岩棲幽事

岩棲幽事
作者：陳繼儒　明

四庫全書總目提要 卷一百三十

子部四十

雜家類存目七

雜品之屬

△《岩棲幽事》·一卷（通行本）

明陳繼儒撰。所載皆山居瑣事，如接花藝木以及於焚香點茶之類，詞意佻纖，不出明季山人之習。自跋稱陳仲子為家於陵，尤可嗤鄙。此沿楊修家子云之誤也。

自序

吾家於陵及華山處士，世有隱德。余輩膠粘五濁，羈鎖一生，每憶少年青松白石之盟，何止浩嘆。丁酉始得築婉孌草堂於二陸遺址，故有"長者為營栽竹地，中年方愜住山心"之句。然山中亦不能如道家保鍊吐納，以嗇餘年，即佛藏六千卷，隨讀隨輟。惟喜與鄰翁院僧談接花藝果、種秫劚苓之法，其餘一味安穩本色而已。暇時集其語，為《岩棲幽事》，藏之土室。嘻，此非伊呂契稷之業也，世有所謂大人先生者，其勿哂諸。

• 多讀兩句書，少說一句話。
• 香令人幽，酒令人遠，石令人雋，琴令人寂，茶令人爽，竹令人冷，月令人孤，棋令人閒，杖令人輕，水令人空，雪令人曠，劍令人悲，蒲團令人枯，美人令人憐，僧人令人淡，花令人韻，金石令人古。
• 凡山具，設經籍機杼，以善族訓家；備藥餌方書，以辟邪衛疾；儲佳筆名繭，以點繪賦詩；留清醪雜蔬，以供賓獨酌；補破納舊笠，以犯雪當風；畜綺石廳墨，古玉異書，以排閒永日；制柳絮枕，蘆花被，以連床夜話；狎黃面老僧，白頭漁父，以遣老忘機。
• 客過草堂，叩余岩棲之事，余倦於酬答，但拈古人詩句以應之。問：是何感慨而甘棲遁？曰：得閒多事外，知足少年中。問：是何功課而能遣日？曰：種花春掃雪，看籙夜焚香。問：是何利養而獲終老？曰：硯田無惡歲，酒國有長春。問：是何往還而破寂寥？曰：有客來相訪，通名是伏羲。
• 余喜賞雪，每戲云：古今一鈍漢：袁安閉門，子猷返棹。底是避寒作許題目。
• 人有一字不識而多詩意，一偈不參而多禪意，一勺不濡而多酒意，一石不曉而多畫意，淡宕故也。
• 《多少箴》，不知何人所作，其詞云：少飲酒，多啜粥；多茹菜，少食肉；少開口，多閉目；多梳頭，少洗浴；少群居，多獨宿；多收書，少積玉；少取名，多忍辱；多行善，少干祿；便宜勿再往，好事不如無。
• 山居勝於城市，蓋有八德：不責苛禮，不見生客，不混酒肉，不兌田宅，不問炎涼，不鬧曲直，不徵文逋，不談仕籍。如反此者，是飯儈牛店，販馬驛也。
• 陶弘景借人書，隨誤改定。米襄陽借書畫，親為臨摹題跋，印記裝潢，往往亂真，後並以真贗本同送歸之。雖遊戲翰墨，而雅有隱德。
• 山鳥每至五更，喧起五次，謂之報更。蓋山中真率漏聲也。余憶曩居小崑山下，時梅雨初霽，座客飛觴，適聞庭蛙，請以節飲。因題聯云："花枝送客蛙催鼓，竹籟喧林鳥報更。"可謂山史實錄。
• 東坡《琴詩》云："若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽？"此一卷《楞嚴經》也。東坡可謂以琴說法。
• 裒訪古帖，置之几上，其益有五：消永日，汰俗情，一益也。分別六書宗派，二益也。多識古文奇字，三益也。先賢風流韻態，如在筆端，且可以搜其遺行逸籍，交遊宅墓，四益也。不必鈎搨，日與聚首，如熏修法，自然得解，五益也。
• 山谷賦苦筍去："苦而有味，如忠諫之可活國；多而不害，如舉士而能得賢。"可謂得筍三昧。"洶洶乎如澗松之發清吹，浩浩乎如春空之行白雲。"可謂得煎茶三昧。
• 真人面前莫弄假，痴人面前莫說夢。
• 寤言空谷，跫然客至，方相與計松桂，湎雲煙，而負才之士，輒欲拈題鬮韻，豪詠苦吟。幽人當此，真如清流之着落葉，深林之沸鳴蟬也。所謂詩人不在，大家省得三五十首唱酬，亦非細事。
• 蘇子由云：多疾病，則學道宜；多憂患，則學佛宜。以肉食無公卿福，以血食無聖賢德，然則何居而後可？曰：隨常而已。
• 余每欲藏萬卷異書，襲以異錦，熏以異香，茅屋蘆簾，紙窗土壁，而終身布衣，嘯詠其中。客笑曰：此亦天埌一異人。
• 洪崖跨白驢，驢名積雪。其詩云："下調無人采，高心又被嗔，不知時俗意，教我若為人。"黃山谷自題象云："前身寒山子，後身黃魯直。頗遭時人惱，思欲入石壁。"余謂"有古語云：上士閉心，中士閉口，下士閉門。我操中下法，庶幾免乎？"
• 瓶花置案頭，亦各有相宜者。梅芬傲雪，偏繞吟魂；杏蕊嬌春，最憐妝鏡；梨花帶雨，青閨斷腸；荷氣臨風，紅顏露齒；海棠桃李，爭艷綺席；牡丹芍藥，乍迎歌扇；芳桂一枝，足開笑語；幽蘭盈把，堪仳［亻＋離］。以此引類連情，境趣多合。
• 牡丹須着以翠樓金屋，玉砌雕廊，白鼻猧兒，紫絲步障，丹青團扇，紺綠鼎彝，才子書素練以飛觴，美人拭紅綃而度曲。不然乃措大賞花而。
• 古隱者多躬耕，余筋骨薄，一不能；多弋釣，余禁殺，二不能；多有二頃田，八百桑，余貧瘠，三不能；多酌水帶索，余不耐苦飢，四不能。乃可能者，唯嘿處淡飯著述而已。然著述家切弗批駁先賢。但當拈己之是，不必證人之非。
• 海味不咸，蜜餞不甜，處士不傲，高僧不禪，皆是至德。
• 有兒事足，一把茅遮屋。若使薄田不熟，添個新生黃犢。閒來也教兒孫，讀書不為功名。種竹澆花釀酒，世學閉戶先生。右調《清平樂》，余醉中付兒曹，以為家券。
• 東坡投荒時，答程天侔云："此間食無肉，病無藥，居無室，出無友，夏無寒泉，大率皆無耳。"余擁山居，公所無者盡有之。不省何德而享此，唯日拈一瓣香，向古佛罪耳。
• 以蹊徑之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水不如畫。
• 小兒發願云：願明月長圓，終日如晝。余曰：善哉！雖然，使人終無息肩期矣！於鄴詩不云乎：白日若不落，紅塵應更深。
• 宣和時，酒店壁間有詩云：是非不到釣魚處，榮辱常隨騎馬人。
• 李北海書，當時便多法之。北海笑云：學我者拙，似我者死。
• 黃山谷常云：士大夫三日不讀書，自覺語言無味，對鏡亦面目可憎。米元章亦云：一日不讀書，做一日和尚撞一天鐘覺思澀。想古人未嘗片時廢書也。
• 四時之景，莫如初夏。余嘗夜飲歸，作增字《浣溪紗》云：梓樹花香月半明，棹歌歸去蟪蛄鳴。曲曲柳彎茅屋矮，掛魚罾。笑指吾廬何處是，一池荷葉小橋橫，燈火紙窗修竹里，讀書聲。
• 余嘗愛《夷堅支乙序》云："老矣不復關心，猶獨愛奇，氣習猶與壯等，耳力未減，客話尚能欣聽，心力未歇，憶所聞不遺忘，筆力未遽衰，觸事大略能述。"此洪适語也。
• 人無意，意便無窮。
• 陸平翁《燕居日課》云："以書史不園林，以歌詠為鼓吹，以理義為膏梁，以著述為文繡，以誦讀為菑畬，以記問為居積，以前言為師友，以忠信篤敬為修持，以作善降祥為因果，以樂天知命為西方。"
• 以金石鼎彝竹簡之古文，可以正六書；以六書之字畫，尚可正六經之訛字。
• 韓退之詩云："居間食不足，多官力難任，兩事皆害性，一生常苦心。"子瞻詩云："家居妻兒號，出仕猿鶴怨。未能逐十一，安敢摶九萬。"二公猶不能徘徊於進退之間。其後退之迷雪于衡山，子瞻望日於儋海，回視闔戶擁衾，簟瓢藜藿，不在天上乎？故《考盤》詩云："獨寐言，永矢弗諼。"
• 雪景莫若山，山雪莫若月下。余嘗目擊而賦四言詩云："夜月岩牖，淡而無風，月值松際，雞鳴雪中。"蓋實景也。
• 箕居於斑竹林中，徙倚於青石几上，所有道笈梵書，或校讎四五字，或參諷一兩章。茶不甚精，壺敢不燥；香不甚良，灰也不死；短琴無曲而有弦，長謳無腔而有音；激氣發於林樾，好風送之水涯若非羲皇心上，亦定嵇阮兄弟之間。
• 李之彥云："嘗玩錢字旁，上着一戈字，下着一戈字，真殺人之物不悟也。"然則而兩戈爭貝，豈非賤乎！
• 吾子彥所述："書室中修行法，心閒手懶，則觀法帖，以其字可逐字放置也；手閒心懶，則治迂事，以其可作可止也；心手俱閒，則寫字作詩文，以其可兼濟也；心手俱懶，則坐睡，以其不強役於神；心不定，宜看詩及雜短故事，以其易於見意，不滯於久也；心閒無事，宜看長篇文字，或經注，或史傳，或古人文集，此又甚宜於風雨之際，及寒夜也。"又蟲："手冗心閒，則思；心冗手閒，則臥；心手俱閒，則着書作字；心手俱冗，則思早畢其事，心寧吾神。"
• 小兒輩不可以世事分讀書，當令以讀書通世事。
• 辛棄疾言：人生在勤，當以力田為先，故以稼軒。
• 名妓翻經，老僧釀酒，將軍翔文章之府，書主踐戎馬之場，雖乏本色，故自有致。
• 古人以書畫為柔翰弱翰，故開卷張冊，從容為上。
• 經史子集，以辭相傳，而碑刻則並古人手跡以存，故好古尚友之士，相與共訪而傳之。
• 着棋不若抄書。談人過，不若述古人佳言行。
• 畫與字各有門庭，字可生，畫不可熟。字須熟後生，畫須熟外熟。
• 讀史要耐訛字，正如登山耐歹路，踏雪耐危橋，閒居耐俗漢，看花耐惡酒，此方得力。
• 僧要真，不要高。
• 洞庭張山人云：山頂泉，輕而清；山下泉，清而重；石中泉，清而甘；沙中泉，清而冽；土中泉，清而厚。流動者長於安靜，負陰者勝於向陽。山削者泉寡；山秀者有神。真源無味，真水無香。
• "吾鄉荇菜，爛煮之其味如蜜，名曰荇酥。郡志不載，遂為漁從野夫妨食。"此見於《農田余話》。俟秋明水清時，載菊泛泖，膾鱸（手旁＋壽）　橙，並試前法，同與蓴絲薦酒。
• 余山中，徐德夫送一鶴至，已受所，張公復送一鶴配之，每欲作詩詠其事，偶讀皇甫湜《鶴處群雞賦》，遂不配筆。其中有句云：同李陵之入胡，滿目異類；似屈原之在楚，眾人皆醉。慘澹無色，低回不平，每戒比之匪人，常恥獨為君子。
• 與其結新知，不若敦舊好。與其施新恩，不若還舊債。
• 三月茶筍初肥，梅花未困，九月蓴鱸正美，秫酒新香。勝客睛窗，出古人法書名畫，焚香評賞，無過此事。門生包鳴甫云："淳化帖，蒼頡字，尚帶卦體。"此言得字之本。
• 住山須一小舟，朱欄碧幄，明櫺短帆，舟中雜置圖史鼎彝，酒漿荈脯。近則峰泖而止，遠則北至京口，南至錢塘而止。風利道便，移訪故人，有見留者，不妨一夜話、十日飲。遇佳山水處，或高僧野人之廬，竹樹蒙茸，草花映帶，幅巾杖履，相對夷然。至於風光淡淡，水月空清，鐵笛一聲，素鷗欲舞。斯也避喧謝客之一策也。
• 邵堯夫云：但看花開落，不言人是非。
• 王辰玉《香山記》云：大約西山之勝仿佛武林之西湖，逶迤不如，而蒨潤或過之。因與二三子作妄想，若斬荻蘆，開陂陽（耳旁＋顯）以盡田荷花，至山膝而止，使十五小兒，錦衣畫舸，唱江南採蓮詞，出沒於白鷗碧浪之間。所在室訴衷情廬，必竹門板扉，與金碧相間出。而後結遠道人，為香山社主；乞青蓮居士，為玉泉酒家翁。吾老此可矣。
• 古雲鶴笠鷺蓑，鹿裘鵲冠，魚枕杯，猿臂笛，與畫圖之屋廬，詩意之山水，皆可遇而不可求，即可求而不可常。余唯紙窗竹屋，夏葛冬裘，飯後黑甜，日中白醉。
• 品茶一人得神，二人得趣，三人得味，七八不是名施茶。
• 嵩山僧贈余木癭爐，余銘之云："形固可使如槁乎？心故可使如死灰乎？唯我與爾有是夫。"又有天台僧寄余藤杖，余答以詩云："僧寄天台杖，支余獨上台。借它時點綴，不是老相催。打果驚黃鳥，疏泉破碧苔。秋聲滿松壑，並與夕陽來。"
• 余嘗過一山鄰，而老嗜花，紅紫映戶，弄孫負日，使人不復知有城居車馬之鬧，況京都滾滾塵邪？余贈以詩云：有個小門松下開，堂前明月繞畦栽。老翁抱孫不抱（雍＋瓦，上雍下瓦），恰欲灌花山雨來。
• 焚香倚枕，人事都盡，夢境未來，仆於此時，可名臥隱，便覺鑿壞住山為煩。
• 余得古書，校過付抄，抄後復佼，校過復刻，刻後復校，校過即印，印後復校，然魯魚帝虎百有二三。夫眼眼相對尚然，況以耳傳耳，其是非毀譽，寧有真乎？
• 掩戶焚香，清福己具。如無福者，定生他想。更有福者輔以讀書。
• 世人但愛秋月，而不知秋日之妙，白雲碧漢，大勝平時，桂落庭閒，乃契斯語。
• 仇山村詩云：艱危頗得文章力，嫁娶各隨男女緣。又云：無求莫問朝庭事，有恥難交市井人。
• 居山有四法：樹無行次，石無位置，屋無宏肆，心無機事。
• 東坡有詩曰："論畫以形似，見與兒童鄰，作詩必此詩，定此非詩人。"余曰：此元畫也。晃以道詩云："畫寫物外形，要物形不改。詩傳畫外意，貴有畫中態。"余曰：此宋畫也。
• 不能卜居名山，即於崗阜回復及林水幽翳處闢地數畝，築室數楹，插槿作籬，編茅為亭，以一畝蔭竹樹，一畝栽花果，二畝種瓜菜，四壁清曠空諸所有，畜山童灌園薙草，置二三胡床，着林下，挾書硯以伴孤寂，攜琴弈以遲良友，凌晨杖策，抵暮言旋。此亦可以娛老矣。
• 東坡《乙帖》云："仆行年五十始知作活，大要是慳耳。而文以美名，謂之儉素，然儕為之。則不類俗人。"真可謂淡而有味者。詩云："不戢不難，受福不那。"口體之欲，何窮之有，每加節儉，亦是惜延福壽之道，住京師宜用此策也。余以為山林人，此策尤不可少。
• 有客謂山居眷屬難，山鄰難，山友難，山仆難。余謂如此則山堂前草深一太矣。不如（來＋力，左來右力）斷家事，擇二三童子自隨，其強幹者以備烹爨樹藝，文弱者以備灑掃抄寫。子孫能相體者，則送供養，賓朋能相念者，則通（　食旁＋鬼）問，舍此以外，靡知其它。不然，東坡所謂"老稚紛紛口，眾食貧孤寂"，未必不佳也。
• 傅大士云：寬着肚皮須忍辱，放開眉眼任從它。
• 讀書當如鬥草，遇一樣采一樣，多一樣斗一樣。
• 莫言婚嫁早，婚嫁後，事不少；莫言僧道好，僧道後，心不了。唯有知足人，鼾鼾直到曉；唯　有偷閒人，憨憨直到老。
• 韋應物、歐陽修，皆作滁州太守，而游琅琊山，則曰：鳴騶響幽澗，前旌耀崇崗"。永叔《游石子澗》則曰："使君厭其從，車馬留山前，行歌招野叟，共步青林間。"山游如是，乃不犯李義山"松間喝道"也。