大戴禮記 (四庫全書本)/卷06

大戴禮記　卷六

　　欽定四庫全書
　　大戴禮記卷六
　　漢　戴德　撰
　　武王踐阼第五十九
　　衛將軍文子第六十
　　武王踐阼
　　武王踐阼三日
　　既王之後
　　召士大夫而問焉曰惡有藏之約行之行萬世可以為子孫恆者乎〈案恆各本因避諱作常今從儀禮經傳通解本及王應麟注本〉
　　惡猶於何也言於何有約言而行之乃行萬世而猶得其福
　　諸大夫對曰未得聞也然後召師尚父而問焉曰昔帝顓頊之道存乎〈案昔各本作黃鄭注學記雲昔黃帝顓頊之道疏雲今檢大戴禮惟雲帝顓頊之道無黃字或鄭見古本不與今同或後人足黃字耳〉意亦忽不可得見與言忽然不可得見
　　師尚父曰在丹書王欲聞之則齊矣王齊三日〈案各本脫王齊二字學記注引此文作王齊三日疏不言有異同則唐時本亦未脫也〉端冕奉書而入〈案各本作王端冕師尚父亦端冕學記注無王字疏雲師尚父亦端冕考大戴禮無此文鄭所加也〉負屛而立
　　端正也樹謂之屏
　　王下堂南面而立師尚父曰先王之道不北面王行折而東面〈案各本作王行西折而南東面而立學記注所引同疏雲大戴禮惟雲折而東面方本與疏所言者合〉師尚父西面道書之言曰敬勝怠者強怠勝敬者亡〈案各本強作吉亡作滅學記疏雲大戴禮敬勝怠者強怠勝敬者亡瑞書雲敬勝怠者吉怠勝敬者滅然則各本乃改同瑞書非也〉義勝欲者從欲勝義者凶凡事不強則枉凡事不能自強而執於此則枉也
　　不敬則不正〈案不敬各本不作弗今從禮記疏〉枉者滅廢敬者萬世藏之約行之行可以為子孫恆者此言之謂也
　　問先帝之道庻聞要約之㫖故對此而已
　　且臣聞之以仁得之以仁守之其量百世以仁得之以不仁守之其量十世〈案各本作以不仁得之以仁守之今從禮記疏〉
　　以仁得之以仁守之以仁得之以不仁守之〈案各本亦作以不仁得之以仁守之今從禮記疏〉皆謂創基之君十百世謂子孫無咎譽者於十百之外天命則有興改其廢立大節依於此
　　以不仁得之以不仁守之必及其世〈案及禮記疏作傾〉
　　謂止於其身也
　　王聞書之言惕若恐懼〈案禮記疏作惕然若懼〉退而為戒書託於物以自警戒不忘也
　　於席之四端為銘焉於機為銘焉〈案機各本訛作機今從髙安本方本〉於鑑為銘焉於盥槃為銘焉於楹為銘焉於杖為銘焉於帶為銘焉於履屨為銘焉於觴豆為銘焉於牖為銘焉於劍為銘焉於弓為銘焉於矛為銘焉席前左端之銘曰安樂必敬
　　安不忘危
　　前右端之銘曰無行可悔
　　當恭敬朝夕故以懐安為戒也
　　後左端之銘曰一反一側亦不可以忘
　　言雖反側之間不可以忘道也
　　後右端之銘曰所監不遠視邇所代
　　周監不遠近在有殷之世
　　機之銘曰皇皇惟敬口生㖃
　　㖃恥也言為君子榮辱之主可不慎乎
　　口戕口
　　言口能害口也機者人君出令所依故以言語為戒也
　　鑑之銘曰見爾前慮爾後盥槃之銘曰與其溺於人也寧溺於淵溺於淵猶可游也溺於人不可救也
　　日知所無學者之功溺於民庻大人之禍故或以自新取戒或以游溺為鑑也
　　楹之銘曰毋曰胡殘其禍將然毋曰胡害其禍將大毋曰胡傷其禍將長
　　夫為室者慎其楹君天下者難其相也
　　杖之銘曰惡乎危於忿㚄
　　惡於何也忿者危之道怒甲及乙又危之甚杖扶危故以危戒也
　　惡乎失道於嗜慾
　　杖依道而行之
　　惡乎相忘於富貴
　　言身杖相資也因失道相忘乃嗜慾安樂之戒也
　　帶之銘曰火滅修容慎戒必恭恭則夀
　　雖夜解息其容不可以茍帶於寢先釋故因言之也
　　履屨之銘曰慎之勞勞則富
　　行慎躬勞躬勞終福諭慎履亦財不費也屨在下尤勞辱因為此戒福與富音義兩施互取焉
　　觴豆之銘曰食自杖食自杖戒之憍憍則逃
　　無求醉飽自杖而已
　　戶之銘曰夫名難得而易失無懃弗志而曰我知之乎無懃弗及而曰我杖之乎
　　志識也杖立不能懲其駑怠而自謂杖成功無可就故終失其名也
　　擾阻以泥之若風將至必先搖搖
　　搖搖無所託言有風則先困
　　雖有聖人不能為謀也
　　諭人行亦然
　　牖之銘曰隨天之時〈案各本脫之字今從儀禮經傳通解本及方本〉
　　隨任也
　　以地之財
　　質也
　　敬祀皇天敬以先時
　　先祭時而敬齋
　　劍之銘曰帶之以為服動必行德行德則興倍德則崩以順誅也
　　弓之銘曰屈伸之義廢興之行無忘自過
　　言得時也
　　矛之銘曰造矛造矛少間弗忍終身之羞
　　重言造矛見造矛之不易也言少間之不忍則為終身羞以君子於殺之中禮恕存焉
　　予一人所聞以戒後世子孫
　　貽厥孫謀以燕翼子武王之詩也
　　衛將軍文子
　　衛將軍文子
　　文子衛卿也名彌牟
　　問於子貢曰
　　子貢端木賜也衛人衛之相也
　　吾聞夫子之施教也先以詩
　　論語曰先進於禮樂野人也後進於禮樂君子也〈案此所引與正文絶不比附〉
　　世道者孝悌〈案此句有舛誤〉説之以義而觀諸體成之以文德蓋受教者七十有餘人
　　言能受教者謂七十二子也
　　聞之孰為賢乎子貢對辭以不知文子曰吾子學焉何謂不知也子貢對曰賢人無妄知賢則難故君子曰智莫難於知人此以難也
　　書曰知人則哲惟帝其難之
　　文子曰若夫知賢人美不難吾子親游焉是以敢問也〈案各本脫以字今從方本〉子貢對曰夫子之門人蓋三就焉
　　謂大成次成小成也
　　賜有逮及焉有未及焉不得辯知也
　　未及者謂先就夫子而或止或退未得及己見也或以子貢違夫子之後有新來者也
　　文子曰吾子之所及請問其行也子貢對曰夙興夜寐諷詩崇禮〈案詩程本朱本作誦〉行不貳過稱言不苟是顔淵之行也
　　顔囘魯人字子淵也
　　孔子説之以詩詩云媚茲一人應侯順德永言孝思孝思惟則
　　大雅下武之四章也媚茲一人謂御於天子而蒙寵愛應侯順德逢國君能成其德孝思惟則此文在前章兼以説之故連言之也
　　故國一逢有德之君世受顯命不失厥名以御於天子以申之
　　於諸侯受爵命未盡其能
　　在貧如客
　　言安貧也
　　使其臣如藉
　　藉借也如借力然也
　　不遷怒不探怨不録舊罪是冉雍之行也
　　冉雍魯人也字仲弓
　　孔子曰有土君子有衆使也有刑用也然後怒匹夫之怒惟以亡其身
　　使舉也夫子因其性不好怒故説妄怒之敗也書曰惟闢作威也
　　詩云靡不有初鮮克有終以告之
　　大雅蕩首章也言冉雍能終其行也
　　不畏彊禦不侮矜寡其言曰性
　　其言惟陳其性不茍虛妄
　　都其富哉
　　仲由優於政事故能備治其都也
　　任其戎是仲由之行也
　　仲由衛人也字子路一字季路大夫也
　　夫子未知以文也
　　節其勇也
　　詩云受小共大共為下國恂蒙何天之寵傅奏其勇殷頌長發之五章也頌湯伐桀除災之事恂信也言下國信蒙其富詩為駿龎或古有二文或以義賦寵傅又為龍敷
　　夫強乎武哉文不勝其質恭老恤孤不忘賓旅好學者物而不懃是冉求之行也
　　物猶事也事省則不懃也冉求字子有冉雍之族季氏宰
　　孔子因而語之曰好學則智恤孤則惠恭老則近禮克篤恭以天下其稱之也宜為國老
　　言為國之尊也言任為卿相也
　　志通而好禮擯相兩君之事篤雅其有禮節也是公西赤之行也
　　公西赤魯人也字子華
　　孔子曰禮儀三百可勉能也
　　禮經三百可勉學而能知
　　威儀三千則難也
　　能躬行三千之威儀則難而公西赤能躬行也
　　公西赤問曰何謂也孔子曰貌以擯禮禮以擯辭是之謂也
　　禮待貌而行辭得禮而發言貌所以擯贊三千之儀也
　　主人
　　言行此主在於人
　　聞之以成
　　公西赤聞之以成家語雲衆人聞之為成主或聲誤也
　　孔子之語人也曰當賔客之事則通矣謂門人曰二三子欲學賔客之禮者於赤也滿而不滿實如虛過之如不及先生難之
　　雲先生猶有難之亦所謂先子之所畏也
　　不學其貌竟其德敦其言於人也無所不信其橋大人也
　　橋高也髙大之人也
　　常以皓皓是以眉壽
　　皓皓虛曠無長生久視之意見長生久視之術
　　是曾參之行也
　　曾參魯之南武城人也字子輿齊聘以相楚迎以令尹晉迎以上卿皆不應其命也
　　孔子曰孝德之始也
　　天道曰至德地道曰敏德人道曰孝德四代曰有天德有地德夫學天地之德者皆以無私為能也動而樂施者天德也安而待化者地德也故天之德有廣狹矣自餘禮義忠信以下皆為人德因事則為禮厚其行則為孝也
　　弟德之序也信德之厚也忠德之正也參也中夫四德者矣哉以此稱之也業功不伐貴位不善不侮可侮不佚可佚
　　不侮可侮者不佚可佚者仁之至也
　　不敖無告
　　天窮之民無所告者不陵敖之也
　　是顓孫之行也
　　顓孫師陳人也子張字也
　　孔子言之曰其不伐則猶可能也其不𡚁百姓者則仁也詩云愷悌君子民之父母
　　大雅泂酌之首章也
　　夫子以其仁為大也學以深
　　能深致隱賾也
　　厲以斷
　　性嚴厲而能斷決七十子篇説子夏云為人性不宏好精微時人無以尚也
　　送迎必敬上友下交銀乎如斷〈案乎各本訛作手今從方本〉是卜商之行也
　　卜商衛人字子夏為魏文侯師銀廉鍔也如斷言便能子張曰子夏之門人灑埽應對進退出入可也
　　孔子曰詩云式夷式已無小人殆
　　小雅節之四章殆近也
　　而商也其可謂不險也
　　言其鄰於德也
　　貴之不喜賤之不怒茍於民利矣
　　惟在利民春秋左傳曰上思利民忠也
　　廉於其事上也以佐其下
　　佐助也
　　是澹臺滅明之行也
　　澹臺滅明魯之東武城人也字子羽為魯大夫
　　孔子曰獨貴獨富君子恥之夫也中之矣先成其慮及事而用之是故不妄〈案各本訛作妄今從方本〉是言偃之行也言偃魯人也字子游為武城宰
　　孔子曰欲能則學欲知則問欲行則訊〈案行各本訛作善今從永樂大典本〉欲給則豫當是如偃也得之矣獨居思仁公言言義其聞詩也〈案聞下各本衍之字周禮司儀注引此文作其聞詩也今據以訂正〉一日三復白圭之玷是南宮縚之行也
　　南宮縚魯人也字子容
　　夫子信其仁以為異姓
　　謂以兄之子妻之也周禮司儀職曰時揖異姓土揖庻姓家語曰以為異士言殊異之士似妄也
　　自見孔子入戶未嘗越屨
　　凡在於室卑者之屨皆陳於戶外故雖後至而不越焉
　　往來過人不履影
　　不越人之屨不履人之影謙慎之至也
　　開蟄不殺方長不折執親之喪未嘗見齒是高柴之行也
　　髙柴齊人也字子羔為郕宰
　　孔子曰高柴執親之喪則難能也開蟄不殺則天道也方長不折則恕也恕則仁也湯恭以恕是以日躋也北事於葛恭也教網者祝恕也詩殷頌曰聖敬日躋
　　此賜之所親覩也吾子有命而訊賜則不足以知賢文子曰吾聞之也國有道則賢人興焉中人用焉百姓歸焉若吾子之語審茂則一諸侯之相也亦未逢明君也茂盛也一皆也
　　子貢既與衛將軍文子言適魯見孔子曰衛將軍問二三子之行於賜也不一而三賜也辭不獲命以所見者對矣
　　見其行也
　　未知中否請嘗以告
　　請嘗以所對者告也
　　孔子曰言之子貢以其質告孔子既聞之笑曰賜汝偉為知人賜
　　質由實也偉為知人言大為知人也再言賜者善之
　　子貢對曰賜也焉敢知人此賜之所親覩也孔子曰是女所親也吾語女耳之所未聞目之所未見思之所未至智之所未及者乎
　　言未至未及者謂其德廣厚也
　　子貢曰賜得則願聞之也孔子曰不克不忌不念舊惡蓋伯夷叔齊之行也
　　克好勝人忌有惡於人也論語曰伯夷叔齊不念舊惡怨是用希也
　　晉平公問於祁徯曰羊舌大夫晉國之良大夫也其行何如
　　平公悼公之子晉侯彪也祁徯祁午之父也羊舌肸羊舌職之子
　　祁徯對辭曰不知也公曰吾聞女少長乎其所女其閹知之
　　言居處之同者桓為相也
　　祁徯對曰其幼也恭而遜恥而不使其過宿也其為候大夫也悉善而謙其端也其為公車尉也信而好直其功也
　　公車尉公行也詩曰殊異乎公行也
　　至於其為和容也溫良而好禮博聞而時出其志也和容主賔客也
　　公曰嚮者問女女何曰弗知也祁徯對曰每位改變未知所止是以不知蓋羊舌大夫之行也畏天而敬人服義而行信孝乎父而恭於兄好從善而斆往蓋趙文子之行也
　　晉大夫趙武也
　　其事君也不敢愛其死
　　不茍免於難也
　　然亦不忘其身
　　不死於不義也
　　謀其身不遺其友君陳則進不陳則行而退
　　陳謂陳其德教
　　蓋隨武子之行也
　　晉大夫也世掌刑官後受隨范會名也季字也武諡也
　　其為人之淵泉也多聞而難誕也不內辭足以沒世國家有道其言足以生國家無道其黙足以容蓋桐提伯華之行也
　　晉大夫羊舌赤也邑於桐提
　　外寛而內直自設於隱栝之中
　　能以禮自鞏直也孔子曰隱栝之旁多曲木也
　　直己而不直人以善存亡汲汲蓋蘧伯玉之行也衛大夫蘧瑗也
　　孝老慈幼〈案老各本訛作子今從方本〉允德稟義約貨去怨蓋柳下惠之行也
　　魯士師展禽也食采於柳下惠諡也
　　其言曰君雖不量於臣臣不可以不量於君是故君擇臣而使之臣擇君而事之有道順君無道橫命晏平仲之行也
　　齊大夫晏嬰也
　　德恭而行信終日言不在尤之內
　　在尤之外〈案此四字各本訛作正文今從方本〉
　　貧而樂也蓋老萊子之行也
　　楚人隱者也
　　易行以俟天命居下位而不援其上觀於四方也不忘其親茍思其親不盡其樂以不能學為己終身之憂蓋介山子推之行也
　　晉大夫介之推也離騷曰封介山而為之禁兮報大德之優游












　　大戴禮記卷六
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