對賢良方正策（問闕）
對：臣聞非才難，遭時難。況躬忝觀光之舉，不俟媒揚之地，儼身天闕，用感良辰。伏惟陛下建初立元，創業垂統，夷凶靖難，聖敬日躋，格上下而無憂內治，光四表而誼德昭振。故能荷天之休，福應尤盛，殷薦嚴配，升中告成，十數年間，而功業大備。豈非徇齊之德，神化所致哉！雖少康複夏，宣王興周，比之當今，萬分不及。而猶賜臣策曰「常恐上塵五聖之耿光，下辱萬方之瞻戴，日昃觀政，夜分思理」者。可謂無念增德，勿休熙載，履眾美而不足，躬聖明而流謙。而臣愚葑菲，誤自充賦，雖言及之，將何以承奉清問、對敭天休乎？然臣聞立德之謂道，體道之謂仁，固無宏逸，安敢訛濫？是以古之善為士者，必將微妙元通，豈獨重於偏才迂誕而已？如此，則黃帝之功濟生人，素王之道遵先聖。離朱、吃詬，奚得議其淺深？夷、齊、尹、惠，抑可語其同異？何者？食薇絕粟，終慚淑媛之言；鬼夏歸殷，卒致成湯之業。寓言莊叟，良未足徵；側訊蒙矜，誠將異爾。無貪至理，寧副虛懷？若乃喜怒哀樂之四端，貌言視聽思之五事，雖擴充之在我，諒休咎之關天。殷臣格言，已貫之於皇極；鄒子戲論，亦頗存於昭應。詎茲辨誌，方用沃心？伏惟陛下事天明，事地察，無文鹹秩，群望畢舉。故祈穀汾脽，薦寶鼎於宗廟；潘柴岱嶺，靄飛煙於雲日。神歆效其如答，靈貺昭而必聞。雖飄風乍起，曾不終朝，大雨時行，旁霑數郡，亦未聞偃拔包襄之甚也。陛下憂勤，夕惕若厲，信禹湯之罪已，實堯舜之用心。蓋天災流行，國家代有，屠龍牲馬，亦何以為？《書》稱「安人則惠」，《易》翼「損上益下」。謂宜開倉廩以賙給，選牧宰以寵綏，散利薄征，息役施捨。禳修之道，何莫由斯！傳曰：「德勝不祥，義厭不惠」，謂此物也。雖歸諸天道，亦以人事。故周官六職，水旱則宗伯是司；漢宰三公，災眚則丞相是主。不然，何以昭燮讚之術，開勸戒之端哉？大體若茲，祥徵何有？臣聞夫大理之後，有易亂之人者，安寧無故，驕心起也；大亂之後，有易理之人者，創艾避災，思樂生也。當今海服清晏，太平無虞，眾宜曲折，萬事纖妙，文理至詳，不可複加矣。陛下享已成之功，居崇高之位，入有後庭聲色之務，出有苑囿遊觀之樂。誌得無滿乎？欲得無極乎？古語云「行百里者，半於九十」，言末路之難也。此言雖微，可以喻大。是以聖人乾乾日惕，莫敢或遑，雖休勿休，盡善盡美。伏願陛下慎終如始，以成德政，使鴻圖盛烈，作唐龍光，不騫不虧，永永無極，此適時務之所當先也。臣又聞善為政者，在能其事，能其事而不知所以少其吏者，則竭而不足。臣竊惟今國家所使分威權、禦黎庶、斡府庫、理刑獄者，皆天下長吏也。而其俸祿，各有差等，以勸其徒。百官以理，萬人以察，天下幸甚。然而都內冗散，叨假名器者，不可勝數。或倡優雜伎之伍，弁射夷貊之流，紆紫懷金，出入周衛。漿酒霍肉，乘堅策肥者，奉一人猶聞不給，今官此輩，何所取資？狐鼠既托於城社，粟帛載殫於倉庫，非所謂侍禦仆從，罔非正人，爵勿及惡，德惟其賢者矣？此救弊之所急也。臣草莽諸生，地卑識淺，陛下誘而進之，訪以時政，將承汝弼，安敢麵從！輕陳末議，伏深隕越。謹對。
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