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大般若經第二三會(中品般若):第401卷至第537卷/卷495

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 卷四百九十四 大般若經第二三會(中品般若):第401卷至第537卷
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  大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

三藏法師玄奘奉 詔譯

第三分善現品第三之十四


「復次,善現!汝作是說『又如虛空,前、後、中際皆不可得,大乘亦爾,前、後、中際皆不可得,如是乃至三世平等超過三世,故名大乘。』者,如是!如是!如汝所說。所以者何?過去世過去世空,未來世未來世空,現在世現在世空,三世平等三世平等空,超過三世超過三世空,大乘大乘空,菩薩菩薩空。何以故?善現!空無一、二、三、四、五、六、七、八、九、十,廣說乃至百千等相,是故大乘三世平等超過三世。

「善現當知!此大乘中,等不等相俱不可得,貪不貪相、瞋不瞋相、癡不癡相、慢不慢相亦不可得。如是乃至,善非善相、有記無記相、有漏無漏相、有罪無罪相、雜染清淨相、世間出世間相、有染離染相、生死涅槃相亦不可得;常無常相、苦非苦相、我無我相、淨非淨相、寂靜不寂靜相、遠離不遠離相亦不可得;欲界超欲界相、色界超色界相、無色界超無色界相,如是等相亦不可得。所以者何?此大乘中諸法自性不可得故。

「善現當知!過去、未來、現在色蘊乃至識蘊過去、未來、現在色蘊乃至識蘊自性皆空,空中過去、未來、現在色蘊乃至識蘊皆不可得。所以者何?過去、未來、現在色蘊乃至識蘊皆即是空,空性亦空,空中空性尚不可得,何況空中有過去、未來、現在色蘊乃至識蘊自性可得!

「善現當知!過去、未來、現在眼處乃至意處過去、未來、現在眼處乃至意處自性皆空,空中過去、未來、現在眼處乃至意處皆不可得。所以者何?過去、未來、現在眼處乃至意處皆即是空,空性亦空,空中空性尚不可得,何況空中有過去、未來、現在眼處乃至意處自性可得!

「善現當知!過去、未來、現在色處乃至法處過去、未來、現在色處乃至法處自性皆空,空中過去、未來、現在色處乃至法處皆不可得。所以者何?過去、未來、現在色處乃至法處皆即是空,空性亦空,空中空性尚不可得,何況空中有過去、未來、現在色處乃至法處自性可得!

「善現當知!過去、未來、現在眼界乃至意界過去、未來、現在眼界乃至意界自性皆空,空中過去、未來、現在眼界乃至意界皆不可得。所以者何?過去、未來、現在眼界乃至意界皆即是空,空性亦空,空中空性尚不可得,何況空中有過去、未來、現在眼界乃至意界自性可得!

「善現當知!過去、未來、現在色界乃至法界過去、未來、現在色界乃至法界自性皆空,空中過去、未來、現在色界乃至法界皆不可得。所以者何?過去、未來、現在色界乃至法界皆即是空,空性亦空,空中空性尚不可得,何況空中有過去、未來、現在色界乃至法界自性可得!

「善現當知!過去、未來、現在眼識界乃至意識界過去、未來、現在眼識界乃至意識界自性皆空,空中過去、未來、現在眼識界乃至意識界皆不可得。所以者何?過去、未來、現在眼識界乃至意識界皆即是空,空性亦空,空中空性尚不可得,何況空中有過去、未來、現在眼識界乃至意識界自性可得!

「善現當知!過去、未來、現在眼觸乃至意觸過去、未來、現在眼觸乃至意觸自性皆空,空中過去、未來、現在眼觸乃至意觸皆不可得。所以者何?過去、未來、現在眼觸乃至意觸皆即是空,空性亦空,空中空性尚不可得,何況空中有過去、未來、現在眼觸乃至意觸自性可得!

「善現當知!過去、未來、現在眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受過去、未來、現在眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受自性皆空,空中過去、未來、現在眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受皆不可得。所以者何?過去、未來、現在眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受皆即是空,空性亦空,空中空性尚不可得,何況空中有過去、未來、現在眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受自性可得!

「善現當知!過去、未來、現在地界乃至識界過去、未來、現在地界乃至識界自性皆空,空中過去、未來、現在地界乃至識界皆不可得。所以者何?過去、未來、現在地界乃至識界皆即是空,空性亦空,空中空性尚不可得,何況空中有過去、未來、現在地界乃至識界自性可得!

「善現當知!過去、未來、現在因緣乃至增上緣過去、未來、現在因緣乃至增上緣自性皆空,空中過去、未來、現在因緣乃至增上緣皆不可得。所以者何?過去、未來、現在因緣乃至增上緣皆即是空,空性亦空,空中空性尚不可得,何況空中有過去、未來、現在因緣乃至增上緣自性可得!

「善現當知!過去、未來、現在無明乃至老死過去、未來、現在無明乃至老死自性皆空,空中過去、未來、現在無明乃至老死皆不可得。所以者何?過去、未來、現在無明乃至老死皆即是空,空性亦空,空中空性尚不可得,何況空中有過去、未來、現在無明乃至老死自性可得!

「善現當知!過去、未來、現在布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多過去、未來、現在布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多自性皆空,空中過去、未來、現在布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆不可得。所以者何?過去、未來、現在布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆即是空,空性亦空,空中空性尚不可得,何況空中有過去、未來、現在布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多自性可得!

「善現當知!過去、未來、現在四念住乃至八聖道支過去、未來、現在四念住乃至八聖道支自性皆空,空中過去、未來、現在四念住乃至八聖道支皆不可得。所以者何?過去、未來、現在四念住乃至八聖道支皆即是空,空性亦空,空中空性尚不可得,何況空中有過去、未來、現在四念住乃至八聖道支自性可得!

「善現當知!過去、未來、現在四靜慮、四無量、四無色定過去、未來、現在四靜慮、四無量、四無色定自性皆空,空中過去、未來、現在四靜慮、四無量、四無色定皆不可得。所以者何?過去、未來、現在四靜慮、四無量、四無色定皆即是空,空性亦空,空中空性尚不可得,何況空中有過去、未來、現在四靜慮、四無量、四無色定自性可得!

「善現當知!過去、未來、現在空、無相、無願解脫門過去、未來、現在空、無相、無願解脫門自性皆空,空中過去、未來、現在空、無相、無願解脫門皆不可得。所以者何?過去、未來、現在空、無相、無願解脫門皆即是空,空性亦空,空中空性尚不可得,何況空中有過去、未來、現在空、無相、無願解脫門自性可得!

「善現當知!過去、未來、現在八解脫、九次第定過去、未來、現在八解脫、九次第定自性皆空,空中過去、未來、現在八解脫、九次第定皆不可得。所以者何?過去、未來、現在八解脫、九次第定皆即是空,空性亦空,空中空性尚不可得,何況空中有過去、未來、現在八解脫、九次第定自性可得!

「善現當知!過去、未來、現在淨觀地乃至如來地過去、未來、現在淨觀地乃至如來地自性皆空,空中過去、未來、現在淨觀地乃至如來地皆不可得。所以者何?過去、未來、現在淨觀地乃至如來地皆即是空,空性亦空,空中空性尚不可得,何況空中有過去、未來、現在淨觀地乃至如來地自性可得!

「善現當知!過去、未來、現在極喜地乃至法雲地過去、未來、現在極喜地乃至法雲地自性皆空,空中過去、未來、現在極喜地乃至法雲地皆不可得。所以者何?過去、未來、現在極喜地乃至法雲地皆即是空,空性亦空,空中空性尚不可得,何況空中有過去、未來、現在極喜地乃至法雲地自性可得!

「善現當知!過去、未來、現在陀羅尼門、三摩地門過去、未來、現在陀羅尼門、三摩地門自性皆空,空中過去、未來、現在陀羅尼門、三摩地門皆不可得。所以者何?過去、未來、現在陀羅尼門、三摩地門皆即是空,空性亦空,空中空性尚不可得,何況空中有過去、未來、現在陀羅尼門、三摩地門自性可得!

「善現當知!過去、未來、現在五眼、六神通過去、未來、現在五眼、六神通自性皆空,空中過去、未來、現在五眼、六神通皆不可得。所以者何?過去、未來、現在五眼、六神通皆即是空,空性亦空,空中空性尚不可得,何況空中有過去、未來、現在五眼、六神通自性可得!

「善現當知!過去、未來、現在如來十力乃至十八佛不共法過去、未來、現在如來十力乃至十八佛不共法自性皆空,空中過去、未來、現在如來十力乃至十八佛不共法皆不可得。所以者何?過去、未來、現在如來十力乃至十八佛不共法皆即是空,空性亦空,空中空性尚不可得,何況空中有過去、未來、現在如來十力乃至十八佛不共法自性可得!

「善現當知!過去、未來、現在無忘失法、恆住捨性過去、未來、現在無忘失法、恆住捨性自性皆空,空中過去、未來、現在無忘失法、恆住捨性皆不可得。所以者何?過去、未來、現在無忘失法、恆住捨性皆即是空,空性亦空,空中空性尚不可得,何況空中有過去、未來、現在無忘失法、恆住捨性自性可得!

「善現當知!過去、未來、現在一切智、道相智、一切相智過去、未來、現在一切智、道相智、一切相智自性皆空,空中過去、未來、現在一切智、道相智、一切相智皆不可得。所以者何?過去、未來、現在一切智、道相智、一切相智皆即是空,空性亦空,空中空性尚不可得,何況空中有過去、未來、現在一切智、道相智、一切相智自性可得!

「善現當知!過去、未來、現在異生、聲聞、獨覺、菩薩、如來過去、未來、現在異生乃至如來自性皆空,空中過去、未來、現在異生乃至如來皆不可得。所以者何?過去、未來、現在異生乃至如來皆即是空,空性亦空,空中空性尚不可得,何況空中有過去、未來、現在異生乃至如來自性可得!以我、有情廣說乃至知者、見者不可得故。

「復次,善現!前、後、中際色蘊乃至識蘊皆不可得,三際平等中色蘊乃至識蘊亦不可得。所以者何?平等中前、後、中際色蘊自性乃至識蘊自性皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有前、後、中際色蘊自性乃至識蘊自性可得!

「復次,善現!前、後、中際眼處乃至意處皆不可得,三際平等中眼處乃至意處亦不可得。所以者何?平等中前、後、中際眼處自性乃至意處自性皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有前、後、中際眼處自性乃至意處自性可得!

「復次,善現!前、後、中際色處乃至法處皆不可得,三際平等中色處乃至法處亦不可得。所以者何?平等中前、後、中際色處自性乃至法處自性皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有前、後、中際色處自性乃至法處自性可得!

「復次,善現!前、後、中際眼界乃至意界皆不可得,三際平等中眼界乃至意界亦不可得。所以者何?平等中前、後、中際眼界自性乃至意界自性皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有前、後、中際眼界自性乃至意界自性可得!

「復次,善現!前、後、中際色界乃至法界皆不可得,三際平等中色界乃至法界亦不可得。所以者何?平等中前、後、中際色界自性乃至法界自性皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有前、後、中際色界自性乃至法界自性可得!

「復次,善現!前、後、中際眼識界乃至意識界皆不可得,三際平等中眼識界乃至意識界亦不可得。所以者何?平等中前、後、中際眼識界自性乃至意識界自性皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有前、後、中際眼識界自性乃至意識界自性可得!

「復次,善現!前、後、中際眼觸乃至意觸皆不可得,三際平等中眼觸乃至意觸亦不可得。所以者何?平等中前、後、中際眼觸自性乃至意觸自性皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有前、後、中際眼觸自性乃至意觸自性可得!

「復次,善現!前、後、中際眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受皆不可得,三際平等中眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受亦不可得。所以者何?平等中前、後、中際眼觸為緣所生諸受自性乃至意觸為緣所生諸受自性皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有前、後、中際眼觸為緣所生諸受自性乃至意觸為緣所生諸受自性可得!

「復次,善現!前、後、中際地界乃至識界皆不可得,三際平等中地界乃至識界亦不可得。所以者何?平等中前、後、中際地界自性乃至識界自性皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有前、後、中際地界自性乃至識界自性可得!

「復次,善現!前、後、中際因緣乃至增上緣皆不可得,三際平等中因緣乃至增上緣亦不可得。所以者何?平等中前、後、中際因緣自性乃至增上緣自性皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有前、後、中際因緣自性乃至增上緣自性可得!

「復次,善現!前、後、中際無明乃至老死皆不可得,三際平等中無明乃至老死亦不可得。所以者何?平等中前、後、中際無明自性乃至老死自性皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有前、後、中際無明自性乃至老死自性可得!

「復次,善現!前、後、中際布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆不可得,三際平等中布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦不可得。所以者何?平等中前、後、中際布施波羅蜜多自性乃至般若波羅蜜多自性皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有前、後、中際布施波羅蜜多自性乃至般若波羅蜜多自性可得!

「復次,善現!前、後、中際四念住乃至八聖道支皆不可得,三際平等中四念住乃至八聖道支亦不可得。所以者何?平等中前、後、中際四念住自性乃至八聖道支自性皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有前、後、中際四念住自性乃至八聖道支自性可得!

「復次,善現!前、後、中際四靜慮、四無量、四無色定皆不可得,三際平等中四靜慮、四無量、四無色定亦不可得。所以者何?平等中前、後、中際四靜慮、四無量、四無色定自性皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有前、後、中際四靜慮、四無量、四無色定自性可得!

「復次,善現!前、後、中際空、無相、無願解脫門皆不可得,三際平等中空、無相、無願解脫門亦不可得。所以者何?平等中前、後、中際空、無相、無願解脫門自性尚不可得,何況平等中有前、後、中際空、無相、無願解脫門自性可得!

「復次,善現!前、後、中際八解脫、九次第定皆不可得,三際平等中八解脫、九次第定亦不可得。所以者何?平等中前、後、中際八解脫、九次第定自性皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有前、後、中際八解脫、九次第定自性可得!

「復次,善現!前、後、中際淨觀地乃至如來地皆不可得,三際平等中淨觀地乃至如來地亦不可得。所以者何?平等中前、後、中際淨觀地自性乃至如來地自性皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有前、後、中際淨觀地自性乃至如來地自性可得!

「復次,善現!前、後、中際極喜地乃至法雲地皆不可得,三際平等中極喜地乃至法雲地亦不可得。所以者何?平等中前、後、中際極喜地自性乃至法雲地自性皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有前、後、中際極喜地自性乃至法雲地自性可得!

「復次,善現!前、後、中際陀羅尼門、三摩地門皆不可得,三際平等中陀羅尼門、三摩地門亦不可得。所以者何?平等中前、後、中際陀羅尼門、三摩地門自性皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有前、後、中際陀羅尼門、三摩地門自性可得!

「復次,善現!前、後、中際五眼、六神通皆不可得,三際平等中五眼、六神通亦不可得。所以者何?平等中前、後、中際五眼、六神通自性皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有前、後、中際五眼、六神通自性可得!

「復次,善現!前、後、中際如來十力乃至十八佛不共法皆不可得,三際平等中如來十力乃至十八佛不共法亦不可得。所以者何?平等中前、後、中際如來十力自性乃至十八佛不共法自性皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有如來十力自性乃至十八佛不共法自性可得!

「復次,善現!前、後、中際無忘失法、恆住捨性皆不可得,三際平等中無忘失法、恆住捨性亦不可得。所以者何?平等中前、後、中際無忘失法、恆住捨性自性皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有前、後、中際無忘失法、恆住捨性自性可得!

「復次,善現!前、後、中際一切智、道相智、一切相智皆不可得,三際平等中一切智、道相智、一切相智亦不可得。所以者何?平等中前、後、中際一切智、道相智、一切相智自性皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有前、後、中際一切智、道相智、一切相智自性可得!

「復次,善現!前、後、中際異生、聲聞、獨覺、菩薩、如來皆不可得,三際平等中異生乃至如來亦不可得。所以者何?平等中前、後、中際異生自性乃至如來自性皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有前、後、中際異生自性乃至如來自性可得!以我、有情廣說乃至知者、見者不可得故。

「如是,善現!諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,精勤修學三際平等,速能圓滿一切智智,如是名為諸菩薩摩訶薩三際平等大乘之相。若菩薩摩訶薩安住如是大乘相中,普超一切世間天、人、阿素洛等,速能證得一切智智,窮未來際利樂有情。」

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!善哉!善哉!如來今者善為菩薩摩訶薩眾,宣說如是大乘之義。如是大乘最尊最勝,過去菩薩摩訶薩眾於此中學,已能證得一切智智,未來菩薩摩訶薩眾於此中學,當能證得一切智智,現在十方無量、無數、無邊世界一切菩薩摩訶薩眾於此中學,現能證得一切智智。是故大乘最尊最勝,能為菩薩摩訶薩眾一切智智真勝所依。」

佛告善現:「如是!如是!如汝所說。過去未來現在菩薩摩訶薩眾,皆依大乘精勤修學,速能證得一切智智,窮未來際利樂有情。是故大乘最尊最勝,普超一切世間天、人、阿素洛等,諸菩薩眾當勤修學。」

爾時,滿慈子白佛言:「世尊!如來先教尊者善現為諸菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多,而今何故乃說種種大乘之義?」

爾時,善現即白佛言:「我從前來所說種種大乘之義,將無違越所說般若波羅蜜多。」

佛告善現:「汝從前來所說種種大乘之義,皆順般若波羅蜜多無所違越。所以者何?一切善法、菩提分法、若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若如來法,如是一切無不攝入甚深般若波羅蜜多。」

爾時,善現復白佛言:「何等名為一切善法、菩提分法、若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若如來法,如是一切無不攝入甚深般若波羅蜜多?」

佛告善現:「若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多,若四念住乃至八聖道支,若四靜慮、四無量、四無色定,若空、無相、無願解脫門,若八解脫、九次第定,若淨觀地乃至如來地,若極喜地乃至法雲地,若一切陀羅尼門、三摩地門,若五眼、六神通,若如來十力乃至十八佛不共法,若無忘失法、恆住捨性,若一切智、道相智、一切相智,善現當知!諸如是等一切善法、菩提分法、若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若如來法,如是一切無不攝入甚深般若波羅蜜多。

「善現當知!若大乘,若般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多,若色蘊乃至識蘊,若眼處乃至意處,若色處乃至法處,若眼界乃至意界,若色界乃至法界,若眼識界乃至意識界,若眼觸乃至意觸,若眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受,若地界乃至識界,若因緣乃至增上緣,若無明乃至老死,若欲界、色界、無色界,若善法、不善法,若有記法、無記法,若學法、無學法、非學非無學法,若四念住乃至八聖道支,若四靜慮、四無量、四無色定,若八解脫、九次第定,若空、無相、無願解脫門,若淨觀地乃至如來地,若極喜地乃至法雲地,若一切陀羅尼門、三摩地門,若五眼、六神通,若如來十力乃至十八佛不共法,若無忘失法、恆住捨性,若一切智、道相智、一切相智,若善法、非善法,若有記法、無記法,若有漏法、無漏法,若有為法、無為法,若世間法、出世間法,若苦、集、滅、道聖諦,若內空乃至無性自性空,若真如乃至不思議界,若斷界乃至無為界,若諸如來、應、正等覺,若佛所覺所說法、律,若菩提,若涅槃。如是等一切法,皆非相應非不相應,無色、無見、無對、一相,所謂無相。

「由此因緣,汝從前來所說種種大乘之義,皆順般若波羅蜜多無所違越。所以者何?大乘不異般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多,般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多不異大乘。何以故?若大乘,若般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多,其性無二、無二分故。

「大乘不異四念住乃至八聖道支,四念住乃至八聖道支不異大乘。何以故?若大乘,若四念住乃至八聖道支,其性無二、無二分故。

「大乘不異四靜慮、四無量、四無色定,四靜慮、四無量、四無色定不異大乘。何以故?若大乘,若四靜慮、四無量、四無色定,其性無二、無二分故。

「大乘不異八解脫、九次第定,八解脫、九次第定不異大乘。何以故?若大乘,若八解脫、九次第定,其性無二、無二分故。

「大乘不異空、無相、無願解脫門,空、無相、無願解脫門不異大乘。何以故?若大乘,若空、無相、無願解脫門,其性無二、無二分故。

「大乘不異淨觀地乃至如來地,淨觀地乃至如來地不異大乘。何以故?若大乘,若淨觀地乃至如來地,其性無二、無二分故。

「大乘不異極喜地乃至法雲地,極喜地乃至法雲地不異大乘。何以故?若大乘,若極喜地乃至法雲地,其性無二、無二分故。

「大乘不異陀羅尼門、三摩地門,陀羅尼門、三摩地門不異大乘。何以故?若大乘,若陀羅尼門、三摩地門,其性無二、無二分故。

「大乘不異五眼、六神通,五眼、六神通不異大乘。何以故?若大乘,若五眼、六神通,其性無二、無二分故。

「大乘不異如來十力乃至十八佛不共法,如來十力乃至十八佛不共法不異大乘。何以故?若大乘,若如來十力乃至十八佛不共法,其性無二、無二分故。

「大乘不異無忘失法、恆住捨性,無忘失法、恆住捨性不異大乘。何以故?若大乘,若無忘失法、恆住捨性,其性無二、無二分故。

「大乘不異一切智、道相智、一切相智,一切智、道相智、一切相智不異大乘。何以故?若大乘,若一切智、道相智、一切相智,其性無二、無二分故。

「大乘不異苦、集、滅、道聖諦,苦、集、滅、道聖諦不異大乘。何以故?若大乘,若苦、集、滅、道聖諦,其性無二、無二分故。

「大乘不異內空乃至無性自性空,內空乃至無性自性空不異大乘。何以故?若大乘,若內空乃至無性自性空,其性無二、無二分故。

「大乘不異真如乃至不思議界,真如乃至不思議界不異大乘。何以故?若大乘,若真如乃至不思議界,其性無二、無二分故。

「大乘不異斷界乃至無為界,斷界乃至無為界不異大乘。何以故?若大乘,若斷界乃至無為界,其性無二、無二分故。

「大乘不異善法、非善法,善法、非善法不異大乘。何以故?若大乘,若善法、非善法,其性無二、無二分故。

「大乘不異有記法、無記法,有記法、無記法不異大乘。何以故?若大乘,若有記法、無記法,其性無二、無二分故。

「大乘不異有漏法、無漏法,有漏法、無漏法不異大乘。何以故?若大乘,若有漏法、無漏法,其性無二、無二分故。

「大乘不異世間法、出世間法,世間法、出世間法不異大乘。何以故?若大乘,若世間法、出世間法,其性無二、無二分故。

「大乘不異有為法、無為法,有為法、無為法不異大乘。何以故?若大乘,若有為法、無為法,其性無二、無二分故。

「大乘不異蘊、處、界等,蘊、處、界等不異大乘。何以故?若大乘,若蘊、處、界等,其性無二、無二分故。

「善現當知!由此義故,汝從前來所說種種大乘之義,皆順般若波羅蜜多無所違越。若說大乘則說般若波羅蜜多,若說般若波羅蜜多則說大乘,如是二名義無異故。」

大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

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本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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