跳至內容

大般若經第一會(上品般若):第1卷至第400卷/卷028

維基文庫,自由的圖書館
 卷二十七 大般若經第一會(上品般若):第1卷至第400卷
卷二十八
卷二十九 

  大般若波羅蜜多經卷第二十八

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分教誡教授品第七之十八


「復次,善現!汝復觀何義言:即無明增語非菩薩摩訶薩,即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死增語非菩薩摩訶薩耶?」

具壽善現答言:「世尊!若無明,若行乃至老死,尚畢竟不可得,性非有故,況有無明增語及行乃至老死增語!此增語既非有,如何可言:即無明增語是菩薩摩訶薩,即行乃至老死增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即無明若常若無常增語非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若無明常無常,若行乃至老死常無常,尚畢竟不可得,性非有故,況有無明常無常增語及行乃至老死常無常增語!此增語既非有,如何可言:即無明若常若無常增語是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若常若無常增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即無明若樂若苦增語非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶?

「世尊!若無明樂苦,若行乃至老死樂苦,尚畢竟不可得,性非有故,況有無明樂苦增語及行乃至老死樂苦增語!此增語既非有,如何可言:即無明若樂若苦增語是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若樂若苦增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即無明若我若無我增語非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若無明我無我,若行乃至老死我無我,尚畢竟不可得,性非有故,況有無明我無我增語及行乃至老死我無我增語!此增語既非有,如何可言:即無明若我若無我增語是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若我若無我增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即無明若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若無明淨不淨,若行乃至老死淨不淨,尚畢竟不可得,性非有故,況有無明淨不淨增語及行乃至老死淨不淨增語!此增語既非有,如何可言:即無明若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即無明若空若不空增語非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若無明空不空,若行乃至老死空不空,尚畢竟不可得,性非有故,況有無明空不空增語及行乃至老死空不空增語!此增語既非有,如何可言:即無明若空若不空增語是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若空若不空增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即無明若有相若無相增語非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若無明有相無相,若行乃至老死有相無相,尚畢竟不可得,性非有故,況有無明有相無相增語及行乃至老死有相無相增語!此增語既非有,如何可言:即無明若有相若無相增語是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若有相若無相增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即無明若有願若無願增語非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若無明有願無願,若行乃至老死有願無願,尚畢竟不可得,性非有故,況有無明有願無願增語及行乃至老死有願無願增語!此增語既非有,如何可言:即無明若有願若無願增語是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若有願若無願增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即無明若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若無明寂靜不寂靜,若行乃至老死寂靜不寂靜,尚畢竟不可得,性非有故,況有無明寂靜不寂靜增語及行乃至老死寂靜不寂靜增語!此增語既非有,如何可言:即無明若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即無明若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若無明遠離不遠離,若行乃至老死遠離不遠離,尚畢竟不可得,性非有故,況有無明遠離不遠離增語及行乃至老死遠離不遠離增語!此增語既非有,如何可言:即無明若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即無明若有為若無為增語非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若有為若無為增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若無明有為無為,若行乃至老死有為無為,尚畢竟不可得,性非有故,況有無明有為無為增語及行乃至老死有為無為增語!此增語既非有,如何可言:即無明若有為若無為增語是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若有為若無為增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即無明若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若無明有漏無漏,若行乃至老死有漏無漏,尚畢竟不可得,性非有故,況有無明有漏無漏增語及行乃至老死有漏無漏增語!此增語既非有,如何可言:即無明若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即無明若生若滅增語非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶?

「世尊!若無明生滅,若行乃至老死生滅,尚畢竟不可得,性非有故,況有無明生滅增語及行乃至老死生滅增語!此增語既非有,如何可言:即無明若生若滅增語是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若生若滅增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即無明若善若非善增語非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若無明善非善,若行乃至老死善非善,尚畢竟不可得,性非有故,況有無明善非善增語及行乃至老死善非善增語!此增語既非有,如何可言:即無明若善若非善增語是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若善若非善增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即無明若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若無明有罪無罪,若行乃至老死有罪無罪,尚畢竟不可得,性非有故,況有無明有罪無罪增語及行乃至老死有罪無罪增語!此增語既非有,如何可言:即無明若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即無明若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若無明有煩惱無煩惱,若行乃至老死有煩惱無煩惱,尚畢竟不可得,性非有故,況有無明有煩惱無煩惱增語及行乃至老死有煩惱無煩惱增語!此增語既非有,如何可言:即無明若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即無明若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若無明世間出世間,若行乃至老死世間出世間,尚畢竟不可得,性非有故,況有無明世間出世間增語及行乃至老死世間出世間增語!此增語既非有,如何可言:即無明若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即無明若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若無明雜染清淨,若行乃至老死雜染清淨,尚畢竟不可得,性非有故,況有無明雜染清淨增語及行乃至老死雜染清淨增語!此增語既非有,如何可言:即無明若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即無明若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若無明屬生死屬涅槃,若行乃至老死屬生死屬涅槃,尚畢竟不可得,性非有故,況有無明屬生死屬涅槃增語及行乃至老死屬生死屬涅槃增語!此增語既非有,如何可言:即無明若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即無明若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若無明在內在外在兩間,若行乃至老死在內在外在兩間,尚畢竟不可得,性非有故,況有無明在內在外在兩間增語及行乃至老死在內在外在兩間增語!此增語既非有,如何可言:即無明若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即無明若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩,即行乃至老死若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若無明可得不可得,若行乃至老死可得不可得,尚畢竟不可得,性非有故,況有無明可得不可得增語及行乃至老死可得不可得增語!此增語既非有,如何可言:即無明若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩,即行乃至老死若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩?」

「復次,善現!汝觀何義言:即布施波羅蜜多增語非菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多增語非菩薩摩訶薩耶?」

具壽善現答言:「世尊!若布施波羅蜜多,若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多增語及淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多增語!此增語既非有,如何可言:即布施波羅蜜多增語是菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即布施波羅蜜多若常若無常增語非菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若布施波羅蜜多常無常,若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多常無常,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多常無常增語及淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多常無常增語!此增語既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若常若無常增語是菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若常若無常增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即布施波羅蜜多若樂若苦增語非菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若布施波羅蜜多樂苦,若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多樂苦,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多樂苦增語及淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多樂苦增語!此增語既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若樂若苦增語是菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若樂若苦增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即布施波羅蜜多若我若無我增語非菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若布施波羅蜜多我無我,若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多我無我,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多我無我增語及淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多我無我增語!此增語既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若我若無我增語是菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若我若無我增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即布施波羅蜜多若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若布施波羅蜜多淨不淨,若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨不淨,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多淨不淨增語及淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨不淨增語!此增語既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即布施波羅蜜多若空若不空增語非菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若布施波羅蜜多空不空,若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空不空,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多空不空增語及淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空不空增語!此增語既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若空若不空增語是菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若空若不空增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即布施波羅蜜多若有相若無相增語非菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若布施波羅蜜多有相無相,若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多有相無相,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多有相無相增語及淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多有相無相增語!此增語既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若有相若無相增語是菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若有相若無相增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即布施波羅蜜多若有願若無願增語非菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若布施波羅蜜多有願無願,若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多有願無願,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多有願無願增語及淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多有願無願增語!此增語既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若有願若無願增語是菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若有願若無願增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即布施波羅蜜多若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶?

「世尊!若布施波羅蜜多寂靜不寂靜,若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多寂靜不寂靜,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多寂靜不寂靜增語及淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多寂靜不寂靜增語!此增語既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩?

「善現!汝復觀何義言:即布施波羅蜜多若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶?

「世尊!若布施波羅蜜多遠離不遠離,若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多遠離不遠離,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多遠離不遠離增語及淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多遠離不遠離增語!此增語既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩?

「善現!汝復觀何義言:即布施波羅蜜多若有為若無為增語非菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若有為若無為增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若布施波羅蜜多有為無為,若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多有為無為,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多有為無為增語及淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多有為無為增語!此增語既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若有為若無為增語是菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若有為若無為增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即布施波羅蜜多若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若布施波羅蜜多有漏無漏,若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多有漏無漏,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多有漏無漏增語及淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多有漏無漏增語!此增語既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即布施波羅蜜多若生若滅增語非菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若布施波羅蜜多生滅,若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多生滅,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多生滅增語及淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多生滅增語!此增語既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若生若滅增語是菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若生若滅增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即布施波羅蜜多若善若非善增語非菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若布施波羅蜜多善非善,若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多善非善,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多善非善增語及淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多善非善增語!此增語既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若善若非善增語是菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若善若非善增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即布施波羅蜜多若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若布施波羅蜜多有罪無罪,若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多有罪無罪,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多有罪無罪增語及淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多有罪無罪增語!此增語既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即布施波羅蜜多若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若布施波羅蜜多有煩惱無煩惱,若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多有煩惱無煩惱,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多有煩惱無煩惱增語及淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多有煩惱無煩惱增語!此增語既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即布施波羅蜜多若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩耶?

「世尊!若布施波羅蜜多世間出世間,若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多世間出世間,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多世間出世間增語及淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多世間出世間增語!此增語既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩?

「善現!汝復觀何義言:即布施波羅蜜多若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若布施波羅蜜多雜染清淨,若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多雜染清淨,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多雜染清淨增語及淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多雜染清淨增語!此增語既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即布施波羅蜜多若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若布施波羅蜜多屬生死屬涅槃,若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多屬生死屬涅槃,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多屬生死屬涅槃增語及淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多屬生死屬涅槃增語!此增語既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即布施波羅蜜多若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若布施波羅蜜多在內在外在兩間,若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多在內在外在兩間,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多在內在外在兩間增語及淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多在內在外在兩間增語!此增語既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即布施波羅蜜多若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶?

「世尊!若布施波羅蜜多可得不可得,若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多可得不可得,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多可得不可得增語及淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多可得不可得增語!此增語既非有,如何可言:即布施波羅蜜多若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩,即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩?

「復次,善現!汝復觀何義言:即內空增語非菩薩摩訶薩,即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空增語非菩薩摩訶薩耶?」

具壽善現答言:「世尊!若內空,若外空乃至無性自性空,尚畢竟不可得,性非有故,況有內空增語及外空乃至無性自性空增語!此增語既非有,如何可言:即內空增語是菩薩摩訶薩,即外空乃至無性自性空增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即內空若常若無常增語非菩薩摩訶薩,即外空乃至無性自性空若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若內空常無常,若外空乃至無性自性空常無常,尚畢竟不可得,性非有故,況有內空常無常增語及外空乃至無性自性空常無常增語!此增語既非有,如何可言:即內空若常若無常增語是菩薩摩訶薩,即外空乃至無性自性空若常若無常增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即內空若樂若苦增語非菩薩摩訶薩,即外空乃至無性自性空若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若內空樂苦,若外空乃至無性自性空樂苦,尚畢竟不可得,性非有故,況有內空樂苦增語及外空乃至無性自性空樂苦增語!此增語既非有,如何可言:即內空若樂若苦增語是菩薩摩訶薩,即外空乃至無性自性空若樂若苦增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即內空若我若無我增語非菩薩摩訶薩,即外空乃至無性自性空若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若內空我無我,若外空乃至無性自性空我無我,尚畢竟不可得,性非有故,況有內空我無我增語及外空乃至無性自性空我無我增語!此增語既非有,如何可言:即內空若我若無我增語是菩薩摩訶薩,即外空乃至無性自性空若我若無我增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即內空若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩,即外空乃至無性自性空若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若內空淨不淨,若外空乃至無性自性空淨不淨,尚畢竟不可得,性非有故,況有內空淨不淨增語及外空乃至無性自性空淨不淨增語!此增語既非有,如何可言:即內空若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩,即外空乃至無性自性空若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即內空若空若不空增語非菩薩摩訶薩,即外空乃至無性自性空若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若內空空不空,若外空乃至無性自性空空不空,尚畢竟不可得,性非有故,況有內空空不空增語及外空乃至無性自性空空不空增語!此增語既非有,如何可言:即內空若空若不空增語是菩薩摩訶薩,即外空乃至無性自性空若空若不空增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即內空若有相若無相增語非菩薩摩訶薩,即外空乃至無性自性空若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若內空有相無相,若外空乃至無性自性空有相無相,尚畢竟不可得,性非有故,況有內空有相無相增語及外空乃至無性自性空有相無相增語!此增語既非有,如何可言:即內空若有相若無相增語是菩薩摩訶薩,即外空乃至無性自性空若有相若無相增語是菩薩摩訶薩?」

大般若波羅蜜多經卷第二十八

 卷二十七 ↑返回頂部 卷二十九

本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

Public domainPublic domainfalsefalse