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太上混元實錄序

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《太上混元實錄》序
作者:張宇初 
本作品收錄於《峴泉集/卷02

  道之立教,先天地為之始,而後天地不知其終也。其始於太上,世惟傳黃帝時號廣成子,帝嘗往問道崆峒山,後乃鑄鼎成丹而上昇矣。及考之傳記,見之他書,皆曰生於殷,為周柱下史,後轉為守藏史,積八十餘年,太史公謂二百餘年,時稱隱君子,謐曰聃。孔子至周嘗問禮焉。周衰,去而之秦,過函谷關,關令尹喜候氣而迎之,強為著書,乃述《道德》上下篇以傳世云。按氏族之書,或謂周氏李乾,娶於益壽氏女嬰敷,生子耳,字伯陽。又謂李氏出高陽氏子庭堅,為堯大理,以官命氏為理氏,其後李徵妻挈和氏,逃罪於紂,食木子得全,遂改曰李。又謂李靈飛得道,妻尹氏生老子,諱弘元,字曜靈,或曰伯陽,或曰老萊子,或曰太史檐,其說非一。若黃帝之先,自三皇開闢之初已有之,而相傳歷代應化神變,動百千劫而不息,是《實錄》之作也,其必有考焉。夫神之無方,可先後可有無,其視千百載猶一息,故不可以形測,以跡求也。是故以不可言謂之道,以無名觀天地之始,以無欲觀其妙,故處無為之事,行不言之教,以不爭不盜而使民無知無欲。此周衰將以厚俗拯化,以還乎素樸而已矣。使當是時,俗流化薄,而復訓以有名、有欲、有為、有言之道。又焉知乎曲所以全,枉所以直,窪所以盈,弊所以新也哉。以是乃鎮之以無名之朴,不知孰為道,孰為仁義,則復古矣。故其言行於秦虐之餘,漢興以清靜濟之,猶水之解炎也。此先黃老而後六經也乎。蓋以一時之尚而言之,其謂老子所貴道虛無,因變化於無為,故著書,辭稱微妙難識,良有以焉。後之君天下者,代師而用之。見諸其緒餘者,祕之為天經洞錄,發之於靈書隱訣。修之於身可以登真躡景,施之於人可以濟世利物,是乃兼乎內聖外王之道焉。若拘夫鴻生碩士之說,一以莊列,若散道德放論,要亦歸之自然,因雜之申韓刑名之流,直有不可者也。矧甚則以浮誕空寂病之乎。然《實錄》之所紀載詳備若此,豈得一出於私所尊大,以取惑於世,而能傳之之久若是哉。今皇上以天授仁聖,自有寰宇,首註《道德》上下篇,是資以清諍之治矣。吾道之幸,孰有加焉。洪武十五年,設道錄司,吾山曹公希嗚實職焉。希嗚以道行誠篤,日承寵光,度越前代,是豈非有以贊清靜無為之化而然哉。暇日考訂是錄,壽梓以廣其傳,問屬敘其端。顧某參竊是懼,豈容述其首,然而神化玄通之道,六合之外聖人存而勿論,於斯見矣,謹為之序。

本明朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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