女子問題 (陶履恭)

女子問題
作者：陶履恭
1918年1月15日

本作品收錄於《新青年/卷4》

新社會問題之一

《新青年》徵集關於女子問題之文章，既有日矣。而女子之投稿者，寥少已若珠玉之不多覯。更通觀本誌所刊布諸文，舍一二投稿家外，非背誦吾族傳來之舊觀念，即勦襲西方平凡著者之淺說；欲求其能無所忌憚研究女子問題，解決女子問題，釋女子之真性，明女子之真位置，定女子與國家社會相密接之關係者，殆若鳳毛，若麟角。吾茲非好爲襃貶，專以評騭諸勇敢之投稿家爲能事。誠以今日中國之社會，稍受敎育稍有知識之男子，方羣陷於物質的生存競爭。高官厚祿（法的或非法的），爲畢生至高之希望。美姬嬌妾、奢車麗服，爲人生存在之真理由。男子既羣以此爲風尚，恬然奉此虛僞齷齪之標準，以軌範一般人之行動，鼓舞一般人之希望，而猶希冀數千年來受束縛之女子，解脫重軛，振拔流俗，不尚物質，不慕虛榮，推倒羣盲所崇拜之偶像，排斥時髦所趨逐之傾向，又豈可能。事實之未明，真理之未昌者，今日我國思想界、言論界之現象也。而關於女子問題，緘默尤甚。揆其原因，誠以常人惑於一時之卑風劣俗，爲社會狀態所擺弄，道在邇而不之求，非真理易晦，事實難顯也。

女子問題，歐美社會問題之最重者也。其成爲問題也，純爲社會狀態之所誕生、所醞釀。其所由來，非一朝夕，必社會狀態有其所以興起之原因。吾今欲究中國女子問題，自不能不述及女子問題發源地之歐美，自不能不述及該發源地之社會狀態，以供吾人之借鑑。且所謂女子問題者，在今日已無國界之可言。自歐至美，自美至亞，女子之伸訴呼籲，幾無寧日。今日已成爲一般女子之大覺醒。即吾國二萬萬之女生靈，鼾睡方酣者，終亦必爲世界女子活動之潮流所捲收，相與共謀解決之方。

一、經濟之發達

男女之別，性（Sex）之別也。自生物學觀之，男女生理之形態、組織、變化，有種種之差異。根本於生理上之差異，其精神作用之狀態，復有異同。此不可掩之事實，依常識、依科學，皆可得明證者也。故二者之在社會也，初亦一本自然。各因其特能專長，而據其位置。攷先民之分功制度，最初現於家族之內者，厥爲男女之分功。夫耕婦織。夫獵婦炊。婦事養育而夫任保護。乃先民生活之狀態，自然之分功也。後世羣制稍進，治者更定爲禮制：內言不出於閫，外言不入於閫。嚴防男女之別，使各不相侵。吾族數千年來，迄於今茲，遵守斯制，猶未盡替。已成爲道德之要旨。使先民男女分功之經濟狀況永久而不變也，則男女間之關係，今日無以異於昨。然一旦男女之分功漸失其平，社會一般之分功代之以起，財貨有畸輕畸重之勢，而女子有獨立自主之機，則女子之活動，不能不因之而嬗變。昔之女子，以育兒、煑飯、縫衣爲惟一天職，今則以社會上經濟狀況之蛻化，而另謀活動之方。昔之女子以家庭爲世界，爲學校，爲工場。生於茲，育於茲，受敎於茲，勞働於茲，老死於茲。碌碌終生，捨生殖傳種而外，所事惟滿足家族經濟之需要而已足。今日大工業勃興，物品不復産於家庭，而産於工場。女子不復操作於家庭，而受傭於外人。此歐美今日之現狀也。女子之位置於以變，女子之問題於以起。

經濟狀況之發達，實女子問題之一主因。今日盈千累萬之女子，莫不食工業革新之賜，減勞役，輕思慮，而家庭種種之需要盡得償。不役於父、不役於夫，而種種之生活得獨立。蓋先有經濟界之革命，然後向來家庭之經濟組織破。家庭之經濟組織破，然後女子博得經濟的獨立。既獲經濟的獨立，然後能脫歷史傳來之羈絆。

二、敎育職業之發達

質言之，今日歐美社會之大運動，盡可以經濟說明其原因。所謂社會問題，不過經濟問題之變象而已。即吾茲所論究之女子問題，與詳細剖辨其原因，亦可以經濟之發展總括之。而吾以爲經濟狀況而外，社會上有種種現象，雖以經濟之影響而後發生，而其自身，更直接影響社會上其他現象，關係密切，有不容忽視者。經濟之發達，固爲女子問題之主因。而敎育、職業、民政諸端，亦莫不被經濟之影響，而後發展綦速。然其直接影響，促生今日之女子問題，其重要，其密切，有不能不承認其爲原因之勢。故特揭出論之。

昔男女分功之時代，女子活動之範圍，不出於家庭之外，吾既言之。近世國家，設強迫敎育之制：國民不問男女，不問貧富，凡逮一定年齡，概須受國民之敎育。如是，則今之女子，非復一家一族之女子，而屬於國家社會。其敎育遂亦不僅係於一家一姓之興衰，而係於社會國家之治亂。今日之女子，乃獲空前之機會，出家庭之小社會，見聞狹隘，不出張長李短，思想卑淺，不外米醬油鹽者，今乃誨以世界之山川形勢，詔以國民之權利義務。眼界既開，知識斯長。藩籬一破，女子遂登社會之大舞臺矣。

與敎育相伴，促生女子問題之又一因，厥爲職業之發達。昔之所謂職業，男子之職業也。女子，舍良妻賢母女紅割烹，別無職業之可言。敎育既遍施於男女，不特女子之聰明者，能駕男子而上之。即一般之女子，在學成績，亦不見劣於男子。加以近世工商業發達之社會，各種職業之要求，殆無底止。或從事技術或從事學問，苟有一才一藝之能，不問男女，無不能見售於世。故今日之女子，不僅從事於家庭之職業，更從事於社會之職業。不止於良妻賢母之國民，更兼爲良工巧匠詩人學士之國民。此職業發達之結果。女子活動之範圍，殆與男子活動之範圍相脗合，工場、市廛、學校、政府，無往不見其足跡也。

三、思想之發達

右茲所述，僅就物質方面而言，顯而易見。試一遊歐美諸文明邦，家庭之中，日用物品，十之八九，取諸市廛，而不在家製備。若在通都大邑，即每日三餐，猶且有悉仰諸餐館者。女子在家，服役至寡。主婦之任務，要在主持家政，監理一切而已。而市衢之上，熙熙攘攘，往來摩肩者，以女子之從事於勞働職業者充其強半。方今戰事正酣，各國男丁，多投身於疆場。凡百事業，盡賴女子。而女子職業之範圍，愈益擴張。此種現象，皆有目者所共見者也。女子問題，亦有非物質之原因，常人所未覺察，是爲近世思想之發達。

歐洲自宗敎革新而後，思想一變，而神學之權威殺。自法蘭西大革命後，思想又一變，而社會制度、政治制度積久之權威摧。〈思想之嬗變，必非一朝一夕之故，而爲歷史的經過。肇源湮遠，積日持久，乃克成熟。吾茲取宗敎革新及法之大革命爲兩種思想革命之紀元，取便誌思想潮流之變遷而已。〉近世之思想，勿論關於科學宗敎、政治經濟，繼乎兩種思想革命之後，常取懷疑之態度，含革命之趣味。歐洲女子固有之位置，乃千餘年來所演成之社會制度，耶敎經典之所制限，各族法典之所規定，從來相率因襲，誰復敢起而抵抗非難者。今亦受革命的思想之磅薄，終將淪於淘汰之數。抗之者誰，難之者誰，女子之誕生於革新思想之世界者也。

吾今欲縷述新思想之實現於女子問題，恐勢有所不能。近百餘年來之文學，關於女子位置之討論，靡不見新思想之勢力。最初若法之龔道西(Condorcet)於《進化史表》（Esquisse d'un Aablean historique des Progris de l'esprit humain）申男女平等之義。穆勒約翰著《女子服從論》（The Subjection of Woman）論女子雌伏之非。此男子爲女子作不平之鳴，彰彰有名，無俟吾言之贅。而現代女子著述家，若英之佛西脫夫人（Mrs.Henry Fawcett）〈已故財政總長、經濟學者佛西脫之夫人〉、瑞典之克倚女士（Ellen Key）、南非之謝萊納夫人(Olive Schreiner）及合衆國之亞當斯女士(Jane Addams)，思想一發，形諸楮墨，皆能爲女子吐氣燄、增價值。雖至鄙薄婦女之人，亦不能不爲所折服。然所謂思想之發達，非僅見於上述之四氏已也，亦非僅見於今日歐美文學界之女子著作家已也。今日新思想之勢力，彌漫磅薄，殆無往而不是狀態萬千之女子，或在家、或在市、或爲人婦、或爲人女，咸於不知不覺之中，有偉壯不撓之精神。〈吾友某，營商於倫敦。一日，以事訪某肆主人，主人不在，其書記出款待之，女子也，暢論女子問題，友大驚詫。〉寧願自食其力，不肯仰人鼻息；寧願獨身終生，不肯配偶失意。此種健旺之精神，可以於今日歐美社會之婦女覘之。

右所述者，皆促生女子問題之主因。語焉不詳，僅藉以識産生女子問題諸主要社會狀態而已。社會狀態，常相爲因果。以上諸種原因，既促女子之猛省，成爲問題。諸種原因之外，若民政之進步，新倫理觀念之發明，女子生率之增加，其他種種，更僕難數，亦鼓舞女子之大動力。而女子之自覺，自身之猛省，又反而直接間接促進以上諸種原因。今欲攷女子問題之純因，則錯綜糾紛，渺不可得。蓋所謂社會問題，苟探其原，莫非若是之繁雜而難明也。

吾述女子問題既竟，而關於本題，未加界說，未下定義。讀者不能無所疑。然女子問題，包涵無數之意義，無限之希望，無盡之計畫。若欲遍數，請俟異日。吾惟解釋女子問題之原因，即能明其趨向，亦即可以與吾國今日社會狀態相比較。視女子問題在吾國之位置，果爲何如。今日吾國之經濟、職業、思想，遠遜於歐美，自不待言。而國中女子，處於今日之社會，亦自然無奮發策勵之機會，似亦無足深怪。然今日之世界，乃交通頻繁之世界，經濟、職業、思想之發展，無不遍布於全球，成世界的潮流。現於歐洲今日之社會者，明日即將現於吾族之社會。今日歐美之女子問題，必將速見臨於此邦，無俟疑惑。至於預俟其來，謀解決之方，則責艱任重，匪一人任。要在今日之青年，而尤在今日之青年女子。