用金錫與鍾鼎同齊矣金錫之為物必鍊之使精以之為器則可以久其傳而無息故改煎金錫至於不耗然後可用焉夫權與物均而生衡衡運生規規圜生矩矩方生繩繩直生準㮚氏之為量始於權之以眂其輕重之齊次於準之以眂其髙下之平終於量之以眂其多寡之均然後以之為鬴焉故曰不耗然後權之權之然後準之準之然後量之晏子曰六斗四升為鬴管子曰百升而成釡以㮚氏攷之則鬴為百升而所謂鬴則斛也夫五量之法躍於龠合於合聚於升登於斗角於斛其數本起於黃鍾之龠也合龠為合十合為升十升為斗十斗為斛律厯志曰其法用銅方尺而圜其外旁有庣焉其上為斛其下為斗左耳為升右耳為合梓人曰爵一升觚三升獻以爵而酬以觚一獻而三酬則一豆矣所謂豆則斗也然則深尺內方尺而圜其外其實一鬴則仰其上而為斛矣其臋一寸其實一豆則覆其下而為斗矣其耳三寸其實一升則言其左耳矣至於右耳則其實一合而已內方而外圓則天地之象也其臋一寸其耳三寸則隂陽竒耦之義也其重一鈞則權衡之法寓焉其聲中黃鍾之宮則律呂之法寓焉夫黃鍾為律之本而宮為五聲之綱量之所制其本起於黃鍾之龠其成也聲又復於黃鍾之宮豈非以天下之法於此乎出而五量之法於此乎成歟非特此也宮於五行為土而於五常為信則以量為法度之主且以立信於天下故也惟其立信於天下故於天下為公平而不敢私焉用槩以為平不稅所以為公是以施之官府以縻廩祿則貴者取多賤者取少而各當其分矣施之㳄序以量百物則詐偽不得作而童子莫之欺而各得其所矣先王以天下之法所以摧壞而不明者常自器始禮樂之器所以僭差而不一者常自量始五量之法苟或亡焉則後世無所取則矣故為之銘焉所以識之使不忘也夫銘雖以示不忘之意而所以述其意者實在乎言以為之文使天下後世由是文而思索以通其意則五量之法信其歸於中而有以芘民也故曰時文思索允臻其極嘉者美之至而合禮之善也五量之既成則其為器也實以藏禮其為禮也實以教中故謂之嘉量嘉量既成以示四國則四國莫不於是而取中以示後世則後世莫不於是而取法故曰嘉量既成以觀四國永啟厥後茲器維則然則先王出之以內宰掌之以司市一之以合方同之以行人凡以觀四國而使有所則焉故也昔舜之巡狩所以同度量而孔子亦曰謹權量四方之政行焉凡以天下之法於此為重故也後世諸侯之臣有以變亂是則者乃以公量收家量貸此陳氏所以竊民譽莊周欲剖斗折衡而民不爭者亦以其有激而云然爾〉
　　凡鑄金之狀金與錫黒濁之氣竭黃白次之黃白之氣竭青白次之青白之氣竭青氣次之然後可鑄也〈凡用金為器者皆和之以錫其用金錫必鎔鍊之使精然後鑄焉葢其改煎也雖至於不耗然金錫之在冶有氣象之可觀故自黒濁之氣竭終乎次之以青氣是乃鑄金之狀則所謂氣象是已夫金之為物資始於木以有氣資生於土以成形木金父也土金母也木父之氣青土母之氣黃木土之子為金而其氣為白青陽也其氣純而不雜黃白隂也其氣雜而不純故始而鎔之則隂雜之氣多而為黒濁黒濁之氣既竭然後金土之氣見焉故黃白次之黃白之氣既竭然後金木之氣見焉故青白次之青白之氣既竭然後木之氣獨見焉故青氣次之隂雜之氣皆竭所存者陽純不雜之氣而已則其金純矣然後可鑄也且錫青金也稟氣於東方之陽金之隂氣畢盡而青陽之氣獨存亦金之反本復始以從木父之氣故也然則古之為金器者其器用而無敝久而獨存可以垂無窮而傳不朽豈非鎔鑄之有術乎〉
　　段氏〈闕〉
　　函人為甲犀甲七屬兕甲六屬合甲五屬犀甲壽百年兕甲壽二百年合甲壽三百年凡為甲必先為容然後製革權其上旅與其下旅而重若一以其長為之圍凡甲鍛不摯則不堅已敝則橈〈屬之樹反摯音至〉
　　〈孟子曰函人惟恐傷人葢函能包而入亦能吐而出焉此為甲所以名官謂之函人戎之事以甲為主以兵勝敵故古之言兵者多先以甲冑自衛傳説戒髙宗則日惟甲冑起戎魯侯之誓則曰善穀乃甲冑然則甲以自衞其用革不可以不堅此所以必擇犀兕之皮而為之也札續之數謂之屬犀甲不若兕甲之尤堅則札長故犀甲七屬兕甲六屬合甲則合革而為之比兕甲又為堅故五屬而已犀甲則歴久而後敝犀甲之壽則不若兕甲兕甲則不若合甲故犀甲則壽百年兕甲則壽二百年合甲則壽三百年凡為甲必先為容者因服者之形而為之容也葢人之身有大小長短之不齊過則為有餘不及則為不足必也其甲足以容其身而後可夫為劍者必審乎上下之制為弓者必辨其安危之人則為甲者亦然矣惟因人之身小大長短而為容然後以之製革則無贅虧之患故曰然後製革脊骨謂之脅上旅謂腰以上也下旅謂腰以下也權以知其輕重使上下等而若一則無偏重之患以其長為之圍則從橫欲周其身而已凡甲必鍛革而為之摯之為言至也不摯謂鍛之不熟不熟則革不堅而易壊太熟則過耎而易曲故曰凡甲鍛不摯則不堅已敝則橈矣〉
　　凡察革之道眂其鑚空欲其惌也眂其裏欲其易也眂其朕欲其直也櫜之欲其約也舉而眂之欲其豐也衣之欲其無齘也眂其鑚空而惌則革堅也眂其裏而易則材更也眂其朕而直則制善也櫜之而約則周也舉之而豐則明也衣之無齘則變也〈鑚作官反空音孔惌於阮反易以豉反朕直忍反櫜音羔衣於既反齘戶界反更音庚〉
　　〈凡戎事所以自衞者在甲所以為甲者在革革之美惡在人制治之有善否而已則用革不可以不察也鑚空則欲其小而無縫小而無縫則其革堅而難壊也故曰眂其鑚空欲其惌繼之以則革堅也革之裏則欲其易而無敗薉易而無敗薉則其材歴久而難敝故曰眂其裏欲其易繼之以則材更也革之制欲其直而無橈直而無橈則其制善而無惡故曰眂其朕欲其直繼之以則制善也卷而置櫜中則欲其約而不豐約而不豐則密緻而能周故曰櫜之欲其約繼之以則周也舉而眂之則欲其勢之豐大則炳然可觀故曰舉而眂之欲其豐繼之以則明也衣之於身則欲其迴旋而無不齊迴旋而無不齊則隨其身而便利故曰衣之欲其無齘繼之以則變也〉
　　鮑人之事望而眡之欲其荼白也進而握之欲其柔而滑也卷而摶之欲其無迆也眡其著欲其淺也察其線欲其藏也革欲其荼白而疾澣之則堅欲其柔滑而腛脂之則需引而信之欲其直也信之而直則取材正也信之而枉則是一方緩一方急也若苟一方緩一方急則及其用之也必自其急者先裂若苟自急者先裂則是以博為帴也卷而摶之而不迆則厚薄序也眂其著而淺則革信也察其線而藏則雖敝不甐〈荼音徒卷上聲摶注讀為縛著直畧反幹戶管反腛於角反需人兗反信音申帴音淺甐音吝〉
　　〈先儒以鮑為□□柔革之工也柔革之工而曰鮑人之事者夫自下徹上無非事也而鮑人之治革雖以一物之微而作治之功為最多或用之為鞔飾或用之為器物一皆取足於鞄人所以獨言鞄人之事也與夫畫繪之事車人之事皆言事同意望而眂之欲其荼白者謂逺而眂之欲如茅秀之色白也進而握之欲其柔而滑者謂以手煩撋之欲柔順而滑利也卷而摶之欲其無迆者卷謂斂其舒也摶謂以手專之也卷而摶之欲其無敝撓而下迆也眂其著欲其淺者謂鍛治之而善鋪著則雖厚如薄也察其線欲其藏者謂縫革之縷欲其隠而不露也革欲其荼白而疾澣之則堅者謂革色白如荼秀其質雖美必疾澣之而不使久居水中則堅而難壊也欲其柔滑而腛脂之則需者謂其柔順滑利而厚脂之則柔耎也引而信之欲其直者謂以手展而舒之欲其直而無橈也信之直而無橈以其裁製之其材正而不偏也信之而枉則橈而不直則其體緩急不均也苟一方緩一方急而不均則急者易敝故先裂也若苟急者先裂則革雖博而如淺也是以廣為狹矣卷而摶之而不迆以其體均而厚薄各得其敘也眂其鋪著雖厚而如淺斯其革信而無縮鰀之偏也察其線而藏則縫縷隠於革雖敝而無刮摩之傷也又何甐之有〉
　　韗人為臯陶長六尺有六寸左右端廣六寸中尺厚三寸穹者三之一上三正鼓長八尺鼓四尺中圍加三之一謂之鼖鼓為臯鼓長尋有四尺鼓四尺倨句磬折凡冒鼓必以啟蟄之日良鼓瑕如積環鼓大而短則其聲疾而短聞鼓小而長則其聲舒而逺聞〈韗況萬反衆家並音運鼖扶雲反聞音問註同〉
　　〈樂以鼓進以金止鍾鼓樂之大者也故詩人言樂多以鍾鼓言之或言鍾鼓既設或曰於論鼓鍾或曰鍾鼓樂之則聖人所以立鍾鼓之工者意以此也然鼓之為物其冒雖以韋其質必以木其大小長短方圓之制以粗言之則其數為可陳以精言之則其義為難知其創之雖本於聖人之智其述之必成於百工之巧然則韗人為臯陶實數之所在義之所寓也韗之字從韋從軍以韋包木而為鼓也鼓之木謂之臯陶臯言始也陶言中虛而如陶穴然也為鼓者始於斵木以為質終於制韋以成聲謂之臯陶意如此鼓人教為鼓而辨其聲用葢六鼓之制各有數義存焉鼓人能辨其聲用則其教者教韗人之為鼓也長六尺有六寸左右端廣六寸中尺厚三寸者左右端謂兩頭也版中廣而兩頭狹所以為穹隆也左右端與中其廣雖不同而版之厚則同於三寸也穹者三之一上三正者謂鼓中穹隆而起者特如兩端三分之一也正曲為直正直為正兩端與中其相取之數又貴乎直而正也然則穹隆居兩端三分之一則鼓面四尺者版穹加一尺三寸三分寸之一也兩端與中相取之數正則其長六尺六寸三分寸之二而其數各居二尺二寸也先儒謂晉鼓大而短以此近晉鼓理或然也鼓長八尺鼓四尺中圍加三之一謂之鼖鼓道之大謂之路事之大謂之賁鼖鼓以鼓軍事事之大者非道之大者也故司馬辨鼓鐸鐃鐲之用王執路鼓諸侯執鼖鼓以諸侯敵王所愾故軍事之大者在所執焉王以道御衆而已事非所預也故執路鼓惟鼖鼓以鼓軍事為主則以義制物貴乎有別而已故其長八尺以八左右戾則為能有別故也鼓四尺中圍加三之一凡圍三徑一面四尺則圍十有二尺中圍加以三分之一則丈有六尺矣其圍如此則其徑五尺三寸三分寸之一也面四尺則取其聲之四達也面圍十二尺則法天數以其致天討也中圍十有六尺則二八之數別之至也為臯鼓長尋有四尺鼓四尺倨句磬折者臯鼓以鼓役事宜節之而使緩也昔魯築郎囿季平子欲其速成叔孫昭子曰焉用速成以勤民也然則用民之力其可趣之使疾乎詩曰百堵皆興鼛鼓弗勝者葢以臯鼓節之使緩而有不能勝之疾也鼓四尺亦面徑四尺然其中之穹隆或倨或曲一取於磬折而已無取於過隆焉凡冒鼓必以啟蟄之日葢凡蒙鼓以韋必用仲春之日者葢於是時蟄蟲咸動雷乃發聲鼓所取象也良鼓瑕如積環者革之調急而瑕隨臯陶周圍若環之積於內而著見於外也其瑕如此則其鼓聲清越而逺聞非良而能然乎鼓之聲隨其形之大小長短鼓大而短則其勢促而迫故其聲疾而短聞鼓小而長則其勢展而伸故其聲舒而逺聞則為鼓者不可不審也〉
　　韋氏〈闕〉
　　裘氏〈闕〉
　　畫繢之事雜五色東方謂之青南方謂之赤西方謂之白北方謂之黒天謂之𤣥地謂之黃青與白相次也赤與黒相次也𤣥與黃相次也青與赤謂之文赤與白謂之章白與黒謂之黼黒與青謂之黻五色備謂之繡〈隂陽裂而為五行章而為五色播五行於四時者皆隂陽之序雜四時於五色者皆隂陽之理然則畫繢之事雜五色而彰施者豈徒以為設飾之觀而已哉固有法而不説之意焉此五色之彰施所以不能無謂也畫繢之事不過五色而已摸成物體而各有分畫則謂之畫分布五色而㑹聚之則謂之繢所謂青與白相次赤與黒相次此之謂績也所謂山以章此之謂畫也故司几筵有所謂繢純則繢而後純有所謂畫純則純而後畫此畫繢之別也東以始事生物而色始生焉故生丹而為青西以物成得已而數始成焉故入二為白南明之盛而赤以宣布為義故大火為赤北物之辨而黒以至隂為色故火炎為黒天位乎上其分於人也逺其色可見者為最微故入𤣥而為𤣥地位乎下則近人而親其美之可見者為至盛故得中而光為黃於方為東於時為春春者草昧而生之故於青言色所生於方為西於時為秋秋者禾成而入之時故於白言數所入南交於夏為又明故於赤質其物北辨於冬而復幽故於黒探其本天則以其體變而歸根故推其陽之正色言之地則以其收功而致養故以其隂之盛色言之言青而繼之以赤言白而繼之以黒此五行之相生也言青而次以白言赤而次以黒此五行之相剋也言天而繼以地言𤣥而次以黃此天地之相偶也相偶所以相合相生所以相繼相尅所以相治相合如夫婦而相繼如父子相治如君臣隂陽自然之理也一往一來迭王迭廢周旋如轉輪反復如引鐻萬物由之以出入者也古人合此數者用之以為設飾凡以明其理而已物相雜而為文文之成而為章東之青則純乎陽南之赤則雜乎隂陽剛而隂柔以雜之故青與赤謂之文南之赤則陽之生氣於是乎極西之白則隂之殺氣於是乎中隂出而以成陽為事故赤與白謂之章文者章之始章者文之就剛柔雜於東南而為文至西南而後章就固其所也黼為斧形有父之用取其斷也斷主於義而必有智以濟之則不失於黯闇而不通白為義而水為智故白與黑謂之黼也敝兩已相背有相弗之義取其辨也辨主於智而必有仁以濟之則不失於苛察而寡愛黒為智而青為仁故黒與青謂之黻先王以是五色而彰施之以為明設飾之以為服在上則為衣而作繪在下則為裳而絺繡繪於衣者以象天之輕清繡於裳者以象地之重濁然備五采以為繡者豈徒為觀美哉凡以使見者尊其德而有肅心焉夫成象之謂乾效法之謂坤繢陽也故成象於衣繡隂也故效法於裳其用五采亦以象備成之文歟〉
　　土以黃其象方天時變火以圜山以章水以龍鳥獸蛇雜四時五色之位以章之謂之巧凡畫繪之事後素功〈古之畫繪之事見於衣服車旗宮室器械之間者其為象豈一端而已哉仰以觀天之文俯以察地之理近取諸身逺取諸物或象其形與其性或象其色與其用道德之義性命之理皆寓乎其中將使天下之人目擊心喻而得乎不説之大法土以黃則象其色者也其象方則象其形者也天時變則象其用者也火以圜則象其性者也至於山以章水以龍鳥獸蛇之類亦象其形也夫天𤣥而地黃則黃者地之盛色也故土以黃天圜而地方則方者地之正體也故其象方地道靜而有常天道動而無常則化者地之用而變者天之用也故天時變地二生火其於物也為神其體非體而託於物以為體其用非用而因於物以為用其形雖鋭而其性則圜而無乎不周故火以圜爾雅釋山曰上正章星辰天之章草木地之章畫山者雖象其文之成章而必取其上正之形葢無為而仁者山也有君道之象焉詩曰髙山仰止夫山者人之所仰以喻君為民之所仰也上苟不正下將何觀故繪山必為上之形也莫非山也上窮而卒乎下則為崒上窮而垂乎下則為崜截斷若截孽生若孽崛屈而起巖有衆口皆非山形之上正者也豈君德之比哉故曰山以章取其上正而成章故也龍能作雨以澤物然非澤則無以致其不窮之用故畫龍必以水而曰水以龍凡此皆畫之於服者也烏則鳥隼之旟所以示摯速獸則熊虎之旗所以示猛毅蛇則龜蛇之旐所以示完果此皆畫之於旗者也服有九章而獨言火山龍非特舉章之上者以見下也旗有九物而獨言鳥獸蛇者非特舉物之卑者以見尊也亦藻繪之文設飾之功施於六者為甚焉者故也夫五行播於四序而人觀以為時五行發於五氣而人觀以為色者青於方為東於時為春赤於方為南於時為夏白於方為西於時為秋黒於方為北於時為冬黃配四時之間而位在中四時之錯行五行之迭運然後嵗功待之以為成物曲資之以為利矣四時之協比五色之間施然後服飾得之以為盛彰施因之以為明矣然所以雜之者在乎章也所以章之者在乎巧也非聖人則不能作而探其道非智者則不能創而明其法而巧者則述聖人之道循智者之法以為之而已故曰雜四時五色之位以章之謂之巧天下之事無本則不立無文則不行故內有可貴之質然後外飾之以備成之文素功者質也畫繪者文也惟白為能受采故素功為先而畫繪為後孔子曰繪事後素殆謂此也故凡畫繪之事後素功〉
　　鍾氏染羽以朱湛丹秫三月而熾之淳而漬之三入為纁五入為緅七入為緇〈湛子潛反秫音述纁許雲反緅側留反〉
　　〈天官有染人而冬官又有鍾氏掌染色者葢染人以染絲帛鍾氏之所染者羽而已染羽則難於絲帛故名官謂之鍾氏葢鍾有止聚之意以染羽必湛漬至三月之久然後可熾故也羽之為物雖微而旌旗車服之用衆而不可廢此先王所以獨立官以染歟朱謂采沙以為朱也丹秫先儒謂赤栗也以朱湛漬赤栗以染羽至於天時之一變而後炊熾之以羽之入色為難故也既湛而熾之矣然後又淳而漬之淳與㡛氏所謂渥淳其帛之淳同熟之使洎厚也葢始以朱秫湛熾之其色為未深故又從而淳熟而漬之謂之漬則非一朝一夕之故浸而入之有漸次爾雅一染謂之縓再染謂之䞓三染謂之纁纁者黃而兼赤色其字從熏從炎火之未赤黃色也其熏而黑則猶纁可上達而為𤣥也先儒謂染纁者三入而成又再染以黑則為緅又復再染以黒則為緇矣五入為緅七入為緇則𤣥六入矣𤣥有黒有赤出而大則赤入而幺則𤣥纁事也𤣥道也緅舍纁而取𤣥可謂知取矣以其自事而入於道故也緇又黒於𤣥矣故其字從甾葢隂雍而緇水之所以為赤者隠田之所以為黃者廢矣易於坎言為赤於乾言為大赤以坎為赤則陽在中故也則知離為黒矣以乾為大赤則六爻皆陽故也則知坤為大黒矣易曰其於地也為黒所謂大黒也大黒則緇是矣以𤣥對緇則𤣥猶為德故老子曰是謂𤣥德曰𤣥而達於緇則深矣逺矣不可復加焉則道之至也莊子所謂至道之極昏昏黙黙者是也凡六冕之服其衣皆𤣥其裳皆纁德成而上事成而下之意冕服以𤣥而不以緇以𤣥能隂能陽降道而出為事故也〉
　　筐人〈闕〉
　　㡛氏湅絲以涚水漚其絲七日去地尺暴之晝暴諸日夜宿諸井七日七夜是謂水湅湅帛以欄為灰渥淳其帛實諸澤器淫之以蜃清其灰而盝之而揮之而沃之而盝之而塗之而宿之明日沃而盝之晝暴諸日夜宿諸井七日七夜是謂水湅〈湅音練涚書鋭反漚烏豆反暴步卜反欄音練渥烏豆反蜃當軫反盝音鹿〉
　　〈治絲帛而熟之謂之㡛絲帛熟然後可設飾為用故其字從巾從荒荒言治之使熟也猶荒土以為田焉巾則設飾之物也練絲必以灰以水和解其灰而浸漬之故曰以涚水漚其絲七日則取而出之去地尺而暴之晝暴諸日則以陽氣溫之也夜宿諸井則以隂氣寒之也謂之水湅則非渥淳之使熟也以隂陽之氣使之熟而已練帛以欄為灰渥淳其帛者燒爛木以為灰煮而熟之使洎厚故曰渥淳實諸澤器淫之以蜃既渥淳之又盛之以津澤之器從而浸淫之以蜃灰既澄而清則盝而出之而擇去其所惹之蜃灰而沃之以水又從而盝出之既盝出矣又從而塗之以蜃灰而宿之則使經宿焉明日則以水沃洗之乃盝而出之又從而暴諸日而溫之以陽氣宿諸井而寒之以隂氣始乎渥淳以欄灰而淫塗之以蜃則致人事焉終乎暴諸日宿諸井至於七日七夜則成以天理為人事天理雖一練之微且不可偏廢自非深達乎性命之理者烏能至此哉〉









　　周禮詳解卷三十七



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解卷三十八
　　宋　王昭禹　撰
　　玉人之事鎮圭尺有二寸天子守之命圭九寸謂之桓圭公守之命圭七寸謂之信圭侯守之命圭七寸謂之躬圭伯守之〈信音身〉
　　〈玉所以比德仁者德之愛君子所以守位者在是也故自天子至於諸侯伯所執之圭皆以仁為體以利為用仁之體用莫大於天子故以四鎮之山制其象於地為最高者山於山為最大者鎮其仁之靜足以安四方其仁之利足以養萬物仁莫大乎此則天子執鎮圭於是為稱公次王則公之德疑於王矣其制象以雙柤則以仁之體用不及王之大也強直以有立則仁之體也上承而不下庇則仁之用也上承則尊王也不下庇則避王也侯執信圭伯執躬圭皆為人形亦致人之體用也侯之德能蔽人伯之德能長人皆仁之事其為仁則又不及公之強直而能承王止於致人之道而已或為人形而伸或為人形而屈是又侯伯尊卑之辨也德莫備於天子故鎮圭其長尺有二寸以備天數也九者陽數之極七者陽數之盛上公九命侯伯七命其禮儀各視其命之數故其圭有九寸七寸之差也然春官大宗伯於圭皆言執秋官小行人於圭皆言用而玉人於圭則言守者蓋大宗伯作六瑞則制其度數也度數有制而不可易執之以行禮而已故自王以下皆言執小行人成六瑞則奉其成事也成事有常而不可廢用之以合符而已故自王以下皆言用若玉人則斵玉以為器也器以藏禮而皆有分守之以保其國而已故自天子以下皆言守公侯伯皆曰命圭者以其出於天子之所命故也〉
　　天子執冒四寸以朝諸侯
　　〈聖人中天下而立定四海之民其跡之大無所不覆東漸西被蠻之南狄之北莫不一視而同仁包容而無外利其仁者莫知其仁之所自樂其樂者莫知其義之所將是猶天之冒萬物也日月之冒下土也執冒以朝諸侯凡以明此也冒圭其形方正其制邪刻不方正則不足以立天下之義不邪刻則不足以合天下之瑞以方正之義而合天下之瑞則天下之信於是乎成矣葢天子之冒圭則邪刻其下諸侯之瑞圭則邪鋭其首以邪鋭之圭首而合天子邪刻之冒圭凡以為之驗也四方諸侯各以其時來朝其所執之圭皆有以合於天子之冒豈徒為之驗哉以天子之道無不徧覆故也傳曰珽玉六寸明自炤葢天子朝諸侯執冒圭搢珽圭其猶天子之事神執鎮圭則搢大圭也冒圭四寸所以冒四方珽圭六寸所以臨六服則玉器之用皆義之所寓矣〉
　　天子用全上公用龍侯用瓉伯用將繼子男執皮帛天子圭中必〈龍莫江反必註讀縪〉
　　〈德不美不足以為人君而物之美者莫如玉故君子用之以比德焉然自天子下達於上公侯伯其德既有純雜之不同所用之玉亦宜有以稱其德而已故或執或佩或用之以為器或用之以為飾皆不能無隆殺之辨也夫貫三以為一謂之全天子通三才之道則其德純而無雜故王則用全上公爵位盛大以背公自營為戒則其德疑於王矣然未免事人而事事則德不若王之純也故用龍龍以其不能無雜故也侯雖有蔽人之德而其德也已下於公矣故用瓉瓉祼器所謂圭瓉是也觀王祼用玉爵後用瑤爵而後之王已降於王則王所賜諸侯之圭瓉又居其次也然則諸侯所用之玉視其所賜圭瓉而為之差等故曰圭用瓉伯用躬圭已不若侯之信雖同於七命所用之玉又當有降於諸侯故用將將謂玉石相將則為愈雜矣先儒謂公侯四玉一石伯子男三玉二石理或然也繼子男執皮帛則書所謂三帛是也大宗伯以禽作六摯言孤執皮帛而司服言孤之服自希冕而下如子男之服此王之孤也典命言公之孤四命以皮帛眂小國之君此公之孤也典命言諸侯之適子未誓以皮帛繼子男則王之孤公之孤與諸侯之適子未誓者皆執皮帛矣子男雖執璧而其摯不同然其禮則眂之而已故繼子男天子圭中必先儒以必為縪謂以組約其中央以備失隊然圭所以象德而德者得也寧有失乎亦所以象其執德而防失也夫天子平旦而櫛冠日出而視朝一物不應亂之端也宜兢兢業業以致其慎焉故執此以為之戒也〉
　　四圭尺有二寸以祀天大圭長三尺杼上終葵首天子服之土圭尺有五寸以致日以土地祼圭尺有二寸有瓉以祀廟
　　〈四圭則典瑞所謂四圭有邸以祀天旅上帝是也尺有二寸所以備天數也於典瑞言邸於此言尺有二寸言相備也大圭則典瑞所謂王晉大圭以朝日是也圭之所象道之用也大圭杼上終葵首則其用也即其體而已離體以為用則小攝用以歸體則大此其所以謂之大圭也故其形則質而無追琢之文其用則圜而無利用之象五服之所以備內心之誠也有內心以致其誠無外心以備其禮則又非道之全也故執鎮圭以為之用焉其長三尺則備三才之義所以合三而為一也土圭尺有五寸以致日以土地則典瑞所謂土圭以致四時日月封國則以土地是也祼圭尺有二寸有瓉以祀廟則典瑞所謂祼圭有瓉以肆先王以祼賔客是也玉人不言祼賔客則以典瑞見之典瑞不言尺有二寸則以玉人見之典瑞言肆先王玉人言祼廟皆即廟而祼之以肆先王也〉
　　琬圭九寸而繅以象德琰圭九寸判規以除慝以易行〈琬於阮反繅音早琰餘冉反慝土得反易以豉反〉
　　〈琬圭圜其鋭以順為義故宛而不剡所以示愛也治德則順人性之所固有而治之結好則順人情之所常然者而結之上所以示愛也典瑞言以治德以結好而此言以象德者惟象德焉然後可以治德結好也象德言圭之制治德結好言圭之用玉人斵玉而制之以為器故言其制典瑞辨其名物而用之以為禮故言其用琰圭剡其末而為戈象剡而不死上所以示惡也易行則誥責之使改過除慝則誅伐之以治其罪治德結好文事也故言繅除慝易行則義事也故判規凡規剡上寸半琰圭剡半以上又半為瑑飾是半其圜而剡之故謂之判規其長皆九寸則以九者陽數之極而能變者也以象德則欲其變而日新以除慝易行則欲其變而後新〉
　　璧羨度尺好三寸以為度圭璧五寸以祀日月星辰〈羨以善反〉
　　〈肉倍好謂之璧肉六寸好三寸則璧之員凡九寸也今虧其旁一寸而延之以盈尺則上廣八寸其長十寸矣璧圜所以象天之體廣其羨所以象禮之用自其圜而視之雖禮之本具在而人莫之識自其羨而視之然後禮之用有數而人得循其制自此積之則為仞為尋為丈為常其餘長短皆自是生焉其數可至於無窮矣夫度在禮則起於璧羨在樂則起於黃鐘之長先王以為度之不存則禮樂之文熄故此使天下後世有攷焉圭璧則以璧為邸也圭鋭以象天之用璧圜以象天之體圭以璧為邸以鋭為用託於體若邸之託宿焉葢日月星辰之神非止於昭然垂象著明而已其所以運化不息者其用妙矣其好以示人而人得而見之者其跡粗矣其即體以致用攝用以歸體固甚密而不滯於跡圭邸於璧所以象其神也其長五寸則致天數也典瑞不言其數以辨其用致祀禮而已若玉人則制之以為器故也〉
　　璧琮九寸諸侯以享天子榖圭七寸天子以聘女〈琮才宗反小行人合六幣璧以帛琮以錦葢侯伯之享禮也葢璧有辟之道禮天之玉也故以享天子琮有宗之道禮地之玉也故以享後於此言享天子而不言後者以諸侯來享以天子為主故也由此推之則二王後之享用圭璋子男之享用琥璜玉人不言以小行人見之也必九寸以九為陽數之極也榖圭為粟文以榖不失性生生而不窮有信善之義故用之以聘女典瑞言以和難以聘女此不言和難亦以典瑞見之也葢玉人為穀圭以用於天子聘女為主故不言和難也〉
　　大璋中璋九寸邊璋七寸射四寸厚寸黃金勺青金外朱中鼻寸衡四寸有繅天子以巡守宗祝以前馬大璋亦如之諸侯以聘女〈射食亦反勺上灼反衡音橫守與狩同〉
　　〈大璋中璋邊璋三者皆天子巡守有事於山川則用灌者也於大山川則用大璋於中山川則用中璋於小山川則用邊璋半圭曰璋以象隂之成事而終天之功者也山川以成地之功為事以終天之功為事故祀山川以璋邸射而巡守用事於山川亦以璋凡以象其隂之成事故也先儒謂三璋之勺形如圭瓉葢以璋為柄以勺承流勺以黃金為之而其外以青金為飾葢金為義而山川為國阻固義之象也黃者隂盛美之色青者陽發生之色以黃金為勺則取其以義為質而其美之發見也以青金飾外則取其佐陽而成其發生之功也以朱飾中者朱者含陽之色隂雖以成陽功為事而實以陽為主也故朱中大璋中璋九寸邊璋七寸以九為陽功之極七為陽數之盛勺以璋為柄雖致隂之成事而操執之用一本於陽而已或九或七則以山川有大小之差也射四寸則射以貫勺如射之貫以象山川通氣也鼻寸者鼻謂勺龍頭鼻也衡四寸者衡謂勺徑也鼻長寸則十分為寸隂之成數也徑四寸以山川為阻固於四方也於大山川則用大璋則加文飾也於中山川用中璋則殺文飾也於小山川用邊璋則半文飾也言大璋中璋則知邊璋之為小不言小而言邊以邊璋特飾其邊如邊之有邊縢焉故也天子巡守之時於所過山川用事而宗祝則以此前馬而致禮故曰宗祝以前馬大璋亦如之諸侯以聘女者葢諸侯聘女之大璋亦如山川之邊璋長七寸射四寸焉故曰亦如之諸侯聘女以大璋則取其隂之成事也天子以榖圭諸侯以大璋則尊卑之辨也〉
　　瑑圭璋八寸璧琮八寸以頫聘牙璋中璋七寸射二寸厚寸以起軍旅以治兵守
　　〈瑑圭璋八寸璧琮八寸以頫聘者典瑞所謂瑑圭璋璧琮繅皆二采一就以頫聘是也於君禮用圭享用璧於夫人禮用璋享用琮則圭璋以致命擘琮以致享也皆八寸則取隂數之盛以諸侯於人臣以位為最上故也典瑞不言其長之數玉人不言其采就之數亦以互見也雖互見而必於玉人言其長之數以其斵玉而為器其制存於玉人也必於典瑞言采就之數以其器成然後設飾以為用其禮成於典瑞也牙璋中璋七寸射二寸厚寸以起軍旅以治兵守則典瑞所謂牙璋以起軍旅以治兵守固其宜也然典瑞未嘗言中璋則中璋特牙璋之次者也以軍旅兵守其事有大小故有牙璋中璋之異典瑞合而用之故但言牙璋而已其長七寸則火之成數也其射二寸則火之生數也其厚寸則土之成數也火為禮土為信軍旅兵守皆軍禮之事也其起之治之則有信存焉不然則勇而無禮與夫失信者詩人何以刺之〉
　　駔琮五寸宗後以為權大琮十有二寸射四寸厚寸是謂內鎮宗後守之駔琮七寸鼻寸有半寸天子以為權〈駔音祖〉
　　〈以琮為權以組係之則謂之駔琮權以等輕重先王懼其制之不存則天下後世無所考焉故天子與宗後皆有駔琮以為權然度則起於璧羨權則起於駔琮者葢璧之體圜以象天琮之體方以象地莫髙於天而髙者長短之所形莫厚於地而厚者輕重之所積然璧有辟之道能行辟以治人者然後能出法以制度琮有宗之道能為人所宗者然後能出法以為權故璧羨以起度則為王之事駔琮以為權則為後之事為後之事而天子亦以駔琮為權者美王者繼天而為之子後則繼地以賛內治而已天道圜則無所不達故能天而已能地焉此宗後與天子所以皆以駔琮為權也駔琮後則五寸天子則七寸隆殺之辨也且五者陽數之中七者陽數之盛夫謹權量四方之政行則天子以駔琮為權治之成也故有取於七寸後以出法賛天子則期於不失中而已故有取於五寸於天子之權言鼻寸有半寸則知後之制亦如此寸則十分半寸則五分十取數之成五取數之中也內鎮猶王之有鎮圭也琮方以象地故大琮後以為所守之玉焉謂之大琮則以守內治者玉莫大於此也十有二寸則與鎮圭其數同之王繼天而為之子故備天數後繼王而致內治故同於王其射四寸象其利用達四方其厚寸則取地數成也〉
　　兩圭五寸有邸以祀地以旅四望瑑琮八寸諸侯以享夫人
　　〈萬物祖天而地為之宗萬物親地而天為之辟故乾之為元則大而坤之為元則至乾之資始以氣而坤則資生以形乾於物則成象而坤則效法而已乾以元氣統天而坤則承天而已乾能變化以正性命而坤則含萬物化光而已乾以美利利天下不言所利而坤則利牝馬之貞而已由此觀之則天之道能天而能地其利用無所不達故四圭以祀天旅上帝地之道則能地而已不能如天之無不周故兩圭以祀地旅四望四圭尺有二寸以象天數之全也兩圭五寸則以象土數之生也琮祀地之玉故諸侯享天子用璧享後用琮瑑琮八寸則諸侯享於所聘君之夫人故亦用之必瑑之則以別於禮神之王八寸則取其隂數之盛也〉
　　案十有二寸棗㮚十有二列諸侯純九大夫純五夫人以勞諸侯璋邸射素功以祀山川以致稍餼〈勞力報反案謂玉飾案人所按而安者也以玉飾案則取其以德而安之意夫人佐後以致內治王於賔客致酒後致飲而夫人亦致飲王於賔客有膳與饗食之禮而夫人亦致饗食與膳故玉勞賔客而夫人亦勞諸侯隂陽相成之義也案之所陳則有棗與𣓨棗有早意所以取其敬栗有堅實之義所以取其信夫侮慢諸侯而無信義詩人以為刺則諸侯之來不能接以敬信之誠雖備物以致其勞豈能安之哉則夫人之勞諸侯以玉案棗㮚凡以寓其意而已諸侯純九大夫純五則十有二列者用以勞二王之後也璋邸射則典瑞所謂以祀山川以造贈賔客也國主山川賔客與山川同德故所用同物也素功言無瑑飾也以致稍餼則典瑞所謂以造贈賔客也造贈言造館以贈稍餼則指其物言之以山川通氣而致稍餼亦所以通好於賔客也〉
　　楖人〈闕〉
　　雕人〈闕〉
　　磬氏為磬倨句一矩有半其博為一股為二鼓為三參分其股博去一以為鼓博參分其鼓博以其一為之厚已上則摩其旁已下則摩其耑〈倨音據句音鉤去起呂反上時掌反耑音端又音穿〉
　　〈詩曰依我磬聲葢樂器之中磬聲為最清衆樂依之以為凖也樂記曰石聲磬磬以立辨惟其聲之清故動出而能辨也磬者樂之細也細則大聲為貴故欲其將將焉夫樂大者從細細者從大故石尚用角焉鋭喙而決吻數目而顅脰小體而鶱腹無力而輕其聲清而逺聞以之為虡則擊之而由其虡鳴矣先王用磬其詳如此以其音於樂聲中最為難諧故夔稱舜功德之效其言擊石拊石則有至於再也然則為磬者其可苟乎此磬氏之職所以立也先王之為磬其製取象乎天其形曲折則以象天體之下覆其聲清揚則以象天氣之上騰聲出乎形者也故凡為磬必先度一矩為句一矩為股而求其而以一矩有半觸其則磬之倨句也磬之制有大小亦假矩以定其倨句非用其度爾其博為一博謂股廣也股為二鼔為三者股謂磬之上大而接乎上者也鼔謂磬之下小而所當擊者也且以其博為一而廣四寸半言之股為二則其長九寸矣鼔為三則又加三分之一則其長一尺三寸半矣三分其股博去一以為鼓博則鼔廣三寸矣三分其鼓博以其一為之厚則其厚一寸矣已上謂其聲太清也則摩其旁使簿而廣則其聲濁也已下謂其聲太濁也則摩其耑使矩而厚則其聲凊也先王之制磬有股有鼓有博有厚或摩其旁而使其聲濁或摩其耑而使其聲清用之以作樂衆聲孰不依之以為和乎然則八音克諧無相奪倫其來固有自矣〉
　　矢人為矢鍭矢參分茀矢參分一在前二在後兵矢田矢五分二在前三在後殺矢七分三在前四在後參分其長而閷其一五分其長而羽其一以其笴厚為之羽深水之以辨其隂陽夾其隂陽以設其比夾其比以設其羽參分其羽以設其刃則雖有疾風亦弗之能憚矣刃長寸圍寸鋌十之重三垸〈茀註作殺殺註作茀閷色界反笴註讀為稾夾古洽反比毗志反〉
　　〈夏官有槀人司弓矢而冬官又有矢人者葢槀人則掌受財齎弓矢之幹所以給矢人之用者也司弓矢則掌弓矢之法所以藏矢人之成者也鍭矢殺矢司弓矢所謂用諸近射田獵者是也兵矢田矢謂枉矢絜矢也司弓矢所謂利大射用諸守城車戰是也茀矢司弓矢所謂用諸弋射是也鍭矢殺矢三分一在前二在後者箭槀中鐵莖也矢長三尺而鐵莖長一尺三分其鐵而以一分居前則一尺之鋌槀前得三寸三分寸之一槀後得六寸三分之二則前鐵為重也此所以中之則死而謂之殺矢鍭矢也兵矢田矢五分二在前三在後則其鐵差小也茀矢七分三在前四在後則鐵又差小也三分其長而殺其一矢槀長三尺殺其前一尺令趣鏃也五分其長而羽其一則羽居六寸也以其笴厚為之羽深則量其力之所受也水之以辨其隂陽者隂重濁陽輕清浮之於水以別其輕重也夾其隂陽以設其比者比謂箭括抵處是也夾之使輕重均也夾其比以設其羽者謂夾其括使輕重均然後可設羽也三分其羽以設其刃居羽三分之一其長二寸矣矢之制如此則可謂盡善而用之以射則其行也疾而風不能驚矣故曰雖有疾風亦弗之能憚矣刃長寸圍寸鋌十之重三垸其文已見於冶氏此葢殺矢之刃鋌如此宜從冶氏三垸為正〉
　　前弱則俛後弱則翔中弱則紆中強則揚羽豐則遲羽殺則趮是故夾而搖之以眂其豐殺之節也橈之以眂其鴻殺之稱也凡相笴欲生而摶同摶欲重同重節欲疏同疏欲㮚〈趮音躁橈乃孝反稱尺證反相息亮反摶徒丸反〉
　　〈矢之幹其強弱欲適中矢之羽其豐殺欲適節前弱則矢行而低後弱則矢行而旋中弱則矢行而曲中強則矢行而起此強弱之失中者也羽豐則太多太多則矢重而其行失於後羽殺則太少太少則矢輕而其行過於急此豐殺之失節者也欲眂其豐殺之節宜以指夾矢而搖之以酌其輕重則豐殺之節可知矣欲眂其鴻殺之稱宜以指橈其幹而曲之以審其強弱則鴻殺之稱可知矣凡相笴者葢為矢者雖出於工之巧而材苟不美雖工亦不能易其質而為良所謂妢胡之笴者亦以其材美故也然則欲其笴之良者孰若眂而審其材之美者乎彼為鐻者必觀其天性形軀之至而後施工則為矢者胡獨不然哉欲生而摶者視其材之圜也同摶欲重者視其材之實也同重節欲疏者以節密則其輕重不等也同疏欲㮚者以㮚則縝栗而堅故也〉
　　陶人為甗實二鬴厚半寸脣寸盆實二鬴厚半寸脣寸甑實二鬴厚半寸脣寸七穿鬲實五觳厚半寸脣寸庾實二觳厚半寸脣寸〈甗魚輦反鬲音歴觳音斛〉
　　〈夫泥之在鈞惟甄者之所為陶人甄土以為器依阜為之包缶焉故其字從阜從包從缶上古之時世質民淳所用者瓦器而已後世雖易之以金木而其文大備於周聖人不忘其本而瓦器之用未嘗廢焉此陶人所以為甗為盆為甑為鬲為庾皆燒土為之也甗甑用之以蒸者也盆用之以盛者也庾用之以量者也鬲用之以烹者也甗先儒謂無底甑鬲獻其氣甗能受焉甑有底而為七穿所以達氣也百升而為鬴十六升曰庾盆二鬴則分物而盛之者也庾實十六斗則少數也須臾而廩之矣鬲用以烹煮所以通水火之氣也甑則加於上焉甑以通火氣而熟物故其底為七穿七者火之成數也〉
　　旊人為簋實一觳崇尺厚半寸脣寸豆實三而成觳崇尺凡陶旊之事髺墾薜暴不入市器中豆中縣崇四尺方四寸〈髺音刮墾苦狠反薜卜革反暴音剝中丁仲反市專反縣音懸〉
　　〈旊人為瓦瓦成有方者也故其字從方從瓦簋以盛黍稷簠以盛稻粱嘉膳也故用簠則簋從之用簋則簠不從也掌客諸侯之禮用簠有差唯簋皆十有二則簋之為器固可以通上下用之旊人言為簋而不為簠以簋為常用之器故也豆實一斗豆實三而成觳則觳實三斗矣詩曰於豆於豋葢有木豆有瓦豆瓦豆謂之豋者木有升性土所執下陶以為豆乃有登理人執之而登故也凡陶旊之事謂陶人旊人所作之器也夫陶旊之事柔則坯剛則劓貴於和而已髺墾薜暴皆剛柔失節而不和者也髺謂器之縮墾謂器之傷薛言其破裂暴言其墳起王制曰用器不中度不粥於市髺墾薜暴所謂不中度者也故不入市器中謂為之度以擬度端其器也豆中縣謂為之繩以正豆柄也崇四尺則以正其髙使不過此也方四寸則以正其厚使不過此也〉
　　梓人為筍虡天下之大獸五脂者膏者臝者羽者鱗者宗廟之事脂者膏者以為牲臝者羽者鱗者以為筍虡外骨內骨郤行仄行連行紆行以脰鳴者以注鳴者以旁鳴者以翼鳴者以股鳴者以胷鳴者謂之小蟲之屬以為雕琢厚脣弇口出目短耳大胷燿後大體短脰若是者謂之臝屬恆有力而不能走其聲大而宏有力而不能走則於任重宜大聲而宏則於鍾宜若是者以為鍾虡是故擊其所縣而由其虡鳴鋭喙決吻數目顅脰小體騫腹若是者謂之羽屬恆無力而輕其聲清陽而逺聞無力而輕則於任輕宜其聲清陽而逺聞於磬宜若是者以為磬虡故擊其所縣而由其虡鳴小首而長摶身而鴻若是者謂之鱗屬以為筍〈筍息允反臝力果反郤羌畧反仄音側紆乙俱反脰音豆注音呪燿註讀為哨縣懸同由猶同數音促顅音慳聞去聲〉
　　〈梓材之美可以為禮樂之器故工能治材以為器者謂之梓人筍虡所以縣樂器橫曰筍植曰虡包之日為筍出之日為竹筍如竹筍之形言樂出於是而有節也樂之本常一而其器異以器異故虡異其本在心可以常樂其末在器則合止有時而不可過過實生患也先王以筍虡其寓意可謂微矣詩曰虡業惟樅葢虡植而筍橫其中其上設焉則謂之業以象業成於上而樂作於下也天下之大獸五脂膏鱗羽毛是也雜肉而生謂之脂生於肉中謂之膏二者其味美而可以致其實而用之宗廟以為牲也臝先儒謂虎豹之屬虎豹淺毛謂之臝物誤矣羽鳥屬鱗龍屬二者或取其形聲或取其勇力而可以致其文故用之宗廟以為筍虡也外骨謂龜屬內骨謂鼈屬郤行謂蚓屬仄行謂蟹屬連行謂魚屬紆行謂虵屬脰鳴謂鼃黽屬注鳴謂蜻𧊿屬旁鳴謂蜩蜺屬翼鳴謂發皇屬股鳴謂斯螽屬胷鳴謂榮原屬先王之德足以作動物雖庶物之微皆取之以為雕琢之文則樂之所作非特有以感格其大者而已雖其微者樂和無不均被之矣雕琢刻制之以為文工之至細者也故小蟲之屬以為雕琢鍾樂器之重者而其聲大臝物其聲大而宏有力而宜任重故以為鍾虡磬樂器之輕者而其聲清揚而逺聞無力而宜任輕故以為磬虡筍之形欲圜故鱗屬小首而長摶身而鴻乃以為筍自古之為樂器者笙管之屬其音象馬鼓鏞之屬其聲象獸非特其聲也其形制亦然又況筍虡所以縣鐘磬者哉既象其聲又象其形則擊其鐘磬而顧其形焉孰不謂由其虡之鳴乎昔夔之言樂始曰鳥獸蹌蹌以言萬物之治也終曰鳯皇來儀以言治之大成也雖曰和樂之所感如此豈非樂器之所象者然哉〉
　　凡攫閷援簭之類必深其爪出其目作其鱗之而深其爪出其目作其鱗之而則於眂必撥爾而怒苟撥爾而怒則於任重宜且其匪色必似鳴矣爪不深目不出鱗之而不作則必穨爾如委矣苟穨爾如委則加任焉則必如將廢措其匪色必似不鳴矣〈攫俱博反簭音筮撥必末反穨徒回反措七故反〉
　　〈凡攫閷援簭之類謂筍虡所象之獸也攫言其體之動觸閷言其爪之纖利援言有所攀取簭言有所齧食必深其爪則其爪長而曲必出其目則其目露而瞪必作其鱗之而其勢起而直如此則其於視也若撥動其體而怒焉雖任大鐘其力之勇致足以勝之而不為重且其匪然之文著干采色之間擊其鐘而似由其獸之鳴矣苟其爪不深目不出鱗之而不作則其體穨下而如委伏於地加之以任則若柔弱而不勝其重雖有匪然之采色又豈能似由其虡之鳴哉然則為筍虡者有賴乎工之巧矣先王所以立梓人之職者殆謂是歟〉
　　梓人為飲器勺一升爵一升觚三升獻以爵而酬以觚一獻而三酬則一豆矣食一豆肉飲一豆酒中人之食也凡試梓飲器鄉衡而實不盡梓師罪之〈勺上約反觚註作觶之豉反豆註作斗鄉許亮反〉
　　〈梓人為筍虡為樂器也為飲器為禮器也禮器在飲者所容有多寡其制名亦異勺言度其所受而取之者小也爵言資於尊而所入者小矣觚言交物無節而其窮為孤也飲酒之禮主有獻賔有酢而主又酬之酬所以致主人之厚意也獻以爵則一升矣酬以觚則三升矣一獻而三酬則凡十升矣故為一豆為禮而至於酬禮極而不可以有加則不可以無節故用觚焉亦所以為酒戒也肉隂也以養精酒陽也以養氣精所以保神氣所以充體精氣之養不可失則酒肉其可廢乎然先王亦欲其飲食有節而不可過故以中人為則而已故曰食一豆肉飲一豆酒中人之食也凡試梓者試以為器之效也飲器鄉衡而實不盡者謂衡平以平爵鄉口而酒或不盡則梓人為器之不善也故其長得以罪之梓師梓人之長也〉
　　梓人為侯廣與崇方參分其廣而鵠居一焉上兩個與其身三下兩個半之上綱與下綱出舌尋縜寸焉〈個註讀為幹縜於貧反〉
　　〈射侯內受矢外仄人諸侯矢人為王受難如此故與射侯同字梓人為禮樂之器而為侯者以射則藩飾之禮樂故也廣與崇方謂侯中也且天子射禮以九為節侯道九十弓弓取三寸以為侯中則侯中凡丈八尺髙廣等矣自諸侯而下名以爵命為之等數焉三分其廣而鵠居一者鵠棲侯中以為的者也鵠之為物逺舉而難中射以及逺中難為善中則告勝焉故的謂之鵠也鵠以皮為之各如其侯之廣狹故居侯中三分之一天子之侯中廣丈八尺則鵠凡六尺矣上兩個與其身三下兩個半之者個先儒讀為幹鄉射禮曰倍中以為躬倍躬以為左右舌下舌半上舌所謂舌則兩個是也侯身居中兩個在左右以兩個合身故為三夫侯中丈八尺身倍之則凡三丈六尺左右舌倍身則上兩個凡七丈二尺侯之制上廣而下狹身居一分上兩個倍之下兩個半之則凡五丈四尺矣其制則身夾中個夾身在上下各一幅則此侯用布凡三十六丈也上綱與下綱出舌尋縜寸焉者綱所以繫侯於植縜又為紐以持綱以繫侯則綱舉而紀隨故謂之綱以持綱則為縜而員之故謂之縜上綱與下綱皆出舌八尺象人張手之義縜寸則象人伸指之義葢人張臂則知尋伸指則知寸是皆近取諸身故也非特是也至於侯之制上廣而下狹則亦取象於手足焉以張臂則八尺張足則六尺故也〉
　　張皮侯而棲鵠則春以功張五采之侯則逺國屬張獸侯則王以息燕〈棲音西〉
　　〈射之制有三有大射有賔射有燕射皮侯則飾以皮而用之以大射即司裘所謂王大射則共虎侯熊侯豹侯諸侯則共熊侯豹侯卿大夫則共麋侯皆設其鵠是也五采侯則繪以采而用之以賔射即射人所謂王以六耦射三侯三獲三容樂以騶虞九節五正五正則以五采飾正是也獸侯則象以獸而用之以燕射即鄉射禮謂天子熊侯白質諸侯麋侯赤質大夫布侯畫以虎豹士布侯畫以鹿豕是也方其大射張皮侯而擇士助祭取其有中的之功然後得與祭諸侯以春入貢秋獻功其貢士必居萬物之前則貢士正以春之時射中多者得與祭則其君為有慶而益以地射中寡者則不得與於祭則其君為有罰而削其地此大射之侯因諸侯春至射夫既同獻爾發功亦謂此也五采之侯則以賔射之禮待諸侯之朝覲五采則所以象文德也葢逺人不服則修文德以來之故五采之侯張於賔侯則言以逺國屬也獸侯張於燕射故畫為熊麋虎豹鹿豕之象以言能為民除害既去然後可以休息而安燕故張獸侯則王以息燕也於皮侯稱鵠則五采之侯中采而已五采之侯中采則獸侯之中畫熊麋虎豹鹿豕而已然皮者被文以相質其質以義為主士之事如此故大射用之以擇士五采以文飾而其文以禮為主故設采侯則用之以懐逺獸侯以除害而安人而其安人以恩為主故設獸侯則用之於無事而息燕三侯之制既異則其名不得同凡以稱之其實而已春以功者大射之侯因諸侯春貢士擇士之有功者而用之所以謂之春以功也詩曰大侯既抗弓矢斯張云云〉
　　祭侯之禮以酒脯醢其辭曰惟若寜侯毋或若女不寧侯不屬於王所故抗而射女強飲強食詒女曽孫諸侯百福〈女音汝射音石強上聲〉
　　〈侯而祭之者神無乎不在而君子無往不用其至也然祭用其至則以誠為主以少為貴而不貴多品故以酒脯醢而已夫侯受內扞外有諸侯之象故天子之大射張虎熊豹之三侯則象其威德之足以服諸侯也賔射張五采侯則象其文德之足以懐諸侯也燕射張獸侯則象其無事而其恩足以安諸侯也故祭侯之辭曰惟若寜侯而已使之為諸侯者也乃若不安其為諸侯不屬於王所則必抗而射女司馬以九伐之法正邦國馮弱犯寡則𤯝之賊賢害民則伐之暴內陵外則壇之負固不服則侵之所謂不寜侯不屬於王所故抗而射女也夫外諸侯嗣則繼世以象賢若安其為諸侯則與國咸休永世無窮其福之詒子孫者可勝計哉故曰詒女曾孫諸侯百福〉


　　周禮詳解卷三十八



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解卷三十九
　　宋　王昭禹　撰
　　廬人為廬器戈柲六尺有六寸殳長尋有四尺車㦸常酋矛常有四尺夷矛三尋凡兵無過三其身過三其身弗能用也而無已又以害人故攻國之兵欲短守國之兵欲長攻國之人衆行地逺食飲飢且涉山林之阻是故兵欲短守國之人寡食飲飽行地不逺且不涉山林之阻是故兵欲長〈廬力呉反下同柲兵媚反殳慵朱切酋在由反〉
　　〈廬者總合之辭也水始一勺總合而為川土始一塊總合而為田虛總合衆實而受之也皿總合衆有而盛之者也若虛之無窮若皿之有量若田之止若川之逝其為總合一也故從虛從川從皿從土工為兵器之柄而曰廬人者以兵器必有柄然後可以總合而為用故也凡伍用兵逺則弓矢者射之近則矛者句之然後令殳者擊之戈㦸者刺之其總合而用之可見矣戈矛㦸之柄謂之柲者葢操執之以為用則謂之柄左右戾而為取小則謂之柲柲言其事而且有慎意故音毖八尺曰尋倍尋曰常利兵莫短於戈莫長於車㦸故戈柲六尺有六寸車㦸常常則丈有六尺矣矛所以句則宜長於㦸然後有及故酋矛常有四尺則其長二丈矣夷矛三尋則其長二丈四尺矣殳持以擊者也則長短宜適中焉故長尋有四尺酋言就也以夷矛三尋於長為極酋矛之長則近而就之矣故曰酋矛夷言傷也以夷矛極長句則有及而傷物為易故曰夷矛凡兵無過三其身過三其身弗能用也而無已又以害人者葢人長八尺故夷矛三其身以傷人此矛之極長者所以其制止於三尋而已凡兵有用之以攻者有用之以守者攻國之人涉山林之阻行地逺而食飲飢則長兵為不便故兵欲短守國之人不涉山林之阻行地近而食飲飽則短兵為不利故兵欲長由此觀之制兵用兵亦不必拘於定製宜稱事而已〉
　　凡兵句兵欲無彈刺兵欲無蜎是故句兵椑刺兵摶𣪠兵同強舉圍欲細細則校刺兵同強舉圍欲重重欲傅人傅人則密是故侵之〈句音鈎彈徒旦反蜎於全反椑音鼙刺七賜反摶音團校音絞句兵矛屬刺兵戈㦸屬矛以句則引之而使來故其柲欲無彈彈謂如發丸失於太圜也戈㦸以刺則中之而使深故其柲欲無蜎蜎謂如蜎蟲體弱而撓也惟欲無彈故句兵椑椑謂隋圜也惟欲無蜎故刺兵謂圜也𣪠兵謂殳與矛殳以撃矛亦撃而句之故同謂之𣪠兵同強謂上下等也舉謂手所操其柲圜細則有力而其用疾故曰舉圍欲細細則校刺兵同強謂戈㦸之柲亦上下等也於手所操之處則欲重重則増之使豐以之刺人則傅著而易入故曰舉圍欲重重欲傅人傅人則密是故侵之〉
　　凡為殳五分其長以其一為之被而圍之參分其圍去一以為晉圍五分其晉圍去一以為首圍凡為酋矛參分其長二在前一在後而圍之五分其圍去一以為晉圍參分其晉圍去一以為刺圍凡試廬事置而搖之以眡其蜎也灸諸牆以眡其橈之均也橫而搖之以眂其勁也六建既備車不反覆謂之國工〈灸音救覆芳服反〉
　　〈被謂殳把中也殳長尋有四尺五分其長以其一為之被而圍之則其圍二尺四寸矣晉謂殳下插車處也三分其被圍去一以為晉圍則晉圍凡一尺六寸矣首謂殳上也五分其晉圍去一以為首圍則首圍凡一尺二寸五分寸之二也酋矛長有四尺三分其長二在前一在後而圍之則手所操執其圍欲細也晉圍亦矛㦸下鐏也刺圍謂矛刃首也凡試廬事置而搖之以眂其蜎謂植之地而搖以手以審其體弱而橈也灸諸牆以眂其橈之均謂掛兩牆之間以審其本末之勻也橫而搖之以眂其勁謂橫執而搖之以審其村之堅強也六建所謂車有六等之數是也五兵與人既備建而車不反覆則五兵輕重趣於勻故也非國工之巧何以及此〉
　　匠人建國水地以縣置𣙗以縣眂以景為規識日出之景與日入之景晝參諸日中之景夜考之極星以正朝夕
　　〈已斤為匠以工欲善其事必先利其器也先王建國必辨方正位然後可以體國經野以為民極匠人置槷眂景以正地中必天地之所合四時之所交風雨之所㑹隂陽之所和於是乎建王國也然其置臬必光水地以縣使所植之臬必平而直然後可以正日景也水莫動則平可用之而望髙下之勢繩垂之而墜可用之而正曲直之形葢於四角立植縣以繩而取其直又以水而取其平然後於所平之地置臬爾雅曰在牆者謂之杙在地者謂之臬所謂槷則臬也於所平地之中央立八尺之表以縣正之以眂日景將以正四方也方旦而日出夕而日入之時則又為規以刻識其景葢以規識其出入之景則東西可正東西既正則南北亦從而正矣夫兩相差為互三相參為參為規以識其出入之景所謂兩也於晝又從而正之以日中之景是以三相參焉故曰晝參諸日中之景以參諸日中之景為未足夜乂考之極星以北辰所居者天之中故也晝參日景所以正其朝也夜考極星所以正其夕也以日景正其朝則地之中得矣以極星正其夕則天之中得矣書曰自服於土中又曰其自時配皇天則洛邑非特地之中亦天之中矣唯其宅天地之中以中上以中道配皇天以中德紹上帝民於君取中於是乎在矣五官之首皆先之以唯王建國而終之以為民極者殆謂是也〉
　　匠人營國方九里旁三門國中九經九緯經塗九軌左祖右社面朝後市市朝一夫〈塗音塗〉
　　〈匠人言建國又言營國者詩序言衞文公始建城市而營宮室葢作而立之謂之建言其始也方九里言城中之制以典命考之上公其國家宮室皆以九為節上公百里之地其地方九里以王畿千里之廣百官之所止舍四方之所湊㑹而城中之制乃反下同於公殆不然也葢天子備天數則城中之制宜以十有二里然後其廟足以有容焉謂方九里葢作記者之誤矣旁三門則四方凡十有二門十有二門所以備天數也門既十有二門則國中之塗安得獨九而經緯之制止於九軌哉塗所以通四方之往來既曰十二門則其塗之數十有二亦可知矣縱為經橫為緯九經九緯言道路縱橫之皆九也軌轍廣也乗車六尺六寸旁加七寸凡八尺言九軌則積七十二尺矣左人道之所向右地道之所尊言祖則宗可知言社則稷可知朝者義之所在市者利之所在於朝言面則知市在所背於市言後則知朝在所先朝者官吏之所㑹市者商旅之所聚必一夫百畝之地然後足以容之故市朝一夫不言地數而言夫者葢夫以智帥人者也義利之所在皆宜有以帥之義而無以帥之則君子有犯義者矣利而無以帥之則小人有犯刑者矣謂之一夫義在是已〉
　　夏后氏世室堂脩二七廣四脩一五室三四步四三尺九階四旁兩夾窻白盛門堂三之二室三之一〈夾古洽反窻初江反盛音成〉
　　〈明堂之中有世室有重屋夏曰世室商曰重屋周曰明堂各舉其一而言之也以月令考之天子春居青陽夏居明堂秋居總章冬居𤣥堂至中央則居大廟大室然則世室則大廟大室也記曰魯公之廟文世室也武公之廟武世室也則世室為宗廟可知矣以夏后氏承堯舜之後始繼世而有天下此宗廟所以謂之世室也君子將營宮室宗廟為先故夏后氏以世室為始以事神為尚也孔子言禹菲飲食而致孝乎鬼神惡衣服而致美乎黻冕則夏后氏以事神尚可知矣堂脩二七廣四脩一者脩言南北之深也夏后氏度以步令堂脩十四步其廣益以四分脩之一則堂廣十七步半矣五室三四步四三尺者堂上為五室所以象五行也三四步以言室之深也四三尺以言室之廣也葢木室於東北火室於東南金室於西南水室於西北其深皆二步其廣益之以三尺土室於中央深四步其廣益之以四尺也九階者世室以南面為正南面三階而餘三各二階也四旁兩夾窓者助戸以為明者窓也每室四戸毎戸夾以兩窓則凡八窓也白盛者以蜃灰堊其牆壁所以致飾而成之也門堂門側之堂爾雅門側之堂謂之塾是也門堂之制居正堂三分之二室則居正堂三分之一皆小也夫其居有堂其處有室升降有階出入有門慮其不徹也夾窓以為明慮其不潔也白盛以為飾夏后氏如此則商周之制亦然矣〉
　　殷人重屋堂脩七尋堂崇三尺四阿重屋〈重直龍反〉
　　〈重屋謂王居正堂之路寢所以自居以安身也王之制始於夏而為未備故以事神者為尚而於自居以安身者為畧焉故言世室而已至商則其制為稍備非特見於神也所以自居以安身亦備其制焉故於商人言重屋葢夏后氏始以人道而王商人又以人道繼而重之此路寢所以謂之重屋也經言商人尚梓梓人為禮樂之器惟以重屋為尚則藩飾於禮樂之器不可廢也昔衛文公之營宮室尚植梓漆以為用則商人尚重屋其尚梓固其宜矣堂上度以尋以八尺為度也堂脩七尋則言其深也堂崇三尺則言其髙也四阿即四霤重屋複笮也商人之制如此則夏周亦然〉
　　周人明堂度九尺之筵東西九筵南北七筵堂崇一筵五室凡室二筵
　　〈明堂者王者明政教以接人之堂也故月令於夏則言天子居明堂以夏萬物相見之時而王者嚮明而治俯已接人者於是乎在王之制始於夏備於商而大備於周孔子曰周監於二代鬱郁乎文哉則法度之文至周為大備而其盛不可復加焉故其布政教之堂謂之明堂然則世室以事神為尚則不若重屋以安身而其制為備重屋以安身為尚則不若明堂以接人而其文為盛經言周人尚輿亦以法度之文大備於此故也記曰虞夏之文不勝其質商周之質不勝其文夏后氏世室商人曰重屋周人曰明堂其文質之辨歟周度以筵而筵長九尺東西九筵則明堂其廣凡八丈一尺矣南北七筵則其深凡六丈三尺矣堂崇一筵則其髙凡九尺矣夏商周或舉世室或舉重屋或舉明堂葢其所尚不同故也然其堂之制雖或脩廣髙下之異數而其大槩則未始有殊故夏言世室非無重屋明堂也商言重屋非無世室明堂也舉其一互相明而已矣〉
　　室中度以幾堂上度以筵宮中度以尋野度以步塗度以軌廟門容大扃七個闈門容小扃參個路門不容乗車之五個應門二徹參個〈扃古熒反個古賀反闈音韋徹轍通〉
　　〈度所以度長短者也有物斯有數有數斯有度几筵尋步軌五者其數雖殊而用之以度長短其度則一而已然度之所用亦各因物之所宜而非苟為異也隠幾而坐者宜於室故室中度以幾肆筵為禮者宜於堂故堂上度以筵所圍不一而伸屈於此者宮也伸臂而度之為宜故宮中度以尋在郊坰外而起畝於步者野也以步而度之為宜故野度以步塗有左有右而車從中央以行故塗度以軌尋也步也取諸身而度之者也幾也筵也軌也取諸物而度之者也夫大扃牛鼎之扃其長三尺廟門容大扃七個則其廣凡二丈一尺小扃膷鼎之扃則長二尺闈者廟中旁出之門其廣六尺故闈門容小扃三個大扃小扃皆廟中所用故用之以為廟門闈門廣狹之數也道之大謂之路路門大寢之門也天子入而安身之地靜而復於道也故謂之路門乗車廣六尺六寸五個則凡三丈三尺矣言不容五個則是兩門乃容之也此門之制其廣一丈六尺五寸也出而接物謂之應應門朝門也朝者接人之地天子出而應天下之務也故朝門謂之應門一徹之內其廣八尺二徹三個是則應門其廣凡二丈四尺也夫長短之度廣狹之量各因物宜而為之數凡以便人而已故引而伸之雖十百千萬可以其數推而知之矣又奚至若膠柱鼓瑟之不能變哉先王之法神而化之使民宜之於是乎在〉
　　內有九室九嬪居之外有九室九卿朝焉九分其國以為九分九卿治之
　　〈內有九室謂路門之內也外有九室謂路門之外也後理隂教而聽內政於宮故有三夫人九嬪二十七世婦八十一女御所以佐內治者也天子理陽教而聽外治於朝故有三公九卿二十七大夫八十一元士所以佐外治者也九嬪上賛夫人以佐後而下則帥世婦以及女御故曰內有九室九嬪居之九卿上賛三公以佐天子而下則帥大夫以及元士故曰外有九室九卿朝焉九分其國以為九分九卿治之者三孤佐王公坐而論道六卿士大夫作而行之三孤六卿合而為九卿六卿之治合而為一成周所以致太平者職此之由乎書曰三孤貳公𢎞化寅亮天地又曰六卿分職以倡九牧阜成兆民葢分而言之則曰三孤六卿合而言之則同謂之九卿而已孤而謂之卿者以典命放之王之三公八命其卿六命而未嘗言孤則孤葢與卿同於六命矣夫由天道而大同於物者公也孤之德特立而無朋則未能大同於物有向於公而已卿之德羣而不黨則有類於孤而已孤卿之德其相去既不逺則孤之列職其序雖處於卿之上其同於六命宜矣故外朝之法則孤卿之位同於九棘司士辨等則孤卿之儀同於時揖孤與卿其名雖異而其實則類合而同謂之卿奚不可哉〉
　　王宮門阿之制五雉宮隅之制七雉城隅之制九雉經塗九軌環塗七軌野塗五軌門阿之制以為都城之制宮隅之制以為諸侯之城制環塗以為諸侯經塗野塗以為都經塗
　　〈五堵為雉其長三丈髙一丈雉之為物其飛若矢一往而墮有分守而不相犯者也雉有分域故取名焉使之各有分而不相犯故也阿棟也隅角也門阿之制五雉則三丈之長者五城隅髙於宮隅宮隅髙於門阿則外內髙下之制異也轍廣曰軌其廣八尺國中曰經塗遶城曰環塗郊外曰野塗經塗所由者衆故九軌環塗所由者少故七軌野塗所由者又少故五軌此內外廣狹之制異也都城王子弟公卿所封其城如門阿之制則無過五雉比諸侯之禮為殺也宮隅之制以為諸侯之城制則無過於七雉比天子之禮為殺也環塗以為諸侯經塗則邦國之經塗以七軌為度野塗以為都經塗則王子弟公卿之經塗以五軌為度凡以使天下共由之而無異道故謂之軌以天下有道則書同文而車同軌也夫降殺以兩禮之節也故諸侯之制下於天子都城之制下於諸侯然諸侯之有功德者乃所以入為卿士而其禮反下於諸侯何也葢君譬則日也臣譬則月也月近日則明闕逺日則光盈臣近君則威殺逺君則勢伸都於王宮為邇安得不屈禮以下於諸侯乎觀其采地下謂之國而謂之都其君不謂之監而謂之長其命也以耦不可以竒其治也以則不以典其傳也以祿不以嗣則其城塗之制亦可知矣〉
　　匠人為溝洫耜廣五寸二耜為耦一耦之伐廣尺深尺謂之𤰕田首倍之廣二尺深二尺謂之遂九夫為井井間廣四尺深四尺謂之溝方十里為成成間廣八尺深八尺謂之洫方百里為同同間廣二尋深二仞謂之澮專達於川各載其名〈𤰕古犬反〉
　　〈天地之氣不能常和隂陽之運不能無舛則水旱之變不能保其不至也所可保者人事之素備有以勝之而已先王以是闢田畝治溝洫也耜耕器也其首有金其甬有耒以木㠯金而耒為之用故其字從耒從㠯其廣五寸以二耜耦而耕則共一尺矣故耜廣五寸二耜為耦一耦之伐廣尺深尺謂之𤰕𤰕壟中也伐則所發𤰕上之髙土也田則一夫之所佃百畝方百步也田首倍之廣深皆二尺而謂之遂遂夫間小溝也九夫為井井間廣四尺深四尺謂之溝者先儒謂此為畿內采地之制與夫遂人治野之法不同葢惑於遂人十夫有溝之説也不知周雖通用貢賦之法而井田之制實公行天下鄉遂與都鄙其溝洫又安得異制哉葢遂人言十夫有溝以橫度之也此言九夫為井井間有澮以方度之也以橫度之則十夫之地相連屬而同以一溝以方度之則一里之地所容者九夫故九夫為井井間廣四尺深四尺謂之溝則方里之內凡二溝矣百夫有洫則百夫之地相連屬而同以一洫方十里則百夫也百夫之地為成成間廣八尺深八尺謂之洫則十里之地為洫者有九矣千夫有澮則千夫之地其旁同以一澮方百里則千夫也千夫之地為同其間廣二尋深二仞謂之澮則百里之地為澮者有九矣萬夫有川則方千里矣澮則專達於川而各載其名又以別其水之所從出也以此觀之則遂人與匠人溝洫之制其實則一而已〉
　　凡天下之地埶兩山之間必有川焉大川之上必有塗焉凡溝逆地防謂之不行水屬不理孫謂之不行梢溝三十里而廣倍凡行奠水磬折以參伍欲為淵則句於矩〈屬讀為注孫音遜梢音蕭奠音亭又音定句音鈎〉
　　〈上文言專達干川各載其名即遂人所謂萬夫有川葢治野之法也此言兩山之間必有川則因天下之地勢自然而非人為之川也葢有山斯有川有川斯有塗川積兩山之水而為之故曰兩山之間必有川焉塗通往來而依川為之故曰大川之上必有塗焉然此所謂川塗雖非遂人治野之法彼有出於地勢者固非人力所得而易世先王亦因之而已凡溝逆地阞謂不依脈也水屬不理孫謂地理之不順也不依地脈不順地理非因水性導而下之也此水所以皆不行然謂之凡溝則非必廣深四尺在田間者葢人所造以引水皆是故言凡以該之梢溝謂不墾地之溝也水所漱齧而成溝亦出於地勢之自然而已故積三十里而其廣倍之然後水勢流行而無所壅焉以其上而寖小下而寖大如木梢肖其身而小故謂之梢溝也奠水謂水有所蓄而停於此也將欲行之不磬折以三五則水無所蓄而其流或壅矣葢水湍激則疾磬折則徐其為磬折或三或五直行曲行則水勢湍激其流疾而不壅也欲為淵則句於矩者水之性流之斯為川止之斯為淵欲其積而為淵則必句曲其矩方之勢則水流迴緩斯積為淵矣〉
　　凡溝必因水埶防必因地埶善溝者水漱之善防者水淫之凡為防廣與崇方其閷參分去一大防外閷凡溝防必一日先深之以為式里為式然後可以傅衆力凡任索約大汲其版謂之無任葺屋參分瓦屋四分囷窌倉城逆牆六分堂塗十有二分竇其崇三尺牆厚三尺崇三之〈漱色救反里註讀為已囷邱貧反窌古孝反〉
　　〈溝所以導水不因水埶則其流易壅防所以止水不因地埶則其土易壊故為溝者必因水埶之曲直則其流斯無壅矣為防者必因地埶之髙下則其土斯無壊矣葢因其埶而順之則易為力違其埶而逆之則難為功其理固然也善為溝者水必漱齧之而無所壅以其因水埶故也善為防者水必淫液之而無所壊以其因地勢故也凡為防廣與崇方者言其徑與髙等也其閷三分去一者謂簿其上以三分減其一也大防外閷者於三分去一之外又薄其上而厚其下也大抵防之基貴乎厚基厚則其埶固水雖溼之而不壊矣凡溝防必一日先之以為式者溝也防也必先以人數程一日所作之功以為一定之式也里為式然後可以傅衆力者但從一里以為式則衆力可以傳著而用之也葢以寡可以加多以小可以交大故也凡任索約大汲其版謂之無任者索約謂築防與牆以繩約其板也縮以繩而大引之則其板必橈故謂之無任也詩曰其繩則直縮板以載葢以繩縮板載土以築其繩則直而能審曲面埶又豈至於大級其板哉葺屋三分瓦屋四分用茅草以覆屋謂之葺用陶器以覆屋謂之瓦葺屋宜峻於瓦屋以防雨雪則葺屋不及瓦屋之堅密故也三分者謂三分之中取其一分之峻若丈有二尺而三分之則取四尺以為峻也四分者謂於四分之中取其一分之峻若丈有二尺而四分之則取三尺以為峻也囷窌倉城逆牆六分者囷窌倉皆所以積榖圜者曰囷方者曰倉穿地曰窌城則在郭內以為扞蔽者也鄭氏謂逆猶卻也築此四者六分其髙卻一分以為閷也堂塗十有二分者爾雅曰堂塗謂之陳謂階前也於十有二分之中取一分以為峻也竇其崇三尺者宮中水道謂之竇必崇三尺所以防壅也牆厚三尺崇三之者謂牆基廣三尺則髙九尺葢不髙九尺則不足以為防蔽不厚三尺則不足以為完久其他皆以是為率也〉
　　車人之事半矩謂之宣一宣有半謂之欘一欘有半謂之柯一柯有半謂之磬折〈欘張玉反柯古阿反〉
　　〈凡物有形斯有名有度斯有數車人之為器豈離乎名與數哉以名命其形以數定其度而製作之法立矣宣也欘也柯也磬折也此其所命之名也半矩也一宣有半也一欘有半也一柯有半也此其所定之數也半矩謂之宣一柯有半謂之磬折此取諸身以為法者也一宣有半謂之欘一欘有半謂之柯此取諸物以為法者也近取諸身逺取諸物長短之制一皆有法以是而度物用之為器又安有不中矩者哉半矩謂之宣者先儒謂頭髪皓落曰宣以人長八尺而大節三頭也腹也脛也以三通率之則矩長二尺六寸三分寸之二半矩尺三寸三分寸之一人首之長也一宣有半謂之欘者欘謂斵木柄其長二尺爾雅曰句欘謂之定是也一欘有半謂之柯者柯謂斧柯其長三尺詩曰伐柯伐柯其則不逺是也一柯有半謂之磬折者磬折謂人所立之儀葢人帶已下四尺五寸磬折之則上俛玉藻曰三分帶下紳居二焉紳長三尺也〉
　　車人為耒庛長尺有一寸中直者三尺有三寸上句者二尺有二寸自其庛緣其外以至於首以其內六尺有六寸與步相中也堅地欲直庛柔地欲句庛直庛則利推句庛則利發倨句磬折謂之中地〈耒力對反疵七賜反縁悅戰反推湯雷反〉
　　〈車人為車而亦為耒者易曰揉木為耒葢耒之為物其體曲其用利而車之為物或揉曲木以為體或資利轉以為用器殊而事類此車人所以為耒也庛謂耒下前曲接耜而施耜於其上也中直者謂庛之上句之下也上句者謂人手所執之處也庛長尺有一寸中直者三尺有三寸上句者二尺有二寸則耒之長凡六尺有六寸也自其庛縁其外謂由尺有一寸之庛循縁之至於外之中直者三尺有三寸又至於首之上句者二尺有二寸則表之長其數具是矣以其內則耒上下雖曲而內直者如有三尺三寸則耒之制其曲直具是矣其長短之數曲直之制不過乎六尺有六寸之外凡以與步相中也葢人之步以六尺為準而田器大率取法乎此也堅地其土剛故欲直庛柔地其土耎故欲句庛直庛所入者深故利推句庛所起者順故利發然此特堅柔之地所用之庛如此耳若夫中地之耒則合於磬折而句直欲得其中故曰倨句磬折謂之中地然則車人之為耒或曲或直之中各因地之宜以致用之利此耕者所以易為力〉
　　車人為車柯長三尺博三寸厚一寸有半五分其長以其一為之首轂長半柯其圍一柯有半輻長一柯有半其博三寸厚三之一渠三柯者三
　　〈車人為車其所斵削雖非一器而其運用大率以斧為主故斧於斤有父之道因用之以量物而先論斧柄之長短與其刃之大小也柯長三尺博三寸厚一寸有半者以斧柄言之也三分其長以其一為之首者以斧刃言之也凡察車以輪為始凡為輪以輻轂牙為備轂長半柯其圍一柯有半輻長一柯有半其博三寸厚三之一言轂輻之制也渠三柯者三言牙之制也牙而謂之渠者葢渠一曲一直受衆小水而牙揉木之直以為曲其埶圜而包轂輻之衆材有類乎渠故謂之渠也柯長三尺渠三柯者三則三柯九尺又從而三之則渠之周圍其長凡二丈有七尺矣〉
　　行澤者欲短轂行山者欲長轂短轂則利長轂則安行澤者反輮行山者仄輮反輮則易仄輮則完〈輮人九反仄音側易以豉反〉
　　〈輪人言轂小而長則柞大而短則摯則轂長三尺有二寸而不可以過不及也然此中地之轂而已若夫行山澤則必有以適其地之宜又安可拘執而不知變哉葢行澤則多泥泥多則其行必鈍故欲短轂轂短則雖有深泥亦莫之粘故利行山則多險險多則其行必危故欲長轂轂長則輻長而無搖動之患故安長轂短轂以轂言之也反輮仄輮又以牙言之也葢牙所以包轂輻而為固抱輪所賴以行地平實自乎此其輮之也亦不可不視其地之所宜矣澤地為其泥之粘其心在外而滑故反輮則其行斯為易矣山地為其沙石之磨甐欲其表裏相依而堅忍故仄輮則其行斯為完矣〉
　　六分其輪崇以其一為之牙圍柏車轂長一柯其圍二柯其輻一柯其渠二柯者三五分其輪崇以其一為之牙圍大車崇三柯綆寸牝服二柯有參分柯之二羊車二柯有參分柯之一柏車二柯凡為轅三其輪崇參分其長二在前一在後以鑿其鉤徹廣六尺鬲長六尺〈綆方穎反牝步忍反〉
　　〈六分其輪崇以其一為之牙圍則乘車兵車六尺有六寸而牙圍尺有一寸矣鄭氏以柏車為山車以大車為平地載任之車以羊車為善車雖無所據理亦宜矣然柏車記轂輪牙之長短徑圍言輪之制也大車記綆牝服之分寸言輪箄較之制也羊車二柯有三分柯之一則繼大車之較言之也柏車二柯則繼羊車之較言之也柏車較雖短轂輻牙則長羊車較雖長轂輻牙則小比其異也凡為轅三其輪崇者車轅雖不同宜各三其輪之崇也若乗車兵車其輪崇六尺有六寸三之則其長凡一丈九尺八寸矣三分其長二在前一在後以鑿其鉤者謂鉤心之制也徹廣六尺鬲長六尺者謂牛車之制也徹謂車廣鬲謂轅端厭牛領者各六尺焉則異於四馬車者矣〉












　　周禮詳解卷三十九



　　欽定四庫全書
　　周禮詳解卷四十
　　宋　王昭禹　撰
　　弓人為弓取六材必以其時六材既聚巧者和之幹也者以為逺也角也者以為疾也筋也者以為深也膠也者以為和也絲也者以為固也漆也者以為受霜露也〈聚以主反〉
　　〈兵不可去亦不可玩玩兵者謂之好戰好戰者雖治而必亡去兵者謂之忘戰忘戰者雖安而必危故古之制字者於弓則象弛弓之形欲有武而不用之意也從一不得已而用欲一而止之意也故三射之禮有六弓之制六弓之物有六材之用此弓人之職所以設也弓人為弓取六材必以其時與輪人所謂斬三材必以其時同意六材既聚巧者和之與輪人所謂三材既具巧者和之同意然三材指轂輻牙而言皆伐木而為之故言斬六材指幹角筋膠絲漆而言各以類求而有不可斬者故言取三材為寡則具之而已故言具六材為多必取而聚之然後可用焉故言聚乃若非天時則無以備隂陽之和故斬三材取六材皆言必以其時非功巧則無以全萬物之用故具三材聚六材皆言巧者和之弓以幹為質以漆為文角附幹以安膠得漆以完筋則施於角之外絲則用於膠之內弓所以及逺者其力在幹故幹以為逺弓所以疾發者其勢在角故角以為疾角幹資筋以為堅韌以射則中深故筋以為深三者得膠然後相合以為和故膠以為和結而固之在絲故絲以為固飾而堅之在漆故漆以受霜露六材雖取以其時苟其質不美則不足相資以為用故得此六材之全然後可以為良也〉
　　凡取幹之道七柘為上檍次之檿桑次之橘次之木𤓰次之荊次之竹為下凡相幹欲赤黒而陽聲赤黒則鄉心陽聲則逺根凡析幹射逺者用埶射深者用直居幹之道菑栗不迆則弓不發〈檍於力反檿烏簟反相息亮反鄉許亮反逺根之逺去聲射食亦反菑側冀反迆羊氏反〉
　　〈弓有六材而以幹為質幹以剛實為體以堅韌為用必其材之美者然後可以為良故取幹有道柘之為木其剛實如石故為上竹雖剛而有節故為下檍杻也寡枝葉而多曲俗謂之牛筋則其堅可知矣檿桑山桑也國語曰檿弧箕箙則其材可以為弓也尚矣橘其皮縐而堅實木𤓰其材縝栗而勁荊類楚而可以為利凡此皆木之堅剛者然不及柘之為愈故以各序而次之凡相幹者竹木之類其剛實堅韌可以為幹者其材雖有七然其資氣於隂陽不能無偏正之異則不可以不相也赤者陽之正色也黒者隂之正色也凡木內得隂陽之正則外應隂陽之正色赤黒則鄉心者以其外之應乎內故也凡有形者擊之皆有聲聲出於形形有隂陽則聲有清濁木近本而在下則聲濁而屬乎隂木逺本而在上則聲清而屬乎陽陽聲則逺根者以其實逺於本而清故也凡析幹者既相之而得其材之美然後可以析之而為弓之幹故析幹次於相幹之後夫曲直者木之刑審曲面埶者工之能用埶者取其木之曲也用直者取其木之直也用其木之曲則往體多而來體寡故利於射逺若夾庾之類是也用其木之直則往體寡來體多故利於射深若王弧之類是也故曰射逺者用埶射深者用直既有以析幹然後可以居幹析幹所以分其材居幹所以處其材居幹必由其木之理則所謂居幹之道也菑如菑畬之菑謂加功以治之也栗如榛栗之栗謂緊密而不縱也不迆謂無邪行絶理也方其以鋸析幹入而居其材之中加功以治而且致其緊密行不邪理不絶則弓之發傷無自而起矣故曰菑栗不迆則弓不發弓人之於幹取之而後相相之而後折析之而後居此為弓之序也〉
　　凡相角秋閷者厚春閷者薄稺牛之角直而澤老牛之角紾而昔疢疾險中瘠牛之角無澤角欲青白而豐末夫角之本蹙於𠜶而休於氣是故柔柔故欲其埶也白也者埶之徴也夫角之中恆當弓之畏畏也者必橈橈故欲其堅也青也者堅之徴也夫角之末逺於𠜶而不休於氣是故脃脃故欲其柔也豐末也者柔之徴也角長二尺有五寸三色不失理謂之牛戴牛〈紾徒展仄夫音扶蹙子六反𠜶乃老反休音煦畏烏回反逺去聲脃七嵗反〉
　　〈秋萬物揫斂而堅成之時故其角厚春萬物發生而未就之時故其角薄稺牛方少而血氣剛則角之文正直而潤澤老牛已疾而血氣衰則其文粗紾而交雜牛多疾則角裏傷牛瘠瘦則角不滋則相角者必辨而知之也角欲青白而豐末者青白言其色之善豐末言其質之厚白者埶之驗青者堅之驗豐末者柔之驗白西方之隂也慘而不舒則多曲而不直故白所以為埶之驗青東方之陽也直而剛強則多堅而不脃故青所以為堅之驗角之埶有三曰角本曰角中曰角末角之本蹙於𠜶而休於肉之氣故柔柔無力故欲其埶曲角之中常當弓之畏畏曲必橈橈則發傷故欲其堅韌角之末逺於𠜶而不休於肉之氣故脃脃則易折故欲其溫柔角長二尺有五寸三色不失理謂之牛戴牛者二尺五寸之長可謂極矣三色者本白中青末豐也角之材莫善於此得其角則可以直一牛故曰牛戴牛〉
　　凡相膠欲朱色而昔昔也者深瑕而澤紾而摶亷鹿膠青白馬膠赤白牛膠火赤䑕膠黒魚膠餌犀膠黃凡昵之類不能方〈摶徒丸反昵女乙反〉
　　〈凡相膠以純赤為上又欲其文之交錯故曰朱色而昔深班而澤者言其表裏皆有文而其色潤澤也紾而摶亷言其文之粗紾且圜而亷利也自鹿膠青白已下至於犀膠黃凡六等惟牛膠火赤則所謂朱色也其餘皆非純赤則不及牛膠為善矣膠或用皮或用角或用膘如鹿膠所謂用其角也如魚膠所謂用其膘也如馬牛犀䑕所謂用其皮也凡昵之類不能方者鄭氏以昵為脂膏䐈敗之䐈亦粘也然則凡脂膏䐈敗者雖非可用以粘安能比方六膠之用哉夫膠以水潤以火鎔䐈之類非不能粘特不可以為久也此所以不能方乎六膠矣〉
　　凡相筋欲小簡而長大結而澤小簡而長大結而澤則其為獸必剽以為弓則豈異於其獸筋欲敝之敝漆欲測絲欲沈得此六材之全然後可以為良〈剽芳妙反敝婢世反凡相筋以條直滋潤為上簡言條直澤言滋潤筋之小者貴乎條直而長筋之大者貴乎稹密而潤筋既如此則其獸可知度以為獸則其性必剽疾矣以之為弓又豈異於其獸哉筋欲敝者葢筋生則硬熟則耎以物擊嚼之欲其勞敝而熟然後可用故曰敝之敝漆欲測者取其清也絲欲沈者取其實也幹也角也膠也筋也漆也絲也凡此六材皆弓之用也六材皆全則盡善備矣而無庛以之為弓必調而後可以為良矣故曰得此六材之全然後可以為良〉
　　凡為弓冬析幹而春液角夏治筋秋合三材寒奠體冰析灂冬析幹則易春液角則合夏治筋則不煩秋合三材則合寒奠體則張不流冰析灂則審環春被則一年之事〈液音亦奠音定灂子召反易以豉反〉
　　〈夫材美工巧不得天時則不可以為良故弓有六材而治之各以其時也幹欲堅而貞固故冬析之角欲和而溫柔故春液之弓欲散而解緩故夏治之膠漆絲三者欲其成就而充實故秋合之寒奠體者弓往來之體也必於寒而奠之則弓體用膠至冬堅而牢故也冰析灂者漆之灂也必於冰而析之則漆灂欲其不動故也冬析幹則易者於幹堅之時而析之則其埶和易也春液角則合者於角和之時而液之則其氣浹洽也夏治筋則不煩者於筋散之時而治之則其理不亂也秋合三材則合者於成材之時而合之則其質不相離也寒奠體則張不流者體已完則不復有流移冰析灂則審環者灂已環則不復有鼓動也春被則一年之事者被於春𠉀一朞之久而後可用也弓人之為弓治六材各以其時者如此又加之以材美工巧其為弓也又安有不良者哉〉
　　析幹必倫析角無邪斵目必荼斵目不荼則及其大脩也筋代之受病夫目也者必強強者在內而摩其筋夫筋之所由幨恆由此作故角三液而幹再液厚其帤則木堅薄其帤則需是故厚其液而節其帤約之不皆約疏數必侔〈荼音舒幨昌廉反帤女居反需人兗反數音朔侔莫侯反〉
　　〈析幹必倫欲其順理也析角無邪欲其適正也斵目必荼欲其徐也質幹本乎自然此幹所以欲其順理角長而三色不失理此角所以欲其適正攻堅木者先其易而後其節目此斵目所以欲其徐斵木不徐則及其大脩也筋代之受病者脩言久也葢斵目不徐則其功麄而不精筋雖與幹為力反為節目所摩嚙而筋反受其病也目也者必強強者在內而摩其筋夫筋之所由幨常由此作者葢節目剛強而筋柔筋攻剛強而摩柔弱則以筋有幨絶之患作於此矣斵木者其可遽乎角三液而幹再液者液謂以火治之使其液作而耎角則以火灸而治之欲其和也故三液幹則以火揉而治之欲其堅也故再液厚其帤則木堅薄其帤則需者帤謂弓中禆也弓幹析木為之而必用禆者欲其調適也裨厚則過乎剛故木堅禆薄則過乎柔故木需厚其液而節其帤者液既厚則治之為多也帤既節則厚薄適均也約之不皆約疏數必侔者約謂以絲筋束之也其約之多少必期於稀疏之均也〉
　　斵摯必中膠之必均斵摯不中膠之不均則及其大脩也角代之受病夫懐膠於內而摩其角夫角之所由挫恆由此作〈挫子臥反〉
　　〈摯之言致也上下如一謂之中多寡適於勻之謂均斵致其幹欲上下如一故必中此言斵幹之善也施膠欲多寡適於勻故必均此言施膠之善也斵摯不中膠之不均則及其大脩也角代之受病者內之不治則病自外發也幹懐膠於內而摩其角久則角挫而受其病然則角之傷於外常作於此矣〉
　　凡居角長者以次需恆角而短是謂逆橈引之則縱釋之則不校恆角而達辟如終紲非弓之利也〈恆古鄧反校古卯反辟音譬紲息列反〉
　　〈弓隈謂之需弓梢謂之簫角長者居隈則角之短者居梢矣角不可失之長亦不可失之短充其兩旁而不及兩端故曰恆角而短不獨充於兩旁而又過於兩端故曰恆角而逹恆競也竟其角而失之短故是謂逆橈言其力之不足而反橈也竟其角而失之達故譬如終紲言其送矢不疾若見紲於弓䪐也引之則縱釋之則不校者縱言引其而力弗迨也校疾也言舍其而勢不急也此其所以非弓之利也〉
　　今夫茭解中有變焉故校於挺臂中有柎焉故剽恆角而達引如終紲非弓之利〈茭戶卯反解戸賣反柎芳輔反引音譬〉
　　〈茭謂弓隈與簫相接也解謂接中也二者用力有變異則弓之勢有校疾故曰茭解中有變焉故校挺直也柎側骨也弓之直臂乃弓把也兩把有側骨以為之柎則弓之勢剽疾故曰於挺臂中有柎焉故剽變譬言引字之誤〉
　　撟幹欲孰於火而無贏撟角欲孰於火而無燂引筋欲盡而無傷其力䰞膠欲孰而水火相得然則居旱亦不動居濕亦不動苟有賤工必因角幹之濕以為之柔善者在外動者在內雖善於外必動於內雖善亦弗可以為良矣〈撟居兆反燂音潛䰞章呂反〉
　　〈幹以堅為貴治之而贏則過孰而失之勤故撟幹欲孰於火而無贏角以和為貴治之而燂則炙爛而失之脆故撟角欲孰於火而無燂所謂角三液而幹再液者凡以此故也筋以緩治之則力無損故引筋欲盡而無傷其力膠以和濟之則氣必相入故䰞膠欲孰而水火相得四者之材不失之過剛則陽不能勝故居旱亦不動不失之過柔則隂不能勝故居濕亦不動柔則不孰於火不孰於火則不堅故善者雖在外而內之動也必矣又安可以為良哉〉
　　凡為弓方其峻而髙其柎長其畏而薄其敝宛之無已應下柎之弓末應將興為柎而發必動於閷弓而羽閷末應將發〈畏烏回反敝必世反宛於阮反羽音戶〉
　　〈峻弓簫也柎側骨也當弓之曲謂之隈人所握持謂之敝峻方則不欲其圜推髙則不欲其卑畏長則不欲其短敝薄則不欲其厚有是四美引之不休常應而無已則弓之良也下柎之弓末應將興者末謂簫也弓柎苟卑簫應則將發動興謂發動也為柎而發必動於閷閷謂接中也柎之與閷相為體用柎既發則閷欲無動不可得也弓而羽閷末應將發者鳥所以飛揚者羽羽有二焉羽閷謂兩接中俱動也兩接中俱應簫應則角幹亦隨之而發作矣〉
　　弓有六材焉維幹強之張如流水維體防之引之中參維角䟫之欲宛而無負引之如環釋之無失體如環材美工巧為之時謂之參均角不勝幹幹不勝筋謂之參均量其力有三均均者三謂之九和〈䟫直庚反勝音升弓有六材而幹以為逺角以為疾獨處於六材之先則幹角無為而六材之急用也其言苟有賤工必因角幹之濕以為之柔獨言角幹亦以此也故曰弓有六材維幹強之張如流水又曰維角䟫之欲宛而無負引之如環葢弓以幹為質以角附幹為安二者之材尤宜慎擇也夫順流而不逆者莫如水周運而無端者莫如環維幹強之則弓之質堅張如流水則弓之體調質堅則無句弊體調則無難易此所以張之則知如水之順流也維體防之引之中參者謂內之於檠中以定其體而防深淺之所止體定張之居一尺引之又二尺也維角䟫之䟫讀為牚謂角以附幹而拄之也附幹而拄之凡以助幹而為疾則欲其宛順而無辟戾之患故曰欲宛而無負惟其宛而無負故引其弓而無難易有似乎環之周運矣非特引而張之如環及其釋而弛之其體又如環則弓無弛張之患此角所以附幹而有疾之效也材美工巧為之時謂之三均者材也工也時也三者平之至角不勝幹幹不勝筋謂之三均者角也幹也筋也三者平之至也量其力有三者若幹勝一石加角而勝二石被筋而勝三石者平之至也三均者三而皆為平之至也此所以謂之九和也〉
　　九和之弓角與幹權筋三侔膠三鋝絲三邸漆三斞上工以有餘下工以不足〈侔莫侯反鋝色劣反邸丁禮反斞羊主反〉
　　〈弓之和以角幹為主以幹材為附角與幹權言其等也筋三侔言筋與角幹相等也膠三鋝言膠與角幹相鋝也絲三邸則取其有所抵之意漆三斞則取其有所受之意上工巧矣故和以是而有餘下工拙矣故和以是而不足〉
　　為天子之弓合九而成規為諸侯之弓合七而成規大夫之弓合五而成規士之弓合三而成規〈合音閣〉
　　〈凡為弓其材剛直則往體寡來體多而句之勢為少其材柔弱則往體多來體寡而句之勢為多天子諸侯之弓必合九合七而成規以其材之剛直而其句為少故所合者衆而後其體圜也大夫士之弓必合五合三而成規以其材之柔弱而其句為少故所合者寡而後其體圜也司弓矢掌六弓者也各以其數合之成規而已弓人為弓者也故自天子至士之弓皆言為焉為之而成規其亦審曲面勢之巧歟〉
　　弓長六尺有六寸謂之上制上士服之弓長六尺有三寸謂之中制中士服之弓長六尺謂之下制下士服之〈凡為弓必與人相稱人之形貌不同故弓之等制不一其長短則以三寸為差六尺有六寸之弓其長之制為上而上士稱此故使上士服之六尺有三寸之弓其長之制為中而中士稱此故使中士服之六尺之弓其長之制為下而下士稱此故使下士服之〉
　　凡為弓各因其君之躬志慮血氣豐肉而短寛緩以荼若是者為之危弓危弓為之安矢骨直以立忿埶以奔若是者為之安弓安弓為之危矢其人安其弓安其矢安則莫能以速中且不深其人危其弓危其矢危則莫能以願中〈中丁仲反〉
　　〈射之道其中在巧其至在力巧存乎志慮力出乎血氣射者志慮血氣之所寓焉者也人之躬有長短志慮有緩急血氣有強弱故為弓者必因之也且射者必內志正外體直然後持弓矢審固而可以觀德焉苟不因其志慮則志慮不和於心內志其能正乎苟不因其血氣則血氣有不調於體外體其能直乎為弓者各因君之躬志慮血氣者凡以此也豐肉而短骨因以立所謂躬有長短也寛緩以荼忿埶以奔所謂志慮有緩急血氣有強弱也危言疾也安言舒也為弓者必因其人亦在損其贏以濟不足而已故為之危弓而使豐肉而短寛緩以荼者服之為之安弓而使骨直以立忿埶以奔者服之凡此皆損贏以濟不足者也然危弓為疾矣不輔以安矢則太疾而過故危弓為之安矢安弓為緩矣不輔以危矢則太緩而不及故安弓為之危矢人與弓矢皆安言三者之舒也人與弓矢皆危言三者之疾也三舒則一於緩緩則矢行而不及故莫能以速中三疾則一於急急則矢行而太過故莫能以願中上言速則知下之為遲下言願則知上之為暴〉
　　往體多來體寡謂之夾臾之屬利射侯與弋往體寡來體多謂之王弓之屬利射革與質往體來體若一謂之唐弓之屬利射深〈夾古洽反㬰音庾〉
　　〈體者往來之埶也往多來寡則其體曲此夾庾之弓也所謂合五而成規也往寡來多則其體直此王弧之弓也所謂合九而成規者也往來若一則其體得曲直之中此唐大之弓也所謂合七而成規者也夾弓庾弓以授射豻侯鳥獸者故曰利射侯與弋王弓弧弓以授射甲革椹質者故曰利射革與質唐弓大弓以授學射者勞者故曰利射深司弓矢掌六弓則辨其弓之物故王弧之屬以名言之弓人為弓則辨其弓之質故往來之屬以體言之〉
　　大和無灂其次筋角皆有灂而深其次有灂而疏其次角無灂合灂若背手文角環灂牛筋蕡灂麋筋斥蠖灂和弓𣪠摩〈蕡扶文反斥音尺蠖槓縛反〉
　　〈大和無灂言九和之弓六材皆善而無漆灂也其次筋角皆有灂而深言在背之筋在隈之角皆有漆灂然深在中央而兩旁無有也其次有灂而疏言兩旁不皆有也其灂特疏而已其次角無灂言隈雖無之而簫與背皆有之也合灂若手背文者言弓之表裏漆灂相合之地若人合手而背上文之相應也角環灂言隈裏之文有如環之圜也牛筋蕡灂言背裏之文有如蕡之實也麋筋斥蠖灂言背裏之文有如斥蠖之屈也和弓𣪠摩者謂調和其弓而拂摩之以待用也大射禮曰小射正授弓大射正以袂順左右隈上再下一其𣪠摩之謂與〉
　　覆之而角至謂之句弓覆之而幹至謂之侯弓覆之而筋至謂之深弓
　　〈詳察謂之覆極善謂之至覆之而角至則角獨善而已筋幹有未善也夫角所以為疾幹不善則不能逺筋不善則不能深其質柔弱而不剛直故謂之句弓司弓矢曰句者謂之弊弓是也覆之而幹至則幹又善而筋未善也角與幹善則矢疾而逺可以射侯故謂之侯弓覆之而筋至則非特角與幹善而筋又善也則疾而逺又中深焉故謂之深弓句弓言其體之曲而不若侯弓之能逺侯弓言其材之逺而不若深弓之為善故其序如此弓有六材而獨言角幹筋者葢六材以角幹筋為主而膠絲漆則為之輔而已然則角幹筋於弓之材為急膠絲漆於弓之材為緩為弓者宜致詳於材之急者而材之緩者斯從之矣古人所以冬析幹春液角夏治筋至於合三材則一於秋者亦以此也〉

　　周禮詳解卷四十