大學衍義 (四庫全書本)/卷07

大學衍義　卷七

　　欽定四庫全書
　　大學衍義卷七
　　宋　眞德秀　撰
　　格物致知之要一
　　明道術
　　天理人倫之正〈帝王事親之孝〉
　　堯典曰有鰥在下田虞舜〈鰥無妻之名在下謂卑賤也虞氏舜名〉父頑〈父瞽瞍心不則徳義之經為頑〉母嚚〈母瞽瞍後妻舜繼母也口不道忠信之言為嚚〉象傲〈象舜後母弟名傲慢不友也〉克諧以孝〈諧和也〉烝烝乂不格姦〈烝進也乂治也姦惡也　史記舜父瞽瞍盲而舜母死瞽瞍更娶妻而生象象傲瞽瞍愛後妻子常欲殺舜舜避逃及有小過則受罪順事父及後母與弟日以篤謹〉
　　臣按舜以一身處頑父嚚母傲弟之間而能諧和以孝俾其善日進惡日泯非至誠之積薫蒸浸灌何以有此先儒曽鞏引詩烝之浮浮爲譬其意以爲甑之炊也火然於下其氣相續故能通徹於上舜之積誠感父亦猶是也其説得之矣
　　帝初於厯山〈山名舜微時所耕〉往于田日號泣於旻天〈旻閔也〉於父母負罪引慝〈慝惡也〉祗載見瞽瞍〈祗敬也載事也〉䕫䕫齊慄〈齊莊敬也慄戰栗也䕫䕫莊敬戰栗之貌〉瞽亦允若〈允信也若順也〉
　　臣按舜以不獲於父母之故號泣於天自負其罪不敢以爲父母之罪自引其慝不敢以為父母之慝其誠於孝如此宜其卒能感動也
　　孟子曰天下大悅而將歸已視天下悅而歸已猶草芥也惟舜爲然不得乎親不可以為人不順乎親不可以爲子舜盡事親之道而瞽瞍底豫〈底致也豫順也〉瞽瞍底豫而天下化瞽瞍底豫而天下之爲父子者定此之謂大孝臣按舜之所値者至難事之親也然積誠感動猶能使之底豫況其不如瞽瞍者乎故瞽瞍底豫而天下之爲人子者皆知無不可事之親而各勉於為孝此所謂天下化也昔豫章羅從彥論此曰只為天下無不是底父母諫議陳瓘聞而善之曰惟如此而後天下之爲父子者定彼臣弒君子弒父者常始於見其有不是處爾嗚呼罪已而不非其親者仁人孝子之心也怨親而不反諸己者亂臣賊子之志也後之事難事之親者其必以舜為法
　　萬章問曰舜往于田號泣於旻天何為其號泣也孟子曰怨慕也萬章曰父母愛之喜而不忘父母惡之勞而不怨然則舜怨乎曰長息問於公明高〈長息公明髙弟子公明髙曽子弟子〉曰舜往于田則吾既得聞命矣號泣於旻天於父母則吾不知也公明髙曰是非爾所知也夫公明髙以孝子之心為不若是恝〈恝無愁之貌〉我竭力耕田共爲子職而已矣父母之不我愛於我何哉帝使其子九男二女百官牛羊倉廩備以事舜於畎畆之中天下之士多就之者帝將胥天下而遷之焉爲不順於父母如窮人無所歸天下之士悅之人之所欲也而不足以解憂好色人之所欲妻帝之二女而不足以解憂富人之所欲富有天下而不足以解憂貴人之所欲貴為天子而不足以解憂人悅之好色富貴無足以解憂者惟順於父母可以解憂人少則慕父母知好色則慕少艾〈艾美好也〉有妻子則慕妻子仕則慕君不得於君則熱中〈熱中躁急心熱也〉大孝終身慕父母五十而慕者予於大舜見之矣
　　臣按孟子可謂知大舜之心矣葢窮天下之可欲皆外物也聖人視之如浮雲然得喪去來不以介意惟不順於父母則以為己之大罪而不敢自恕人知舜怨之爲怨獨孟子知其怨乃所以為慕慕之為言愛之深思之切也五十始衰禮所謂不致毀之時也大舜於此猶慕焉聖人純孝之心不以老而衰也揚雄亦曰事父母自知不足者其舜乎葢舜雖已順其親而其心常若不足此其所以為終身之慕
　　禮記子曰舜其大孝也與徳為聖人尊為天子富有四海之內宗廟饗之子孫保之〈子孫謂虞思陳胡公之屬厯三代為諸侯〉故大德必得其位必得其祿必得其名必得其壽故天之生物必因其材而篤焉〈材質也篤厚也〉故栽者培之〈栽植也培養也〉傾者覆之詩曰嘉樂君子憲憲令德宜民宜人受祿於天保祐命之自天申之〈詩大雅假樂之篇憲詩作顯申重也〉故大德者必受命臣按舜以聖人之徳居天子之位其福祿上及於宗廟而下延於子孫此所以為大孝也然舜所知者孝而已若祿位名壽則天實命之非舜有心於得之也孔子以天之眷舜如此因言天之生物必因其材質而加厚焉其本固者雨露得以滋培之其本傾者風雷得以顛覆之其培之也非恩之也其覆之也非害之也咸其自取焉爾又引詩以明之以見大徳者必受命知舜徳為聖人尊為天子宗廟饗之子孫保之然後為大孝則夏商後王不敬厥德而至於覆宗絶祀者其為不孝可知
　　子曰武王纘太王王季文王之緒〈纘繼也太王王季之父王季文王之父〉壹戎衣而有天下〈戎衣甲冑之屬言一著戎衣以伐紂卽有天下也〉尊為天子富有四海之內宗廟饗之子孫保之武王末受命〈末謂老武王有天下時已老矣〉周公成文武之德追王太王王季上祀先公以天子之禮〈先公后稷公劉之屬〉子曰武王周公其達孝矣乎〈達通也天下之人通言其孝也〉夫孝者善繼人之志善述人之事者也春秋脩其祖廟〈祖宗之廟〉陳其宗器〈先世所藏之重器若周赤力天球之屬〉設其裳衣〈先祖之遺衣服祭則設之以授屍也〉薦其時食〈四時之食各有其物〉踐其位行其禮奏其樂敬其所尊愛其所親事死如事生事亡如事存孝之至也
　　臣按此章稱武王周公亦猶前章之稱舜也大抵爲人君以光祖宗遺後嗣為孝周自太王實始翦商至文王三分天下有其二而武王遂成之躬衣戎服誅獨夫受而有天下此武王之繼志述事也周公追王太王王季祀先公以天子之禮又制禮作樂使世世子孫奉承宗廟之祀事死如生事亡如存此周公之繼志述事也舜之孝如天之不可名故曰大武王周公之孝天下稱之無異辭故曰達後世人主有志於孝治者當合大舜文武周公之事而考之葢大舜以瞽瞍為父處人倫之變者也文王以王季為父處人倫之常者也舜文所遇不同而其心則一使舜遇文王之時必能盡處常之道使文王遇舜之時亦必能盡處變之方所謂易地則皆然也至於繼志述事則當持守而持守固繼述也當變通而變通是亦繼述也凡此皆人主所當知臣故推衍其説以廣中庸言外之指
　　文王之為世子朝於王季日三雞初鳴而衣服至於寢門外問內豎之御者曰今日安否何如〈內豎小臣之屬掌外內之通命者御如今小吏直日〉內豎曰安文王乃喜及日中又至亦如之及莫又至亦如之其有不安節則內豎以告文王文王色憂行不能正履王季復膳然後亦復初食上必在視寒煖之中〈在察也〉食下問所膳〈問所食者〉命膳宰曰末有原〈末猶勿也原再也已進者勿有所再進〉應曰諾然後退武王帥而行之不敢有加焉文王有疾武王不說冠帯而養〈説與脫同〉文王一飯亦一飯文王再飯亦再飯旬有二日乃間〈間猶瘳也〉
　　臣按文武二聖人事親之孝如此眞萬世帝王之法也故傳禮者述其事以爲世子之記漢文帝之為代王太后嘗病不解衣交睫者三年藥非口嘗不進葢其天質之美故能庻幾盛王之孝文帝亦賢矣哉
　　漢髙帝詔曰人之至親莫親於父母故父有天下傳歸於子子有天下尊歸於父此人道之極也前日天下大亂兵革竝起萬民苦殃朕親被堅執銳平暴亂立諸侯偃兵息民天下大安此皆太公之教訓〈太公髙帝父也〉王侯卿大夫已尊朕為皇帝而太公未有號今上尊太公為太上皇九年淮南王梁王趙王楚王朝未央官置酒前殿上奉玉巵爲太上皇壽曰始大人常以臣無頼〈頼利也無利入於家也〉不能治產業不如仲力〈仲髙帝兄力勤也〉今某之業所就孰與仲多殿上羣臣皆稱萬歳大笑為樂
　　唐太宗貞觀三年突利可汗入朝上謂侍臣曰往者太上皇以百姓之故稱臣於突厥朕嘗痛心今單于稽顙庻幾可雪前恥四年李靖擒頡利可汗以獻上皇聞之歎曰漢髙祖困白登不能報今我子能滅突厥吾託付得人復何憂哉上皇命置酒凌𤎆閣酒酣上起舞公卿迭起為壽
　　臣按漢髙帝歸尊於父唐太宗雪父之恥可謂孝矣惜也髙帝未央之宴哆〈音侈又昌者反〉然以功業自矜有夸其父之意而太宗之初起藉助突厥因而臣之長其桀驁之態後來之雪恥僅足以贖前過而已況其父子昆弟之間慙徳為多功烈雖盛瑜終不能以揜瑕也
　　太宗嘗謂近臣曰吾今日生日世俗皆為樂在朕翻成傷感今君臨天下富有四海而欲承顏膝下永不可得此子路有負米之恨也詩云哀哀父母生我劬勞柰何以劬勞之日更為宴樂乎因泣數行下左右皆悲明皇開元中以生日宴百官於花蕚樓每歳八月五日為千秋節布於天下咸令宴樂尋又移社就千秋節臣按范祖禹曰太宗不以生日宴樂以爲父母劬勞之日也乾曜等以人主生日為節又移社以就之夫節者隂陽氣至之候不可為也社者國之大祀不可移也明皇享國旣久驕心寢生乾曜等不能以義正君每為諂媚以逄迎之其得為名臣乎臣謂太宗之思親發於眞誠至今讀者猶為之感愴明皇君臣上驕下諂大陳燕享創立節名後世沿循遂成故典臣子以此爲尊其君固已末矣人主亦從而忘其親其可乎哉近代以來士大夫又以其尊君者而尊用事之臣餽遺之珍歌頌之侈視人主之生日殆逺過焉又何義也法太宗之誠監開元之失而杜人臣交私黷貨之源其必自聖君始
　　肅宗上元元年平兩京迎上皇自蜀歸京師居興慶宮上時自夾城往起居上皇亦間至大明宮內侍李輔國素微賤雖暴貴用事上皇左右多輕輔國輔國意恨且欲立奇功以固寵乃言於上曰上皇居興慶宮日與外人交通陳元禮〈上皇侍衛大將〉髙力士〈內侍久事上皇〉謀不利於陛下上泣曰聖皇慈仁豈容有此對曰上皇固無此意其如羣小何陛下當為社稷大計消亂未萌豈得徇匹夫之孝且興慶宮垣墉淺露非至親所宜居大內深嚴奉迎居之與彼何殊又得杜絶小人熒惑聖聽如此上皇享萬歳之安陛下有三朝之樂庸何傷乎上不聽興慶宮先有馬三百匹輔國矯敕取之纔留十匹上皇謂髙力士曰吾兒為輔國所惑不得終孝矣輔國又令六軍將士號哭叩頭請迎上皇居西內上泣不應輔國遂矯稱上語迎上皇遊西內至睿武門輔國將射生五百騎露刅遮道曰皇帝以興慶宮湫隘迎上皇遷居西內上皇驚幾墜遂如西內居甘露殿所留侍衛兵纔尫老數十人陳元禮等及舊宮人皆不得留左右輔國與六軍大將見上請罪上迫於諸將乃勞之曰卿等恐小人熒惑防微杜漸以安社稷何所懼也髙力士流巫州陳元禮勒致仕上皇日以不懌因不茹葷辟穀浸以成疾上初猶往問安旣而上亦有疾但遣人起居其後上稍悔惡輔國欲誅之畏其握兵竟猶豫不能決
　　二年五月初李輔國與張後共謀遷上皇於西內是日端午山人李唐見上上方抱幼女謂唐曰朕念之卿勿怪也對曰太上皇思見陛下亦如陛下之念公主也上然泣下然畏張後尚不敢詣西內明年改元寶應建巳月上皇崩
　　臣按肅宗之平長安也上皇自蜀還都曰朕為五十年太平大子未為貴今為天子父乃貴耳此元結之頌所謂宗廟再安二聖重歡者也豈不盛哉徒以內侍握兵妄為讒間而迫遷之謀出焉其所以然者肅宗柔懦無斷故張後輔國得以刼之以天子之貴而不能芘其父使抑鬱無聊遂以致疾肅宗之罪於是乎通天矣方其少在東宮本以孝名倘能勵乾純之徳絶柔道之牽當輔國進言之時奮發威斷明諭諸將斥其離間父子之罪執而戮之命駕西宮俯伏謝過二帝懽然和氣充塞彼爪牙之士不過為輔國所迫耳人誰無父子之情若告戒明切必將幡然悔悟孰肯舎仁孝之天子而從悖逆之內侍哉帝乃泯然無所開曉但有垂涕而已將士見帝不言未必不謂實己心許而不欲形之於口此輔國之計所以得行也大抵姦賊之臣離人骨肉率以利害惑其主使疑情動於中徊徨顧慮欲為自保之計然後墮其機穽肅宗之不能力卻脅遷之請者亦以輔國所陳有以動其疑情故也疑情萌則懼心作保身之念勝則愛親之志衰肅宗之罪正坐於此吁可戒哉
　　以上論天理人倫之正三



　　大學衍義卷七