御定孝經衍義 (四庫全書本)/卷065

御定孝經衍義　卷六十五

　　欽定四庫全書
　　御定孝經衍義卷六十五
　　天子之孝
　　論官材
　　舉逸附
　　易履〈卦名〉九二履道坦坦幽人貞吉
　　朱熹本義曰剛中在下無應於上故為履道平坦幽獨守貞之象
　　〈臣〉按履以行為義幽人以處為義人之所履未有不合道而吉者坦坦即幽人之貞也茍為艱難阻絶之行欺世盜名是其志在弓旌而非中不自亂者矣二之所履者道也則可潛可見用舍行藏一惟其道而已聖明在上如此人必非長往不返而摉隠逸者亦無能舍㫋也
　　蠱〈卦名〉上九不事王侯髙尚其事
　　程頤𫝊曰上九居蠱之終無應於下處事之外無所
　　事之地也以剛明之才無應援而處無事之地是賢人君子不偶於時而髙潔自守不累於世務者也故云不事王侯髙尚其事古之人有行之者伊尹太公望之流曾子子思之徒是也
　　〈臣〉按五爻皆幹蠱之人而上非無幹蠱之才也以無應援而處無位之地胡炳文言君子之出處在事之中盡力以幹焉而不為汙在事之外潔身以退焉而不為僻蓋有是象則有是占而又戒其必如是乃可在當人之身則然而伊尹太公非終於髙尚者然則治蠱救壊天下未必無其人而莘野之幣磻谿之載或弗之及也
　　詩小雅鶴鳴〈篇名〉其一章曰鶴鳴於九臯〈澤也〉聲聞於野魚潛在淵或在於渚樂彼之園爰有樹檀其下惟蘀他山之石可以為錯
　　〈臣〉按鶴鳴一詩箋雲教宣王求賢人之未仕者一鳥不鳴九澤而雲九臯者自外數之至於九坎而猶聞其鳴聲則賢人君子入山惟恐不深入林惟恐不密而名聞於朝廷之間非必自衒自鬻而乃知之也在淵在渚以魚之出沒喻賢者進退也以善樹之檀喻賢者以惡木之蘀喻小人上檀下蘀是賢者在上小人在下故人皆樂彼之朝而往觀之矣寳玉得石錯琢以成器國家得賢匡輔以成治其理一也王其可以弗求賢人而置於朝乎此詩繼沔水之後沔水曰規宣王而此曰誨宣王規為正其已失誨為教所未知然則諸侯之朝宗於天子實賴賢者在朝匡輔之力故教王以博求巖穴知名之士而與之共武服矢文徳也
　　漢世祖建武五年詔徵處士太原周黨會稽嚴光等至京師黨入見伏而不謁自陳願守所志博士范升奏曰伏見太原周黨東海王良山陽王成等䝉受厚恩使者三聘乃肯就車及陛見帝廷黨不以禮屈伏而不謁偃蹇驕悍同時俱逝黨等文不能演義武不能死君釣采華名庶幾三公之位臣願與坐雲臺之下考試圖國之道不如臣言伏虛妄之罪而敢私竊虛名誇上求髙皆大不敬書奏詔曰自古明王聖主必有不賓之士伯夷叔齊不食周粟太原周黨不食朕祿亦各有志焉其賜帛四十疋罷之帝少與嚴光同遊學及即位以物色訪之得於齊國累徵乃至拜諫議大夫不肻受去耕釣於富春山以壽終於家　安帝時南陽樊英少有學行名著海內隠於壺山之陽州郡前後禮請不應公卿舉賢良方正有道皆不行策書徵之不赴順帝復以䇿書元纁備禮徵英英固辭疾篤詔切責郡縣督載上道英不得已到京稱疾不肻起彊輿入殿猶不能屈帝使出就太醫養疾月致羊酒其後帝乃為英設壇令公車令𨗳尚書奉引賜几杖待以師傅之禮延問得失拜五官中郎將數月英稱疾篤詔以為光祿大夫賜告歸令在所送穀以歲時致牛酒英辭位不受有詔譬㫖勿聽英初被詔命衆皆以為必不降志南郡王逸素與英善因與其書多引古譬喻勸使就聘英順逸議而至及後應對無竒謀深䇿談者以為失望河南張楷與英俱徵謂英曰天下有二道出與處也吾前以子之出能輔是君也濟斯民也而子始以不訾之身怒萬乘之主及其享受爵祿又不聞匡救之術進退無所據矣
　　司馬光曰古之君子邦有道則仕邦無道則隠隠非君子之所欲也人莫己知而道不得行羣邪共處而害將及身故深藏以避之王者舉逸民𫝊側陋固為其有益於國家非以徇世俗之耳目也是故有道徳足以尊主智能足以庇民被褐懐玉深藏不市則王者當盡禮而致之屈己以訪之克己以從之然後能利澤施於四表功烈格於上下蓋取其道不取其人務其實不務其名也其或禮備而不至意勤而不起則姑內自循省而不敢彊致其人曰豈吾徳之薄而不足慕乎政之亂而不可輔乎羣小在朝而不敢進乎誠心不至而憂其言之不用乎何賢者之不我從也茍其徳已厚矣政已治矣羣小逺矣誠心至矣彼將叩閽而自售又安有勤求而不至者哉荀子曰耀蟬者務在明其火振其木而已火不明雖振其木無益也今人主有能明其徳則天下歸之若蟬之歸明火也或者人主恥不能致乃至誘之以髙位脅之以嚴刑使彼誠君子耶則位非所貪刑非所畏終不可得而致也可致者皆貪位畏刑之人也烏足貴哉若乃孝弟著於家庭行誼隆於鄉曲利不苟取仕不茍進潔己安分優游卒歲雖不足以尊主庇民是亦清修之吉士也王者當褒優安養俾遂其志以勵廉恥美風俗斯亦可矣固不當如范升之詆毀又不可如張楷之責望也至於飾偽以邀譽釣竒以驚俗不食君祿而爭屠沽之利不受小官而規卿相之位名與實反心與跡違斯乃華士〈太公僇華士〉少正卯〈孔子誅少正卯〉之流其得免於聖王之誅幸矣尚何聘召之有哉
　　時又徵廣漢楊厚江夏黃瓊瓊香之子也厚既至豫陳漢有三百五十年之戹以為戒拜議郎瓊將至李固以書逆遺之曰君子謂伯夷隘柳下惠不恭不夷不恵可否之間聖賢居身之所珍也誠欲枕山棲谷擬跡巢由斯則可矣若當輔政濟民今其時也自生民以來善政少而亂俗多必待堯舜之君此為士行其志終無時矣嘗聞語曰嶢嶢者易缺皦皦者易汙盛名之下其實難副近魯陽樊君被徵初至朝廷設壇席猶待神明雖無大異而言行所守亦無所缺而毀謗布流應時折減者豈非觀聽望深聲名太盛乎是故俗論皆言處士純盜虛聲願先生宏此逺謨令衆人歎服一雪此言耳〈臣〉按孔子繫易曰君子之道或出或處謂顔淵曰用之則行舍之則藏蓋所因者時所守者道而初無所容心於其間也故出則成出行有與行非無具也處則成處藏有與藏非充隠也若無所挾持而釣采華名誠有如博士所奏者宜王逸李固之深有望於樊英黃瓊也要之寡慾知止難進易退亦足以廉頑立懦茍自度其才於世無所補則終身山棲野伏無所表異於食毛踐土之氓適以成其自知之明而為人君者誠寤寐求賢常若不及則如水之流濕火之就燥自各以類應矣
　　宋太祖徵處士王昭素至闕昭素酸棗人有學行著易論二十三篇學者多從之至是召見便殿年已七十七矣令講乾卦至九五飛龍在天則斂容對曰此爻正當陛下今日之事然唯聖人能合其象引援証據因示諷諫微㫖帝嘉之問以治世養身之術對曰治世莫若愛民養身莫若寡慾帝愛其言書於屛幾
　　〈臣〉按昭素之於易學雖不逮周張程朱諸儒有以發𫝊羲文周之微言奧義然而宋祖立國之始知崇儒重道而昭素之愛民寡慾二語亦庶幾不負所讀之書有宋一代之經術理學與夫講筵之御不輟於兵戈擾攘之餘皆開基之主有以啟之也
　　程頤論養賢劄子臣竊以議當代者皆知得賢則天下治而未知所以致賢之道也三代養賢必本於學而徳化行焉治道出焉本朝踵循唐舊而館閣清選止為文字之職名實未正欲招賢養材以輔時贊化將何從而致之也臣厯觀古先哲王所以虛己求治何嘗不盡天下之才以成己之徳也故曰大舜有大焉善與人同樂取於人以為善今天下之大豈乏賢而朝廷無養賢之地以容徐察其器識髙下而進退之也臣今欲乞朝廷設延英院以待四方之賢凡公論推薦及巖穴之賢必招致優禮視品給俸而不可遽進以官止以應詔命名凡有政治則委之詳定凡有典禮則使之討論經畫得以奏陳而治亂得以講究也俾羣居切磨日盡其材行其志使政府及近侍之臣互與相接陛下時賜召對詢以治道可觀其材識器能也察以累歲人品益分然後使賢者就位能者任職或委付郡縣或師表士儒其徳業尤異漸進以帥臣職司之任為輔弼為公卿施之無不稱也若是則引彚並進野無遺賢陛下尊賢待士之心可謂無負於天下矣
　　〈臣〉按明初名臣如宗濂劉基由辟召為佐命而方孝儒由薦舉任文學博士靖難抗節楊士竒由薦舉至華蓋殿大學士其他宦蹟顯著姓氏在人耳目者比比也至如陳靜誠遇在洪武初應聘與參帷幄大計再授翰林院學士辭授禮部侍郎尚書左丞又辭竟以處士卒吳康齋與弼以布衣召至授左諭徳具疏固辭命行人送歸其為優禮處士與士之能以禮自處有足稱者宣徳七年詔令各處有文學才行出衆之士自二十五嵗以上令有司保舉赴京選用八年詔各布政司按察司府州縣官連名保舉賢良方正一人起送吏部量才擢用猗蘭操招隠詩蓋是時作也猗蘭操曰蘭生幽谷兮曄曄其芳賢人在野兮其道則光嗟蘭之茂兮與衆草為伍於乎賢人兮女其予輔招隠詩曰天之生賢道藴厥身幼學壯行致君澤民伊傅孔孟皆古君子孜孜行道未嘗㤀世秦漢之衰以退為賢絶類離倫豈非違天嗟哉若人於身奚補區區百年草木同腐予嗣祖宗統臨萬邦求賢圖治宵旰皇皇羣才偕來布列在位道行身尊百世之貴緬彼山林豈無遐遺往而不來悠悠我思漱石枕流逺引髙蹈雖逸其身而悖於道卷阿之詩梧桐鳯凰爾其翻然予將爾是時宣宗既下詔令復出御製賜諸大臣以示意其勤於求賢若此自成化以後薦舉始廢專重科舉然則久廢之典固有待於大有為之君而後舉行也歟
　　以上舉逸




　　御定孝經衍義卷六十五