張南垣傳
古今之事，後起之勝於前者多矣，故烹飪起於熱石，玉輅基於椎輪。即如畫家有人物有山水。漢唐以來，梵天帝釋聖主名臣之像皆以繪畫，其後稍稍通之而為塑土、範金、搏換。元劉元欲造嶽廟侍臣像，心計久之，未措手也，適閱《秘書圖畫》，見唐魏徵像，矍然曰：「得之矣，非若此莫稱為相臣者。」遽走廟中為之，即日成。以此知雕塑之出於畫也。然畫師之名者不勝載，而塑工之名者一二耳。至於山水能、妙、神、逸，筆墨之外無所用長，未有如人物之變而為塑者，則自近日之張漣始。
張漣號南垣，秀水人，學畫於雲間之某，盡得其筆法，久之而悟曰：「畫之皴澀向背，獨不可通之為疊石乎？畫之起伏波折，獨不可通之為堆土乎？今之為假山者，聚危石，架洞壑，帶以飛梁，矗以高峰，據盆盎之智以籠嶽瀆，使入之者如鼠穴蟻垤，氣象蹙促，此皆不通於畫之故也。且人之好山水者，其會心正不在遠，於是為平岡小阪陵阜陂阤，然後錯之石，繚以短垣，翳以密筿，若是乎奇峰絕嶂，累累乎牆外，而人或見之也。其石脈之所奔注，伏而起，突而怒，犬牙錯互，決林莽犯軒楹而不去，若似乎處大山之麓，截溪斷谷，私此數石者為吾有也。方塘石洫，易以曲岸回沙，邃闥雕楹，改為青扉白屋，樹取其不凋者，石取其易致者，無地無材，隨取隨足，或者以平泉為多事，朱勔真笨伯矣。當其土山初立，頑石方驅，尋丈之間，多見其落落難合，而忽然以數石點綴，則全體飛動，若相唱和，荊浩之自然，關同之古淡，元章之變化，雲林之蕭疏，皆可身入其中也。漣為此技既久，土石草樹，咸能識其性情，每創手之日，亂石如林，或臥或立，漣躊躇四顧，主峰客脊，大小磝，皆默識於心，及役夫受命，漣與客方談笑，漫應之曰：「某樹下某石可置某所」，目不轉視，手不再指，若金在冶，不假斧鑿，人以此服其精。漣為人滑稽，好舉委巷諧謔以資撫掌，梅村新朝起用，士紳餞之，演傳奇至張石匠，伶人以漣在坐，改為李木匠，梅村故靳之，以扇確幾，讚曰：「有竅。」鬨堂一笑，漣不答，及演至買臣妻認夫，買臣唱「切莫題起朱」字，漣亦以扇確幾曰無竅，滿堂為之愕眙，梅村不以為忤。「有竅」、「無竅」，吳中方言也。三吳大家名園皆出其手，其後東至於越，北至於燕，請之者無虛日。漣有四子，皆衣食其業，而叔祥為最著。
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