嘯亭續錄/卷一

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純皇后之賢德

孝賢純皇后富察氏，文忠公之姊也。性賢淑節儉，上侍孝聖憲皇后，恪盡婦職。正位中宮，十有三載，珠翠等飾，未嘗佩戴，惟插通草織絨等花，以為修飾。又以金銀線索緝成佩囊，殊為暴殄用物，故歲時進呈純皇帝荷包，惟以鹿羔𣰥毧緝為佩囊。仿諸先世關外之製，以寓不忘本之意，純皇每加敬禮。後從上東巡，崩於德州舟次。純皇帝深為哀慟，故於文忠父子恩寵異常，實念後之德也。

大雩

本朝列聖，憂勤民瘼，每於雨澤愆期，必敬謹設壇祈禱。乾隆七年特旨：每歲巳月，擇日行常雩禮，如冬至郊壇之制。皇帝躬詣行禮，所用敬衣旗幟皆皂色，以祈甘霖速降。常雩既舉，如未得雨，先祈天神、地祗、太歲三壇，次祈社稷。遣官各一人，皆七日一告祭，各官咸齋戒陪祀。如仍不雨，還從神祗等壇祈禱如初。旱甚乃大雩，皇帝躬禱昊天上帝於圜邱，不設鹵簿，不除道，不作樂，不設配位，不奠玉，不飲福受胙。三獻，樂祗用舞童十六人，衣玄衣，為八列，各執羽翳，歌純皇帝御製《雲漢詩》八章。餘儀與常雩同，祭後雨足則報祀之。所以感格蒼穹，軫念農業，實為自古所未有也。

御營制度

凡列聖每歲秋獮木蘭，巡幸直省，除近畿數處建行宮外，其他皆駐蹕牙帳，名曰御營，亦崇尚儉朴，兼不忘本之意也。定製，護軍統領一人，率其屬預往相度地勢廣狹，同武備院卿、司幄及工部官設立行營。中建帳殿御幄，繚以黃漆木城，建旌門，覆以黃幕。其外為網城，正南暨東西各設一門，正南建正白，東建鑲黃，西建正黃。護軍旗各二，東西門側三設連帳。旌門領侍衛內大臣率侍衛親軍宿衛，網城門八旗護軍統領率官兵宿衛，又外八旗各設帳房，專委官兵禁止喧嘩。御營之前，扈從諸臣不得駐宿，東四旗在左翼，西四旗在右翼，均去御營百步。扈從人等各按翼駐宿，皆北上，最前為王公，次大臣、侍衛，其次大小官員、扈從人等，皆按旗分品秩安立行帳。御前大臣、內府官員人役均駐北面，去行營二里外。前鋒營相形勢設卡倫於路左右，各豎飛虎旗幟以為偵哨，以禁行人之諠囂者。其中頓營或一或二，各視途之遠近焉。

袷祭捧帛，爵用近支王公

乾隆中，純皇帝念宗廟執事，禮宜盡用近支宗室，駿奔襄贊，以聯本支百世敬迓神庥之意。故命歲暮太廟袷祭，凡捧帛執爵諸執事官，皆用聖祖以下宗支諸王公、將軍充之，特賜花翎以優寵焉。視明代惟使齷齪黃冠數人濫充助祭者，真超越其制多矣。

太廟用王府中太監

乾隆八年，純皇帝以太廟中司香太監為太常寺召募，悉皆庸悍老稚，宮府所不收留之輩，藉以充數，不足以昭誠敬。故命自仁皇帝以下王公府中，各交太監二名，以備廟中司香灑掃。復賞給七品首領一員，以司其屬，不惟下聯宗室之情。而各王公皆選青年潔淨者充之，奔走廟廷，以昭明禋之禮，典甚鉅也。

十五善射

國初定製，選王公大臣以及滿洲武官中之善射者十五人，充禁庭射者，賞戴花翎。凡皇上御射，皆侍其側，命射則遞射之，名十五善射雲。

曲宴宗室

每歲元旦及上元日，欽點皇子皇孫等及近支王、貝勒、公，曲宴於乾清宮，及奉三無私殿。皆用高椅盛饌，皆二人一席，賦詩飲酒，行家人禮焉。

廷臣宴

每歲上元後一日，欽點大學士、九卿中之有勛勩者宴於奉三無私殿，名廷臣宴，其禮一如曲宴宗室禮。蒙古王公皆預是宴，蓋以別燕毛行葦之義也。

茶宴

乾隆中於元旦後三日，欽點王大臣之能詩者，曲宴於重華宮。演劇賜茶，仿栢梁制，皆命聯句以紀其盛。復當席御製詩二章，命諸臣和之，後遂以為常禮焉。

山高水長殿看煙火

乾隆初定製，於上元前後五日，觀煙火於西苑西南門內之山高水長樓。樓凡五楹，不加丹堊，前平圃數頃，地甚爽塏，遠眺西山如髻，出苑牆間，渾如圖畫。是日申刻，內務府司員設御座於樓門外，凡宗室、外藩王、貝勒、公等及一品武大臣、南書房、上書房、軍機大臣以及外國使臣等咸分翼入座。圃前設火樹，棚外圍以藥欄。上入座，賜茶畢，凡各營角伎以及僸佅兜離之戲，以次入奏畢，上命放瓶花。火樹崩湃，插入雲霄，洵異觀也。膳房大臣跪進果盒，頒賜上方，絡繹不絕，凡侍座者咸預焉。次樂部演舞燈伎，魚龍曼衍，炫曜耳目。伎畢，然後命放煙火，火繩紛繞，砉如飛電，俄聞萬爆齊作，轟雷震天，逾刻乃已。上方回宮，諸大臣以次歸邸，時已皓月東升，光照如晝。車馬馳驟，塞滿隄陌，洵昇平盛事也。

除夕上元筵宴外藩

國家威德遠被大漠，南北諸藩部無不盡隸版圖。每年終，諸藩王、貝勒更番入朝，以盡執瑞之禮。上於除夕日宴於保和殿，一二品武臣咸侍座。新歲後三日，宴於紫光閣，上元日宴於正大光明殿，一品文武大臣皆入座〈禮詳前卷內務府定製中〉，典甚鉅也。

大蒙古包宴

乾隆中廓定新疆，回部、哈薩克、布魯特諸部長爭先入貢，上宴於山高水長殿前，及避暑山莊之萬樹園中，設大黃幄殿，可容千餘人。其入座典禮，咸如保和殿之宴，宗室、王公皆與焉。上親賜卮酒，以及新降諸王、貝勒、伯克等，示無外也，俗謂之大蒙古包宴。嘉慶八年，今上以三省教匪告蕆，亦循例舉行焉。

賜福字

定製，列聖於嘉平朔謁闡福寺歸，御建福宮，開筆書福字箋，以迓新禧，凡內廷王公、大臣皆遍賜之。翼日，上御乾清宮西暖閣，召賜福字之臣入跪御案前，上親揮宸翰，其人自捧之出，以志寵也。其內廷翰林及乾清門侍衛皆賜雙鈎福字，蓋御筆勒石者也。其餘御筆皆封貯乾清宮，於次歲冬間，特賜軍機大臣、御前大臣數人，謂之賜餘福雲。

賜荷包燈盞諸物

定製，歲暮時諸王公、大臣皆有賜予，御前王大臣皆賜歲歲平安荷包一，燈盞數對及福橘、廣柑、遼東鹿尾、豬、魚諸珍物無算。外廷大臣擇其聖眷優隆者亦賜荷包一，皆佩於貂裘衿領間，泥首宮門前以示寵眷。蓋堂廉之間，情意歡洽，渾如家人父子，實一代之美制也。視諸前朝高座深宮，寄耳目於宵小，謦之際，誅夷立逮者，真不啻霄壤間也。

派吃跳神肉及聽戲王大臣

定製，大內於元旦次日及仲春、秋朔，行大祭神於坤寧宮，欽派內外藩王、貝勒、輔臣、六部正卿吃祭神肉。上面北坐，諸臣各蟒袍補服，入西響神幄行一叩首禮畢，復向上行一叩首禮，合班席坐，以南為上，蓋視御座為尊也。司俎官捧牢入，各實銀盤，膳部大臣捧御用俎盤跪進，以髀體為貴。司俎官以臂肩骼各盤設諸臣座前，上自用御刀割析，諸臣皆自臠割，遵國俗也。食畢賜茶，各行一叩首禮。上還宮，諸臣以次退出。是晚，各賜糕糍酏醴，各攜歸邸。至上元日及萬壽節，皆召諸臣於同樂園聽戲，分翼入座，特賜盤餐肴饌。於禮畢日，各賜錦綺、如意及古玩一二器，以示寵眷焉。

大戲、節戲

乾隆初，純皇帝以海內昇平，命張文敏制諸院本進呈，以備樂部演習，凡各節令皆奏演。其時典故如屈子競渡，子安題閣諸事，無不譜入，謂之月令承應。其於內庭諸喜慶事，奏演祥征瑞應者，謂之《法宮雅奏》。其於萬壽令節前後奏演群仙神道添籌錫禧，以及黃童白叟含哺鼓腹者，謂之《九九大慶》。又演目犍連尊者救母事，析為十本，謂之《勸善金科》，於歲幕奏之，以其鬼魅雜出，以代古人儺祓之意。演唐玄奘西域取經事，謂之《昇平寶筏》，於上元前後日奏之。其曲文皆文敏親制，詞藻奇麗，引用內典經卷，大為超妙。其後又命莊恪親王譜蜀、漢《三國志》典故，謂之《鼎峙春秋》。又譜宋政和間梁山諸盜及宋、金交兵，徽、欽北狩諸事，謂之《忠義璇圖》。其詞皆出日華遊客之手，惟能敷衍成章，又抄襲元、明《水滸義俠》、《西川圖》諸院本曲文，遠不逮文敏多矣。嘉慶癸酉，上以教匪事，特命罷演諸連台，上元日惟以月令承應代之，其放除聲色至矣。

端午龍舟

乾隆初，上於端午日命內侍習競渡於福海中，皆畫船簫鼓，飛龍首，絡繹於鯨波怒浪之間。蘭橈鼓動，旌旗蕩漾，頗有江鄉競渡之意。每召近侍王公觀閱，以聯上下之情。今上親政後，亦屢循舊制觀之，然每以雨澤愆期，罷演者多矣。

御前大臣

本朝鑒明弊政，不許寺人干預政事，命內務府大臣監之。然內廷事務每乏統領之人，仁皇習知其弊，特設御前大臣，皆以內廷勛戚諸臣充之。無定員，凡乾清門內之侍衛司員諸務，皆命其統轄。每上出宮巡幸，皆命其橐鞬扈從，代宣王言，名位優重，仿兩漢大將軍之制而親誼過之。初尚命軍機大臣代攝，今上親政後，特分析其職，而體制尤為釐正。初無王公兼攝者，乾隆中，命喀爾沁固山貝子札爾豐阿兼之，其後蒙古藩臣遞攝其職。嘉慶初，上特命睿恭王及定、莊二王兼之，實曠典雲。

紅絨結頂冠

國朝定製，皇上燕服，宮中冠紅絨結頂冠，凡皇子皇孫皆以是為禮服，甚屬尊重。近支王、貝勒得上賜者，許常冠戴，輔臣間有賜者，皆不敢戴。惟張文和公蒙特旨許元旦日冠戴，時以為非常之榮。成王嘗戲謂余曰：「吾帽冠祗值清錢百文，然勝汝輩數百金之頂多矣！」時紅寶石頂價甚昂，故王以為戲雲。

金黃蟒袍

定製，皇子服金黃蟒袍，諸王特賜者，始許服用。乾隆初，諸王蒙賜者過半，實稱一時之盛。及其末年，惟定、怡二王特賜之，時以為榮。今上親政後，惟榮恪郡王蒙賜服焉。

香色定製

古之東宮皆服絳紗袍，蓋次明黃一等。國初定製，皇太子朝衣服飾皆用香色，例禁庶人服用，其後儲位久虛，漸忘其制。近日庶民習用香色，至於車幃巾無不濫用，有司初無禁遏者，亦未習典故故也。

朝服龍團

定製，惟皇上御服朝衣，於腰闌下前後繡龍團各四，諸王以下皆用素緞數則，以為辨別。近日南中所繡朝服衣料，無論品級皆用龍團各四，初無以素褶沽者，余常購市料服之。成王見而責曰：「君素稱守禮者，亦濫為服用耶？」先輩之知定製若此。

四團龍補褂

舊制，親王服四正龍補服，郡王服二正二行龍補服。乾隆中，傅文忠公以為與御服無別，乃奏改親王服二行龍二正龍補服，郡王服四行龍補服，以為定製。諸王有特賜四正龍者，許服用焉。異姓初無賜四團龍者，雍正中，年大將軍羹堯特賜四正龍補服，不久即以驕敗。乾隆中，傅文忠公以椒房優寵，兆文毅公惠以平定西域功，阿文成公桂以平定兩金川功，福文襄王康安以平定台灣功，皆賜四團龍補服，孫文靖以入安南功，賜之，未浹旬即以潰兵聞，遂繳還成命焉。惟文忠公每入署辦事及其家居，仍用公爵補服，以示謙雲。

大臣賜紫

國初諸勛臣以開創大功賜紫者，不乏其人。乾隆中，閣臣則傅文忠恆、福文襄王康安、阿文成桂、和相┞，勛戚則福駙馬隆安、福尚書長安、超勇親王拉旺多爾濟、海超勇蘭察皆賜紫色輿服。嘉慶中，慶文恪公桂、德繼勇楞泰、額威勇爾登保以平定三省教匪功，亦賜紫焉。

宗室公賜紫

舊制，親、郡王用金黃輿服，貝勒、貝子用紫色輿服，宗室公與大臣同。乾隆五十二年，特賜宗室鎮國公、輔國公紫色輿服，其未入八分公仍舊制雲。

賜朝馬

明制，諸朝臣皆左右長安門步行至午門，從無賜禁門騎馬者。故閣臣沈鯉扶病入掖垣，屢至顛仆，為時人所憐雲。國朝定製，王、貝勒、貝子皆乘馬入禁門，至景運門下騎，諸大臣一仍明制。乾隆中，上念諸臣待漏入直，每遇風雪，徒步數里，甚為顛蹶，因特許諸閣臣乘馬入內，以示榮寵。嘉慶己巳，上特旨諸大臣年逾七十者，賜肩輿入直，尤為曠典雲。

黃馬褂

定製凡領侍衛內大臣，御前大臣、侍衛，乾清門侍衛，外班侍衛，班領，護軍統領，前引十大臣，皆服黃馬褂，凡巡幸，扈從鑾輿以為觀瞻。其他文武諸臣或以大射中侯，或以宣勞中外，上特賜之，以示寵異雲。

花翎、藍翎

定製凡領侍衛府官、護軍營、前鋒營、火器營、鑾儀衛滿員五品以上者，皆冠戴孔雀花翎，六品以下者冠戴鶡羽藍翎，以為辨別。王府頭等護衛始許冠戴花翎，餘皆冠戴藍翎雲。

親郡王賜三眼花翎

親、郡王，貝勒為宗臣貴位，向例皆不戴花翎，惟貝子冠三眼孔雀翎，公冠雙眼孔雀翎，以為臣僚之冠。乾隆中，順承勤郡王泰斐英阿以充前鋒統領故，向上乞花翎，上曰：「花翎乃貝子品制，諸王戴之，反覺失制。」傅文忠代奏：「某王年幼，欲戴之以為美觀。」上始許之。因並賜皇次孫今封定王者三眼翎，曰：「皆朕之孫輩，以為美觀可也。」由是親、郡王屢有蒙恩賜者。嗣後純皇帝欲定五眼花翎為親、郡王定製，為和相所阻，未果行雲。

雙眼花翎

國初勛臣，功績偉茂，多有賜雙眼花翎者。乾隆中，賜雙眼花翎者，閣臣為傅文忠公恆、尹文端繼善、兆文毅惠、舒文襄赫德、於文襄敏中、阿文成桂、和相┞、福文襄康安、孫文靖士毅。勛臣為富勤勇德、伊將軍勒圖、海超勇蘭察、永制府保、覺羅制府吉慶、和制府琳。嘉慶中得賜者，閣臣為保文恪寧、慶文恪桂、勒相公保，勛臣為明參政亮、額經略爾登保、德繼勇楞泰、那制府彥成。惟彭軍門承堯、王軍門得祿以綠營將佐得雙眼花翎之賜，尤為寵遇優隆。以連之不肖，於九齡時即蒙純皇帝賜雙眼花翎，實為千古榮遇，至今思之，猶感激涕零雲。

外官賜花翎

定製，外任文臣無賜花翎者。乾隆中，方敏愨觀承官直隸制府時，聖眷頗優，以古北口大閱故，公特乞賜花翎。上笑曰：「若爾侏儒狀，亦愛花翎耶？」因特賜之。嗣後外任督、撫，屢有蒙恩賜者。惟劉文正公督陝時，特賜花翎，公回京時即日繳還，上亦優容，不加厚責也。

賜奠

國家寵待臣僚，遇有勛績昭著者，飾終之典，有上親臨賜奠者，亦有特遣皇子、大臣代賜者，代不乏人，惟乾隆戊戌，上念先烈親王開創功，特往園寢賜奠。嘉慶丙子，今上念朱文正公傅導功，親往其墓賜奠，皆一時曠典雲。

賜它羅經被

本朝王大臣有薨沒者，上特賜它羅經被。被以白綾為之，刊金字番經於其上，時得賜者以為寵幸，蓋即古人賜東園秘器類也。

賜宅

定製，漢員皆僑寓南城外，地勢湫隘，凡賃屋時，皆高其值，京官咸以為苦。又聚集一方，人情訁垂諉，勢所不免。列聖咸知其弊，故漢閣臣多有賜第內城者，如張文和賜第護國寺胡同，蔣文肅賜第李公橋，裘文達賜第石虎胡同，劉文定賜第阜成門大街，劉文正賜第東四牌樓，汪文端賜第汪家胡同，梁文定賜第拜斗殿，董太保賜第新街口。皆一時之榮遇也。

清字經館

乾隆壬辰，上以《大藏佛經》有天竺番字、漢文、蒙古諸糹番譯，然其禪悟深邃，故漢經中咒偈，惟代以翻切，並未譯得其秘指，清文句意明暢，反可得其三昧，故設清字經館於西華門內，命章嘉國師經理其事，達天、蓮筏諸僧人助之，考取滿譽錄、纂修若干員糹番譯經卷。先後凡十餘年，《大藏》告蕆，然後四體經字始備焉。初貯經板於館中，後改為實錄館，乃移其板於五鳳樓中存貯焉。

石經

漢靈帝時，立《五經》石碑於白虎觀，蔡邕等為之校刊。其碑經魏、晉之亂，盡皆湮沒。唐開成中，刻《九經》文於國學，至今傳千餘年，字皆漫漶失真。又間有明人補刊者，字體惡劣，實無足觀。雍正中，有生員蔣衡字湘帆者善書法，立志書《十三經》，十餘年乃成，於乾隆初上之。特賜國子監學正，藏其書於大內。乾隆庚戌，上念衡尊經之功，未忍磨滅，乃命刊其書於太學中，乙卯春告成。筆力蒼勁，燦然兩廡間，士大夫過者，無不摩挲賞鑒焉。

千叟宴

康熙癸巳，仁皇帝六旬，開千叟宴於乾清宮，預宴者凡一千九百餘人。乾隆乙巳，純皇帝以五十年開千叟宴於乾清宮，預宴者凡三千九百餘人，各賜鳩杖。丙辰春，聖壽躋登九旬，適逢內禪禮成，開千叟宴於皇極殿，六十以上預宴者凡五千九百餘人，百歲老民至以十數計，皆賜酒聯句。百餘年間，聖祖神孫三舉盛典，使黃髮鮐背者歡飲殿庭，視古虞庠東序養老之典，有過之無不及者，實熙朝之盛事也。

宗室宴

乾隆甲子，上宴王公及近支宗室百餘人於豐澤園，更其殿名惇敘殿，以示行葦燕毛之意。乾隆壬寅，普宴宗室於乾清宮，凡三千餘人，極為一時之盛。嘉慶甲子，今上遵循舊制，復宴近支宗室百餘人於惇敘殿，賜酒賦詩。其聯句詩為成王所擬書，詞翰並妙，抒寫一時盛典如繪，非他詞臣所擬者之可及也。

北郊齋宮

自明嘉靖中更定祀典，分祀天地，北郊因循未建齋宮。純皇帝念祀典甚鉅，未可二郊異宜，因建北郊齋宮，規模一如南郊，然後二郊之制始備。乾隆己巳，上宿齋宮，以天時暑熱，從者多有喝者，因仍舊制齋於內宮，體恤臣僚故也。其後齋宮為更衣別殿，不復駐蹕焉。

親禱

康熙中，孟夏間久旱，上虔誠祈禱，由乾清門步禱南郊，諸王大臣皆雨纓素服以從。南未至天橋，四野濃雲驟合，甘霖立降。乾隆己卯，上因旱，屢禱於三壇、社稷，雨不時降。乃步禱於南郊，次夕，澍雨普被，歲仍大稔，上詠《喜雨詩》以誌之。二聖軫念農食惟艱，甘屈萬乘之尊為民請命，其於桑林之責，千古若合符節也。

射布靶

國家以弧矢定天下，凡八旗士大夫無不習弓馬，殊有古風。每歲上狩木蘭前，將派往扈從王公大臣、文武官員等習射於出入賢良門，上親閱之以定優劣，其中三矢以上者，優賚有差。今上自甲戌春，命八旗護軍、前鋒營每旗揀選善射者百人，上親閱視，其中優者，立為擢升，歲以為常，大有安不忘危之意。然周制有大射、燕射、賓射之別，今每春習射，及秋獮前習射，有古人燕射之意，至於春秋大射之儀尚未之備。余立朝時，每為言官等言之，初未有入奏者。然此大禮，終必有議及之日也。

文臣射鹿

每歲射布靶時，漢大臣官員有能射者，亦許與及，上每特賜花翎以旌獎之。趙謙士侍郎每歲貫侯，屢為文臣之冠，上甚嘉之。戴文端公衢亨任修撰時，隨從木蘭，嘗射鹿以獻，純皇帝大悅，曾賦天章以紀其事焉。惟江畹香中丞蘭於習射時，甫彎弓，其<韋>崩壞，弓矢盡落於地，上大笑，時謂之「江三丟」雲。

奏事處

國朝鑒明季科臣紛囂，每致政務叢脞，特設立奏事處，遴選六部、內務府司員之能書寫者，為奏事官。十年一為更易，統屬於御前大臣，又命御前侍衛一員總統其事。凡外庭章奏，許其傳達，蓋以其官職卑末，不敢壅滯耳目。至於露奏本章，仍令六科傳遞，以符舊制，仿周官小臣致命之意也。

奏蒙古事侍衛

舊制，選六班蒙古侍衛中之熟諳蒙古語者，與奏事官同事，專奏外藩王公呈奏事件，國語謂之卓親轄。蓋以其語言氣習與之相近，易通曉其意指，亦柔遠人之一道也。

常朝

自後唐明宗改入閣儀為百官五日候起居之制，歷代相沿以為鉅典。本朝列聖憂勤政事，凡離宮燕寢無不披覽奏章，召對大臣，堂廉之際，甚為通達。然相沿古制，凡王、公、將軍、六曹冗員，無政事之責者，於每月五日朝集於午門前，朝服坐班。上駐蹕大內日，王公皆於太和門坐班侍衛，賜茶始散。上駐蹕園中時，王公則同百官坐班午門外，科道官輪班察核，不至者立劾之。時謂之常朝雲。

萬壽節

本朝萬壽節，王公、大臣、文武職官等，咸蟒袍補服，於黎明時排班圓明園之正大光明殿前，三品以下者，排班於出入賢良門外。上龍袍珠冠入座，鴻臚官唱排班，引導宣贊，一如大朝儀。上受賀畢始還宮。如遇上幸木蘭時，諸王、大臣則齊集午門外遙祝萬壽雲。

本朝祧廟之制

自商、周時尊契、稷為始祖，歷代相沿，各追崇四親帝號，供奉太廟，而開創之君反居其下。至親盡廟祧時，太祖始正南向之位，非歷有百年，其典不備，如唐之憲、懿，宋之僖、宣，屢經罷復，渾如兒戲，識者譏之。本朝太祖肇基東土，撫有寰區，追崇原皇帝四聖神主，即安奉於太廟後殿。遇四時祭享，遣親王一人為之攝祭；元旦、萬壽節日，特遣官致祭；每歲袷祭時，則命覺羅官恭捧四聖神主合祭於太廟中，禮成仍安奉於後殿焉。時享之時，既不預九廟之數，復不壓高皇帝南向之尊，實祭典之良制，百世宜遵奉者焉。

薦新

《月令》，季春之月，天子始乘舟薦鮪於廟，方氏云：「王必乘舟而後薦新，所以示親漁也。」今奉先殿每月薦新，仍沿明制。而列聖秋獮木蘭，凡親射之鹿獐，必驛傳至京，薦新於奉先殿，即《月令》王親漁之意也。

射牲

古禮，王祭於廟，親射牲以獻。今坤寧宮跳神儀，凡牲入，上迎出戶，俟牲進，上隨入，跪視庖人執鸞刀以屠割畢，方叩頭興。即古射牲之遺意也。

皇后入廟之制

古制，後先帝崩則祀於廟，設位於其姑下，然遇行袷祭之禮，動多關礙。至明世宗預祧仁宗，以方後入，益非法矣。本朝定製，凡後先帝崩時，則奉安神主於奉先殿夾室中，俟大行皇帝崩後，始一同入廟。如孝敬憲皇后、孝賢純皇后、孝儀純皇后皆沿是制，有勝於古制多矣。

壽皇殿

壽皇殿在景山門內，正北殿凡九室，重檐金楹，一如太廟之制，供奉列聖御容。上遇元旦、歲暮及聖誕、忌辰之日，皆行親謁禮，凡諸皇子、皇孫及近支親、郡王皆從行禮。其旁永思殿即列聖苫廬地，凡瞻謁日，必於永思殿傳膳辦事，蓋亦示孺慕之意也。

安佑宮

安佑宮在圓明園西北隅，朱扉黃甍，一如寢廟之制，內供奉仁皇帝、憲皇帝、純皇帝三聖神牌。上於臨御園中日，行瞻謁禮，每年四月八日，率領諸皇子近侍拜謁，其朔望薦熟徹饌，一如生時禮。皆隸內務府大臣承辦，即古原廟之制也。

皇史宬

皇史宬在東華門外迤南，與普度寺相近，蓋明南內地也。殿廡七楹，扉牖楹楣以石代之，內貯金漆櫃數十，蓋古人金匱石室之意。凡列聖實錄、玉牒、聖訓皆藏其中，設旗員年老者八人守之，地甚嚴密。餘於丁卯冬奉迎《純皇帝實錄》，曾一至其地。嘗聞徐崑山先生述聞李穆堂侍郎言，其中藏全分《永樂大典》，較今翰苑所貯者多一千餘本，蓋即姚廣孝、解縉所修初本，繕寫精工，非隆慶間謄本之所能及。惜是日匆匆瞻禮，不得從容翻繹，未審是書尚存與否也。

皇上日閱實錄

列聖於每早盥沐後，即敬閱列朝實錄一卷，自巡狩、齋戒外，日以為常，雖寒暑不間也。聞覺羅侍讀榮昌言：「其書皆收貯內閣大庫內，每前一日，中書舍人啟鑰取書，用黃綾袱包裹，外用楠木匣盛貯，次早同奏章送入。一日，寓直者偶忘啟鑰，同事以為次早可及，遂不獲開。五更時，上已遣小內侍索取，餘是日承值，乃匆匆啟庫取書，未及盛匣，上已催促者再矣。」亦可覘聖主之勤於法祖也。

喜起、慶隆二舞

國家肇興東土，舊俗所沿，有《喜起》、《慶隆》二舞。凡大燕享，選侍衛之狷捷者十人，咸一品朝服，舞於庭除，歌者豹皮褂貂帽，用國語奏歌，皆敷陳國家憂勤開創之事。樂工吹簫擊鼓以和，舞者應節合拍，頗有古人起舞之意，謂之《喜起舞》。又於庭外丹陛間，作虎豹異獸形，扮八大人騎禺馬作逐射狀，頗沿古人儺禮之意，謂之《慶隆舞》。列聖追慕祖德，至今除夕、上元筵宴皆沿用之，以見當時草昧締構之艱難也。

武官乘轎

舊制，武官一品皆乘轎。純皇帝以滿洲大員皆宜夙習勞，不可耽於安逸，故將都統、將軍、提督等乘轎之制，盡行裁革。惟領侍衛內大臣例無明文，然向率以諸王、大學士兼之，未有單銜者，故皆因循乘轎。惟英誠公阿克棟阿一人初無他官，以家室貧乏，不能豢養輿夫，故獨乘車以行，後超勇王拉旺多爾濟以足疾，喀爾沁貝勒丹巴多爾濟以受重創故，皆特旨賜轎。繼其位者為科爾沁郡王索諾木多布齋、科爾沁貝勒鄂爾哲依圖，皆因循坐轎。丙子冬，上特旨罷斥，仍交部嚴議焉，自是武臣無乘轎者矣。

鷹狗處

鷹狗處向在東華門內長街，設總統二人，以侍衛兼之，豢飼御前鷹狗，以備搜之用。其牧人皆以世家子弟充之，許其蟒袍緯帽，為執事人中之品最高者。今上壬戌，以其非急務，不宜蓄於禁垣內，因命遷於東安門內長房，其職事為之稍賤，眾視為冗員焉。有吾宗室琅岩侍衛薩彬圖者，素好與文士交，及兼鷹狗總統，因書鷹狗處少卿銜帖，投刺於翰苑家，眾爭笑之。

上虞備用處

定製，選八旗大員子弟中之狷捷者為執事人，司上巡狩時扶輿、擎蓋、捕魚、罟雀之事，名曰上虞備用處。蓋以少年血氣僨張，故令習諸勞，以備他日干城侍衛之選。實有類漢代羽林之制，而精銳過之，蓋善於寵馭近侍之制也。

虎槍處

定製，選各營中將校精銳者，演習虎槍之伎，凡巡狩日相導引。上大獵時，其部長率伎勇者十人，入深林密箐中覓虎蹤跡。凡猛獸出，其部長排槍以伺，虎躍至，猛健先以槍刺其胸仆之，謂之遞頭槍，然後群槍林至。其頭槍者賞賚優渥，故人思效命焉。純皇帝定製，凡殺虎時為虎斃及被創者，照軍營殉難受傷例賜恤焉。

御槍處

乾清門侍衛中選火器精熟者數十人為御槍處，巡幸時，日相導引。其長服黃緣紅馬褂，餘者皆紅緣白馬褂，以為辨別。凡上合圍時，皆下騎執火器翼列扈從，以防猛獸奔突，上用御火槍擊獸時，則爭相貳副焉。舊時郊行，免其相從，近自癸酉之變後，凡郊社、大祀，皆服蟒袍以扈蹕焉。

善撲營

定製，選八旗勇士之精練者，為角蚳之戲，名善撲營，凡大燕享皆呈其伎。或與外藩部角蚳者爭較優劣，勝者賜茶繒以旌之。純皇最喜其伎，其中最著名者為大五格、海秀，皆上所能呼名氏。有自士卒拔至大員者，蓋以其勇摯有素也。和相當軸時，令巡捕營將士亦選是伎。其後文遠皋寧任金吾時，以其賤卒不宜近上前，因奏罷之，人稱其識大體雲。

嚮導處

定製，凡上巡狩時，預遣大臣率各營將校之深明輿圖者，往勘程途，凡御蹕、尖營相去幾許，及橋梁傾圮道塗蕪滓者，皆令有司修葺，名曰嚮導處。先是獲是差者，皆為美選，沿路苞苴，肆意征索，稍不滿意，則以修治道塗為名，凡墳墓隴畝任其蹂踐，有司畏之如虎，罔敢稍拂其意。後純皇帝知之，將其最暴者懲治數人，然後其風稍斂焉。

蒙古醫士

定製，選上三旗士卒之明正骨法者，每旗十人，隸上駟院，名「蒙古醫士」。凡禁廷執事人有跌損者，咸命其醫治，限以日期報愈，逾期則懲治焉。齊息園侍郎墜馬傷首，腦涔涔然，蒙古醫士嘗以牛脬蒙其首以治之，其創立愈。故時有秘方能立奏效，非岐黃家所能及者。近最著名有覺羅伊桑阿者，以正骨起家，至於鉅富。其授徒法，先將筆管鉞削數段，令徒包紙摩挲，皆使其節合接如未破者，然後如法接骨，皆奏效焉。

批本處

國初鑒明季秉筆太監專擅弄權之弊，特簡滿翰林官一員，滿內閣侍讀一員，滿中書舍人六員在內廷行走，專司批發之責。凡本章，大學士票擬上，經上批覽畢，即交該處用清字批示，然後交付內閣學士，恭錄聖旨發抄。故機宜慎密，從無敢遲滯刪改者，實當代之善政，俗謂之「紅本」雲。該處行走人員皆許掛珠，用紅雨帽，每遇歲時，內廷賞賜咸預其列。以示榮雲。

翻書房

崇德初，文皇帝患國人不識漢字，罔知治體，乃命達文成公海翻譯《國語》、《四書》及《三國志》各一部，頒賜耆舊，以為臨政規範。及定鼎後，設翻書房於太和門西廊下，揀擇旗員申諳習清文者充之，無定員。凡《資治通鑑》、《性理精義》、《古文淵鑒》諸書，皆翻譯清文以行。其深文奧義，無煩注釋，自能明晰，以為一時之盛。有戶曹郎中和素者，翻譯絕精，其翻《西廂記》、《金瓶梅》諸書，疏櫛字句，咸中綮肯，人皆爭誦焉。

上書房

本朝鑒往代嫡庶爭奪之禍，永不建儲，皇子六齡，即入上書房讀書。書房在乾清宮左，五楹，面北向，近在禁御，以便上稽察也。雍正中，初建上書房，命鄂文端、張文和二公充總師傅。二公入，諸皇子皆北面揖，二公立受之，實從古帝王乞言之制也。當時師傅，皆極詞臣之選，故列聖學問淵博，固皆天縱，亦一時師保訓迪力也。定製，卯入申出，攻《五經》、《史》、《漢》、策問、詩賦之學，禁習時藝，恐蹈舉業陋之習。日課詩賦，雖窮寒盛暑不輟，皆崇篤實之學。其較往代皇子出閣講讀，片刻即歸，徒以為飾觀者，真不啻霄壤分也。其圓明園書房在勤政殿東，屋凡三進，地宇幽邃，有純皇帝御書「先天不違」、「中天立極」、「後天不老」三匾額，時呼為「三天」雲。

南書房

唐、宋優重詞林，最為清秘，凡制誥草麻外，一切機務，皆與商榷，故其品為高要。明代設翰林院於東長安門外，視之與部院等，坐耗俸貲，毫無一事，惟以為入閣之階。故大拜後，不嫻政事，動為胥吏所欺，如周道登不識情面二字，鄭以偉有窮於數行之嘆，安問其燮理之道也。本朝自仁廟建立南書房於乾清門右階下，揀擇詞臣才品兼優者充之，康熙中諭旨，皆其擬進，故高江村之權勢赫奕一時。仁廟與諸文士賞花釣魚，剖晰經義，無異同堂師友，故一時卿相如張文和、蔣文肅、厲尚書廷儀、魏尚書廷珍等皆出其間，當代榮之。列聖遵依祖制，寵眷不衰，為木天儲材之要地也。

如意館

如意館在啟祥宮南，館室數楹，凡繪工、文史、及雕琢玉器、裱褙帖軸之諸匠皆在焉。乾隆中，純皇萬幾之暇，嘗幸院中看繪士作畫，有用筆草率者，輒手教之，時以為榮。有繪士張宗蒼，以山水擅長，仿北宋諸家，無不畢肖。上嘉其藝，特賜工部主事，實為一時之盛。其他如陳孝泳、徐洋輩，皆以文學優長，或賜舉人一體會試，或以外郡佐雜升用，亦各視其才具也。

廷寄

列聖天縱聰明，凡詔諭外吏，剴切機宜，輒中要。恐傳抄後有所泄漏，反使干臣難以施為，故一時機密事件，皆命軍機大臣封緘嚴密，由驛傳遞，名曰廷寄。向例封面標軍機首揆名姓，自阿文成公沒後，純皇帝嫌涉專擅，命改為軍機大臣等寄雲。每月兵部將所寄封數，及寄外任何人名目，匯奏一次，蓋亦杜大臣有所私請託。實一代之良法，較諸前代綸音未降而輿隸咸聞者，真不啻霄壤之別也。

上諭館

本朝列聖，家法相承，諭旨頒自樞府，或每諭萬言，或日數旨。綸式昭，積累繁富，恐有所遺漏，故特立上諭館，設主事二人，筆帖式若干人，專司恭錄清、漢諭旨。每數月後匯奏一次，交起居注收藏。特簡閣臣二人綜理其事。真遠勝往代惟命詞臣視草誥制，又以駢體膚闊，陳陳相因，所謂依樣畫葫蘆者，真無濟於實事也。

國史館

國初沿明舊制，惟修列聖實錄，附載諸勛臣於內，祗履歷官階而已。康熙中，仁皇帝欽定功臣傳一百六十餘人，名曰《三朝功臣傳》，藏於內府。雍正中，修《八旗通志》，諸王公、大臣傳始備，然惟載豐沛世家，其他中州士族勛業茂著者，仍缺如也。其所取材，皆憑家乘，秉筆詞臣，又復視其好惡，任意褒貶，如開國名臣何溫順公和理、費直義公英東等諸傳，其文寥寥數則，而如蔡綏遠毓榮、蘇侍郎拜幾至萬言，皆剽竊碑版中語也。純皇帝夙知其弊，於乾隆庚辰，特命開國史館於東華門內，重簡儒臣之通掌故者司之。將舊傳盡行刪，惟遵照實錄、檔冊諸籍所載，詳錄其人生平功罪，案而不斷，以待千古公論，真修史之良法也。後又重修《王公功績表傳》、《恩封王公表》、《蒙古回部王公表傳》等書，一遵是例焉。嘉慶庚申，上復命補修列聖本紀，及天文、地理諸志乘，儒林、烈女等傳附之，一代之史畢具矣。其續錄者，以十年為則，陸續修之，以為萬祀之計也。

本朝欽定諸書

列聖萬幾之暇，乙覽經史，爰命儒臣選擇簡編，親為裁定，頒行儒宮，以為士子仿模規範，實為萬目之巨觀也，今臚列其目於左。經部：《易經通注》四卷。《日講易經解義》十八卷。《御纂周易折中》二十二卷。《御纂周易述義》十卷。《日講書經解義》十三卷。《欽定書經傳說彙纂》二十四卷。《欽定詩經傳說彙纂》二十卷。《御纂詩義折中》二十卷。《欽定周官義疏》四十八卷。《欽定儀禮義疏》四十八卷。《欽定禮記義疏》八十二卷。《日講禮記解義》二十卷。《日講春秋解義》六十四卷。《欽定春秋傳說彙纂》三十八卷。《御纂春秋直解》十六卷。《御注孝經》一卷。《御纂孝經集注》一卷。《日講四書解義》二十六卷。《御纂律呂正義》五卷。《御纂律呂正義後編》一百二十卷。《御定康熙字典》四十二卷。《欽定西域同文志》二十四卷。《御定音韻闡微》十八卷。《欽定同文統韻》六卷。《欽定叶韻彙輯》五十八卷。《欽定音韻述微》一百六卷。史部：《欽定明史》三百六十卷。《御批通鑑輯覽》一百二十卷。《御定通鑑綱目三編》四十卷。《開國方略》三十二卷。《御定三逆方略》。《親征平定朔漠方略》四十八卷。《平定金川方略》三十二卷。《平定準噶爾方略前編》五十四卷、《正編》八十五卷、《續編》三十三卷。《平定兩金川方略》一百五十二卷。《臨清紀略》十六卷。《蘭州紀略》。《石峰堡紀略》。《台灣紀略》。《平定廓爾喀紀略》。《平苗紀略》。《平定三省教匪紀略》。《辛酉工賑紀略》。《太祖高皇帝聖訓》四卷。《太宗文皇帝聖訓》六卷。《世祖章皇帝聖訓》六卷。《聖祖仁皇帝聖訓》六十卷。《世宗憲皇帝聖訓》三十六卷。《高宗純皇帝聖訓》三百卷。《上諭內閣》一百五十九卷。《硃批諭旨》三百六十卷。《欽定明臣奏議》二十卷。《欽定宗室王公功績表傳》十二卷。《欽定蒙古回部王公表傳》六十卷。《欽定八旗滿洲氏族通譜》八十卷。《欽定勝朝殉節諸臣錄》十二卷。《御定月令輯要》二十四卷。《大清一統志》五百卷。《欽定熱河志》八十卷。《欽定日下舊聞考》一百三十卷。《欽定滿洲源流考》二十卷。《欽定皇輿西域圖志》五十二卷。《皇清職貢圖》九卷。《欽定盛京通志》一百卷。《詞林典故》八卷。《續詞林典故》□卷。《欽定歷代職官表》□□卷。《欽定大清會典》一百卷。《新定大清會典》□□卷。《大清會典則例》一百八十卷。《新定大清會典則例》一百八十卷。《欽定續文獻通考》二百五十二卷。《欽定皇朝文獻通考》二百六十二卷。《欽定續通志》一百四十四卷。《欽定皇朝通志》一百卷。《欽定皇朝通典》二百卷。《幸魯盛典》四十卷。《萬壽盛典》一百二十卷。《欽定大清通禮》四十卷。《南巡盛典》一百二十卷。《皇朝禮器圖式》二十八卷。《國朝宮史》三十六卷。《續國朝宮史》□□卷。《欽定滿洲祭神祭天典禮》六卷。《八旗通志初集》二百五十卷。《八旗通志二集》□□□卷。《大清律例》四十七卷。《欽定天祿琳琅》十卷。《御製詳鑒闡要》二十卷。子部：《御撰資政要覽》三卷、《後序》一卷。《聖諭廣訓》一卷。《庭訓格言》一卷。《御製人臣儆心錄》一卷。《御製日知薈要》一卷。《御定孝經衍義》一百卷。《御定內則衍義》十六卷。《御纂性理精義》十二卷。《御纂朱子全書》六十六卷。《御定執法成憲》八卷。《欽定授時通考》七十八卷。《欽定醫宗金鑒》九十卷。《御定曆象考成》四十二卷。《御定曆象考成後編》十卷。《御定儀象考成》三十二卷。《御製數理精蘊》五十三卷。《御定星曆考源》六卷。《欽定協記辨方書》三十六卷。《欽定佩文齋書畫譜》一百卷。《秘殿珠林》二十四卷。《石渠寶笈》四十四卷。《續石渠寶笈》□□卷。《錢錄》十六卷。《欽定西清古鑒》四十卷。《欽定西清硯譜》二十四卷。《御定古今圖書集成》五千二百卷。《欽定淵鑒類函》四百五十卷。《御定駢字類篇》二百四十卷。《御定分類字錦》六十四卷。《御定子史精華》一百六十卷。《御定佩文韻府》四百四十二卷。《御定韻府拾遺》一百十二卷。《御注道德經》二卷。集部：《聖祖仁皇帝初集》四十卷、《二集》五十卷、《三集》五十卷、《四集》三十六卷。《世宗憲皇帝文集》三十卷。《高宗純皇帝樂善堂全集》三十卷。《御製文初集》三十卷、《二集》四十卷、《餘集》二卷。《御製詩初集》四十四卷、《二集》九十四卷、《三集》一百卷、《四集》一百二十卷、《五集》一百四十卷《餘集》□卷。今上皇帝《味餘書室集》□□卷。《御製文初集》□□卷。《御製詩初集》□□卷、《二集》□□卷。《御定全唐文》五千卷。《御選古文淵鑒》六十四卷。《御定賦匯》一百四十卷、《外集》□□卷、《補遺》二十二卷。《御定全唐詩》九百卷。《御定佩文齋詠物詩選》四百八十二卷。《御定歷代題畫詩類》一百二十卷。《御選四朝詩》二百九十二卷。《御定全金詩》七十四卷。《御選唐詩》三十二卷。《御選唐宋文醇》五十卷。《御選唐宋詩醇》四十七卷。《皇清文穎》一百二十四卷。《續皇清文穎》□□卷。《欽定四書文》四十一卷。《御定歷代詩餘》一百二十卷。《御定詞譜》四十卷。《御定曲譜》十四卷。