太炎文錄初編/論漢字統一會
| 論漢字統一會 作者：章太炎 |
漢字統一會者，規設於日本人，以反對羅甸字母，且欲聯合亞東三國，遵循舊文，勿令墜地，亦微顯闡幽之義也。然選擇常用之字以爲程限，欲效秦皇同一文字事，斯在日本，則因陋就簡可也。顧中國人亦爭附之，張之洞、端方輩且代表國人爲會長矣。端方胡座，素未習中土學術，特佻巧效名士以自豪，固無足論。張之洞蓋略知小學者也，亦含胡與其會，何哉？日本與中國名爲同文，其源流固絶異。中國文字自古文、小篆以至今隸，形體稍減省，而聲音訓詁，古今相禪。不知雙聲疊韻者，不可以識音變之條；不知轉注假借者，不可與論義變之例。故雖習用今隸，而不得無溯其源於古文、小篆。日本則不然，強用漢字以爲符號，漢字以外自有假名，今隸不備，則切假名以足之。是故所用漢文雖不越二千餘字，綽然無匱乏憂，以自有補闕之具也。然則日本雖用漢文，猶清書之取於唐古特字而已，皮傅則相似，指實則相違也。原中國所以便俗致用者，其字雖稀，然方言處處不同，俗儒鄙夫，不知小學，咸謂方言有音而無正字，乃取同音之字用相攝代。亦有聲均小變，猝然莫知其何字者，如耳耿之作耳光，尻子之作鉤子，下輔之作下爬，亞要之作呼要，是也。既非本義本形，惟強借常文以著紙帛，終莫曉其語根云何？故用字差少耳。若綜其實，則今之里語，合於《說文》、《三倉》、《爾雅》、《方言》者正多。雙聲相轉而字異其音，鄰部相移而字異其韻，審知條貫，則根柢豁然可求。余是以有《新方言》之作，雖甚簡略，得三百七十事，然字爲《說文》正體，而不習見者，多矣。推此，則余所未知者，或當倍蓰。適閱焦里堂《易餘籥錄》，有跳駝子一條：「揚越之間，凡欺詐乾沒人錢者謂之跳駝子。」里堂以爲駝即《說文》詑字，其訓爲欺。蘄黃間有君子告余曰：「《詩》言不吳不敖。《說文》云：吳，大言也。何承天音胡化反。今吾土謂大言曰吳言，正作胡化反，特末俗不能舉其字耳。」於是知余所集者，猶未周備。雖然，是三百七十事者，文理密察，知言之選，自謂縣諸日月不刊之書矣！自子雲以後，未有如余者也。若偏討九州異語，以稽周、秦、漢、魏間小學家書，其文字往往而在，視今所習用者，或增千許，此固非日本人所能知，雖中國儒流樂文采者，亦莫知也。俗士有恆言，以言文一致爲準，所定文法，率近小說、演義之流。其或純爲白話，而以蘊藉溫厚之詞間之，所用成語，徒唐、宋文人所造，何若一返方言，本無言文岐異之徵，而又深契古義，視唐、宋儒言爲典則耶？昔陸法言作《切韻》，蓋集合州郡異音，不悉以隋京爲準。今者音韻雕宜一致，〈如所謂官音者。然順天音過促急，平入不分，難爲準則。〉而殊言別語，終合葆存。但令士大夫略通小學，則知今世方言，上合周、漢者衆，其實貴過於天球、九鼎，皇忍撥棄之爲！彼以今語爲非文言者，豈方言之不合於文，顧士大夫自不識字耳。若強立程限，非直古書將不可讀，雖今語亦有窒礙不周者。代以同音之字，則異地者勿能通曉。夫正名百物，所以明民共財，汗漫書之，甚無謂也！余每怪新學小生，事事崇信日本，專舉政事，或差可耳。一言學術、則日本所採摭者，皆自西方，而中國猶有所自得。老、莊、朱、陸，日本固不可得斯人，黜我崇彼，所謂「輕其家丘」者矣。若乃文字一途，本自漢人創造，日本特則而效焉，末流之不如本源，斷可識也！日本人用漢字，惟知今隸，不明於篆文部首。夫知今隸而不知秦篆，蒙於六書之法，則一點一畫，所取何義？下筆作書，不異於畫蚓矣。彼欲用羅甸字母以切音者，辨聲有法，猶有規則可求，不至散無友紀。此之絀而彼之優，則宜其弗能相勝。余觀日本圖書目綠，《說文》列金石類，纔比印譜，不知其爲文字本根。而編輯漢文字典者，部類舛譌，肢體橫決，百家一概，逐末之道固然。夫學歐洲文字者，無不知其切音之法，於漢字則絶不曉六書，此可謂識漢字乎？本形本義之不知，而欲窺求義訓，雖持之也有故，其言之必不能成理。自德川幕府以來，儒者著書，多有說六藝諸子者，物茂卿、大宰純、安井衡輩，訓詁考證，時有善言，然其學位特旁皇閻百詩、陳長發間，於臧玉林、惠定宇諸公，猶不能涉其庭廡，又況戴、錢、王、段之學乎？豈日本諸通儒，其材力必不漢人若？正由素未識字，故擿埴冥行如此也。復討其原，終以聲音不同爲礙，土風異操，脣舌相戾，雖強用其文字，所謂削趾適屨者。嘗觀日本發音，重濁簡少，計紐則穿徹不殊於心審，言韻則東鍾無異於文魂，今韻未分，況能遠識周秦部類？夫字失其音，則熒魂喪而精氣萎，形體雖存，徒糟魄也，義訓雖在，猶盲動也。是故楊、許故書，非不入目，而《一切經音義》且視漢土藏本爲完周，然皆紛如散錢，勿能施以條貫也。漢土自中唐以降，小學日微，其芒昧亦幾與日本等。二徐、邢叔明、賈昌朝之流，不絶如線，而皆執守單文，勿能左右采獲。王介甫新學起，小學遂大破壞，碩果不食，則王聖美始發右文之緒，鄭庠、吳棫潛伏孳芽，稍益旁求古韻，數遭繩削，以有寧人、慎修之書，由音索義，廓爾洞通。休寧有大儒出，九變復貫，傳之其人，百餘年中，形、音、義，三皆得俞脈，非特超軼唐、宋，其神解聰察，雖漢儒猶愧之矣！方宜簡稽古語，以審今言，如執左券，以合右方之契，雖更千載，而豪忽未嘗相左，乃以限制文字爲漢字統一之途，不亦遠乎？夫日本之規設此會者，皆素不識字者也。彼以己國爲主，而震旦、朝鮮皆其賓從，斯則無責爾矣。若欲旁達中區，從其節度，譬之以賣餅家而制大官之羹劑，亦不自量度哉！中國人雖自枉屈於此，固自知其勝於日本，俛而殉之，則何也？若謂十年以內，士氣誇毗，惟變古易常是務，不如是，將不足保存漢文者，此則學校宜置小學一科，比於淺露不根之經史學，其虛實相懸矣。不然，小學既亡，而欲高款古義，何異浮絶港以趨溟渤哉？余於張之洞戎夏異途，然故非有私怨小忿，念其窺知古學，於當今百執事間，亦傭中之佼也。且國文之用，不以朝姓變易而殊，雖仕清廷，於此不宜抑挫。故略疏斯事是非，以激其意。鼓鐘在宮，聲聞於外，亦猶楊子雲之望伯松敷？