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大般若經第二三會(中品般若):第401卷至第537卷/卷438

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 卷四百三十七 大般若經第二三會(中品般若):第401卷至第537卷
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  大般若波羅蜜多經卷第四百三十八

三藏法師玄奘奉 詔譯

第二分東北方品第四十三之一

時,天帝釋作是念言:「若善男子、善女人等得聞般若波羅蜜多甚深經典法門名字,一經耳者,是善男子、善女人等已於過去無量如來、應、正等覺親近供養、發弘誓願、種諸善根,多善知識之所攝受,況能書寫、受持、讀誦、如理思惟、為他演說,或能隨力如說修行!當知是人定於過去無量佛所親近承事、供養恭敬、尊重讚歎、殖眾德本,曾聞般若波羅蜜多,聞已受持、思惟、讀誦、為他演說、如教修行,或於此經能問能答,由斯福力今辦是事。若善男子、善女人等,已曾供養無量如來、應、正等覺,功德純淨,聞是般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖,聞已信樂如說修行,當知是人曾於過去多百千劫,修習布施乃至般若波羅蜜多故,於今生能成此事。」

爾時,舍利子白佛言:「世尊!若善男子、善女人等聞此般若波羅蜜多甚深經中所有義趣,不驚不怖亦不生疑,聞已受持、思惟、讀誦、書寫、解說、如教修行,當知是人已於無上正等菩提得不退轉。何以故?世尊!如是般若波羅蜜多義趣甚深極難信解,若於先世不久修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,豈暫得聞即能信解!世尊!若善男子、善女人等,聞說如是甚深般若波羅蜜多毀呰誹謗,當知是人已於先世由貪、瞋、癡覆蔽心故,於此般若波羅蜜多甚深經典亦曾毀謗。何以故?世尊!如是癡人聞說般若波羅蜜多甚深義趣,由串習力不信不樂,心不清淨。所以者何?如是癡人於過去世,未曾親近諸佛菩薩及弟子眾,未曾請問:云何應行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多?云何應住內空乃至無性自性空?云何應修四念住乃至八聖道支?云何應學佛十力乃至十八佛不共法?故今聞說甚深般若波羅蜜多,毀訾誹謗不信不樂,心不清淨。」

爾時,天帝釋白佛言:「世尊!如是般若波羅蜜多義趣甚深極難信解,若善男子、善女人等未久信樂、修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多,未久信樂、安住內空乃至無性自性空,未久信樂、修習四念住乃至八聖道支,未久信樂、修習八解脫、九次第定、五神通,未久信樂、修學如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法及餘無量無邊佛法,是善男子、善女人等聞此般若波羅蜜多甚深義趣,不能信解或生毀謗,未為希有。世尊!我今敬禮甚深般若波羅蜜多。世尊!我若敬禮甚深般若波羅蜜多,即為敬禮一切相智。」

爾時,佛告天帝釋言:「如是!如是!如汝所說。敬禮般若波羅蜜多,即為敬禮一切相智。何以故?憍屍迦!一切如來、應、正等覺,若一切智、若道相智、若一切相智,皆從般若波羅蜜多而出生故。憍屍迦!若善男子、善女人等欲住如來一切相智,當住般若波羅蜜多;欲生如來一切智、道相智及餘功德,當學般若波羅蜜多;欲得永斷一切煩惱習氣相續,當學般若波羅蜜多;欲證無上正等菩提,轉妙法輪度有情類,當學般若波羅蜜多。憍屍迦!若善男子、善女人等欲得預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提,當學般若波羅蜜多。憍屍迦!若善男子、善女人等欲善安立聲聞種姓諸有情類於聲聞乘,當學般若波羅蜜多;欲善安立獨覺種姓諸有情類於獨覺乘,當學般若波羅蜜多;欲善安立大乘種姓諸有情類於無上乘,令疾證得所求無上正等菩提,當學般若波羅蜜多。憍屍迦!若善男子、善女人等欲得三界最勝功德,當學般若波羅蜜多;欲伏一切黑闇朋黨,當學般若波羅蜜多;欲善攝受諸苾芻眾,當學般若波羅蜜多。」

爾時,天帝釋白佛言:「世尊!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,云何住色?云何住受、想、行、識?云何住眼乃至意?云何住色乃至法?云何住眼識乃至意識?云何住般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多?云何住內空乃至無性自性空?云何住四念住乃至八聖道支?云何住佛十力乃至十八佛不共法?世尊!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,云何習色?云何習受、想、行、識?乃至云何習佛十力乃至習十八佛不共法?」

爾時,佛告天帝釋言:「憍屍迦!善哉!善哉!汝於今者承佛神力,能問如來如是深義。諦聽!諦聽!善思念之!吾當為汝分別解說。

「憍屍迦!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,若於色不住不習,是為住習色;若於受、想、行、識不住不習,是為住習受、想、行、識;若於眼乃至意不住不習,是為住習眼乃至意;若於色乃至法不住不習,是為住習色乃至法;若於眼識乃至意識不住不習,是為住習眼識乃至意識;若於般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多不住不習,是為住習般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多;若於內空乃至無性自性空不住不習,是為住習內空乃至無性自性空;若於四念住乃至八聖道支不住不習,是為住習四念住乃至八聖道支;若於佛十力乃至十八佛不共法不住不習,是為住習佛十力乃至十八佛不共法。何以故?憍屍迦!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,於色不得可住可習,於受、想、行、識不得可住可習,乃至於佛十力不得可住、可習,乃至於十八佛不共法不得可住可習故。

「復次,憍屍迦!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,若於色非住非不住、非習非不習,是為住習色;若於受、想、行、識非住非不住、非習非不習,是為住習受、想、行、識;若於眼乃至意非住非不住、非習非不習,是為住習眼乃至意;若於色乃至法非住非不住、非習非不習,是為住習色乃至法;若於眼識乃至意識非住非不住、非習非不習,是為住習眼識乃至意識;若於般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多非住非不住、非習非不習,是為住習般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多;若於內空乃至無性自性空非住非不住、非習非不習,是為住習內空乃至無性自性空;若於四念住乃至八聖道支非住非不住、非習非不習,是為住習四念住乃至八聖道支;若於佛十力乃至十八佛不共法非住非不住、非習非不習,是為住習佛十力乃至十八佛不共法。何以故?憍屍迦!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,觀色前際不可得、後際不可得、中際不可得,觀受、想、行、識前際不可得、後際不可得、中際不可得,乃至觀佛十力前際不可得、後際不可得、中際不可得,乃至觀十八佛不共法前際不可得、後際不可得、中際不可得故。」

爾時,舍利子白佛言:「世尊!如是般若波羅蜜多最為甚深。」

佛言:「如是,舍利子!色真如甚深故,般若波羅蜜多最為甚深;受、想、行、識真如甚深故,般若波羅蜜多最為甚深;如是乃至十八佛不共法真如甚深故,般若波羅蜜多最為甚深。」

時,舍利子復白佛言:「世尊!如是般若波羅蜜多難可測量。」

佛言:「如是,舍利子!色真如難測量故,般若波羅蜜多難可測量;受、想、行、識真如難測量故,般若波羅蜜多難可測量;乃至十八佛不共法真如難測量故,般若波羅蜜多難可測量。」

時,舍利子復白佛言:「世尊!如是般若波羅蜜多最為無量。」

佛言:「如是,舍利子!色真如無量故,般若波羅蜜多亦無量;受、想、行、識真如無量故,般若波羅蜜多亦無量;乃至十八佛不共法真如無量故,般若波羅蜜多亦無量。

「舍利子!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不行色甚深性,是行般若波羅蜜多,不行受、想、行、識甚深性,是行般若波羅蜜多;不行眼甚深性,是行般若波羅蜜多,乃至不行意甚深性,是行般若波羅蜜多;不行色甚深性,是行般若波羅蜜多,乃至不行法甚深性,是行般若波羅蜜多;不行眼識甚深性,是行般若波羅蜜多,乃至不行意識甚深性,是行般若波羅蜜多;不行般若波羅蜜多甚深性,是行般若波羅蜜多,乃至不行布施波羅蜜多甚深性,是行般若波羅蜜多;不行內空甚深性,是行般若波羅蜜多,乃至不行無性自性空甚深性,是行般若波羅蜜多;不行四念住甚深性,是行般若波羅蜜多,乃至不行八聖道支甚深性,是行般若波羅蜜多;不行佛十力甚深性,是行般若波羅蜜多,乃至不行十八佛不共法甚深性,是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子!色甚深性即非色,受、想、行、識甚深性即非受、想、行、識,乃至十八佛不共法甚深性即非十八佛不共法故。

「復次,舍利子!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不行色難測量性,是行般若波羅蜜多,不行受、想、行、識難測量性,是行般若波羅蜜多;不行眼難測量性,是行般若波羅蜜多,乃至不行意難測量性,是行般若波羅蜜多;不行色難測量性,是行般若波羅蜜多,乃至不行法難測量性,是行般若波羅蜜多;不行眼識難測量性,是行般若波羅蜜多,乃至不行意識難測量性,是行般若波羅蜜多;不行般若波羅蜜多難測量性,是行般若波羅蜜多,乃至不行布施波羅蜜多難測量性,是行般若波羅蜜多;不行內空難測量性,是行般若波羅蜜多,乃至不行無性自性空難測量性,是行般若波羅蜜多;不行四念住難測量性,是行般若波羅蜜多,乃至不行八聖道支難測量性,是行般若波羅蜜多;不行佛十力難測量性,是行般若波羅蜜多,乃至不行十八佛不共法難測量性,是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子!色難測量性即非色,受、想、行、識難測量性即非受、想、行、識,乃至十八佛不共法難測量性即非十八佛不共法故。

「復次,舍利子!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不行色無量性,是行般若波羅蜜多,不行受、想、行、識無量性,是行般若波羅蜜多;不行眼無量性,是行般若波羅蜜多,乃至不行意無量性,是行般若波羅蜜多;不行色無量性,是行般若波羅蜜多,乃至不行法無量性,是行般若波羅蜜多;不行眼識無量性,是行般若波羅蜜多,乃至不行意識無量性,是行般若波羅蜜多;不行般若波羅蜜多無量性,是行般若波羅蜜多,乃至不行布施波羅蜜多無量性,是行般若波羅蜜多;不行內空無量性,是行般若波羅蜜多,乃至不行無性自性空無量性,是行般若波羅蜜多;不行四念住無量性,是行般若波羅蜜多,乃至不行八聖道支無量性,是行般若波羅蜜多;不行佛十力無量性,是行般若波羅蜜多,乃至不行十八佛不共法無量性,是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子!色無量性即非色,受、想、行、識無量性即非受、想、行、識,乃至十八佛不共法無量性即非十八佛不共法故。」

爾時,舍利子白佛言:「世尊!如是般若波羅蜜多既最甚深,難測無量難可信解,不應在彼新學大乘菩薩前說。勿彼聞此甚深般若波羅蜜多,其心驚惶、恐怖、猶豫,不能信解。但應在彼不退轉位菩薩前說,彼聞如是甚深般若波羅蜜多,心不驚惶、不恐、不怖亦不猶豫,聞已信解、受持、讀誦、如理思惟、為他演說。」

爾時,天帝釋問舍利子言:「大德!若有在彼新學大乘菩薩前說如是般若波羅蜜多有何過失?」

舍利子言:「憍屍迦!若有在彼新學大乘菩薩前說如是般若波羅蜜多,彼聞驚惶、恐怖、猶豫,不能信解或生毀謗,由斯造作增長能感墮惡趣業,沒三惡趣久處生死,難證無上正等菩提,是故智者不應在彼新學大乘菩薩前說如是般若波羅蜜多。」

時,天帝釋復問具壽舍利子言:「大德!頗有菩薩未受無上大菩提記,聞說如是甚深般若波羅蜜多,心不驚惶、不恐、不怖、不猶豫不?」

舍利子言:「有!憍屍迦!是菩薩摩訶薩不久當受大菩提記。憍屍迦!若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多,心不驚惶、不恐、不怖亦不猶豫,當知是菩薩摩訶薩已受無上大菩提記。設未受者,不過一佛或二佛所,定當得受大菩提記。若不爾者,聞說如是甚深般若波羅蜜多,心定驚惶、恐怖、猶豫。」

爾時,佛告舍利子言:「如是!如是!如汝所說。舍利子!若菩薩摩訶薩久學大乘,久發大願,久修六種波羅蜜多及餘無量無邊佛法,久於無量無邊如來、應、正等覺供養恭敬、尊重讚歎,久事無量無邊善友。由此因緣,聞說如是甚深般若波羅蜜多,心不驚惶、不恐、不怖亦不猶豫,聞已信解、受持、讀誦、如理思惟、為他演說,或能書寫、如說修行。」

爾時,舍利子白佛言:「世尊!我今樂說諸菩薩摩訶薩少分譬喻,唯願世尊哀愍聽許。」

佛告舍利子:「所樂說者,隨汝意說。」

舍利子言:「世尊!如住菩薩乘諸善男子、善女人等,夢中修行般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,安住內空乃至無性自性空,修行四念住乃至八聖道支,修行佛十力乃至十八佛不共法,修行一切智、道相智、一切相智,趣菩提樹乃至安坐妙菩提座。當知是善男子、善女人等尚近無上正等菩提,況有菩薩摩訶薩為求無上正等菩提,覺時修行般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,安住內空乃至無性自性空,修行四念住乃至八聖道支,修行佛十力乃至十八佛不共法,修行一切智、道相智、一切相智,而不速證所求無上正等菩提!世尊當知!是菩薩摩訶薩不久當趣菩提樹下,不久當坐妙菩提座,證得無上正等菩提,轉妙法輪利樂一切。世尊!若善男子、善女人等得聞如是甚深般若波羅蜜多,受持、讀誦、精勤修學、如理思惟,當知是善男子、善女人等久學大乘善根成熟,供養諸佛,多事善友,殖眾德本,能成是事。

「世尊!若善男子、善女人等得聞如是甚深般若波羅蜜多,信解、受持、讀誦、修習、如理思惟、為他演說,是善男子、善女人等或已得受大菩提記,或近當受大菩提記。世尊!是善男子、善女人等如住不退位菩薩摩訶薩,疾得無上正等菩提,由此得聞甚深般若波羅蜜多,能深信解、受持、讀誦、如理思惟、隨教修行、為他演說。

「世尊!譬如有人遊涉曠野,經過險路百踰繕那,或二、或三、或四、五百,見諸城邑王都前相,謂放牧人園林田等,見諸相已便作是念:『城邑王都去此非遠。』作是念已身意泰然,不畏惡獸、惡賊、飢渴。世尊!諸菩薩摩訶薩亦復如是,若得聞此甚深般若波羅蜜多,受持、讀誦、如理思惟、深生信解,應知不久當得受記或已得受,速證無上正等菩提,是菩薩摩訶薩無墮聲聞、獨覺地畏。何以故?世尊!是菩薩摩訶薩已得見聞、恭敬供養甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故。」

爾時,佛告舍利子言:「如是!如是!如汝所說。汝承佛力,當復說之。」

時,舍利子復白佛言:「世尊!譬如有人慾觀大海,漸次往趣經於多時不見山林,便作是念:『今覩此相大海非遠。所以者何?夫近海岸地必漸下定無山林。』彼人爾時雖未見海,而見近相歡喜踴躍:『我速定當得見大海。』世尊!諸菩薩摩訶薩亦復如是,若得聞此甚深般若波羅蜜多,受持、讀誦、如理思惟、深生信解,是菩薩摩訶薩雖未得佛現前授記:『汝於來世經爾許劫,若經百劫、若經千劫、若經百千劫,乃至若經百千俱胝那庾多劫,當得無上正等菩提。』而應自知受記非遠。何以故?世尊!是菩薩摩訶薩已得見聞、恭敬供養、受持、讀誦、如理思惟甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故。

「世尊!譬如春時花果樹等,陳葉已落枝條滋潤,眾人見已咸作是言:『新花果葉當出不久。所以者何?此諸樹等新花果葉先相現故。』贍部洲人男女大小,見此相已歡喜踴躍,皆作是言:『我等不久當得見此花果茂盛。』世尊!諸菩薩摩訶薩亦復如是,若得聞此甚深般若波羅蜜多,受持、讀誦、如理思惟、深生信解、恭敬供養,當知宿世善根成熟,多供養佛,多事善友,不久當受無上正等大菩提記。世尊!是菩薩摩訶薩應作是念:『我先定有勝善根力,能引無上正等菩提故,今見聞、恭敬供養甚深般若波羅蜜多,受持、讀誦、深生信解、如理思惟、隨力修習。』

「世尊!今此會中有諸天子見過去佛說是法者,皆生歡喜咸共議言:『昔諸菩薩聞說如是甚深般若波羅蜜多便得受記,今諸菩薩既聞說此甚深般若波羅蜜多,不久定當受菩提記。』

「世尊!譬如女人懷孕漸久,其身轉重動止不安,飲食睡眠悉皆減少,不憙多語厭常所作,受苦痛故眾事頓息。有異母人見是相已,即知此女不久產生。世尊!諸菩薩摩訶薩亦復如是,宿種善根,多供養佛,久事善友,善根熟故,今得聞此甚深般若波羅蜜多,受持、讀誦、如理思惟、深生信解、隨力修習。世尊當知!是菩薩摩訶薩由此因緣,不久得受無上正等大菩提記。」

爾時,佛讚舍利子言:「善哉!善哉!汝善能說得聞如是甚深般若波羅蜜多,受持、讀誦、如理思惟、深生信解菩薩譬喻,當知皆是佛威神力,令汝引發如是辯才。」

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!甚奇!如來、應、正等覺善能攝受諸菩薩摩訶薩,善能付囑諸菩薩摩訶薩。」

佛告善現:「如是!如是!如汝所說。何以故?善現!諸菩薩摩訶薩求趣無上正等菩提,為多有情得利樂故,憐愍饒益諸天人故。是諸菩薩摩訶薩眾精勤修學菩薩行時,為欲饒益無量百千諸有情故,為欲攝受無量百千諸菩薩故,以四攝事而攝受之。何等為四?一者、布施。二者、愛語。三者、利行。四者、同事。是菩薩摩訶薩自正安住十善業道,亦安立他令勤修學十善業道;自入初靜慮乃至非想非非想處,亦教他入初靜慮乃至非想非非想處;自行布施,亦教他行布施;自行淨戒,亦教他行淨戒;自行安忍,亦教他行安忍;自行精進,亦教他行精進;自行靜慮,亦教他行靜慮;自行般若,亦教他行般若。是菩薩摩訶薩依止般若波羅蜜多方便善巧,雖教有情證預流果,而不自證;雖教有情證一來果,而不自證;雖教有情證不還果,而不自證;雖教有情證阿羅漢果,而不自證;雖教有情證獨覺菩提,而不自證。是菩薩摩訶薩自修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多,亦勸無量百千菩薩修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多;自住菩薩不退轉地,亦勸無量百千菩薩令住菩薩不退轉地;自勤精進嚴淨佛土,亦勸無量百千菩薩令勤精進嚴淨佛土;自勤精進成熟有情,亦勸無量百千菩薩令勤精進成熟有情;自勤發起菩薩神通,亦勸無量百千菩薩令勤發起菩薩神通;自勤嚴淨陀羅尼門,亦勸無量百千菩薩令勤嚴淨陀羅尼門;自勤嚴淨三摩地門,亦勸無量百千菩薩令勤嚴淨三摩地門;自能證得圓滿辯才,亦勸無量百千菩薩令其證得圓滿辯才;自能攝受圓滿色身,亦勸無量百千菩薩令能攝受圓滿色身;自能攝受圓滿相好,亦勸無量百千菩薩令能攝受圓滿相好;自能攝受圓滿童真地,亦勸無量百千菩薩令能攝受圓滿童真地。是菩薩摩訶薩自修四念住乃至八聖道支,亦勸彼修四念住乃至八聖道支;自住內空乃至無性自性空,亦勸彼住內空乃至無性自性空;自修佛十力乃至十八佛不共法,亦勸彼修佛十力乃至十八佛不共法;自修一切智、道相智、一切相智,亦勸彼修一切智、道相智、一切相智;自斷一切煩惱習氣相續,亦勸彼斷一切煩惱習氣相續;自證無上正等菩提轉妙法輪利樂一切,亦勸彼證所求無上正等菩提作斯事業。」

具壽善現復白佛言:「甚奇!世尊!希有!善逝!是菩薩摩訶薩成就如是大功德聚,為欲饒益一切有情,修行如是甚深般若波羅蜜多,求證無上正等菩提,轉妙法輪利樂一切。世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多令速圓滿?」

佛告善現:「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不見色若增若減,不見受、想、行、識若增若減;不見眼處若增若減,不見耳、鼻、舌、身、意處若增若減;不見色處若增若減,不見聲、香、味、觸、法處若增若減;不見眼界若增若減,不見耳、鼻、舌、身、意界若增若減;不見色界若增若減,不見聲、香、味、觸、法界若增若減;不見眼識界若增若減,不見耳、鼻、舌、身、意識界若增若減;不見眼觸若增若減,不見耳、鼻、舌、身、意觸若增若減;不見眼觸為緣所生諸受若增若減,不見耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若增若減;不見布施波羅蜜多若增若減,不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若增若減;不見內空若增若減,不見外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若增若減;不見四念住若增若減,不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若增若減;乃至不見佛十力若增若減,不見四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法若增若減;不見一切陀羅尼門若增若減,不見一切三摩地門若增若減;不見一切智若增若減,不見道相智、一切相智若增若減,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不見是法、不見是非法,不見是過去、不見是未來、不見是現在,不見是善、不見是非善,不見是有記、不見是無記,不見是有為、不見是無為,不見是欲界、不見是色界、不見是無色界,不見是布施波羅蜜多乃至不見是般若波羅蜜多,不見是內空乃至不見是無性自性空,不見是四念住乃至不見是八聖道支,如是乃至不見是如來十力乃至不見是十八佛不共法,不見是一切陀羅尼門、不見是一切三摩地門,不見是一切智、不見是道相智、一切相智,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。何以故?善現!以一切法無性相故,無作用故,不可轉故,虛妄、誑詐、不堅實、不自在故,無覺受故,離我、有情、命者、生者廣說乃至知、見者故。」

爾時,具壽善現復白佛言:「世尊!如來所說不可思議。」

佛告善現:「如是!如是!如汝所說。如來所說不可思議。善現!色不可思議故,如來所說不可思議,受、想、行、識不可思議故,如來所說不可思議;眼處不可思議故,如來所說不可思議,耳、鼻、舌、身、意處不可思議故,如來所說不可思議;色處不可思議故,如來所說不可思議,聲、香、味、觸、法處不可思議故,如來所說不可思議;眼界不可思議故,如來所說不可思議,耳、鼻、舌、身、意界不可思議故,如來所說不可思議;色界不可思議故,如來所說不可思議,聲、香、味、觸、法界不可思議故,如來所說不可思議;眼識界不可思議故,如來所說不可思議,耳、鼻、舌、身、意識界不可思議故,如來所說不可思議;眼觸不可思議故,如來所說不可思議,耳、鼻、舌、身、意觸不可思議故,如來所說不可思議;眼觸為緣所生諸受不可思議故,如來所說不可思議,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不可思議故,如來所說不可思議;布施波羅蜜多不可思議故,如來所說不可思議,乃至般若波羅蜜多不可思議故,如來所說不可思議;內空不可思議故,如來所說不可思議,乃至無性自性空不可思議故,如來所說不可思議;四念住不可思議故,如來所說不可思議,乃至八聖道支不可思議故,如來所說不可思議;如是乃至佛十力不可思議故,如來所說不可思議,乃至十八佛不共法不可思議故,如來所說不可思議;一切陀羅尼門不可思議故,如來所說不可思議,一切三摩地門不可思議故,如來所說不可思議;一切智不可思議故,如來所說不可思議,道相智、一切相智不可思議故,如來所說不可思議。善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實了知色是不可思議,受、想、行、識是不可思議,乃至一切智是不可思議,道相智、一切相智是不可思議,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,於色不起若可思議若不可思議想,於受、想、行、識不起若可思議若不可思議想;於眼處不起若可思議若不可思議想,於耳、鼻、舌、身、意處不起若可思議若不可思議想;於色處不起若可思議若不可思議想,於聲、香、味、觸、法處不起若可思議若不可思議想;於眼界不起若可思議若不可思議想,於耳、鼻、舌、身、意界不起若可思議若不可思議想;於色界不起若可思議若不可思議想,於聲、香、味、觸、法界不起若可思議若不可思議想;於眼識界不起若可思議若不可思議想,於耳、鼻、舌、身、意識界不起若可思議若不可思議想;於眼觸不起若可思議若不可思議想,於耳、鼻、舌、身、意觸不起若可思議若不可思議想;於眼觸為緣所生諸受不起若可思議若不可思議想,於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不起若可思議若不可思議想;於布施波羅蜜多不起若可思議若不可思議想,乃至於般若波羅蜜多不起若可思議若不可思議想;於內空不起若可思議若不可思議想,乃至於無性自性空不起若可思議若不可思議想;於四念住不起若可思議若不可思議想,乃至於八聖道支不起若可思議若不可思議想;如是乃至於佛十力不起若可思議若不可思議想,乃至於十八佛不共法不起若可思議若不可思議想;於一切陀羅尼門不起若可思議若不可思議想,於一切三摩地門不起若可思議若不可思議想;於一切智不起若可思議若不可思議想,於道相智、一切相智不起若可思議若不可思議想,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。」

大般若波羅蜜多經卷第四百三十八

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本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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