四庫全書總目提要/卷030
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卷三十 經部三十
○春秋類存目一
舊本題「宋歐陽修編」，明萬曆中刊版也。取《左傳》之文略為刪削。每篇之首，分標《敍事》、《議論》、《詞令》諸目。又標《神品》、《能品》、《真品》、《具品》、《妙品》諸名及《章法》、《句法》、《字法》諸字。前有慶曆五年修《自序》。《序》中稱胡安國《春秋傳》及真德秀《文章正宗》，是不足與辨矣。
是書僅分上、下二卷，而抄本細字乃八巨冊。不著撰人名氏，惟冠以乾道八年晉江傅伯成《序》，稱為元祐間《春秋》博士劉絢質夫所作。考陳振孫《書錄解題》載劉絢《春秋傳》，無「道統」二字之名。《文獻通考》作十二卷，《玉海》作五卷，與二卷之數亦不合。又振孫稱所解明正簡切，而此本並無解《經》之語，止鈔撮《左氏傳》，間及《公》、《穀》、《國語》及略采諸家一二條。且不特《傳》文多所刪節，即《經》文亦止摘錄一二字，如明代坊本之標題。宋人經說，亦無此例。《序》中以「何休學」連為人名，其陋已極。又稱後之有功於《春秋》者有杜預、林堯叟。林堯叟乃在南宋中年，伯成此《序》作於南宋之初，何由得見？且《杜林合注》是明末坊間所刻，伯成又何由以杜、林並稱乎？又伯成慶元初為太府丞，寶慶初始加龍圖閣學士。此《序》既曰乾道八年壬辰，是時伯成方舉進士，何得先以龍圖閣學士結銜？訛謬種種，不可殫述。偽書之拙，無過是矣。其卷首收藏諸印，亦一手偽造，不足信也。
宋李石撰。石有《方舟易學》，已著錄。《左氏春秋傳》多有「君子曰」字，林栗指為劉歆所加，其說無據（案栗說見《經義考》所引）。石則以為《左氏傳》有所謂「君子曰」者，又有稱「仲尼、孔子曰」者，皆示後學以褒貶大法，聖人作《經》之意義。因錄為例，凡「君子」七十三條，而以「聖語」三十二條附之，皆無所發明。又以《左傳》引《詩》不皆與今說《詩》者同，因取所載一篇一句，悉裒集而闡論之，以蘄合於斷章取義之旨。凡一百六十八條，名曰《詩如例》。複采《左傳》所載筮詞、歌謠三十八事，名曰《詩補遺》。於《經》義悉無大裨益。特當南北宋間，正說《春秋》者掊擊三《傳》之時，而石獨篤志古學，為足尚耳。舊載《方舟集》中，石門人劉伯熊合為一編，題曰《左氏諸例》，實非石之舊名。今仍各標本目。其文則與《方舟易學》仍歸諸《方舟集》中，不更錄焉。
舊本題曰「宋人撰」，不著名氏。諸家書目亦不著錄。其書統論周及列國大勢，推其興廢之由。周及魯、齊、晉、宋、衛、鄭、楚、秦，各為一篇，吳、越共為一篇，皆捃拾舊文，為事後成敗之論。每句隸事而各引《傳》以為之注。其言膚淺，無所發明。
金利鸞孫撰。鸞孫字士貴，旴江人。前有《自序》，稱「《握奇圖》者，《春秋》家之學也。二百四十二年而該之萬八千言。編年以為經，而列五伯內外諸侯以緯之。縱取則年與事類，衡切則國之本末具在。乃各敍事略於其後，一覽而思過半矣」云云。據其所言，則此書所重在於《年表》。今《年表》散佚，只存其論，已非鑾孫著書之本旨，不足取矣。
元朱申撰。申有《周禮句解》，已著錄。是書惟解《左傳》，不參以《經》文，蓋猶用杜預以前之本。其一事而始末別見者，各附註本文之下，端委亦詳。惟《傳》文頗有刪節，是其所短。如隱公之首刪「惠西元妃孟子」一節，則隱桓兄弟之故何自而明哉？
元黃複祖撰。複祖字仲篪，廬陵人。《元史》：「仁宗皇慶三年複科舉法，漢人、南人第一場明經、經疑二問，《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》內出題。經義一道，各治一經。元統以後，少變程式。易漢人、南人第一場《四書》為本經。」複祖序雲：「至正辛巳大科載複有經疑之條。」即《元史•志》所謂變程式之時也。其書以《經》、《傳》之事同辭異者求其常變，察其詳略，以《經》核《傳》，以《傳》考《經》，以待學子之問。蓋亦比事屬辭之遺意。其大旨則專為場屋進取而作，故議論多，而義理則疏焉。
元楊維楨撰。維楨字廉夫，號鐵崖，山陰人。泰定四年進士。初署天臺尹，改錢清場鹽司令。轉建德總管府推官，擢江西儒學提舉。未及上而兵亂，遂不復仕，放浪於詩酒歌舞之間。明初命修禮樂書，旋以老病辭歸。事蹟具《明史•文苑傳》。案宋《禮部貢舉條式》、《崇甯貢舉令》，《春秋義》題聽於三《傳》解《經》處出。靖康元年改，止用正《經》出題。紹興五年禮部議，《春秋》正《經》詞語簡約，比之五經為略。問目所在，易於周遍。往往州郡問目，重複甚多。每遇程文，鮮不相犯。請仍聽於三《傳》解《經》處相兼出題。《元史•選舉志》所載延祐條例，不言《春秋》出題之法。以維楨是書考之，蓋亦以《經》文易複，改為合題。明制《春秋》合題之法，蓋沿元舊也。維楨《自序》曰：「《春秋》正變無定例，故關合無定題。筆削有微旨，故會通有微意。初學者不知通活法以求義，場屋中往往不得有司之意。今以當合題凡若干，各題著說，使推其正變無常，縱橫各出，以禦場屋之敵。」又曰：「學者因是而得其活法，則求《經》之微亦無出於此，不止決科之計。」然其書究為科舉而作，非通《經》者所尚也。
舊本題「晏兼善撰」，不著時代。據其兼及合題，是元人也。其書專為場屋而作，義殊膚淺。如解「元年春王正月」雲「若就春字正月上用工，則春者天之所為，聖人紀人道之始，全以天道、王道立說亦可」云云，則一書之大指可知矣。
不知何人所編。首載杜預、何休、范甯、胡安國四《序》，次《春秋綱領》，述各家議論。次《春秋提要》，如周十二王、魯十二公以及會盟戰伐之數，並撮舉大凡。次《春秋列國圖說》。次《春秋二十國年表》、次《春秋諸國興廢說》。凡《經》文之下，皆分注《左氏》、《公羊》、《穀梁》三傳，而胡《傳》則別為標出，間加音注，別無發明參考之處。考元俞皋《春秋集傳釋義大成》始於三《傳》之後附錄胡《傳》。吳澄《序》稱其兼列胡氏，以從時尚。而四《傳》之稱亦即見於澄《序》中。知胡《傳》躐躋三《傳》之列，自元初已然。此本驗其版式，猶為元槧，蓋當時鄉塾讀本也。
不著撰人名氏。前有《自序》，署曰「退修菴題」，亦不詳何人也。《序》稱幼習是《經》，以舉進士為業。投老山林，兵火之餘，先世遺書無複存者。間因餘暇，條分大義，立題命意。凡可引用之語，各附於後，又間引先儒破題。蓋元末鄉塾之陋本也。
△《春秋圖說》（無卷數，浙江吳玉墀家藏本）
不著撰人名氏。前列目百二十有二，始《十二公年譜》，終《諸儒傳授》。中間《列國世次》、《輿地山川名號》以及《經》、《傳》所載名物典故，悉有圖有說。其年表皆鈔《史記》。其《名號歸一圖》即馮繼先所撰，而分為十九圖。至《歲星》、《八音》、《四凶》、《十六相》諸圖，則又掇之《五經圖》中，《春秋列國圖說》，則摭自東坡《指掌圖》。又列鄭樵《考定諸國地名》及《敘國邑地同異說》、《敘山水同異說》。大抵雜駁不倫，未見精核。卷首題曰《春秋筆削髮微》。考楊甲《六經圖》中有《春秋筆削髮微圖》，以此本互勘，一一相合。蓋掇取甲書《春秋》一卷，而攙以雜說，偽立此名。卷首有「竹垞」二字朱文印，蓋朱彝尊所藏，而《經義考》不著此名。是必後覺其贗托，棄之不錄，而所棄之本又為吳氏所收耳。
明饒秉鑒撰。秉鑒字憲章，號雯峰，廣昌人。正統甲子舉人，官至廉州府知府。朱彝尊《經義考》載秉鑒《春秋會通》十五卷，《提要》一卷。今按此書實四卷，與《春秋會通》另為一書。彝尊蓋未見其本，故傳聞訛異。其書以《春秋》書時書月難於記誦，故錯綜而次序之，分十二公為十二篇。先列《經》文於右，而總論其義於後，大旨以胡《傳》為宗。
明邵寶撰。寶字國賢，號二泉，無錫人。成化甲辰進士，官至南京禮部尚書。諡文莊。事蹟具《明史•儒林傳》。是編乃其讀《左傳》所記，雜論書法及註解，然寥寥無多。蓋隨意標識於《傳》文之上，亦其《簡端錄》之類也。其中精確者數條，顧炎武《左傳補注》已采之。所遺者，其糟粕矣。
明魏校撰。校有《周禮沿革傳》，已著錄。是編名《春秋經世》者，蓋取《莊子》「《春秋》經世先王之志」語也。所注惟隱公一卷，其注多從《左氏》。然如「公矢魚於棠」，全錄臧僖伯諫詞，惟移《傳》末「非禮也，且言遠地也」二句於《傳》首，此亦何需校鈔錄耶？間有自出新意者，如謂紀子伯、莒子盟於密，當作紀侯子帛，以子帛為紀侯之名；又謂挾卒乃異姓之卿：則又皆杜撰之談矣。
明呂柟撰。柟有《周易說翼》，已著錄。柟所著他書率篤實近理，惟此書務為新說苛論。凡所譏刺，皆假他事以發之，而所書之本事反置不論。如以「公及邾儀父盟於蔑」、「祭伯來」、「公及戎盟於唐」、「鄭人伐衛」、「衛人殺州吁」，皆為平王之罪。又如「叔孫豹卒」，謂《經》不書餓死，乃為賢者諱。謂「郯子來朝」，以其知禮錄之。大抵褒貶迂刻，不近情理。至謂書季孫意如之卒為見天道之左，則聖人並怨天矣。其失不止於穿鑿也。
明鍾芳撰。芳字仲實，瓊山人。正德戊辰進士，官至戶部左侍郎。是書以《集要》為名，故文殊簡略。中間如謂「春王正月」為建子，謂《桓公三年》書「有年」非紀異，謂《襄公二十八年》書衛侯衎非俟其改過，謂《昭西元年》書敗狄大鹵非譏毀車崇卒，與胡《傳》異者不過數條。餘大抵依回其說。甚至如《僖公十七年》夏滅項，胡《傳》誤以為季孫者，亦因仍不變，無所短長。又多采董仲舒、劉向、劉歆災異之說，穿鑿事應。至以《宣公八年》之大旱為《十五年》稅畝之由，事在七年之後，而應在七年之前，尤為乖謬。其採用《公》、《穀》月日之例，既多附會，而採用《左傳》，尤無體例。其最甚者，《莊公二十年》「陳殺公子禦寇」下，忽注「晉獻公患桓、莊之族偪，而士蒍譖去之」十五字；《僖公二十二年》「宋公伐鄭」下，忽附錄「被發而祭於野，夷俗皆然」十字；《二十三年》「楚人伐陳」下，忽附錄「男女同姓，其生不蕃」八字。此類不可殫數。其採用《左氏》義者，《襄公四年》「叔孫豹如晉」下，惟辨古自歌、工歌二義；《僖公九年》「會於葵丘」下，責宰孔不當阻晉侯；《成公五年》「梁山崩」下，責伯宗之攘善：亦皆與《經》義渺不相關。陳烈《序》乃稱其擴前人之所未發，過矣。
明季本撰。本有《易學四同》，已著錄。本不信三《傳》，故釋《經》處謬戾不可勝舉。如言惠公仲子非桓公之母，盜殺鄭三卿乃晉人使刺客殺之，晉文公歸國非秦伯所納。諸如此類，皆無稽之談。夫孫複諸人之棄《傳》，特不從其褒貶義例而已。程端學諸人之疑《傳》，不過以所記為不實而已。未有於二千餘年之後，杜撰事蹟，以改易舊文者。蓋講學家之恣橫，至明代而極矣。
明豐坊撰。坊有《古易世學》，已著錄。是書自稱即其先世宋禦史中丞稷之《案斷》而為之釋義，故曰「世學」。然《案斷》之名，宋人書目及《宋史•藝文志》皆不著錄，向來說《春秋》者亦所未聞。其偽蓋無足辨也。
明陸粲撰。粲有《左傳附註》，已著錄。是編乃其由工科給事中坐劾張璁、桂萼謫都勻驛丞時途中所作。皆糾正《左氏》議論之失，亦柳宗元《非國語》之類。然於《左氏》釋《經》之謬，辟之可也。至記事記言，但各從其實。事乖言謬，咎在古人，與紀載者無與也。亦謂之「鐫左」，則非其罪矣。甚哉其固也。
明唐樞撰。樞有《易修墨守》，已著錄。其論《春秋》，以為不當以褒貶看聖人，只備錄是非，使人自見。蓋以救宋儒穿鑿之失。然謂《春秋》字字褒貶固為偏論，謂《春秋》竟無褒貶則數十特筆亦灼然不可誣也。讀者知其矯枉之意可矣。
明趙恆撰。恆字志貞，晉江人。嘉靖戊戌進士，官至姚安府知府。是書本胡氏《傳》而敷衍其意，專為科舉而設。故《經》文可為試題者，每條各於講義之末總括二語，如制藝之破題。其合題亦附於後，標所以互勘對舉之意。
明嚴訥撰。訥字敏卿，常熟人。嘉靖辛丑進士，官至武英殿大學士。諡文靖。事蹟具《明史》本傳。是書以《春秋》所書周及列國之事分隸其國，而仍以魯十二公之年編之，雜采三《傳》附於《經》下，亦間及《國語》、《史記》諸書。其甥陳瓚《序》，稱訥請沐三月而成是書。則潦草編排，取盈卷帙，宜但鈔錄舊文，無所發明考證矣。
明徐浦撰。浦字伯源，浦城人。官監察禦史。是書舉《左氏》、《公》、《穀》、胡《傳》之異同，衷以己意。於胡《傳》之深刻者多所駁正，持論頗平允。然每就事論事，不相貫串。如「朱公和卒」，謂不書薨以示褒。不知外諸侯《經》皆書卒也。又凡浦無所論斷之條，皆不存《經》之原文，似乎刪節聖經，亦非體制。
明傅遜撰。遜有《左傳屬事》，已著錄。是編皆駁正杜預之解，間有考證，而以意推求者多。視後來顧炎武、惠棟所訂，未堪方駕。前有《古字奇字音釋》一卷，乃《左傳屬事》之附錄，裝緝者誤置此書中，頗淺陋無可取。後附《古器圖》一卷，則其孫熙之所彙編。亦剿襲楊甲《六經圖》，無所考訂也。
明馮時可撰。時可有《左氏釋》，已著錄。是書前有《自序》，稱先為《左氏討》，繼為《左氏釋》，後為《左氏論》。其《釋》則訓詁為多，《討》與《論》則皆評其事之是非。不知分為二書，以何別其體例也。然所討論，皆以意為之，往往失於迂曲。如謂陽虎之攻季氏為必受命魯君，是真信其張公室也，豈《春秋》書盜為曲筆乎？故今惟錄《左氏釋》，而二書則附存其目焉。
明黃正憲撰。正憲有《易象管窺》，已著錄。是書大旨以胡安國《傳》未免過於刻核，因博採舊聞，自唐孔穎達以下悉為折衷。於明世諸家則多取山陰季本《私考》、金壇王樵《輯傳》二書。今觀其所論，如謂尹氏卒為吉甫之後，非即《詩》家父所刺者；仲孫蔑會齊高固於無婁，地非牟婁：亦間有考證。然核其大體，則未能悉精確也。
明朱睦撰。睦有《易學識遺》，已著錄。是編凡一百八十八條。《明史•藝文志》著錄，卷數與此本相合。然與睦所撰《五經稽疑》中說《春秋》者，文並相同。據睦《五經稽疑自序》，蓋此書先成，別本行世，後乃編入《五經稽疑》中。今《五經稽疑》已別著錄。則此本無庸複載，故附存其原名，備考核焉。
明瞿九思撰。九思字睿夫，黃梅人。萬曆癸酉舉人。為知縣張維翰所誣構，謫戍塞下。張居正援之，得釋。後薦授翰林院待詔，不赴。詔有司歲廩給之，終其身。事蹟具《明史•文苑傳》。是書多穿鑿附會之談。如十二公配十二月，二百四十年配二十四氣之類，皆迂謬不經。與洪化昭《周易獨坐談》皆明儒之行怪者也。
明姚舜牧撰。舜牧有《易經疑問》，已著錄。是書不盡從胡《傳》，亦頗能掃諸家穿鑿之說，正歷來刻深嚴酷之論。視所注諸經，較多可取，而亦不免於以意推求，自生義例。如列國之事承告則書，左氏實為定說。舜牧於宿男卒不書名，既雲告不以名矣，乃於「鄭伯克段」則曰：「此鄭事也，魯《春秋》何以書？見鄭莊處母子兄弟之間，忍心害理，凡友邦必不可輕與之。此一語專為後日渝平歸祊、助鄭伐宋起，非謂此事極大，漫書於魯之《春秋》也。」是不考策書之例，但牽引《經》文，橫生枝節。至於解紀季姜歸京師，謂自季薑歸後，周聘不復加於魯，乃知以前三聘特在謀婚。此無論別無確據，即以年月計之，三聘之首，是為凡伯，其事在隱公九年，距祭伯之逆十四年矣。有天子求婚，惟恐弗得，謀於十四年之前者乎？此並經文亦不能牽合矣。說經不應如是也。
明鄒德溥撰。德溥有《易會》，已著錄。是書專擬《春秋》合題，每題擬一破題，下引胡《傳》作注，又講究作文之法。蓋鄉塾揣摩科舉之本。德溥陋必不至是，疑或坊刻偽託耶？
明郝敬撰。敬有《周易正解》，已著錄。是編前有《讀春秋》五十餘條。其言曰：「今讀《春秋》，勿主諸《傳》先入一字。但平心觀理，聖人之情，恍然自見。」蓋即孫複等廢《傳》之學而又加甚焉。末二卷題曰《非左》，凡三百三十餘條，皆摘《傳》文之紕繆。其中如費伯城郎駁《左氏》非公命不書之誤，其說甚辨。公為天王請糴於四國，不書者諱之也，其說亦有理。凡此之類，不可謂非左氏諍臣。至於曲筆深文，務求瑕釁。如「論賓媚人稱五霸」一條，不信杜預豕韋、昆吾之說，必以宋襄、楚莊足其數，而謂五霸之名非其時所應有。如此之類，則不免好為議論矣。
明陳懿典撰。懿典字孟常，秀水人。萬曆壬辰進士，官至中允，乞假歸。崇禎初，起為少詹事，不赴。此書蓋其讀《左傳》時隨筆漫記，凡二十七條。《嘉禾徵獻錄》載懿典有《讀左史》二卷，此即其《讀左》一卷也。大抵如時文評語。如開卷「石碏殺州吁」一條雲：「石碏誘州吁離窟穴而執之，大是高識。」又如「孟僖子知孔子」一條雲：「孟僖子能知夫子，且能稱其上世而知後有達者，可謂具隻眼人。」此類亦何須贅論也？
明曹學佺撰。學佺有《易經通論》，已著錄。是書朱彝尊《經義考》注曰「未見」，蓋不甚傳。大抵捃摭舊文，無所闡發。
明張杞撰。杞字成夫，湖州人。萬曆丁酉舉人，官福清縣教諭。其書不載《經》文，惟以《經》文之可作試題者截其中二三字為目，各以一破題括其意，即注胡《傳》於下。後列合題數條，亦各擬一破題，並詮注作文之要。其體又在講章下矣。
明餘敷中撰。敷中不知何許人。是書成於萬曆乙卯。全錄《左》、《國》、《公》、《穀》之文於《經》文之下。《左》、《國》則錄其全，《公》、《穀》則除其複。《國語》事有在《春秋》前者，別為首卷於前，無所訓釋，亦無所論斷。前有萬曆乙卯《自序》，言夫子獲百二十國寶書作《春秋》，而絕筆於獲麟，故曰《麟寶》。其命名取義，殆於「劄闥鴻休」矣。
明鄭良弼撰。良弼字子宗，號肖岩，淳安人。萬曆中舉人。此編取胡安國《傳》所未及者，拾遺補闕，續明其義。一步一趨，皆由安國之義而推之，故其得失亦與安國相等。朱彝尊《經義考》載良弼有《春秋或問》十四卷、《存疑》一卷，並《續義》三卷，俱雲「未見」。今此本分十二卷，與所記卷數不符，殆彝尊以傳聞誤載歟？
明鄭銶撰。銶，上海入。萬曆中由貢生官青田縣訓導。是編取林堯叟《春秋句解》中所為提要而推廣其門目，依類摘取《經》、《傳》、《疏》列其下，雜引諸儒之說而附以己意。前列《春秋總論》十二篇，語多凡陋，率以私意窺測聖人。其體例尤為複遝。如《莊元年》「王使榮叔來錫桓公命」，列於錫命類。《定十四年》「天王使石尚來歸脤」，列周歸脤類。而五始類中皆載之。《桓十一年》「柔會宋公、陳侯、蔡叔盟於折」，既列盟類，又入會類。《僖九年》「九月戊辰，盟於葵丘」，亦列盟類，又入殊盟類。舛互殆不勝舉。其《凡例》末一條雲：「書成之時，夢齊桓公、晉文公各持一單，單開七事，相揖贈予，若謝而辭之意。覺而思之，各開單七事者，二七十四也。卷完十四，其義已盡，以示不必再錄。又隆慶初輯《通史聚精》八十卷，亦夢文公朱先生慰余曰：餘《綱目》甚覺煩冗。」是又吳與弼《日錄》之故智矣。
明王震撰。震字子省，烏程人。其書系《傳》於《經》文之下，凡先《經》起義、後《經》終事者，悉撮為一。《左傳》中稱號不一者，皆改從《經》文稱名。有《經》無《傳》者，采他書補之。前後編次，亦間有改易。案朱彝尊《經義考》有王氏《春秋左翼》，不著撰人名氏，亦不載卷數，而所錄焦竑之《序》，與此本卷首《序》合。當即此書也。
明馮夢龍撰。夢龍字猶龍，吳縣人。崇禎中由貢生官壽甯縣知縣。其書為科舉而作，故惟以胡《傳》為主，雜引諸說發明之。所列《春秋前事》、《後事》，欲於《經》所未書、《傳》所未盡者，原其始末，亦殊遝雜。
明馮夢龍撰。是書雖以《春秋大全》為名，而非永樂中官修之原本。其體例，惟胡安國《傳》全錄，亦間附《左傳》事蹟，以備時文捃摭之用。諸家之說，則僅略存數條。其《凡例》有雲：「《大全》中諸儒議論，盡有勝胡氏者。然業已宗胡，自難並收以亂耳目。」是不亦明知其謬而為之歟？
明陳士芳撰。士芳字清佩，海寧人。是書采輯左氏、公羊、穀梁、胡氏四《傳》，削其繁冗。其《左氏傳》之不附《經》文者，鹹刪汰無遺，亦間附己意於其下。因董仲舒有「《春秋》無通辭，隨變而移」之語，遂題曰「通辭」，以明義例之有定。然名曰「四《傳》」，實則合胡氏者留，不合胡氏者去，未嘗以《經》正《傳》也。
明陳許廷撰。許廷字靈茂，海鹽人。萬曆中諸生，以薦授兵部司務。其書每一公為一卷，皆摘取《左氏》中單文隻字之可資考核者，證以他書，繁稱博引，以詭麗為宗，不專主於疏通《經》義。然就其所論，亦往往失之穿鑿。如衛懿公好鶴，則取浮邱公之言；秦人歸帑，則指為漢興之讖：多未免於蕪雜也。
明黃道周撰。道周有《易象正》，已著錄。是書以天人之故，若表之於晷景。《春秋》以天治人，故以《揆》名書，通為一篇。其說謂：「揆者，晷也，表晷也。日南則其晷陰，日北則其晷陽。揆之則於其景也。宣公之三年景中也，僖公之十七年而景乃南，襄公之十年而景乃北。景南者極近，景北者極遠。」又謂「《春秋》之紀二百四十有二，其三之八十有一，兩之一百二十。自文王受命之年以及仲尼之沒，參之而得七，兩之而得五。文王以四千三百二十年為春秋，仲尼以三千六百年為春秋。五文王之春秋，有五文王者出。六仲尼之春秋，有六仲尼者出。十一大聖人者，以行其二統，而天地為再開闢」云云。蓋以《皇極經世》之學說《春秋》，自三《傳》以來，未之前聞。即邵子亦未發此義也。道周《禮記》諸傳，雖不必盡當於本旨，而借《經》抒論，於人事猶有所裨。此則真無用之數學，不能以道周之故，曲為之說矣。
明鄧來鸞撰。來鸞字繡青，宜黃人。天啟壬戌進士，官至武昌府知府。是編專為科舉而作，故其《凡例》曰：「《春秋》從胡，凡左與胡觭者必削，定是非也。」又曰：「《春秋左傳》，惟有關經題者載之，從簡便也。」其書可不必問矣。
△《春秋纂》（無卷數，山西巡撫采進本）
明朱之俊撰。之俊有《周易纂》，已著錄。是書大抵隨文生義，罕所根據。如「成風請救須」句，乃婦人左袒母家之常態，遽以繼絕美之。如斯之類，所見頗淺。又如芮伯萬母事，引隋獨孤後以責其妒，與《經》義了不相關。至於災異必推事應，尤多穿鑿。
△《麟旨定》（無卷數，浙江汪啟淑家藏本）
明陳於鼎撰。於鼎字爾新，宜興人。是書成於崇禎庚午。以「麟」字代「春秋」字，命名已陋。又但標擬題，各以一破題為式，而略為詮釋於下。即在舉業之中亦為下乘矣。
明張溥撰。溥有《詩經註疏大全合纂》，已著錄。是書第一編曰《列國論》，凡二十四卷。第二編曰《四傳斷》，凡七卷。第三編曰《書法解》，凡一卷。同時徐汧、張采為之序。采又有《例言》，稱《列國論》中尚闕《雜國》一題，《四傳斷》中僖公闕十餘年，文公全闕，襄公以下亦全闕。采間為補之。《書法解》為目多端，僅成一則。溥與采倡立複社，聲氣交通，蔓延天下，為明季部黨之魁。其學問則多由涉獵，未足專門。其所撰述，惟《漢魏六朝一百三家集》搜羅放佚，採摭繁富，頗於藝苑有功。然在當時，止與梅鼎祚《文紀》諸書齊驅並駕。較之楊慎、朱謀《土韋》考證，已為少遜矣。至於經學，原非所擅長。此書為未成之本，亦別無奧義。采等以交遊之故，為掇拾補綴而刊之，實不足以為溥重也。
明王浸大撰。浸大字幼章，合肥人。崇禎丁丑進士。是書雜采諸說，斷以己意，而本於卓爾康《辨義》者為多。其首為《諸家考》，敘古來《春秋》家及所著書。次為《經傳大旨》，輯諸家議論之與己合者，次《紀傳》，輯周及列國事蹟，分析《經》文，各以類從，而附以《時義、地義論》。次為《春秋總義》。次《比事》四十二則，《自跋》附焉。總為三卷弁於首。次乃詮釋《經》文，分十二公為三十卷。朱彝尊《經義考》不載，蓋此本為浸大孫雲龍所錄，未及刊版故也。浸大以《春秋》本魯史原文，孔子修之。蓋筆削史文以見義，非變史文以起義。自說《經》者不舉大義而求之名字、爵號、日月及會之類以為義例，蓋昉於《公》、《穀》，盛於胡氏。詮說愈繁，而經學愈亂。故著是書以破諸家之言書法者。然《春秋》固本魯史，其間亦有聖人特筆。如「天王狩於河陽」，《左傳》具述改修之義。《坊記》所引魯《春秋》、《公羊傳》所引不修《春秋》及寧殖所稱「載在諸侯之策」者，揆之聖《經》，有同有異。欲駁一字褒貶之說，而謂聖《經》僅魯史之節文，未免矯枉而過直。其說《經》亦多臆斷。如解「尹氏卒」雲：「《公》、《穀》謂譏世卿，鑿矣。欒、郤、韓、范世專晉，七穆世專鄭，曷為不譏，而特譏王朝大夫乎？」夫外大夫卒，例不見《經》，《春秋》何由譏之耶？解「肆大眚」雲：「文姜罪惡通天，歿後必有陰禍，莊公肆眚，為之求福免罪耳。」不知《春秋》時浮屠之教未入中土，何得有罪福之說。解「鄭棄其師」雲：「此高克怨辭。」夫克一逋臣，豈能以其事遍赴列國？杜預所謂克狀其事以告魯者，本無確證，何得遽斷為據克之言？又《比事》中解「城築」一條雲：「邑書城。台、館、囿書築。城，土功也，故須築。南門、雉門書作，木功也，故須作。」夫南門、雉門豈竟不須土功？且兩觀何以亦書作也？凡此皆隨意生文，不為典要。至其《紀傳》敍事，並始於隱元年，訖於哀十四年。其中止雲某事書於《經》某事不書。又自齊、晉以下皆以魯公年數紀年，即《周本紀》亦然。是屈天王之正朔，就侯國之紀年。經解史裁，蓋兩無所當矣。其《諸家考》中升胡《傳》於西漢諸儒之前，已為無識。卷後又自識雲：「呂大圭、灌甫、趙企明、薑廷善未詳。」案灌甫，明宗室朱睦字，已見《考》中，而遽忘之。呂大圭字圭叔，南宋末人，所著有《春秋或問》及《五論》。企明，宋趙鵬飛字，所著有《春秋經筌》。廷善，明薑寶字，所著有《春秋事義考》。而浸大俱曰未詳。是即此數家，尚未窺全帙，甚至引杜預《集解》亦稱之為杜《疏》，尤為無據。蓋所見未博，故議論多而考證少也。
明顧懋樊撰。懋樊有《桂林點易丹》，已著錄。是書朱彝尊《經義考》雲「未見」。前有懋樊《自序》，稱以胡《傳》為宗，參之《左氏》、《公》、《穀》三家，佐以諸儒之說。今觀其書，直敷衍胡《傳》為舉業計耳，未嘗訂正以三《傳》，亦未訂正以諸儒之說也。
是編為毛晉汲古閣所刻。惟錄杜預《左傳集解》。較坊本兼刻林堯叟《注》者，特為近古。然綴以鍾惺評點，改其名為《鍾評左傳》，殊為蛇足。惺撰《詩歸》，別開蹊徑，尚能成一家之言。至於詁經，則非其所長也。
明淩稚隆撰。稚隆字以棟，烏程人。是書詮釋《左傳》，以杜預《注》為宗，而博採諸說增益之。其於《左氏》之不合者，亦間有辨正，又取世次、姓氏、地名、諡號、封爵標於卷首，以便檢閱，然皆冗碎不足觀。朱彝尊《經義考》作七十卷，《浙江通志》作三十卷。此本與彝尊所記合，知《通志》為傳寫誤矣。
明夏元彬撰。元彬本名彪，字仲弢，德清人。其書餖飣成編，漫無體例。隱公之前，冠以《國語》十數條，以志周東遷始末。蓋仿馮夢龍《春秋衡庫》為之，而疏略尤甚。《經》文之下，或錄《左氏》，或取《公》、《穀》、《國語》隸之。或標《傳》名，或不標《傳》名。其附錄者，或有「附」字，或無「附」字。端緒茫然，猝難究詰。又如「費伯」之注誤在「盟唐」之下。「楚殺公子側」《傳》上，忽注雲：「出宋楚平《傳》」。「衛州吁弒君」下只載《詩•綠衣》一章，並無他注。「壬午大閱」，全錄《周官》「中春教振旅」以下四則，亦不置一詞。如是者指不勝屈。文震孟《序》乃稱其得於經術者深，亦可異矣。
明梅之熉撰。之熉字惠連，麻城人。是編專為《春秋》制義比題、傳題而作，每題必載一破題而詳列作文之法。蓋舊制以《春秋》一經可命題者不過七百餘條，慮其易於弋獲，因而創為合題。及合題之說紛紜淆亂，試官舉子均無定見，於是此類講章出焉。夫信《傳》不信《經》，先儒以為詬厲，猶為三《傳》言之也。至於棄置《經》文而惟於胡《傳》之中推求語氣以行文，《經》已荒矣。其弊也，又於胡《傳》之中摘其一字、兩字，牽合搭配，以聯絡成篇，則並《傳》亦荒矣。此類講章，皆經學之蟊賊，本不足錄。特一以見場屋舊制。所謂比題、傳題者，其陋如此，並非別有精微。一以見明季時文之弊，名為發揮《經》義，實則割裂《傳》文，於聖人筆削之旨，南轅北轍。均可以為炯鑒。故附存其目，為學《春秋》者戒焉。
明施天遇撰。天遇字昌辰，武康人。是編雖以三《傳》為名，實以胡《傳》為去取。凡胡《傳》所駁，概從刊削，故所存僅三《傳》之事蹟。又雜引《詩》、《書》、《禮記》及《國語》之文以足之，特取備時文之捃摭而已。
明劉城撰。城字伯宗，貴池人。是編前列國名，後列地名，各以十二公時代為序。地名之下各有注，少僅一二字，多亦不過六七字。蓋隨手集錄，姑備記誦，無所考正。視後來高士奇、江永二家之書不及遠矣。
明張岐然編。岐然字秀初，錢塘人。其書采《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、胡安國《傳》而益以《國語》。《國語》亦稱《春秋外傳》，故謂之「五傳」。曰「平文」者，明五《傳》兼取，無所偏重之義也。其《自序》曰「嘗與虞子仲皜泛覽《春秋》七十二家之旨，蓋鮮有不亂者。及觀近時經生家之說，殆不可複謂之《春秋》。究其弊，率起於不平心以參諸家而過尊胡氏。久之惟知有胡氏《傳》，更不知有他氏。又久之惟從胡《傳》中牽合穿鑿，並不知有《經》。此所謂亂之極也」云云。考胡安國當高宗之時，以《春秋》進講，皆準南渡時勢以立言。所謂喪欲速貧，死欲速朽，有為言之者也。元、明兩代，時異勢殊，乃以其源出程子，遂用以取士，已非安國作《傳》之初意。元制兼用三《傳》，明制兼用張洽《傳》，蓋亦陰知胡安國之多僻，而補救其偏。永樂中修《春秋大全》，襲用汪克寬《纂疏》，乃專尊胡《傳》，又非延祐、洪武立法之初意。然胡廣等之《大全》，雖偏主一家，傷於固陋，猶依《經》立義也。其後剽竊相仍，棄《經》誦《傳》，僅摘《經》文二三字以標識某公某年。迨其末流，《傳》亦不誦，惟約略《傳》意，標一破題，轉相授受而已。蓋又並非修《大全》之初意矣。岐然指陳流弊，可謂深切著明，故其書皆參取四《傳》以救胡《傳》之失。雖去取未必盡當，要其針砭俗學，破除錮習，於《春秋》不為無功。惟五《傳》皆具有成編，人所習誦，不待此刻而傳。故取其衛《經》之意，而不復錄其書焉。
不著撰人名氏。後有《自跋》，稱初成於天啟甲子，重訂於崇禎辛未。自署曰「天畸人」。有三小印：一曰「三峨」，一曰「仲先」，一曰「且止菴居」。不知為何許人也。其書仿《史記•十二諸侯年表》之例，以年為經，以國為緯，各書大事於年下。然體例頗為叢雜。如周為第一格，平王四十九年稱「宰咺來賵仲子」。此內魯之詞，當系之魯，不當系之周也。至五十九年稱「武氏子來魯求賻」，則稱「來」似內魯，稱「魯」又似外魯，更無體例矣。又瓦屋之盟列之於晉，則排纂有訛；晉獲秦諜增晉伐秦字，則事實或誤：均不足以為據。