彌勒菩薩所問本願經

大乘寶積部·第0051部

彌勒菩薩所問本願經一卷

西晉三藏法師竺法護譯

彌勒菩薩所問本願經

　　聞如是：一時，佛游於披祇國，妙華山中恐懼樹間鹿所聚處，與大比丘眾俱。比丘五百人，一切賢聖，神通已達，悉尊比丘，其名曰：賢者了本際、賢者馬師、賢者和波、賢者大稱、賢者賢善、賢者離垢、賢者具足、賢者牛齝、賢者鹿吉祥、賢者優為迦葉、賢者那翼迦葉、賢者迦翼迦葉、賢者大迦葉、賢者所說、賢者所著、賢者面王、賢者難提、賢者和難、賢者羅雲、賢者阿難，如是之輩五百比丘。復有菩薩如彌勒等五百人，其名曰：增意菩薩、堅意菩薩、辯積菩薩、光世音菩薩、大勢至菩薩、瑛吉祥菩薩、軟吉祥菩薩、神通華菩薩、空無菩薩、喜信淨菩薩、根土菩薩、稱土菩薩、柔軟音響菩薩、淨土菩薩、山積菩薩具足菩薩、根吉祥菩薩，如是等菩薩五百人。

　　爾時，彌勒菩薩從座起，整衣服，長跪叉手，白佛言：「願欲有所問，唯天中天聽者乃敢問。」

　　佛告彌勒菩薩：「我當聽所問，便問在所欲，如來當隨其所欲，而發遣之令心歡喜。」

　　於是彌勒菩薩得聽所問，踴躍歡喜白世尊言：「菩薩有幾法行，皆棄諸惡道不隨惡知識中？」

　　佛告彌勒菩薩：「善哉！善哉！彌勒，菩薩多所哀念，多所安隱，愍傷諸天及人，乃發意問如來如此之義。諦聽！常思念之。」

　　彌勒即言：「唯然，世尊。」受教而聽。

　　佛言：「彌勒，菩薩有一法行，棄諸惡道不隨惡知識中。何謂為一？謂寂靜平等道意，是為一法。」

　　佛語彌勒：「菩薩復有二法行，棄諸惡道不隨惡知識中。何等為二？一者、住於定無所起，二者、方便別諸所見。是為二法。」

　　佛語彌勒：「菩薩復有三法行，棄諸惡道不隨惡知識中。何等為三？一者、得大哀法，二者、於空無所習，三者、所知無所念。是為三法。」

　　佛語彌勒：「菩薩復有四法行，棄諸惡道不隨惡知識中。何等為四？一者、立於誡，二者、於一切法無所疑，三者、樂處閒居，四者、等觀。是為四法。」

　　佛語彌勒：「菩薩復有五法行，棄諸惡道不隨惡知識中。何等為五？一者、常立德義，二者、不求他人長短，三者、自省身行，四者、常樂於法，五者、不自念身常救他人。是為五法。」

　　佛語彌勒：「菩薩復有六法行，棄諸惡道不隨惡知識中。何等為六？一者、不慳貪，二者、除弊惡之心，三者、無愚痴，四者、無粗言，五者、其意如虛空，六者、以空為舍。是為六法。」

　　佛語彌勒：「菩薩復有七法行，棄諸惡道不隨惡知識中。何等為七？一者、有善權之意，二者、能分別於諸法寶，三者、常精進，四者、常當歡悅，五者、得於信忍，六者、善解定意，七者、總智慧明。是為七法。」

　　佛語彌勒：「菩薩復有八法行，棄諸惡道不隨惡知識中。何等為八？一者、得直見，二者、直念，三者、直語，四者、直治，五者、直業，六者、直方便，七者、直意，八者、直定。是為八法。」

　　佛語彌勒：「菩薩復有九法行，棄諸惡道不隨惡知識中。何等為九？一者、菩薩以脫於欲遠離諸惡，不善之法無有想念，以得寂定歡喜，行第一一心；二者、已除想念，內意為寂其心為一，無想無行便得定意，心為歡悅，行第二一心；三者、離歡喜觀常為寂定，身得安隱如諸聖賢，所說所觀心意無起，行第三一心；四者、苦樂已斷，歡悅憂慼皆悉為止，所觀無苦無樂其意清淨，得第四一心；五者、過於色想；六者、無復說想；七者、不復念種種想，悉入無央數虛空慧；八者、皆過無央數虛空慧，入無量諸識識知之行；九者、皆過諸識知之慧，無復有無之想，皆過諸無識之慧，便入有想無想之行，不見想得寂定三昧。是為九法。」

　　佛語彌勒：「菩薩復有十法行，棄諸惡道不隨惡知識中。何等為十？一者、得金剛三昧；二者、所住處有所進益三昧；三者、得善權教授三昧；四者、得有念無念御度三昧；五者、得普遍世間三昧；六者、得於苦樂平等三昧；七者、得寶月三昧；八者、得月明三昧；九者、得照明三昧；十者、得二寂三昧，於一切諸法具足。彌勒，是為菩薩十法行，棄諸惡道不墮惡知識中。」

　　於是彌勒菩薩以偈贊佛言：

　　「世尊本佈施， 妻子及飲食，

　　頭目無所惜， 佛德度無極。

　　護禁無所犯， 如鶡愛其毛，

　　奉戒無與等， 功德度無極。

　　已現於忍力， 悉等諸苦樂，

　　忍辱為大勢， 佛德度無極。

　　已了精進力， 無上德對害，

　　精進為大至， 佛勤度無極。

　　已斷一切惡， 導師樂一心，

　　大慧寂為力， 佛淨度無極。

　　清淨慧自在， 自然無所起，

　　智慧常第一， 佛明度無極。

　　慧降魔官屬， 樹下得大智，

　　上義離諸穢， 佛力降伏魔。

　　世尊轉法輪， 大身師子吼，

　　恐伏諸外道， 佛慧度彼德。

　　色妙無與等， 戒德及智慧，

　　精進度諸岸， 佛道過眾德。

　　難譬不可喻， 無上大智慧，

　　常講諸法寶， 光明導御眾。」

　　爾時，賢者阿難白佛言：「未曾有！世尊，是彌勒菩薩所願具足，說法無缺減，講法字句平等，所說法句無所縛著，講經竟無亂。」

　　佛言：「如是，如是，阿難，如其所云，彌勒菩薩辯才具足，所說經法無所缺減。」

　　佛言：「阿難，彌勒菩薩不獨以偈讚我。乃往過世十無央數劫，爾時有佛，號炎光具向作王如來、無所著、等正覺，今現在成慧行、安定世間父、無上士、導御法、天上天下尊、佛天中天。爾時，有梵志長者子，名曰賢行，從園觀出，遙見如來經行身色光明無央數變，見已心念：『甚善未曾有也！如來之身不可思議，巍巍如是，光色妙好，威神照曜，吉祥之德以為莊飾。願令我後當來之世，得身具足如是光色威神照曜吉祥之德而自莊飾。』作是願已，便身伏地心念言：『審我當來之世得法身，若如來無所著等正覺者，如來當過我身上。』於時世尊炎光具向作王如來，知賢行長者子梵志心之所念，便過其身上。適越其上已，便得不起法忍。於是佛還顧告侍者言：『我所以過長者子梵志賢行身上，即時令得不起法忍，眼能洞視，耳能徹聽，知他人心中所念，自知所從來生，身能飛行神通具足。』佛適過梵志賢行身上，便達眾智，五通具足無所亡失，即以偈贊佛言：

　　「『往來世到十方， 人中尊無與等，

　　唯志道過諸行， 願稽首覺導師。

　　以過諸世間明， 及摩尼火炎光，

　　佛光明為最上， 願稽首覺導師。

　　如師子一鳴吼， 諸小獸無不伏，

　　佛講法亦如是， 悉降伏諸異道。

　　眉間相清且徹， 威無量如積雪，

　　其光明照三界， 佛在世無與等。

　　聖足下生相輪， 其輪妙有千輻，

　　此土地及山陵， 不能動無上尊。』」

　　是時，佛告賢者阿難：「欲知爾時長者子梵志賢行者？今彌勒菩薩是。」

　　賢者阿難即白佛言：「彌勒菩薩得不起忍久遠乃爾，何以不速逮無上正真道最正覺耶？」

　　佛語阿難：「菩薩以四事不取正覺。何等為四？一者、淨國土，二者、護國土，三者、淨一切，四者、護一切。是為四事。彌勒菩薩求佛時，以是四事故不取佛。」

　　佛言：「阿難，我本求佛時，亦欲淨國土，亦欲淨一切，亦欲護國土，亦欲護一切。彌勒發意先我之前四十二劫，我於其後乃發道意，於此賢劫以大精進，超越九劫得無上正真之道成最正覺。」

　　佛告賢者阿難：「我以十事致最正覺。何等為十？一者、所有無所愛惜，二者、妻婦，三者、兒子，四者、頭目，五者、手足，六者、國土，七者、珍寶財物，八者、髓腦，九者、血肉，十者、不惜身命。阿難，我以此十事疾得佛道。」

　　佛語阿難：「復有十事疾得佛道。何等為十？一者、以法立於誡德，二者、常行忍辱，三者、常行精進，四者、常一其心，五者、常行智慧度於無極，六者、不捨一切，七者、已得忍心等於一切，八者、不習空，九者、得空法忍，十者、得無想之法。阿難，我以此十事，自致得佛道。」

　　佛語賢者阿難：「我本求佛道時勤苦無數，乃得無上正真之道，其事非一。」

　　佛言：「阿難，乃過世時，有王太子，號曰一切現義，端政姝好，從園觀而出道，見一人得疾困篤。見已有哀傷之心，問於病人：『以何等藥得療即痊？』病人答曰：『唯王身血得療我病。』爾時，太子即以利刀，刺身出血以與病者，至心施與意無悔恨。」

　　佛語阿難：「爾時現義太子，即我身是。阿難，四大海水尚可升量，我身血施不可稱限。所以爾者？求正覺故。」

　　佛語賢者阿難：「乃往過世有王太子，號曰蓮花王，端正姝好威神巍巍，從園觀出遊道。見一人身體病癩，見已即有哀念心，問於病人：『以何等藥療於汝病？』病者答曰：『得王身髓以塗我體，其病乃愈。』是時，太子即破身骨，以得其髓持與病者，歡喜惠施心無悔恨。爾時太子即我身是。」

　　佛語阿難：「四大海水尚可升量，身髓佈施不可稱計！」

　　佛語賢者阿難：「乃往去世有王號曰月明，端正姝好威神巍巍，從宮而出道。見盲者貧窮飢餓隨道乞丐，往趣王所而白王言：『王獨尊貴安隱快樂，我獨貧窮加複眼盲。』爾時，月明王見此盲人哀之淚出，謂於盲者：『有何等藥得愈卿病？』盲者答曰：『唯得王眼能愈我病，眼乃得視。』爾時，王月明自取兩眼施與盲者，其心靜然無一悔意。月明王者，即我身是。」

　　佛言：「須彌山尚可稱知斤兩，我眼佈施不可稱計！」

　　佛語賢者阿難：「彌勒菩薩本求道時，不持耳鼻、頭目手足、身命珍寶、城邑妻子及以國土佈施與人以成佛道，但以善權方便安樂之行，得致無上正真之道。」

　　阿難白佛：「彌勒菩薩以何善權得致佛道？」

　　佛言：「阿難，彌勒菩薩，晝夜各三正衣束體，叉手下膝著地，向於十方說此偈言：

　　「『我悔一切過， 勸助眾道德，

　　歸命禮諸佛， 令得無上慧。』」

　　佛語賢者阿難：「彌勒菩薩以是善權，得無上正真之道最正覺。阿難，彌勒菩薩求道本願：『使其作佛時，令我國中人民，無有諸垢瑕穢，於淫怒痴不大，慇勤奉行十善，我爾乃取無上正覺。』」

　　佛語阿難：「後當來世人民，無有垢穢奉行十善，於淫怒痴不以經心，正於爾時，彌勒當得無上正真之道成最正覺。所以者何？彌勒菩薩本願所致。」

　　佛語賢者阿難：「我本求菩薩道時，欲護一切悉令得淨，處於五濁淫怒痴中樂在生死。所以者何？是諸人民多為非法，以非為是，奉行邪道轉相賊害，不孝父母心常念惡，惡意向兄弟妻息眷屬及他人，輕易師和尚，常犯男子垢濁轉相食啖，願處是時世於中為佛！若郡國丘聚縣邑，但說眾惡轉相賊害，瓦石相擊杖相撾撥，便共聚會轉相罵詈，自還其舍設置飯食，以毒著中欲害他人，起想垢濁轉起誹謗，伏匿過惡還相發露無復善意。」

　　佛言：「阿難，我以大哀普念一切，為此輩人講說經法。」

　　賢者阿難聞佛說此，即白佛言：「未曾有！是天中天如來等正覺，能至勤苦普弘大意，調御弊惡令得成就，為除重擔具足法寶，為此輩人說其經法。」

　　佛言：「如是，阿難，如汝所言，佛能忍此爾，乃應如來等正覺。教化剛強為除眾冥，用佛法德具足之故，乃為此人說其經法。」

　　阿難白佛言：「我聞如來堅重精進等心如是，衣毛為豎。此經名為何等？云何奉行？」

　　佛言：「阿難，此經名為《本願當持慈氏本行彌勒所問》，當善持之。」

　　佛說經已，彌勒菩薩，賢者阿難、賢者大迦葉、諸大弟子，及眾菩薩，一切會者，諸天、龍、神、乾沓和、世間人，聞經歡喜，前為佛作禮。