大唐宗聖觀主銀青光祿大夫天水尹尊師碑
聞夫真人者，出巨殼，曆倚杵，騎蜚廉，從敦圉，臣雷公，妾密妃。朝濯發於湯泉，夕晞首於暘穀。仍丹邱以長嘯，戴翠華以高遊。自非殖因曠劫，肅恭大浩，從事於金房之前，鏤心於玉晨之上，攜青童而應黃籙者，奚以成後來之妙相乎？繼絕景而允希聲，則尊師其人矣。
尊師諱文操，字景先，隴西天水人也。後秦尚書僕射緯之後，緯仕長安，故為扈人焉。若乃鬱為帝師，降跡於唐勳之代；光乎王佐，應命於周武之朝。家籍代資，可略言矣。曾祖洪，宇文朝商州長史。大父舒，隨文州別駕。昭考珍，皇朝散大夫。以先知授尊師，特稟異氣，垂實冥華，始降跡也。
其母袁氏，夜夢元妙玉女授九老丈人之符，寤而記之，每存思也。數月而聞腹中誦經聲，且時時有異光繞身矣。及載弄之始，目光炯然，眸子轉盼，若有所見矣。袁氏以其所夢有徵，心誌而不言也。及勝衣之日，自識文字，惟誦《老子》及《孝經》。乃曰：「此兩經者，天地之心也。」此後見好殺之字，若蹈水火；視無禮之文，如墜泉穀。稍長，聞有尹真廟，乃精心事之，不近俗事，因讀西昇靈寶等經，漸達真教，既得元味，便契黃中。聞師者傳道之父母，行道之神明，無數劫來，妙經是出，不因師學，謂之長昏，遂章惶無已，求師不暇。時有周法者，內音之先鳴，上皇之高足，乃願參軒效駕，陪景嘯空，奔走禮謁，以申宿誌，周法見之。乃謂尊師曰：「汝於劫會之中，已受龜山之籙也。」便訓以紫雲之妙旨，授以青羽之隱法，一入其心，謂赤鬆王子裔，可與撫煙月矣。
年十五，道行已周，有名於遠近矣。屬文德皇後遵上景而委中宮，於時搜訪道林，博採真跡，尊師即應元景，行預綠雲，奉敕出家，配住宗聖觀。雖翦芝瓊園，采琳元隴，意每遠出。未近謝也。將欲沐浴東井，棲遲南昌，保護昆侖，窺窬渾沌矣。故屬想丹煙，遊心紫度，遍尋五嶽，備涉九元。尋三君之祖氣，成七晨之慧眼。旋謁周法，便居終南，寂慮於溫泉，冥精於寒穀，有年日矣。既通八景，又達九天，知來藏往，多所曉悟。若有神曰，周法上遷，及省所居，已去順也。貞觀末年，行喪既畢。永徽三年，乃遊太白，入重元也。見所未見，聞所未聞。此後丹字紫書，三五順行之法，扶晨接晝，九六逆取之方，鹹得其要。尊師所有遊山異跡，祈醮靈應，並有別錄，此不載之。
至於顯慶以來，國家所賴，出入供奉，詢德諮量，救世度人。轉經行道，元壇黃屋；帝座天言，東都西京；少陽太乙，九城二華。展敬推誠，三十餘年，以日係月，始終不絕。有感必通，凡是效驗，君臣同悉，敕書往複，日月更回。神道昭彰，歲時交積者，不可具載，並傳於帝居。一二要者，略舉其目。
初，尊師遊太白高頂，雲霧四周，聲振萬壑，（闕六字）千仞，複有象充九色，其高十仞，欣然長往者，意已篤焉。高宗之在九成宮，有孛彗經天，長數丈，以問尊師。尊師對曰：「此天誡子也。子能敬父，君能順天，納諫徵賢，斥邪遠佞，罷役休徵，責躬勵行，以合天心，當不日而滅。」上依而行之，應時消矣。是故高宗以晉府舊宅為太宗造昊天觀，以尊師為觀主，兼知本觀事。
儀鳳四年，上在東都。先請尊師於老君廟修功德，及上親謁，百官鹹從。上及皇後諸王公主等，同見老君乘白馬，左右神物，莫得名言，騰空而來，降於壇所，內外號叫，舞躍再拜，親承聖音，得非尊師之誠感也。由是奉敕修《元元皇帝聖紀》一部，凡十卷，總百十篇，篇別有讚，時半千為尊師作也。紀讚異秩，繕寫進之，高宗大悅，終日觀省，不離於玉案。乃授尊師銀青光祿大夫，行太常少卿。尊師固讓不得已，辭官而受散職焉。
永淳二年，天中有望，告成有日，萬乘雷動，千騎風馳，天子乘閣道而禦帝車，群官陪六儀而承七曜，將禮於天樞，幸中嶽也。金繩未舉，玉檢猶潛，而六龍頓轡，三光斂色，聖體不安。旋於皇極，屬紫微虛位，白雲上征，萬國號訴，四方遏密。太後諮訪尊師。尊師曰：「真坊仙境，亦著代謝，物有榮悴，氣有初終，大道之常，幸康神器。陛下宜存思諒闇，極想欽明，密理百神，潛芘萬姓。文操人間地上，物裏天中。所有靈明，倍百祈請。亦望二十四結，火燒而憂盡；七十二教，水煉而法成。皆見先徵，以明後事。」乃著《祛惑論》四卷，《消魔論》三十卷，《先師傳》一卷。
垂拱四年，將賓玉帝也。上足時道成，鹹願奏章，以延福蔭。尊師止之曰：「有順宜遵，不可犯禁。」言訖委化，顏色如常。粵以長壽四年四月十四日，遷兆於終南文仙穀。弟子侯少微等，追思龍漢，遠慕龜岩，冀德音與天地同久，神道共陰陽齊化。昭芘騫林，冥滋柏樹，俾斯貞石，文若三光，其詞曰：
去矣大仙，悠哉上元。玉穀白芝之座，金闕紫蘭之前。既嘯景於瓊劄，固交歡於碧泉。出三萬六千之厚地，入三萬六千之遠天。咀九華之翠菊，坐五色之紅蓮。常吟外景，每握內篇。春霞飛乎絳雪，秋風生乎紫煙。裴回高黃嶺，顧步太白巔。三秦四塞帝王國，京兆長安龍鳳川。煌煌兮四明路，浩浩兮八景年。今以向上襲前果，何時來下降宿緣？當乘道之氣，應傳道之味。必使氤氳六合中，自然昌揚萬劫通。稽首寧歌步，願得乘九素。天下同此心，非獨騫之林。
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