四書章句集註 (四庫全書本)/論語卷07

四書章句集註　論語巻七

　　欽定四庫全書
　　論語巻七　　　　　　　宋　朱子　集註子路第十三〈凡三十章〉
　　子路問政子曰先之勞之〈勞如字○蘇氏曰凡民之行以身先之則不令而行凡民之事以身勞之則雖勤不怨〉請益曰無倦〈無古本作毋○胡氏曰勇者喜於有為而不能持久故以此告之○程子曰子路問政孔子既告之矣及請益則曰無倦而已未嘗復有所告姑使之深思也〉○仲弓為季氏宰問政子曰先有司赦小過舉賢才〈有司衆職也宰兼衆職然事必先之於彼而後考其成功則已不勞而事畢舉矣過失誤也大者於事或有所害不得不懲小者赦之則刑不濫而人心悅矣賢有徳者才有能者舉而用之則有司皆得其人而政益脩矣〉曰焉知賢才而舉之曰舉爾所知爾所不知人其舍諸〈焉於䖍反舍上聲○仲弓慮無以盡知一時之賢才故孔子告之以此程子曰人各親其親然後不獨親其親仲弓曰焉知賢才而舉之子曰舉爾所知爾所不知人其舍諸便見仲弓與聖人用心之大小推此義則一心可以興邦一心可以喪邦只在公私之間爾○范氏曰不先有司則君行臣職矣不赦小過則下無全人矣不舉賢才則百職廢矣失此三者不可以為季氏宰況天下乎〉○子路曰衛君待子而為政子將奚先〈衛君謂出公輒也是時魯哀公之十年孔子自楚反乎衛〉子曰必也正名乎〈是時出公不父其父而禰其祖名實紊矣故孔子以正名為先謝氏曰正名雖為衛君而言然為政之道皆當以此為先〉子路曰有是哉子之迂也奚其正〈迂謂逺於事情言非今日之急務也〉子曰野哉由也君子於其所不知葢闕如也〈野謂鄙俗責其不能闕疑而率爾妄對也〉名不正則言不順言不順則事不成〈楊氏曰名不當其實則言不順言不順則無以考實而事不成〉事不成則禮樂不興禮樂不興則刑罰不中刑罰不中則民無所措手足〈中去聲○范氏曰事得其序之謂禮物得其和之謂樂事不成則無序而不和故禮樂不興禮樂不興則施之政事皆失其道故刑罰不中〉故君子名之必可言也言之必可行也君子於其言無所苟而已矣〈程子曰名實相須一事苟則其餘皆苟矣○胡氏曰衛世子蒯聵恥其母南子之淫亂欲殺之不果而出奔靈公欲立公子郢郢辭公卒夫人立之又辭乃立蒯聵之子輒以拒蒯聵夫蒯聵欲殺母得罪於父而輒據國以拒父皆無父之人也其不可有國也明矣夫子為政而以正名為先必將具其事之本末告諸天王請於方伯命公子郢而立之則人倫正天理得名正言順而事成矣夫子告之之詳如此而子路終不喻也故事輒不去卒死其難徒知食焉不避其難之為義而不知食輒之食為非義也〉○樊遲請學稼子曰吾不如老農請學為圃曰吾不如老圃〈種五穀曰稼種蔬菜曰圃〉樊遲出子曰小人哉樊須也〈小人謂細民孟子所謂小人之事者也〉上好禮則民莫敢不敬上好義則民莫敢不服上好信則民莫敢不用情夫如是則四方之民襁負其子而至矣焉用稼〈好去聲夫音扶襁居丈反焉於䖍反○禮義信大人之事也好義則事合宜情誠實也敬服用情葢各以其類而應也襁織縷為之以約小兒於背者○楊氏曰樊遲遊聖人之門而問稼圃志則陋矣辭而闢之可也待其出而後言其非何也葢於其問也自謂農圃之不如則拒之者至矣須之學疑不及此而不能問不能以三隅反矣故不復及其既出則懼其終不喻也求老農老圃而學焉則其失愈遠矣故復言之使知前所言者意有在也〉○子曰誦詩三百授之以政不達使於四方不能專對雖多亦奚以為〈使去聲○專獨也詩本人情該物理可以騐風俗之盛衰見政治之得失其言溫厚和平長於風諭故誦之者必達於政而能言也○程子曰窮經將以致用也世之誦詩者果能従政而專對乎然則其所學者章句之末耳此學者之大患也〉○子曰其身正不令而行其身不正雖令不従○子曰魯衛之政兄弟也〈魯周公之後衛康叔之後本兄弟之國而是時衰亂政亦相似故孔子歎之〉○子謂衛公子荊善居室始有曰苟合矣少有曰苟完矣富有曰苟美矣〈公子荊衛大夫苟聊且粗畧之意合聚也完備也言其循序而有節不以欲速盡美累其心○楊氏曰務為全美則累物而驕吝之心生公子荊皆曰苟而已則不以外物為心其欲易足故也〉○子適衛冉有僕〈僕御車也〉子曰庶矣哉〈庶衆也〉冉有曰既庶矣又何加焉曰富之〈庶而不富則民生不遂故制田裡薄賦斂以富之〉曰既富矣又何加焉曰教之〈富而不教則近於禽獸故必立學校明禮義以教之○胡氏曰天生斯民立之司牧而寄以三事然自三代之後能舉此職者百無一二漢之文明唐之太宗亦云庶且富矣西京之教無聞焉明帝尊師重傅臨雍拜老宗戚子弟莫不受學唐太宗大召名儒増廣生員教亦至矣然而未知所以教也三代之教天子公卿躬行於上言行政事皆可師法彼二君者其能然乎〉○子曰苟有用我者期月而已可也三年有成〈期月謂周一嵗之月也可者僅辭言綱紀布也有成治功成也○尹氏曰孔子歎當時莫能用己也故云然愚按史記此葢為衛靈公不能用而發〉○子曰善人為邦百年亦可以勝殘去殺矣誠哉是言也〈勝平聲去上聲○為邦百年言相繼而久也勝殘化殘暴之人使不為惡也去殺謂民化於善可以不用刑殺也葢古有是言而夫子稱之程子曰漢自髙惠至於文景黎民醇厚幾致刑揩庶乎其近之矣○尹民曰勝殘去殺不為惡而已善人之功如是若夫聖人則不待百年其化亦不止此〉○子曰如有王者必世而後仁〈王者謂聖人受命而興也三十年為一世仁謂教化浹也程子曰周自文武至於成王而後禮樂興即其效也○或問三年必世遲速不同何也程子曰三年有成謂法度紀綱有成而化行也漸民以仁摩民以義使之浹於肌膚淪於骨髓而禮樂可興所謂仁也此非積久何以能致〉○子曰苟正其身矣於従政乎何有不能正其身如正人何○冉子退朝子曰何晏也對曰有政子曰其事也如有政雖不吾以吾其與聞之〈朝音潮與去聲○冉有時為季氏宰朝季氏之私朝也晏晚也政國政事家事以用也禮大夫雖不治事猶得與聞國政是時季氏專魯其於國政葢有不與同列議於公朝而獨與家臣謀於私室者故夫子為不知者而言此必季氏之家事耳若是國政我嘗為大夫雖不見用猶當與聞今既不聞則是非國政也語意與魏徴獻陵之對畧相似其所以正名分抑季氏而教冉有之意深矣〉○定公問一言而可以興邦有諸孔子對曰言不可以若是其幾也〈幾期也詩曰如幾如式言一言之間未可以如此而必期其效〉人之言曰為君難為臣不易〈易去聲○當時有此言也〉如知為君之難也不幾乎一言而興邦乎〈因此言而知為君之難則必戰戰兢兢臨深履薄而無一事之敢忽然則此言也豈不可以必期於興邦乎為定公言故不及臣也〉曰一言而喪邦有諸孔子對曰言不可以若是其幾也人之言曰予無樂乎為君唯其言而莫予違也〈喪去聲下同樂音洛○言他無所樂惟樂此耳〉如其善而莫之違也不亦善乎如不善而莫之違也不幾乎一言而喪邦乎〈范氏曰如不善而莫之違則忠言不至於耳君日驕而臣日諂未有不喪邦者也○謝氏曰知為君之難則必敬謹以持之惟其言而莫予違則讒諂面諛之人至矣邦未必遽興喪也而興喪之源分於此然此非識微之君子何足以知之〉○葉公問政〈音義並見第七篇〉子曰近者説逺者來〈説音悅○被其澤則説聞其風則來然必近者説而後逺者來也〉○子夏為莒父宰問政子曰無欲速無見小利慾速則不達見小利則大事不成〈父音甫○莒父魯邑名欲事之速成則急遽無序而反不達見小者之為利則所就者小而所失者大矣○程子曰子張問政子曰居之無倦行之以忠子夏問政子曰無欲速無見小利子張常過髙而未仁子夏之病常在近小故各以切己之事告之〉○葉公語孔子曰吾黨有直躬者其父攘羊而子證之〈語去聲○直躬直身而行者有因而盜曰攘〉孔子曰吾黨之直者異於是父為子隠子為父隠直在其中矣〈為去聲○父子相隠天理人情之至也故不求為直而直在其中○謝氏曰順理為直父不為子隠子不為父隠於理順耶瞽䏂殺人舜竊負而逃遵海濱而處當是時愛親之心勝其於直不直何暇計哉〉○樊遲問仁子曰居處恭執事敬與人忠雖之夷狄不可棄也〈恭主容敬主事恭見於外敬主乎中之夷狄不可棄勉其固守而勿失也○程子曰此是徹上徹下語聖人初無二語也充之則睟面盎背推而達之則篤恭而天下平矣胡氏曰樊遲問仁者三此最先先難次之愛人其最後乎〉○子貢問曰何如斯可謂之士矣子曰行已有恥使於四方不辱君命可謂士矣〈使去聲○此其志有所不為而其材足以有為者也子貢能言故以使事告之葢為使之難不獨貴於能言而已〉曰敢問其次曰宗族稱孝焉郷黨稱弟焉〈弟去聲○此本立而材不足者故為其次〉曰敢問其次曰言必信行必果硜硜然小人哉抑亦可以為次矣〈行去聲硜苦耕反○果必行也硜小石之堅確者小人言其識量之淺狹也此其本末皆無足觀然亦不害其為自守也故聖人猶有取焉下此則市井之人不復可為士矣〉曰今之従政者何如子曰噫斗筲之人何足算也〈筲所交反算亦作筭悉亂反○今之従政者葢如魯三家之屬噫心不平聲斗量名容十升筲竹器容斗二升斗筲之人言鄙細也算數也子貢之問毎下故夫子以是警之○程子曰子貢之意葢欲為皎皎之行聞於人者夫子告之皆篤實自得之事〉○子曰不得中行而與之必也狂狷乎狂者進取狷者有所不為也〈狷音絹○行道也狂者志極高而行不掩狷者知未及而守有餘葢聖人本欲得中道之人而教之然既不可得而徒得謹厚之人則未必能自振㧞而有為也故不若得此狂狷之人猶可因其志節而激厲裁抑之以進於道非與其終於此而已也○孟子曰孔子豈不欲中道哉不可必得故思其次也如琴張曽晳牧皮者孔子之所謂狂也其志嘐嘐然曰古之人古之人夷考其行而不掩焉者也狂者又不可得欲得不屑不潔之士而與之是狷也是又其次也〉○子曰南人有言曰人而無恆不可以作巫醫善夫〈恆胡登反夫音扶○南人南國之人恆常久也巫所以交鬼神醫所以寄生死故雖賤役而尤不可以無常孔子稱其言而善之〉不恆其徳或承之羞〈此易恆卦九三爻辭承進也〉子曰不占而已矣〈復加子曰以別易文也其義未詳楊氏曰君子於易苟玩其占則知無常之取羞矣其為無常也葢亦不占而已矣意亦畧通〉○子曰君子和而不同小人同而不和〈和者無乖戾之心同者有阿比之意○尹氏曰君子尚義故有不同小人尚利安得而和〉○子貢問曰鄉人皆好之何如子曰未可也鄉人皆惡之何如子曰未可也不如鄉人之善者好之其不善者惡之〈好惡並去聲○一鄉之人宜有公論矣然其間亦各以類自為好惡也故善者好之而惡者不惡則必其有苟合之行惡者惡之而善者不好則必其無可好之實〉○子曰君子易事而難説也説之不以道不説也及其使人也器之小人難事而易説也説之雖不以道説也及其使人也求備焉〈易去聲説音悅○器之謂隨其材器而使之也君子之心公而恕小人之心私而刻天理人慾之間每相反而已矣〉○子曰君子泰而不驕小人驕而不泰〈君子循理故安舒而不矜肆小人逞欲故反是〉○子曰剛毅木訥近仁〈程子曰木者質樸訥者遲鈍四者質之近乎仁者也楊氏曰剛毅則不屈於物慾木訥則不至於外馳故近仁〉○子路問曰何如斯可謂之士矣子曰切切偲偲怡怡如也可謂士矣朋友切切偲偲兄弟怡怡〈胡氏曰切切懇到也偲偲詳勉也怡怡和悅也皆子路所不足故告之又恐其混於所施則兄弟有賊恩之禍朋友有善柔之損故又別而言之〉○子曰善人教民七年亦可以即戎矣〈教民者教之以孝弟忠信之行務農講武之法即就也戎兵也民知親其上死其長故可以即戎○程子曰七年雲者聖人度其時可矣如雲期月三年百年一世大國五年小國七年之類皆當思其作為如何乃有益〉○子曰以不教民戰是謂棄之〈以用也言用不教之民以戰必有敗亡之禍是棄其民也〉
　　憲問第十四〈胡氏曰此篇疑原憲所記凡四十七章〉
　　憲問恥子曰邦有道穀邦無道穀恥也〈憲原思名穀祿也邦有道不能有為邦無道不能獨善而但知食祿皆可恥也憲之狷介其於邦無道榖之可恥固知之矣至於邦有道穀之可恥則未必知也故夫子因其問而並言之以廣其志使知所以自勉而進於有為也〉○克伐怨欲不行焉可以為仁矣〈此亦原憲以其所能而問也克好勝伐自矜怨忿恨欲貪欲〉子曰可以為難矣仁則吾不知也〈有是四者而能制之使不得行可謂難矣仁則天理渾然自無四者之累不行不足以言之也○程子曰人而無克伐怨欲惟仁者能之有之而能制其情使不行斯亦難能也謂之仁則未也此聖人開示之深惜乎憲之不能再問也或曰四者不行固不得為仁矣然亦豈非所謂克己之事求仁之方乎曰克去己私以復乎禮則私慾不留而天理之本然者得矣若但制而不行則是未有拔去病根之意而容其潛藏隠伏於胷中也豈克己求仁之謂哉學者察於二者之間則其所以求仁之功益親切而無滲漏矣〉○子曰士而懐居不足以為士矣〈居謂意所便安處也〉○子曰邦有道危言危行邦無道危行言孫〈行孫皆去聲O危高峻也孫卑順也尹氏曰君子之持身不可變也至於言則有時而不敢盡以避禍也然則為國者使士言孫豈不殆哉〉○子曰有徳者必有言有言者不必有徳仁者必有勇勇者不必有仁〈有徳者和順積中英華發外能言者或便佞口給而已仁者心無私累見義必為勇者或血氣之強而已○尹氏曰有徳者必有言徒能言者未必有徳也仁者志必勇徒能勇者未必有仁也〉○南宮适問於孔子曰羿善射奡盪舟俱不得其死然禹稷躬稼而有天下夫子不答南宮适出子曰君子哉若人尚徳哉若人〈適古活反羿音詣奡五報反盪土浪反○南宮适即南容也羿有窮之君善射滅夏後相而簒其位其臣寒浞又殺羿而代之奡春秋傳作澆浞之子也力能陸地行舟後為夏後少康所誅禹平水土暨稷播種身親稼穡之事禹受舜禪而有天下稷之後至周武王亦有天下適之意葢以羿奡比當世之有權力者而以禹稷比孔子也故孔子不答然適之言如此可謂君子之人而有尚徳之心矣不可以不與故俟其出而贊美之〉○子曰君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也〈夫音扶○謝氏曰君子志於仁矣然毫忽之間心不在焉則未免為不仁也〉○子曰愛之能勿勞乎忠焉能勿誨乎〈蘇氏曰愛而勿勞禽犢之愛也忠而勿誨婦寺之忠也愛而知勞之則其為愛也深矣忠而知誨之則其為忠也大矣〉○子曰為命裨諶草創之世叔討論之行人子羽脩飾之東里子産潤色之〈裨婢之反諶時林反○裨諶以下四人皆鄭大夫草畧也創造也謂造為草藁也世叔游吉也春秋傳作子太叔討尋究也論講議也行人掌使之官子羽公孫揮也脩飾謂増損之東里地名子産所居也潤色謂加以文采也鄭國之為辭命必更此四賢之手而成詳審精密各盡所長是以應對諸侯鮮有敗事孔子言此葢善之也〉○或問子産子曰惠人也〈子産之政不專於寛然其心則一以愛人為主故孔子以為惠人葢舉其重而言也〉問子西曰彼哉彼哉〈子西楚公子申能遜楚國立昭王而改紀其政亦賢大夫也然不能革其僭王之號昭王欲用孔子又沮止之其後卒召白公以致禍亂則其為人可知矣彼哉者外之之辭〉問管仲曰人也奪伯氏駢邑三百飯疏食沒齒無怨言〈人也猶言此人也伯氏齊大夫駢邑地名齒年也葢桓公奪伯氏之邑以與管仲伯氏自知己罪而心服管仲之功故窮約以終身而無怨言荀卿所謂與之書社三百而富人莫之敢拒者即此事也或問管仲子産孰優曰管仲之徳不勝其才子産之才不勝其徳然於聖人之學則槩乎其未有聞也〉○子曰貧而無怨難富而無驕易〈易去聲○處貧難處富易人之常情然人當勉其難而不可忽其易也〉○子曰孟公綽為趙魏老則優不可以為滕薛大夫〈公綽魯大夫趙魏晉卿之家老家臣之長大家勢重而無諸侯之事家老望尊而無官守之責優有餘也滕薛二國名大夫任國政者滕薛國小政繁大夫位高責重然則公綽葢廉靜寡慾而短於才者也○楊氏曰知之弗豫枉其才而用之則為棄人矣此君子所以患不知人也言此則孔子之用人可知矣〉○子路問成人子曰若臧武仲之知公綽之不欲卞莊子之勇冉求之藝文之以禮樂亦可以為成人矣〈知去聲○成人猶言全人武仲魯大夫名紇莊子魯卞邑大夫言兼此四子之長則知足以窮理廉足以養心勇足以力行藝足以泛應而又節之以禮和之以樂使徳成於內而文見乎外則材全徳備渾然不見一善成名之跡中正和樂粹然無復偏倚駁雜之蔽而其為人也亦成矣然亦之為言非其至者葢就子路之所可及而語之也若論其至則非聖人之盡人道不足以語此〉曰今之成人者何必然見利思義見危授命久要不忘平生之言亦可以為成人矣〈復加曰字者既答而復言也授命言不愛其生持以與人也久要舊約也平生平日也有是忠信之實則雖其才知禮樂有所未備亦可以為成人之次也○程子曰知之明信之篤行之果天下之達徳也若孔子所謂成人亦不出此三者武仲知也公綽仁也卞莊子勇也冉求藝也須是合此四人之能文之以禮樂亦可以為成人矣然而論其大成則不止於此若今之成人有忠信而不及於禮樂則又其次者也又曰臧武仲之知非正也若文之以禮樂則無不正矣又曰語成人之名非聖人孰能之孟子曰唯聖人然後可以踐形如此方可以稱成人之名胡氏曰今之成人以下乃子路之言葢不復聞斯行之之勇而有終身誦之之固矣未詳是否〉○子問公叔文子於公明賈曰信乎夫子不言不笑不取乎〈公叔文子衛大失公孫枝也公明姓賈名亦衛人文子為人其詳不可知然必廉靜之士故當時以三者稱之〉公明賈對曰以告者過也夫子時然後言人不厭其言樂然後笑人不厭其笑義然後取人不厭其取子曰其然豈其然乎〈厭者苦其多而惡之之辭事適其可則人不厭而不覺其有是矣是以稱之或過而以為不言不笑不取也然此言也非禮義充溢於中得時措之宜者不能文子雖賢疑未及此但君子與人為善不欲正言其非也故曰其然豈其然乎葢疑之也〉○子曰臧武仲以防求為後於魯雖曰不要君吾不信也〈要平聲O防地名武仲所封邑也要有挾而求也武仲得罪奔邾自邾如防使請立後而避邑以示若不得請則將據邑以叛是要君也范氏曰要君者無上罪之大者也武仲之邑受之於君得罪出奔則立後在君非己所得專也而據邑以請由其好智而不好學也楊氏曰武仲卑辭請後其跡非要君者而意實要之夫子之言亦春秋誅意之法也〉○子曰晉文公譎而不正齊桓公正而不譎〈譎古穴反○晉文公名重耳齊桓公名小白譎詭也二公皆諸侯盟主攘夷狄以尊周室者也雖其以力假仁心皆不正然桓公伐楚仗義執言不由詭道猶為彼善於此文公則伐衛以致楚而隂謀以取勝其譎甚矣二君他事亦多類此故夫子言比以發其隠〉○子路曰桓公殺公子糾召忽死之管仲不死曰未仁乎〈糾居黝反召音邵O按春秋傳齊襄公無道鮑叔牙奉公子小白奔莒及無知弒襄公管夷吾召忽奉公子糾奔魯魯人納之未克而小白入是為桓公使魯殺子糾而請管召召忽死之管仲請囚鮑叔牙言於桓公以為相子路疑管仲忘君事讎忍心害理不得為仁也〉子曰桓公九合諸侯不以兵車管仲之力也如其仁如其仁〈九春秋傳作糾督也古字通用不以兵車言不假威力也如其仁言誰如其仁者又再言以深許之葢管仲雖未得為仁人而其利澤及人則有仁之功矣〉○子貢曰管仲非仁者與桓公殺公子糾不能死又相之〈與平聲相去聲O子貢意不死猶可相之則已甚矣〉子曰管仲相桓公霸諸侯一匡天下民到於今受其賜微管仲吾其被髮左衽矣〈被皮寄反衽而審反O霸與伯同長也匡正也尊周室攘夷狄皆所以正天下也微無也衽衣衿也被髮左衽夷狄之俗也〉豈若匹夫匹婦之為諒也自經於溝瀆而莫之知也〈諒小信也經縊也莫之知人不知也後漢書引此文莫字上有人字○程子曰桓公兄也子糾弟也仲私於所事輔之以爭國非義也桓公殺之雖過而糾之死實當仲始與之同謀遂與之同死可也知輔之爭為不義將自免以圖後功亦可也故聖人不責其死而稱其功若使桓弟而糾兄管仲所輔者正桓奪其國而殺之則管仲之與桓不可同世之讎也若計其後功而與其事桓聖人之言無乃害義之甚啟萬世反覆不忠之亂乎如唐之王珪魏徴不死建成之難而従大宗可謂害於義矣後雖有功何足贖哉愚謂管仲有功而無罪故聖人獨稱其功王魏先有罪而後有功則不以相掩可也〉○公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公〈僎士免反○臣家臣公公朝謂薦之與已同進為公朝之臣也〉子聞之曰可以為文矣〈文者順理而成章之謂諡法亦有所謂錫民爵位曰文者○洪氏曰家臣之賤而引之使與己並有三善焉知人一也忘己二也事君三也〉○子言衛靈公之無道也康子曰夫如是奚而不喪〈夫音扶喪去聲○喪失位也〉孔子曰仲叔圉治賓客祝鮀治宗廟王孫賈治軍旅夫如是奚其喪〈仲叔圉即孔文子也三人皆衛臣雖未必賢而其才可用靈公用之又各當其才○尹氏曰衛靈公之無道宜喪也而能用此三人猶足以保其國而況有道之君能用天下之賢才者乎詩曰無競維人四方其訓之〉○子曰其言之不怍則為之也難〈大言不慙則無必為之志而不自度其能否矣欲踐其言豈不難哉〉○陳成子弒簡公〈成子齊大夫名恆簡公齊君名壬事在春秋哀公十四年〉孔子沐浴而朝告於哀公曰陳恆弒其君請討之〈朝音潮○是時孔子致仕居魯沐浴齊戒以告君重其事而不敢忽也臣弒其君人倫之大變天理所不容人人得而誅之況鄰國乎故夫子雖已告老而猶請哀公討之〉公曰告夫三子〈二告夫音扶○三子三家也時政在三家哀公不得自專故使孔子告之〉孔子曰以吾従大夫之後不敢不告也君曰告夫三子者〈孔子出而自言如此意謂弒君之賊法所必討大夫謀國義所當告君乃不能自命三子而使我告之邪〉之三子告不可孔子曰以吾従大夫之後不敢不告也〈以君命往告而三子魯之強臣素有無君之心實與陳氏聲勢相倚故沮其謀而夫子復以此應之其所以警之者深矣○程子曰左氏記孔子之言曰陳恆弒其君民之不予者半以魯之衆加齊之半可克也此非孔子之言誠若此言是以力不以義也若孔子之志必將正名其罪上告天子下告方伯而率與國以討之至於所以勝齊者孔子之餘事也豈計魯人之衆寡哉當是時天下之亂極矣因是足以正之周室其復興乎魯之君臣終不従之可勝惜哉胡氏曰春秋之法弒君之賊人得而討之仲尼此舉先𤼵後聞可也〉○子路問事君子曰勿欺也而犯之〈犯謂犯顔諫爭○范氏曰犯非子路之所難也而以不欺為難故夫子教以先勿欺而後犯也〉○子曰君子上達小人下達〈君子循天理故日進乎高明小人徇人慾故日究乎汙下〉○子曰古之學者為己今之學者為人〈為去聲○程子曰為己欲得之於己也為人慾見知於人也○程子曰古之學者為己其終至於成物今之學者為人其終至於喪己愚按聖賢論學者用心得失之際其説多矣然未有如此言之切而要者於此明辨而日省之則庶乎其不昩於所従矣〉○蘧伯玉使人於孔子〈使去聲下同○蘧伯玉衛大夫名瑗孔子居衘嘗主於其家既而反魯故伯玉使人來也〉孔子與之坐而問焉曰夫子何為對曰夫子欲寡其過而未能也使者出子曰使乎使乎〈與之坐敬其主以及其使也夫子指伯玉也言其但欲寡過而猶未能則其省身克己常若不及之意可見矣使者之言愈自卑約而其主之賢益彰亦可謂深知君子之心而善於辭令者矣故夫子再言使乎以重美之按莊周稱伯玉行年五十而知四十九年之非又曰伯玉行年六十而六十化葢其進徳之功老而不倦是以踐履篤實光輝宣著不惟使者知之而夫子亦信之也〉○子曰不在其位不謀其政〈重出〉○曽子曰君子思不出其位〈此艮卦之象辭也曽子葢嘗稱之記者因上章之語而類記之也○范氏曰物各止其所而天下之理得矣故君子所思不出其位而君臣上下大小皆得其職也〉○子曰君子恥其言而過其行〈行去聲○恥者不敢盡之意過者欲有餘之辭〉○子曰君子道者三我無能焉仁者不憂知者不惑勇者不懼〈知去聲○自責以勉人也〉子貢曰夫子自道也〈道言也自道猶雲謙辭○尹氏曰成徳以仁為先進學以知為先故夫子之言其序有不同者以此〉○子貢方人子曰賜也賢乎哉夫我則不暇〈夫音扶○方比也乎哉疑辭比方人物而較其短長雖亦窮理之事然專務為此則心馳於外而所以自治者疎矣故褒之而疑其辭復自貶以深抑之○謝氏曰聖人責人辭不迫切而意己獨至如此〉○子曰不患人之不己知患其不能也〈幾章指同而文不異者一言而重出也文小異者屢言而各出也此章凡四見而文皆有異則聖人於此一事葢屢言之其丁寧之意亦可見矣〉○子曰不逆詐不億不信抑亦先覺者是賢乎〈逆未至而迎之也億未見而意之也詐謂人欺己不信謂人疑己抑反語辭言雖不逆不億而於人之情偽自然先覺乃為賢也○楊氏曰君子一於誠而已然未有誠而不明者故雖不逆詐不億不信而常先覺也若夫不逆不億而卒為小人所罔焉斯亦不足觀也已〉○微生畝謂孔子曰丘何為是棲棲者與無乃為佞乎〈與平聲○微生姓畝名也畝名呼夫子而辭甚倨葢有齒徳而隠者棲棲依依也為佞言其務為口給以悅人也〉孔子曰非敢為佞也疾固也〈疾惡也固執一而不通也聖人之於達尊禮恭而言直如此其警之亦深矣〉○子曰驥不稱其力稱其徳也〈驥善馬之名徳謂調良也○尹氏曰驥雖有力其稱在徳人有才而無徳則亦奚足尚哉〉○或曰以徳報怨何如〈或人所稱今見老子書徳謂恩惠也〉子曰何以報徳〈言於其所怨既以徳報之矣則人之有徳於我者又將何以報之乎〉以直報怨以徳報徳〈於其所怨者愛憎取捨一以至公而無私所謂直也於其所徳者則必以徳報之不可忘也○或人之言可謂厚矣然以聖人之言觀之則見其出於有意之私而怨徳之報皆不得其平也必如夫子之言然後二者之報各得其所然怨有不讎而徳無不報則又未嘗不厚也此章之言明白簡約而其指意曲折反覆如造化之簡易易知而微妙無窮學者所宜詳玩也〉○子曰莫我知也夫〈夫音扶○夫子自歎以發子貢之問也〉子貢曰何為其莫知子也子曰不怨天不尤人下學而上達知我者其天乎〈不得於天而不怨天不合於人而不尤人但知下學而自然上達此但自言其反己自脩循序漸進耳無以甚異於人而致其知也然深味其語意則見其中自有人不及知而天獨知之之妙葢在孔門惟子貢之智幾足以及此故特語以發之惜乎其猶有所未達也○程子曰不怨天不尤人在理當如此又曰下學上達意在言表又曰學者須守下學上達之語乃學之要葢凡下學人事便是上達天理然習而不察則亦不能以上達矣〉○公伯寮愬子路於季孫子服景伯以告曰夫子固有惑志於公伯寮吾力猶能肆諸市朝〈朝音潮○公伯寮魯人子服氏景諡伯字魯大夫子服何也夫子指季孫言其有疑於寮之言也肆陳屍也言欲誅寮〉子曰道之將行也與命也道之將廢也與命也公伯寮其如命何〈與平聲○謝氏曰雖寮之愬行亦命也其實寮無如之何愚謂言此以曉景伯安子路而警伯寮耳聖人於利害之際則不待決於命而後泰然也〉○子曰賢者辟世〈辟去聲下同○天下無道而隠若伯夷太公是也〉其次辟地〈去亂國適治邦〉其次辟色〈禮貌衰而去〉其次辟言〈有違言而後去也○程子曰四者雖以大小次第言之然非有優劣也所遇不同耳〉　子曰作者七人矣〈李氏曰作起也言起而隠去者今七人矣不可知其誰何必求其人以實之則鑿矣〉○子路宿於石門晨門曰奚自子路曰自孔氏曰是知其不可而為之者與〈與平聲○石門地名晨門掌晨啟門葢賢人隠於抱関者也自従也問其何所従來也胡氏曰晨門知世之不可而不為故以是譏孔子然不知聖人之視天下無不可為之時也〉○子擊磬於衛有荷蕢而過孔氏之門者曰有心哉擊磬乎〈荷去聲○磬樂器荷擔也蕢草器也此荷蕢者亦隠士也聖人之心未嘗忘天下此人聞其磬聲而知之則亦非常人矣〉既而曰鄙哉硜硜乎莫已知也斯已而已矣深則厲淺則掲〈硜苦耕反莫已之已音紀餘音以掲起例反○硜硜石聲亦專確之意以衣渉水曰厲攝衣涉水曰掲此兩句衛風匏有苦葉之詩也譏孔子人不知己而不止不能適淺深之宜〉子曰果哉末之難矣〈果哉歎其果於忘世也末無也聖人心同天地視天下猶一家中國猶一人不能一日忘也故聞荷蕢之言而歎其果於忘世且言人之出處若但如此則亦無所難矣〉○子張曰書雲髙宗諒隂三年不言何謂也〈髙宗商王武丁也諒隂天子居喪之名未詳其義〉子曰何必髙宗古之人皆然君薨百官總已以聽於冢宰三年〈言君薨則諸侯亦然總己謂總攝己職冢宰大宰也百官聽於冢宰故君得以三年不言也○胡氏曰位有貴賤而生於父母無以異者故三年之喪自天子達於庶人子張非疑此也殆以為人君三年不言則臣下無所稟令禍亂或由以起也孔子告以聽於冢宰則禍亂非所憂矣〉○子曰上好禮則民易使也〈好易皆去聲○謝氏曰禮達而分定故民易使〉○子路問君子子曰脩己以敬曰如斯而已乎曰脩己以安人曰如斯而已乎曰脩己以安百姓脩己以安百姓堯舜其猶病諸〈脩己以敬夫子之言至矣盡矣而子路少之故再以其充積之盛自然及物者告之無他道也人者對已而言百姓則盡乎人矣堯舜猶病言不可以有加於此以抑子路使反求諸近也葢聖人之心無窮世雖極治然豈能必知四海之內果無一物不得其所哉故堯舜猶以安百姓為病若曰吾治己足則非所以為聖人矣○程子曰君子脩己以安百姓篤恭而天下平唯上下一於恭敬則天地自位萬物自育氣無不和而四靈畢至矣此體信達順之道聰明睿知皆由是出以此事天饗帝〉○原壤夷俟子曰幼而不孫弟長而無述焉老而不死是為賊以杖叩其脛〈孫弟並去聲長上聲叩音口脛其定反O原壤孔子之故人母死而歌葢老氏之流自放於禮法之外者夷蹲踞也俟待也言見孔子來而蹲踞以待之也述猶稱也賊者害人之名以其自幼至老無一善狀而久生於世徒足以敗常亂俗則是賊而已矣脛足骨也孔子既責之而因以所曳之杖微擊其脛若使勿蹲踞然〉○闕黨童子將命或問之曰益者與〈與平聲O闕黨黨名童子未冠者之稱將命謂傳賓主之言或人疑此童子學有進益故孔子使之傳命以寵異之也〉子曰吾見其居於位也見其與先生並行也非求益者也欲速成者也〈禮童子當隅坐隨行孔子言吾見此童子不循此禮非能求益但欲速成爾故使之給使令之役觀長少之序習揖遜之容葢所以抑而教之非寵而異之也〉


　　論語卷七