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大般若經第一會(上品般若):第1卷至第400卷/卷087

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 卷八十六 大般若經第一會(上品般若):第1卷至第400卷
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大般若波羅蜜多經卷第八十七

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分學般若品第二十六之三

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能於布施波羅蜜多學,無二分故;能於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法。何以故?無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能於內空學,無二分故;能於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法。何以故?無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能於真如學,無二分故;能於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法。何以故?無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能於苦聖諦學,無二分故;能於集、滅、道聖諦學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法。何以故?無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能於四靜慮學,無二分故;能於四無量、四無色定學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法。何以故?無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能於八解脫學,無二分故;能於八勝處、九次第定、十遍處學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法。何以故?無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能於四念住學,無二分故;能於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法。何以故?無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能於空解脫門學,無二分故;能於無相、無願解脫門學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法。何以故?無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能於五眼學,無二分故;能於六神通學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法。何以故?無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能於佛十力學,無二分故;能於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法。何以故?無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能於無忘失法學,無二分故;能於恆住捨性學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法。何以故?無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能於一切智學,無二分故;能於道相智、一切相智學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法。何以故?無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能於一切陀羅尼門學,無二分故;能於一切三摩地門學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法。何以故?無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能於預流學,無二分故;能於一來、不還、阿羅漢學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法。何以故?無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能於預流向預流果學,無二分故;能於一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法。何以故?無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能於獨覺學,無二分故;能於獨覺向獨覺果學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法。何以故?無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能於菩薩摩訶薩學,無二分故;能於三藐三佛陀學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法。何以故?無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能於菩薩摩訶薩法學,無二分故;能於無上正等菩提學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法。何以故?無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能於聲聞乘學,無二分故;能於獨覺乘、無上乘學,無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法。何以故?無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩不為色增減故學,不為受、想、行、識增減故學。何以故?以色蘊等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩不為眼處增減故學,不為耳、鼻、舌、身、意處增減故學。何以故?以眼處等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩不為色處增減故學,不為聲、香、味、觸、法處增減故學。何以故?以色處等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩不為眼界增減故學,不為色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受增減故學。何以故?以眼界等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩不為耳界增減故學,不為聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受增減故學。何以故?以耳界等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩不為鼻界增減故學,不為香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受增減故學。何以故?以鼻界等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩不為舌界增減故學,不為味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受增減故學。何以故?以舌界等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩不為身界增減故學,不為觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受增減故學。何以故?以身界等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩不為意界增減故學,不為法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受增減故學。何以故?以意界等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩不為地界增減故學,不為水、火、風、空、識界增減故學。何以故?以地界等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩不為苦聖諦增減故學,不為集、滅、道聖諦增減故學。何以故?以苦聖諦等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩不為無明增減故學,不為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱增減故學。何以故?以無明等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩不為內空增減故學,不為外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空增減故學。何以故?以內空等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩不為真如增減故學,不為法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界增減故學。何以故?以真如等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩不為布施波羅蜜多增減故學,不為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多增減故學。何以故?以布施波羅蜜多等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩不為四靜慮增減故學,不為四無量、四無色定增減故學。何以故?以四靜慮等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩不為八解脫增減故學,不為八勝處、九次第定、十遍處增減故學。何以故?以八解脫等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩不為四念住增減故學,不為四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支增減故學。何以故?以四念住等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩不為空解脫門增減故學,不為無相、無願解脫門增減故學。何以故?以空解脫門等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩不為五眼增減故學,不為六神通增減故學。何以故?以五眼等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩不為佛十力增減故學,不為四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法增減故學。何以故?以佛十力等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩不為無忘失法增減故學,不為恆住捨性增減故學。何以故?以無忘失法等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩不為一切智增減故學,不為道相智、一切相智增減故學。何以故?以一切智等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩不為一切陀羅尼門增減故學,不為一切三摩地門增減故學。何以故?以一切陀羅尼門等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩不為預流增減故學,不為一來、不還、阿羅漢增減故學。何以故?以預流等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩不為預流向預流果增減故學,不為一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果增減故學。何以故?以預流向預流果等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩不為獨覺增減故學,不為獨覺向獨覺果增減故學。何以故?以獨覺等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩不為菩薩摩訶薩增減故學,不為三藐三佛陀增減故學。何以故?以菩薩摩訶薩等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩不為菩薩摩訶薩法增減故學,不為無上正等菩提增減故學。何以故?以菩薩摩訶薩法等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩不為聲聞乘增減故學,不為獨覺乘、無上乘增減故學。何以故?以聲聞乘等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩不為色增減故學,無二分故;不為受、想、行、識、增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為色攝受壞滅故學,不為受、想、行、識攝受壞滅故學。何以故?以色蘊等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩不為眼處增減故學,無二分故;不為耳、鼻、舌、身、意處增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為眼處攝受壞滅故學,不為耳、鼻、舌、身、意處攝受壞滅故學。何以故?以眼處等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩不為色處增減故學,無二分故;不為聲、香、味、觸、法處增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為色處攝受壞滅故學,不為聲、香、味、觸、法處攝受壞滅故學。何以故?以色處等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩不為眼界增減故學,無二分故;不為色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為眼界攝受壞滅故學,不為色界乃至眼觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。何以故?以眼界等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩不為耳界增減故學,無二分故;不為聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為耳界攝受壞滅故學,不為聲界乃至耳觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。何以故?以耳界等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩不為鼻界增減故學,無二分故;不為香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為鼻界攝受壞滅故學,不為香界乃至鼻觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。何以故?以鼻界等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩不為舌界增減故學,無二分故;不為味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為舌界攝受壞滅故學,不為味界乃至舌觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。何以故?以舌界等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩不為身界增減故學,無二分故;不為觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為身界攝受壞滅故學,不為觸界乃至身觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。何以故?以身界等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩不為意界增減故學,無二分故;不為法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為意界攝受壞滅故學,不為法界乃至意觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。何以故?以意界等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩不為地界增減故學,無二分故;不為水、火、風、空、識界增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為地界攝受壞滅故學,不為水、火、風、空、識界攝受壞滅故學。何以故?以地界等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩不為苦聖諦增減故學,無二分故;不為集、滅、道聖諦增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為苦聖諦攝受壞滅故學,不為集、滅、道聖諦攝受壞滅故學。何以故?以苦聖諦等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩不為無明增減故學,無二分故;不為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為無明攝受壞滅故學,不為行乃至老死愁歎苦憂惱攝受壞滅故學。何以故?以無明等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩不為內空增減故學,無二分故;不為外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為內空攝受壞滅故學,不為外空乃至無性自性空攝受壞滅故學。何以故?以內空等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩不為真如增減故學,無二分故;不為法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為真如攝受壞滅故學,不為法界乃至不思議界攝受壞滅故學。何以故?以真如等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩不為布施波羅蜜多增減故學,無二分故;不為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為布施波羅蜜多攝受壞滅故學,不為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多攝受壞滅故學。何以故?以布施波羅蜜多等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩不為四靜慮增減故學,無二分故;不為四無量、四無色定增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為四靜慮攝受壞滅故學,不為四無量、四無色定攝受壞滅故學。何以故?以四靜慮等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩不為八解脫增減故學,無二分故;不為八勝處、九次第定、十遍處增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為八解脫攝受壞滅故學,不為八勝處、九次第定、十遍處攝受壞滅故學。何以故?以八解脫等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩不為四念住增減故學,無二分故;不為四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為四念住攝受壞滅故學,不為四正斷乃至八聖道支攝受壞滅故學。何以故?以四念住等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩不為空解脫門增減故學,無二分故;不為無相、無願解脫門增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為空解脫門攝受壞滅故學,不為無相、無願解脫門攝受壞滅故學。何以故?以空解脫門等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩不為五眼增減故學,無二分故;不為六神通增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為五眼攝受壞滅故學,不為六神通攝受壞滅故學。何以故?以五眼等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩不為佛十力增減故學,無二分故;不為四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為佛十力攝受壞滅故學,不為四無所畏乃至十八佛不共法攝受壞滅故學。何以故?以佛十力等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩不為無忘失法增減故學,無二分故;不為恆住捨性增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為無忘失法攝受壞滅故學,不為恆住捨性攝受壞滅故學。何以故?以無忘失法等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩不為一切智增減故學,無二分故;不為道相智、一切相智增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為一切智攝受壞滅故學,不為道相智、一切相智攝受壞滅故學。何以故?以一切智等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩不為一切陀羅尼門增減故學,無二分故;不為一切三摩地門增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為一切陀羅尼門攝受壞滅故學,不為一切三摩地門攝受壞滅故學。何以故?以一切陀羅尼門等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩不為預流增減故學,無二分故;不為一來、不還、阿羅漢增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為預流攝受壞滅故學,不為一來、不還、阿羅漢攝受壞滅故學。何以故?以預流等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩不為預流向預流果增減故學,無二分故;不為一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為預流向預流果攝受壞滅故學,不為一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果攝受壞滅故學。何以故?以預流向預流果等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩不為獨覺增減故學,無二分故;不為獨覺向獨覺果增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為獨覺攝受壞滅故學,不為獨覺向獨覺果攝受壞滅故學。何以故?以獨覺等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩不為菩薩摩訶薩增減故學,無二分故;不為三藐三佛陀增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為菩薩摩訶薩攝受壞滅故學,不為三藐三佛陀攝受壞滅故學。何以故?以菩薩摩訶薩等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩不為菩薩摩訶薩法增減故學,無二分故;不為無上正等菩提增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為菩薩摩訶薩法攝受壞滅故學,不為無上正等菩提攝受壞滅故學。何以故?以菩薩摩訶薩法等無二分故。

「憍屍迦!若菩薩摩訶薩不為聲聞乘增減故學,無二分故;不為獨覺乘、無上乘增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩不為聲聞乘攝受壞滅故學,不為獨覺乘、無上乘攝受壞滅故學。何以故?以聲聞乘等無二分故。」

時,舍利子問善現言:「善現!菩薩摩訶薩如是學時,不為色攝受壞滅故學,不為受、想、行、識攝受壞滅故學耶?

「善現!菩薩摩訶薩如是學時,不為眼處攝受壞滅故學,不為耳、鼻、舌、身、意處攝受壞滅故學耶?

「善現!菩薩摩訶薩如是學時,不為色處攝受壞滅故學,不為聲、香、味、觸、法處攝受壞滅故學耶?

「善現!菩薩摩訶薩如是學時,不為眼界攝受壞滅故學,不為色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受攝受壞滅故學耶?

「善現!菩薩摩訶薩如是學時,不為耳界攝受壞滅故學,不為聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受攝受壞滅故學耶?

「善現!菩薩摩訶薩如是學時,不為鼻界攝受壞滅故學,不為香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受攝受壞滅故學耶?

「善現!菩薩摩訶薩如是學時,不為舌界攝受壞滅故學,不為味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受攝受壞滅故學耶?

「善現!菩薩摩訶薩如是學時,不為身界攝受壞滅故學,不為觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受攝受壞滅故學耶?

「善現!菩薩摩訶薩如是學時,不為意界攝受壞滅故學,不為法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受攝受壞滅故學耶?

「善現!菩薩摩訶薩如是學時,不為地界攝受壞滅故學,不為水、火、風、空、識界攝受壞滅故學耶?

「善現!菩薩摩訶薩如是學時,不為苦聖諦攝受壞滅故學,不為集、滅、道聖諦攝受壞滅故學耶?

「善現!菩薩摩訶薩如是學時,不為無明攝受壞滅故學,不為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱攝受壞滅故學耶?

「善現!菩薩摩訶薩如是學時,不為內空攝受壞滅故學,不為外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空攝受壞滅故學耶?

「善現!菩薩摩訶薩如是學時,不為真如攝受壞滅故學,不為法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界攝受壞滅故學耶?

「善現!菩薩摩訶薩如是學時,不為布施波羅蜜多攝受壞滅故學,不為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多攝受壞滅故學耶?

「善現!菩薩摩訶薩如是學時,不為四靜慮攝受壞滅故學,不為四無量、四無色定攝受壞滅故學耶?

「善現!菩薩摩訶薩如是學時,不為八解脫攝受壞滅故學,不為八勝處、九次第定、十遍處攝受壞滅故學耶?

「善現!菩薩摩訶薩如是學時,不為四念住攝受壞滅故學,不為四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支攝受壞滅故學耶?

「善現!菩薩摩訶薩如是學時,不為空解脫門攝受壞滅故學,不為無相、無願解脫門攝受壞滅故學耶?

「善現!菩薩摩訶薩如是學時,不為五眼攝受壞滅故學,不為六神通攝受壞滅故學耶?

「善現!菩薩摩訶薩如是學時,不為佛十力攝受壞滅故學,不為四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法攝受壞滅故學耶?

「善現!菩薩摩訶薩如是學時,不為無忘失法攝受壞滅故學,不為恆住捨性攝受壞滅故學耶?

「善現!菩薩摩訶薩如是學時,不為一切智攝受壞滅故學,不為道相智、一切相智攝受壞滅故學耶?

「善現!菩薩摩訶薩如是學時,不為一切陀羅尼門攝受壞滅故學,不為一切三摩地門攝受壞滅故學耶?

「善現!菩薩摩訶薩如是學時,不為預流攝受壞滅故學,不為一來、不還、阿羅漢攝受壞滅故學耶?

「善現!菩薩摩訶薩如是學時,不為預流向預流果攝受壞滅故學,不為一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果,攝受壞滅故學耶?

「善現!菩薩摩訶薩如是學時,不為獨覺攝受壞滅故學,不為獨覺向獨覺果攝受壞滅故學耶?

「善現!菩薩摩訶薩如是學時,不為菩薩摩訶薩攝受壞滅故學,不為三藐三佛陀攝受壞滅故學耶?

「善現!菩薩摩訶薩如是學時,不為菩薩摩訶薩法攝受壞滅故學,不為無上正等菩提攝受壞滅故學耶?

「善現!菩薩摩訶薩如是學時,不為聲聞乘攝受壞滅故學,不為獨覺乘、無上乘攝受壞滅故學耶?」

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本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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