得依釋序文緣起
通塞隆夷。理所固有。道之興廢。必系乎人。得其人則其道興。亡其人則其道廢。人能弘道。道假人弘。其斯之謂歟。我佛之道。戒定慧而已矣。而惟戒律壽命於道。故南山曰。律爲法命。弘則命全。若其不弘。正法斯滅。嗚呼。戒律可廢矣哉。支那戒律。自靈芝大智祖入無聲定之後。雖代不乏人。而其法漸晦。元明以來。典型盡失。萬曆間有古心律師。傑出於世。而法復大興。亦道假人弘也
律師諱如馨。字古心。溧陽楊氏子。既出俗。慨律學荒蕪。步禮五台。求見文殊受戒。至半山中。見一婆子捧僧伽梨問曰汝求何事。曰求見文殊菩薩親受大戒。婆曰持衣來否。曰未。婆曰此衣與汝。師手接衣。婆標指曰那不是文殊麼。才一回顧。婆子不見。菩薩於雲中垂手摩師頂曰。古心比丘。文殊爲汝受戒竟。師於言下頓悟心地法門。視大小乘律如自己胸中流出。遂還金陵中興戒法。時有雪浪法師。奉敕修長干寶塔。工將告竣。塔頂艱舉。其心勿悅。少頃隱几而臥。夢神人慰曰。異日優波離尊者振錫繞塔。頂竅自投。爾何疑慮。明旦師率弟子執杖繞時。頂果自上。世人咸信爲波離再轉也。時神宗皇帝御贊曰。瞻其貌。知其人。入三昧。絕六塵。昔波離。今古心。遷寂諡號慧雲。其嗣法者三昧律師。
律師諱寂光。號三昧。瓜渚錢氏子也。初依雪浪法師習賢𩠐教觀。次求古心律師受具足大戒於潤州甘露寺。親炙有年。惟律儀是任。心師嘉其行解。傳授毗尼。師始行道豫章。緇素敦請開戒於廬山東林寺。陸地忽透千葉白蓮一十八朵。昔慧遠大師臨滅度時對眾示曰。若有白蓮重開。吾當再來教化矣。自晉迄明。枯而不榮。池久爲地。師到此山。白蓮花開。時人憶昔符讖。皆稱師爲遠師再來也。師自萬曆乙卯至庚申。六載住山。闡揚淨土。四方學者來歸不下二千指。後於金陵預定時日端坐而化。生平神異甚多。詳如銘傳。其傳法上首曰見月律師。
律師諱讀體。號見月。俗姓許氏。滇南白鹿郡之人。祖籍江南句容。洪武初開滇黔。以軍功封昭武將軍。世襲指揮使。遂世居白鹿焉。父胤昌。母吳氏。夢明月投懷而生師。師生而神敏。稍長輒有曠致逸情。善繪事。尤工大士像。人爭寶之。一時稱爲小吳道子。年十四父母繼卒。伯無子。育師爲嗣。至二十七。忽念世相無常。棄襲爵而去於劍川州赤宕嵓。遇一蘭若老僧。與語甚契。授華嚴。閱世主妙嚴品有省。遂詣寶洪山亮如法師乞度。先一夕如夢一人身披袈裟。眾僧擁跽而求剃染。及旦見師。喜爲再來人也。遂與禁戒。聞江南有三昧律師。慕之。偕友成拙攜瓢笠東行。艱苦備常。先入南嶽參傘居道人顓大師。代演楞嚴四依解。繼登破額山馮茂山禮諸祖道場。進九華。朝五台。再渡大江。始遇昧師於海潮庵。圓具戒。充上座。代講梵網。四眾莫不稱善。師猶欿然不自足。乃於藏中撿四分廣律及餘部律文核之。遇壅滯。禱佛求解。默坐移時。渙然冰釋。次從昧師傳戒於金陵報恩寺。座下千人。師臨壇教授。忽憶昔時夢至一大寺。金碧交輝。苾芻雲集。自顧已成僧相。一瞿曇丹衣高座。招上授經命講。眾皆跪聽。汗流而覺。及是所見恍符前夢焉。後隨昧師主華山。以教授兼掌院務。廢寢忘餐。始終不怠。昧師嘗語眾曰。老人三十年戒幢。若非見月。幾被摧折。示寂日。取榮昌公主法衣並諸部戒本付之。師嗣席。即以十誓勵眾。一不與剃度爲徒。二不受納資養老。三不攢單給疏。四不積蓄香儀。五不私備果食。六不私設廚庫。七不避作務。八不行吊賀。九不立化主募緣。十不許絲衣晚食。有違約者決不留住。自後依律受具。結界安居。人見聞者咸謂南山再世也。順治三年官兵入山搜捕土賊。師與大眾悉被押赴軍前。時巴廒二將軍憤師容。隱欲加極罪。常住田產悉沒於官。師雖在劍戟林中。神色不變。從容對曰。華山大路焉能禁彼往來。遂感巴廒諸公舒誠敬服。願爲護法。請師還山並復田地。給帖永照。於是躬修般舟三昧。爲眾楷模。九十晝夜不坐不臥。如此者二次。復遵祇園遺制。建石戒壇於銅殿之右。斸基之夜。感大士現瑞炳然。壇殿交光。直衝霄漢。師開壇說戒。少則五千指。多至萬四千指。受別請如常州之天寧。真州之五台。金陵之碧峰及紫竹林。宿遷之極樂並本山慈應天隆。所至道俗老幼闐咽街衢。將謝世。示微疾。囑諸門人曰。勿進湯藥。更七日行矣。至期端坐而逝。師生於萬曆辛丑年三月三日。示寂於康熙己未年正月二十二日也。世壽七十九。僧臘四十四。坐夏三十三。經七日茶毗時。四眾弟子遐邇皆集。悲鳴徧野。佛聲震天。焰光中或見佛相。紫煙內或現蓮華。火滅後收取靈骨。獲舍利五色者不可勝數。師一生來八坐道場。開戒七十餘期。法嗣六十餘人。門弟子以數萬計。所着止持會集(十六卷)．作持續釋(十五卷)．傳戒正范(四卷)．大乘玄義(一卷)．藥師懺法(一卷)．剃度正范(一卷)．僧行軌則(一卷)．三歸五八戒正范(一卷)．教誡尼正范(一卷)．黑白布薩(一卷)．幽冥戒正范(一卷)等諸書。並行於世。身長大。頂肉髻。聲若巨鍾。貌類古佛。有一善士自滇南來參雲。弟子曾禮雞足山求見迦葉。夢感韋天示雲。尊者已至華山弘律。爾欲親覲可往見焉。故來禮拜。師恐眾惑。秘不容傳。至於馬陵之枯泉自溢。龍眠之三世冤消。冥戒歸依。神龍護法。種種靈奇難可具錄。余詳御史李模督河孫在豐二塔銘。翰林尤侗侍御方享咸二傳。及方伯丁思孔道行碑中。
有宜潔律師者。系師法嗣。名書玉。宜潔字也。別號佛庵。今現住古杭昭慶。說法度生。其學才挺拔。道德高明。固是一世之雄。而不忝爲慧雲老祖四世之孫者也。辛巳夏予嘗應請抵肥後州熊本城講梵網於神護教寺。肥前州島原城江東禪寺主殷請開戒於其寺。因留錫結冬安居。制前寺主要予游長崎。既到。首訪東明山興福寺。寺主悅峰章禪師。支那人也。喜予來訪。款待優渥。促榻對談。霏霏如吐玉屑。出毗尼日用切要香乳記二卷見贈。毗尼日用切要即見月和尚所集。而宜潔律師隨而箋之曰香乳記。予恭讀之。又因禪師所談。方知律師現在昭慶。遂乃托禪師以六物圖依釋四卷附商舶寄貽。律師見而隨喜。序以證之。並贈其所着羯磨儀式二冊畀予。今茲戊子秋九月二十五日敬而領之。輒述一偈以志其喜。前貽依釋。今領此贈。並賴東明禪師勞神用也。序文既梓。冠於卷端。私恐人不審其所由。撰緣起一篇。諸師事實皆依香乳記出之。兼取於廬山志。其文全存而不敢殺者。令人知支那戒律中興繼承有得其人。保佛道壽命於濁末之運雲。
時
寶永五年歲在徒維困敦冬至後三日
江左安養蘭若苾芻湛堂淑盤譚識