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大般若經第一會(上品般若):第1卷至第400卷/卷033

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 卷三十二 大般若經第一會(上品般若):第1卷至第400卷
卷三十三
卷三十四 

大般若波羅蜜多經卷第三十三

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分教誡教授品第七之二十三

「善現!汝復觀何義言:即佛十力若有願若無願增語非菩薩摩訶薩,即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若佛十力有願無願,若四無所畏、四無礙解、十八佛不共法有願無願,尚畢竟不可得,性非有故,況有佛十力有願無願增語及四無所畏、四無礙解、十八佛不共法有願無願增語!此增語既非有,如何可言:即佛十力若有願若無願增語是菩薩摩訶薩,即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若有願若無願增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即佛十力若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩,即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若佛十力寂靜不寂靜,若四無所畏、四無礙解、十八佛不共法寂靜不寂靜,尚畢竟不可得,性非有故,況有佛十力寂靜不寂靜增語及四無所畏、四無礙解、十八佛不共法寂靜不寂靜增語!此增語既非有,如何可言:即佛十力若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩,即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即佛十力若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩,即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若佛十力遠離不遠離,若四無所畏、四無礙解、十八佛不共法遠離不遠離,尚畢竟不可得,性非有故,況有佛十力遠離不遠離增語及四無所畏、四無礙解、十八佛不共法遠離不遠離增語!此增語既非有,如何可言:即佛十力若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩,即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即佛十力若有為若無為增語非菩薩摩訶薩,即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若有為若無為增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若佛十力有為無為,若四無所畏、四無礙解、十八佛不共法有為無為,尚畢竟不可得,性非有故,況有佛十力有為無為增語及四無所畏、四無礙解、十八佛不共法有為無為增語!此增語既非有,如何可言:即佛十力若有為若無為增語是菩薩摩訶薩,即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若有為若無為增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即佛十力若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩,即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若佛十力有漏無漏,若四無所畏、四無礙解、十八佛不共法有漏無漏,尚畢竟不可得,性非有故,況有佛十力有漏無漏增語及四無所畏、四無礙解、十八佛不共法有漏無漏增語!此增語既非有,如何可言:即佛十力若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩,即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即佛十力若生若滅增語非菩薩摩訶薩,即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若佛十力生滅,若四無所畏、四無礙解、十八佛不共法生滅,尚畢竟不可得,性非有故,況有佛十力生滅增語及四無所畏、四無礙解、十八佛不共法生滅增語!此增語既非有,如何可言:即佛十力若生若滅增語是菩薩摩訶薩,即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若生若滅增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即佛十力若善若非善增語非菩薩摩訶薩,即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若佛十力善非善,若四無所畏、四無礙解、十八佛不共法善非善,尚畢竟不可得,性非有故,況有佛十力善非善增語及四無所畏、四無礙解、十八佛不共法善非善增語!此增語既非有,如何可言:即佛十力若善若非善增語是菩薩摩訶薩,即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若善若非善增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即佛十力若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩,即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若佛十力有罪無罪,若四無所畏、四無礙解、十八佛不共法有罪無罪,尚畢竟不可得,性非有故,況有佛十力有罪無罪增語及四無所畏、四無礙解、十八佛不共法有罪無罪增語!此增語既非有,如何可言:即佛十力若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩,即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即佛十力若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩,即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若佛十力有煩惱無煩惱,若四無所畏、四無礙解、十八佛不共法有煩惱無煩惱,尚畢竟不可得,性非有故,況有佛十力有煩惱無煩惱增語及四無所畏、四無礙解、十八佛不共法有煩惱無煩惱增語!此增語既非有,如何可言:即佛十力若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩,即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即佛十力若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩,即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若佛十力世間出世間,若四無所畏、四無礙解、十八佛不共法世間出世間,尚畢竟不可得,性非有故,況有佛十力世間出世間增語及四無所畏、四無礙解、十八佛不共法世間出世間增語!此增語既非有,如何可言:即佛十力若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩,即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即佛十力若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩,即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若佛十力雜染清淨,若四無所畏、四無礙解、十八佛不共法雜染清淨,尚畢竟不可得,性非有故,況有佛十力雜染清淨增語及四無所畏、四無礙解、十八佛不共法雜染清淨增語!此增語既非有,如何可言:即佛十力若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩,即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即佛十力若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩,即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若佛十力屬生死屬涅槃,若四無所畏、四無礙解、十八佛不共法屬生死屬涅槃,尚畢竟不可得,性非有故,況有佛十力屬生死屬涅槃增語及四無所畏、四無礙解、十八佛不共法屬生死屬涅槃增語!此增語既非有,如何可言:即佛十力若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩,即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即佛十力若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩,即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若佛十力在內在外在兩間,若四無所畏、四無礙解、十八佛不共法在內在外在兩間,尚畢竟不可得,性非有故,況有佛十力在內在外在兩間增語及四無所畏、四無礙解、十八佛不共法在內在外在兩間增語!此增語既非有,如何可言:即佛十力若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩,即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即佛十力若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩,即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若佛十力可得不可得,若四無所畏、四無礙解、十八佛不共法可得不可得,尚畢竟不可得,性非有故,況有佛十力可得不可得增語及四無所畏、四無礙解、十八佛不共法可得不可得增語!此增語既非有,如何可言:即佛十力若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩,即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩?」

「復次,善現!汝觀何義言:即大慈增語非菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨增語非菩薩摩訶薩耶?」

具壽善現答言:「世尊!若大慈,若大悲、大喜、大捨,尚畢竟不可得,性非有故,況有大慈增語及大悲、大喜、大捨增語!此增語既非有,如何可言:即大慈增語是菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即大慈若常若無常增語非菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若大慈常無常,若大悲、大喜、大捨常無常,尚畢竟不可得,性非有故,況有大慈常無常增語及大悲、大喜、大捨常無常增語!此增語既非有,如何可言:即大慈若常若無常增語是菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若常若無常增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即大慈若樂若苦增語非菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若大慈樂苦,若大悲、大喜、大捨樂苦,尚畢竟不可得,性非有故,況有大慈樂苦增語及大悲、大喜、大捨樂苦增語!此增語既非有,如何可言:即大慈若樂若苦增語是菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若樂若苦增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即大慈若我若無我增語非菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若大慈我無我,若大悲、大喜、大捨我無我,尚畢竟不可得,性非有故,況有大慈我無我增語及大悲、大喜、大捨我無我增語!此增語既非有,如何可言:即大慈若我若無我增語是菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若我若無我增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即大慈若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若大慈淨不淨,若大悲、大喜、大捨淨不淨,尚畢竟不可得,性非有故,況有大慈淨不淨增語及大悲、大喜、大捨淨不淨增語!此增語既非有,如何可言:即大慈若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即大慈若空若不空增語非菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若大慈空不空,若大悲、大喜、大捨空不空,尚畢竟不可得,性非有故,況有大慈空不空增語及大悲、大喜、大捨空不空增語!此增語既非有,如何可言:即大慈若空若不空增語是菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若空若不空增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即大慈若有相若無相增語非菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若大慈有相無相,若大悲、大喜、大捨有相無相,尚畢竟不可得,性非有故,況有大慈有相無相增語及大悲、大喜、大捨有相無相增語!此增語既非有,如何可言:即大慈若有相若無相增語是菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若有相若無相增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即大慈若有願若無願增語非菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若大慈有願無願,若大悲、大喜、大捨有願無願,尚畢竟不可得,性非有故,況有大慈有願無願增語及大悲、大喜、大捨有願無願增語!此增語既非有,如何可言:即大慈若有願若無願增語是菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若有願若無願增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即大慈若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若大慈寂靜不寂靜,若大悲、大喜、大捨寂靜不寂靜,尚畢竟不可得,性非有故,況有大慈寂靜不寂靜增語及大悲、大喜、大捨寂靜不寂靜增語!此增語既非有,如何可言:即大慈若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即大慈若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若大慈遠離不遠離,若大悲、大喜、大捨遠離不遠離,尚畢竟不可得,性非有故,況有大慈遠離不遠離增語及大悲、大喜、大捨遠離不遠離增語!此增語既非有,如何可言:即大慈若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即大慈若有為若無為增語非菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若有為若無為增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若大慈有為無為,若大悲、大喜、大捨有為無為,尚畢竟不可得,性非有故,況有大慈有為無為增語及大悲、大喜、大捨有為無為增語!此增語既非有,如何可言:即大慈若有為若無為增語是菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若有為若無為增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即大慈若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若大慈有漏無漏,若大悲、大喜、大捨有漏無漏,尚畢竟不可得,性非有故,況有大慈有漏無漏增語及大悲、大喜、大捨有漏無漏增語!此增語既非有,如何可言:即大慈若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即大慈若生若滅增語非菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若大慈生滅,若大悲、大喜、大捨生滅,尚畢竟不可得,性非有故,況有大慈生滅增語及大悲、大喜、大捨生滅增語!此增語既非有,如何可言:即大慈若生若滅增語是菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若生若滅增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即大慈若善若非善增語非菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若大慈善非善,若大悲、大喜、大捨善非善,尚畢竟不可得,性非有故,況有大慈善非善增語及大悲、大喜、大捨善非善增語!此增語既非有,如何可言:即大慈若善若非善增語是菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若善若非善增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即大慈若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若大慈有罪無罪,若大悲、大喜、大捨有罪無罪,尚畢竟不可得,性非有故,況有大慈有罪無罪增語及大悲、大喜、大捨有罪無罪增語!此增語既非有,如何可言:即大慈若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即大慈若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若大慈有煩惱無煩惱,若大悲、大喜、大捨有煩惱無煩惱,尚畢竟不可得,性非有故,況有大慈有煩惱無煩惱增語及大悲、大喜、大捨有煩惱無煩惱增語!此增語既非有,如何可言:即大慈若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即大慈若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若大慈世間出世間,若大悲、大喜、大捨世間出世間,尚畢竟不可得,性非有故,況有大慈世間出世間增語及大悲、大喜、大捨世間出世間增語!此增語既非有,如何可言:即大慈若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即大慈若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若大慈雜染清淨,若大悲、大喜、大捨雜染清淨,尚畢竟不可得,性非有故,況有大慈雜染清淨增語及大悲、大喜、大捨雜染清淨增語!此增語既非有,如何可言:即大慈若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即大慈若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若大慈屬生死屬涅槃,若大悲、大喜、大捨屬生死屬涅槃,尚畢竟不可得,性非有故,況有大慈屬生死屬涅槃增語及大悲、大喜、大捨屬生死屬涅槃增語!此增語既非有,如何可言:即大慈若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即大慈若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若大慈在內在外在兩間,若大悲、大喜、大捨在內在外在兩間,尚畢竟不可得,性非有故,況有大慈在內在外在兩間增語及大悲、大喜、大捨在內在外在兩間增語!此增語既非有,如何可言:即大慈若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即大慈若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若大慈可得不可得,若大悲、大喜、大捨可得不可得,尚畢竟不可得,性非有故,況有大慈可得不可得增語及大悲、大喜、大捨可得不可得增語!此增語既非有,如何可言:即大慈若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩,即大悲、大喜、大捨若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩?」

「復次,善現!汝觀何義言:即三十二大士相增語非菩薩摩訶薩,即八十隨好增語非菩薩摩訶薩耶?」

具壽善現答言:「世尊!若三十二大士相,若八十隨好,尚畢竟不可得,性非有故,況有三十二大士相增語及八十隨好增語!此增語既非有,如何可言:即三十二大士相增語是菩薩摩訶薩,即八十隨好增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即三十二大士相若常若無常增語非菩薩摩訶薩,即八十隨好若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若三十二大士相常無常,若八十隨好常無常,尚畢竟不可得,性非有故,況有三十二大士相常無常增語及八十隨好常無常增語!此增語既非有,如何可言:即三十二大士相若常若無常增語是菩薩摩訶薩,即八十隨好若常若無常增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即三十二大士相若樂若苦增語非菩薩摩訶薩,即八十隨好若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若三十二大士相樂苦,若八十隨好樂苦,尚畢竟不可得,性非有故,況有三十二大士相樂苦增語及八十隨好樂苦增語!此增語既非有,如何可言:即三十二大士相若樂若苦增語是菩薩摩訶薩,即八十隨好若樂若苦增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即三十二大士相若我若無我增語非菩薩摩訶薩,即八十隨好若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若三十二大士相我無我,若八十隨好我無我,尚畢竟不可得,性非有故,況有三十二大士相我無我增語及八十隨好我無我增語!此增語既非有,如何可言:即三十二大士相若我若無我增語是菩薩摩訶薩,即八十隨好若我若無我增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即三十二大士相若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩,即八十隨好若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若三十二大士相淨不淨,若八十隨好淨不淨,尚畢竟不可得,性非有故,況有三十二大士相淨不淨增語及八十隨好淨不淨增語!此增語既非有,如何可言:即三十二大士相若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩,即八十隨好若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即三十二大士相若空若不空增語非菩薩摩訶薩,即八十隨好若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若三十二大士相空不空,若八十隨好空不空,尚畢竟不可得,性非有故,況有三十二大士相空不空增語及八十隨好空不空增語!此增語既非有,如何可言:即三十二大士相若空若不空增語是菩薩摩訶薩,即八十隨好若空若不空增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即三十二大士相若有相若無相增語非菩薩摩訶薩,即八十隨好若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若三十二大士相有相無相,若八十隨好有相無相,尚畢竟不可得,性非有故,況有三十二大士相有相無相增語及八十隨好有相無相增語!此增語既非有,如何可言:即三十二大士相若有相若無相增語是菩薩摩訶薩,即八十隨好若有相若無相增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即三十二大士相若有願若無願增語非菩薩摩訶薩,即八十隨好若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若三十二大士相有願無願,若八十隨好有願無願,尚畢竟不可得,性非有故,況有三十二大士相有願無願增語及八十隨好有願無願增語!此增語既非有,如何可言:即三十二大士相若有願若無願增語是菩薩摩訶薩,即八十隨好若有願若無願增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即三十二大士相若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩,即八十隨好若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若三十二大士相寂靜不寂靜,若八十隨好寂靜不寂靜,尚畢竟不可得,性非有故,況有三十二大士相寂靜不寂靜增語及八十隨好寂靜不寂靜增語!此增語既非有,如何可言:即三十二大士相若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩,即八十隨好若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即三十二大士相若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩,即八十隨好若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若三十二大士相遠離不遠離,若八十隨好遠離不遠離,尚畢竟不可得,性非有故,況有三十二大士相遠離不遠離增語及八十隨好遠離不遠離增語!此增語既非有,如何可言:即三十二大士相若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩,即八十隨好若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即三十二大士相若有為若無為增語非菩薩摩訶薩,即八十隨好若有為若無為增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若三十二大士相有為無為,若八十隨好有為無為,尚畢竟不可得,性非有故,況有三十二大士相有為無為增語及八十隨好有為無為增語!此增語既非有,如何可言:即三十二大士相若有為若無為增語是菩薩摩訶薩,即八十隨好若有為若無為增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即三十二大士相若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩,即八十隨好若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若三十二大士相有漏無漏,若八十隨好有漏無漏,尚畢竟不可得,性非有故,況有三十二大士相有漏無漏增語及八十隨好有漏無漏增語!此增語既非有,如何可言:即三十二大士相若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩,即八十隨好若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即三十二大士相若生若滅增語非菩薩摩訶薩,即八十隨好若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若三十二大士相生滅,若八十隨好生滅,尚畢竟不可得,性非有故,況有三十二大士相生滅增語及八十隨好生滅增語!此增語既非有,如何可言:即三十二大士相若生若滅增語是菩薩摩訶薩,即八十隨好若生若滅增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即三十二大士相若善若非善增語非菩薩摩訶薩,即八十隨好若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若三十二大士相善非善,若八十隨好善非善,尚畢竟不可得,性非有故,況有三十二大士相善非善增語及八十隨好善非善增語!此增語既非有,如何可言:即三十二大士相若善若非善增語是菩薩摩訶薩,即八十隨好若善若非善增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即三十二大士相若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩,即八十隨好若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若三十二大士相有罪無罪,若八十隨好有罪無罪,尚畢竟不可得,性非有故,況有三十二大士相有罪無罪增語及八十隨好有罪無罪增語!此增語既非有,如何可言:即三十二大士相若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩,即八十隨好若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩?」

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本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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