大唐西域記/10

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目錄 大唐西域記
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○伊爛拿缽伐多國

伊爛拿缽伐多國周三千餘里,國大都城北臨殑伽河,周二十餘里。稼穡滋植,花果具繁。氣序和暢,風俗淳質。伽藍十餘所,僧徒四千餘人,多學小乘正量部法。天祠二十餘所,異道雜居。近有鄰王廢其國君,以大都城持施眾僧,於此城中建二伽藍,各減千僧,並學小乘教說一切有部。

一、伊爛拿山

大城側臨殑伽河,有伊爛拿山,含吐煙霞,蔽虧日月,古今仙聖繼踵棲神。今有天祠尚遵遺則。在昔如來亦嘗居此,為諸天人廣說妙法。

大城南有窣堵波,如來於此三月說法。其傍則有過去三佛坐及經行遺跡之所。

二、二百億比丘故事

三佛經行西不遠,有窣堵波,是室縷多頻設底拘胝(唐言聞二百億。舊譯曰億耳,謬也。)苾芻生處。

昔此城有長者,豪貴巨富,晚有繼嗣,時有報者,輒賜金錢二百億,因名其子聞二百億。洎乎成立,未曾履地,故其足跖毛長尺余,光潤細軟,色若黃金。珍愛此兒,備諸玩好,自其居家以至雪山,亭傳邊隅,童僕交路,凡須妙藥,遞相告語,轉而以授,曾不逾時。其豪富如此。世尊知其善根將發,因命沒特伽羅子往化焉。既至門下,莫由自通。長者家祠日天,每晨朝時東向以拜。是時尊者以神通力,從日輪中降立於前。長者子疑日天也,因施香飯而歸,其飯香氣遍王舍城。時頻毗娑羅王駭其異馥,命使歷問,乃竹林精舍沒特伽羅子自長者家持來。因知長者子有此奇異,乃使召焉。長者承命,思何安步:泛舟鼓棹,有風波之危;乘車馭象,懼蹎蹶之患。於是自其居家,至王舍城,鑿渠通漕,流滿芥子,禦舟安止,長縆以引。至王舍城,先禮世尊。世尊告曰:「頻毗娑羅王命使召汝,無過欲見足下毛耳。王欲觀者,宜結跏坐。伸腳向王,國法當死。」長者子受誨而往,引入廷謁。王欲視毛,乃跏跌坐,王善其有禮,特深珍愛。亦既得歸,還至佛所。如來是時說法誨喻,聞而感悟,遂即出家。於是精勤修習,思求果證,經行不舍。足遂流血。世尊告曰:「汝善男子,在家之時知鼓琴耶?」曰:「知。」「若然者,以此為喻,。弦急則聲不合韻,弦緩則調不和雅。非急非緩,其聲乃和。夫修行者亦然。急則身疲心怠,緩則情舒誌逸。」承佛指教,奉以周旋,如是不久,便獲果證。

三、小孤山佛遺跡

國西界殑伽河南,至小孤山,重巘嶜崟,昔佛於此三月安居,降薄句羅藥叉。山東南巖下大石上,有佛坐跡,入石寸余,長五尺二寸,廣二尺一寸。其上則建窣堵波焉。次南石上則有佛置捃稚迦(即澡瓶也。舊曰軍持,訛略也。)跡,深寸余。作八出花文。佛坐跡東南不遠,有薄句羅藥叉腳跡,長尺五六寸,廣七八寸,深減二寸。藥叉跡後有石佛坐像。高六七尺。次西不遠,有佛經行之處。其山頂上有藥叉故室。次北有佛足跡,長尺有八寸,廣餘六寸,深可半寸。其跡上有窣堵波。如來昔日降伏藥叉,令不殺人食肉,敬受佛戒,後得生天。

此西有溫泉六七所,其水極熱。國南界大山林中多諸野象,其形偉大。

從此順殑伽河南岸東行三百餘里,至瞻波國。(中印度境。)

○瞻波國

瞻波國周四千餘里,國大都城北背殑伽河,周四十餘里。土地墊濕,稼穡滋盛。氣序溫暑,風俗淳質。伽藍數十所,多有傾毀。僧徒二百餘人,習小乘教。天祠二十餘所,異道雜居。

都城壘磚,其高數丈,基址崇峻,卻敵高險。在昔劫初,人物伊始,野居穴處,未知宮室。後有天女,降跡人中,遊殑伽河,濯流自媚,感靈有娠,生四子焉。分贍部洲,各擅區宇,建都築邑,封疆畫界,此則一子之國都,贍部洲諸城之始也。

城東百四五十里,殑伽河南,水環孤嶼,崖巘崇峻。上有天祠,神多靈感。鑿崖為室,引流成沼,花林奇樹,巨石危峰,仁智所居,觀者忘返。

國南境山林中。野象猛獸群遊千數。

自此東行四百餘里,至羯朱嗢祇羅國。(彼俗或謂羯蠅揭羅國,中印度境。)

○羯朱嗢祇羅國

羯朱嗢祇羅國周二千餘里。土地泉濕,稼穡豐盛。氣序溫,風俗順。敦尚高才,崇貴學藝。伽藍六七所,僧徒三百餘人。天祠十所,異道雜居。自數百年王族絕嗣,役屬鄰國,所以城郭丘墟,多居村邑。故戒日王遊東印度,於此築宮,理諸國務。至則葺茅為宇,去則縱火焚燒。國南境多野象。北境去殑伽河不遠,有大高臺,積壘磚石而以建焉,基址廣峙,刻雕奇制,周其方面鏤眾聖像,佛及開形區別而作。

自此東渡殑伽河,行六百餘里,至奔那伐彈那國。(中印度境。)

○奔那伐彈那國

奔那伐彈那國周四千餘里,國大都城周三十餘里。居人殷盛,池館花林往往相間。土地卑濕,稼穡滋茂。般娑果既多且貴,其果大如冬瓜,熟則黃赤,剖之中有數十小果,大如鶴卵,又更破之,其汁黃赤,其味甘美。或在樹枝,如眾果之結實;或在樹根,若伏苓之在土。氣序調暢,風俗好學。伽藍二十餘所,僧徒三千餘人,大小二乘,兼功綜習。天祠百所,異道雜居,露形尼乾,寔繁其黨。

一、跋始婆僧伽藍

城西二十餘里有跋始婆僧伽藍,庭宇顯敞,臺閣崇高。僧徒七百餘人,並學大乘教法,東印度境碩學名僧多在於此。

其側不遠有窣堵波,無憂王之所建也。昔者如來三月在此為諸天人說法之處。或至齋日,時燭光明。其側則有四佛坐及經行遺跡之所。去此不遠復有精舍,中作觀自在菩薩像,神鑒無隱,靈應有徵,遠近之人,絕粒祈請。

自此東行九百餘里,渡大河,至迦摩縷波國。(東印度境。)

○迦摩縷波國

迦摩縷波國周萬餘里,國大都城周三十餘里。土地泉濕,稼穡時播。般娑果、那羅雞羅果,其樹雖多,彌復珍貴。河流湖陂,交帶城邑。氣序和暢,風俗淳質。人形卑小。容貌黧黑。語言少異中印度。性甚獷暴,誌存強學,宗事天神,不信佛法。故自佛興以迄於今,尚未建立伽藍,招集僧侶。其有凈信之徒,但竊念而已。天祠數百,異道數萬。

一、拘摩羅王招請

今王本那羅延天之祚胤,婆羅門之種也,字婆塞羯羅伐摩,(唐言日胄。)號拘摩羅。(唐言童子。)自據疆土,奕葉君臨,逮於今王,歷千世矣。君上好學,眾庶從化,遠方高才,慕義客遊。雖不淳信佛法,然敬高學沙門。初,聞有至那國沙門在摩揭陁那爛陁僧伽藍,自遠方來,學佛深法,殷勤往復者再三,未從來命。時屍羅跋陁羅論師曰:「欲報佛恩,當弘正法,子其行矣,勿憚遠涉。拘摩羅王世宗外道,今請沙門,斯善事也。因茲改轍,福利弘遠。子昔起廣大心,發弘誓願,孤遊異域,遺身求法,普濟含靈,豈徒鄉國?宜忘得喪,勿拘榮辱,宣揚聖教,開導群迷,先物後身,忘名弘法。」於是辭不獲免,遂與使偕行,而會見焉。拘摩羅王曰:「雖則不才,常慕高學,聞名雅尚,敢事延請。」曰:「寡能褊智,猥蒙流聽。」拘摩羅王曰:「善哉!慕法好學,顧身若浮,逾越重險,遠遊異域。斯則王化所由,國風尚學。今印度諸國多有歌頌摩訶至那國《秦王破陣樂》者,聞之久矣,豈大德之鄉國耶?」曰:「然。此歌者,美我君之德也。」拘摩羅王曰:「不意大德是此國人,常慕風化,東望已久,山川道阻,無由自致。」曰:「我大君聖德遠洽,仁化遐被,殊俗異域拜闕稱臣者眾矣。」拘摩羅王曰:「覆載若斯,心冀朝貢。今戒日王在羯朱嗢祇羅國,將設大施,崇樹福慧,五印度沙門、婆羅門有學業者,莫不召集。今遣使來請,願與同行。」於是遂往焉。

二、東境風土

此國東山阜連接,無大國都,境接西南夷,故其人類蠻獠矣。詳問土俗,可二月行,入蜀西南之境。然山川險阻,嶂氣氛沴,毒蛇毒草,為害滋甚。國之東南野象群暴,故此國中象軍特盛。

從此南行千二三百里,至三摩呾咤國。(東印度境。)

○三摩呾咤國

三摩呾咤國周三千餘里,濱近大海,在遂卑濕。國大都城周二十餘里。稼穡滋植,花果繁茂。氣序和,風俗順。人性剛烈,形卑色黑,好學勤勵,邪正兼信。伽藍三十餘所,僧徒二千餘人,並皆遵習上座部學。天祠百所,異道雜居,露形尼乾,其徒甚盛。

去城不遠有窣堵波,無憂王之所建也,昔者如來為諸天人於此七日說深妙法。傍有四佛坐及經行遺跡之所。去此不遠伽藍中有青玉佛像,其高八尺,相好圓備,靈應時效。

一、傳聞六國

從此東北大海濱山谷中,有室利差呾羅國。次東南大海隅有迦摩浪迦國。次東有墮羅缽底國。次東有伊賞那補羅國。次東有摩訶瞻波國,即此雲林邑是也。次西南有閻摩那洲國。凡此六國,山川道阻,不入其境,然風俗壤界,聲聞可知。

自三摩呾咤國西行九百餘里,至耽摩栗底國。(東印度境。)

○耽摩栗底國

耽摩栗底國周千四五百里,國大都城周十餘里。濱近海垂,土地卑濕。稼穡時播,花果茂盛。氣序溫暑,風俗躁烈。人性剛勇,邪正兼信。伽藍十餘所,僧眾千餘人。天祠五十餘所,異道雜居。國濱海隅,水際交會,奇珍異寶,多聚此國,故其國人大抵殷富。

城側窣堵波,無憂王所建也。其傍則有過去四佛坐及經行遺跡之所。

自此西北行七百餘里,至羯羅拿蘇伐剌那國。(東印度境。)

○羯羅拿蘇伐剌那國

羯羅拿蘇伐剌那國周四千四五百里,國大都城周二十餘里。居人殷盛,家室富饒。土地下濕,稼穡時播。眾花滋茂,珍果繁植。氣序調暢,風俗淳和。好尚學藝,邪正兼信。伽藍十餘所,僧徒二千餘人,習學小乘正量部法。天祠五十餘所,異道寔多。別有三伽藍,不食乳酪,遵提婆達多遺訓也。

一、赤泥僧伽藍

大城側有絡多末知僧伽藍,(唐言赤泥。)庭宇顯敞,臺閣崇峻。國中高才達學、聰明有聞者,鹹集其中,警誡相成,琢磨道德。

初,此國未信佛法時,南印度有一外道,腹錮銅鍱,首戴明炬,杖策高步,來入此城,振擊論鼓,求欲論議。或人問曰:「首腹何異?」曰:「吾學藝多能,恐腹拆裂。悲諸愚暗,所以持照。」時經旬日,人無問者,詢訪髦彥,莫有其人。王曰:「合境之內,豈無明哲?客難不酬,為國深恥。宜更營求,訪諸幽隱。」或曰:「大林中有異人,其自稱曰沙門,強學是務,今屏居幽寂,久矣於茲。非夫體法合德,何能若此者乎?」王聞之,躬往請焉。沙門對曰:「我南印度人也,客遊止此,學業膚淺,恐黜所聞。敢承來旨,不復固辭,論議之負,請建伽藍,招集僧徒,光贊佛法。」王曰:「敬聞,不敢忘德。」沙門受請,往赴論場。外道於是誦其宗致,三萬余言,其義遠,其文約,苞含名相,網羅視聽。沙門一聞究覽,詞義無謬,以數百言辯而釋之,因問宗致。外道辭窮理屈,杜口不酬。既折其名,負恥而退。王深敬德,建此伽藍,自時厥後,方弘法教。

伽藍側不遠有窣堵波,無憂無所建也,在昔如來於此七日說法開導。其側精舍,過去四佛坐及經行遺跡之所。有數窣堵波,並是如來說經法之處,無憂王之所建也。

從此西南行七百餘里,至烏荼國。(東印度境。)

○烏荼國

烏荼國周七千餘里,國大都城周二十餘里。土地膏腴,谷稼茂盛。凡諸果實,頗大諸國,異草名花,難以稱述。氣序溫暑,風俗獷烈,人貌魁梧,容色厘黮。言辭風調,異中印度。好學不倦,多信佛法。伽藍百餘所,僧徒萬餘人,並皆習學大乘法教。天祠五十所,異道雜居。諸窣堵波凡十餘所,並是如來說法之處,無憂王之所建也。

一、補澀波祇厘僧伽藍

國西南境大山中,有補澀波祇厘僧伽藍。其石窣諸波極多靈異,或至齋日,時燭光明。故諸凈信,遠近鹹會,持妙花蓋,競修供養。承露盤下,覆缽勢上,以花蓋笴,置之便住,若磁石之吸針也。此西北山伽藍中有窣堵波,所異同前。此二窣堵波者,神鬼所建,靈奇若斯。

二、折利呾羅城

國東南境臨大海濱,有折利呾羅城,(唐言發行。)周二十餘里,入海商人、遠方旅客,往來中止之路也。其城堅峻,多諸奇寶。城外鱗次有五伽藍,臺閣崇高,尊像工麗。南去僧伽羅國二萬餘里,靜夜遙望,見彼國佛牙窣堵波上寶珠,光明離然,如明炬之懸燭也。

自此西南大林中行千二百餘里,至恭禦陁國。(東印度境。)

○恭禦陁國

恭禦陁國周千餘里,國大都城周二十餘里。濱近海隅,山阜隱軫,土地墊濕,稼穡時播。氣序溫暑,風俗勇烈。其形偉,其貌黑,粗有禮義,不甚欺詐。至於文字,同中印度,語言風調,頗有異焉。崇敬外道,不信佛法。天祠百餘所,異道萬餘人。國境之內,數十小城,接山嶺,據海交,城既堅峻,兵又敢勇,威雄鄰境,遂無強敵。國臨海濱,多有奇寶,螺貝珠璣,斯為貨用。出大青象,超乘致遠。

從此西南入大荒野,深林巨木,幹霄蔽日,行千四五百里,至羯飠夌(力甑反。)伽國。(南印度境。)

○羯飠夌伽國

羯飠夌伽國周五千餘里,國大都城周二十餘里。稼穡時播,花果具繁,林藪聯綿,動數百里。出青野象,鄰國所奇。氣序暑熱,風俗躁暴,情多狷獷,誌存信義。言語輕捷,音調質正,辭旨風則,頗與中印度異焉。少信正法,多遵外道。伽藍十餘所,僧徒五百餘人,習學大乘上座部法。天祠百餘所,異道甚眾,多是尼乾之徒也。

羯飠夌伽國在昔之時,氓俗殷盛,肩摩轂擊,舉袂成帷。有五通仙棲巖養素,人或淩觸,退失神通,以惡咒術殘害國人,少長無遺,賢愚俱喪,人煙斷絕,多歷年所。頗漸遷居,猶未充實,故今此國人戶尚少。

城南不遠有窣堵波,高百餘尺,無憂王之所建也。傍有過去四佛坐及經行遺跡之所。

國境北垂,大山嶺上有石窣堵波,高百餘尺,是劫初時人壽無量歲,有獨覺於此入寂滅焉。

自此西北山林中行千八百餘里,至憍薩羅國。(中印度境。)

○憍薩羅國

憍薩羅國周六千餘里,山嶺周境,林藪連接。國大都城周四十餘里。土壤膏腴,地利滋盛。邑裏相望,人戶殷實。其形偉,其色黑。風俗剛猛,人性勇烈,邪正兼信,學藝高明。王,剎帝利也,崇敬佛教,仁慈深遠。伽藍百餘所,僧徒減萬人,並皆習學大乘法教。天祠七十餘所,異道雜居。

一、龍猛與提婆

城南不遠有故伽藍,傍有窣堵波,無憂王之所建也。昔者,如來曾於此處現大神通,摧伏外道。後龍猛菩薩止此伽藍。時此國王號娑多婆訶,(唐言引正。)珍敬龍猛,周衛門廬。時提婆菩薩自執師子國來求論義,謂門者曰:「幸為通謁。」時門者遂為白。龍猛雅知其名,盛滿缽水,命弟子曰:「汝持是水,示彼提婆。」提婆見水,默而投針。弟子持缽,懷疑而返。龍猛曰:「彼何辭乎?」對曰:「默無所說,但投針於水而已。」龍猛曰:「智矣哉,若人也!知幾其人,察微亞聖,盛德若此,宜速命入。」對曰:「何謂也?無言妙辯,其在是歟?」曰:「夫水也者,隨器方圓,逐物清濁,彌滿無間,澄湛莫測。滿而示之,比我學之智周也,彼乃投針,遂窮其極。此非常人,宜速召進。」而龍猛風範懍然肅物,言談者皆伏抑首。提婆素挹風徽,久希請益,方欲受業,先騁機神,雅懼威嚴,升堂僻坐,為玄永日,辭義清高。龍猛曰:「後學冠世,妙辯光前,我惟衰耄,遇斯俊彥,誠乃寫瓶有寄,傳燈不絕,法教弘揚,伊人是賴。幸能前席,雅談玄奧。」提婆聞命,心獨自負,將開義府,先遊辯囿,提振辭端,仰視質義。忽睹威顏,忘言杜口,避坐引責,遂請受業。龍猛曰:「復坐,今半授子至真妙理,法王誠教。」提婆五體投地,一心歸命,曰:「而今而後,敢聞命矣。」

二、龍猛自刎故事

龍猛菩薩善閑藥術,餐餌養生,壽年數百,誌貌不衰,引正王既得妙藥,壽亦數百。王有稚子,謂其母曰:「如我何時得嗣王位?」母曰:「以今觀之,未有期也。父王年壽已數百歲,子孫老終者蓋亦多矣。斯皆龍猛福力所加,藥術所致。菩薩寂滅,王必殂落。夫龍猛菩薩智慧弘遠,慈悲深厚,周給群有,身命若遺。汝宜往彼,試從乞頭,若遂此誌,當果所願。」王子恭承母命,來至伽藍,門者驚懼,故得入焉。時龍猛菩薩方贊誦經行,忽見王子,佇而謂曰:「今夕何夕,降跡僧坊,若危若懼,疾驅來至?」對曰:「我承茲母余論,語及行舍之士,以為含生寶命,經語格言,未有輕舍報身,施諸求欲。我慈母曰:『不然。十方善逝、三世如來,在昔發心,逮乎證果,勤求佛道,修習戒忍,或投身飼獸,或割肌救鴿,月光王施婆羅門頭,慈力王飲餓藥叉血,諸若此類,羌難備舉。求之先覺,何代無人?今龍猛菩薩篤斯高誌。』我有所求,人頭為用,招募累歲,未之有舍。欲行暴劫殺,則罪累尤多,虐害無辜,穢德彰顯。唯菩薩修習聖道,遠期佛果,慈沾有識,惠及無邊,輕身若浮,視身如朽,不違本願,垂允所求!」龍猛曰:「俞,誠哉是言也!我求佛聖果,我學佛能舍,是身如響,是身如泡,流轉四生,去來六趣,宿契弘誓,不違物慾。然王子,有一不可者,其將若何?我身既終,汝父亦喪,顧斯為意,誰能濟之?」龍猛徘徊顧視,求所絕命,以幹茅葉自刎其頸,若利劍斷割,身首異處。王子見已,驚奔而去。門者上白,具陳始末,王聞哀感,果亦命終。

三、跋邏示羅耆厘山

國西南三百餘里至跋邏末羅耆厘山,(唐言黑蜂。)岌然特起,峰巖峭險,既無崖谷,宛如全石。引正王為龍猛菩薩鑿此山中,建立伽藍。去山十數裏,鑿開孔道,當其山下,仰鑿疏石。其中則長廊步檐,崇臺重閣。閣有五層,層有四院,並建精舍,各鑄金像,量等佛身,妙窮工思。自余莊嚴,唯飾金寶。從山高峰臨註飛泉,周流重閣,交帶廊廡,疏寮外穴,明燭中宇。初,引正王建此伽藍也,人力疲竭,府庫空虛,功猶未半,心甚憂戚。龍猛謂曰:「大王何故若有憂負?」王曰:「輒運大心,敢樹勝福,期之永固,待至慈氏。功績未成,財用已竭,每懷此恨,坐而待旦。」龍猛曰:「勿憂。崇福勝善,其利不窮,有興弘願,無憂不濟。今日還宮,當極歡樂,後晨出遊,歷覽山野,已而至此,平議營建。」王既受誨,奉以周旋。龍猛菩薩以神妙藥,滴諸大石,並變為金。王遊見金,心口相賀,回駕至龍猛所曰:「今日畋遊,神鬼所惑,山林之中,時見金聚。」龍猛曰:「非鬼惑也,至誠所感,故有此金。宜時取用,濟成勝業。」遂以營建,功畢有餘。於是五層之中,各鑄四大金像,余尚盈積,充諸帑藏。招集千僧,居中禮誦。龍猛菩薩以釋迦佛所宣教法,及諸菩薩所演述論,鳩集部別,藏在其中。故上第一層惟置佛像及諸經論,下第五層居止凈人、資產、什物,中間三層僧徒所舍。聞諸先誌曰:引正王營建已畢,計工人所食鹽價,用九拘胝(拘胝者,唐言億。)金錢。其後僧徒忿諍,就王平議。時諸凈人更相謂曰:「僧徒諍起,言議相乖,兇人伺隙,毀壞伽藍。」於是重關反拒,以擯僧徒。自爾以來,無復僧眾。遠矚山巖,莫知門徑。時引善醫方者入中療疾,蒙面入出,不識其路。

從此大林中南行九百餘里,至案達羅國。(南印度境。)

○案達羅國

案達羅國周三千餘里,國大都城周二十餘里,號瓶耆羅。土地良沃,稼穡豐盛。氣序溫暑,風俗猛暴。語言辭調異中印度,至於文字,軌則大同。伽藍二十餘所,僧徒三千餘人。天祠三十餘所,異道寔多。

一、阿折羅羅漢伽藍

瓶耆羅城側不遠有大伽藍,重閣層臺,制窮剞劂,佛像聖容,麗極工思。伽藍前有石窣堵波,高數百尺,並阿折羅(唐言所行。)阿羅漢之所建也。

所行羅漢伽藍西南不遠有窣堵波,無憂王之所建也。如來在昔於此說法,現大神通,度無量眾。

二、陳那與因明論

所行羅漢伽藍西南行二十餘里,至孤山。山嶺有石窣堵波,陳那(唐言童授。)菩薩於此作《因明論》。陳那菩薩者,佛去世後,承風染衣。智願廣大,慧力深固,湣世無依,思弘聖教。以為因明之論,言深理廣,學者虛功,難以成業,乃匿跡幽巖,棲神寂定,觀述作之利害,審文義之繁約。是時崖谷震響,煙雲變采,山神捧菩薩高數百尺,唱如是言:「昔佛世尊善權導物,以慈悲心,說《因明論》,綜括妙理,深究微言。如來寂滅,大義泯絕。今者,陳那菩薩福智悠遠,深達聖旨,因明之論,重弘茲日。」菩薩乃放大光明,照燭幽昧。時此國王深生尊敬,見此光明相,疑入金剛定,因請菩薩證無生果。陳那曰:「吾入定觀察,欲釋深經,心期正覺,非願無生果也。」王曰:「無生之果,眾聖欣仰,斷三界欲,洞三明智,斯盛事也,願疾證之。」陳那是時心悅王請,方欲證受無學聖果。時妙吉祥菩薩知而惜焉,欲相警誡,乃彈指悟之,而告曰:「惜哉!如何舍廣大心,為狹劣誌,從獨善之懷,棄兼濟之願?欲為善利,當廣傳說慈氏菩薩所制《瑜伽師地論》,導誘後學,為利甚大。」陳那菩薩敬受指誨,奉以周旋。於是覃思沈研,廣因明論。猶恐學者懼其文微辭約也,乃舉其大義,綜其微言,作《因明論》,以導後進。自茲已後,宣暢瑜伽盛業,門人有知當世。

從此林野中南行千餘里,至馱那羯磔迦國。(亦謂大安達邏國,南印度境。)

○馱那羯磔迦國

馱那羯磔迦國周六千餘里,國大都城周四十餘里。土地膏腴,稼穡殷盛。荒野多,邑居少。氣序溫暑,人貌厘黑。性猛烈,好學藝。伽藍鱗次,荒蕪已甚,存者二十餘所,僧徒千餘人,並多習學大眾部法。天祠百餘所,異道寔多。

一、東山西山二僧伽藍

城東據山有弗婆勢羅(唐言東山。)僧伽藍,城西據山有阿伐羅勢羅(唐言西山。)僧伽藍,此國先王為佛建焉。奠川通徑,疏崖峙閣,長廊步檐,枕巖接岫,靈神警衛,聖賢遊息。自佛寂滅,千年之內,每歲有千凡夫僧同入安居。其解安居日,皆證羅漢,以神通力淩虛而去。千年之後,凡聖同居。自百餘年,無復僧侶。而山神易形,或作豺狼,或為猿狖,驚恐行人,以故空荒,闃無僧眾。

二、清辯故事

城南不遠有大山巖,婆毗吠伽(唐言清辯。)論師住阿素洛宮待見慈氏菩薩成佛之處。論師雅量弘遠,至德深邃,外示僧佉之服,內弘龍猛之學。聞摩揭陁國護法菩薩宣揚法教,學徒數千,有懷談議,杖錫而往。至波咤厘城,知護法菩薩在菩提樹,論師乃命門人曰:「汝行詣菩提樹護法菩薩所,如我辭曰:『菩薩宣揚遺教,導誘迷徒,仰德虛心,為日已久。然以宿願未果,遂乖禮謁。菩提樹者,誓不空見,見當有證,稱天人師。』」護法菩薩謂其使曰:「人世如幻,身命若浮,渴日勤誠,未遑談議。」人信往復,竟不會見。論師既還本土,靜而思曰:「非慈氏成佛,誰決我疑?」於觀自在菩薩像前誦《隨心陀羅尼》,絕粒飲水,時歷三歲。觀自在菩薩乃現妙色身,謂論師曰:「何所誌乎?」對曰:「願留此身,待見慈氏。」觀自在菩薩曰:「人命危脆,世間浮幻,宜修勝善,願生睹史多天,於斯禮覲,尚速待見。」論師曰:「誌不可奪,心不可貳。」菩薩曰:「若然者,宜往馱那羯磔迦國城南山巖執金剛神所,至誠誦持《執金剛陀羅尼》者,當遂此願。」論師於是往而誦焉。三歲之後,神乃謂曰:「伊何所願,若斯勤勵?」論師曰:「願留此身,待見慈氏。觀自在菩薩指遣來請,成我願者,其在神乎?」神乃授秘方,而謂之曰:「此巖石內有阿素洛宮,如法行請,石壁當開,開即入中,可以待見。」論師曰:「幽居無睹,詎知佛興?」執金剛曰:「慈氏出世,我當相報。」論師受命,專精誦持,復歷三歲,初無異想,咒芥子以擊石巖壁,豁而洞開。是時百千萬眾觀睹忘返,論師跨其戶而告眾曰:「吾久祈請,待見慈氏,聖靈警祐,大願斯遂,宜可入此,同見佛興。」聞者怖駭,莫敢履戶,謂是毒蛇之窟,恐喪身命。再三告語,惟有六人從入。論師顧謝時眾,從容而入。入之既已,石壁還合,眾皆嗟怨,恨前言之過也。

自此西南行千餘里,至珠利耶國。(南印度境。)

○珠利耶國

珠利耶國周二千四五百里,國大都城周十餘里。土野空曠,藪澤荒蕪,居戶寡少,群盜公行。氣序溫暑,風俗奸宄,人性獷烈,崇信外道。伽藍頹毀,粗有僧徒。天祠數十所,多露形外道也。

城東南不遠有窣堵波,無憂王之所建也。如來在昔嘗於此處現大神通,說深妙法,摧伏外道,度諸天人。

一、提婆遺事

城西不遠有故伽藍,提婆菩薩與羅漢論議之處。初,提婆菩薩聞此伽藍有嗢呾羅(唐言上。)阿羅漢,得六神通,具八解脫,遂來遠尋,觀其風範。既至伽藍,投羅漢宿。羅漢少欲知足,唯置一床。提婆既至,無以為席,乃聚落葉,指令就坐。羅漢入定,夜分方出。提婆於是陳疑請決,羅漢隨難為釋,提婆尋聲重質,第七轉已,杜口不酬,竊運通神力,往睹史多天請問慈氏。慈氏為釋,因而告曰:「彼提婆者,曠劫修行,賢劫之中,當紹佛位,非爾所知,宜深禮敬。」如彈指頃,還復本座,乃復抑揚妙義,剖析微言。提婆謂曰:「此慈氏菩薩聖智之釋也,豈仁者所能詳究哉?」羅漢曰:「然,誠如來旨。」於是避席禮謝,深加敬嘆。

從此南入林野中,行千五六百里,至達羅毗荼國。(南印度境。)

○達羅毗荼國

達羅毗荼國周六千餘里,國大都城號建誌補羅,周三十餘里。土地沃壤,稼穡豐盛,多花果,出寶物。氣序溫暑,風俗勇烈。深篤信義,高尚博識,而語言文字,少異中印度。伽藍百餘所,僧徒萬餘人,皆遵學上座部法。天祠八十餘所,多露形外道也。如來在世,數遊此國,說法度人,故無憂王於諸聖跡皆建窣堵波。

一、護法遺事

建誌補羅城者,即達磨波羅(唐言護法。)菩薩本生之城。菩薩此國大臣之長子也,幼懷雅量,長而弘遠。年方弱冠,王姬下降。禮筵之夕,憂心慘淒,對佛像前殷勤祈請。至誠所感,神負遠遁,去此數百里,至山伽藍,坐佛堂中。有僧開戶,見此少年,疑其盜也,更詰問之。菩薩具懷指告,因請出家。眾鹹驚異,遂允其誌。王乃宣命,推求遐邇,乃知菩薩神負遠塵。王之知也,增深敬異。自染衣已,篤學精勤,令問風範,語在前記。

城南不遠有大伽藍,國中聰睿同類萃止。有窣堵波,高百餘尺,無憂王所建也。如來在昔於此說法,摧伏外道,廣度人天。其側則有過去四佛坐及經行遺跡之所。

自此南行三千餘里,至秣羅矩咤國。(亦謂枳秣羅國,南印度境。)

○秣羅矩咤國

秣羅矩咤國周五千餘里,國大都城周四十餘里。土田舄鹵,地利不滋。海渚諸珍,多聚此國。氣序炎熱,人多厘黑。誌性剛烈,邪正兼崇。不尚遊藝,唯善逐利。伽藍故基,寔多餘址,存者既少,僧徒亦寡。天祠數百,外道甚眾,多露形之徒也。

城東不遠有故伽藍,庭宇荒蕪,基址尚在,無憂王弟大帝之所建也。其東有窣堵波,崇基已陷,覆缽猶存,無憂王之所建立。在昔如來於此說法,現大神通,度無量眾,用彰聖跡,故此標建。歲久彌神,祈願或遂。

一、秣剌耶山

國南濱海有秣剌耶山,崇崖峻嶺,洞谷深澗。其中則有白檀香樹、栴檀你婆樹。樹類白檀,不可以別,唯於盛夏,登高遠矚,其有大蛇縈者,於是知之。猶其木性涼冷,故蛇盤也。既望見已,射箭為記,冬蟄之後,方乃採伐。羯布羅香樹松身異葉,花果斯別,初采既濕,尚未有香,木幹之後,循理而析,其中有香,狀若雲母,色如冰雪,此所謂龍腦香也。

二、布呾落迦山

秣剌耶山東有布呾落迦山,山徑危險,巖谷欹傾。山頂有池,其水澄鏡,派出大河,周流繞山二十匝,入南海。池側有石天宮,觀自在菩薩往來遊舍。其有願見菩薩者,不顧身命,厲水登山,忘其艱險,能達之者,蓋亦寡矣。而山下居人,祈心請見,或作自在天形,或為塗灰外道,慰諭其人,果遂其願。

從此山東北海畔有城,是往南海僧伽羅國路。聞諸土俗曰:從此入海,東南可三千餘里,至僧伽羅國。(唐言執師子,非印度之境。)

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