履園叢話/10

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叢話十•收藏

總論

收藏書畫，與文章、經濟全不相關，原是可有可無之物。然而有篤好為性命者，似覺玩物喪志；有視為土苴者，亦未免俗不可醫。余嘗論之，其為人也多文，雖不知書畫，可也；其為人也無文，雖知書畫，不可也。大約千人之中，難得一人愛之，即愛之而不得其愛之之道，雖金題玉躞，插架盈箱，亦何異於市中之骨董鋪邪？

考訂之與詞章，固是兩途，賞鑒之與考訂，亦截然相反，有賞鑒而不知考訂者，有考訂而不明賞鑒者。宋、元人皆不講考訂，故所見書畫題跋殊空疏不切，至明之文衡山、都元敬、王弇州諸人，始兼考訂。若本朝朱竹、何義門、王虛舟輩，則專精考訂矣；然物之真偽，恐未免疏略。

收藏書畫有三等，一曰賞鑒，二曰好事，三曰謀利。米海岳、趙松雪、文衡山、董思翁等為賞鑒，秦會之、賈秋壑、嚴分宜、項墨林等為好事。若以此為謀利計，則臨模百出，作偽萬端，以取他人財物，不過市井之小人而已矣，何足與論書畫耶！

看書畫亦有三等，至真至妙者為上等，妙而不真為中等，真而不妙為下等。上等為隨珠和璧，中等為優孟衣冠，下等是千里馬骨矣。然而亦要天分，亦要工夫，又須見聞，又須博雅，四者缺一不可。詩文有一日之短長，書畫有一時之興會，雖真而乏佳趣，吾無取也。

《清河書畫舫》謂看字畫須具金剛眼力，鞫盜心思，乃能看得真切。余以為不然。看字畫如對可人韻士，一望而知為多才尚雅，可與終日坐而不厭不倦者，並不比作文論古，必用全力赴之，只要心平氣和，至公無私，毋惑人言，便為妙訣。看得真則萬象畢呈，見得多自百不失一。然而亦有天分存乎其間，並不在學問之深長，詩書之廣博也。

晉、唐名跡，品題甚少，即有品題，不過觀款題名而已。至宋、元人始尚題詠，題得好益增名貴，題得不好益增厭惡。至明之項墨林，則專用收藏鑒賞名號圖章見長，直是書畫遭劫，不可謂之品題也。余見某翰林題思翁山水卷，以文衡山用筆比擬之，是隔雲山一萬重矣。

國初北平孫退谷築萬卷樓，藏書甚富，而賞鑒書畫尤精，著有《庚子銷夏記》八卷。退谷歿後，其物大半歸黃昆圃家，而散於海內者亦復不少。如記中所載之唐僧懷素小草《千文》、歐陽文忠《集古錄跋尾》、黃山谷《松風閣詩》、朱晦翁《城南二十詠》、貫休《羅漢》、易元吉《猴貓圖》、宣和御題《十八學士圖》、張擇端《清明上河圖》、趙榮祿書陶詩小楷及《枯樹賦》，余皆親見之。

高江村嘗言，世人之好法書名畫而必欲竭資力以事收蓄，與決性命以饕富貴者何異？其言甚確。然觀其有小印一枚，曰「江村三十年精力所聚」，可見其好之篤，嗜之深，未必能作雲煙過眼觀也。《銷夏錄》中之物亦有真有偽，如蘇文忠《送安國教授詩》有陳石磵跋者，今藏家黼堂侍郎家，的是雙鉤廓填，而江村亦收蓄之視為至寶，何也？

收藏書畫是雅事，原似雲煙過眼，可以過而不留，若一貪戀，便生覷覦之心，變雅而為俗矣。試觀古來收藏家，從無有傳之數百年子孫尚能守者。

有明一代書家，前有三宋二沈，後有文、祝、董思翁諸公，此其最著者，其餘如吳匏庵、李貞伯、陸子傳、王雅宜、張東海、婁孟堅、陳魯南、王百穀、周公瑕之流，亦稱善書，可為案頭珍玩。大約明之士大夫，不以直聲廷杖，則以書畫名家，此亦一時習氣也。

有明一代畫家，盛推文、沈、唐、仇為諸家之冠，然而可傳者尚多，如王孟端、戴文進、杜東原、姚公綬、陶雲湖、呂廷振、周東村、陳道復、王仲山、袁叔明、陸包山、宋石門、王酉室、錢叔寶、謝樗仙、趙文度、張君度、孫雪居、丁南羽、莫秋水、董思白、楊龍友、陳仲醇、李長蘅輩，亦卓然成家。近時收藏書畫者，輒曰宋、元，宋、元豈易言哉？即有一二卷冊條幅，又為海內士大夫家珍秘，反不如降格相從，收取明人之易為力耳。

唐

玄宗《鶺鴒頌》，紙本，高七寸八分，長五尺八寸，紙凡四接，岐縫內俱有「開元」二字小印。結構精嚴，筆法敷暢，迥非唐以後人所能為之。有蔡京、蔡卞二跋，前後俱有宣和、政和小璽，蓋宋時曾入內府者。相傳尚有黃山谷一跋，已亡之矣。謹案御刻《三希堂法帖》第二十七冊有明洪武初人林佑跋語云：「唐玄宗《鶺鴒頌》，宋時藏於秘府，徽宗朝有鶺鴒千數集於後苑龍翔池，遂出此卷示蔡京、蔡卞，因題於後。宋亡，卷遂流落民間，為指揮方明謙得之。佑謂玄宗有一李林甫，徽宗有一蔡京，正鴟梟蔽日、鳳皇遠避之時，雖有鶺鴒數萬，何益於治亂存亡哉？」據此，則知卷後不止失去山谷一跋也。今刻《經訓堂帖》者，即此本。

歐陽率更《夢奠帖》真跡，計七十八字。宋時曾入御府，有「悅生圖書」，則知又是賈秋壑家中物也。後有趙子昂、郭天錫二題。乾隆戊申歲，太倉畢竹癡員外曾購得，呈其兄秋帆先生，先生以「夢奠」二字非吉語，旋復還之。余時在先生河南節署，一見，後不知所歸。

虞秘監書《汝南公主墓誌》，起草凡十八行。有李東陽、莫是龍、王世貞、毛澂、王鴻儒、陳繼儒、文嘉、嚴澄諸題，又錢穀、張鳳翼、獻翼觀款，相傳是王敬美奉常家故物也。敬美謂其蕭散虛和，風流姿態，種種有筆外意，高可以入《蘭亭》、《頭眩方》之室，卑亦在《枯樹賦》上，其稱重如此。張氏《清河書畫肪》則定為米元章臨本。余亦未敢視其必真，然董思翁曾刻入《戲鴻堂帖》，金壇王肯堂太史又模入《鬱岡齋帖》，經諸賞鑒家品題，自足寶貴耳。

顏魯公《竹山書堂聯句詩》真跡，書於絹素，雄古渾厚，用墨如漆，迥非後人所能模仿。國初藏真定梁相國家，刻入《秋碧堂帖》者是也。乾隆辛亥歲，為畢秋帆先生所得。先生歿後，圖籍星散，又為揚州吳杜村觀察所有。嘉慶丁卯歲，粵東李載園太守來吳門，攜有杜少陵《贈衛八處士》詩墨跡卷，其書皆狂草，如張長史筆意，而杜村觀察適至，顏冊亦在篋中，余因邀二君各持墨跡，同觀於虎丘懷杜閣下。余笑曰：「顏、杜生於同時，而未及一面，今千百年後使兩公真跡聚於一堂，實吾三人作介紹也。」按《新唐書》，天寶十二載，安祿山反，魯公守平原，少陵避走三川。後魯公以元載謗貶湖州、在大曆初年，正少陵出瞿塘，下江陵，溯沅湘時也。

《靈飛經》，四十三行，墨跡在上清瓊宮陰陽通真秘符之前，即海昌陳氏《藏真帖》祖本，其最後十二行是《藏真》之所闕也。按《靈飛經》為唐開元廿六年玉真長公主奉敕寫，元袁清容始定為鍾紹京書，其說蓋本思陵於經生書不收入內府一語，然亦未能斷定為鍾書也。明萬曆三十五年冬，董思翁得之吳用卿家，後思翁寫《蓮華經》，必展閱一過，珍如球璧。庚戌歲，思翁出所寫《蓮華》七卷，質於太常卿陳公增城所，每卷議值百金，而虞太常有難色，乃以《靈飛》一冊輔之。越十六年，思翁遣其子持金來索《蓮華》甚急，而陳氏正在勒石，不便遽反，往復不已。太常之子湖廣參政名之伸者，遂將《靈飛》抵《蓮華》以塞其意。參政私將《靈飛》割留四十三行藏於家，意作雷煥留劍公案，而思翁竟未檢及也。至戊辰歲，參政遇思翁於西湖昭慶寺，問《靈飛》無恙否，則已作王、謝家燕矣。自此四十三行藏於陳氏，傳至體齋中丞名用敷者，亦能世守。吾鄉秦味經司寇素聞《靈飛》名，從中丞借觀數四，中丞故為司寇門生，不得已，乃贈之。司寇既得，秘不示人，歿後其子靜軒太史稍稍誇於人間。中丞任安徽布政時，偶過錫山，以計賺歸，仍為陳氏所有，真藝林佳話也。余老友陳無軒學博曾載入《寓賞編》，與余備述甚詳。是細麻紙本，甚完好，都四十三行，計六百八十五字。較諸全本，雖僅吉光片羽，而與石本對勘，則結體用筆，毫髮不爽，至於精神奕奕，自在遊行，又非石本所能幾及也。餘年來奔走衣食，以不獲一見為恨，後見曾氏《滋蕙堂帖》，乃知即從《藏真》翻刻，故亦缺此十二行，並作趙松雪偽跋於後，則較《藏真》有霄壤之隔矣。余前年冬在邗上，知為吳餘山文學所購，今中書舍人謝君若農藉以上石。嘉慶辛未十月廿日過楓涇鎮，始觀於若農齋中，摩挲石刻幾三十年，一朝得見真跡，喜不自勝。他日尚擬從餘山再乞一觀，僅模此十二行以補陳、曾兩家之闕，不亦大快事耶！

徐季海書《朱巨川告》，白麻紙本，高八寸五分，長五尺八寸六分，計三十二行，前後有尚書吏部告身之印四十三方，又宣、政小璽，蓋宋時嘗入內府者。其鮮于樞、張可與張宴三題之後，並書《新唐書》本傳二十行，又董思翁一跋，即《戲鴻》、《快雪》祖本也。余在畢秋帆先生家見之，後為豪貴所索，遂入京師。

《范隋告身》，絹本，高八寸，長三尺六寸。僖宗咸通二年六月告，上署云「將仕郎權知幽州良鄉縣主簿范隋」十四字，即文正公五世祖也。後有宋人跋語二十一人，元人跋語二人。今藏吳門范氏義莊，有石刻。

懷素小草《千文》卷，黃素絹本，高九寸，長八尺七寸六分。筆法嚴密，字字用意，脫去平時劍拔弩張之習，而一趨於自然。後題「貞元十五年六月十七日於零陵書，時年六十有三」，字勢略偏側，正其晚年作也。後有宣、政二璽，即《宣和書譜》所載四卷之一。卷用黃素，八方，每交接處用軍司馬印印之。相傳素師居永州龍興寺，即吳呂蒙故宅，寺後浚井，得軍司馬印，故素師每作書必用是印。後有文休承一題，具載始末，嚴分宜《冰山錄》中物也。本朝康熙中，為商丘宋中丞所得，不知何時歸入明府。乾隆丙午歲，吳杜村太史購於京師，以贈畢秋帆先生。余嘗模入《經訓堂帖》，較《停雲》所刻，有過之無不及處。

有唐一代，墨跡、告身而外，惟佛經尚有一二，大半皆出於衲子、道流，昔人謂之經生書。其書有瘦勁者近歐、褚，有豐腴者近顏、徐，筆筆端嚴，筆筆敷暢，自頭至尾，無一懈筆，此宋、元人所斷斷不能跂及者。唐代至今千餘年，雖是經生書，亦足寶貴。往時雲間沈屺雲司馬托余集刻晉、唐小楷，為其聚唐經七八種，一曰《心經》（即屺雲所藏），一曰《鬱單越經》（歙鮑席芬家所藏），一曰《轉輪王經》（繁昌鮑東方所藏），一曰《金剛經》（吳門陸謹庭所藏），一曰《長壽王品迦絺那經》（寧波孫曉江所藏），一曰《大般若經》（吳門黃蕘圃所藏），一曰《蓮華經》（揚州徐芝亭所藏），一曰漢陽塔中殘經（張芑堂所藏）。他如《兜沙經》（吳門葉氏所刻）、《律藏經》（王夢樓所藏）之類，生平所見者，不一而足，乃悟《靈飛經》之非鍾紹京書，不辯而自明矣。

羅昭諫嘗為先武肅王鎮海軍掌書記，昭宗賜王鐵券，時羅正在幕府，則謝表必其手筆也。餘年十九，在吳門清嘉坊書肆中見昭諫手書《謝鐵券表》稿，字如中指大，後書「乾寧四年月日臣羅隱代脫」十二宇。代脫者，代為脫稿之義也。後有劉青田一題，考之最詳。國初藏勵宗萬家，不知何時流落吳門。當時索價五百金，無有售者，後為粵東一客所得，屈指四十餘年，至今猶在心目。

張僧繇沒骨山水一幅，絹本，上列兩峰，青綠相間，其下蒼松三株，白雲一道，掩映於紫翠之間，落筆雄奇，出人意表。舊為宛平王相國家所藏，畫之上方有禹鴻臚之鼎題記。

尉遲乙僧《天王像》，絹本，著色，真唐人筆法也。本立軸，作袖卷裝池，橫看，自宋時已然，後有宣和、紹興小璽及內府圖書之印，並明道元年十月十日奉聖旨審定及內侍盧道隆等官銜，又元張金界奴上進題名一行，項墨林家物也。畢秋帆尚書以五百金得之，乾隆五十六年七月進呈，今藏內府。

五代

先武肅王賜崇吳院長老僧嗣匡墨牒一道，前一行有「天下都元帥」五大字，後題「龍德二年十二月牒」，最後又大書「都元帥吳越王」六字。下有押，猶今之畫稿也。文作駢體，字徑六分，絕似蘇靈芝《憫忠寺碑》，蓋晚唐書法皆如此。是物自元、明以來世藏台州本家，與鐵券並守。憶於乾隆辛亥歲，余在會稽同修郡誌，嘗借觀，為雙鉤一通，刻《小清秘閣帖》中。至道光癸未歲，余再至會稽，則知為家薪溪族祖所得矣。按《姑蘇志》，崇吳寺在今吳江縣充浦，前臨太湖，兩洞庭山在望。惟地僻鄉隅，鮮有至者。他日擬再刻一通，付之寺僧，猶見五代時牒封寺院之文也。

先忠懿王工於草書，見之史冊，今藏台州白石山本家者，乃手狀七行，後具押字，余前已雙鉤刻石，其米元章、危太樸諸跋皆為人竊去，惟存熙寧、元豐、元祐題名而已。中有賈平章觀款，書法極工。癸未春三月，余往台州，因觀鐵券，又復摩挲者累日。

楊凝式《神仙起居法》真跡，凡八行，後有米友仁、商挺、留夢炎諸題。阮雲台宮保嘗以示余，余頗疑之，未為雙鉤，其後卒以刻石，有跋記於後。

王齊翰《挑耳圖》卷，前有徽宗御題「勘書圖」三字，又「王齊翰妙筆」五字。畫一貴人自挑其耳，坐於屏幛之前，衣紋精細，設色甚工，儼然吳道子法也。後有蘇東坡、潁濱兄弟及王晉卿題跋。舊為吾鄉安氏之物，嘉慶壬戌十月在揚州吳杜村太史家見之。

世稱唐小李將軍之畫，今所傳者絕少。余嘗在吳盤齋大令翏城署中觀五代時衛賢所畫《廣寒宮圖》，樓台殿閣，細逾毛髮，中有一宮門，上書「廣寒清虛之府」六字。離宮別館，用筆若絲，刻劃精整，幾無剩意。其款兩字在一石隙之間，恐小李將軍亦不能過之也。鑲邊絹上有梁蕉林鑒賞印記，其上又有一小璽，模糊不辨，想是南宋故府之物。

董北苑《瀟湘圖》，思翁舊物也，藏畢秋帆尚書家。卷長丈許，神采煥然，具有遠山蒼翠、江水瀠洄景象。中流有一舟，坐朱衣烏帽一人，旁有二姝及鼓瑟吹笙者，又岸上漁人布網漉魚者，蓋取謝宣城詩「洞庭張樂地，瀟湘帝子遊」二語為境耳。思翁一生畫學得力於此。前後有三跋，《隨筆》中亦載之。後為豪貴奪去，今不知所歸。

宋

高宗賜岳忠武墨敕草書十四行，在朱色雲龍箋上，有「皇帝上用」「書詔之寶」兩璽。此敕舊藏西湖岳廟，為奉祀孫世守。乾隆六十年，汪稼門先生為浙江布政使，始為裝池，題一詩一跋，刻諸石上，嵌於廟壁。時余在轉運使署，因將拓本寄翁覃溪先生，先生欣然賦詩見寄，余乃請方伯並刻之。自此海內之士，題詠遂遍，近已滿卷如牛腰矣。

高、孝二陵墨跡，一高宗草書，在團扇上，書「芳草西池路，柴荊三四家，憶曾騎款段，隨意入桃花」一首，後用德壽朱文璽，當為高宗晚年筆；一孝宗書 「春雲初起拂青林，冉冉因風度碧岑，既解從龍作霖雨，油然出岫豈無心」廿八字，合裝一冊，為仁和趙晉齋文學所藏。近時士大夫題詠甚多，余亦題二絕云：「石經剝落長苔痕，遺恨冬青不足論。留得二陵真跡在，蓬門猶識趙王孫。」「焚香再拜啟題封，想見揮豪德壽宮。龍鳳升天陵谷改，尚餘文翰扇清風。」

陳簡齋詩卷，紙本，凡一百零一行，計詩二十三首。舊有張宣公標題，今不存。後朱晦庵、劉西台、危太樸諸跋，具在。案《宋史》，簡齋名去非，高宗時為資政殿大學士。太樸跋語具詳始末。

蔡忠惠《謝賜御書詩表》，字如指大，結構精嚴，後有文與可、米元章二跋。按《續書斷》載仁宗深愛君謨書，嘗以御筆書「君謨」兩大字並詩以寵異之，君謨乃作《詩表》謝，即此卷也。往時見雲南周氏刻入《春雨樓帖》，後見墨跡，在五柳居陶蘊輝家，索價五百金，無有售者。

又忠惠自書詩稿，計八頁，每頁十行，共七十三行。第一行書詩之三下書「皇祐五年二月」，正忠惠自福州入京一路紀行之作也。其第二頁《題龍紀僧居室》之下有「此一篇極有古人風格」九字，則歐陽永叔親筆也。是冊南宋時曾入賈似道家，前後俱有「悅生葫蘆」及長字印記，又有楊龜山、張正民、蔣璨、張天雨、張樞、胡粹中諸題。其書雖草草不經意，實君謨妙墨也。

蘇文忠書，余所見者不下十餘種，真偽參半。按崇寧、大觀間蔡京用事，以黨借禁蘇、黃文詞，並墨跡而毀之，至政和間始弛其禁，故後世傳者少也。曩在京師，見翁覃溪先生家有大書《偃松屏讚》，乃其謫惠州時為書示其子過者，第絹本毀濫不全，余集其數句刻入《小清秘閣帖》。又有《九歌》六段，是從家恬齋方伯處得，雙鉤上石，未見真跡。

又文忠書四十二章經真跡，余於乾隆六十年二月在福州觀於汪筠莊明府齋中，書在絹素，織成朱絲闌。高九寸許，長七尺二寸。小楷，微帶行筆，共一百廿八行，前有十數行破裂者，而後幅完好無闕。有宋僧悟靜、元王原吉、哱存素、石羊山樵四跋。吾友陳無軒載入《寓賞編》，茲不復贅。後為筠莊子元度攜於行篋，在晉陵舟中遇賊竊去。越二十餘年，京口楊子堅忽於友人家見之，今不知所在，惜哉！

又文忠《橘頌》卷，有趙松雪題跋，向藏洞庭山席氏。乾隆丙午，有沈某兄弟二人善作偽書，以售於人，遂藉以雙鉤，與原跡無二，以示畢秋帆先生。時先生為河南巡撫，竟以千金得之，實偽跡也。

黃文節《松風閣》詩卷，高九寸餘，紙本，三接，長六尺三寸，無款印。元至治間為皇姊大長公主收藏，不擇人而題者十四人，大半皆有官銜。乾隆己酉春三月，觀於鎮洋畢澗飛家。

又文節書劉禹錫《伏波神祠》詩卷，明時為嚴分宜舊物，有張於湖、范石湖兩題，今藏諸城劉文清公家。信芳尚書嘗以示余，生平所見山谷墨跡，此為第一。

米禮部書《宗室崇國公墓誌銘》，鄭居中撰文，幾二千字。余所見者有大小兩本，絕似褚河南哀冊。後有袁桷、鄧文原、黃溍、柳貫、揭汯、葉盛、吳寬七跋。其一今藏婺源齊梅麓員外家，其一藏揚州鮑氏。按米襄陽《誌林》，當時臨模米書酷肖可以亂真者有二人焉，一吳雲壑名琚，一陳伯修之子陳寺丞，禮部俱授以作字提筆之法，或兩人所臨也。

又禮部《虹縣舊題》真跡卷，無款，有儼齋秘玩圖書，是華亭王氏之物。後有金大定間劉仲遊、元好問兩題。雲南周氏、曲阜孔氏皆鉤模入帖。

又禮部書杜詩《王宰山水歌》墨跡卷，絹本。後有徐守和兩跋。雲南周氏曾刻《春雨樓帖》，今藏吳門汪省吾茂材家。

朱文公注經草稿真跡，余見者有二種，一為嘉善謝若農中翰所藏，《易•繫辭》自「無咎者善補過也」起，至「凡三百有六十句」止，計六十一行；一為吳門陸謹庭孝廉所藏，《論語》「顏淵問仁」至「司馬牛問仁」，計五頁。近日又有人刻集注稿，行款尺寸大約相同，當是文公一手書者。

朱文公《和張敬夫城南二十詠》，北平孫退谷侍郎所藏，前有李賓之篆書「晦翁手澤」四字，後有幹文傳、黃溍、於淵、李東陽、吳寬、周木、陸簡、何喬新、董越、李士實、張元楨、費宏十二人題跋，楊鐵崖和詩，後又有陳白沙、謝肇浙、徐渤三題。其黃溍《書城南齋記》稱常熟錢君伯廣早從其鄉先達尚書幹先生遊，先生守婺源時，得朱子手書《城南齋二十詠》而寶愛之，卒乃歸諸伯廣，遂即所居東偏構一齋，扁曰城南，且以城南自號焉。按虞山譜，伯廣諱廣，千一公七世孫，柳溪先生寬之胞兄也。

庚辰十月廿六日，偶晤趙季由太守於吳門寓齋，出示吳雲壑書《歸去來辭》真跡，筆筆飛舞，全用米法。後有董思翁一題，傾倒殊甚。惜其物已經落水，有斑痕，墨光亦退矣。

文信國書「慈幼堂」三字，為吳中顱䪿醫陳仲和所得，即以名其堂。後有陳繼、王鏊、劉吉、邱濬、費誾、吳寬、楊士奇、胡濙、楊榮、金幼孜、李東陽、楊翥、馬紹榮、王恕、耿裕、白昂、倪嶽、陳鎰、朱仲陽、張昇、靳貴、劉忠、毛澄、楊守址、吳儼、李傑、楊廷和、陸簡、宋瑴二十九人題跋。此吳門陸謹庭孝廉所藏，嘗倩同邑陶君名賡考諸人名號爵里甚詳，有小記附於後。

馬遠《松陰高士圖》，吾鄉李芥軒先生所藏，閱百年矣。嘉慶庚申，從子有谷持以示余。按遠畫本師李唐，用焦墨作樹石，筆力矯矯，千古獨絕，吳小仙所從出也。

李營丘《秋山行旅》，吳門繆武子家藏。凡宋人大幅畫絹素狹，俱是雙摒，此僅存半幅矣。乾隆戊申歲，畢秋帆先生為河南巡撫，聞其名，為物色之，有客攜至汴梁者。余時在節署，因獲觀焉。

米元暉《雲山圖》卷，紙本，款題「紹興十一年九月五日懶拙米元暉戲作」十六字，後有元人韓性、王逢、楊遵、顧祿、宇文公諒、朱文瑛、陶九成諸題，道光乙酉四月偶於汪氏見之。

元

趙榮祿書《壽春堂記》，大楷書，是絹本屏幅，剪裝巨冊者。嘉慶元年，余客兩浙轉運使幕中，雲間陳古華太守攜以見示，同海豐張穆庵都轉、烏程陳無軒學博披覽一過，後阮雲台先生嘗刻石武林。

《玄妙觀重修三門記》，烏絲方格，字大逕寸，前有篆書八大字，作四行本，文計六十三行，每行八字，有董思白、李日華兩跋，錢塘梁文莊公家藏物也。嘉慶元年二月，余謁山舟先生，始觀此卷。曲阜孔氏既刻《鑒真帖》，而長白煦齋相國見而愛之，因介余往錢塘雙鉤，又收入《松雪齋帖》。

二讚二圖詩卷，凡二百三十二字，後有卞華伯、王弇州、董思白、陳眉公、文湛持五跋。思翁謂是卷學顏魯公《送蔡明遠敘》，兼米海岳用筆，迥異平日之作，洵至論也。向藏畢秋帆尚書家，余嘗鉤刻入《經訓堂帖》。嘉慶己巳，偶遊京師，知為劉文清得之，今又為煦齋相國所有矣。

《汲黯傳》小楷，用歐筆，爛漫千餘言，當為松雪平生傑作。惟余近年所見者已三本，俱有文衡山補書，絹紙相雜，真贗莫辨。甚矣哉，作偽之人也！

《天冠山》詩，本廿八首，今陝刻隻廿四首。乾隆戊申、己酉間，北平翁覃溪先生督學江西，得一本，紙墨完好。後松雪自題云：「道士祝丹陽示余《天冠山圖》，求賦詩，為作此廿八首。」按其時是延祐二年，松雪在京師，官集賢學士，未嘗至此山也。陝刻跋云：「予昨遊天冠山，且謂山在丹陽郡，不知是山在江西貴溪。」丹陽乃道士號，足證陝刻之不真。然用筆自佳，非近世人所能為之，或曰文待詔少年作也。

小楷《過秦論》三篇，刻於《戲鴻堂帖》者惟一篇耳。嘉慶乙亥，嫠源齊梅麓員外宰吾邑，偶談此卷，云真跡在其同鄉董小楂編修處，越數年果得之，既而董又取去，且云五年後當惠贈也。梅麓賦詩云：「鷗波妙墨世原稀，況復香光論入微。趙璧竟從千里去，吳鉤今許五年歸。米顛豪奪真無賴，季布盟言豈有違。寄語山靈好嗬護，莫教化作朵雲飛。」他日此卷竟來，余當為員外一並上石，以與《戲鴻》、《滋蕙》兩刻抗衡，亦快事也。

《洛神賦》，松雪平生臨本最多，相傳松雪曾見過王子敬墨跡者。余曩在京師，見司馬達甫中翰家一本，紙墨如新，今為孫制府平叔氏所藏。粵東吳荷屋方伯亦有一本，惜前缺數行，乞詒晉主人補書之。其餘如梁蕉林所藏刻入《秋碧堂》者，尚是真跡，至《經訓堂帖》所刻楷書本，則偽矣。而學者甚多，有翻刻盛行於世，異哉！

《頭陁寺碑》文，吳門蔣氏所藏，余於己卯三月在斌笠耕觀察舟中見之，用筆在《洛神》、《枯樹》之間，可寶也。

《神仙篇》五首，一張正見，二盧思道，三王融，四陳思王，五郭景純，後書「大德改元三月廿六日水精宮道人書」。字如中指大，靈和峭拔，當似松雪中年得意之筆。然觀其卷中如「億」之作「憶」，「娥」之作「蛾」，「阿誰」作「何誰」，「進趨」作「進趣」，恐松雪未必至此，其為偽本無疑。今在英相國家。

舊聞當湖家夢廬處有松雪臨《黃庭經》卷，思之十年，不得一見。道光丙戌春日，偶於梅麓員外寓齋閱之，後無年月可考，審其結體用筆，實松雪早年書，殊乏英俊之氣。有鄧善之、楊載等十六人題跋，皆真。

臨褚河南《枯樹賦》卷，白宋箋本，長洲宋小岩編修所藏，後歸畢秋帆先生。有趙孟淳、白珽、陳深、龔肅、周天球、黃姬水、彭年、文嘉、王世貞、文伯仁、黎民表諸題，最後有太僕寺印及撫治鄖陽等處關防，是明時王敬美家舊物。

「快雪時晴」四大字，乃是題張伯雨臨右軍帖前者，後有徐幼文山水一幅，今藏查小山比部家。

《仇府君墓碑》，字與《壽春堂記》相等，前篆額六行，計廿四字，內兩行為後人重補。此卷今藏笠耕少僕家，惜文中闕數行，失去仇公諱字，後有倪鉦一跋，雲仇字彥中，又見虞道園《書仇公墓誌》，始知仇名鍔也。

嘉慶己未春，余在京師，過質郡王府，見松雪畫陶靖節像，闊袖幅巾，手攜一杖，翩翩欲仙，上書《歸去來辭》小楷十二行，真妙筆也。郡王薨後，世子尚幼，惜不能再見矣。

孫平叔製府家有松雪小楷《歸去來辭》，是畢氏廣堪齋舊物，余嘗模入《集珍帖》中，審其用筆，當為中年之作。

松雪所題《蘭亭十三跋》墨跡，並《定武蘭亭》，余嘗於吳杜村太史家見之，所謂獨孤長老本是也。尚有吳傅朋、錢舜舉及柯九思二跋。為商丘陳望之中丞所藏，後德清談韜華觀察得之。談沒後被火，圖籍俱失，惟此卷尚存數字，今在英相國家。

吳門陸謹庭嘗得松雪畫《李太白廬山觀瀑圖》，青綠山水，一紙皆滿，無空隙處，而一種幽深玄遠之趣，溢於尺寸間，非松雪妙筆，不能傳之也。後有元、明人題識甚多，其姚公綬一跋最長，惜為後人妄加「趙氏子昂」四字朱文印，真為蛇足。

庚戌三月，余往婁東，在畢澗飛員外家見魏公自繪小像，紙本，長尺許，闊七寸，作一鏡。像居其中，僅畫半身，頭戴一笠，身著月白氅衣，面圓而俊偉，豐神奕奕，微須，真元世祖所稱神仙中人也。上惟有仲穆書讚兩行。又在友人處見一像，有自題七律云：「致君澤物已無由，夢想田園霅水頭。老子難同韓子傳，齊人終困楚人咻。濯纓久判從漁父，束帶寧堪見督郵？準擬新年棄官去，百無拘係似沙鷗。」後題「大德二年正月人日趙孟頫自題」，又一行云「至治二年八月男雍拜裝」。觀魏公此詩，其出山服官，非素所願，然亦何苦作此白珪之玷也。

趙松雪嘗拜中峰和尚為師，為畫一小像甚妙，盤椅一張，師橫臥其上，朱履一雙脫在椅前。此種畫法，古所未見。後有偈云：「身如天目山，寂然不動尊。慈雲灑法雨，遍滿十方界。化身千百億，非幻亦非真。覓讚不可得，為師作讚竟。至大二年正月人日弟子吳興趙孟頫焚香謹讚。」此幅往在吳門陸白齋先生家見之，曾倩南潯陸梅圃臨過一幅，後為友人攫去。觀此兩像皆畫於正月人日，或命意有在也。

世所傳管仲姬墨竹最多，而真者絕少。憶於甲寅三月，余在錢塘晤鮑綠飲先生於西湖寓中，見一卷，當是夫人生平傑作。後有夫人之姊名道杲者嫁於姚，居南潯，一詩一跋，寫作俱妙，題云：「綠窗無長物，樹蕙與滋蘭。光風布淑氣，揚揚畹畝閑。窗外何所有？修竹千萬竿。密葉敷下陰，勁節當歲寒。方欣同臭味，且以報平安。吾妹忽來過，綠紗生薄寒。幔結貽佩纕，重之青琅玕。寫真一揮灑，翰墨猶未幹。古意鎮長在，高風渺難攀。況有斐媲德，懿名垂不刊。」後跋云：「至大二年四月二日，吾妹魏國夫人仲姬見訪於南潯里第，燕坐君子軒。夫人笑曰：『君子名軒，何以無竹？』爰使女奴磨墨，寫此幅於軒中。夫婦人之事，箕帚中饋刺繡之外，無餘事矣，而吾妹則無所不能，得非所謂女丈夫乎？為吾子孫者，可不寶諸？俟他日妹丈松雪來看，當又乞題詠也。姚管道杲識。」

趙仲穆書畫，昔人稱其克紹家風，然用筆太重，重則近俗，無復有乃翁秀色。因知筆墨一道，各有天分存乎其間，雖父子不能傳也。余弱冠時在吳門見仲穆手書長卷，所錄古今體樂府小詞共計三十五首，後題「延祐六年春正月寄吳德璉姊丈一觀」云云，後有文衡山、許初兩題，皆精。衡山跋謂德璉者即王國器，魏公長婿也。德璉長於新樂府，當時為楊鐵崖所稱，故此卷所書樂府為多，豈亦投其所好耶？

虞文靖公書其先世宋丞相雍國忠肅公允文所撰《誅蚊賦》，桂花紋白綾本，共計七十二行，最後十七行參錯書在紙上，蓋應其方外交閑上人所請也。後有魯威、柯九思、蘇大年、王敬方、鄭元祐、楊椿並元祐書刻石疏共七題。此卷明時藏沈石田家，後歸吾鄉華東沙氏，至本朝又為梁蕉林所得，畢氏《經訓堂帖》始刻之。

饒介之號醉翁，本籍江西，以元末亂隱居姑蘇，跌宕自喜，嘗與雲林生往來。工草書，宗懷素。余嘗見其《蕉池積雪》詩卷，童梧岡侍郎所藏也。後有金問、魏瀚、呂{常心}、吳昂、王淮、朱應祥、蔣宗誼、姚公綬、鮑浩、馬時正十人題跋，並卞令之、安鹿村書畫印記，惜為後人填墨，殊失真面目矣。

張伯雨書，實出自松雪翁，而又有一種逸韻，與柯丹邱異曲同工。曩從王夢樓太守案頭見所書《台仙閣記》，殊妙，竟似松雪矣。其片縑短幅，平生所見甚多，一時難以悉記。

趙大年《江村秋曉圖》，絹本，無款，前後有元初人圖書印三方，後有龔肅、吳訥、趙孟頫、陳敬宗四題，真跡也。

高房山山水簡澹超逸，可與二米相伯仲。余嘗見其墨竹一幅，亦可與吳仲圭、顧定之相伯仲矣。有趙松雪一詩題其下，云：「高侯落筆有生意，特立兩竿煙雨中。天下幾人能解此，蕭蕭寒碧起秋風。」

黃子久與王叔明、倪雲林、吳仲圭俱為有元一代名家，惟子久清真秀拔，煩簡得中，不特為三公之冠，實可越房山、松雪而上之。余曩時所見畫幅甚多，惟在京師內務府胡某家見《浮嵐暖翠》一幅為最妙。

王叔明為松雪外孫，畫宗李昇，而皴法少異，其品在松雪、大癡之間，萬壑千岩，長松修竹，又是一種谿逕。余嘗見叔明畫《紫雲山圖》真跡，出筆奇古，與平時所作迥異，固知名家一丘一壑，無不臻妙境也。

叔明嘗為陶九成作《南村真逸圖》，余在秋帆先生家見之，高八寸，長三尺許，紙本，不著名款，惟用「黃鶴山樵印」一方，後附孫作撰傳，王掖撰序，胡儼撰記，金聲跋語，皆一時名手。張醜題云：「萬曆戊午春獲於長洲吳氏，是原博太史故物也。」又云：「叔明與九成為中表兄弟，每過南村，輒流連不忍去，興酣落筆，穠鬱深至，可一掃丹青故習，非《松風閣》、《聽雨樓》、《琴鶴軒》諸卷所可比倫也。舊時尚有叔明自題篆書五字，今失去。」

倪高士《懶遊窩》圖卷，紙本，高六寸五分，長一尺四寸。後有記二十行，書法類右軍《東方先生畫像讚》。題款曰「壬寅九日句吳倪瓚為安素先生寫」，最後有彭敬叔、徐乘二詩。按《雲林集》載此文，文中所謂金君安素者，實先世永謙公也。至正末年人，洪武初累薦辟，以人材科將授官，以疾引退，改姓金氏，字曰安素，耕讀堠山之陽以終其身，距雲林所居甚近，家譜所載。是卷昔嘗見於陸白齋先生家，既又見一幅，有記無圖，畢秋帆尚書所藏，曾刻入《經訓堂帖》者，實偽本也。

又嘗見雲林《溪亭山色》一幅，款題「丁未五月東海倪瓚畫」。後有吳匏庵、卞華伯二詩，吳云：「聽松庵裏試茶還，第二泉邊更看山。獨有去年詩興在，雲林清墨斑斑。」卞和云：「倪迂仙去幾時還？留得溪亭對遠山。老我今為亭上客，啜茶閑試鷓鴣斑。」俱是真跡。

梅花道人書畫俱妙，余所見不下一二十種，畫竹尤多於山水。嘉善家黼堂少宰有大幅竹最妙，次則斌笠耕少僕所藏之絹本雨竹，皆仲圭生平傑作也。又道人有草書《心經》一卷，為詒晉齋主人所藏，後贈少宰，以少宰是嘉善人，與道人同里也。少宰遂屬余刻石梅花庵，有跋記之。

顧安字定之，善畫墨竹，吳仲圭以蒼老勝，定之以秀色勝也。揚州吳杜村觀察有小幅立軸，余曾雙鉤刻石，贈江元卿員外。又吳門王月軒所藏長卷中有折竹一枝，殊妙。又在錢塘趙氏見一幅，後有屈生題云：「海內人傳顧定之，生平畫竹發清奇。披圖記得湘江夜，翠影參差月下時。」

僧大祐書《七寶泉開山順庵主行實》並道衍書《順庵主塔銘》合卷，有錢仁夫、李應禎、戴冠三題，吳縣光福寺中舊物也。按道衍即姚恭靖，書時在洪武十三年，是未見成祖之前。

元僧善繼三世血書《華嚴經》八十一卷，在今虎丘半塘橋龍壽山房。相傳金華宋景濂是善繼後身，今有景濂一跋，在第二卷後。明人題跋觀款散題於諸卷上者凡數十處，不能盡記也。

有元一代，書法大約俱由松雪門逕，如柯丹邱、白湛淵、郭天錫、張伯雨、仇山村、俞紫芝是也。亦有獨自成家者，如虞伯生、鮮于困學、康裏子山、鄧善之、周公瑾、楊鐵崖、陸宅之是也。

有元一代畫家全講氣韻，不名一格，實能超出唐、宋人刻畫之習。黃、王、倪、吳無論矣，生平所見者，山水則朱澤民、高房山、盛子昭、方方壺、曹雲西諸家，花卉人物則王若水、王元章、錢玉潭、孟玉澗諸家，蘭竹則鄭所南、李仲芳、蘇昌齡、顧定之、李息齋及其子遵道諸家，如過眼雲煙，不能悉記，皆所謂以氣韻勝人者也。