思想革命與思想自由
| 思想革命與思想自由 作者：胡適 |
建設時期中最根本的需要是思想革命，沒有思想革命，則一切建設皆無從談起。而要完成思想革命，第一步即須予人民以思想的自由。
諸君或者要想：題目的本旨是建設，而你卻談思想革命，這未免太矛盾了。實則建設與革命，皆除舊布新之謂，無建設不是革命，無革命不能建設，思想革命與建設的本旨是並不違反的。
思想何以須革命呢？
（一）因為中國的傳統思想，有許多不合於現代的需要，非把它剷除不可。
（二）因為傳統的思想方法和思想習慣亦不合於現代的需要，非把它改革不可。
中國古來思想之最不適合於現代的環境的，就是崇尚自然。這種思想，歷經老、莊、儒、釋、道等之提倡，已經根深蒂固，成為中國人的傳統思想。現在把它分析起來，則有下列幾項：
（一）無為 老莊等皆主清淨無為，以為自然比人為好，即儒家亦有此種傾向，如說「夫何言哉。四時行焉，百物生焉」。然而這種思想，卻與現代環境的需要相反背，我們所需要的是：[1]
（二）無治 現在的社會需要法律和紀律，而老莊之流則提倡無政府的思想，一切聽諸自然。這種思想影響人民的生活者很深，馴致養成「各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜」的態度。
（三）高談性理 現在的人們需要征服自然，而傳統思想，則令吾人聽天由命，服從自然的擺布。
（四）無思無慮 惟有思慮，然後有新智識，傳統思想則令吾人減少思慮，以不求知為大智，因此科學遂無由發達。
（五）不爭不辯 現在的環境，需要人人參與政治，敢於發表輿論，主張公理。傳統思想則令吾人得過且過，忘懷一切。「此亦一是非，彼亦一是非」，無所用其爭辯。以實行唾面自乾，為無上的美德。這種思想與時代精神根本不能相容。
（六）知足 不知足乃進步之母，崇拜自然者叫人隨遇而安，斷了腿，失了臂，也聽其自然，這樣社會還有進步的可能嗎？
以上幾種傳統思想，與現在中國的環境根本上不相容，故需要思想革命以剷除之。至於傳統的思想方法和習慣，也有很多不合現代需要的地方：
（一）鏡子式的思想 「寂然不動，感而遂通」，自己不用力，物來則順應之，這樣可謂鏡子式的思想。其流弊便是不求甚解，不加深思，只會拾人牙慧，隨聲附和。
（二）根本上不思想 思想所以解決問題，須要搜集材料，尋求證據，提出反證，再加上分析試驗的工夫，是何等的難。然而從前的思想方法，並沒有這些步驟，根本上竟是不思想，因此學術不能猛進。
（三）高談主義而不研究 當此世界各種思想雜然繁興的時候，國人的思想方法，仍沿舊時的習慣，於是發生種種不良的現象，人家經多年的研究，經幾次的修正，始成立一種學說，一種主義，到了我國，便被人生吞活剝，提出幾個標語口號，便胡行妄為起來。即以社會思想為例，各國的社會主義者，都研究本國經濟發展的過程，社會上種種制度的沿革，以尋求一個改良的方案。返觀我國一般人肯這樣潛心研究的有幾人呢。
（四）要糾正前述的弊病，今後必須尊重專家，延請專家去顧問政治，解決難題；沒有專門研究的人，不配擔負國家和社會的重要責任。從前袁世凱廢止科舉，把我國千餘年來僅有的一種用人標準根本推翻了。他不想到改良考試的標準，而貿然把考試制度的本身推翻，弄得現在沒有一種用人的標準，都是不深思之過。
現在要講思想自由了 從前的弊端既在於不思想，或沒有深的思想，那末糾正之道便是思想之，而思想自由就是鼓勵思想的最好方法。無論古今中外，凡思想可以自由發表，言論不受限制的時候，學術就能進步，社會就能向上，反之則學術必要晦塞，社會必要退化。現在中國事事有待於建設，對於思想應當竭力鼓勵之，決不可加以壓抑。因為今日沒有思想的自由，結果就沒有真正的思想，有之則為：（一）諳媚阿諛的思想，（二）牢騷怨憤的思想。這兩種思想，是只能破壞，不能建設的。
總之，思想如同技術，非經過鍛煉不可，沒有思想自由，就沒有思想革命，沒有思想革命，就無從建設一切。就〔即〕使有了建設，也只是建在沙土之上，決無永久存在之理。
（收入王維駰編《近代名人言論集》，1932年1月中外學術研究社出版）
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