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女子問題 (陶履恭)

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女子問題
作者:陶履恭
1918年1月15日
本作品收錄於《新青年/卷4
新社會問題之一

《新青年》徵集關於女子問題之文章,既有日矣。而女子之投稿者,寥少已若珠玉之不多覯。更通觀本誌所刊布諸文,舍一二投稿家外,非背誦吾族傳來之舊觀念,即勦襲西方平凡著者之淺說;欲求其能無所忌憚研究女子問題,解決女子問題,釋女子之真性,明女子之真位置,定女子與國家社會相密接之關係者,殆若鳳毛,若麟角。吾茲非好爲襃貶,專以評騭諸勇敢之投稿家爲能事。誠以今日中國之社會,稍受敎育稍有知識之男子,方羣陷於物質的生存競爭。高官厚祿(法的或非法的),爲畢生至高之希望。美姬嬌妾、奢車麗服,爲人生存在之真理由。男子既羣以此爲風尚,恬然奉此虛僞齷齪之標準,以軌範一般人之行動,鼓舞一般人之希望,而猶希冀數千年來受束縛之女子,解脫重軛,振拔流俗,不尚物質,不慕虛榮,推倒羣盲所崇拜之偶像,排斥時髦所趨逐之傾向,又豈可能。事實之未明,真理之未昌者,今日我國思想界、言論界之現象也。而關於女子問題,緘默尤甚。揆其原因,誠以常人惑於一時之卑風劣俗,爲社會狀態所擺弄,道在邇而不之求,非真理易晦,事實難顯也。

女子問題,歐美社會問題之最重者也。其成爲問題也,純爲社會狀態之所誕生、所醞釀。其所由來,非一朝夕,必社會狀態有其所以興起之原因。吾今欲究中國女子問題,自不能不述及女子問題發源地之歐美,自不能不述及該發源地之社會狀態,以供吾人之借鑑。且所謂女子問題者,在今日已無國界之可言。自歐至美,自美至亞,女子之伸訴呼籲,幾無寧日。今日已成爲一般女子之大覺醒。即吾國二萬萬之女生靈,鼾睡方酣者,終亦必爲世界女子活動之潮流所捲收,相與共謀解決之方。

一、經濟之發達

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男女之別,性(Sex)之別也。自生物學觀之,男女生理之形態、組織、變化,有種種之差異。根本於生理上之差異,其精神作用之狀態,復有異同。此不可掩之事實,依常識、依科學,皆可得明證者也。故二者之在社會也,初亦一本自然。各因其特能專長,而據其位置。攷先民之分功制度,最初現於家族之內者,厥爲男女之分功。夫耕婦織。夫獵婦炊。婦事養育而夫任保護。乃先民生活之狀態,自然之分功也。後世羣制稍進,治者更定爲禮制:內言不出於閫,外言不入於閫。嚴防男女之別,使各不相侵。吾族數千年來,迄於今茲,遵守斯制,猶未盡替。已成爲道德之要旨。使先民男女分功之經濟狀況永久而不變也,則男女間之關係,今日無以異於昨。然一旦男女之分功漸失其平,社會一般之分功代之以起,財貨有畸輕畸重之勢,而女子有獨立自主之機,則女子之活動,不能不因之而嬗變。昔之女子,以育兒、煑飯、縫衣爲惟一天職,今則以社會上經濟狀況之蛻化,而另謀活動之方。昔之女子以家庭爲世界,爲學校,爲工場。生於茲,育於茲,受敎於茲,勞働於茲,老死於茲。碌碌終生,捨生殖傳種而外,所事惟滿足家族經濟之需要而已足。今日大工業勃興,物品不復産於家庭,而産於工場。女子不復操作於家庭,而受傭於外人。此歐美今日之現狀也。女子之位置於以變,女子之問題於以起。

經濟狀況之發達,實女子問題之一主因。今日盈千累萬之女子,莫不食工業革新之賜,減勞役,輕思慮,而家庭種種之需要盡得償。不役於父、不役於夫,而種種之生活得獨立。蓋先有經濟界之革命,然後向來家庭之經濟組織破。家庭之經濟組織破,然後女子博得經濟的獨立。既獲經濟的獨立,然後能脫歷史傳來之羈絆。

二、敎育職業之發達

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質言之,今日歐美社會之大運動,盡可以經濟說明其原因。所謂社會問題,不過經濟問題之變象而已。即吾茲所論究之女子問題,與詳細剖辨其原因,亦可以經濟之發展總括之。而吾以爲經濟狀況而外,社會上有種種現象,雖以經濟之影響而後發生,而其自身,更直接影響社會上其他現象,關係密切,有不容忽視者。經濟之發達,固爲女子問題之主因。而敎育、職業、民政諸端,亦莫不被經濟之影響,而後發展綦速。然其直接影響,促生今日之女子問題,其重要,其密切,有不能不承認其爲原因之勢。故特揭出論之。

昔男女分功之時代,女子活動之範圍,不出於家庭之外,吾既言之。近世國家,設強迫敎育之制:國民不問男女,不問貧富,凡逮一定年齡,概須受國民之敎育。如是,則今之女子,非復一家一族之女子,而屬於國家社會。其敎育遂亦不僅係於一家一姓之興衰,而係於社會國家之治亂。今日之女子,乃獲空前之機會,出家庭之小社會,見聞狹隘,不出張長李短,思想卑淺,不外米醬油鹽者,今乃誨以世界之山川形勢,詔以國民之權利義務。眼界既開,知識斯長。藩籬一破,女子遂登社會之大舞臺矣。

與敎育相伴,促生女子問題之又一因,厥爲職業之發達。昔之所謂職業,男子之職業也。女子,舍良妻賢母女紅割烹,別無職業之可言。敎育既遍施於男女,不特女子之聰明者,能駕男子而上之。即一般之女子,在學成績,亦不見劣於男子。加以近世工商業發達之社會,各種職業之要求,殆無底止。或從事技術或從事學問,苟有一才一藝之能,不問男女,無不能見售於世。故今日之女子,不僅從事於家庭之職業,更從事於社會之職業。不止於良妻賢母之國民,更兼爲良工巧匠詩人學士之國民。此職業發達之結果。女子活動之範圍,殆與男子活動之範圍相脗合,工場、市廛、學校、政府,無往不見其足跡也。

三、思想之發達

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右茲所述,僅就物質方面而言,顯而易見。試一遊歐美諸文明邦,家庭之中,日用物品,十之八九,取諸市廛,而不在家製備。若在通都大邑,即每日三餐,猶且有悉仰諸餐館者。女子在家,服役至寡。主婦之任務,要在主持家政,監理一切而已。而市衢之上,熙熙攘攘,往來摩肩者,以女子之從事於勞働職業者充其強半。方今戰事正酣,各國男丁,多投身於疆場。凡百事業,盡賴女子。而女子職業之範圍,愈益擴張。此種現象,皆有目者所共見者也。女子問題,亦有非物質之原因,常人所未覺察,是爲近世思想之發達。

歐洲自宗敎革新而後,思想一變,而神學之權威殺。自法蘭西大革命後,思想又一變,而社會制度、政治制度積久之權威摧。思想之嬗變,必非一朝一夕之故,而爲歷史的經過。肇源湮遠,積日持久,乃克成熟。吾茲取宗敎革新及法之大革命爲兩種思想革命之紀元,取便誌思想潮流之變遷而已。近世之思想,勿論關於科學宗敎、政治經濟,繼乎兩種思想革命之後,常取懷疑之態度,含革命之趣味。歐洲女子固有之位置,乃千餘年來所演成之社會制度,耶敎經典之所制限,各族法典之所規定,從來相率因襲,誰復敢起而抵抗非難者。今亦受革命的思想之磅薄,終將淪於淘汰之數。抗之者誰,難之者誰,女子之誕生於革新思想之世界者也。

吾今欲縷述新思想之實現於女子問題,恐勢有所不能。近百餘年來之文學,關於女子位置之討論,靡不見新思想之勢力。最初若法之龔道西(Condorcet)於《進化史表》(Esquisse d'un Aablean historique des Progris de l'esprit humain)申男女平等之義。穆勒約翰著《女子服從論》(The Subjection of Woman)論女子雌伏之非。此男子爲女子作不平之鳴,彰彰有名,無俟吾言之贅。而現代女子著述家,若英之佛西脫夫人(Mrs.Henry Fawcett)已故財政總長、經濟學者佛西脫之夫人、瑞典之克倚女士(Ellen Key)、南非之謝萊納夫人(Olive Schreiner)及合衆國之亞當斯女士(Jane Addams),思想一發,形諸楮墨,皆能爲女子吐氣燄、增價值。雖至鄙薄婦女之人,亦不能不爲所折服。然所謂思想之發達,非僅見於上述之四氏已也,亦非僅見於今日歐美文學界之女子著作家已也。今日新思想之勢力,彌漫磅薄,殆無往而不是狀態萬千之女子,或在家、或在市、或爲人婦、或爲人女,咸於不知不覺之中,有偉壯不撓之精神。吾友某,營商於倫敦。一日,以事訪某肆主人,主人不在,其書記出款待之,女子也,暢論女子問題,友大驚詫。寧願自食其力,不肯仰人鼻息;寧願獨身終生,不肯配偶失意。此種健旺之精神,可以於今日歐美社會之婦女覘之。

右所述者,皆促生女子問題之主因。語焉不詳,僅藉以識産生女子問題諸主要社會狀態而已。社會狀態,常相爲因果。以上諸種原因,既促女子之猛省,成爲問題。諸種原因之外,若民政之進步,新倫理觀念之發明,女子生率之增加,其他種種,更僕難數,亦鼓舞女子之大動力。而女子之自覺,自身之猛省,又反而直接間接促進以上諸種原因。今欲攷女子問題之純因,則錯綜糾紛,渺不可得。蓋所謂社會問題,苟探其原,莫非若是之繁雜而難明也。

吾述女子問題既竟,而關於本題,未加界說,未下定義。讀者不能無所疑。然女子問題,包涵無數之意義,無限之希望,無盡之計畫。若欲遍數,請俟異日。吾惟解釋女子問題之原因,即能明其趨向,亦即可以與吾國今日社會狀態相比較。視女子問題在吾國之位置,果爲何如。今日吾國之經濟、職業、思想,遠遜於歐美,自不待言。而國中女子,處於今日之社會,亦自然無奮發策勵之機會,似亦無足深怪。然今日之世界,乃交通頻繁之世界,經濟、職業、思想之發展,無不遍布於全球,成世界的潮流。現於歐洲今日之社會者,明日即將現於吾族之社會。今日歐美之女子問題,必將速見臨於此邦,無俟疑惑。至於預俟其來,謀解決之方,則責艱任重,匪一人任。要在今日之青年,而尤在今日之青年女子。

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