大戴禮記 (四部叢刊本)/卷第八

大戴禮記　卷第八

北周 盧辯 注 景無錫孫氏小綠天藏明袁氏嘉趣堂刊本

大戴禮記卷第八

　　　子張問入官第六十五

　　　盛德第六十六

　　　明堂第六十七

子張問入官第六十五

子張問入官於孔子孔子曰安身取譽爲難也

子張曰安身取譽如何孔子曰有善勿專〈專爲自納〉

〈於巳〉教不能勿搢〈未家語爲勿怠也進或聲誤爲搢勿進嫌其倦也〉巳過

勿發失言勿踦〈踦邪也出言旣失勿爲邪途以成之〉不善辭勿遂

〈人言不中勿貳遂之〉行事勿留〈凢行政事勿稽留之〉君子入官自行

此六路者則身安譽至而政從矣〈上六者可以自通故稱路〉

〈也〉且夫忿數者獄之所由生也距諌者慮之所

以塞也慢易者禮之所以失也墮怠者時之所

以後也奢侈者財之所以不足也〈儉則有餘奢則不足〉專

者事之所以不成也歷者獄之所由生也〈歷歷亂也〉

君子入官除七路者則身安譽至而政從矣〈七者〉

〈亦致亡之道也〉故君子南靣臨官大城而公治之〈大城列國〉

〈無公𥝠也〉精知而略行之〈精知者當先是二路略行者謂度時而施〉合是

忠信考是大倫存是美惡而進是利而除是害

而無求其報焉而民情可得也〈能合是六路之忠信及進除六〉

〈路之利害施焉而不求報則民情不失矣〉故臨之無抗民之志勝之

無犯民之言〈勝謂民辭情短〉量之無狡民之辭〈狡害也恆言無〉

〈害也〉養之無擾於時愛之勿寛於刑言此則身安

譽至而民自得也故君子南靣臨官所見邇故

明不可弊也〈言所見先求於近者中庸曰舜其大知也與舜好問而好察邇言也〉

所求邇故不勞而得也〈言所求自近始故詩云無田甫田勞心忉忉〉

所以治者約故不用衆而譽至也法象在內故

不逺〈言內有法象則百姓亦有禮度〉源泉不竭故天下積也〈積爲〉

〈歸湊也〉而木不寡短長人得其量〈量而用之以泉木二用論君子〉

〈之政〉故治而不亂故六者貫乎心藏乎志〈志者心之府也〉

形乎色發乎聲〈聲言也〉此則身安而譽至而民

自得也故君子南靣臨官不治則亂至〈民錯亂也〉亂

至則爭爭之至又反於亂〈亂反亂也〉是故寛𥙿以容

其民慈愛以優柔之而民自得也巳故躬行者

政之始也〈身行之也〉調恱者情之道也〈言調者治人情之道也〉

善政行易則民不怨〈先王善政能躬行之使平易則民恱〉言調恱

則民不辨法〈謂不爭也周禮曰凢辨法者考焉〉仁在身則民顯

以佚之也財利之生徴矣貪以不得善政必簡

矣〈𥘉聞善政必記之〉茍以亂之善言必聽矣〈聞善言亂亦聽之也〉

詳以失之〈後政不行詳爲陋失〉規諌日至煩以不聽矣〈詩曰〉

〈老夫灌灌小子蹻蹻也〉言之善者在所日聞行之善者在

所能爲〈君子言之善者在於終日言之君子行之善者在其能躬行記聽而失之則無〉

〈益於言行也〉故上者民之儀也有司執政民之表也

邇臣便辟者群臣僕之倫也〈倫理也言是羣臣羣僕之綱理也〉

故儀不正則民失誓表弊則百姓亂邇臣便辟

不正廉而群臣服汙矣〈誓勑也服事也汙濫也言私謁也〉故不

可不愼乎三倫矣故君子修身反道察而邇

道之服存焉〈修身當本於道而省其則近道之事存〉是故夫工女

必自擇𢇁麻良工必自擇齎材〈周禮巾車職曰毀折人齎於職〉

〈弊家語爲完材也〉賢君良上必自擇左右始故佚諸取

人勞於治事勞於取人佚於治事〈郭象曰主上無爲於日事〉

〈而有爲於用也〉故君子欲譽則謹其所便〈便所便習〉欲名則

謹於左右故上者辟如緣木者務高而畏下者

滋甚〈言在民上者譬若此淮南子曰君子之居民上也譬以腐御良馬〉六馬之

離必於四靣之衢〈衢四逹道〉民之離道必於上之佚

政也故上者尊嚴而絶百姓者卑賤而神〈孟子曰民〉

〈爲貴社稷次之君爲輕也〉民而愛之則存惡之則亡也故君

子南靣臨官貴而不驕富恭有本能圖〈本爲身也謂能〉

〈謀其身也〉修業居久而譚〈譚誕也謂安縱也〉情邇暢而及乎

逺察一而関於多一物治而萬物不亂者以身

爲本者也故君子蒞民不可以不知民之性逹

諸民之情〈性爲仁義禮智之等爲喜怒愛惡之屬性者生之質情者人之欲詩云天〉

〈生烝民有物有則〉旣知其以生有習然後民特從命也

〈生謂性也習調節也〉故世舉則民親之〈世舉言治〉政均則民無

怨故君子蒞民不臨以高不道以逺不責民之

所不能今臨之明王之成功則民嚴而不迎也

〈明王之民比屋可封苟欲齊之則憚而不能迎致王命〉道以數年之業則

民疾〈使成數年之業則民困矣〉疾則辟矣故古者冕而前旒

所以蔽明也統絖塞耳所以弇聦也故水至清

則無魚人至察則無徒〈禮緯含文嘉以懸絖垂旒爲閑姧聲弇亂色今〉

〈六惑視聦則繅須之設兼此二事也絖莊子爲璜黃也案此記與荘及著詩之義則人君以〉

〈黃旒充耳大夫用素皆尚以玉也然毛王徒以石飾玉及鄭謂充耳爲欲名義乖錯故未詳〉

故枉而直之使自得之〈民有邪枉教之使自得也孟子曰匡之直之使〉

〈自得之〉優而柔之使自求之〈謂寛敎之〉揆而度之使自

索之〈謂量民之才而施敎之〉民有小罪必以其善以赦其

過如死使之生其善也〈其善也此而使之復生也〉是以上

下親而不離故惠者政之始也政不正則不可

敎也不習則民不可使也故君子欲言之見信

也者莫先虛其內也〈謂內外相應〉欲政之速行也

者莫以身先之也欲民之速服也者莫若以

道御之也故不先以身雖行必隣也〈鄰鄭〉不以道

御之雖服必強矣故非忠信則無可以取親於

百姓矣〈此忠信寛於言行相顧也上無此條者以言行不違在忠信之間〉外內

不相應則無可以取信者矣四者治民之統也

〈四者謂以身先及以道御之忠信及內外相應〉

　　　凢一千六十五字

盛德第六十六

聖王之盛德人民不疾六畜不疫五不災〈隂陽〉

〈順序故人物不害也〉諸侯無兵而正小民無刑而治蠻夷

懷服〈國語曰先王耀德不觀兵〉古者天子常以季冬考德以

觀治亂得失〈辨其法政也〉凢德盛者治也德不盛者

亂也德盛者得之也德不盛者失之也是故君

子考德而天下之治亂得失可坐廟堂之上而

知也〈言不出戸庭而周知海內之善惡也〉德盛則修法德不盛則

飾政〈法德法政禁令〉法政而德不衰故曰王也〈王者往也民所〉

〈㱕也〉凢人民疾六畜疫五災者生於天天道不

順生於明堂不飾故有天災則飾明堂也〈淮南子云〉

〈明堂之廟行明堂之令以調隂陽之氣而知四時之節以辟疾之災也〉凢民之爲

姧邪竊盜歷法妄行者生於不足〈亂法者生於不知足〉不

足生於無度量也無度量則小者偷墮大者侈

靡而不知足〈偷苟且墮解墮〉故有度量則民足民足則

無爲姧邪竊盜歷法妄行者故有姧邪竊盜歷

法妄行之獄則飾度量也凢不孝生於不仁愛

也不仁愛生於䘮祭之禮不明䘮祭之禮所以

教仁愛也致愛故能致䘮祭春秋祭祀之不絶

致思慕之心也〈孝經曰春秋祭祀以時思之也〉夫祭祀致饋養

之道也死且思慕饋養況於生而存乎故曰䘮

祭之禮明則民孝矣故有不孝之獄則飾䘮祭

之禮〈經解曰䘮祭之禮廢則君臣之恩薄而倍死亡生者衆〉凢弒上生於

義不明義者所以等貴賤明尊卑貴賤有序民

尊上敬長矣民尊上敬長而弒者寡有之也朝

聘之禮所以明義也故有弒獄則飾朝聘之禮

也〈經解曰朝聘之禮廢則君臣之義失諸侯之行惡而倍畔侵陵之則起也〉凢闘辨

生於相侵陵也相侵陵生於長㓜無序而教以

敬讓也故有闘辨之獄則飾鄕飮酒之禮也〈經解〉

〈曰鄕飮酒之禮廢則長幼之序失而爭闘之獄煩〉凢婬亂生於男女無

別夫婦無義婚禮享聘者所以別男女明夫婦

之義也〈享爲享婦及召閫也〉故有媱亂之獄則飾昏禮享

聘也〈經解曰婚姻之禮廢則夫婦之道苦而癖之罪多〉故曰刑罰之所

從生有源不務塞其源而務刑殺之是爲民設

陷以賊之也〈祭禮曰禮禁將然之前法施巳然之後也〉刑罰之源生

於嗜慾好惡不節〈惣言百姓犯刑罰之所由〉故明堂天法也

〈天神所在也王者於此則天無私勤施之法〉禮度德法也〈禮謂三百三於也唯〉

〈有仁德也〉所以御民之嗜慾好惡以愼天法以成德

法也〈天地不可成順之而巳其禮度則使成之〉刑法者所以威不行

德法者也〈天道逺不責之德法不行則罰之〉故季冬聽獄論刑

者所以正法也法正論〈歲終聽不德之刑爲正德法而論也〉吏公

行之是故古者天子孟春論吏德行〈考羣臣之德行〉能

理功能德法者爲有德〈謂內外善也〉能行德法者爲

有行〈謂能皆行〉能理德法者爲有能〈謂能綜理之而又弗盡行〉能

成德法者爲有功〈謂內外成之而未能善也〉故論吏而法行

事治而功成季冬正法孟春論吏治國之要也

〈春論班賞冬考量刑則莫不懲勸矣〉德法者御民之銜也吏者轡

也刑者筴也天子御者內史太史左右手也〈太史〉

〈內史皆宗伯之屬太史下大夫二人內史中大夫一人俱親王之官也書曰太史內史雲內史〉

〈太史左右手則太史爲左史內史爲右史焉〉古者以法爲銜勒以官

爲轡以刑爲筴以人爲手故御天下數百年而

不懈墯〈史當字誤爲人〉善御馬者正銜勒齊轡筴均馬

力和馬心故口無聲手不搖筴不用而馬爲行

也善御民者正其德法飭其官而均民力和民

心故聽言不出於口刑不用而民治是以民德

美之夫民善其德必稱其人故今之人稱五帝

三王者依然若猶存者其法誠德〈法天法也〉其德誠

厚〈謂禮度也〉夫民思其德必稱其人朝夕祝之升聞

於皇天上帝歆焉故永其世而豐其年不能御

民者棄其德法譬猶御馬棄轡勒而專以筴御

馬馬必傷車必敗無德法而專以刑法御民民

心走國必亡〈故淮南子曰舜無佚民造父無佚馬〉亡德法民心無

所法循迷惑失道〈謂民〉上必以爲亂無道〈謂君〉苟以

爲亂無道刑罰必不克〈又不能中〉成其無道上下俱

無道故今之稱惡者必比之於夏桀殷紂何也

曰法誠不德其德誠薄夫民惡之必朝夕祝之

升聞於皇天上帝不歆焉故水旱並興災害生

焉故曰德法者御民之本也古之御政以治天

下者宰之官以成道司徒之官以成德〈天道發施〉

〈故爲道地理含滅故主德道德者包五性內外之稱也天地之官尊故緫焉〉宗伯之

官以成仁〈本爲仁也〉司馬之官以成聖〈聖通也夏氣物充逹又征〉

〈伐者所以平通天下〉司寇之官以成義〈金爲義〉司空之官以

成禮〈不主智者巳兼司馬凢宗社之設城郭之度宮室之最典服之制皆官所職也〉故

六官以爲轡司會均入以爲軜〈軜在軾前歛六轡之餘詩云鍳〉

〈以歛軜司會宰之屬中大夫二人會計也立天下之大計王制曰司馬以歲之成質於天子〉

〈也〉故御四馬執六轡御天地與人與事者亦有

六政〈六政謂道德仁聖禮義也〉是故善御者正身同轡〈詩云六轡〉

〈旣均〉均馬力齊馬心惟其所引而之〈不違於節故任其馳〉以

取長道逺行可以之急疾〈言皆從人心也〉可以御天地

與人事此四者聖人之所乗也〈四者天地與人與事〉是故

天子御者太史內史左右手也六官亦六轡也

天子三公合以執六官〈三公無官佐王論道而巳〉均五政齊

五法〈五政謂天子公大夫士五法謂仁義禮智信〉以御四者故亦惟

其所引而之以之道則國治〈治典經國〉以之德則

國安以之仁則國和〈禮典和國〉以之聖則國平〈政典〉

〈平國〉以之義則國成〈刑典詰國〉以之禮則國定〈躰國〉

〈經野事官之職〉此御政之躰也過失也人情莫不有過

過而改之是不過也是故官屬不理分職不明

法政不一百事失紀曰亂也亂則飭宰地宜

不殖財物不審萬民飢寒教訓失道風俗淫僻

百姓流亡人民散敗曰危也危則飭司徒父子

不親長幼無序君臣上下相乖曰不和也不和

則宗伯賢能失官爵功勞失賞祿爵祿失則

士卒疾怨兵弱不用曰不平也不平則司馬

刑罰不中𭧂亂姦邪不勝曰不成也不成則飭

司冦百度不審立事失理財物失量曰貧也貧

則飭司空〈宰掌六典司徒掌十二教宗伯掌五禮司馬掌九伐司冦掌五刑小宰〉

〈職曰一曰治職以平國以均萬民以節財用二曰教職以安國以寜萬民以懷賔客三曰〉

〈禮職以和國以諧萬民以事神四曰政職以服國以正萬民以聚百物五曰刑職以詰〉

〈國以糺萬民以除盜賊六曰事職以富國以養萬民以生百物司馬之屬司勲掌六鄕之〉

〈賞田以等其功又司士之官掌羣吏之數以詔其爵祿凢度量財物考之猶有其事〉故曰

御者同是車馬或以取千里或數百里者所進

退緩急異也治者同是法或以治或以亂者亦

所進退緩急異也

明堂第六十七

明堂者古有之也〈明堂之作其代未得而詳也案淮南子言神農之世祀於〉

〈明堂明堂有蓋四方至漢武帝時有獻黃帝明堂圖者四靣無壁中有一殿然其猶或始於此〉

〈也〉凢九室一室而有四戶八牖三十六戶七十

二牖以茅蓋屋〈茅取其潔質也〉上圓下方明堂者所以

明諸侯尊卑〈明堂非所以朝諸侯於祀也諸侯亦備焉〉外水曰辟雍

〈韓詩辟圓如璧雍以水不言圎言辟者取辟有德不言辟水言雍雍和也〉南蠻東

夷北狄西戎〈言四海之聚於祭也各以其方列於水外〉明堂月令〈於明〉

〈堂之中施十二月之令〉赤綴戶也白綴牖也〈綴飾也〉二九四

七五三六一八〈記用九室謂法龜文故取此數以明其制也〉堂高三

尺東西九筵南北七筵上圎下方九室十二堂

室四戸戸二牗其宮方三百歩在近郊近郊三

十里〈淳平登明堂在國之陽三里之外七里之內丙巳之地韓詩明堂在南方七里〉

〈之郊然三十里無所取也再言方貟及戸牖之數亦煩重〉或以爲明堂者文

王之廟也〈明堂與文王之廟不爲同處或謬也〉朱草日生一葉

至十五日生十五葉十六日一葉落終而復始

也〈孝經援神契曰朱草生蓂筴孳嘉禾成用生蓂筴堯時俠階而生以記朔也朱草可食王〉

〈者慈仁則生其形無記朔之狀蓋不詳〉周時德澤洽和蒿茂大以

爲宮柱名爲蒿宮也〈晏子春秋曰明堂之制下之潤濕不及也上之寒暑〉

〈不入也木工之鏤示民知節也然或以蒿爲柱表其儉質也明堂別有圖論不復詳焉〉此

天子之路寢也不齊不居其屋〈路寢亦爲此制〉待朝在

南宮〈將視朝時〉揖朝出其南門〈周禮司士職曰正朝之位辨其貴賤之等〉

〈王南向王公北靣東上孤東靣北上大夫靣靣北上王族故土虎土在路門之右南靣東上〉

〈太漠太右太僕從者在路門之左南靣西上司士楫特揖大夫以其等旅揖士㫄三揖王〉

〈還揖門左揖門右太僕前正視朝位王入內皆退也〉

大戴禮記卷第八