大方廣佛華嚴經八十卷/77

大方廣佛華嚴經
卷第七十七：入法界品第三十九之十八
（善財童子五十三參：第五十參～第五十一參之一）

入法界品第三十九之十八

大方廣佛華嚴經卷第七十七

于闐國三藏實叉難陀奉　制譯

入法界品第三十九之十八

　　爾時，善財童子漸次南行，至妙意華門城，見德生童子、有德童女，頂禮其足，右遶畢已，於前合掌而作是言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？唯願慈哀，為我宣說！」

　　時，童子、童女告善財言：

　　「善男子！我等證得菩薩解脫，名為：幻住。得此解脫故，見一切世界皆幻住，因緣所生故；一切眾生皆幻住，業煩惱所起故；一切世間皆幻住，無明、有、愛等展轉緣生故；一切法皆幻住，我見等種種幻緣所生故；一切三世皆幻住，我見等顛倒智所生故；一切眾生生滅、生老病死、憂悲苦惱皆幻住，虛妄分別所生故；一切國土皆幻住，想倒、心倒、見倒無明所現故；一切聲聞、辟支佛皆幻住，智斷分別所成故；一切菩薩皆幻住，能自調伏教化眾生諸行願法之所成故；一切菩薩眾會、變化、調伏、諸所施為皆幻住，願智幻所成故。善男子！幻境自性不可思議。

　　「善男子！我等二人但能知此幻住解脫。如諸菩薩摩訶薩善入無邊諸事幻網，彼功德行，我等云何能知能說？」

　　時，童子、童女說自解脫已，以不思議諸善根力，令善財身柔軟光澤，而告之言：

　　「善男子！於此南方，有國名：海岸，有園名：大莊嚴，其中有一廣大樓閣，名：毘盧遮那莊嚴藏，從菩薩善根果報生，從菩薩念力、願力、自在力、神通力生，從菩薩善巧方便生，從菩薩福德智慧生。

　　「善男子！住不思議解脫菩薩，以大悲心，為諸眾生，現如是境界，集如是莊嚴。彌勒菩薩摩訶薩安處其中，為欲攝受本所生處父母、眷屬及諸人民，令成熟故；又欲令彼同受生、同修行眾生，於大乘中得堅固故；又欲令彼一切眾生，隨住地、隨善根皆成就故；又欲為汝顯示菩薩解脫門故，顯示菩薩遍一切處受生自在故，顯示菩薩以種種身普現一切眾生之前常教化故，顯示菩薩以大悲力普攝一切世間資財而不厭故，顯示菩薩具修諸行知一切行離諸相故，顯示菩薩處處受生了一切生皆無相故。汝詣彼問：菩薩云何行菩薩行？云何修菩薩道？云何學菩薩戒？云何淨菩薩心？云何發菩薩願？云何集菩薩助道具？云何入菩薩所住地？云何滿菩薩波羅蜜？云何獲菩薩無生忍？云何具菩薩功德法？云何事菩薩善知識？

　　「何以故？善男子！彼菩薩摩訶薩通達一切菩薩行，了知一切眾生心，常現其前教化調伏。彼菩薩已滿一切波羅蜜，已住一切菩薩地，已證一切菩薩忍，已入一切菩薩位，已蒙授與具足記，已遊一切菩薩境，已得一切佛神力，已蒙一切如來以一切智甘露法水而灌其頂。善男子！彼善知識能潤澤汝諸善根，能增長汝菩提心，能堅汝志，能益汝善，能長汝菩薩根，能示汝無礙法，能令汝入普賢地，能為汝說菩薩願，能為汝說普賢行，能為汝說一切菩薩行願所成功德。

　　「善男子！汝不應修一善、照一法、行一行、發一願、得一記、住一忍，生究竟想；不應以限量心，行於六度，住於十地，淨佛國土，事善知識。何以故？善男子！菩薩摩訶薩應種無量諸善根，應集無量菩提具，應修無量菩提因，應學無量巧迴向，應化無量眾生界，應知無量眾生心，應知無量眾生根，應識無量眾生解，應觀無量眾生行，應調伏無量眾生，應斷無量煩惱，應淨無量業習，應滅無量邪見，應除無量雜染心，應發無量清淨心，應拔無量苦毒箭，應涸無量愛慾海，應破無量無明暗，應摧無量我慢山，應斷無量生死縛，應度無量諸有流，應竭無量受生海，應令無量眾生出五欲淤泥，應使無量眾生離三界牢獄，應置無量眾生於聖道中，應消滅無量貪欲行，應淨治無量瞋恚行，應摧破無量愚癡行，應超無量魔網，應離無量魔業，應淨治菩薩無量欲樂，應增長菩薩無量方便，應出生菩薩無量增上根，應明潔菩薩無量決定解，應趣入菩薩無量平等，應清淨菩薩無量功德，應修治菩薩無量諸行，應示現菩薩無量隨順世間行，應生無量淨信力，應住無量精進力，應淨無量正念力，應滿無量三昧力，應起無量淨慧力，應堅無量勝解力，應集無量福德力，應長無量智慧力，應發起無量菩薩力，應圓滿無量如來力，應分別無量法門，應了知無量法門，應清淨無量法門，應生無量法光明，應作無量法照耀，應照無量品類根，應知無量煩惱病，應集無量妙法藥，應療無量眾生疾，應嚴辦無量甘露供，應往詣無量佛國土，應供養無量諸如來，應入無量菩薩會，應受無量諸佛教，應忍無量眾生罪，應滅無量惡道難，應令無量眾生生善道，應以四攝攝無量眾生，應修無量總持門，應生無量大願門，應修無量大慈、大願力，應勤求無量法常無休息，應起無量思惟力，應起無量神通事，應淨無量智光明，應往無量眾生趣，應受無量諸有生，應現無量差別身，應知無量言辭法，應入無量差別心，應知菩薩大境界，應住菩薩大宮殿，應觀菩薩甚深妙法，應知菩薩難知境界，應行菩薩難行諸行，應具菩薩尊重威德，應踐菩薩難入正位，應知菩薩種種諸行，應現菩薩普遍神力，應受菩薩平等法雲，應廣菩薩無邊行網，應滿菩薩無邊諸度，應受菩薩無量記別，應入菩薩無量忍門，應治菩薩無量諸地，應淨菩薩無量法門，應同諸菩薩，安住無邊劫，供養無量佛，嚴淨不可說佛國土，出生不可說菩薩願。善男子！舉要言之，應普修一切菩薩行，應普化一切眾生界，應普入一切劫，應普生一切處，應普知一切世，應普行一切法，應普淨一切剎，應普滿一切願，應普供一切佛，應普同一切菩薩願，應普事一切善知識。

　　「善男子！汝求善知識，不應疲倦；見善知識，勿生厭足；請問善知識，勿憚勞苦；親近善知識，勿懷退轉；供養善知識，不應休息；受善知識教，不應倒錯；學善知識行，不應疑惑；聞善知識演說出離門，不應猶豫；見善知識隨順煩惱行，勿生嫌怪；於善知識所生深信尊敬心，不應變改。何以故？善男子！菩薩因善知識，聽聞一切菩薩諸行，成就一切菩薩功德，出生一切菩薩大願，引發一切菩薩善根，積集一切菩薩助道，開發一切菩薩法光明，顯示一切菩薩出離門，修學一切菩薩清淨戒，安住一切菩薩功德法，清淨一切菩薩廣大志，增長一切菩薩堅固心，具足一切菩薩陀羅尼辯才門，得一切菩薩清淨藏，生一切菩薩定光明，得一切菩薩殊勝願，與一切菩薩同一願，聞一切菩薩殊勝法，得一切菩薩祕密處，至一切菩薩法寶洲，增一切菩薩善根芽，長一切菩薩智慧身，護一切菩薩深密藏，持一切菩薩福德聚，淨一切菩薩受生道，受一切菩薩正法雲，入一切菩薩大願路，趣一切如來菩提果，攝取一切菩薩妙行，開示一切菩薩功德，往一切方聽受妙法，讚一切菩薩廣大威德，生一切菩薩大慈悲力，攝一切菩薩勝自在力，生一切菩薩菩提分，作一切菩薩利益事。

　　「善男子！菩薩由善知識任持，不墮惡趣；由善知識攝受，不退大乘；由善知識護念，不毀犯菩薩戒；由善知識守護，不隨逐惡知識；由善知識養育，不缺減菩薩法；由善知識攝取，超越凡夫地；由善知識教誨，超越二乘地；由善知識示導，得出離世間；由善知識長養，能不染世法；由承事善知識，修一切菩薩行；由供養善知識，具一切助道法；由親近善知識，不為業惑之所摧伏；由恃怙善知識，勢力堅固，不怖諸魔；由依止善知識，增長一切菩提分法。何以故？善男子！善知識者，能淨諸障，能滅諸罪，能除諸難，能止諸惡，能破無明長夜黑暗，能壞諸見堅固牢獄，能出生死城，能捨世俗家，能截諸魔網，能拔眾苦箭，能離無智險難處，能出邪見大曠野，能度諸有流，能離諸邪道，能示菩提路，能教菩薩法，能令安住菩薩行，能令趣向一切智，能淨智慧眼，能長菩提心，能生大悲，能演妙行，能說波羅蜜，能擯惡知識，能令住諸地，能令獲諸忍，能令修習一切善根，能令成辦一切道具，能施與一切大功德，能令到一切種智位，能令歡喜集功德，能令踴躍修諸行，能令趣入甚深義，能令開示出離門，能令杜絕諸惡道，能令以法光照耀，能令以法雨潤澤，能令消滅一切惑，能令捨離一切見，能令增長一切佛智慧，能令安住一切佛法門。

　　「善男子！善知識者，如慈母，出生佛種故；如慈父，廣大利益故；如乳母，守護不令作惡故；如教師，示其菩薩所學故；如善導，能示波羅蜜道故；如良醫，能治煩惱諸病故；如雪山，增長一切智藥故；如勇將，殄除一切怖畏故；如濟客，令出生死暴流故；如船師，令到智慧寶洲故。善男子！常當如是正念思惟諸善知識。

　　「復次，善男子！汝承事一切善知識，應發如大地心，荷負重任無疲倦故；應發如金剛心，志願堅固不可壞故；應發如鐵圍山心，一切諸苦無能動故；應發如給侍心，所有教令皆隨順故；應發如弟子心，所有訓誨無違逆故；應發如僮僕心，不厭一切諸作務故；應發如養母心，受諸勤苦不告勞故；應發如傭作心，隨所受教無違逆故；應發如除糞人心，離憍慢故；應發如已熟稼心，能低下故；應發如良馬心，離惡性故；應發如大車心，能運重故；應發如調順象心，恆伏從故；應發如須彌山心，不傾動故；應發如良犬心，不害主故；應發如旃荼羅心，離憍慢故；應發如犗牛心，無威怒故；應發如舟船心，往來不倦故；應發如橋梁心，濟渡忘疲故；應發如孝子心，承順顏色故；應發如王子心，遵行教命故。

　　「復次，善男子！汝應於自身生病苦想，於善知識生醫王想，於所說法生良藥想，於所修行生除病想；又應於自身生遠行想，於善知識生導師想，於所說法生正道想，於所修行生遠達想；又應於自身生求度想，於善知識生船師想，於所說法生舟檝想，於所修行生到岸想；又應於自身生苗稼想，於善知識生龍王想，於所說法生時雨想，於所修行生成熟想；又應於自身生貧窮想，於善知識生毘沙門王想，於所說法生財寶想，於所修行生富饒想；又應於自身生弟子想，於善知識生良工想，於所說法生技藝想，於所修行生了知想；又應於自身生恐怖想，於善知識生勇健想，於所說法生器仗想，於所修行生破怨想；又應於自身生商人想，於善知識生導師想，於所說法生珍寶想，於所修行生捃拾想；又應於自身生兒子想，於善知識生父母想，於所說法生家業想，於所修行生紹繼想；又應於自身生王子想，於善知識生大臣想，於所說法生王教想，於所修行生冠王冠想、服王服想、繫王繒想、坐王殿想。

　　「善男子！汝應發如是心，作如是意近善知識。何以故？以如是心近善知識，令其志願永得清淨。

　　「復次，善男子！善知識者長諸善根，譬如雪山長諸藥草；善知識者是佛法器，譬如大海吞納眾流；善知識者是功德處，譬如大海出生眾寶；善知識者淨菩提心，譬如猛火能鍊真金；善知識者出過世法，如須彌山出於大海；善知識者不染世法，譬如蓮華不著於水；善知識者不受諸惡，譬如大海不宿死屍；善知識者增長白法，譬如白月光色圓滿；善知識者照明法界，譬如盛日照四天下；善知識者長菩薩身，譬如父母養育兒子。

　　「善男子！以要言之，菩薩摩訶薩若能隨順善知識教，得十不可說百千億那由他功德，淨十不可說百千億那由他深心，長十不可說百千億那由他菩薩根，淨十不可說百千億那由他菩薩力，斷十不可說百千億阿僧祇障，超十不可說百千億阿僧祇魔境，入十不可說百千億阿僧祇法門，滿十不可說百千億阿僧祇助道，修十不可說百千億阿僧祇妙行，發十不可說百千億阿僧祇大願。

　　「善男子！我復略說一切菩薩行、一切菩薩波羅蜜、一切菩薩地、一切菩薩忍、一切菩薩總持門、一切菩薩三昧門、一切菩薩神通智、一切菩薩迴向、一切菩薩願。一切菩薩成就佛法，皆由善知識力，以善知識而為根本，依善知識生，依善知識出，依善知識長，依善知識住，善知識為因緣，善知識能發起。」

　　時，善財童子聞善知識如是功德，能開示無量菩薩妙行，能成就無量廣大佛法，踴躍歡喜，頂禮德生及有德足，遶無量匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

　　爾時，善財童子聞善知識教，潤澤其心，正念思惟諸菩薩行，向海岸國。自憶往世不修禮敬，即時發意勤力而行；復憶往世身心不淨，即時發意專自治潔；復憶往世作諸惡業，即時發意專自防斷；復憶往世起諸妄想，即時發意恆正思惟；復憶往世所修諸行但為自身，即時發意令心廣大普及含識；復憶往世追求欲境常自損耗無有滋味，即時發意修行佛法長養諸根以自安隱；復憶往世起邪思念顛倒相應，即時發意生正見心起菩薩願；復憶往世日夜劬勞作諸惡事，即時發意起大精進成就佛法；復憶往世受五趣生於自他身皆無利益，即時發意願以其身饒益眾生成就佛法承事一切諸善知識。如是思惟，生大歡喜。復觀此身是生、老、病、死眾苦之宅，願盡未來劫，修菩薩道教化眾生，見諸如來成就佛法，遊行一切佛剎，承事一切法師，住持一切佛教，尋求一切法侶，見一切善知識，集一切諸佛法，與一切菩薩願智身而作因緣。

　　作是念時，長不思議無量善根，即於一切菩薩深信尊重，生希有想，生大師想；諸根清淨，善法增益，起一切菩薩恭敬供養，作一切菩薩曲躬合掌，生一切菩薩普見世間眼，起一切菩薩普念眾生想，現一切菩薩無量願化身，出一切菩薩清淨讚說音；想見過、現一切諸佛及諸菩薩，於一切處示現成道神通變化，乃至無有一毛端處而不周遍；又得清淨智光明眼，見一切菩薩所行境界；其心普入十方剎網，其願普遍虛空法界，三世平等，無有休息。如是一切，皆以信受善知識教之所致耳。

　　善財童子以如是尊重、如是供養、如是稱讚、如是觀察、如是願力、如是想念、如是無量智慧境界，於毘盧遮那莊嚴藏大樓閣前，五體投地，暫時斂念，思惟觀察。以深信解、大願力故，入遍一切處智慧身平等門，普現其身在於一切如來前、一切菩薩前、一切善知識前、一切如來塔廟前、一切如來形像前、一切諸佛諸菩薩住處前、一切法寶前、一切聲聞辟支佛及其塔廟前、一切聖眾福田前、一切父母尊者前、一切十方眾生前，皆如上說，尊重禮讚，盡未來際無有休息。等虛空，無邊量故；等法界，無障礙故；等實際，遍一切故；等如來，無分別故。猶如影，隨智現故；猶如夢，從思起故；猶如像，示一切故；猶如響，緣所發故；無有生，遞興謝故；無有性，隨緣轉故。

　　又決定知一切諸報皆從業起，一切諸果皆從因起，一切諸業皆從習起，一切佛興皆從信起，一切化現諸供養事皆悉從於決定解起，一切化佛從敬心起，一切佛法從善根起，一切化身從方便起，一切佛事從大願起，一切菩薩所修諸行從迴向起，一切法界廣大莊嚴從一切智境界而起。離於斷見，知迴向故；離於常見，知無生故；離無因見，知正因故；離顛倒見，知如實理故；離自在見，知不由他故；離自他見，知從緣起故；離邊執見，知法界無邊故；離往來見，知如影像故；離有無見，知不生滅故；離一切法見，知空無生故，知不自在故，知願力出生故；離一切相，見入無相際故。知一切法如種生芽故，如印生文故。知質如像故，知聲如響故，知境如夢故，知業如幻故。了世心現故，了果因起故，了報業集故，了知一切諸功德法皆從菩薩善巧方便所流出故。

　　善財童子入如是智，端心潔念；於樓觀前，舉體投地，慇懃頂禮；不思議善根流注身心，清涼悅懌。從地而起，一心瞻仰，目不暫捨，合掌圍遶，經無量匝，作是念言：

　　「此大樓閣，是解空、無相、無願者之所住處；是於一切法無分別者之所住處；是了法界無差別者之所住處；是知一切眾生不可得者之所住處；是知一切法無生者之所住處；是不著一切世間者之所住處；是不著一切窟宅者之所住處；是不樂一切聚落者之所住處；是不依一切境界者之所住處；是離一切想者之所住處；是知一切法無自性者之所住處；是斷一切分別業者之所住處；是離一切想心、意、識者之所住處；是不入不出一切道者之所住處；是入一切甚深般若波羅蜜者之所住處；是能以方便住普門法界者之所住處；是息滅一切煩惱火者之所住處；是以增上慧除斷一切見、愛、慢者之所住處；是出生一切諸禪解脫三昧通明而遊戲者之所住處；是觀察一切菩薩三昧境界者之所住處；是安住一切如來所者之所住處；是以一劫入一切劫，以一切劫入一劫，而不壞其相者之所住處；是以一剎入一切剎，以一切剎入一剎，而不壞其相者之所住處；是以一法入一切法，以一切法入一法，而不壞其相者之所住處；是以一眾生入一切眾生，以一切眾生入一眾生，而不壞其相者之所住處；是以一佛入一切佛，以一切佛入一佛，而不壞其相者之所住處；是於一念中而知一切三世者之所住處；是於一念中往詣一切國土者之所住處；是於一切眾生前悉現其身者之所住處；是心常利益一切世間者之所住處；是能遍至一切處者之所住處；是雖已出一切世間，為化眾生故而恆於中現身者之所住處；是不著一切剎，為供養諸佛故而遊一切剎者之所住處；是不動本處，能普詣一切佛剎而莊嚴者之所住處；是親近一切佛而不起佛想者之所住處；是依止一切善知識而不起善知識想者之所住處；是住一切魔宮而不耽著欲境界者之所住處；是永離一切心想者之所住處；是雖於一切眾生中而現其身，然於自他不生二想者之所住處；是能普入一切世界而於法界無差別想者之所住處；是願住未來一切劫而於諸劫無長短想者之所住處；是不離一毛端處而普現身一切世界者之所住處；是能演說難遭遇法者之所住處；是能住難知法、甚深法、無二法、無相法、無對治法、無所得法、無戲論法者之所住處；是住大慈大悲者之所住處；是已度一切二乘智、已超一切魔境界、已於世法無所染、已到菩薩所到岸、已住如來所住處者之所住處；是雖離一切諸相而亦不入聲聞正位，雖了一切法無生而亦不住無生法性者之所住處；是雖觀不淨而不證離貪法亦不與貪欲俱，雖修於慈而不證離瞋法亦不與瞋垢俱，雖觀緣起而不證離癡法亦不與癡惑俱者之所住處；是雖住四禪而不隨禪生，雖行四無量為化眾生故而不生色界，雖修四無色定以大悲故而不住無色界者之所住處；是雖勤修止觀為化眾生故而不證明脫，雖行於捨而不捨化眾生事者之所住處；是雖觀於空而不起空見，雖行無相而常化著相眾生，雖行無願而不捨菩提行願者之所住處；是雖於一切業煩惱中而得自在為化眾生故而現隨順諸業煩惱，雖無生死為化眾生故示受生死，雖已離一切趣為化眾生故示入諸趣者之所住處；是雖行於慈而於諸眾生無所愛戀，雖行於悲而於諸眾生無所取著，雖行於喜而觀苦眾生心常哀愍，雖行於捨而不廢捨利益他事者之所住處；是雖行九次第定而不厭離欲界受生，雖知一切法無生無滅而不於實際作證，雖入三解脫門而不取聲聞解脫，雖觀四聖諦而不住小乘聖果，雖觀甚深緣起而不住究竟寂滅，雖修八聖道而不求永出世間，雖超凡夫地而不墮聲聞、辟支佛地，雖觀五取蘊而不永滅諸蘊，雖超出四魔而不分別諸魔，雖不著六處而不永滅六處，雖安住真如而不墮實際，雖說一切乘而不捨大乘。此大樓閣，是住如是等一切諸功德者之所住處。」

　　爾時，善財童子而說頌言：

「此是大悲清淨智，　　利益世間慈氏尊，

　灌頂地中佛長子，　　入如來境之住處。

　一切名聞諸佛子，　　已入大乘解脫門，

　遊行法界心無著，　　此無等者之住處。

　施戒忍進禪智慧，　　方便願力及神通，

　如是大乘諸度法，　　悉具足者之住處。

　智慧廣大如虛空，　　普知三世一切法，

　無礙無依無所取，　　了諸有者之住處。

　善能解了一切法，　　無性無生無所依，

　如鳥飛空得自在，　　此大智者之住處。

　了知三毒真實性，　　分別因緣虛妄起，

　亦不厭彼而求出，　　此寂靜人之住處。

　三解脫門八聖道，　　諸蘊處界及緣起，

　悉能觀察不趣寂，　　此善巧人之住處。

　十方國土及眾生，　　以無礙智咸觀察，

　了性皆空不分別，　　此寂滅人之住處。

　普行法界悉無礙，　　而求行性不可得，

　如風行空無所行，　　此無依者之住處。

　普見惡道群生類，　　受諸楚毒無所歸，

　放大慈光悉除滅，　　此哀愍者之住處。

　見諸眾生失正道，　　譬如生盲踐畏途，

　引其令入解脫城，　　此大導師之住處。

　見諸眾生入魔網，　　生老病死常逼迫，

　令其解脫得慰安，　　此勇健人之住處。

　見諸眾生嬰惑病，　　而興廣大悲愍心，

　以智慧藥悉除滅，　　此大醫王之住處。

　見諸群生沒有海，　　沈淪憂迫受眾苦，

　悉以法船而救之，　　此善度者之住處。

　見諸眾生在惑海，　　能發菩提妙寶心，

　悉入其中而濟拔，　　此善漁人之住處。

　恆以大願慈悲眼，　　普觀一切諸眾生，

　從諸有海而拔出，　　此金翅王之住處。

　譬如日月在虛空，　　一切世間靡不燭，

　智慧光明亦如是，　　此照世者之住處。

　菩薩為化一眾生，　　普盡未來無量劫，

　如為一人一切爾，　　此救世者之住處。

　於一國土化眾生，　　盡未來劫無休息，

　一一國土咸如是，　　此堅固意之住處。

　十方諸佛所說法，　　一座普受咸令盡，

　盡未來劫恆悉然，　　此智海人之住處。

　遍遊一切世界海，　　普入一切道場海，

　供養一切如來海，　　此修行者之住處。

　修行一切妙行海，　　發起無邊大願海，

　如是經於眾劫海，　　此功德者之住處。

　一毛端處無量剎，　　佛眾生劫不可說，

　如是明見靡不周，　　此無礙眼之住處。

　一念普攝無邊劫，　　國土諸佛及眾生，

　智慧無礙悉正知，　　此具德人之住處。

　十方國土碎為塵，　　一切大海以毛滴，

　菩薩發願數如是，　　此無礙者之住處。

　成就總持三昧門，　　大願諸禪及解脫，

　一一皆住無邊劫，　　此真佛子之住處。

　無量無邊諸佛子，　　種種說法度眾生，

　亦說世間眾技術，　　此修行者之住處。

　成就神通方便智，　　修行如幻妙法門，

　十方五趣悉現生，　　此無礙者之住處。

　菩薩始從初發心，　　具足修行一切行，

　化身無量遍法界，　　此神力者之住處。

　一念成就菩提道，　　普作無邊智慧業，

　世情思慮悉發狂，　　此難量者之住處。

　成就神通無障礙，　　遊行法界靡不周，

　其心未甞有所得，　　此淨慧者之住處。

　菩薩修行無礙慧，　　入諸國土無所著，

　以無二智普照明，　　此無我者之住處。

　了知諸法無依止，　　本性寂滅同虛空，

　常行如是境界中，　　此離垢人之住處。

　普見群生受諸苦，　　發大仁慈智慧心，

　願常利益諸世間，　　此悲愍者之住處。

　佛子住於此，　　普現眾生前，

　猶如日月輪，　　遍除生死暗。

　佛子住於此，　　普順眾生心，

　變現無量身，　　充滿十方剎。

　佛子住於此，　　遍遊諸世界，

　一切如來所，　　無量無數劫。

　佛子住於此，　　思量諸佛法，

　無量無數劫，　　其心無厭倦。

　佛子住於此，　　念念入三昧，

　一一三昧門，　　闡明諸佛境。

　佛子住於此，　　悉知一切剎，

　無量無數劫，　　眾生佛名號。

　佛子住於此，　　一念攝諸劫，

　但隨眾生心，　　而無分別想。

　佛子住於此，　　修習諸三昧，

　一一心念中，　　了知三世法。

　佛子住於此，　　結跏身不動，

　普現一切剎，　　一切諸趣中。

　佛子住於此，　　飲諸佛法海，

　深入智慧海，　　具足功德海。

　佛子住於此，　　悉知諸剎數，

　世數眾生數，　　佛名數亦然。

　佛子住於此，　　一念悉能了，

　一切三世中，　　國土之成壞。

　佛子住於此，　　普知佛行願，

　菩薩所修行，　　眾生根性慾。

　佛子住於此，　　見一微塵中，

　無量剎道場，　　眾生及諸劫。

　如一微塵內，　　一切塵亦然，

　種種咸具足，　　處處皆無礙。

　佛子住於此，　　普觀一切法，

　眾生剎及世，　　無起無所有。

　觀察眾生等，　　法等如來等，

　剎等諸願等，　　三世悉平等。

　佛子住於此，　　教化諸群生，

　供養諸如來，　　思惟諸法性。

　無量千萬劫，　　所修願智行，

　廣大不可量，　　稱揚莫能盡。

　彼諸大勇猛，　　所行無障礙，

　安住於此中，　　我合掌敬禮。

　諸佛之長子，　　聖德慈氏尊；

　我今恭敬禮，　　願垂顧念我！」

　　爾時，善財童子以如是等一切菩薩無量稱揚讚歎法，而讚毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中諸菩薩已，曲躬合掌，恭敬頂禮，一心願見彌勒菩薩親近供養；乃見彌勒菩薩摩訶薩從別處來，無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽王，釋、梵、護世，及本生處無量眷屬、婆羅門眾，及餘無數百千眾生，前後圍遶而共來向莊嚴藏大樓觀所。善財見已，歡喜踴躍，五體投地。

　　時，彌勒菩薩觀察善財，指示大眾，歎其功德，而說頌曰：

「汝等觀善財，　　智慧心清淨，

　為求菩提行，　　而來至我所。

　善來圓滿慈，　　善來清淨悲，

　善來寂滅眼，　　修行無懈倦。

　善來清淨意，　　善來廣大心，

　善來不退根，　　修行無懈倦。

　善來不動行，　　常求善知識，

　了達一切法，　　調伏諸群生。

　善來行妙道，　　善來住功德，

　善來趣佛果，　　未曾有疲倦。

　善來德為體，　　善來法所滋，

　善來無邊行，　　世間難可見。

　善來離迷惑，　　世法不能染，

　利衰毀譽等，　　一切無分別。

　善來施安樂，　　調柔堪受化；

　諂誑瞋慢心，　　一切悉除滅。

　善來真佛子，　　普詣於十方，

　增長諸功德，　　調柔無懈倦^[1]。

　善來三世智，　　遍知一切法，

　普生功德藏，　　修行不疲厭。

　文殊德雲等，　　一切諸佛子，

　令汝至我所，　　示汝無礙處。

　具修菩薩行，　　普攝諸群生；

　如是廣大人，　　今來至我所。

　為求諸如來，　　清淨之境界，

　問諸廣大願，　　而來至我所。

　去來現在佛，　　所成諸行業，

　汝欲皆修學，　　而來至我所。

　汝於善知識，　　欲求微妙法，

　欲受菩薩行，　　而來至我所。

　汝念善知識，　　諸佛所稱歎，

　令汝成菩提，　　而來至我所。

　汝念善知識，　　生我如父母，

　養我如乳母，　　增我菩提分，

　如醫療眾疾，　　如天灑甘露，

　如日示正道，　　如月轉淨輪，

　如山不動搖，　　如海無增減，

　如船師濟渡，　　而來至我所。

　汝觀善知識，　　猶如大猛將，

　亦如大商主，　　又如大導師，

　能建正法幢，　　能示佛功德，

　能滅諸惡道，　　能開善趣門，

　能顯諸佛身，　　能守諸佛藏，

　能持諸佛法，　　是故願瞻奉。

　欲滿清淨智，　　欲具端正身，

　欲生尊貴家，　　而來至我所。

　汝等觀此人，　　親近善知識，

　隨其所修學，　　一切應順行。

　以昔福因緣，　　文殊令發心，

　隨順無違逆，　　修行不懈倦。

　父母與親屬，　　宮殿及財產，

　一切皆捨離，　　謙下求知識。

　淨治如是意，　　永離世間身，

　當生佛國土，　　受諸勝果報。

　善財見眾生，　　生老病死苦，

　為發大悲意，　　勤修無上道。

　善財見眾生，　　五趣常流轉，

　為求金剛智，　　破彼諸苦輪。

　善財見眾生，　　心田甚荒穢，

　為除三毒刺，　　專求利智犁。

　眾生處癡暗，　　盲冥失正道；

　善財為導師，　　示其安隱處。

　忍鎧解脫乘，　　智慧為利劍，

　能於三有內，　　破諸煩惱賊。

　善財法船師，　　普濟諸含識，

　令過爾焰海，　　疾至淨寶洲。

　善財正覺日，　　智光大願輪，

　周行法界空，　　普照群迷宅。

　善財正覺月，　　白法悉圓滿，

　慈定清涼光，　　等照眾生心。

　善財勝智海，　　依於直心住，

　菩提行漸深，　　出生眾法寶。

　善財大心龍，　　昇於法界空，

　興雲霔甘澤，　　生成一切果。

　善財然法燈，　　信炷慈悲油，

　念器功德光，　　滅除三毒暗。

　覺心迦羅邏，　　悲胞慈為肉，

　菩提分肢節，　　長於如來藏。

　增長福德藏，　　清淨智慧藏，

　開顯方便藏，　　出生大願藏。

　如是大莊嚴，　　救護諸群生；

　一切天人中，　　難聞難可見。

　如是智慧樹，　　根深不可動，

　眾行漸增長，　　普蔭諸群生。

　欲生一切德，　　欲問一切法，

　欲斷一切疑，　　專求善知識。

　欲破諸惑魔，　　欲除諸見垢，

　欲解眾生縛，　　專求善知識。

　當滅諸惡道，　　當示人天路，

　令修功德行，　　疾入涅槃城。

　當度諸見難，　　當截諸見網，

　當枯愛欲水，　　當示三有道。

　當為世依怙，　　當作世光明，

　當成三界師，　　示其解脫處。

　亦當令世間，　　普離諸想著，

　普覺煩惱睡，　　普出愛欲泥。

　當了種種法，　　當淨種種剎；

　一切咸究竟，　　其心大歡喜。

　汝行極調柔，　　汝心甚清淨，

　所欲修功德，　　一切當圓滿。

　不久見諸佛，　　了達一切法，

　嚴淨眾剎海，　　成就大菩提。

　當滿諸行海，　　當知諸法海，

　當度眾生海，　　如是修諸行。

　當到功德岸，　　當生諸善品，

　當與佛子等，　　如是心決定。

　當斷一切惑，　　當淨一切業，

　當伏一切魔，　　滿足如是願。

　當生妙智道，　　當開正法道，

　不久當捨離，　　惑業諸苦道。

　一切眾生輪，　　沈迷諸有輪；

　汝當轉法輪，　　令其斷苦輪。

　汝當持佛種，　　汝當淨法種，

　汝能集僧種，　　三世悉周遍。

　當斷眾愛網，　　當裂眾見網，

　當救眾苦網，　　當成此願網。

　當度眾生界，　　當淨國土界，

　當集智慧界，　　當成此心界。

　當令眾生喜，　　當令菩薩喜，

　當令諸佛喜，　　當成此歡喜。

　當見一切趣，　　當見一切剎，

　當見一切法，　　當成此佛見。

　當放破暗光，　　當放息熱光，

　當放滅惡光，　　滌除三有苦。

　當開天趣門，　　當開佛道門，

　當示解脫門，　　普使眾生入。

　當示於正道，　　當絕於邪道；

　如是勤修行，　　成就菩提道。

　當修功德海，　　當度三有海；

　普使群生海，　　出於眾苦海。

　當於眾生海，　　消竭煩惱海，

　令修諸行海，　　疾入大智海。

　汝當增智海，　　汝當修行海；

　諸佛大願海，　　汝當咸滿足。

　汝當入剎海，　　汝當觀眾海；

　汝當以智力，　　普飲諸法海。

　當覲諸佛雲，　　當起供養雲，

　當聽妙法雲，　　當興此願雲。

　普遊三有室，　　普壞眾惑室，

　普入如來室，　　當行如是道。

　普入三昧門，　　普遊解脫門，

　普住神通門，　　周行於法界。

　普現眾生前，　　普對諸佛前，

　譬如日月光，　　當成如是力。

　所行無動亂，　　所行無染著，

　如鳥行虛空，　　當成此妙用。

　譬如因陀網，　　剎網如是住；

　汝當悉往詣，　　如風無所礙。

　汝當入法界，　　遍往諸世界，

　普見三世佛，　　心生大歡喜。

　汝於諸法門，　　已得及當得，

　應生大喜躍，　　無貪亦無厭。

　汝是功德器，　　能隨諸佛教，

　能修菩薩行，　　得見此奇特。

　如是諸佛子，　　億劫難可遇；

　況見其功德，　　所修諸妙道！

　汝生於人中，　　大獲諸善利，

　得見文殊等，　　無量諸功德。

　已離諸惡道，　　已出諸難處，

　已超眾苦患，　　善哉勿懈怠。

　已離凡夫地，　　已住菩薩地，

　當滿智慧地，　　速入如來地。

　菩薩行如海，　　佛智同虛空，

　汝願亦復然，　　應生大欣慶。

　諸根不懈倦，　　志願恆決定，

　親近善知識，　　不久悉成滿。

　菩薩種種行，　　皆為調眾生，

　普行諸法門，　　慎勿生疑惑。

　汝具難思福，　　及以真實信；

　是故於今日，　　得見諸佛子。

　汝見諸佛子，　　悉獲廣大利，

　一一諸大願，　　一切咸信受。

　汝於三有中，　　能修菩薩行；

　是故諸佛子，　　示汝解脫門。

　非是法器人，　　與佛子同住，

　設經無量劫，　　莫知其境界。

　汝見諸菩薩，　　得聞如是法，

　世間甚難有，　　應生大喜慶。

　諸佛護念汝，　　菩薩攝受汝，

　能順其教行，　　善哉住壽命。

　已生菩薩家，　　已具菩薩德，

　已長如來種，　　當昇灌頂位。

　不久汝當得，　　與諸佛子等，

　見苦惱眾生，　　悉置安隱處。

　如下如是種，　　必獲如是果，

　我今慶慰汝，　　汝應大欣悅。

　無量諸菩薩，　　無量劫行道，

　未能成此行，　　今汝皆獲得。

　信樂堅進力，　　善財成此行；

　若有敬慕心，　　亦當如是學。

　一切功德行，　　皆從願欲生；

　善財已了知，　　常樂勤修習。

　如龍布密雲，　　必當霔大雨；

　菩薩起願智，　　決定修諸行。

　若有善知識，　　示汝普賢行；

　汝當好承事，　　慎勿生疑惑。

　汝於無量劫，　　為欲妄捨身；

　今為求菩提，　　此捨方為善。

　汝於無量劫，　　具受生死苦，

　不曾事諸佛，　　未聞如是行。

　汝今得人身，　　值佛善知識，

　聽受菩提行，　　云何不歡喜！

　雖遇佛興世，　　亦值善知識；

　其心不清淨，　　不聞如是法。

　若於善知識，　　信樂心尊重，

　離疑不疲厭，　　乃聞如是法。

　若有聞此法，　　而興誓願心；

　當知如是人，　　已獲廣大利。

　如是心清淨，　　常得近諸佛，

　亦近諸菩薩，　　決定成菩提。

　若入此法門，　　則具諸功德，

　永離眾惡趣，　　不受一切苦。

　不久捨此身，　　往生佛國土，

　常見十方佛，　　及以諸菩薩。

　往因今淨解，　　及事善友力，

　增長諸功德，　　如水生蓮華。

　樂事善知識，　　勤供一切佛，

　專心聽聞法，　　常行勿懈倦。

　汝是真法器，　　當具一切法，

　當修一切道，　　當滿一切願。

　汝以信解心，　　而來禮敬我，

　不久當普入，　　一切諸佛會。

　善哉真佛子，　　恭敬一切佛，

　不久具諸行，　　到佛功德岸。

　汝當往大智，　　文殊師利所；

　彼當令汝得，　　普賢深妙行。」

　　爾時，彌勒菩薩摩訶薩在眾會前，稱讚善財大功德藏。善財聞已，歡喜踴躍，身毛皆豎，悲泣哽噎；起立合掌，恭敬瞻仰，遶無量匝。以文殊師利心念力故，眾華、瓔珞、種種妙寶不覺忽然自盈其手；善財歡喜，即以奉散彌勒菩薩摩訶薩上。

　　時，彌勒菩薩摩善財頂，為說頌言：

「善哉善哉真佛子！　　普策諸根無懈倦，

　不久當具諸功德，　　猶如文殊及與我。」

　　時，善財童子以頌答曰：

「我念善知識，　　億劫難值遇；

　今得咸親近，　　而來詣尊所。

　我以文殊故，　　見諸難見者；

　彼大功德尊，　　願速還瞻覲。」

校勘

1. 此處原文為「惓」