弘道錄/43
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弘道錄卷之四十三
智
夫婦之智
《家語》：叔梁紇娶於魯之施氏，生女九人，無男；其妾生孟皮，病足。叔梁紇曰：雖有九女而無適，是無子也。乃求婚於顏氏，顏氏有三女，小曰徵在，顏父問三女曰：陬大夫雖父祖為卿士，然先聖之裔也。今其人身長九尺，武力絕倫，吾甚貪之。雖年長性嚴，不足為疑，三子孰能為之妻。二女莫對，徵在進曰：從父所制，將何問焉。父曰：即爾能矣。遂以妻之。
錄曰：司馬遷是非頗謬於聖人，豈惟繆哉，其誕也甚矣。夫《論語》而後《家語》，亦可徵矣，何為狎侮若是哉。徵在之賢聖自任，上古未之聞也。乃謂之野合而生，至雲疑其父墓處，母諱之，豈其然哉，豈其然哉。
或曰： 遷之時，《家語》未嘗出。然則《鄭氏通志》、《家語》出矣。雖知正馬遷之失，而未能及徵在之事，則猶夫故也。錄之。
《論語》：子謂：公冶長可妻也，雖在縲絏之中，非其罪也。以其子妻之。子謂：南容邦有道，不廢；邦無道，兔於刑戮。以其兄之子妻之。
錄曰：愚觀孔門女，女何倦倦於縲絨刑戮乎。蓋婦道從人者也。其吉凶榮辱，終身以之，所仰望於良人至切也。故惟願執手偕老，而深懼中道有乖，雖聖人不得不為之動慮也。以是為訓，魯猶有殺妻求將者，有戲婦受金者，孰謂二子之事，不可為後世之法哉。
《列女傳》：魯大夫柳下惠之妻也。惠處魯三黜而不去，憂民救亂。妻曰：無乃瀆乎。君子有二恥：國無道而貴恥也，國有道而賤恥也。今當亂世，三黜而不去，何與。惠曰：滔滔之民，將陷於害，吾安能已乎。且彼為彼，我為我，雖祖楊裸程，安能汙我。故油油然與之處。惠既死，門人將諫之，妻曰：二三子不如妾知之也。乃誅曰：夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信誠而與人無害兮，屈柔從俗不強察兮，蒙耿救民德彌大兮，雖遇能黜終不蔽兮，豈弟君子永能厲兮。謚宜為惠，門人從之，莫能竄一字。
魯黔婁先生之妻也。先生死，曾子與門人往弔之，其妻出戶，曾子上堂，見先生之屍在牖下，枕塹席橐，縊袍不表，覆以布被，手足不盡，斂覆頭則足見，覆足則頭見。曾子曰：斜引其被，則斂矣。妻曰：斜而有餘，不如正而不足也。先生以不斜之故，能至於此。生時不邪，死而邪之，非先生意也。曾也，何以為謚。其妻曰：以康為謚。曾子曰：先生在時，食不克口，衣不蓋形，死則手足不斂，旁無酒肉。生不得其義，死不得其榮，何樂於此而謚為康乎。其妻曰：昔魯君嘗欲授先生政，以為相國，辭而不為，是有餘貴也。君賞賜之粟三十鍾，先生辭而不受，是有餘富也。彼先生者甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚於貧賤，不聽聽於富貴，求仁而得仁，求義而得義。其謚曰康，不亦宜乎。曾子曰：唯斯人也，而有斯婦。
錄曰：愚觀刑於之化，不獨文王已然，大夫之家亦然也。柳下之鎰，雖門人莫能移；黔婁之樂，雖曾子有未達。彼博學大儒，曾不如匹夫匹婦之見乎。其所觀感者，深矣，智乎哉，二婦乎。其令德求教者乎，雖有富貴不足多也。
陶大夫答子妻也。答子治陶三年，名譽不興，家富三陪，其妻敬諫不用。居五年，從車百乘歸休，宗人擊牛而賀之，其妻獨抱兒而泣，姑怒曰：何其不祥也。婦曰：夫子能薄而官大，是為嬰害，無功而家昌，是謂積殃。共楚令尹子文之治國也，家貧國富，君敬民戴，故福結於子孫，名垂於後世。今夫子貪富務大，不顧後害。妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不下食，欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠害。犬截不擇食，以肥其身，坐而須死耳。今夫子治陶，家富國貧，軍不敬，民不戴，敗亡之徵見矣。願與少子俱脫。姑怒，遂棄之。處暮年，答子之家果以盜誅，唯其母老以免。婦乃與少子歸養，姑卒終天年。
錄曰：愚觀答子之妻，其有道者乎。夫唯聖人，而後能知盜。非聖人，則雖有天下國家之責者，尚不能知，而況於匹夫匹婦乎。夫盜，非必人伐之也，夫人而自伐也。今天下能薄而官大，無功而家富者，幾何人哉。竊恐齊人猶尚羞之，何況答子乎。故君子不可以不之戒也。
樂羊子之妻者。羊子遠尋師學，一年來歸，妻跪問其故，羊子曰：久行懷思，無他異也。妻乃引刀趨機而言曰：此織，生自蠶繭，成於機杼，一絲而累，以至於寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，恥損失成功，稽廢時月。夫子積學，當曰知其所亡，以就懿德。若中道而歸，何異斷斯織乎。羊子感其言，復還終業，遂七年不返。
錄曰：樂羊子之學，不見經傳。若以為聖賢之學，鈴造誠篤之地，若以為世俗之學，鈴成精確之風，古人孳孳不息，其動勵有如此。然則今人玩棄日月，自甘面牆者，真匹婦之不若歟。
《左傳》：楚屈瑕伐羅，國伯比送之，曰：莫放必敗，舉敗高，心不固矣。遂見楚子曰：必濟師。楚子辭焉。入告夫子鄧曼，鄧曼曰：大夫其非衆之謂，其謂君撫小民以信，訓諸司以德，而威莫放以刑也。莫敖狙於蒲騷之役，將自用也。必小羅，君若不鎮撫，其不設備乎。夫固謂君訓衆而好鎮撫之，召諸司而勸之以令。莫敖不然，夫豈不知楚師之盡行也。楚子使賴人追之，不及。莫放狗於楚曰：諫者有刑。及鄗，亂次以濟，遂無次，且不設備。及羅，羅與盧戎大敗之，莫敖縊於荒谷。楚武王荊屍，授師子焉，以伐隨。將齊，入告夫人鄧曼曰：余心蕩。鄧曼嘆曰：王祿盡矣。盈而蕩，天之道也。先君其知之矣，故臨武事，將發大命，而蕩王心焉。若師徒無虧，王薨於行，國之福也。王遂行，卒於構木之下。
錄曰：愚觀鄧曼之言，蓋不以私廢公，不以恩掩義，且能知社稷為重，君為輕。夫是而言，必有中也。夫禎祥妖孽，動乎四體，善必先知，不善鈴先知。莫敖之舉趾，楚武之心蕩，其禍鈴矣。奈何楚子之弗察也。羅之伐，隨之盟，祇以自速其亡耳。善乎，宋光獻太后曰：得之，則南面受賀；不諧，則萬里生靈所係。嗚呼。苟有先事之諫，或將緩於滅鄧之禍矣。曾謂鄧曼之智，而弗及乎此。
晉文公出亡過曹，曹共公不禮焉，僖負羈之妻謂其夫曰：君無禮於晉公子，吾觀其從者皆賢人也，若以相，公子反晉國，必得志於諸侯，而誅無禮，曹其首也。子盍早自貳焉。乃績公子壺餮，而加璧焉。文公受餮返璧。三年晉師伐曹，克之三月，丙午入，數之以其不用僖負羈，而乘軒者三百人也，且日獻狀令無入僖負覆之官，！而免其族，報施也。
錄曰：愚觀蚌蟒之詠，而知曹國之亡，豈非以其玩細娛，而忘遠慮乎。績餮置璧，所謂遠慮也。薄觀駢脅，所謂細娛也。時小人道長，氣燄繁盛，而君子道消，夫婦食貧。外之威儀服美，雖楚楚而可愛，而內之羞惡是非，實則亡之已久。此其匹夫匹婦殷勤繾緒而不舍也。後之鑒焉者，慎無以國之大計，而為人私報焉，則得矣。
《漢書》：高祖有疾，呂后問曰：陛下百歲後，蕭相國既死，誰令代之。上曰：曹參可。問其次，曰：王陵可，然少戇。陳平可以助之。陳平智餘餘，然難獨任。周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也。可令為太尉。呂氏復問其次，上曰：此後亦非乃所知也。
錄曰：帝之興劉，悉資於羣策之力，而其安劉，乃出於獨見之明，帝豈不能預科而先事圖之歟。惠帝之懦弱，而吳楚之衆大，韓彭之捐謝，而大漢之孤?，不有雋後，其何能淑，所謂將欲取之，必固與之者也。乃若北軍之典，不難於子弟之親；平勃之智，多見於股肱之日，後亦豈不能曲防，而每事從之歟。國難之方張，而王室之新定，婆噲之解禍，而產祿之盛強，若匪元功，必生他變。所謂將欲取之，必固與之者也，皆帝后之智也。
昌邑王賀即位淫亂，大將軍霍光與車騎將軍張世安謀，欲廢賀，議已定，使大司農田延年報丞相楊敞，敞驚懼不知所言，汗出浹背，徒曰唯唯而已。年出更衣，夫人遽從東廂謂敞曰：國之大事。今大將軍議已定，使九卿來報君侯，君侯不疾應，與大將軍同心，猶與無決，先事誅矣。延年更衣還，敞夫人與延年參語，許諾請奉大將軍教令。
錄曰：愚觀敞妻之言，而嘆昌邑狂諄無謀之甚也。夫廢立，何事也，丞相，何官也。大將軍可使人傳道其言，敞夫人可與人參互其語。且當國助危疑之際，敞身居相位，不居政府，而居相家，設有如宋昌、張武者，在昌邑之側，則光之計又不得行；光之計不行，敞延年無譙類矣。然則敞夫人幸而中，夏侯勝不幸而不中耳。其於智也，何有。
馮昭儀者，右將軍奉世之女也。建昭中，上幸虎圈鬥獸，後宮皆從。熊逸出圈，攀檻欲上殿，左右貴人昭儀皆驚走，而馮捷好直當熊而立，左右格殺熊。天子問捷好，人情皆驚懼，何故獨當熊而立。對曰：妾聞猛獸得人而，妾恐至御坐，故以身當之。帝大嗟，以此益重重焉。
錄曰：此炎祚當微之兆，漢嗣將絕之徵，不足為昭儀重，實可為當時惜也。夫垂堂之訓，千金之子尚然夢熊之祥，斯干之詩可驗，未聞狎猛獸以為樂，當熊立而無懼者也。夫熊可夢也，不可見也，無故而逸出，枉其兆矣。不旋踵問，趙昭儀者出，雖毓育不殊，而禎祥屢閼，豈非熊逸之明驗歟。
《東漢書》：明帝建初元年，欲封爵諸舅，因大旱，言者歸咎寡恩之故。有司復奏宜依舊典，太后不許，詔曰：凡言事者，皆欲取媚以要福耳。昔王氏五侯同曰俱封，其時黃霧四塞，不聞澍雨之應。又田蚡、竇嬰寵貴橫恣傾覆之禍，為世所傳。故先帝防慎舅氏，不令在樞機之位。吾豈可上負先帝之旨，下虧先人之德，重襲西京敗亡之禍哉。固不許。帝省詔，嘆息曰：漢興，舅氏之封侯，猶皇子之為王也。太后誠存謙虛，奈何令臣獨不加恩三舅乎。報曰：吾反覆念之，恩令兩善，豈徒欲獲謙讓之名，而使帝受不外施之嫌哉。常觀富貴之家，祿位重疊，猶再實之木，其根必傷。夫至孝之行，安親為上。今數遭變異，穀價數倍，憂惶晝夜，不安坐外，而欲先管外封，違慈母之拳拳乎。吾素剛急，有胸中氣，毋違逆也。帝乃止。
錄曰：愚觀明德之固遜，蓋以深懲既往之事也。夫明珠蒼苗虛名之累耳，先帝豈真不明耶。懲於匿情求名，故不得以疑似忘之。襲爵列王，實事之驗耳，當時豈誠不思耶。戒於黃霧四塞，故不得以常事忽之。厥後明帝守此，遂於雲臺之繪，亦省椒房之親，夫婦母子之問，一體而無違矣。
和熹鄧皇后年五歲，祖母太夫人愛之，親為剪髮，年高目暝，誤傷其額，流血不言，左右怪之，曰：非不痛也，難傷老人之意，故忍之耳。十二通《論語》諸書，志在典籍，不問居家之事，家人號曰：諸生。及長選入宮，姿顏妹麗，絕異於眾。嘗有疾，帝令母兄入親醫藥，後言官禁至重不願。帝曰：人皆以數入為榮，汝反以為憂乎。是時方國貢獻兢求珍異之物，自後正位中宮，悉令禁絕。帝每欲官爵鄧氏，後輒哀請，故兄隱終帝世，不過虎賁中郎。及為大後，有幸人吉成枉以巫蠱，事下掖庭考訊，後以先帝待之有恩，呼見竅實，果御者所為，莫不嘆服，以為聖明。常以鬼神難徵，淫祀無福，悉罷諸祠官。又微和帝弟，濟北河間王子男四十餘人，鄧氏近親子孫三十餘人，並為開邸，教學經書，躬自監詆，如永平故事，以先公既以武功書之竹帛，兼以文德教化子孫，故能備束脩，不觸憲綱也。
錄曰：人謂鄧後稱制，終身號令自出，至使嗣主側目斂椎，直士懷懣逢戮。然而班母一說，闔門辭事，愛姪微愆，髡剔謝罪，亦可謂明矣。至建光之後，王柄有歸，遂乃名賢戮辱，便佞黨進。故知持權引謗，所幸者非已；焦心卹患，自強者惟國。君子固不可一青而絕天下之母也。錄之。
《三國志》：破虜將軍昊氏，孫堅妻也。堅少輕校，昊氏親戚將拒焉。夫人曰：何愛一女而以取禍乎。遂許為婚，生男，即策與權也。策嘗以功曹魏謄作意，將殺之。夫人倚大井，謂曰：汝新造江南，方當優賢士，拾過錄功。魏功曹在公，盡規汝。今曰殺之，則明曰人皆叛汝。吾不忍見禍之及，當先投此井。策大驚，遽釋謄。及權少年統業，夫人助治軍國，甚有裨益。曹操下書責權任子，權將遣之。周瑜詣夫人曰：今吳承父兄之資，統六郡之衆，兵精糧多，將士用命，鑄山煮海，境內富饒，有何逼迫而欲送質子乎。夫人曰：公瑾議是，遂不敢乎。尊稱太后，薨復引見張昭等，屬以後事。從此處驍悍果烈，有兄策風，妻徐氏明慧，兼曉卜筮。時權殺吳郡太守盛憲，憲故吏媽覽欲為報條，栩左右亦欲為逆。適諸縣令長會遇，斕將為束道生，語徐氏卜之，徐言卦不能嘉，可須異曰，斕不聽，乃大會賓客，因被酒，遂為左右逆者所殺。覽入居府中，悉取嬪妾，復欲逼徐，徐恐逆之見害，乃給之曰：須晦曰設祭除服。覽許之。潛使親信語舊將孫高、傅嬰，復密呼侍養二十餘人，潛伏併謀。至期祭畢，除服薰衣，別施帷帳，以伺覽，遣人請之，無復疑慮，遂盛餚而入，徐出迎覽，纔下拜即呼，高嬰等出，執殺覽。徐返績絰，奉覽首以祭斕墓，舉軍驚駭以為神異。
錄曰：策之欲殺魏謄，即權之忌殺盛憲也。徐之卜止其夫，即吳之苦諫其男也。策幸而聽於未禍之先，栩不幸而忽於將傾之際，政使母之智略獲伸，哀榮終始，而妻之明慧徒切，卒以喪亡悲夫。雖然以一女流而機變權譎，不屈不撓，非惟報夫之讎，且能全婦之節，正《易》所謂怛其德，貞，婦人告，夫子凶者也。徐氏之筮，蓋明乎此。
《晉書》：華耽妻辛氏，字憲英，魏侍中毗之女也，聰朗有才鑒。初，魏文帝與陳思王不協，及立為太子，抱毗頭曰：辛君知我喜否。毗以告英，英曰：太子代君主宗廟社稷，禮宜憂戚，今反喜，何以能久。及弟敞為大將軍曹爽參軍，宣帝將誅爽，因其從魏帝出，而閉城門。敞懼問英曰：天子在外，太傅閉城門，人云將不利國。英曰：以吾度之，太傅殆不爾，此舉不過以誅爽耳。然則敞無出乎。英曰：安可以不出職守，人之大義也。凡人在難，猶或恤之，汝從眾而已。敞遂出。宣帝果誅爽。事定後，敞嘆曰：吾不謀於姊，幾不獲於義。其後鍾會為鎮西將軍，英謂從子祐曰：鐘士季何故西出。祐曰：將為滅蜀也。英曰：會在事縱恣，非持久處下之道，吾畏其有他志也。會將行，請其子瑪為參軍，英憂曰：難至吾家矣。瑪固請於文帝，不許。英謂瑪曰：行矣。戒之，古之君子，入則致孝於親，出則致節於國。在職思其所司，在義思其所立，不遺父母憂患而已。軍旅之間，可以濟者，其惟仁乎。會至蜀，果反。瑪竟以全歸，其明智如此。
錄曰：愚觀辛氏之婦，非但料事多中而已。其所言魏立之立，得失之大權也；曹爽之誅，禪代之大幾也；鍾會之亂，治忽之大務也。君臣上下，內外親練之問，若燭炤而分其黑白，權衡而察其輕重，當世之所謂大人君子，反有所不逮焉。嗚呼。是可以閨門之彥求之乎。
王渾妻鍾氏，字琰，魏太傅縣曾孫也，父徽黃門郎。琰數歲能屬文，及長聰慧弘雅，博覽記籍，美容止善嘯味，禮儀法度為中表所則。既適渾，生濟。嘗夫婦並坐，濟趨庭而過，渾欣然曰：生子如此，足慰人心。渾弟淪女，亦才淑，為求賢夫。時有兵家子甚俊，濟欲妻之，白瑛，瑛曰：要令我見之。濟令此兵與旱小雜處，瑛自幃中察之，謂濟曰：誹衣者，非汝所拔乎。濟曰：是也。瑛曰：此人才足拔萃，然地寒壽促，不足展其器用，不可與婚。遂止。其人數年果亡。瑛明鑒遠識，皆此類也。
錄曰：以艇之淵識而有渾，以瑛之鑒裁而有濟。一家之中，父父子子，夫夫婦婦，可謂盛矣。王氏之興，不亦宜乎。渾弟妻郝氏，亦有德行。琰雖貴門，與郝雅相親重，郝不以賤下玫，瑛不以貴陵郝。時人稱鍾夫人之禮，郝夫人之法雲。
杜有道妻嚴氏，字憲，貞淑有識量。夫早亡，一子植、女韓並孤藐。憲雖少，誓不改節，撫育子女，教以禮度，植遂顯名，韓亦淑德，傅玄求為繼室，憲便許之。時玄與何晏、鄧颺不睦，晏等每欲害之，故人莫肯與婚，及憲許玄，內外以為憂，曰：何鄧執權，必為玄害，亦猶排山壓卵，以湯沃雪耳。憲曰：爾知其一，未知其二。晏等驕侈，必當自敗。吾恐卵破雪銷，行自有在。後果為宣帝所誅。植任至南安太守。從兄預為秦州刺史，被誣徵還，憲寓書戒之，俾含垢忍辱，當至三公，預果為儀同三司。玄前妻子成，年六歲隨其繼母省憲，憲謂成曰：汝千里駒也，必當遠至。以其妹之女妻之，後亦有名海內。其人知之鑒如此。
錄曰：愚觀嚴氏之母，其德慧術智，豈尋常所可及哉。其料何鄧之敗，匪但專門管轄常言：鄧之筋不束骨，此為鬼躁；何之血不華色，此為鬼幽是也。而器長虞之才，豈伊文士穎川庚純常嘆傳咸之文，近乎詩人之作是已。一則斷之以理，一則察之以行。然果何以得此哉。正以在己者存之乎疢疾，故在天者玉之乎成人。蓋不但孤臣孽子，而寡妻貞婦，亦莫不然矣。
劉殷妻張氏。殷博通經史，惆儻有濟持之志，儉而不陋，清而不介，鄉黨親族莫不稱之。司空齊王攸僻為橡，征南將軍羊枯召參軍事，皆以疾辭。時同郡張宣子，識達之士也，勸殷就徵，殷曰：當今二公，有晉之楝楹。吾方希達，如梡橡耳。不憑之，豈能立耶。殷有王母在堂，既應他命，無容不竭臣禮，便不得就養，此子輿所以辭齊大夫也。宣子曰：如子所言，豈庸人所識哉。遂以女妻之。始宣子並州豪族，家富於財，其妻怒曰：我女年甫十四，姿識如此，何慮不得為公侯妃，而遽以妻殷乎。宣子曰：非爾所及也。誠其女曰：殷至孝冥感，兼才識超世，此人終當遠達，為世名公，汝其謹事之。張氏性亦婉順，事王母以孝聞，奉殷如君父焉。生七子，五子各授一經，一子授太史公，一子授《漢書》，一門之內，十業俱興。北州之學，殷門為盛。
錄曰：古以孝康舉人，故感革錫粟之事見本傳，今不錄。紛紛簡冊不足勤也。而宣子之達識，至正婚姻於交談之間。此真聽言觀行之美，愛女者取以為法可也。至五子各授一經，一子授太史公，一子授《漢書》，
一門之內，七業俱興，此尤所當法雲。《宋史》：章獻明肅劉皇后性警悟，曉書史，聞朝廷事，能記其本末。真宗退朝閱天下封奏，多至中夜，後皆預聞宮闈事，有問，輒傳引故實以對，帝深重之。天禧四年，帝久疾，居宮中，事多庾於後。真宗崩，為皇太后，軍國重事，權取處分，帝與太后同御承明殿，稱制十一年。雖政出宮闈，而號令嚴明，恩威加天下，左右近習少所假借，未嘗妄有改作，內外賜與有節。舊賜大臣茶，有龍鳳?。太后曰：豈此人臣可得。命有司別製賜。族人御食，必易以釦器，曰：尚方器，勿使入吾家也。
錄曰：宋母后臨朝稱制始此，而錄之何也。《易》之《家人》曰：富家大吉，順在位也。是時以帝則疢矣，以太子則沖矣，苟無後之明智，天下孰從而理乎。帝之深重，良有以也。始出臨朝，向無故事，苟效漢唐覆轍，宋室何由而政乎。後之所為，不可誣也。今居正而不失為下之體，承天而不違時行之道。方仲弓請立劉氏廟，則拒之；程琳獻武后臨朝圖，則絕之。他如劫漕臣之羨餘，易上方之器用，從宰執之深慮，加官殯之恩禮，皆國家大事故，亦不得而外之也。
仁宗曹皇后性明智，頗涉經史，善飛白書。慶曆八年閏正月，帝時以望夕再張燈，後諫止。後三曰，衛卒數人作亂，夜越屋，叩寢殿，後方侍帝，聞變遽起，帝欲出，後閉閣擁特，趣呼都知王守忠，使引兵入，後度賊必從火，陰遣人挈水，踵後果舉炬焚簾，水隨滅之。是夕所遣官侍，後皆親剪其髮，諭之曰：明曰行賞，用是為驗。故爭盡死力，賊即擒滅。閣內妾與卒亂，當誅，祈哀幸姬，帝貸其死，後請論如法，曰：不如是，無以肅清禁掖。英宗方四歲，後批鞠周盡，迨立為嗣，贊策居多。帝夜暴崩，後悉斂諸門鑰真於前，召太子入。及明，宰臣韓琦等至，奉英宗即位。帝感疾，請權同處分軍國事，御內東門小殿聽政，大臣奏事有疑未決者，則曰：公輩更議，未嘗出己意。中外章奏曰數十，一一能紀綱要檢怩。曹氏及左右臣僕毫分不以假借，宮省肅然。
錄曰：明肅之臨朝，有意於干政也。故內有周懷政、楊崇勳、楊懷告之亂，外有丁請、錢惟演、曹利用之謀。苟無王曾之正色，未見其善始令終也。光憲之臨朝，無意於攬權也。故大臣曰奏事，有疑未次者，則曰公輩更議之，未嘗出以己意，雖無韓琦之危言，未見其責戀權勢也。以是相傳為法。
英宗高皇后仁明有智。神宗累欲為高氏營大第，後不許。久之斥望春門外隙地以賜，凡營繕百役悉出太后，不調大農一錢。帝不豫，宰執王珪等入問疾，後泣，撫哲宗曰：兒孝順，自官家服藥，未嘗去左右，喜學《書》，誦《論語》。乃令見珪等，是曰策為皇太子。及蔡確貶，後謂大臣曰：元豐末，吾以今皇帝所書，出示王珪。珪奏賀，遂定儲極。且以子繼父，有何間言。而確自謂有定策功，妄扇事端，規為異時眩惑地，吾逐之。此宗社大計，姦邪怨謗，所不暇恤也。從父遵裕坐失律抵罪，蔡確獻諛乞復其官。後曰：遵裕靈武之役，塗炭百萬，先帝中業得報，驚悸徹旦，不能寐馴，致大故。禍由遵裕，得免刑誅，幸矣。吾何敢顧私恩，而忘大義。宋用臣既斥，朴乳媼入言，冀得復用。後見其來曰：汝來何為，得非為用臣等 遊說乎。且汝尚欲如曩曰求內降干撓國政耶。若復爾，吾當斬汝。自是內降遂絕。及不豫，呂大防、范純仁等問疾，後曰：試言九年問，會施恩高氏否。只為至公，一男一女病且死，皆不得見。言訖淚下曰：曰前往事，先帝追悔，每每至於泣下。此事官家宜深知之。又曰：正欲對官家說破，老身沒後，必多有調戲官家者，宜勿聽之。公等亦宜早退，令官家別用一番人。乃呼左右，問：曾賜出社飯否。公各去喫一匙社飯，明年社飯時思量老身也。
錄曰：愚觀宋宣仁太后臨沒格言，可為三復流涕也。因考北魏馮太后，俱以祖母臨朝，而宣仁有十善，馮後有十罪。何謂十善，仁明一也，慈烈二也，□ 任賢三也，敬故四也，除苛政五也，罷新法六也，安內境七也，戢邊地八也，不受正衙朝賀九也，絕外家私恩十也。是孰非可思者乎。何謂十罪，擅權一也，稱制二也，失行三也，私寵四也，鷓君五也，專殺六也，忌主英敏七也，盛寒閉主不食八也，聽宦官語九也，杖主數十十也。是孰非可恨者乎。然而一下 社飯未寒，力排旁午，一則金冊告鐲，哀毀不息者。良由魏用夏變夷，故抑切需需之懷，宋將變於夷，故不啻擾擾之惑。雖則人事之失，亦天運使之然也。不然祖孫一體，後以言之諄諄，而帝聽之藐藐，其智者之謂夫，調戲之謂失。
《宋名臣錄》：富鄭公韓國夫人晏氏，元獻公女也。弼初遊場屋，穆脩謂之曰：進士不足以盡子才，當以大科名世。適有旨以大科取士，時弼父言官耀州，將西歸，範文正遣人追之，可亟還至京師，見文正辭以未嘗為此學。文正曰：已聞諸公□ 薦君矣。久為君闢一室，皆大科文字，可往就館。時元獻為相，求婚於文正。文正曰：公女若嫁官人，仲淹不敢知。必欲國士，無如富弼者。元獻一見，大愛重之，即議婚。弼遂以賢良方正登第。初言為呂文穆公門客，一曰白文穆曰：兒子十許歲，欲令入書院，事廷評太祝。文穆許之。及見，驚曰：此兄他曰名位與吾相似，而勳業遠過於吾。令與諸子何學，供給甚厚。後弼果至宰相。時稱三公知人，無黍於晏氏雲。
錄曰：愚觀塵埃物色之設，雖曰難希。而絞龍麒驥之需，自當有辨。特以三公一則不因門客之微而私其子，一則不以宰相之貴而吝其女，一則不避嫌疑之進而薄其徒。卒之鸞凰並耀，冰玉交輝，棟梁媲美，家國天下均有所賴。若此等事，卓然罕矣。錄之。
弘道錄卷之四十三竟