唐故上都龍興觀三洞經籙賜紫法師鄧先生墓誌銘
據《真格》，功行滿千者身登仙，五百者子得之，三百者孫得之。昔許子何陰功密德，流於七世。洎東晉而遠遊長史小掾三人登升，主簿而下七度世。是知元根靈蔭，必有所逮。太元真人茅長君，乘雲龍白日上升，常恨以激俗警弟，不能潛通隱化。為劍解術，則終始混世，乃靈真之本也。二事者先生宜其得之。鄧氏得姓在春秋，兩漢、魏晉，繼有賢傑。洪源演派，或仕或隱。自累世鹹居撫州麻姑山，涵樂天和，不以軒冕嬰累。洪嗣道高於世，開元中詔贈臨川太守。生福唐尊師諱紫陽，以道法佑明皇帝為元門之師。嚐用下元術，使神卒朱兵討西戎之犯境，若雷霆變化，犬戎大敗，時稱為神人。福唐生華封尊師諱德誠，少隨福唐侍內禁。元宗奇其穎悟曰：「斯子必為教主。」因以巾簡授之，使居華封觀。其交神通靈，除害利人之事，備於先生所撰家紀。
先生即華封之從子也，諱延康。天機元挺，法相衝雅。貞元初隨師於會稽，受三洞筆籙，尋複麻姑山。葆神茹氣，澹然與天倪元合。三景五牙二星八道之秘，雲章龍篆齋元醮會之法，神悟靈契，悉臻宗極。屢為廉使郡守請敬師受，排邪救旱，顯應非一。元元張寇之道，大行於鍾陵間。寶曆中，舊相元公制置江夫人有疾，忽夢神人云：「何不求麻姑仙師？」元公遽命使禱請，既至而疾果愈，夫人稽首奉籙，俱為門人。複以明威上清之道授鄒平公文於廣陵，涼公逢吉於夷門。自是藩服大臣，爭次迓勞。
太和八年秋，又詔至闕下，嘉其道德，籍隸太清宮。暇日遊龍興觀，見壇宇蕪圯，怵然曰：「豈可使勝地堙廢，吾其居而化之。」遂精嚴像法，建濟靜治（音持）。洎幢節龍繒之用，約數萬計，不一二歲其功成，皆齋章符醮之贈，固不封殖於民也。開成初，鴻臚少卿屈突謙妻李氏魅狐得孕，厥害濱死。先生以神篆針砭，既服而誕，則妖雛數首皆斃矣。
道尊而神昶，每與帝王言，歸於清淨；與公卿言，戒其止足；與將進者言，勉於澹泊；與其徒弟子言，勖之勤久。每傳法授籙，持爐焚章，儼容虔慮，間不容發。故自三事已降，多執香火之禮，神都威儀與名德道士，半出於門下。法教之盛，近未有也。昭肅皇帝幸興唐觀，訪先生修真之道，宸旨嘉豫，錫以紫服。後帝受籙於南嶽廣成師，請先生為監度。上嗣位，爾時於內殿訪其元言，第以《道德》《黃庭》《西升》經旨應對，若丹砂硫黃之事，置而不論。居常惟食元氣，微飲旨酒熊經鳥伸而已。故甲子餘八十而顏朱無毅文，豈非噓吸衝和棲真通粹之效歟！
前歲季冬，以墜足告疾，止不能履，他無所患。今年十月，忽簡料經典告牒，及所撰科法儀軌，一以焚之。弟子請其故，默而無複。下會夜夢遊神鄉，殆非人間世，後輒獨坐叩頭稱善。門人問之，答曰：「吾今在天台修齋，汝去無擾吾也。」十一月庚申，形解於觀之清室，享年八十有六。據真為右弼王真人治桐柏金庭山，即天台之洞台也。先生其授事於斯乎。且法不可絕，家風宜有人承之。《道德經》以子孫祭祀不輟為貴，則真胄之續，宜其然哉。先生有子三人。長曰道牙，棄舒州太湖丞，授三洞經籙。次曰道石，（本缺一字）試協律郎，假職閩越。次曰道苗，襲經符，奉齋戒，以法教之係，駐於龍興。道牙奉遺告護元輿歸於故山，以十三年十二月三日，葬於撫州南城縣故鄉諲潭裏湖頭村靈山硤，祔曾祖父塋。
嗚乎！浮遊於四方，雲無心也；光赫於上京，教可行也；神於故鄉，孝不忘本也。畋授正一法於先生宇下，今令似以銘石見托，既熟元範，非所宜辭。乃揮涕為銘曰：修之身，其德乃真。真不渝，與化為徒。蟺乎劍乎，後何斯年舉空衣於山隅。
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