戰爭與人口問題

戰爭與人口問題
作者：李大釗
（署名：守常）
1917年3月30日

原載於《甲寅》日刊。 　　

　　余曩居日本，時聞彼邦政界山斗，奮勗其國人者，輒提二義以相警惕。彼謂地球之面積有限，人口之增庶無窮，吾人慾圖生存，非依武力以為對外之發展不可。蓋優勝劣敗，弱肉強食，天演之義，萬無可逃者也。此其所據，全根於馬查士之人口論與達爾文之天演論。

　　余之舉此，以證今世列國對於戰爭之觀念，其的志乃在賴以解決己國之人口問題。夫人口過庶，固當求解決之道，而依戰爭以解決之，乃無異於墮胎自殺也。觀於近日交戰國之麵包問題日益危迫，足知饑饉之來逼，全為戰爭之所賜。Proudhon氏「戰爭乃饑饉之子」之言，今乃適居其反，而以戰爭解決人口問題之迷夢，可以破矣。

　　吾人雖不欲苛論古人，而對於馬氏人口論所授近世侵略家以口實之事實，亦不敢為之曲諱。余乃審馬氏之說而妄為之評騭焉。馬氏人口論之要旨，在謂地球之面積有限，地之生產力又為報酬遞減之法則所制，而有一定之限度不能超越，故食物增加之率為算術的，而人口增殖之率則為幾何的。人類苟不自節其欲以限制其出生，縱其本能之所之，必陷於人口過庶之境，而饑饉災病夭札之禍殃，戰爭掠奪自殺殺人墮胎等之罪惡，乃以不免。人慾避是等禍殃與罪惡，當以節慾潔身之德，自度其生計之能力，而後娶妻生子，此患或可減免，舍此更無他道。達爾文之天演論，蓋深感於斯說而著也。余謂斯說所有助長戰爭之惡影響者，半由其說本身之不完，半由野心家之利用。由今考之，各國不惟無人口過庶之憂，且有過減之慮。征之英、法、美諸邦之統計，皆有此等傾向，此其說之不完者一。就令果過庶焉，人類自具無限之天能，宇宙自有無盡之物力，以無限之天能求無盡之物力，當可自處其生，使之裕如而得養，初非必待節慾始克遏其勢者。又況純以限制出生預防人口之過庶，究能奏效與否，尚為一疑問，此其說之不完者二。准斯以談，土地報酬遞減之律，亦非必絕對不可抗者，蓋所謂文明即人類發揮其天賦之能以與自然勢力抗敵之度也。人類本能之勢力日增，自然之勢力日減，即文明之程度益進。今世之聲、光、電、汽，無非人類依其開發之資能，戰勝自然勢力之虜獲品。使無文明之進步，則聲之不能傳，光之不能顯，電汽之不能應用以縮小時間與空間，其為不可抗之勢力，何嘗不與土地報酬遞減之律相等。顧以人類思究之精，發明之巧，飛機可迴旋於空碧，潛艇可橫行於海底，汽車、汽船可以較少之時日繞遍坤輿一周，無線電可以瞬息之剎那環星球數度，而一一戰勝自然以有若是之成功，安見地力之所包蓄者，盡於今日人智所能發見之度而不可以文明之勢力抗之歟？此其說之不完三。馬氏既認定人口過庶為確定之事實，復認定報酬遞減為無抗之法則，遂謂微人各准其生計之度，以自行節慾、限制出生，則戰爭等等之災殃罪惡，將為必然之結果。一方忘卻人類反抗自然之本能，一方暗示人類以戰爭之難免，乃以隱中人類卑弱之心理，潛滋其貪惰之根性，而人生之禍烈矣。此其說之不完四。有此四者，野心家乃取以與達爾文之天演論並為文飾侵略之材料，獎勵戰爭之口實，以有今日之慘禍。今而猶不揭出救濟人口過庶之正當途徑，與夫人類好戰之真實原因，長此相殺，以爭自存，余誠不知以心靈理性超絕萬類自誇之人類，視禽獸之互相吞噬者，相去何幾耶？

　　余維今日戰爭之真因，不在人滿乏食，乃在貪與惰之根性未除。以自享之物為未足，而欲強奪他人之所有，是謂之貪。不思竭自己之勤奮，求新增之創造，以為自養，徒患自然惠與之不足，是謂之惰。惟貪與惰，實為萬惡之原。人間種種罪惡，皆叢伏於此等惡劣之心理。斯而不除，即使舉世之人，其生活程度一躍而皆能伍於歐美中等以上之社會，爭城爭地之事，亦豈能盡免者。吾人果以人口過庶為憂，亦當知人口所以過庶者，必為其群貪惰自棄之結果。欲有以救之，惟在祓除此等根性，是乃解決人口問題之正當途徑，銷弭戰爭慘象之根本方策也。

　　最後當附一言者，余雖對於馬說有所非難，然並不抹煞其說於經濟學上之價值，懸其說以為警戒，使人益知奮進，以謀文明之發展。稍存貪惰之心，必來窮乏之患，而以無敢鄰於怠荒焉。余雖不敢信其節慾以限制出生之說有顯著之效果，但亦絕不否認其說之本旨。余謂此事之當然，與其著眼於經濟，毋寧立腳於倫理，蓋恐使人誤認解決人口問題之道，舍此更無他術，因而自忘創造文明之努力，自疑銷弭戰爭之可能。此則余作本文之微意也矣。

　　1917年3月30日