周雲淵先生傳
周述學字繼誌，別號雲淵，越之山陰人。好深湛之思，凡經濟之學，必探原極委，尤邃於《易》、曆。古之言曆者以郭守敬為最，而守敬所作《曆經》載於《元史》者，言理而不傳其法。其法之傳於曆官者，有《通軌》、《通經》諸書，則死數也。顧其作法根本，所謂弧矢割圓，曆官棄而不理，亦無傳之外人者。當是時，毗陵唐順之、吳興顧、應祥皆留心曆學，求其書而不可得。述學竭其心思，遂通弧矢之術。從來曆家所步者，二曜交蝕、五星順逆而已。自西域經緯曆入中國，始聞經緯淩犯之說，然其立法度數與中曆不合，名度亦異。順之慨然欲創緯法，以會通中西，卒官不果。述學乃撰《中經》，用中國之算，測西域之占，以畢順之之志。日行黃道，月行九道，而古來無所謂星道者，述學推究五緯細行為星道五圖，於是七曜皆有道可求，與順之論曆取歷代、史誌之議，正其訛舛，刪其繁蕪，然於西域之理未能通也。又撰「大統」、「萬年」二曆通議，以補歷代之所未備。自曆以外，圖書、皇極、律呂、山經、水誌、分野、算法、太乙、壬遁、演禽、風角、鳥占、兵符、陣法、卦影、祿命、建除、埋術、五運、六氣、海道、針經，莫不各有成書，發前人所未發，凡千餘卷，總名曰《神道大編》，蓋博而能精，上下千餘年，唯述學一人而已。
嘉靖間，錦衣陸炳訪士於沈鍊，鍊以述學言，禮聘至京，炳服其英偉，薦之於趙司馬，司馬就訪邊事，述學曰：「今歲主有邊兵，其應在乾、艮，艮為青州、遼東，乾為宣、大二鎮，京師可無虞也。」已如其言，司馬將具題大用。會總兵仇鸞聞其名，欲致之，述學識鸞必敗，先幾還越。總督胡宗憲征倭，私述學於幕中，諮以秘計，述學亦不憚出入於狂濤毒矢之間，卒成海上之功。武林兵變，述學諭以國運安平，不可妄動，動則奇禍立至，其魁亦信述學之言多驗，謀遂寢，述學在南北兵間，多所擘畫，其功歸之主者，未嘗引為己有，故人亦莫得而知也。
庚午，余在南中，閩人陳元齡以所著《思問初編》相示，其言太乙、六壬，多本於雲淵，斯時亦未知雲淵之為何如人也。甲戌，余邂逅其諸孫周仲，訪之於木蓮巷，架上堆雲淵《神道大編》數十冊，其冊皆方廣二尺餘，仲言遺書散失，此不能十之一二也。又見其地理圖，縱八尺，橫二丈，畫方以界遠近，每方百里，唐呂溫所序未必能過也，余欲盡抄其所有，會仲遊楚，不果。丙戌亂後，於故書鋪中得《中經測圖》、《地理》數種。丙午，見其《曆宗通議》，而後知邢雲路《律曆考》所載，皆述學之說，掩之為己有也。庚戌九月，坐證人書院，有帥其弟子四五人升階再拜者，門狀為周允華，問之，則仲之諸子也，問以遺書，所存者惟算學耳。余讀嘉靖間諸老先生文集，鮮有及述學者，唯湯顯祖有與周雲淵長者書，謂卦圖乃是渾儀，曆書止是算法，必欲極神明之用，亦須達虛無之氣，觀其言，要非能知述學者，唐順之與之同學，其與人論曆，皆得之述學，而亦未嘗言其所得之自，豈身任絕學，不欲使人參之耶？天下承平久矣，士人以科名祿位相高，多不說。學述學以布衣遊公卿間，宜其卜祝戲弄，為所輕也。雖然，學如述學，固千年若旦暮，奚藉乎一日之知哉？
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