大雲無想經
《大雲無想經》卷第九 盲今已□□□□□□□□□□□□□□以憐憫心。受我等□□□□□□□□□□於先所。作眾罪心。□□□□□□□□□□重罪得滅。漸生善法。□□□□□□□□無量眾生。得無根信。無量□□□□□□□□眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。□□□□
爾時會中，有一梵志，名曰直道，即從坐起，驚愕舉手，而作是言：「大眾盡知，瞿曇沙門是大妄語。先常說言：作五逆罪，誹謗正法，毀呰聖人，用招提僧物，及佛法物，犯四重禁，污比丘、比丘尼，邪見，是十種人是地獄種，現在不能斷欲界結，證沙門果，不能增長無上正法。今者乃說：有正信心，悔先所作，罪則得滅，還能增長如來正法。不信之者名地獄人，有正信者名如法住。云何瞿曇作二種說？信我法者名為正見，不信我法名為邪見。瞿曇沙門不觀先言，復說是語，如是一切，云何得名一切智也？瞿曇沙門非一切智，非一切見，說一切見。諸外道等，亦作是說：我一切智，我一切見，信我道者，名為正見，信瞿曇者，名為邪見。如是二語，有何差別？若無差別，云何分別是正是邪？」
爾時世尊，告大雲密藏菩薩摩訶薩言：「善男子，諦聽諦聽，一切眾生，為四顛倒之所圍繞。復有四不具法，所謂戒、見、威儀、正命。因是八法，能令眾生行黑暗處，不能分別邪之與正、法與非法。善男子，是道梵志，於大眾中，驚舉手言：『沙門瞿曇，作虛妄語，是言即虛。』善男子，一切法虛，如來能說，是故如來不為妄語。一切諸法，無性無定，無體無緣，不可定說，空無出滅，不名為物，無淨不淨，如夢如幻，如水中月，如熱時炎，如[口*兮]聲響，如干闥婆城，龜毛兔角，貪瞋痴體，無有真實，因惡覺觀，而便出生，本無今有，以有還無。善男子，一切眾生，不知是相，是故唱言：『沙門瞿曇，作二種語，虛妄而說。』如來雖說十種眾生，信者則能除滅眾罪，不生信者，則入地獄。善男子，若有罪人，能作如是觀法相者，是人名信，能滅眾罪；如其不能如是觀者，名為無信，是地獄人。
善男子，有獅子吼無上梯智回復無生忍無邊神足法門陀羅尼，菩薩摩訶薩，若有成熟是陀羅尼，於大會中，宣說一偈，則能摧滅一切邪見，破顛倒心及心數法，離一切疑，能破慳貪瞋恚痴垢。善男子，若復有人，具無量罪，聞是持已，於七日中，至心念佛，不念一切世間之事諸煩惱結，是人即見一切三界三世陰入界，猶如大風。是人爾時，心如風等，觀一切法。三界三世諸陰入界，都無所著，不可宣說，是人名為不著三界諸陰入界。作是觀時，於三界中，不名清淨，不名不淨；不名解脫，不名系縛；不名為此，不名為彼；不名凡夫，不名聖人；不名為去，不名為住。是人終不為凡夫法之所誑惑，斷一切想、見倒心倒；見五欲樂，如風如空；雖從世法，說有五欲，而其內心，都不染著，不生不滅，而能斷除一切惡法。如先所說，十種眾生。
善男子，是梵志者，以不解故，唱如是言：『沙門瞿曇，作二種言，虛妄所說。』善男子，若人能觀如是法相，是人即得無生法忍。若得是忍，當知是人決定得成無上道果。若有善男子、善女人，獲得如是陀羅尼門，心喜贊誦，惠念三寶，至心供養，是人則為一切人天之所恭敬，亦為天人四大天王之所擁護；雖未解脫，亦能除滅一切重罪：業障、煩惱障、報障、法障，乃至夢中，終不失於菩提之心；具足獲得四無礙智，不為世法之所染污，猶如蓮花；離諸怖畏、四魔大怨，不能為惡，能增長善法；凡有所說，眾樂聽受；見皆生憐，憐已能救；遠離邪書、不善惡友；身無四百四病，能濟眾生一切患苦；常施眾生歡喜快樂；隨所生處，諸根完具；四無量心，無能動轉；見怖畏者，心生憫念，如親父母；常為眾生樂見愛念；雖不貪利，而為一切之所供養；遠離五蓋，樂順善法；若客因緣，暫時睡眠，夢中則見十方如來諸菩薩等；如是菩薩初未聞法，悉皆得聞；分別十善及十惡法，示生死苦，開方便門，說菩薩戒；即聞法已則生喜信。以是因緣，捨命之時，心不退轉，不生怖畏，見十方佛所言不錯，捨身即得生淨妙土，見佛聞法常親近佛，修五神通，習自然生，不由他得。常得化生，不由三惡，不失見佛，樂聞正法，供養眾僧，何以故？善男子，是陀羅尼法門，乃是一切過去諸佛之所宣說，為滅惡世眾生罪故，過去諸佛了了喜見；未來之世諸惡眾生，不能親近諸善知識，遠離正道，行於黑暗，修習邪見；常住煩惱重病之中，去菩提道。以是因緣，過去諸佛，悉共演說是陀羅尼。善男子，若有現在十方諸佛，亦共宣說是陀羅尼，若有未來十方諸佛，亦共宣說是陀羅尼，皆共為滅直道梵志等逆罪故。」
爾時世尊告直道梵志：「善男子，汝說眾生五大身者，是名五陰十二入十八界。是五陰中，乃至十八界中，眾生顛倒，生於我想。因我想故，流轉生死，猶如車輪。眾生以是四倒因緣，盲生盲死，受無量苦，離人天樂及無上樂；心無慚愧、正信智慧，是故便說四大五陰十二入十八界是我、我所。善男子，我今問汝隨汝意答，汝法地大，即是我我所邪？」「不也，世尊。因是地大，則便有我。」「善男子，若從地大而有我者，我即是地，地即是我。是故地亦名地，亦名為我，亦名眾生，亦名壽命，亦名欲器，亦名增長，亦名士夫，亦名摩納，亦名為作，亦名使作，亦名為起，亦名使起，亦名說者，亦名使說，亦名為受，亦名使受，亦名為知，亦名使知。其餘諸大及法入界，亦復如是。善男子，一切諸大陰入界等，悉不名我；乃至使知，悉不名我。善男子，一切諸大陰入界等，過去、現在、未來，非我、我所。是故諸大陰入界等，不可取持，不生不滅不作，不可見聞。善男子，眼空、色空、眼識空，三法因緣觸亦空，四法因緣受亦空。是故一切諸法無主，不得自在，無此無彼。善男子，如是諸大陰入界等，非男非女。心心數法，不名為男，不名為女。以是因緣，一切諸法，皆如虛空，念念生滅，無自性故，猶如電光，不可宣說。若人殺人，得殺罪者，是人為以現在身心得罪？為以過去身心得罪？為以未來身心得罪？」梵志言：「世尊，過去已滅，未來未生，現在無住。」佛言：「以是因緣，應無殺罪。若言有殺，云何名殺？地不殺地，餘一切大陰入界等，亦復如是。」梵志言：「世尊，因緣噁心故，名之為殺。」佛言：「善男子，汝云何言，因噁心故，得名殺者？如是噁心，住在何處？為在欲界，為在色界，無色界耶？虛空耶，意界耶？有為界耶，無想界耶？有漏界耶，無漏界耶？有界耶，無界耶？善男子，若有人發於噁心，作五逆罪，誰是發耶？如是心者，以何為性？誰轉是心？作善不善。住在何處？而作此轉。若無作者，及無受者，汝云何言？有我、我所。」爾時梵志默然不言。「善男子，以何因緣？默然不答。」梵志言：「世尊，我今已得入是法門，見一切法無作、無取、無住、無性、無體，不可宣說。猶如虛空、熱時之炎、夢幻水月。世尊，一切諸法，無有住處，無彼無此。是故我今默然無言。」佛言: 「善哉善哉，善男子，是名獅子吼、無上梯、智回復、無生忍、無邊神足法行陀羅尼法門。斷一切苦入大智門，是菩提道之初行也。斷二種生，遠離煩惱塵埃。如是法門，不與一切聲聞、辟支佛共。善男子，汝等雖復殺父殺母，唯得重業，不得逆罪。汝今復得入是法門，生大信心，漸漸當得，消滅無餘。」
梵志聞已，心大歡喜，即前禮佛，長跪叉手白佛言：「世尊，我頑暗，謗佛所說，今以逆罪，並謗佛咎，於如來前，誠心懺悔。」「善男子，汝今此罪，欲留余否？」「世尊，云何名為余？」「善男子，雖生慚愧，發露懺悔，若不發阿耨多羅三藐三菩提心，是名為余。若能憐憫一切眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，是名無餘。是人亦能斷四顛倒，亦得聖智，親近梵住，增長善法，善根堅固，雖有冰緣，不能令退得無礙智。」爾時直道梵志等無量那由他眾生，白佛言：「世尊，我等今者，至心憐憫，為一切眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心，悔先所作，唯願如來大慈憐憫，受我重懺重願，如來為我等故，說獅子吼無上梯智回復無生忍無邊神足法門陀羅尼。是陀羅尼，不與聲聞、辟支佛共。雖有共者，我所不求。我今所求，如來第一義無上智陀羅尼，能莊嚴一切善法、一切世法，佛無上智無畏施等陀羅尼，為大眾增長善法，不忘不失，至心受持，能破四倒，成菩提道，壞一切結及諸惡業。是陀羅尼，是諸菩薩摩訶薩等之大寶聚，無上三昧。以是因緣，能令菩薩，乃至夢中，心無退轉。有所至處，若沙門眾，婆羅門眾，剎利眾中，心無所畏。常樂惠施，勤行精進，遠離一切惡不善業，能令怨敵，生歡喜心，離諸放逸、邪書邪見及惡知識，亦能調伏如是等人，常能演說無礙法門，令說法者無有病苦及諸惡事，不為諸魔之所得便，常知宿命，得化生身，離諸惡有，常得親近十方諸佛，聽受正法，供養眾僧。世尊，是陀羅尼名為一切菩薩摩訶薩秘密之藏，唯願如來，生憐憫故，分別解說。」佛言：「善哉善哉，善男子，是陀羅尼，悉能成就無量善法，如法所說，諦聽諦聽，當為汝說。」爾時世尊，即為說之：「波囄，迦囄，啵迦囄，多迦囄，陀邏毘[口*伐]提， 波邏半遮那目呿，波邏朱那坭，波邏坭，毘喏[口*((局-口+、)/一)][口*伐]提 扇[口*((局-口+、)/一)]，波邏[口*(罩-卓+(口/田))]那因提梨。遠離色香味[口*((局-口+、)/一)]，遠離顛倒，能燒一切毒，能遠離一切惡鬼、惡道病，無礙法門，具足法門，真實智法門，無礙心，大法施，具足法施，能破五蓋，莎呵！」
「善男子，若佛弟子，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持如是陀羅尼呪，讀誦書寫，若月八日，淨自洗浴，着新衣服，淨其內心，在佛前、像前、塔前、舍利前，千遍讀誦，以劫貝縷一百八結，以用系頭，是人若與惡眾共行，能令一切，不見其形，臥無惡夢，是名陀羅尼一句。善男子，復有一句，所謂：雖埿，優牟埿，頗藍牟埿，優波闍[仁-二+兮]，拘嘶 [口*伐]闍，不失意心堅[革*卬]，電心如法住，次等住，能生如來智光，未[口*((局-口+、)/一)]，毘頭末[口*((局-口+、)/一)]，藪鉢[口*((局-口+、)/一)]，[口*(仁-二+質)][口*((局-口+、)/一)]，無礙寂靜，念心增長，莎呵！」
「若有善男子、善女人，受持如是陀羅尼句，讀誦書寫，當於佛前、像前、塔前、舍利前，千遍讀誦，飲黑蜜蓮花鬘漿，一日之中，能誦千偈，得他心智。善男子，若有善男子、善女人，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，在寂靜處誠心如法，行是陀羅尼，是人不過七日，獲得四禪，壞欲界結，見十方佛，得如證意三昧，能化眾生，滅一切障，所謂業障、報障、煩惱障，能淨眾生所謂諸根，能燋眾生一切煩惱顛倒等結，親近住於賢聖之道，無能令其退轉菩提，親近一切智，不從他因，而生智慧，得一切佛三世無礙無畏法門，以是三昧因緣力故，得發願力，能淨一切諸惡眾生，速得阿耨多羅三藐三菩提。」說是陀羅尼時，是大會中，八萬四千那由他眾生，得是陀羅尼；八那由他眾生，除重業因緣，得如法忍；無量眾生，未發聲聞心令發，未發緣覺心令發；無量眾生，未發阿耨多羅三藐三菩提心令發；無量眾生，於菩提心得不退轉。
爾時，大雲密藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，未來之世，若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持讀誦是《大雲經》，是等當得何等功德？復能滅除何等煩惱？復能遠離何等果報？復得何等智慧之力？何時當得大乘智慧，能度無邊生死大海？何時當轉無上法輪，施諸眾生清淨法眼？」佛言：「善男子，如是義者，悉不應答。」大雲菩薩，如是三請，佛亦不答。
爾時，文殊師利白佛言：「世尊，如是經典，當付囑誰？調伏未來諸惡眾生。世尊，未來之世，有剎利旃陀羅，婆羅門、毘舍、首陀、旃陀羅，或有未聞如是經時，或以惡事，加於四部，以是業緣，無量歲中，於三惡道，受是果報。唯願如來，為滅如是旃陀羅等惡業果故，以是果故，經典付囑侍者。」
佛言：「文殊師利，我涅槃後，此佛世界，真正王種，斷滅無餘。弊惡之人，當為王者。如是惡人，斷正王法，憍慢嫉妒，心無慚愧，多行放逸，非歸依處，而作歸依。如是國土，所有大臣、長者、沙門、婆羅門等，亦復如是，破戒慳貪，心無慚愧，具十惡法，不信三寶，無供養心，不能求請常樂，宣說無因無果。菩薩摩訶薩，見是國土所有眾生，如是習惡，即便移至他方淨土。諸菩薩等既移去已，此之世界惡世惡時，即便熾盛，眾生多病，穀米勇貴，四兵競起，互相抄劫，皆由眾生不知足故。善男子，我當付誰如是經典，誰能於是惡眾生中，分別解說。善男子，若有人能堪忍饑渴、種種苦惱，罵詈撾打，不惜身命，是人乃能於未來世流布是典。若有是者，我當以是無上正典，而付囑之。」
爾時會中有一菩薩，名曰無畏功德疾行，即從坐起，頭面作禮，長跪白佛言：「世尊，我能於是無量世中，受無量苦，若刖手足，破頭出目，饑渴寒熱，撾打罵詈，乃至三惡道苦，當為流布如來是經。我能通於如來世界所有大城、村邑聚落，若龍若鬼，流布是經。為斷眾生四顛倒故，令其持戒，勤行精進，正見具足，成就六波羅蜜，得無上菩提故。」佛言：「善哉善哉，善男子，如汝所願，汝悉能作，令無量眾生，施作佛事。善男子，汝所願者，能得具足六波羅蜜，速成阿耨多羅三藐三菩提。善男子，雖有無量大眾，如汝等輩，實為難得。未來世中，受汝語者，亦復難得。難有受者，生於重信，持讀誦說，分別示教，亦復難得。若未來世中，有能受持讀誦解說書寫樂教，是人則得十事功德，身常無病；不求供養衣服、飲食、臥具、醫藥，自然而得；不求善友，而得親近；十方諸佛，所共愛念；凡所說法，人樂聽受；得舍摩他、毘摩舍那；具足世義及出世義；身心寂靜；增長三寶；得無上陀羅尼。善男子，我雖說其十事功德，若能教人懺悔，除滅無量惡罪，亦復獲得無量福德。複次，善男子，如是之人，若能至心，於未來世受持讀誦，廣為人說，得無量福；是人捨命，了了得見十方諸佛。諸佛各言：『汝善男子，生我世界，聽我正法，斷於四倒，滅諸惡法，成就聖智，住於梵住，受我法已，常得化生，斷三惡道，速得阿耨多羅三藐三菩提，乃至得入大般涅槃。』是人聞已，生歡喜心，即得生彼諸淨佛土。善男子，如是之人，受是法已，所在生處，諸根具足，得上妙色，一切眾生之所樂見，得三寶信，能設供養，若聞正法，即得解脫，壞一切業；所受正法，堅持不失；獲得一切陀羅尼門、聲聞緣覺菩薩三昧，能過聲聞辟支佛道；復能教化無量眾生，住於梵住。若有未來受持是語，當得成就如是功德。」
文殊師利白佛言：「世尊，是菩薩能發如是難得之心，正應當以是經付囑。」爾時世尊，告無畏功德疾行菩薩：「今以此經，付囑於汝。」爾時，無畏功德疾行菩薩，與無量菩薩，敬承佛教，受是經典。梵住等無量梵天，紺目等無量帝釋，四天王等無量鬼神，難陀、婆難陀等無量龍王，亦共受持，無量眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。
《大雲無想經》卷第九
清信女張宣愛所供養經，
歲在水卯正月十一日寫訖。