大乘莊嚴經論序
臣聞天帝受無上之法，景福會昌，輪王致正真之道，神祇合德。是則聖人執契，元化潛通，至誠所感，冥功斯應。皇情西顧，法海東流，如開洪範之圖，似得圓光之夢。持線妙典，發金口而秘綸言；書葉舊章，自龍宮而升麟閣。昔迦維馭世，大啟法門，懸明鏡於無象，運虛舟於彼岸。空有兼謝，生滅俱忘。絕智希夷之表，遺形動寂之外。然隨緣利見，應跡生知。震大地而萃人天，放神光而掩日月。百億須彌，俱霑聲教；三千世界，盡入提封。湣三毒之畺鎖，矜五陰之纏蓋。惜飛電於浮生，歎懸藤於逝水。八關雲辟，開慧識於幽途；三乘方軌，運慈心於朽宅。龍興霧集，神動天隨。大道為心，望法雲而遐舉；聞聲悟道，漸初地而依仁。遷柰苑之喬枝，入祇園之奧室。酌智水之餘潤，承慧日之末光。既而稅駕連河，歸真雙樹，聖靈逾遠，像教浸微，大義或乖，斯文將墜，穿鑿異端，分析多緒。是末非古，殊途別泒。天親初學之輩，尚致西河之疑；龍樹究竟之儔，彌深東魯之歎。仰惟法寶，盡諦無為。故經文云：「佛以法為師。」佛從法生，佛依法住，豈止研幾盡性，妙物窮神，出入無間，包含元氣而已。若夫惟天為大，寒暑運其功；謂地蓋厚，山澤通其氣。是以姬文以大聖之姿，幽讚易道；邱明懷同恥之德，祖述微言。諸經著論，俯同斯旨。《大乘莊嚴論》者，無著菩薩篹焉。菩薩以如來滅度之後，含章秀發。三十二相，具體而微；八千億結，承風俱解。宏通正法，莊飾經王，明真如功德之宗，顯大士位行之地。破小乘執著，成大乘綱紀。其菩提一品，最為微妙，轉八識以成四智，束四智以具三身，詳諸經論，所未會有，可謂聞所未聞，見所未見。聖上受飛行之寶命，總步驟於前王。屈天師之尊，智周萬物；應人皇之運，道照三明。慈慧外宣，神機內湛，端扆而役百靈，垂拱而朝萬國。彌綸造化之初，含吐陰陽之際，功成作樂，既章韶舞，治定製禮，言動翠華。金輪所王，封疆之固惟遠；芥城雖滿，龜鼎之祚無窮。光闡大猷，開導群品，凡諸內典盡令翻譯。摩伽陀國三藏法師波羅頗伽羅蜜多羅，唐言明友，即中天竺剎利王之種姓也。以得大唐貞觀元年十二月入京，法師戒行精勤，才識明敏，至德鄰於初果，多能亞夫將聖繼澄什之清塵，來儀上國，摽生遠之逸氣，高步宏門。帝心簡在，皇儲禮敬，其博聞強記，探幽洞微，京城大德，莫不推許。粵以貞觀四年，恭承明詔，又敕尚書左僕射邢國公房元齡、散騎常侍行太子左庶子杜正倫詮定義學，法師慧乘慧朗法常智解曇藏智首道嶽惠明僧辨僧珍法琳靈佳慧賾慧淨元謨僧伽等，於勝光寺共成勝業。又敕太府卿蘭陵男蕭璟監掌修緝。三藏法師云：「外國凡大小乘學，悉以此論為本，若於此不通，未可宏法。」是以覃思專精，特加研究。慧淨法師聰敏博識，受旨綴元，元謨法師善達方言，又兼義解，至心譯語，一無紕繆。以七年獻春之始，撰定斯畢，勒成十有三卷二十四品。敕太子右庶子安平男李百藥序之雲爾。
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