嫂喪宜依令式服大功議

嫂喪宜依令式服大功議
作者：趙延乂　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0856》

臣聞三代之制，禮無降減之名。五服之容，喪有寧戚之義。此蓋聖人隨時設教，稱情立文。沿革不同，吉兇相變。或服繇恩制，或喪以禮加。太宗文皇帝引彼至仁，推其大義。因覽同爨有緦之義，遂制嫂叔小功之服。列聖尊行，已為故事。傳於令式，加於大功。今馬縞奏論，以為錯謬。況縞昔事本朝，概至梁室。曾為博士，累曆歲年。今始奏陳，未為允當。謹按儀禮，凡制五服，或以名加，或以尊制，或推恩而有服，或引義而當喪。故嫂叔大功，良有以也。其如叔以嫂之子為猶子，為猶子之妻，叔服大功。今嫂是猶子之母，安可卻服小功？若以名加，嫂豈疏於猶子之婦？若以尊制，嫂豈卑於猶子之妻？論恩則有生同骨肉之情，引義則有死同宅兆之理。若以推而遠之為是，即令式兼無小功。既有稱情制宜之文，何止大功九月。請依令式，永作彝倫。