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承政院日記/純祖/八年/七月

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7月1日

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行都承旨金履永。行左承旨徐英輔。右承旨金宗善坐直。左副承旨李好敏。右副承旨尹鼎烈。同副承旨韓始裕坐直。注書洪起燮一員未差。假注書安光直陳錫周仕直。事變假注書李慶旭

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○尹鼎烈啓曰,來初五日朝參日次矣,敢稟。傳曰,停。

○李好敏啓曰,行大司憲李冕膺,執義李永老,持平李周奭在外,掌令李尙愚、承膺祚牌不進,持平金洛龍未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○備忘記,美錢僉使李諒賀下直,長弓一張,長箭一部,片箭一部,筒兒一箇賜給。

○金履永啓曰,守令署經命下,已至多日,尙未擧行,事甚未安,行大司憲李冕膺,執義李永老,持平李周奭,正言尹致後在外,持平金洛龍,正言趙經鎭未署經,大司諫宋祥濂,司諫金熙華,獻納林景鎭,掌令李尙愚、承膺祚牌不進,兩司俱無以署經,何以爲之?敢稟。傳曰,守令曠官,一時可悶,臺諫違牌,尙不署經,向日雖因飭敎,少有詣臺之時,爲日未久,依前如此,極爲寒心,違牌臺諫,爲先推考,卽爲牌招,使之卽日擧行。

○金履永啓曰,光陽縣監金鎭五,憲府則旣已署經,諫院則大司諫宋祥濂,獻納林景鎭牌不進,司諫未差,正言趙經鎭未署經,尹致後在外,無以備員署經,何以爲之?敢稟。傳曰,諫院則除署經。

○以大司諫宋祥濂,獻納林景鎭牌不進罷職傳旨,傳於李好敏曰,只推。

○吏曹口傳政事,藝文館待敎單李憲琦,檢閱單申在植。

○金宗善啓曰,新除授檢閱申在植,卽爲牌招入直,何如?傳曰,允。

○傳於金履永曰,發遣吏郞,諸執事淸齋與否,摘奸以來。

○假注書安光直書啓,臣於本月初一日辰時量,敬奉聖敎,馳往蜂峴,遍尋摘奸是白乎則,防路段,內外石築,橫疊堅固,無人跡往來之痕是白遣,石築上列置荊柴,層層防塞,而峴上結幕處,亦爲着實守直是遣,植木段,多植稚松及雜木,非不積費功役是乎矣,土性燥澁,又多沙礫,故所見雖或有稀疎處,而不得蔚密,勢所固然是白遣,今夏經潦之後,別無汰落之處,而樵蕘遠跡,亦無執頉之弊是白乎旀,仍詣昭顯墓,詳細看審是白乎則,平地膏潤處之松雜木段,毋論新舊,在在蔚美,至於四山岡脊處,則雖多植稚松及雜木,而土皮脫傷,又多沙礫,不如平地之茁茂是白遣,今春所植,間値旱曝,又經潦雨,間或有枯損汰落處,故更爲申飭於當該齋官,使之着念培植是白乎旀,局內所經之地,樵蕘遠跡,無一現頉是白乎所,酉時量復啓。傳曰,知道。

○司諫金熙華啓曰,臣於淸朝耳目之任,萬不近似,而恩除有命,天牌薦降,怵義畏分,雖不得不章皇出肅,少伸叩謝之忱,而臣與大司諫臣宋祥濂,有親査應避之嫌,揆以公格,在下當遞,請命遞斥臣職。答曰,依啓。

○金履永,以吏曹言啓曰,今此永寧殿秋享大祭,堂上執禮前司諫金熙華時無職名,令該曹口傳付軍職,何如?傳曰,允。

○金宗善,以奎章閣言啓曰,景慕宮望廟樓,今朔奉審無頉之意,敢啓。傳曰,知道。

○金宗善,以弘文館言啓曰,校理鄭萬始旣有隻推之命,與新除授副校理金相休,一體牌招察任,何如?傳曰,允。

○徐英輔,以戶曹言啓曰,後苑諸別堂雨漏處,修改之役,改擇日擧行事,奉承筵敎矣。令日官池景興,更爲推擇,則今七月十二日卯時爲吉雲,以此日時始役,何如?傳曰,允。

○尹鼎烈,以備邊司言啓曰,本司武郞廳趙彝錫、李章謙,奔走勤仕,俱滿十五朔,竝依例六品遷轉事,捧承傳施行,何如?傳曰,允。

○尹鼎烈,以兵曹言啓曰,因左議政金載瓚所啓,五衛將差除,界限節目,磨鍊書入之意,敢啓。傳曰,知道。

○尹鼎烈,以兵曹言啓曰,卽伏見左議政金載瓚所啓,則江界十鎭,邊將居下者,充軍該鎭,卽先朝受敎,而充軍後限幾朔放送,無文蹟,故該道該曹,無以憑考擧行雲。充軍之限,令該曹定朔數施行事,上曰,依爲之事,命下矣。江界邊將,五考連上者,道內守令陞遷,居中者,令帥臣拿致決棍,連中間中居下者,令本府使決棍後,卽其地充軍事,曾有先朝受敎定式,而其後充軍者,初無限年,或因赦令放送,或因特敎放送矣。此等充軍,尙未定限年,寔出於未遑,此後江界邊將,以居殿充軍者,倣用厭避邊將準期充軍例,僉使、萬戶,自充軍月始計,準三十朔,權管二十四朔後,令帥臣,以限滿放送之意,啓聞事,定式分付,何如?傳曰,允。

○李好敏,以義禁府言啓曰熊川前縣監李運植,卽其地施以遠竄之典事,承傳啓下矣。李運植,卽其地慶尙道熊川縣遠竄,而以承傳內辭意,具罪目,依例發遣府羅將,押送配所之意,敢啓。傳曰,知道。

○禁府啓目,粘連。向前李英植亦,諸條所犯中,戶歛執錢還穀私分,雖曰公用,俱係不法之大者,軍丁疊役,不卽釐改,亦難免溺職之責,而至於歛民繪像,雖無慫慂之眞跡,不早禁戢,至登繡啓,其罔民違法之罪,不可不重勘,以此照律,何如?判付啓,依允。又啓目,粘連。向前李基弘亦,詳需之執錢還穀之立本,雖稱謬例,亦異私用,而揆以法意,難免其罪,民訟官政,全委奸吏,請託公行,怨聲載路雲,則繡啓雖曰,非自作之罪,不可以性懦病淹,輕勘而止,以此照律,何如?判付啓,依允。又啓目,粘連。向前韓翼鎭亦,以繡啓,囚供參互以觀,則官需王稅之混同責納,雖與高價執錢有異,旣已濫捧,已係法外,島民決訟,雖稱營題,軍丁闕額,雖曰僅充,而知印之納債,冊客之招謗,實有不能防察之責,賤婢通情,婢胥弄權,亦無明白自辨之端,以此以彼,難免昏謬溺職之罪,以此照律,何如?判付啓,依允。又啓目,粘連。向前崔命燮亦,衙客弄權,房嬖作奸,差任爭賂,貽笑吏民,雇馬錢亦係公貨,而一任監色之乾沒,俱難免昏謬失職之責,以此照律,何如?判付啓,依允。

○掌令李尙愚、承膺祚啓曰,噫嘻,逆鏔窮凶之罪,已悉於前啓,今不必更事臚列,而幸賴我慈聖殿下,廓揮聖斷,明正典刑,庶可以少洩神人之憤,而決案正法之後,應行孥戮之典,尙今不施,擧國弸塞之冤憤,愈久愈深,請正法罪人鏔,亟施孥戮之典。近日妖凶之邪學,熾如烈火,勢急滔天,實爲國家呼吸之憂,而幸賴我慈聖殿下,特降明旨,亟令嚴覈,妖腰亂領,次第就戮,庶幾根柢拔去,窩窟掃蕩,而噫,彼丁若銓、若鏞兄弟,自以逆鍾之同氣,暗受承薰之妖書,日夜耽惑,悖亂名敎,斁滅倫綱,爲世指目,積有年所,今於嚴鞫之下,始迷終悟之說,都是粧撰,力拒痛挽之跡,了無可證,沈溺之自如,可以推知,而又況恆儉之獄案出後,若鍾、承薰,迭出諸招,逆節彰著,不可但以邪學言也。若鍾旣已籍沒,承薰亦旣正法,而噫,彼銓、鏞之爲若鍾兄弟者,致薰之爲承薰同氣者,不過島配定配而止,盤覈情節,掃蕩窩窟,顧不在於此輩耶?銓、鏞則雖以今番獄案言之,爲承薰之緊黨,與知凶謀,明出致薰之招,以邪術而自服,至請伏法,又納鞫庭之供,究厥情跡,何變不圖,噫,彼致薰,以承薰之同氣,家煥之親甥,萬惡咸萃,千妖俱備,嘯聚邪黨,養成部落,凡諸排布設施,皆出其手,而訊問之下,乃反歸其兄於喪性溺邪,至謂之賊黨,此可見良心之都亡,倫紀之全喪,卽此一節,邪術淺深,有不暇論,學逵、與權,俱以家煥之甥姪,承薰之至親,標號之陰慘,花肋惟均,迷溺之丁寧致嗣,各證兇祕之跡,如印一板,寬基則本以箕延之從孫,詿誤湖民,賣其切姻之權勢,蔭庇賊徒者,已是罔赦之罪,而邪書往來,狼藉綻露,至與與權而對質,則渠雖喙長,何以自明?雖然此輩之沈溺邪術,猶屬餘事,目下所當覈者,卽是恆儉請舶之計,嗣永傳書之謀,而凡此六囚之於嗣永,或爲切姻至親,或爲血黨死友,而嗣永凶書,以爲渠輩,莫不願此事雲爾,則凡爲邪術者,尙必知此箇凶謀,況此六囚之至切至密,而豈有不知之理乎?至於今番訊鞫,情節則半吐而半呑,端緖則若露而若隱,彼此參互,庶幾取服,而只緣爲日不多,盤問未究,賊情至妖,詭詐莫測,邀來謨賊之事,締結湯胡之計,以至窩窟之未露,徒黨之散在者,尙未究覈,而特推寬大之恩,遽降酌處之命,刑政之失,姑置勿論,宗社之憂,實爲無窮,請黑山島島配罪人若銓,康津縣定配罪人若鏞,濟州牧島配罪人致薰,金海府定配罪人學逵,固城縣定配罪人與權,長興府定配罪人寬基,竝令王府,設鞫嚴問,期於得情,夬正典刑。噫嘻,痛矣。十數年來,賊勢益肆,人心靡定,顧瞻他日之徒,四字刀削之輩,踵相接也。惟彼周爀,身在衿紳之列,而敢生覬覦之計,肆發凶言,顯然立幟,其心所在,路人猶知,而伊後除命之連下,全出藏疾之聖德,則在渠道理,惟當含恩畏義,矢死縮伏,而不此之爲,有除輒膺,揚揚蒞任,自同無故,此於渠雖爲薄物細故,而亦可見隱若有恃,縱恣無忌之一端,今幸乾斷赫然,三四字刀削此等黨與,不可仍置,請周爀亟令王府,嚴鞫得情,夬正典刑。三啓中諸賊,罪關宗社,憤切神人,往在先朝,旣允臺啓,傳旨未下,故其時憲臣,更爲發啓,而伊後登筵,適値拜表發行,上下慶忭之日,仰承縷縷下敎,仍出姑停矣,今於一年二年之後,尙在不連不停之科。噫,先朝依允之盛意,蓋出於俯循輿情,快伸王章,而慶日姑停,不過一時行權,則今不可以未經處分,有所仍置,請亟下三啓依允之傳旨,令該府擧行焉。噫,妖凶之邪學,熾如烈火,爲國家呼吸之憂,而幸賴我慈聖殿下,特降明旨,亟令嚴覈,妖腰亂領,次第就戮,而李基讓子,有沈溺之寵億,以凶頑邪魁,擧世指目,基讓之罪止定配,已是失刑之大者,王章未伸,鬼誅先加,輿情憤鬱,不可以物故,有所容貸,請物故罪人基讓子寵億,姑先施以竄配之典。噫,彼李東萬,則言之便覺汚口,渠於履猷,卽是聲氣漠然之間,而托跡輸心,始出逐臭之意,臨急圖生,遂作反噬之謀,綢繆設施,經營脈絡,卽與履猷一串貫來,則主客輕重,初無可論。趙鎭井則旣曰着名於此疏,而又曰不知其疏語,天下寧有是理?安知非外托老悖,內欲掉脫耶?至於秋曹諸罪人,則疏通本自相貫,旨意如印一板,豈可以卑微之類,而不加嚴覈哉?前後酌配之命,遽下於輿憤轉激之際,豈不有乖於誅亂去慝之義哉?請古今島定配罪人李東萬,鎭海縣定配罪人趙鎭井,竝令王府,設鞫嚴問。秋曹諸罪人中,如李榮復、金元喜、洪宗益等,情犯深重者,亦爲移囚王府,到底盤覈,快施典刑。噫嘻,痛矣。宋國仁窮凶絶悖之情節,可勝誅哉?渠以幺麽賤弁,潛懷怨懟,少無忌畏,敢作掛書之變,顯售叵測之計,實是亙古所無之大變怪,而國人之皆曰可殺者也。端緖綻露無餘,證左昭然具在,則律以三尺,肆市猶輕,而其奈梟腸難化,專事掩有,謂無狼性愈鷙,乃敢忍終如初,積月拷訊,一直抵賴,似此陰慝獰頑之物,抑亦鞫囚之罕有者,竟致凶身徑斃,厲口自滅,則王章無可伸之日矣,輿憤無少洩之時矣,不可以其身之物故,而少緩當律之快施,請物故罪人國仁支屬應坐之類,亟施島配之典。今番逆獄,卽載籍所未有之變,而何幸兇賊伏法,已施適、雲之例,應問各人,亦皆盤覈正罪,而其中朴紀淳之名,屢出賊供,而特以光郁招內,敬賊所謂紀淳來見之月日,與敬賊文書中所錄,果有相左者,故雖無發捕之請,而與如此凶悖之類,往來參尋之跡,旣現於供招,則揆以鞫體,不可不一番盤問,以覈情節,請朴紀淳亟令王府,拿來嚴問,以重鞫體。新除授行大司憲李冕膺,時在京畿楊州地,執義李永老,時在長湍地,持平李周奭,時在加平地,司諫院正言尹致後,時在坡州地,請竝斯速乘馹上來事,下諭。答曰,不允。下諭事,依啓。

7月2日

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行都承旨金履永。行左承旨徐英輔。右承旨金宗善監祭進。左副承旨李好敏坐直。右副承旨尹鼎烈式暇。同副承旨韓始裕坐直。注書洪起燮一員未差。假注書安光直陳錫周仕直。事變假注書車翊修未入來

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金宗善啓曰,今日乃是處暑,自明日視事當爲取稟,而晩炎猶甚,無異盛暑,姑觀日候稍涼,更稟之意,敢啓。傳曰,朝則頗涼,依例入稟。

○金宗善啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,只晝講。

○李好敏啓曰,行大司憲李冕膺,執義李永老,持平李周奭在外,掌令李尙愚、承膺祚呈辭,持平金洛龍未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○李好敏啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○李好敏啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○傳於金宗善曰,禮房承旨,馳詣宗廟、永寧殿,奉審摘奸以來。

○李好敏啓曰,事變假注書李慶旭,身病猝重,勢難察任,今姑改差,何如?傳曰,允。

○李慶旭改差,代以車翊修爲事變假注書。

○以校理鄭萬始,副校理金相休牌不進罷職傳旨,傳於金宗善曰,只推。

○以慶尙監司鄭東觀狀啓,淸河縣監李翼榮,遭父喪事,傳於金履永曰,令該曹,卽爲口傳差出,使之不日辭朝。

○備邊司薦望,以韓致應爲開城留守。

○吏曹口傳政事,以李永源爲淸河縣監。

○兵曹口傳政事,副司果單金熙華。

○金宗善,以禮曹言啓曰,太廟展謁,每以春秋定式取稟矣。今秋展謁吉日,以何間推擇乎?敢啓。傳曰,以旬前後擇入。

○金宗善,以禮曹言啓曰,景慕宮展謁,每以孟春孟秋,定式取稟矣。今秋展謁吉日,以何間推擇乎?敢啓。傳曰,以旬前後擇入。

○金宗善,以禮曹言啓曰,太廟秋展謁取稟草記,傳曰,以旬前後擇入事,命下矣。展謁吉日,令日官池景興推擇,則今七月初八日、十一日、十五日俱吉雲,以何日定行乎?敢稟。傳曰,以十一日爲之。

○金宗善,以禮曹言啓曰,景慕宮秋展謁取稟草記,傳曰,以旬前後擇入事,命下矣。展謁吉日,令日官池景興推擇,則今七月初八日、十一日、十五日俱吉雲,以何日定行乎?敢稟。傳曰,以十一日爲之。

○徐英輔,以宣惠廳言啓曰,司僕寺僉正徐有曾,本廳郞廳差下矣。本廳事務繁劇,勢難兼察,所帶本職許遞,口傳付軍職,使之專意本廳之任,何如?傳曰,允。

○兵曹口傳政事,副司果單徐有曾。

○李好敏,以兵曹言啓曰,今七月十一日,大駕詣宗廟展謁,仍詣景慕宮展謁時,何營軍兵隨駕,何營軍兵留陣,禁軍及馬步軍,以幾番幾哨磨鍊,而餘軍留營,何以爲之乎?敢稟。傳曰,訓局步軍二十哨,爲先後廂,馬軍六哨,禁軍七番,兩營騎士各三番隨駕,禁御營大將,率該營標下軍及鄕軍留陣,餘軍留營,置之,可也。

○李好敏,以訓鍊都監、禁衛營、御營廳言啓曰,東關王廟南邊外墻四間許頹圮處,今七月初三日爲始,三營合力改築之意,敢啓。傳曰,知道。

○李好敏,以義禁府言啓曰,咸鏡監司曺允大狀啓內,端川府流三千里定配逃躱罪人李時榮,自刑曹捕捉還配之路,去四月初五日,到利原縣,又爲逃躱,防守不嚴之端川前府使金錫衡,過限未捕之利原前縣監朴旨鳳罪狀,令攸司稟處事,啓下矣。金錫衡,前因他罪,定配於慶尙道昆陽郡,依例發遣府羅將拿來,朴旨鳳亦,以他罪,日前本府草記,有待待命拿囚之命,故已爲發關該道,待就囚,添問目取招,何如?傳曰,允。

7月3日

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行都承旨金履永。行左承旨徐英輔坐直。右承旨金宗善緣故出。左副承旨李好敏式暇。右副承旨尹鼎烈式暇。同副承旨韓始裕坐直。注書洪起燮一員未差。假注書安光直仕直陳錫周。事變假注書車翊修

○上在昌德宮。停常參,只晝講。

○自辰時至申時,灑雨下雨,測雨器水深一寸二分。

○夜五更,灑雨下雨,測雨器水深一寸四分。

○韓始裕,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,中日習射,請出標信。傳曰,知道。

○金宗善啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,只晝講。

○韓始裕啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外、未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○韓始裕啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○韓始裕啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○備忘記,老江僉使黃道彥,麟山僉使鄭義鎭下直,各長弓一張,長箭一部,片箭一部,筒兒一箇賜給。

○以大司諫宋祥濂,獻納林景鎭,掌令承膺祚牌不進罷職傳旨,傳於韓始裕曰,只推,更爲牌招,嚴飭入來。

○韓始裕啓曰,知經筵李勉兢,時無職名,令該曹口傳付軍職,何如?傳曰,允。

○兵曹口傳政事,大護軍單李勉兢。

○金宗善,以弘文館言啓曰,校理鄭萬始,副校理金相休,旣有隻推之命,竝卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○韓始裕,以都摠府言啓曰,副摠管崔獻重,以漢城府右尹,本府坐起,晝仕出去,而逐日赴坐,煩稟未安,入番間除草記往來之意,敢啓。傳曰,知道。

○韓始裕,以備邊司言啓曰,卽見慶尙道左暗行御史李愚在別單,則其一,備陳密陽等六邑還弊,仍請令廟堂關飭釐革事也。列邑還弊之許多名色,究其本則守令之罪也,苟能公明御下,必無以翻弄也,典守有節,必無以分石也。此外諸弊,緣此而轉生,以致絲棼葛糾,民無以支活,欲正其罪,罪在守令,御史之隨現懲治,只治其末,而惟道臣操黜陟之權,仗殺活之威,果能律己律人,壹意矯捄,則亦豈無次第釐改之效也?至於代捧,則非朝令,而擅換穀名,已極驚駭,落三升色一升,自是不易之例,而名以色落,至於二十五升者,未知創在何年,利歸何處,而不法之大,莫過於是。錢還之弊,卽朝令之所切禁者也,或於徵逋之時,雖不得不從權代錢,而此亦爲犯禁之科,則今乃開倉納還,大開納錢之路,直名以錢還,少不顧忌,誠萬萬寒心。靑松、固城、居昌三守令,拿問嚴勘,以懲他邑,密陽、星州、聞慶流來之弊,似非時任守令之所創者,姑不必指名請勘,令道臣一邊詗探,一邊嚴覈守令之躬犯手勢者,狀聞論罪,下吏之乘間售奸者,限死嚴懲,以此意措辭分付。其一,軍丁疊役闕額之弊,申飭列邑,査括充額事也。民視軍役,如就死地,必欲謀免,百般生奸。漏籍之弊,已無可言,而甚或僞譜爲錄,圖得京關,儒衣儒冠,冒稱幼學,此無非傷風犯分之罪,雖不得一一勘覈,而此則自有考講之法,雖非道臣行部之時,自本邑一一捧講,而落講者隨卽塡疤,則舊典可復也,奸弊可杜也。至於所謂書院生,則賜額之院,自有定數,私設之祠,本無所定,而近年以來,法綱全壞,投屬滋大,爲弊尤甚,外此各廳稧房雲者,雖有甚不甚之邑,而蓋無邑無之,都是容奸之藪,犯科之竇也。況安東等三邑之使令子孫,亦在應頉,尤是他邑所無之弊,嚴飭道臣,使之逐邑査汰,考案充定,俾無一民偏疊之冤,苟或只事容默,掩覆挨過,則當該守令,隨卽啓聞嚴勘之意,分付,竝爲關飭於八道及四都。其一,養戶防結之弊,申飭痛革事也。養戶防結,禁令本嚴,而土豪則作爲家計,官吏則視同生業,甚則官亦有梁指之邑,在小民,雖似紓急之效,語末流,都歸潛蝕之弊,而積逋於吏,再徵於民,皆從此馴致,此則雖不上煩朝家,若使道臣,明察嚴彈,逐邑洞禁,則豈不能永革弊本乎?姑以先甲之意,關飭道臣。其一,淸道雇馬錢秋後放債之規釐正,陜川之代捧淸蜜,義城之官納生雉,竝爲革罷事也。淸道雇馬錢之散債,卽是一年再殖,而陜川、義城淸雉之弊,爲例旣謬,在法當禁,御史移關道臣,俾之嚴禁,則自可洞革,恐不必至煩上聞,而繡啓旣如是悉陳,行關道臣,使之卽爲革罷,以除一分之弊。其一,鳥嶺關防,樹木童濯,外山之延豐、忠州尤多亂伐,分付兩道,各別禁斷事也。松禁卽三禁之一,而事目自來至嚴,況關隘禁養,法意尤何如,而一任偸斫,將使四山童濯,尤極寒心,行關兩道道臣,使之別般禁飭,且令隨時栽植,俾無關嶺疎虞之弊。其一,彥陽、密陽兩邑束伍,全屬於金井山城,恐合事宜,關問道臣,量宜移屬事也。彥陽、密陽束伍之移屬於金井山城,自是倅臣之疏請,而道啓之執以爲難者也。山城旣是必守之地,而到今復設,則凡係城守之節,固當靡不用極,隨事曲施,而今若以大邱、慶州之難於充代,不許移屬,則有非設施山城之意,而繡啓所論,誠有意見,但軍制通變有難在左遙度,令新道臣詳察利害便否,具意見指一論啓。其一,釜山鎭卒,旣係水軍之名,又納陸軍之布,考其疊役之數,則合爲三百八十六名,依開雲、豆毛兩鎭已例,特減陸軍之布事也。水陸軍之疊定一身,竝督兩役,必使之支不得者,不但民弊之難言,論以軍政,眞所謂不可使聞者也。況釜山以海防重鎭,緩急所仗,惟水軍是已,則視他邑不啻自別,而今以開、豆兩鎭之所已許者,獨靳於釜山,實未知其得宜,依繡啓所請,釜山水軍之疊役三百八十六名,竝蠲陸軍之役,其代令道臣,詳考道內諸邑之軍民,多寡之實摠,一一散俵之意,分付。其一,金海有鳴旨島公鹽之弊,令廟堂關飭道臣,從長變通事也。金海公鹽之弊,纔已關問道臣,俾以從長矯革,十分無弊之方,論理報來,待所報從當稟處。其一,文蔭倅皆乘轎子,下裝覆以蓑笠,雖與屋轎有異,漸不可長,更加申飭事也。堂下守令之不得乘轎,自有朝禁,而至若或年老,或有病,無以衝冒風雨及烈陽,則只以蓑笠之屬,姑且掩遮,顧其勢不得不然,此非自朝家提飭者,其餘諸條,亦無可以稟處者,竝置之。安東進士申光集,禮安幼學李野淳收用事,孝烈旌表事,令各該曹稟處,何如?傳曰,允。

○韓始裕,以訓鍊都監言啓曰,本局千摠李東憲,身病猝重,勢難察任,改差,何如?傳曰,允。

○判尹李勉兢疏曰,伏以臣於春間重嬰疾病,本兼諸任,俱蒙恩遞,乃於江郊調病之際,又犯金吾違召之罪,果以無端違牌,議讞遲滯,大僚請罷,喉院現告,自歸於託病避事之科,撫躬慙悚,薄勘不足以自贖。不意收敍之命遞降,復侈京兆之宿銜,適値誕辰,候班雖不得不一肅恩命,固不敢爲揚揚行公之計,而伏況前左尹臣李溏之與臣修嫌,卽通朝之所共知,臣之除拜翼日,彼卽呈告,則左尹之銜,便屬已遞,因他坐罷,在於呈辭入啓之後,無關於本職去就,無故僚堂,緣臣遞職,臣之尋單,卽從前通行之規,是豈可已而不已者耶?日前左揆筵奏申飭,似或未悉此箇事情耳。臣雖欲冒沒趨承,誠恐從今以後,以臣爲口實,嫌避之際,廉防掃盡,臣雖庸陋,寧忍自臣敗壞,以啓無窮之弊也哉?飭命之下,蠢動無路,玆敢短章自列,仰瀆崇聽。伏乞聖上,俯垂諒察,特命鐫削臣職名,以肅朝綱,千萬幸甚。臣無任云云。答曰,省疏具悉。事狀如此,判尹之任,許遞。

○大司諫宋祥濂疏曰,伏以臣庸愚譾劣,本不足備數於百執事之末,而偏荷兩朝曠絶之恩,前後踐歷,涯分已極,今此諫長除旨,尤非意想攸及,臣誠惝怳踧踖,莫知所以自措也。噫,官以諫名,責任自重,長於一院,地望尤別,況今聖明臨御,勵精求治,大小臣僚,莫不精白一心,奔走率職。於斯時也,凡所以可否言議,激揚風裁,卽耳目之責耳。雖使古所稱諫諍臣者,處之猶懼,其不能稱塞,尙可以罷軟如臣,聾瞽如臣,苟然充任,有若庶官序進之爲哉?況臣於昔年,忝叨論思,陳疏懲討之際,辭不審愼,自歸妄發,厚被臺臣之論斥,至請刊改。自玆以後,抗顔無地,三司一步,便成鐵劃,間承屢除,輒蒙諒遞,今雖職名稍異,而言責則尤重,顧何敢諉以旣往,靦然冒出,甘自處於四維之外乎?且臣目下情理,至切至迫,實無以束帶供職,臣父年迫八耋,癃病轉痼,入夏以來,食飮全廢,凜綴度日,而近緣晩暑蒸溽,滯泄添劇,眞元積陷,藥餌無效,臣無他兄弟,左右扶將,晷刻離捨,其勢末由,召牌薦臨,承膺無路,玆敢冒陳短章,疾聲呼籲。伏乞聖慈,俯垂矜諒,亟賜鐫免,以存廉防,俾便救護,千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。父之病症,爾之情勢咸如此,本職則許遞。

○掌令李尙愚疏曰,伏以臣父,方在茂朱任所,而素患脾約之病,春夏以來,劇歇無常,症形不輕,間經危境者,亦已屢矣。臣左右扶將,實難離捨,而適因問藥之行,不得已暫爲入京,旋以賤疾,浹旬沈淹,末由還程,尙此遲延,栢府新除,忽下此際,臣聞命惝惶,罔知攸措,陳力就列,欲效義分,則情事實急於歸護,上章乞暇,欲暴衷懇,則罪郵方積於違逋,由是踧踖不敢言私,而臣心憂厲,晝宵如焚,昨於官遞,又得家信,則近以炎威之愈酷,未免將攝之失宜,暑毒中攻,心火上升,胃閉卻食,神煩失睡,氣息懍綴,藥餌罔效雲。竊念臣父桑楡暮景,間見逆理之慼,悲傷所祟,至經大病,而眞元內鑠,完復無期,重以無前劇暑,氣不敵病,療治乖方,致此添劇,臣於寤寐薰煎之中,得聞此報,心神飛越,忽若無身,瑣細情私,何敢猥煩崇聽,而顧今方寸已亂,未遑他計,擔曳病軀,刻日趨省。伏乞聖慈,曲垂矜諒,俾伸至情,言責之任,豈容一日瘝曠?將臣職名,亟賜鐫免,仍治臣擅行之罪,以肅朝綱,以安微分,公私幸甚。臣無任云云。省疏具悉。親病如此,本職今姑許遞。

○注書洪起燮疏曰,伏以臣與新除授弘文館副校理臣金相休,有妻三寸應避之嫌,臣之所帶春秋兼銜,自在當遞,玆敢援例陳章,仰瀆崇嚴。伏乞聖慈,俯垂鑑諒,亟命遞改臣職名,以存公格,以安微分,千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。疏辭,下該曹稟處。

○戊辰七月初三日辰時,上御熙政堂。晝講入侍時,同知事尹致性持《論語》第六卷,特進官李普天持《論語》第六卷,參贊官韓始裕持《論語》第六卷,侍讀官任百禧持《論語》第六卷,檢討官洪儀泳持《論語》第六卷,假注書陳錫周持《論語》第六卷,記注官李昌心持《論語》第六卷,記事官申在植持《論語》第六卷,宗臣西春君燁,武臣副摠管吳載光,以次進伏訖。上命開卷讀之。百禧讀自憲問,止危行言孫。上命釋義以奏。百禧解釋以卷。上讀新受音一遍訖。上曰,文義陳之。百禧曰,克伐怨欲四字,卽凡人之所不能無者也。此四字爲其病根,則觸處敗理,隨事貽害。至於人主,則此四字之病根尤易,用事蓋好勝之心爲主,則與群下爭能,必無舍己從人之道矣,自矜之心爲主,則傲然自聖,訑訑之色,足以距人於千里之外矣。至於怨欲,則量不足以容物,勇不足以制私,末流之弊,無所不至,雖以歷代所稱明主言之,漢文帝自以爲過於賈生,而竟不用之,此則好勝之心也。唐太宗身爲萬乘,自誇衆中曰,天策長史,不見上將擊賊之時乎?此則自矜之言也。怨之爲害,至於天子而讐匹夫,欲之爲弊,至於翫物而喪志,循私而忘道,則可不懼哉?程子曰,人而無克伐怨欲是仁,伏願殿下,卽此四字勉勉焉。上曰,所陳甚好,當留念矣。上曰,下番陳之。儀泳曰,克伐怨欲,人情之所不免而帝王之所深戒,尤在於此,果如上番之所仰陳矣。臣竊觀我聖上,天質溫和,德量純粹,於此四者之病,不期無而自無,故政令施爲之間,實未見此四者之或行,而爲學之道,不以不足爲病擔卻,而不用其功,雖曰發用處幸無此病,安知不潛藏隱匿於幽獨隱微之中,未之或察歟?伏願殿下,不以此四者不爲病,或忽省察之工,每每點檢,或有滋萌者,卽以朱子之誓不與賊俱生等語,作爲符訣,無使發用,而臣實惶悚,更有所仰請者,原憲爲人,自是耿介高潔,至於進取擴充之工,蓋有所未至,故聖人之答,旣曰可以爲難矣,仁則吾不知也,於此必當更問爲仁之方,則聖人之語,必有可觀,而果如程子之言,惜乎不能再問。今若使夫子在此,則殿下請學問仁之言,臣不敢知如何發問,而夫子之答,臣亦雖未敢測度,必當如答顔淵克己復禮等語,以告則臣未知殿下,奉聖言體行之工,果如顔子之請事斯語歟?仁之爲道,則在殿下,未嘗不足其克己二字,實爲殿下之所體念躬行處,蓋本質之美者,近於仁體,而仁之爲道,必待克己後成就,蓋克己一邊,便是義之體狀,故未能和義,則仁不能爲仁,區區賊臣之望,但於克己上,益加體行,以俟仁體之渾然全成也。上曰,所陳之言極好,當益加體念,而果如下番之言,原憲之不能再問,何也?夫子旣已發端,而又不以爲仁之道言之,何也?儀泳曰,原憲爲人,俄有仰陳,而以其克伐怨欲之不行,自謂自家之能事畢矣,則地步意向,更不他求,夫子敎人之術,必待其人之盈科始進,故曾子一貫之外,更無不待問,而容易設敎,原憲旣無所問,故夫子所以不答爲仁之方矣。上曰,知事陳之。致性曰,人不可以無恥,羞惡之心,義之端也,凡人爲然,況爲士而不知恥,則尙可謂之士乎?無道之邦,固不足道,邦有道,穀而已,則實是爲士之恥,而時君於任賢之道,亦豈不可恥乎?苟能致誠盡禮,使之展布所學,得行其道,則治道益彰,眞可謂有道之邦,而臣主俱榮矣。叔季以來,雖値少康之世,賢者在位,而人主但以虛禮而尊之,高爵而縻之,治法政謨,不得行其所學,展其所蘊,則眞所謂穀而已,豈不可恥之甚乎?然則爲士者,固可恥,而在人君任賢之道,誠可恥之甚也。故原憲之問恥也,夫子以一穀字爲答,聖意有存,此等處深加體念焉。上曰,所陳好矣,當留念矣。上曰,特進官陳之。普天曰,上下番俄已悉陳,臣則無可陳之義矣。上曰,參贊官陳之。始裕曰,原憲只能狷介自守,而不能敷施有爲,故聖人竝擧邦有道穀之恥。以此觀之,則非但士也,雖人主,但能架漏牽補,僅於無過,而不能振刷奮發,進於有爲,則亦爲所恥也,惟殿下於振勵有爲上,益加留念焉。上曰,所陳甚好,當留念矣。上曰,邦有道,危言危行,邦無道,危行言孫,君子言行,固無加損,而奈何以有道無道,變易其言之危孫耶?隋之奸臣有在,唐太宗時爲賢臣者,此是如此之類耶?百禧曰,然矣。致性曰,此則太宗以封德彝言也,與此有異也。儀泳曰,同異之間,不須言也,國之所以無道有道,專在時君之善否,而尹氏之言曰,爲國者使士言孫,則豈不殆哉?此說固好,而先正臣李珥曰,言之不孫,非國之害也,爲士者,豈可以無道,孫其言?凡爲人上者,但當深察於在下之士,言危言孫,以占治亂,伏願聖明,須使廷臣,無大無小,使之危言危行,無有嘉言之攸伏,國家之福,容有極哉?上曰,若比干之諫而死者,不知危言之戒而然耶?儀泳曰,君子有隨時之義,若比干者,時際危亂,不得泯默,故危言直諫,死而不悔矣。上命掩卷。百禧曰,召對曾以《大學》爲之,而非久將訖工矣,繼講冊子,不可不預定,故敢此仰達矣。上曰,以《孟子》爲定也。仍命知事以下先退,致性、普天先退。始裕曰,連日開講之時,經筵官不可不備員,而知經筵李勉兢,同經筵金箕象未肅拜,竝卽牌招,何如?上曰,依爲之。出擧條上曰,下番新遞北評事以來,北路事可詳言之。儀泳曰,臣待罪北臺,迂淺之見,無所知識,而一路之山川關防,民物之風氣謠俗,自或有耳聞而目擊者,則略加構草,成一小冊子,荒服遠外之事,或慮聖鑑之未燭,必欲上塵乙覽,草稿幾成,而春夏以來,眼病幾乎廢明,尙未正書矣。上曰,然則何時當訖工耶?儀泳曰,今則賤疾少差,今月內似了當矣。上曰,俟冊旣成,卽納政院,以爲上達也。北路行程,凡爲幾里?儀泳曰,以官路計之,爲二千七百餘里矣。上曰,北關週回爲幾里?儀泳曰,北道初入西邊,接平安道,東邊大海,至三、甲以後,則西北與胡地相接,自白頭山東,沿豆滿江,至於大海,又七八百里,統計週回,則四千餘里矣。以地形言之,白頭山居於直北,而大幹南馳,爲一國諸山,長白一山,更向東北爲六鎭,而長白之西,有三水、甲山、長津三邑,是則屬於南關,故臣未得見長白以東,一路北至會寧,因以循江邊,行五六百里,至於慶興、西水羅,卽評事巡邊之境矣。上曰,評事旣入北,則住接於何處乎?儀泳曰,評事有北兵使從事官名號,故居於兵使所住處,而臣入北時,兵使在鍾城行營,故留此略干日,因以巡邊,西邊抵茂山,東邊抵慶興矣。上曰,北兵使,誰也?儀泳曰,柳文植也。上曰,往來之時,乘何物作行?儀泳曰,朝家以邦內行役莫遠於北評事,故許以乘轎矣。上曰,轎樣何似?儀泳曰,有屋小轎,駄以單馬矣。上曰,在小轎中,何能領略山川關防?儀泳曰,有時乘馬,或遇土民老卒,詳悉訪問,略得其梗槪矣。上曰,今番北路諸邑,多有梗化之民,果能聞知否?北路只有一路往來,故相距雖稍遠,聲息之得聞,與近無異,諸邑作變,蓋緣北俗之頑愚所致,而上亦失道,未必全責於下輩矣。上曰,開市時所見,如何?儀泳曰,上年凡兩處開市,其一設於會寧,逐年爲之,其一設於慶源,間年爲之,會寧則其倅以武宰爲之,故地望自重,且逐年所設,故接待有方,慶源距彼地,不過隔一衣帶水,朝夕往來,無所禁止,其倅資望,又不如會寧,故雜亂居多,昨年雖幸無事了當,遠憂則多矣。上曰,以慶源官低未能彈壓耶?儀泳曰,然矣。沿江六邑,自茂山至於鍾城,則江北胡山,其勢接天,初無人煙,到慶源方始開野,彼邊部落,其名爲後春,戶幾數百皆胡人,後春以下,有繕城部落,聞是唐人貧窮者,來此居生,戶亦數百,與慶源,煙火相接,鷄犬相聞,及至開市時,車載馬乘,絡繹相續,朝往暮來,有若洞裡。且聞寧古、烏喇欲來我境,則慶源實爲捷路,地勢要害,似非他邑之比,而其倅則以行用邊地窠爲之,邊禦之策,似爲失宜,故臣於書呈冊子,有所云云矣。上曰,開市時來往人畜爲幾許?儀泳曰,會寧之市,頭戶五人,商胡九百餘人,馬匹四千餘數,慶源則五頭戶如會寧,人畜來者,不知其數,蓋在辛巳年,評事李彝章爲定例,兩國約條,極其申明,是時則商胡,比於今不翅些少,年年漸多,至於如是之多矣。上曰,李彝章,誰也?儀泳曰,英宗朝參判臣李彝章也。上曰,目前別無弊端耶?儀泳曰,操切我國交易者,卽是御史與本官之事,而王靈攸及,幸得無事,禁物往來,着念搜驗,而其中海蔘一種,胡人看作奇貨,故我國商賈,百計潛賣,臣與本府使,多般摘奸,自謂無人敢犯,而其必無未敢期,其餘雜種禁物,果無現捉矣。他餘弊端,則商胡人與馬累千百,皆接於會寧,供饋之需,芻粟之費,皆使會寧當之,以一邑之力,實難支吾,故臣與前監司李晩秀相議,以茂山民村二面,屬之會寧,以資供億,則晩秀亦以臣言爲然,將給茂山二面,而臣則上來,其後消息,未之得聞也。上曰,如此說話,皆載於冊子中耶?儀泳曰,然矣。上命玉堂先退。仍命退,承史以次退出。

7月4日

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行都承旨金履永。行左承旨徐英輔坐直。右承旨金宗善。左副承旨李好敏式暇。右副承旨尹鼎烈。同副承旨韓始裕坐直。注書洪起燮一員未差。假注書陳錫周仕直李基栽未入來。事變假注書車翊修

○上在昌德宮。停常參,只晝講。

○韓始裕啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,只晝講。

○徐英輔啓曰,右承旨金宗善,右副承旨尹鼎烈,今日不爲仕進,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○徐英輔啓曰,假注書安光直,身病猝重,勢難察任,今姑改差,何如?傳曰,允。

○以校理鄭萬始,副校理金相休牌不進罷職傳旨,傳於韓始裕曰,只推。

○韓始裕,以弘文館言啓曰,校理鄭萬始,副校理金相休,旣有隻推之命,竝卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○以右承旨金宗善,右副承旨尹鼎烈牌不進罷職傳旨,傳於徐英輔曰,只惟。

○以校理鄭萬始,副校理金相休牌不進罷職傳旨,傳於韓始裕曰,只推。

○以獻納林景鎭再牌不進罷職傳旨,傳於韓始裕曰,只推。

○傳於韓始裕曰,公忠左道暗行御史入侍。

○安光直改差,代以李基栽爲假注書。

○韓始裕,以兵曹言啓曰,三內禁軍復設後,所授衣甲器械,當爲新造,而龍虎營軍物中,亦多有不得不新備及修補者,故經紀財力,一體始役,別定將校,使之監董矣。首尾數朔,今旣完役,故其新備與修補分秩,修別單書入,而取考前例,則軍物監造之滿千數者,監董將校,皆蒙加資矣。今此新備修補軍物,遠過千數,監董之首勞將校,副司果趙泰鎭,似當施以加資之典,而係干恩賞,不敢擅便,恭俟上裁,其餘將校二人,自本營考例施賞,何如?傳曰,允。依此爲之。

○韓始裕,以兵曹言啓曰,五衛將朴宗秀,忠壯衛將尹澤烈,俱以身病猝重,時月之內,無望供職,呈狀乞遞,病旣如此,則不可強令察任,竝改差,何如?傳曰,允。

○韓始裕,以義禁府言啓曰,靑松府使李在璣,居昌府使宋欽書,固城前縣令南惠寬等,竝拿問嚴勘事,傳旨啓下矣。李在璣時在任所,宋欽書時在公忠道懷德地,南惠寬自任所未及上來雲,依例發遣府羅將,竝拿來,何如?傳曰,竝待待命拿囚。

○掌令承膺祚啓曰,請正法罪人鏔,亟施孥戮之典。請黑山島島配罪人若銓,康津縣定配罪人若鏞,濟州牧島配罪人致薰,金海府定配罪人學逵,固城縣定配罪人與權,長興府定配罪人寬基,竝令王府,設鞫嚴問,期於得情,夬正典刑。請周爀亟令王府,嚴鞫得情,夬正典刑。請亟下三啓依允之傳旨,令該府擧行焉。請物故罪人基讓子寵億,姑先施以竄配之典。請古今島定配罪人李東萬,鎭海縣定配罪人趙鎭井,竝令王府,設鞫嚴問。秋曹諸罪人中,如李榮復、金元喜、洪宗益等,情犯深重者,亦爲移囚王府,到底盤覈,快施典刑。請物故罪人國仁支屬應坐之類,亟施島配之典。請朴紀淳亟令王府,拿來嚴問,以重鞫體。措辭竝見上答曰,不允。

○義禁府啓目,魯城前縣監崔文顯原情云云。傳旨內辭緣,泛稱遲晩,刑推得情,何如?判付啓,除刑推議處爲良如敎。又啓目,粘連泰安前郡守崔命燮矣本府議啓內,衙客弄權,房嬖作奸,差任爭賂,貽笑吏民,雇馬錢亦係公貨,而一任監色之乾沒,俱難免昏謬失職之責,以此照律,罪從重論,杖一百收贖,告身盡行追奪,私罪,奉敎依允。又啓目,粘連石城前縣監李基弘矣本府議啓內,詳需之執錢,還穀之立本,雖稱謬例,亦異私用,而揆以法意,難免其罪,民訟官政,全委奸吏,請托公行,怨聲載路雲,則繡啓雖曰,非自作之罪,不可以性懦病淹,輕勘而止,以此照律罪,杖一百收贖,告身盡行追奪,私罪,奉敎依允爲旀,功減一等爲良如敎。又啓目,粘連咸平前縣監李英植矣本府議啓內,諸條所犯中,戶歛執錢,還穀私分,雖曰公用,俱係不法之大者,軍丁疊役,不卽釐改,亦難免溺職之責,而至於歛民繪像,雖無慫慂之眞跡,不早禁戢,至登繡啓,其罔民違法之罪,不可不重勘,以此照律,罪從重論,杖一百流三千里,以表前所犯收贖,告身盡行追奪,私罪,奉敎依允。又啓目,粘連舒川前郡守韓翼鎭矣本府議啓內,以繡啓囚供,參互以觀,則官需王稅之混同責納,雖與高價執錢有異,旣曰濫捧,已係法外,島民決訟,雖稱營題,軍丁闕額,雖曰僅充,而知印之納債,冊客之招謗,實有不能防察之責,賤婢通情,婢胥弄權,亦無明白自辨之端,以此以彼,難免昏謬溺職之罪,以此照律,罪從重論,杖一百收贖,告身盡行追奪,私罪,奉敎依允爲旀,功減一等爲良如敎。

○戊辰七月初四日午時,上御熙政堂。晝講入侍時,知事李勉兢持《論語》第六卷,特進官閔耆顯持《論語》第六卷,參贊官韓始裕持《論語》第六卷,侍讀官任百禧持《論語》第六卷,檢討官洪儀泳持《論語》第六卷,假注書安光直持《論語》第六卷,記注官許臻持《論語》第六卷,記事官申在植持《論語》第六卷,宗臣西春君燁,武臣行大護軍崔東岳,以次進伏。上開卷,讀前受音一遍訖,命讀新受音。百禧讀自子曰有德者,止未有小人而仁者,仍解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖。上曰,文義陳之。百禧曰,臣按仁者必有勇,此言果好,而實爲人君龜鑑之資也。夫所謂仁者,能克祛己私,以復乎天理也。然非有堅忍果斷之力,則不能制其私慾,而無以成其仁矣。《論語》言仁處最多,雖其大小體用之殊,立言或不同,而擧其要訣,則不過明於理欲之辨,而勇於克治之工也。顔子於克復之訓,領悟極快,故先儒謂其雷厲風行,如紅爐點雪,卽此便可見顔子大勇處,而《大學》所云,能愛人、能惡人,是謂仁者之勇,郭公之善善,而不能用,惡惡而不能去,此非快斷之勇也。今我殿下,體是仁而行是仁,必先着力於勇字上,明察果斷,勿使一毫非禮之事,或接於視聽言動之際,則夫子所訓,一日克己復禮,天下歸仁之效,必將復見於今日,伏願體念焉。上曰,所陳甚好,當留念矣。下番陳之。儀泳曰,今日所講三章,未必當時編次之人,有意而然,而三章之旨,亦自有綱領條目。有德者,本然全德之謂,仁者天理渾然之謂,而有德者之有言,仁者之有勇,非但言其體用之分也,主意則出於觀人之術,故下得四箇必有字,必有者,以他人觀其所存,定其臧否之謂也。德仁之有言有勇,卽有本則必有其末之謂也。言勇之未必德,未必仁,卽務末則未必有本之謂也,特以其本,則隱而難察,其末則著而易見,故子貢之能言,叔孫謂賢於仲尼,子路之好勇,季然謂可爲大臣觀人之法,其魯莽如是者,皆遺其本,而觀其末也。故夫子明言其本末深淺,以爲觀人之要訣,其下卽接南宮适之有德有言。適之此言,朱子以爲,意雖善,而其辭則甚拙,擬人太失其倫,此與堯、舜賢於桀、紂之說一般。蓋其言則實無可取,而特以其尙德之心,能有君子之意,故及其旣出後,贊美之言,但曰,君子哉、尙德哉,未嘗贊其言之可取,聖人貴德賤言之意,於斯可見。其下章所謂,君子而不仁者有矣,未有小人而仁者云云者,此卽觀其過,各以其黨之意,君子之或有不仁,小人之未嘗或仁,皆以性情發用處,觀得者發用者,卽用之體段也。蓋君子本質純粹,何嘗有不仁者,而霎時之間,或有氣質之用事,不免有不仁之瑕,此所以君子,而或有不仁者,小人則雖或深自假飭,而存中發外之驗,未嘗有一分天理之可觀,則此所以未有小人之仁者也。此皆因其所發用,而觀其君子小人,則此以勇觀人之術也。上一章,實爲下二章之綱,而第二章,以言觀人也,第三章則以勇觀人也。觀人之要,無人不然,而人君取人之道,以此三章,參互竝觀於德言仁勇之間,則君子小人賢不肖之分,孰敢逃於明鑑之下哉?臣又萬萬惶悚,而非但觀人之術,如是也,處乎人君之尊,若或不勉於德與仁本體上,而其言其勇,或出於氣質之私,則其弊將有倍於匹庶矣。伏願聖明,益軫加勉之工,出一言而此果出於德一邊乎?發一事而此果出於仁一邊乎?一念靡懈,事事物物,皆用警惕省察之工,是臣區區之望也。上曰,所陳切實,當留念矣。知事陳之。勉兢曰,上番以勇字仰勉,下番以仁字仰奏,皆以工夫上敷陳,其言甚好矣。蓋言者,德之表著於外者也。人君之德,簡默雖好,而接下之際,自不能無言矣。竊覵近日諸臣陳戒,皆以淵默太過爲言,此非言語接下之義也。自古人君,每於臨筵之時,必從容討論,詢咨政法,上下情志,藹然有交孚之效矣。經筵之上,雖以聖學工夫爲主,而不專爲臨文講義而已。殿下深居九重,外間之事,必資群下而登聞,則文義之時,廣加詢咨,近而訏謨政法,遠而邑瘼民隱,觸類而長之,上下之間,酬酢如響,則殿下之所未聞,亦夫平日之所未及知者,無不畢陳於前矣。此後講筵,則文義外,博採廣詢,開發聖智,是臣區區之望也。上曰,所陳甚好,當留念矣。特進官陳之。耆顯曰,仁者必有勇之義,上下番皆言之。蓋知仁勇爲三達之德,而渾然俱備,然後乃成全體之德矣。是故仁者,天理流行之謂也,知者,智周萬物之謂也,勇則是遯世無憫之謂也。以事功言之,知者,見義必爲,見善必從,而見善見義,是知者事也,必從必爲,是勇者事也。至於眞積力久,道成德立,則仁者之功效也。若無三德俱備之美,則無以至於聖人地位矣。殿下聖知天縱,於仁知工夫,臣不敢議到,而至若勇字上,每加省察之工,推擴仁知之德,是臣區區之望也。上曰,知事以言字仰勉,特進官以勇字仰奏,其言皆好矣,當體念矣。參贊官陳之。始裕曰,君子而不仁者,有之矣,未有小人而仁者也,此深惜小人之喪其本心也。君子小人,本以同然之性,同然之心,小人之所以爲小人者,無他焉,只是不謹於一念方萌之初,任他放到,人慾滋長,履霜而爲堅永,桃蟲而成飛鳥,本是滿腔惻隱者,忽變爲滿腔利慾,可勝惜哉?君子爲是之懼,密察於一念方萌之始,迨人慾之未熾,而預爲防微杜漸。拔本塞源之工夫,其用力至約,而功效則甚大,故程子曰,天德王道,其要只在謹獨,獨卽一念初頭,已所獨知之處也。謹於此,則人慾無由以入,而天理自存,此聖學之本統也。聖上於隱微之中,幽獨之際,深加體察,以爲謹獨工夫,卽臣區區之望也。上曰,以謹獨有此敷陳,其言好矣,當留念矣。耆顯曰,臣極知猥越,而竊有區區所懷敢達矣。臣取考我國先輩文集,則多載講筵文義,而上下間酬酢甚多,至或連帙累牘,列聖朝每於臨筵講義,本旨之外,討論歷代治亂,國朝政法,生民疾苦,風俗汚隆,靡不畢陳,以爲開廣聖知,裨補治化,浸漬釀郁,情志交孚,使講官討論於前,而雖遐土遠方之邑弊民瘼,縷縷發問,聰明所及,靡有不到,其有益於政治者大矣。伏願深留聖意焉。上曰,不但歷代爲然,雖以我朝故事言之,臨筵講討,至於日昃,予於求治之誠,誠有所未至,而知事前旣仰勉,特進官又此陳奏,此後則當益加留意,期有實效矣。上曰,君子而不仁者有之,未有小人而仁者也,小人之未有仁固矣,君子亦有不仁者耶?百禧曰,仁之全體,渾然無雜,一團生意,譪然充滿於腔子裏,而毫忽之間,爲私慾所蔽,則不得爲仁之全體,以顔子之亞聖,旣曰三月不違,則其三月之後,容或有間斷時,此所謂不仁,卽與違仁,語勢一般矣。儀泳曰,君子不仁雲者,非但工夫上言之。周成王、漢光武,其姿質之美,皆優入於君子之域,而其或天理未明,氣質暫用,畢竟有一毫未及思量處,故成王疑周公,光武殺韓歆,當時未免爲聖德之累,此亦後辟所當鑑戒而惕念處也。始裕曰,君子之不仁,是未盡分處也,如十分中,八九分爲得,而一二分未盡也。《大學》絜矩章曰,見賢而不能擧,擧而不能先,慢也,見不善而不能退,退而不能遠,過也。《朱子章句》以爲,知愛惡矣,而未能盡愛惡之道,蓋君子而未仁者也。見賢而能擧,擧而能先,見不善而能退,退而能遠,則盡愛惡之道而仁矣。不能擧,不能先,則愛未至十分地頭,不能退,不能遠,則惡未至十分地頭,此君子之不仁處也,惟聖上省察焉。上命掩卷。上敎於勉兢曰,知事向自忠州上來,本道年事,何如耶?勉兢曰,臣閏五月晦,自忠州上來,而各穀皆有豐登之兆,但高燥瘠薄之畓,未及移秧矣。近聞雨後,連又亢旱,田穀多有受傷,晩移之畓,亦多枯損雲矣。上曰,數昨之雨,昨夜之雨,果皆有益耶?勉兢曰,果爲有益,而高燥晩移之畓,田穀枯損之處,別無有益矣。昨日忠州人適來,而其言如是矣。上曰,忠州是知事本鄕耶?勉兢曰,非生長之地,小臣生祖父,居於忠州,臣父則繼後於京,而臣之墳山及宗孫,皆在忠州,雖未生長,是臣之本鄕矣。上曰,風俗何如耶?勉兢曰,湖中風俗,大抵不好矣。湖中本是士夫之鄕,故多有爲弊之端,而忠州則少勝於湖右內浦矣,湖右民俗之訛誤者,以其多豪強之士夫故也。雖以忠州言之,士夫居生之處,則民俗每多強惡,若夫民村,則人心不至甚惡。以此推之,內浦人心之尤甚者,以其多士夫之故矣。忠州山川,則素稱秀麗,故自前多有科宦矣。上曰,距京幾里耶?勉兢曰,邑內則三百里,臣之墳山所在處,則二百四十里矣。上曰,二日程耶?勉兢曰,然矣。上曰,以船路往來,則頗便近耶?勉兢曰,舟行遲速,係於水勢淺深,而淺灘之時,則或七八日得抵矣。臣之今番下去時,以腳病不得騎馬,以船路往來,而下去時發程,二日得達,歸時則水淺之故,五日始還來矣。上曰,下去時,兄弟同爲作行耶?勉兢曰,然矣。初欲與臣弟久留矣,下去後第二日,自政院有書,促臣弟使之上來,故臣弟則卽日還發,臣則獨留一月,遍覽淸風、丹陽等地而還歸。歸見臣弟出道後所付之書,而歸期遲速,雖未能預知,當在七月雲矣。上命知事以下先退。仍命退,承史以次退出。

○戊辰七月初四日申辰,上御誠正閣。公忠左道暗行御史入侍時,同副承旨韓始裕,假注書陳錫周,記注官許臻,記事官申在植,暗行御史洪羲俊,以次進伏訖。上曰,今日直爲入來耶?羲俊曰,然矣。臣奉命後直向本道,潛行於閭里之間,出沒於場市之中,月計三朔,行二千餘里,略以知生靈之疾苦,而臣才識不逮,不能以對揚聖意,誠惶懍矣。上曰,各項事件,盡載書啓中乎?羲俊曰,大槪記之,而更無所奏者矣。上曰,公忠道風俗,何如耶?羲俊曰,公忠本是士夫之所居,而風物謠俗,實有嘉尙,民多觀感而興起,無有犯科於風化所關,可謂安堵矣。上曰,出道者幾邑乎?羲俊曰,靑山、沃川、永同三邑而已,其他或以路文而行矣。上曰,幾日而來乎?羲俊曰,八十三日而來矣。上曰,暗行時徒步行乎?羲俊曰,御史本騎驛馬,故遠路則或乘之,若於閭巷間,有所廉探,則擔負步行,而大體則乘馬時多矣。上曰,別有所聞所見乎?羲俊曰,自不無細瑣聞見,而未能煩屑仰奏矣。上曰,姑未見書啓,覽後當下矣。命御史先退。王大妃殿進上消痰膏製入。出榻敎仍命退,承史以次退出。

7月5日

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行都承旨金履永藥院進。行左承旨徐英輔。右承旨金宗善。左副承旨李好敏坐直。右副承旨尹鼎烈坐直。同副承旨韓始裕。注書洪起燮一員未差。假注書陳錫周李基栽仕直。事變假注書車翊修

○上在昌德宮。停常參,只晝講。

○藥房提調金羲淳,副提調金履永啓曰,伏未審日間,聖體若何,寢睡、水剌之節,何如?臣等率諸御醫,趁早入診,詳察聖候爲宜。王大妣殿gg王大妃殿g氣候,何如?惠慶宮氣候,何如?嘉順宮氣候,何如?臣等不任區區伏慮,敢來問安,竝此仰稟。答曰,知道。殿宮氣候一樣,卿等不必入侍矣。王大妣殿gg王大妃殿g、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮,藥房口傳問安。答曰,知道。

○金宗善啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,只晝講。

○李好敏啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外、未署經bb外b,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○李好敏啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○李好敏啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○李好敏啓曰,備邊司郞廳來言,今日賓廳日次,而無時急稟定事,不得來會雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○徐英輔啓曰,右副承旨尹鼎烈,今日不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○以掌令承膺祚,獻納林景鎭牌不進罷職傳旨,傳於李好敏曰,只推。

○李好敏啓曰,行大司憲李冕膺,執義李永老,持平李周奭在外,金洛龍未署經,掌令承膺祚牌不進,一員未差,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○尹鼎烈,以兵曹言啓曰,新除授北評事宋應圭呈狀內,老母今年八十歲,揆以法典,在所當遞,卽速遞改雲。親年如是篤老,則在法當遞,改差,何如?傳曰,允。

○吏曹啓目粘連,觀此承政院注書洪起燮上疏,則以爲,臣與弘文館副校理金相休,有妻三寸應避之嫌,臣之所帶春秋兼銜,自在當遞,亟命遞改臣職名,以存公格亦爲白有臥乎所,相避之法,在下當遞是白乎矣,史官所帶春秋,例不得減下是白如乎,副校理金相休,所帶春秋館記注官之任,今姑減下,何如?判付啓,依允。

○禁府啓目粘連,向前崔文顯亦,還穀捧留,法意至嚴,雖曰流來舊逋,面議道臣,而其所未捧,殆過半萬包之多,致此繡啓之論列,難免典守不謹之罪,以此照律,何如?判付啓,依允。

○兵曹判書金履翼疏曰,伏以毀棄廉防,得失之患也,瀆擾崇嚴,疾痛之呼也,雖疾痛不呼,而惟得失是患者,乖常人之情,露鄙夫之腸,在上者,固宜辨別,而黜陟之矣,在下者,尤當顧畏,而去就之矣。向旣猥犯再聒之誅,而今猶不避屢陳之罪者,斷斷初心,蓋非敢徒爲身計,而區區愚忱,實不忍貽羞朝廷也。臣請冒死而仰瀆,以冀垂憐而俯察,在昔本兵之職,兼轄禁衛之制,故設爲久任之窠,俾盡機務之責矣。及其分營而二之,只是諸曹而一耳。語其要則奉行軍簿而已,論其掌則差除武銜而已,如是而蹲仍不舍者,適所以貪冒苟容也。大抵兩次都目,實爲一國大政,叨是任者,亦云重矣。或以一經而丐免,能盡疾痛之呼者,尙矣勿論,若有再當而不去,莫掩得失之患者,彼哉奚取?今臣可遞之義,卽是當然之理,瓜期已熟,而職名尙侈於身上,醜拙畢露,而譏誚日叢於耳邊,臣固自取,夫誰爲尤,而人之所指,不病亦斃,則徒畏崇嚴之擾,一任廉防之毀,卽賤臣必不敢,而亦殿下之所當念也。廟宮之展謁不遠,駕御之陪衛莫重,在臣道理,固當及今竭蹶,而以此情勢,實難曠日羈縻,故玆瀝肝血,敢塵天聰,誠願聖慈,亟賜恩兪,以存大防,俾安微分焉。臣無任云云。答曰,省疏具悉。少無情勢,而何可如是屢煩乎?卿其勿辭行公。

○戊辰七月初五日午時,上御熙政堂。晝講入侍時,同知事尹致性持《論語》第六卷,特進官李相璜持《論語》第六卷,參贊官徐英輔持《論語》第六卷,侍讀官任百禧持《論語》第六卷,檢討官洪儀泳持《論語》第六卷,假注書李基栽持《論語》第六卷,記注官盧持《論語》第六卷,記事官申在植持《論語》第六卷,武臣行護軍李光益,以次進伏訖。上讀前受音一遍訖。百禧讀自子曰愛之,止無怨言。上命釋義以奏,百禧解釋以奏。上命陳文義,百禧曰,孔子以子産爲惠人也,又嘗曰子産古之遺愛也。以此觀之,子産之政,雖似專主於惠愛,而謹按《春秋》曰子産爲政,都鄙有章,上下有服,田有封洫,廬井有伍,作邱賦以均之,鑄刑書以靖之,恩愛之中,威嚴間之,卽孟子所謂,徒善不足以爲政,故自古論子産者,以爲政尙嚴猛,而朱子曰尙嚴猛以濟寬,所以爲惠人也。蓋人君爲政之大柄,在惠與威,威而罔惠則民不懷,惠而罔威則民不畏,故陸贄之告唐德宗曰,善爲國者,宣惠而養威,蓄威而尊惠,苟欲歸重於寬惠,尤當毋廢於嚴威。伏願殿下,每於政令之際,恆軫濟寬之道,以爲敷惠之本,是臣區區之望也。上曰,以威惠敷演陳達甚好,當留念矣。上曰,下番文義陳之。儀泳曰,愛主接下,忠在事上,而愛則自有惜意,忠則帶得畏意,惜之則難勞,畏之則難誨,皆常情也。然不勞則愛無檢攝,而使爲下者,驕惰懈弛,無所不至,不誨則忠無以自盡,而使爲上者,見識度量,無以長進。今殿下之愛臣下,可謂廣且至矣。然臣愚妄,以爲太無所勞,恐至於懈弛也。但勞之之道,又不一其方,若愛重山林,則務積誠意,期於必致,不致則不措也。使山林勞於禮官,勞於侍講,無乃愛且勞乎?愛敬大臣,則專信委任,不眩於小臣之間之,使大臣勞於燮理,勞於輔弼,則無乃愛且勞乎?勞將任則勞之以軍務,軍務不競則罪責之,勞六卿則勞之以其職,其職有曠則罪責之,不罪責則必流於懈弛矣。若愛婦寺掖隷,則嚴其防閑,杜其私邪,勞之以使令,勞之以勤敏,則亦眞得愛之之道矣。且以聖躬言之,人情所愛惜,莫切於己身,況人主體天建極之身乎?殿下必自愛之,無所與比矣。伏願以勞之之術自施,而無或難焉。今日經筵,則勞心於窮格,勞身於禮接,其在一國之政,莫非宵旰之所勞,而若內生厭意,外有怠容,皆非所以勞之也。伏願隨事精察,隨時提勵,於心於身,必以勞從事,則周公所戒無逸之道也。今臣等獲近耿光,願忠之心切於中,而經筵之職,猥與賓師無異,敷演獻言,實與訓誨同歸,前後講義,非敢曰傅益聖德,然而若非聖賢之言,不敢進也,而不敢辭一誨字道理,是則又在殿下受言之如何。伏願聖上,無使臣等,歸於婦寺之忠,則非但臣等之爲幸,其在納誨之道,豈不盛哉?上曰,以愛與忠爲言甚好,當留念矣。上曰,同知事陳之。致性曰,人臣事君,孰不以一忠字爲歸,而但其忠有大小之別,故朝夕納誨,犯顔廷爭,忠之大者也,進退唯諾,承順趨走,忠之小者也。然而納誨之忠,每患易疎,承順之忠,亦每患易狎,其忠之之意,則似若無別,而忠之大小邪正懸殊,其親疎用捨之分,惟在於人主聽納之如何,故豎刁日進媚悅,而齊國以衰,韓休日抱諫疏,而唐宗貌瘦,於此二者之分,伏願深留聖意焉。上曰,所陳,好矣。當留念矣。上曰,特進官陳之。相璜對曰,管仲所以奪騈邑,而致使伯氏無怨言者,是無他,賞罰明而勸懲立也。賞罰不明,則人無勸懲,而國不得以爲國,上而卿士大夫,有循私蔑公之患,下而閭巷匹庶有傷風敗俗之歎。此已事之明驗也,而近來弊風,不幸近之,此全由彰癉之政不明故也。臣所謂勸懲,非朝賞一人,暮罰一人之謂也,大體賢者在位,能者在職,朝廷如此,則下至小民,自然知辨別淑慝之道矣。此等處深加體念,是臣區區之望也。上曰,所陳甚好,當留念矣。上曰,參贊官陳之。英輔曰,上下番文義,已爲畢陳,臣無更陳者矣。上曰,《論語》一篇,皆記聖人之言行,而惟裨諶草創一章,似無關於言行,而竝記之,何也?百禧曰,以若一辭命,而經四人之手,四人之言行,可知矣。儀泳曰,鄭國在晉楚之間,南北競覇,干戈玉帛,使命旁午,而一自子産爲政,取用人才,如是之多,至於辭命之間,若是愼重,終子産之世,鄭國不被兵,足可見用人得宜之一節矣。上曰,辭命指何事也?百禧曰,應對諸候之誥命也。上曰,孔子於子西無他辭,但曰彼哉彼哉,何也?百禧曰,彼哉彼哉,卽外之之辭,而當時以子西爲名者三人,而鄭之子西,以本註觀之,卽楚公子申,則見於傳記者,別無不是可言,則夫子外之之辭,臣未敢領會也。儀泳曰,公子申,卽楚平王第二子,其兄公子建,以罪走外,平王將死,其意欲立昭王,當時大臣,欲立申,而申以父志固讓其位,可謂賢矣,而註所謂召白公致禍亂,白公卽公子建之子,在申爲親姪,則至於不知其姪之悖戾,終致宗國之禍亂,推此一事,則其闇於知人,難逃於夫子彼哉之貶矣。上曰,讓國謀國之事,皆《左傳》所在乎?儀泳曰,見於《左傳》、《國語》諸處矣。上曰,孔子之貶外,子西得無所嫌乎?豈眞以沮止之事而貶之乎?儀泳曰,是則不然矣。昭王之以書社欲封孔子,而子西沮止,固非也,而孔子之貶之,蓋論其爲人而已,一嫌字恐無可言也。上曰,書社七百,何謂也?儀泳曰,書社卽地名也。上曰,此言不然矣。相璜曰,此言果不然矣。百禧曰,書社卽以社之戶口,書於版圖者也。上曰,子産與管仲,論以優劣,則誰當爲優耶?百禧曰,管仲才勝德,子産德勝才,而管仲雖高,不過伯佐也。子産則爲相一年,斑白不提挈,門不夜關,其政治不失爲君子本色,則子産之事恐優矣。儀泳曰,以左傳觀之,戰國中葉以上,記事疎略,以下則頗詳,故子産之功業,尤爲膾炙,而管仲之事,以《管子》一篇見之,其經綸謀爲,胡雲峯以爲,語其才則王佐云云,其優劣未易可言。荀卿曰,桓公一相管仲,功業如許,桓亦英主矣。臣以爲人君,知人用人,如是甚重矣,亦爲後辟監法處矣。上曰,伯氏有何罪,而奪其騈邑也?儀泳曰,伯氏之罪,無他可考,獨荀卿所謂與之書社三百,而富人莫之敢拒,可以援拒,故載之本註矣。上曰,富人莫之敢拒者,何也?儀泳曰,富人自知有罪,管仲奪之以公,故莫之敢拒矣。上命掩卷,仍命同知事先退。上仍敎曰,近來諸承旨,何其頻數懸病乎?英輔對曰,或有實病,或有式暇矣。今日則幾皆仕進,而至如右副承旨,則有實病,而今日若出牌,則似當入來矣。上仍曰,注書姓名,誰也?賤臣以姓名仰奏,王大妃殿進御香薷君子湯,五貼製入。出榻敎仍命退,承史以次退出。

7月6日

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行都承旨金履永。行左承旨徐英輔。右承旨金宗善。左副承旨李好敏。右副承旨尹鼎烈坐直。同副承旨韓始裕坐直。注書洪起燮一員未差。假注書陳錫周仕直李基栽。事變假注書車翊修

○上在昌德宮。停常參,只晝講。

○開東,灑雨下雨,測雨器水深二分。

○金宗善啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,只晝講。

○尹鼎烈,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,中日習射,請出標信。傳曰,知道。

○李好敏啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外、未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○尹鼎烈啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○尹鼎烈啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○傳於金宗善曰,司䆃提調未差之代,政官牌招開政。

○金宗善啓曰,行吏曹判書韓晩裕,參判朴崙壽,參議洪奭周牌不進推考傳旨及罷職傳旨,今方捧入,而開政命下之後,如是違牌,事甚未安,判書、參判,竝更爲牌招,何如?傳曰,參議只推,與判書、參判,一體更爲牌招。

○金宗善啓曰,行吏曹判書韓晩裕,參判朴崙壽,參議洪奭周再牌不進推考傳旨及罷職傳旨,今方捧入,而開政命下之後,連違召牌,不卽承膺,事甚未安,判書、參判,所當更請牌招,而係是一日三牌,何以爲之?敢稟。傳曰,參議只推,與判書、參判,一體更爲牌招。

○金宗善啓曰,行吏曹判書韓晩裕,參判朴崙壽三牌不進推考傳旨,及參議洪奭周三牌不進依定式禁推傳旨,今方捧入,而開政命下之後,連事違召,尙不承膺,事甚未安,判書、參判,所當更請牌招,而係是一日四牌,何以爲之?敢稟。傳曰,參議分揀,與判書、參判,一體更爲牌招。

○金宗善啓曰,行吏曹判書韓晩裕,參判朴崙壽四牌不進推考傳旨,及參議洪奭周四牌不進依定式禁推傳旨,今方捧入,而開政命下之後,連違召命,終不承膺,誠甚未安,判書陳疏,參判所當更請牌招,而係是一日五牌,何以爲之?敢稟。傳曰,判善疏批已下,參議分揀,與判書、參判,一體更爲牌招。

○以掌令承膺祚,獻納林景鎭牌不進罷職傳旨,傳於李好敏曰,只推。

○金宗善,以弘文館言啓曰,校理鄭萬始,副校理金相休,旣有隻推之命,竝卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○以校理鄭萬始,副校理金相休牌不進罷職傳旨,傳於金宗善曰,只推。

○李好敏啓曰,行大司憲李冕膺,執義李永老,持平李周奭在外,掌令承膺祚牌不進,一員未差,持平金洛龍未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○金宗善啓曰,行吏曹判書韓晩裕牌不進,參判朴崙壽五牌不進推考傳旨,及參議洪奭周五牌不進依定式禁推傳旨,今方捧入,而開政命下之後,一向違牌,無意承膺,揆以事體,誠極未安。判書更卽牌招,參判所當更請牌招,而係是一日六牌,何以爲之?敢稟。傳曰,允。參議分揀,與參判,一體更爲牌招。

○有政。吏批,行判書韓晩裕進,參判朴崙壽病,參議洪奭周進,同副承旨韓始裕進。以南履翼爲大司諫,李勉求爲司諫,金壽祖爲掌令,金敎根爲修撰,洪義謨爲判尹,元在明爲大司成,李始源爲知經筵,李勉心爲刑曹正郞,李東冕爲司成,尹守正爲司僕僉正,南迪老爲社稷令,鄭宅恆爲引儀,韓喆濟爲典籍,李晩秀爲宗簿提調,李勉兢爲司䆃提調,金羲淳爲觀象監提調,開城留守單韓致應。

○兵批,判書金履翼病,參判尹致性入直進,參議未差,參知鄭景祚病,右副承旨尹鼎烈進。大護軍洪義謨,副護軍宋祥濂、朴宗京,副司直金熙華、李尙愚,副司果趙宣鎭,以上竝單付。

○金宗善,以吏曹言啓曰,今此獻陵忌辰祭,典祀官兼太祝,前縣監南度中塡差,而時無職名,令該曹口傳付軍職,何如?傳曰,允。

○尹鼎烈,以訓鍊都監、禁衛營、御營廳言啓曰,東關王廟南邊外墻頹圮處,今已畢築之意,敢啓。傳曰,知道。

○尹鼎烈,以備邊司言啓曰,卽見公忠左道暗行御史洪羲俊別單,則其一,備陳淸風、新昌、鎭川等三邑,田結陳廢,白地徵稅之狀,仍請令廟堂査陳事也。量田之法,大則曰改量,小則曰査陳,蓋竝量陳起,改定疆理之謂改量也,先從陳處,査得虛實之謂査陳也。無論改量與査陳,卽今田制之紊,八路惟同,大而改量,小而査陳,乃是裕國用制民産之急先務也。御史之只請此三邑政,所謂見此,而未見他者也。量田之議,自先輩已然,而竟未得下手,迄於今百年之久,殆至於有田無案者,蓋以量或失實,則害反甚於未量故耳。如欲一通改量,則朝廷先得守令,守令先得幹事者,然後方可擬議,而有不可遽爾始事。三邑雖小,査量之難,小大無異,宜加十分愼審。先令道臣,深入商度,從意見論理以啓。其一,忠州等八邑,亢旱太甚,雹災又下,民情遑急,請令道臣,諸邑被災處,預講接濟之策事也。三庚已過,秋候初屆,而八路農形,啓報相續,此後豐歉之分,幾可以領略,而第今靑穀在野之時,災實尙早,年分未上之前,蠲徵非時,今姑靜言以俟,及到農功已判之後,方可議所以處之道矣。其一,稷山等五邑,昨年海溢後,今又赤地,昨今年身布還穀及牙山之丙辰、辛酉、乙丑條未拯穀,一體停退,或盡蕩減事也。水旱之備,雖宜預講,奠恤之政,亦有節次,稷山等五邑,蠲退之方,待該道分等狀聞後,臨時稟處。其一,山郡邑中,天安有市浦,而浦口未開,故稅米納於牙山貢津倉,近來浦口大開,大同及雜稅,直爲運納,而惟此田稅,尙屬牙湖,一體輸納於市浦事也。天安田稅,本邑直納之請,旣有右道繡啓,故已令道臣論啓,待登聞從當稟處。其一,鎭川有壬寅隱結九十結,付之元結,其後虛錄,合爲二百四十餘結,各面書員,無地徵稅,犯手於田稅與還穀,依木川例所付九十結,還給吏輩,其餘虛錄,亦爲査陳事也?田政異於還政,還雖有虛留之弊,田豈有虛錄之名乎?設或虛錄,而錄不以實,罪在守令,況漏土之査屬元結,爲法至嚴,元田之還付逋吏,在前未聞,而至若木川已例,寔出於一時特恩,有非自下援請者,繡啓雖出於爲民陳請,反涉於生疎,御史推考,令道臣,先覈虛錄之所由然,必錄其以起爲陳後,頉其幻陳謂起者,一一査正,俾無虛實更蒙之弊。其一,牙山貢津倉東庫腐落處,區劃物力,卽速改建事也。凡係倉廨,若能隨毀隨補,則豈或使近三十間庫舍,全數頹傷乎?此不過十年以後事,而若非邑不報營,則必是營不董邑之致,當該道臣守令,固當重勘,而事係已往,今姑安徐,待秋卽爲料理修葺之意,分付。其一,西原上黨山城,連値潦水,雉堞、體城及門樓,皆爲崩頹,量其役處所入,將至數千金,本營有修城米中,安興城役餘在五百石及策應庫修城米一百三十四石取耗者,四年耗條,特爲出給,又以他處穀物,優數區劃事也。山城之城堞、樓櫓,隨時隨補,卽帥臣之職,而昨年以後,城廨頹敗,若是浩大,而初不另念董葺,且不以毀傷之由,營創之方,議於道臣,報諸京司者,可見其全不留心,昨年帥臣,爲先罷職,分付新帥臣,使之另念修補,期有實效,財力則從長區劃,論報備局之意,行關本道。其一,上黨山城,居民之蠲減軍役,旣有節目,而數十年來,各邑絶不蠲減,故擧皆離散,申飭蠲役事也。山城之廣募邑民,蠲役入處,專爲實民守城之意,而各邑之必侵雜役,致令復散者,極爲寒心,今後則凡城中見在之戶,令各其邑,卽頉本役,以爲漸次還集之方,而若又不遵完文,如前侵責,則守令隨現請勘之意,分付道臣。其一,本道禁衛軍上番,兵使躬點,貽弊可悶,自今以後,番軍點送,使虞候代行之意,定式事也。上番軍之兵使躬點,雖是重軍政嚴考閱之意,而貽弊民邑,誠爲可悶,或自該道狀請,替行其例,則其有弊而無益,此可推知,然而已久之例,今不可遽改定式,使道臣,每察邑驛事勢,年事豐歉,若當不得不替行之時,則具由啓聞後,施行之意,分付。其一,黃澗所在守禦廳屯土,自該廳收稅,而比諸本邑執卜,不啻倍蓰,屯牛則初以二十五隻定數,而每年每隻稅錢,一兩七錢及式年犢價三兩,年久徵捧,屯土則付之本縣,收稅輸送,牛則特爲革罷事也。京外各營門屯稅之弊,不但守禦營爲然,而旣不得竝令本邑收納,則獨於黃澗一邑,有難偏施,先令該營,無論土稅與牛稅,一一詳査,必減過執之數,以除偏徵之弊,俾無屯民難支之患,以此意嚴飭。其一,栗峰、雙樹兩驛,有贏餘結田二十四結六十一負,收捧田稅,而壬子因驛卒呈訴,入於西原舊災中,倖免橫徵,豬山、德留兩驛贏餘田二結八十九負,猶未蒙蠲減,永爲蠲稅事也。贏餘結果是法外之名色,而若如繡啓所論,則驛民之弊,亦所當念,此後執卜執災時,從便釐正之意,分付道臣。其一,成歡新買田土,自壬子至丁卯,合爲十五結八十五負一束,馬位田畓,旣是無稅,特爲減稅,日後所買之土,亦限五年隨買隨減事也。位田結數,分以直路間路,各有定數,限內則減稅,限外則無論,自是法典,今所謂新買畓若是,限內固當減稅,而如或不然,則不可以名屬驛田,隨買隨減,付之道臣,俾爲査實釐正之地,西原松面間路事,別無可以稟處,節行旌褒,令該曹摭實稟處,何如?傳曰,允。

○行吏曹判書韓晩裕疏曰,伏以,國勢所以致尊安之福,係乎用人,朝像所以臻休明之盛,係乎擇官。夫惟佐吾君而任用人擇官之責,丞弼外掌銓任者,是其職耳。方當聖上春秋鼎盛,勵精圖治之時,尙遲徯志之效,罕覩拭目之政,內而凡百有位,未免叢脞之譏,外而列邑生民,或有殿屎之患,豈非有司之臣,未盡對揚之道而然哉?於斯時也,尤宜愼簡,而委任之者,莫若掌銓之職,則今玆除旨,奚爲而及於臣哉?臣聞命若驚,撫躬靡措,但知循墻之爲目前道理,而若不知有不俟駕之義者,豈臣之所得已哉?夫掌銓者,以量材授任爲先務,若不自量己材之所堪,則尙何論官人哉?臣本才疎,而短於適用,性滯而昧於通變,自知其不合時用,故立朝以來,未嘗以世事經心,而人亦不以事務見待,矧今身旣衰朽,志益摧頹,非公故則杜門自遣,罕與人相接,其於當世人材之短長,猶瞽者之丹靑,聾者之鍾律,此任之重,豈可以如此而當之,而擔此任於臣身,何異於強僬僥以千斤之重哉?臣謂聖朝誠得人之美,則惟宜先擇一銓長,銓長得其人,然後方能激濁揚淸,恢公去私,爲官擇人,而無爲人擇官之弊,以古人所謂恩欲歸己,怨使誰當爲戒,振淹滯而拔幽潛,杜僥倖而抑躁競,廣攬一代之賢才,用副八方之輿望,於以仰裨朝家平明之治,其爲責之重,何如,而臣豈其人哉?夫量而後入,不入而量,臣嘗聞古昔聖賢之訓矣。與其怵分畏義,冒沒出腳,終必僨誤於國事,而莫報隆恩之萬一,孰若積誠力辭,獲守拙分,不歸於公私俱害,猶可爲不報之報也哉?凡此所陳,亶出血懇,無一毫之外飾,不待攙引他義,蘄蒙聖明之體諒,而抑臣人望素輕,待罪騎判之日,乃被武將之侵詆,嘲訕一世,傳謂創見,同朝爲之代羞,臣之不稱銓任,於此可見,雖曰職名之自異,豈其不稱於西銓,而可稱於東銓,見侮於武將者,能見重於朝紳也哉?此又臣宜遞之一端也。政命旣降,召牌狎臨,冒違之至再至三,徒增悚蹙,玆敢猥瀝微衷,仰瀆崇聽。伏乞軫天官之不宜輕授,諒臣才之不可叨濫,特命鐫遞臣新授職名,以重公器,以安私分,千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。冢宰重任,予亦深量而授卿,政命已下,卿亦卽出而肅命,卿其勿辭行公。

○全羅監司李肇源疏曰,伏以臣,濫叨藩寄,居然卄箇月矣。識淺蠡海,任重蚊山,夙宵淵氷,期報涓埃,而其奈彈壓無素,措處昧方,觸處生疣,無往非罪?雖荷大聖人包容之德,式至今日,而每一循省,惶汗浹背,卽伏見右道御史徐有望書啓別單,則所論還弊,纖悉無遺,臣覽之未半,自不覺犁然而會,惕然而恧也。大抵糶糴之弊,八路同然,而諸道之中,本道爲甚,若言百瘼之所由起,卽不過峽積而沿枵,自前居是職者,無不留心於矯革之方,然京司之經用,營門之支放,例以詳定之價,而每患未準,本穀之轉輸,代錢之移貿,此爲裒益之政,而自多掣礙,迄未有成效耳。臣受任以來,一念慥慥,面商守宰也以是,關問列邑也以是,多般講究,而源旣積痼,弊難猝祛,依舊因循,有負初心,至煩繡啓之登聞,此已臣之罪也。至於年作一事,臣滿心慙惶,若無所容。夫商度財賄之多寡較量,錐刀之贏絀,雖下戶卑賤之類,稍以衣冠見稱者,亦猶自羞,臣雖萬萬無似,汙不至若是鄙瑣也。勿論京司之穀,巡營之耗,每當分排作錢也。同省之內,豐歉判異,接壤之地,貴賤或殊,故分送營校,探察市直,卽本道流來之舊例也。臣則尙慮有操縱之弊,較絜之嫌,初不送探,一任邑報矣。獨於今夏,適因堤堰摘奸,發遣營校,使之抽栍察視,蓋出於周咨山沿之民情,務得便宜之意也。今若責之以不革,積久之苦瘼仍襲,自來之謬例,則臣固知罪,而若以勒執高價爲言,則不但非其實,抑恐非其情也。然事係民隱,意在捄瘼,言則是矣,臣敢不拜而受之乎?第伏念臣受氣本脆,蒲質早衰,再經南夏,宿疾增苦,落席涔涔,蘇完無期,以此病狀,顧何以擔膺重寄,酬接叢務也哉?玆不得不披瀝肝膈,仰瀆崇嚴。伏乞天地父母,俯垂鑑諒,亟遞臣所帶藩任,俾得任便調治,公私幸甚。臣無任云云。省疏具悉。繡衣之啓,陳其弊也,藩任之重,豈數遞乎?卿其勿辭察任。

○戊辰七月初六日午時,上御熙政堂。晝講入侍時,知事李勉兢持《論語》第六卷,特進官李儒慶持《論語》第六卷,參贊官尹鼎烈持《論語》第六卷,侍讀官任百禧持《論語》第六卷,檢討官洪儀泳持《論語》第六卷,假注書李基栽持《論語》第六卷,記注官盧持《論語》第六卷,記事官申在植持《論語》第六卷,武臣行護軍金爔,以次進伏訖。上讀前受音一遍訖。百禧讀自子曰貧而無怨,止亦可以爲成人。上命釋義,百禧解釋以奏。上讀新受音一遍訖。上命陳文義。百禧對曰,臣按孔子曰,孟公綽爲趙魏老則優,公綽之才器謨猷,於傳別無所見,而以章內註意觀之,要是廉靜寡慾,足可以坐鎭雅俗,培養廉恥,此亦不易得之才,而夫子曰,不可以爲滕薛大夫,則其不足於制煩馭劇之才,推此可知。凡人主之任人,猶梓匠之用木,曲而小者,用之於輪轂,直而大者,用之於棟梁,此所謂椳臬枮楔,各得其用,則天下無棄材,而亦必專任而責成,乃可試功而考績,故在昔唐虞之盛際,皐、夔、稷、契之賢才智周備,無適不宜,而命官之際,各有分掌焉。如稷之播穀,夔之典樂,皐陶之作士,契之司徒者,必是各取其所長而然。夫子曰,君子之使人也器之,且古語曰,知臣莫如君,今聖明在上,則哲之明,無所不照,凡在官人用人之際,必以其才之各當其任,爲一副規模,則唐虞熙績之治,亦將馴致於今日,伏願深留聖念焉。上曰,以用人之意,敷衍陳達甚好,當留念矣。上曰,下番陳之。儀泳對曰,孔子以貧富二字,設言爲敎,以示常情之所難易。蓋貧者,士之常也,若無可怨,而朱子曰,貧則無衣可着,無飯可喫,存活不得,所以不得無怨歎也。飢寒切於肥膚,則雖慈父,不得以保其子,況於下民乎?故孔子論治國,先曰足食,孟子論王政,亦曰制民之産,司馬光必也先問士大夫生計,此實旣富方穀之理也。竊念我國,上自國計,下至民産,可謂極貧而不富矣。富國之道,實非造次間可言者矣。富民之術,猶不暇論,近而朝廷士夫之貧,最是當今之急務也。士之仕於朝也,祿足以代耕,然後方可責以廉恥,禁其躁競,而今之立朝者,以其常時俸祿觀之,可謂萬不成樣。國初定製,雖未詳知,而一品月俸,槪爲七十餘石,九品初仕者,亦爲十二石矣。自經壬辰之亂,國用竭乏,未能充給其數,卽今俸祿之數,卽其時權減之俸也。其後昇平已久,國用稍優,而月祿則仍不復舊,比之壬辰以前,蓋不及十之一矣,則忠信重祿之道,更無可議,而仕於今日者,旣不得俸祿自食,則不得不躁競生心,貪饕成風。究厥弊源,皆由於此,以今國家之經入,欲復頒祿之古制者,似若無奈,而我國雖貧,邦畿千里,國用累百萬,如干士大夫之立朝者,豈使之若是貧窘也?特以規模尙無定製,措置不得其宜,使此堂堂千乘之朝廷,若是之遑遑憂貧,雖使食祿之士大夫,貧而無怨,其爲朝廷之羞,果何如哉?伏願聖明,亟爲留念於此,欲祛躁競貪饕之風,先以百官俸祿之復舊,爲今之急務也。上曰,下番所奏,在時務亦切實,當留念矣。上曰,知事陳之。勉兢曰,聖人以貧富爲言者,以在下者,常情而言之也。夫人情,貧則生怨,怨則生亂,亂之所生,實由貧怨之所極,此實理勢之固然,而常情自不得不爾也。至如貴近,則不患其怨貧而患在富驕。凡人之情,富則驕,驕則亦亂,亂之所生,亦由富驕之極,此亦理勢之所易然者也。聖人制民産之法,固尙矣。要之稍均貧富,不至甚偏,則其於聖人本意,亦不遠矣。誠一念宵旰,憧憧乎蔀屋之生涯,則惟彼下民,至愚而神,雖至飢寒之境,宜無怨咨之心矣。所謂貴近公卿大夫與勳戚之臣,皆是也,自然位不期驕,祿不期侈,驕侈之弊,亦不可言,必使畏威守分,裁抑而知所畏,可無踰分越法之患矣。如是則其於處貧處富之道,各得其方,此專在自上導率之如何,是臣區區之望也。上曰,以下民之貧富爲言,終歸導率之化,甚好矣。然孟子言無恆産,仍無恆心,下民之貧者,固無恆心,而卿大夫則不患其無恆産矣。知事所奏,此之謂乎?勉兢曰,無論貧富,要使心有恆分而已,此惟在自上一念之如何耳。上曰,特進官陳之。儒慶曰,夫子答成人之問註曰,成人猶全人也,人道若全,則非聖而何?此章成人,孔子只取子路勉強可行之事而喩之,聖雖人之極工,或有不同處,淸者和者是也。在下成人之道,孝悌忠信,各盡其道,在乎君上,則必以堯、舜爲法,然後可抵聖域。惟殿下治法政謨,惟以堯、舜爲則,臣所仰望矣。上曰,所陳甚好,當留念矣。上曰,參贊官陳之。鼎烈曰,上下番文義已爲備陳,臣更無陳者矣。上曰,孟公綽優劣之分,上番已陳奏矣。滕薜雖小國也,而大夫位高責大,政繁事重,其比卿家之大老,豈或不若乎?儀泳曰,公卿之家務,未必繁劇,邦國之庶政,自多棼放,而滕薜又小國,尤多事端,程子所謂貧家之妻,弱國之相,尤爲最難者,此也。上曰,家貧思良妻,國亂思良相,古語有之,然則卿家之大老,宜不下於小國之大夫,何爲其然也?儀泳曰,冉有退朝而言有政,夫子曰,事也,非政也,大夫之家,雖曰有事,與國之有政,大不相同,推此以觀,家國之分,不可以大小言也。上曰,公綽優劣,非弟子質問,而有若答問者,何也?儀泳曰,《憲問》一篇,全論人才優劣,此章亦其一也。上曰,富而無驕之爲易,何也?百禧曰,旣富矣,則但使制之禮,庶可以祛其驕習,故爲較易矣。上曰,然則貧而無怨者,亦可制之以禮耶?百禧曰,富是順境,故但使制節謹度,而其效爲易,貧則父不保其子,故自古亂離,常帶怨氣而生,故夫子曰,旣富矣而敎之。上曰,子路問成人,而孔子所答,乃以臧武仲之智,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,四者爲言,何也?夫子於此四人,取其長捨其短而爲敎乎?儀泳曰,四人皆魯人,而卞莊子又是子路之同鄕人也,似因地之相近,而世之不遠,而偶及之矣。上曰,卞莊子刺虎云云,本事何如耶?儀泳曰,兩虎方相鬪,而莊子則養勇以待之,俄而一虎先斃,又一虎亦疲,莊子乘其疲而刺之,故每於一擧兩得之事,取以爲比矣。上曰,出於《左傳》乎?儀泳曰,非《左傳》,出於諸子矣。上曰,今之成人大文,先儒或釋以爲子路所言,將以何言爲主也?儀泳曰,見利思義以下三者,皆子路所可承當,故以此爲敎,而程子大註,如是釋之,胡氏之說,恐不當矣。上命掩卷,命知事以下先退,承史以次退出。

7月7日

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行都承旨金履永。行左承旨徐英輔坐直。右承旨金宗善。左副承旨李好敏。右副承旨尹鼎烈。同副承旨韓始裕坐直。注書洪起燮一員未差。假注書陳錫周李基栽仕直。事變假注書車翊修

○上在昌德宮。停常參,只晝講。

○自卯時至午時,灑雨下雨,測雨器水深二寸三分。

○金宗善啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,夕講爲之。

○李好敏啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外、未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○金宗善啓曰,來十一日輪對日次,而動駕相値,頉稟之意,敢啓。傳曰,知道。

○尹鼎烈啓曰,來十一日朝參日次,而動駕相値,頉稟之意,敢啓。傳曰,知道。

○金宗善啓曰,來十一日專經文臣殿講日次,而動駕相値,頉稟之意,敢啓。傳曰,知道。

○尹鼎烈啓曰,卽者兵曹郞廳來言,敦化門、弘文館、曜金門三處水門,水勢漲溢,當爲開鑰雲矣。依定式,除標信開閉之意,敢啓。傳曰,知道。

○傳於金宗善曰,明日玉堂進箋,當便殿親受,侍衛安徐,該房知悉。

○李好敏啓曰,行大司憲李冕膺,執義李永老,掌令金壽祖,持平李周奭在外,金洛龍未署經,掌令承膺祚牌招啓辭未下,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以大司諫南履翼,獻納林景鎭,掌令承膺祚牌不進罷職傳旨,傳於李好敏曰,只推。

○金宗善,以弘文館言啓曰,校理鄭萬始,副校理金相休,旣有隻推之命,與新除授修撰金敎根,竝卽牌招察任,何如?傳曰,允。兩玉堂未知幾番違牌,亦未知何故也,卽爲申飭牌招,可也。

○徐英輔,以戶曹言啓曰,時御所內,各司雨漏修改吉日,令日官池景興推擇,則今七月初八日辰時爲吉雲。以此日時擧行,何如?傳曰,允。

○金宗善,以吏曹言啓曰,章陵令辛碩林呈狀內,矣身素患痰癖之症,挾感添劇,時日內萬無供職之望雲。成均館典籍李鍾穆呈狀內,矣身素患痰癖之症,當此換節之時,一倍添劇,時月內實無供職之望雲。其身病俱如是,則有難強令察任,竝改差,何如?傳曰,允。

○尹鼎烈,以都摠府言啓曰,今七月十一日,宗廟、景慕宮秋展謁時,侍衛寶劍守宮,當爲備員,而副摠管金爔以御營中軍留陣進,吳載光以禁衛中軍留陣進,吳泰賢呈辭,李東善有身病,無以備員,令政院稟旨變通,仍令該曹,卽爲口傳差出,待下批牌招,以爲備員侍衛之地,何如?傳曰,允。竝許遞。

○尹鼎烈,以兵曹言啓曰,武臣賓廳講書及武經講書人員,加抄別單書入之意,敢啓。傳曰,知道。

○尹鼎烈,以訓鍊都監言啓曰,本局哨官崔命遠,身病猝重,勢難察任,改差,何如?傳曰,允。

○尹鼎烈,以兵曹言啓曰,卽接西所衛將趙雲衢牒報,則北水閣水門下磗石,今日雨後,激退蹲縮,鐵門低下雲。爲先令紫門監,堅實樹柵,急速修改,而把守軍兵,西營入直禁衛軍十名除出,限修改間,嚴加守直之意,分付,何如?傳曰,允。

○尹鼎烈,以兵曹言啓曰,北水閣鐵門低下處,外面疎虞,故西營入直禁衛軍十名除出把守事,草記蒙允,而該營以雖非字內,爲先把守,訓局軍替把之意,草記矣。依前以金虎門入直砲手十名除出,限修改間,嚴加守直,西營入直禁衛軍,本處還爲入直,而外面則各營行巡時,各別巡察之意,竝爲分付,何如?傳曰,允。

○尹鼎烈,以訓鍊都監言啓曰,因兵曹草記,北水閣水門下磗石,今日雨後,激退蹲縮,鐵門低下處,金虎門軍十名除出,將校一人率領,與禁衛營把守軍替代,限修改間,嚴加守直之意,敢啓。傳曰,知道。

○吏曹啓目,粘連。觀此慶尙左道暗行御史李愚在書啓,則栍邑中靑松府使李在璣,本道沿路中,梁山郡守李龜雲,繡啓旣請令攸司稟處,而李在璣段,檢獄未成而吏有捧賂之事,官需督納而校多橫歛之路,還上之不敢單代,法意甚重,而本邑小米,初以半米半粟收捧,末乃以皮粟代捧之數,合爲五百十九石之多,大違法例是如爲白乎旀,李龜雲段,柔善太過,初無綜理之才,衰耗且迂,多犯在得之戒,分還時皮牟租太,合一千六百三十石加分,倉色之自下加分者,米爲一百五十石,首吏之憑恃料販,虛留庫中者,米爲三十七石,各鎭砲糧,換給麤米,至有砲卒稱怨,私設院宇,非時移建,發通收歛,合爲八百餘兩是如爲白有臥乎所,上項兩邑守令,前後所犯,俱係不法,爲先罷黜,令該府拿問嚴勘爲白乎旀,栍邑中,居昌府使宋欽書段,田結作夫,自官防役,雖從民願,而事係新創,各色不正還穀色落之以二斗五升,永爲作定,旣甚過濫,不無民怨是如爲白有臥乎所,爲先罷黜,令該府拿問處之爲白乎旀,本道沿路中,聞慶縣監朴喆源段,封山木之作板輸送,作爲創犯,落板米之復襲前謬,難免利己,而還俗僧之徵贖百兩,太涉不正是如爲白有臥乎所,令該府拿問處之爲白乎旀,栍邑中,奉化縣監申星模段,松板贖公,多是將差自斫之物,而未能致察,稅木濫價,專出該色弄奸之事,而亦不嚴禁是如爲乎旀,本道沿路中,星州牧使李永夏段,下記專事剗削,而膏澤下渴,火藥略加新備,而財力俱動,採金之壙,不能痛禁,尙有潛犯之患,分石之弊,知而不問,衆民皆曰失望是如爲白有臥乎所,竝只從重推考爲白乎旀,監司鄭東觀段,以堅確之操,有嚴明之威,分留遵法,而必以恤民爲先,行部從簡,而必以省弊爲主,列邑憚戢,一道晏謐是如爲白有臥乎所,道臣體重,今姑勿論是白遣,前監司尹光顔段,按藩三載,到底殫心,爲民除瘼,亦有實績,山郡沿海之間,不無民頌,第其諸般收贖,數甚過濫,燼餘樓儲,利歸私橐,物論嗤點,怨聲載路,其他暗浚膏血之方,專在刻核之政,不可以已遞而勿論是如爲白有臥乎所,道臣體重,令廟堂稟處爲白乎旀,其餘本道及他道前後守令、察訪等,旣乏優異之績,亦無顯著之疵,竝只置之爲白乎所,其外閫帥、營將、虞候、中軍、邊將、監牧官乙良,令兵曹稟處,何如?判付啓,依允。又啓目,粘連。觀此公忠左道暗行御史洪羲俊書啓,則栍邑中永同前縣監金在源段,蒞任二載,無一善政,罔念分憂之意,專行肥己之計,昨年俵災,不過七結十五卜五束,則民情莫不患其太少,而只給五結十卜五束,其餘二結五束,不爲分俵者,已無愛民恤災之意,大同木每疋,定價二兩一錢收捧,而只以二兩上納,其餘一錢之合,錢一百十二兩五錢,盡數取用,衙祿公須位田畓五十五結內,大同木價錢及結錢,三手糧木代錢,詳定雜役米價錢,各廳例二條,合錢二百六兩,盡爲取用,及其上納之時,督徵於身死都書員之家孥,蒞邑不過半年,一千四百兩,載送懷德之說,吏房之供,官奴之招,俱有明證是如爲白有臥乎所,御史雖已封庫,諸般所犯,俱係不法,令該府拿問嚴勘爲白乎旀,牙山縣監李義福段,精力已衰,束濕不嚴,稅穀濫捧,每石所加,至於三四斗,尙有刑過之怨是如爲白乎旀,本道沿路中,懷仁縣監金鋎段,醉後濫杖,每失體貌,擧措該妄gg駭妄g,吏民俱怨,衙祿位結,自前民結中,通同磨鍊,而抄出實戶,全數收捧,剩餘取用,爲一百四十一兩零是如爲白有臥乎所,上項兩邑守令,或精力已衰,束濕不嚴,或擧措該妄gg駭妄g,吏民俱怨,且其所犯,有難容貸,竝只罷黜,令該府拿問處之爲白乎旀,栍邑中,忠州牧使金箕憲段,衰倦已過,而民訟多滯,振刷不足,而吏習益猾是如爲白有臥乎所,罷黜是白乎旀,槐山前郡守朴宗珩段,昨年各面書員之加執結卜,至於三十結之多,而矇不覺察,怨言尙多是如爲白乎旀,本道沿路中,沃川郡守李羲淵段,六倉糶糴,擧皆紊亂,或有加於分給冊而減於都錄者,或有加於都錄而減於分給冊者,吏奸狼藉是如爲白乎旀,連原前察訪李龍柱段,馬政拋置,給價甚少,稱以墻垣修補,多捧驛奴之願納,太半私用,蓋瓦則盡撤雲興寺墻瓦而覆之,初不給價,僧徒之怨聲浪藉gg狼藉g是如爲白有臥乎所,竝只令該府拿問處之爲白乎旀,栍邑中,報恩縣監金翼行段,衰邁無望振刷是如爲白有臥乎所,推考爲白遣,本道沿路中,堤川縣監尹守晩段,田稅出浦,三退其期,民情未察,謗言頗多是如爲白有臥乎所,從重推考爲白乎旀,木川前縣監權晙段,出自經幄,一心圖報,剛明足以察奸,勤勵足以做事,倉穀夥多,則報營移轉,而疲氓息肩,吏逋難徵,則限年酌捧,而猾胥歛手,簽丁甚均,村無黃白之冤,分糶克勤,民受精實之穀,遺愛甚多,輿頌尙騰是如爲白有臥乎所,此等善治之人,宜有褒勸之典是白乎矣,出自經幄,不過職分內事置之爲白乎旀,監司鄭晩錫段,才優剸理,治務詳明,列邑之斗斛較正,而吏自戢奸,田稅之錢木減定,而民蒙實惠,深察至及細務煩苛,終欠大體是如爲白有臥乎所,道臣體重,今姑勿論爲白遣,其餘本道及他道前後守令、察訪等,旣蔑優異之績,亦無顯著之疵,竝只置之爲白乎旀,其外閫帥、營將、虞候、中軍乙良,令兵曹稟處,何如?判付啓,依允。

○戊辰七月初七日午時,上御熙政堂。晝講入侍時,同知事尹致性持《論語》第六卷,特進官李堯憲持《論語》第六卷,參贊官李好敏持《論語》第六卷,侍讀官任百禧持《論語》第六卷,檢討官洪儀泳持《論語》第六卷,假注書李基栽持《論語》第六卷,記注官崔鳳和持《論語》第六卷,記事官申在植持《論語》第六卷,武臣行副護軍白東遠,以次進伏訖。上開卷,讀前受音一遍訖。上命讀新受音。百禧讀自子問公叔文子,至吾不信也,仍解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖。上曰,文義陳之。百禧曰,臣按時然後言,樂然後笑,義然bb後b取,三者非禮義充溢於中,非可與議。蓋禮者天理之節文,義者斟酌事物之宜,故孔子曰,不學禮,無以立,又曰,見義不爲,無勇。《書傳》曰,以義制事,以禮制心,禮義者,成德之稱,非聖人莫可承當,則今此公叔文子之爲人,雖曰廉靜簡默,其於禮義二字,似未必論,故夫子以豈其然三字答之,則文子之未盡於禮義,推此可知。且以爲國之道論之,三節之中,義然後取一節,尤爲最緊,古者取民之道,有義有禮,在田則不過什而一,在征則布縷粟米,有用一而緩二,此孟子所謂取於民有制者也,而顧今取民之道,征斂無藝,規之以古人禮義之取,則其弊萬端。伏願殿下,使民也以禮,賦民也以義,申飭八道方伯、守令,毋使義然bb後b取一節,歸於閒漫講說,是臣區區之望也。上曰,敷衍陳奏甚好,當留念矣。上曰,下番陳之。儀泳曰,公明賈,以時然後言,樂然後笑,義然後取三者,爲言公叔文子之爲人矣。然此三者工夫,論其造詣,非禮義充溢於中,泛應曲當之人,則難以遽議。蓋是成德境界之工夫也,而其中時然後三字,乃是時中時措之意,則下聖人一等者,尤不可以議到也。公明賈則未暗此時字之爲極等境界,而容易加之於公叔,故夫子以豈其然三字,以示其難保必然之意。至如爲人君,則必當以聖人極工,自期自待,則於此三者之中,尤當以一時字,深念而體行之矣。故《中庸》言時措之宜,《周易》亦言隨時變易之義,惟聖明,體念於此,亟加懋時敏之工,千萬伏望矣。上曰,以一時字,敷衍仰奏甚好,當體念矣。上曰,同知事陳之。致性曰,聖人所言,要欲以言外之旨領會,蓋此時與義者,惟優入聖域然後,始可幾及,則其於文子,不甚襯當之題目也。文子則只是一箇廉靜之士,本註已言之,似是質美之人也,亦不是學問中人也。然本質雖美,不資學問之力,則只是一偏之人,而不可謂成德之士矣。若徒恃氣質之美,而不於學問而致力,則進修成就之工,恐不可議。伏願於典學上,益加體念,是臣區區之望也。上曰,所陳甚好,當留念矣。上曰,特進官陳之。堯憲曰,上下番已爲備陳,臣無更陳者矣。上曰,參贊官陳之。好敏曰,夫子以不言、不笑、不取,問於公明賈者,蓋慮文子氣質之有偏而問之也,而公明賈未達此意,故有此過實之言也。夫子當言而言,當笑而笑,當取而取者,乃是得中之道,而論其氣質,方可謂不偏也。若使當言而不言,當笑而不笑,當取而不取,則只是一偏之氣質而已。此等處,伏願深加聖念焉。上曰,所陳甚好,當留念矣。上曰,其然豈其然之然字,果與雍之言然之然字同乎?儀泳曰,夫子於仲弓之言,許其實然,而今於公明價之問,乃示疑之之意矣。但與人爲善之聖意,特不正言其非也。上曰,孔子此言,其非辭不迫切之意乎?百禧曰,聖人辭意,忠厚寬恕,自不迫切矣。上曰,此章則旣如是辭不迫切矣,而如論管仲則有曰,管氏而知禮,孰不知禮。其於辭不迫切之意,似若不同何也?儀泳曰,管氏功烈甚卑,而當世之慕仰太過,竝與三歸反坫,而殆不知爲失禮,故不得不逆折奸萌,明示而顯斥之。文子則本以公室至親,其所成就,乃能如是,故夫子之與其爲善者此也,此所以前後之不同也。上命掩卷。儀泳仍奏曰,慶熙宮有御筆懸板奉安者,昔在英廟朝,以特恩,書下學士館三字,懸之於館壁矣。今旣年久,自不免傷損,至於紗籠凡節,亦多弊汚,趨今奉安,何如?上曰,上番所見,何如?百禧曰,臣意亦與下番所奏同矣。上曰,龍亭鼓吹,而奉安,可也。奉安時,玉堂陪從乎?儀泳曰,玉堂謹當陪從矣。他懸板之奉安御筆者,亦多有之,同爲奉安,似好矣。上曰,同爲奉安,可也。何日將奉安乎?儀泳曰,謹當擇日奉安矣。百禧曰,俄者御筆御製,特爲頒下,是實曠絶之隆恩也。榮耀之極,臣等誠不勝攅祝欣忭之忱,敢依古例,謹將進箋矣。上曰,進箋今日將爲之乎?百禧等對曰,今日則日勢已晩,明日謹將進箋矣。仍奏曰,奉安御筆,事體重大,故頒下本則將別造欌子奉安,懸板本則僚員中,謹將以奉敎謹書例,移謄塡刻伏計矣。上曰,依爲之。上曰,明日進箋,當於便殿親受矣。仍命知事以下先退。上命好敏曰,明日進箋時,軒架則置之,殿庭鼓吹則爲之,而龍亭鼓吹,則使之區別擧行,至如禮曹儀節,竝置之,侍衛亦爲安徐,可也。命退,承史以次退出。

7月8日

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行都承旨金履永。行左承旨徐英輔。右承旨金宗善坐直。左副承旨李好敏。右副承旨尹鼎烈。同副承旨韓始裕坐直。注書洪起燮一員未差。假注書李基栽仕直。事變假注書車翊修

○上在昌德宮。停常參,只夕講。

○自卯時至巳時,灑雨下雨,測雨器水深二分。

○李好敏啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外、未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○金宗善啓曰,明日、再明日,獻陵忌辰祭齋戒正日、十一日,動駕相値,視事頉稟之意,敢啓。傳曰,知道。

○尹鼎烈啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○尹鼎烈啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○金履永啓曰,三品官之無得過三日循例請牌,曾有定式矣。大司成元在明,除拜後過三日不爲出肅,事體所在,誠極未安,從重推考,仍卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○尹鼎烈啓曰,臣鼎烈,今日入直禁軍戎器點考,進去下直之意,敢啓。傳曰,知道。

○尹鼎烈啓曰,臣依定式,進詣仁政殿月臺,入直禁軍戎器點考,則皆無頉,仍以傳敎內辭意勞問,則亦皆好雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○傳於徐英輔曰,向因御史別單及廟堂草記,卽命該道,癘疫死亡與否數爻,詳探以啓,命下已久,尙不報來,揆以民情,緩忽莫甚。該道臣姑先推考,卽爲詳細登聞事,自政院下諭。

○李好敏啓曰,行大司憲李冕膺,執義李永老,掌令金壽祖,持平李周奭在外,金洛龍未署經,掌令承膺祚牌不進,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以掌令承膺祚,獻納林景鎭牌不進罷職傳旨,傳於李好敏曰,只推。

○以大司成元在明牌不進罷職傳旨,傳於金宗善曰,只推。

○金宗善,以弘文館言啓曰,本館上番闕直,事甚未安,副應敎尹行直,校理鄭萬始、申漵,副校理金相休,竝卽牌招,以爲推移入直,修撰金敎根,旣有隻推之命,一體牌招察任,何如?傳曰,允。

○以校理鄭萬始,副校理金相休,修撰金敎根牌不進罷職傳旨,傳於金宗善曰,只推。

○金宗善啓曰,卽者副校理任百禧,以其親病,陳疏徑出,原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨,而此與無端徑出有異,推考警責,何如?傳曰,允。

○兵曹口傳政事,以韓用鐸、尹序東、宋銓、安橚爲副摠管,都摠管單韓用鐸。

○金履永,以吏曹言啓曰,今此顯陵告由祭典祀官兼大祝,前通禮洪時濟,穆陵告由祭典祀官兼大祝,前佐郞林東鎭塡差,而時無職名,竝令該曹口傳付軍職,何如?傳曰,允。

○兵曹口傳政事,副司果單洪時濟、林東鎭。

○金宗善,以禮曹言啓曰,顯陵、穆陵曲墻有頉處修改,以今七月十二日卯時推擇啓下矣。兩陵旣是局內,始役又在同日,在前如此之時,多有本曹郞廳兼進之例,今亦依此擧行,何如?傳曰,允。

○金宗善,以禮曹言啓曰,因慶尙左道暗行御史李愚在別單,備邊司草記,孝烈旌表事,令該曹稟處事,批下矣。取考其原別單,則安東下吏權聖範,自在孩提,事父母至孝,出遊洞裡,必告其出入,或得果肴,必懷而歸之,有病則不解衣帶,不離晷刻,雖隆寒盛熱,達宵不寐,藥鉺粥飮,躬自煎勸。及長吏役,雖有忙急之事,必乘隙歸家,探其安否。家甚貧窶,而所嗜之物,盡力辦備,未嘗乏絶。性且廉直,一爲倉吏,其斂散出納,依法均平,無一毫染指,而遭其長子喪,小無慼容,怡愉親側,務盡慰譬之方。及其母喪,哀毀攀躄之中,初終凡節,躬執照檢,一遵禮制,未葬之前,時値嚴冬,而長處苫幕,不曾就室,旣葬之後,日往墳墓,而路隔兩水,間有大藪,流澌瞑林,行旅斷絶,而徒涉獨行,不以寒暑晨夕,或廢其行,攀號哀痛,三年如一日。手種松檟,終日培植,每犯昏夜而歸,拜墓當膝處,地爲之穿,山間來往處,蹊爲之成,人皆名之曰孝子路。乃於身歿之日,府內老少男女,無不失色悼歎,遠村民人,亦多有持鷄酒來哭者。蓋聖範,以椽吏之微,有特異之行,譪然一出於誠,而純然極盡其職,眞所謂根天之孝也。聖朝孝理之政,宜蒙褒賞之典,請令該曹稟處,亟施旌表,無至泯沒。密陽士人李廷煥妻梁氏,自出嫁之初,事舅姑極盡誠孝,及其喪,極力營葬,少無遺憾。至乙巳年,其夫廷煥,因罪辜,定配於咸鏡道鍾城府,越明年,梁氏盡賣家莊,肩橐手瓢,風行露宿,至兩月半,得達鍾城,訪遇其夫,一邑驚異,主倅亦爲之惻然,特構小屋,使之同處矣。及至五年,廷煥病死,梁氏躬自殯斂,權葬涉土,朝夕哀哭,淚化爲血,待過三年,乃開壠,收聚骸骨,裹以布綿,盛以柳笥,或戴或負,寸寸前進,所經各邑,擧皆稱服,或帖給錢米,或發丁護送,殆過半年,得到故鄕,安葬其先塋。而去年丁卯,梁氏身死,無一子女。蓋梁氏,以孑孑一箇女子,徒步致身於絶塞數千里之外,訪遇其夫,而乃於夫歿,負骸而歸葬於先壠,此與夫死從死,跡則雖異,而其經歷之艱辛,誠意之懇摯,處事之雍容,情理之慘切,大有過於夫死從死者也。嶺海窮鄕,有此烈行,宜蒙褒賞,令該曹稟處,亟施旌閭之典,恐合不可已以雲矣。安東下吏權聖範,根天之孝,已著髫齡,生前孝養,死後哀慕,感動鄕里,實蹟可知。密陽士人李廷煥妻梁氏,以窮鄕寒微之人,孝事舅姑,克盡婦道,已是卓行之本,而致身絶塞,收骨異鄕,若非誠貫金石,感動人心者,何以處事勢極艱之地,辦男子未易之事乎?不可以偏性女子下從一着,優劣其有無,竝依繡啓所請,合施旌閭之典,恐合樹風之政,而係干恩典,臣曹不敢擅便,上裁,何如?傳曰,依所啓施行。

○金宗善,以禮曹言啓曰,因公忠左道暗行御史洪羲俊別單,備邊司草記,節行旌褒,令該曹稟處事,批下矣。取考其原別單,則天安敦義面士人池應福妻海南尹氏,於歸以後,能知婦道,丁巳春,應福遘疾,尹氏時年二十二,自夫病篤之後,初則嘗糞,末乃斷指,五指俱傷,二月應福竟至不起,則入棺之夕,暗飮毒藥,爲家人所救,至於回甦,竟於三月,乘間服毒而死。靑山縣內面,全禮乭妻孫召史,善事舅姑,無違夫志,禮乭遘疾經年,孫召史竭誠救護,晝夜罔懈,己酉十二月,禮乭竟至不起,孫召史哀痛哭泣,別無踰制,衣衾襲斂,親自裁檢,成服已過,飮藥自決。永同下吏孫百男妻趙召史,卽黃澗良民完連之女,敬事舅姑,孝養備至,百男吏也,而常戒其勿欺官家,壬寅夏,百男有疾,趙召史至誠調護,涉月不懈,醫藥無效,則夜禱北斗,五月初,百男竟不起,趙召史自是日絶粒,而勺水不入口,家人村女,爭來勸食,終不肯焉,但血淚滿眶,遂七日不食死。西原邑內金殷錫妻金召史,卽懷德人鼎泰之女,殷錫州校之子也。金召史歸於殷錫,未滿三朔,殷錫忽遘毒疾,金召史躬親藥餌,竭誠救護,及其危劇,則金召史謂家人曰,與其夫死,寧我代命,未幾殷錫不起,金召史哭而昏絶,吐血數掬,葬期漸近,遂廢食而死,同穴而葬,時年二十。蓋從夫而死,古或有之,而矢心下從,卽士夫家所難得,況閭閻匹庶之人乎?今此四人之節行,可謂卓異,宜施旌褒之典,以爲扶植之道雲矣。蓋此四人,以下鄕寒微之人,俱有貞操,盡誠於病劇,矢心於下從,擧措雍容,成就卓異,繡衣論烈,俱有可據,竝施旌褒之典,恐合樹風之政,而係干恩典,臣曹不敢擅便,上裁,何如?傳曰,依所啓施行。

○尹鼎烈,以禁衛營言啓曰,北水閣鐵門低下處,把守事,自兵曹草記矣。雖非本營字內,宮墻把守,一時爲急,西營入直鄕軍十名,哨官一員率領,爲先把守,而待訓局軍替把,本營把守軍,依前還入直之意,敢啓。傳曰,知道。

○兵曹啓目,粘連公忠左道暗行御史洪羲俊書啓,吏曹回啓內,閫帥、營將、中軍、虞候,令兵曹稟處事,允下矣。觀此公忠左道暗行御史洪羲俊書啓,則兵使張鉉宅段,本以愚癡之性,且兼荒淫之習,軍點時大軍物前導,排把甚多,貽弊民邑,蹂躙禾穀,怨聲載路是白遣,用杖過濫,平澤座首,不久致斃,天安知印,累月幾殊,而上黨山城看審時,多把驛馬三四十匹,妓生通引,騎而前導是白遣,遊衍廢務,邑倅驛丞,委進濡滯,各邑持公事而來者,稽留多日,而一日爲設酒餚,牛肉腸十部肉直處,卽刻督納,霎時之頃,場市之間,血肉狼戾,蒞任之後,多施酷刑,大圈之控置臀下,棱杖之亂打肩上,吏校若不保朝夕,似此麤悖之習,難責閫鉞之任是如爲白有臥乎所,渠以乃祖之孫,不念朝家倚重之意,制閫纔及半載,悖擧若是許多,論其罪犯,實所罕聞,律以法意,決難略治,爲先罷黜,其罪狀,仍令該府拿問,從重嚴勘是白乎旀。西原營將安宅仁段,憑藉詗察,多行貪饕,賊物所推,半歸烏有,過去金商,捉來嚴囚,施以治盜之刑,奪金消瀜是白遣,抄富民差軍官,捧賂頉給,又因賊治,濫捉平民,納賂放送,怨聲狼藉,其餘法外之事,實難枚擧,似此鄙悖之類,合施重勘是如爲白有臥乎所,如渠遐鄕微弁,不畏朝家法意之攸重,恣行瑣鄙之行,多施法外之刑者,俱極無狀,爲先罷黜,其罪狀,令該府拿問,施以當律爲白乎旀。水原中軍徐有建段,詗盜有弊,束校不嚴,橫役班戶,謗聲載路是如爲白有臥乎所,此等之類,不可仍置於治盜之職,姑先罷黜爲白乎旀,其餘營將、虞候別無優異之績,亦無顯著之疵,竝只置之,何如?判付啓,依允。又啓目,觀此慶尙左道暗行御史李愚在書啓,則前左水使李用逵段,專昧斟量,多行鄙瑣,需米篩納,郊草徵錢,靑魚之捉,托以進上,毀撤附近漁箭,獨專其捉,封進之時,以民人之捉入用,而本價二百九十兩,初不出給是白乎旀,水操後,犒饋賞格減數,略略塞責,而取用其零數,爲一百七十兩是白乎旀,海氓捉鯨,不遵事例所載,而所收之錢,至於一百六十兩是白乎旀,各廳記簿錢,四百兩利條,殆過元數,而稱以修補,竝歸私用是白乎旀,賑倉米三十餘石之零,租十石,立本取剩,報其加用是白乎旀,治人不論輕重,恆用治盜之棍,至於打殺兩吏,雖雲因公,專出逞憾,其他非理之擧,犯科之事,難以枚擧,軍校怨懟,邑鎭騷擾,不可以已遞而尋常論勘,其罪狀,令攸司稟處是如爲白有臥乎所,身居海防制閫之地,不念朝家倚重之意,恣行鄙瑣之政,斂歸私橐,濫施非法之棍,陰逞私憾之狀,節節痛駭,如此貪墨無良之鄙弁,不可以已遞,尋常處之,令該府拿問,從重嚴勘是白乎旀。晉州營將金鎭恆段,因一下記之差謬,致有鎭吏之棍斃,其罪狀,令攸司稟處是如爲白有臥乎所,怒一微過,不重人命之類,不可置之團束,軍校譏詗戢盜之任,爲先罷黜,其罪狀,令該府拿問處之爲白乎旀,包伊萬戶景完復段,還米立本,有難寬恕是如爲白有臥乎所,名以鎭將,不念還穀法意之所重,恣行立本而取剩者,萬萬痛駭,亟施罷黜,以懲諸鎭爲白乎旀。大丘營將林擎翰,忠州營將金宅基段,或有公錢收捧擾民之弊,或有平時用棍過濫之歎是如爲白有臥乎所,營將之撓民濫棍,俱不可無警飭,姑先從重推考爲白乎旀,其他兵使、營將、中軍、虞候、邊將、監牧官,別無優異之績,亦無顯著之疵,竝只置之,何如?判付啓,依允。

○開城留守韓致應疏曰,伏以臣,庸愚謭劣,百不逾人,固不足備數於百執事之列,而特蒙兩朝曠絶之恩,前後兜攬,罔非踰分,區區所自矢者,唯有殫竭駑鈍,圖報涓埃之萬一,而其奈才本無當,器有所限,以事物則隨處生受,鉛刀無一割之利,以踐歷則已試蔑效,樗櫟非適用之資,內自循省,居常愧悚。迺者松京居留之命,忽及於千萬夢想之外,如臣無似,何以得此?自奉除旨,且驚且悸,歷屢日而罔知攸措。噫,今之留司,卽古者留後也。保釐之責,尙矣無論,而若其開防之大,管理之重,儼然爲畿輔之一大都會,重以冠蓋相望,一路不遑於供億,舟車交湊,百弊皆由於貨利,人心日巧,獄訟滋繁,故都民物之舊日殷盛者,今焉凋瘵,便成弊局,雖使才識俱備,望實素著者當之,尙懼不克當,若臣之空疎愚闇,無一可取者,豈容擬議,而遽然畀之,不少難愼哉?臣固一措大耳,高牙峻纛,寵章爀然,古人所謂官至刺史榮矣者,正道此也。藉使臣不量材力,晏然冒據,則在臣身,榮固極矣,而僬僥千斤,理必無幸,其如累聖簡而隳朝命何哉?參前倚衡,承膺無路,敢暴情實,冒瀆崇嚴。伏乞聖明,俯垂鑑諒,特許鐫遞臣新授職名,以重公器,以安賤分焉。臣無任云云。答曰,省疏具悉。卿其勿辭察任。

○大司諫南履翼疏曰,伏以臣,卽春初譴削諸臺中一人也。伊時常參,乃歲首求助之一大朝會,聖念方勤於諮訪,言責尤切於耳目,臣以無似,忝長一院,義分所在,竭蹶宜急,而自來情勢,便作鐵限,屢違召牌,致煩大僚之請罪,至今追惟,悚懍靡措。迺者見職除名,又降於收敍未幾待罪騎省之中,恩旨聯翩,感惶交切。第臣情地之不敢冒進,卽通朝之所共諒悉者,官雖宿趼,義決自劃,至於職名之尤重,人器之不稱,猶屬餘事。臣向在甲寅春,適叨言地,粗效懲討之疏,竟以此重觸當路,唆出臺章於年久之後,構臣罔測,醜辱備極,雖幸聖明俯燭,得以保有今日,而駭機毒鋒,說也猶悸,尙何敢以事屬過境,言出橫逆,有所自恕,而靦然復據於臺閣之任乎?且臣九耋偏母,居常凜綴,長處床褥,臣無他兄弟姊妹,晨夕調護,惟臣一身,若値內省之直,則探訊相續,度日如年,而數昨以來,臣母又添暑症,泄痢交作,食飮全卻,氣息奄奄,臣方左右扶將,方寸煎灼,此時離捨,尤非可論,玆敢冒陳短章,疾聲呼籲。伏乞天地父母,俯垂矜諒,亟賜遞改,以存廉防,以存救護,千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

○副校理任百禧疏曰,伏以書進故事,不過瀛館之舊規,草草一語,亦豈足有槪於聖衷,而批旨鄭重,逈出常格,至於進箋之親受,尤是曠絶之恩,躬逢盛事,非但臣身之爲榮,瞻聆所及,孰不動色而欣聳?仍伏念臣有八耋老母,恆多疾病,在臣情理,固無離捨從官之望,而方當聖心奮勵,法講日開之時,適忝講官,懽忭之忱,有倍於他人,黽勉供職,連鎖禁直,離違親側,行且一望,焦鬱之懷,每切於中。第自明日經筵,旣入頉稟,則臣始可以言私矣,將欲陳疏冀免,以爲歸護之計,退自講筵,卽接家信,則病母諸節,自昨越添,食飮全廢,委身床笫,臣得聞此報,心神飛越,按住不得,忙陳短章,徑出禁扄。伏乞聖明,亟遞臣見帶之職,仍治臣擅離之罪,俾便救護,以肅朝綱焉。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

○幼學金鼎進,進士徐觀輔、李好謙、兪台柱、趙基復、閔致遠、朴昌浩、徐騏輔、李義定、李英翼、南駿聲、吳羽常、金𨪛、金祖淵、金鑰、李秉初、李䎘在、金炳翼、鄭一濂、沈源祖、金鍾慶、徐鴻輔、沈能植、宋鎭圭、徐殷輔、兪平柱、鄭世翼、尹景儀、閔毅顯、閔靖顯、李大在、李功敏、權思謙、閔翊顯、李謙秀、金銘、李龍秀、金鍾序、金徹淳、洪吉周、李光正、金逌根、尹大東、徐有執、尹致堯、徐有民、李騏淵、權中淸、權中敏、徐京輔、兪茂煥、金炳球、洪彥謨、權敬履、洪善謨、李憲述、申錫履、柳鼎養、李魯俊、韓成履、李近源、洪秉鼎、沈能基、徐任輔、安光集、洪鼎燮、李應淵、柳諫,幼學金履宅、李義濬、徐有遠、趙在井、趙在兢、李洙永、黃仁爲、李衍九、尹曾烈、趙始淳、趙基正、趙瀞、李樂重、尹克善、李常在、黃基素、徐有塾、朴興鉉、朴肯源、黃基南、兪在煥、趙鎭星、金弘根、金履憲、金在安、鄭五錫、申在實、南永來、洪翼謨、李鼎寬、李憲永、朴氣浩、任炯、李翼在、趙在斗、權弘履、申在翼、趙匡鎭、李海謙、李燫、李鍾璞、柳琇、韓直敎、李濟純、金箕詢、金性淵、金鏽、尹景壽、宋尙圭、鄭胤善、趙在箕、李詩憲、徐季輔、李憲百、黃仁憲、金魯曾、趙鎭文、閔龍顯、金晩善、朴應鉉、朴宗學、李鍾珏、趙尙鼎、朴基憲、申錫久、李秉淵、權五應、申錫厚、李憲球、李鍾璧、張孝根、洪耆周、洪永燮、李憲瑋、金道喜、洪英燮、李鼎鎭、金元根、金正柱、洪秉彝、李義淳、李魯進、洪履燮、柳謨、柳璟、李憲猷、李羲平、李悳淵、李憲三、洪遠謨、朴松壽、李憲一、金鎔、尹基烈、李憲周、金漢淳、尹慶集、徐有穀、金炳源、李駿載、洪直弼、申在田、洪濟燮、權用敬、金鍑、趙基豐、韓用洪、金禮淵、李承祖、尹奎東、金憲淳等疏曰,伏以臣等,竊伏惟念,守正捨命,人臣之盛節,褒忠奬義,國家之大政,蓋國無久安之時,世少常泰之運,賢邪互代,消長相乘者,理數然也。從古有國,安危不一,或寇敵侵境,奸凶禍國之時,誠臣烈士,秉忠義之節,隕身命於板蕩,扶國勢於顚危,則明君哲辟,懋旌褒之典,彰芳烈於光前,樹風聲於垂後,以盡其崇奬之道,故倫常賴以扶持,而天理愈明,亂逆知所懲畏,而人心靡溺。是以爲國之道,莫先於褒揚忠節,立政之要,莫大於表章義烈,至若危難立慬之臣,奸凶構殺之士,孤忠一節,倘有可紀,則國之所以褒奬而崇報之者,必當靡不用極。又況碩輔名臣,正士良帥,共殫忠貞之誠,倂被構戮之禍者,尤豈不衋然愍惻,益思所以備其褒、崇其奬,而雖在異代忠烈之人,尙務表揚之靡忽。且於英廟翊戴之臣,豈宜褒尙之或欠乎?嗚呼,憯矣,辛壬之事,尙忍言哉?奸壬闖機,凶鋒禍國,誣逼之謀,必欲危動儲極,屠滅之威,終至戕盡善類,內外交締,賊勢重若千勻,小大咸喪,國脈凜如一髮,上自元輔宿將,下至名臣賢士,雖罹斬伐之酷,尙賴扶翊之效,終得擎六龍而御天,開萬世而鞏基者,何莫非當時死事諸臣,守正不撓,捨命衛國之危忠大節,洪功茂烈,則朝家之所以顯其忠而崇其報者,固宜無彼此大小之別,俾盡其褒嘉激勵之道也,明矣。臣等雖甚賤微,沐英廟樂育之恩,感諸賢效忠之烈,玆敢歷擧諸臣效節之實,仰請一體垂奬之要。伏乞聖明,少垂察焉。嗚呼,在昔辛丑,洪惟我景宗大王,寶位纔御,玉候違豫,儲嗣無慶,國勢孤危,宗祊有凜綴之憂,神人無依戴之所,可謂岌岌乎殆哉。時則有若臣贈判書忠獻公臣李廷熽,素篤忠貞,夙著正直,乃以眇然之一臺臣,一心匪躬,抱憂國之深誠,尺疏叫閽,陳建儲之長策,則猗,我景廟,亟加奬許,遂卽仰稟慈殿,俯詢元輔,特策我英宗大王,建世弟之位。猗歟盛哉,是擧也,卽千古聖王授受之光明正大也,是計也,亦萬世宗祊維持之永久鞏泰也。肆惟我英宗大王,以三宗之正脈,處介弟之尊位,聖質天縱,令聞日暢,當宗社憂危之際,祗承景宗大王付畀之音,仁元聖母惻怛之敎,冊陞儲極,光承大統,奠列聖幾絶之緖,爲萬年垂統之主,其義焉建天地而不悖,質鬼神而無疑也,其慶焉日月星海之光輪輝潤也,泰山盤石之崇高鞏固也。伊時四相臣,俱以先朝倚毗之元老,協贊當日建儲之大策,以基我億萬年無疆之休,則其光明之義理,正大之謨猷,固出於公耳國耳之血忱至誠,而夫何一種兇逆之徒,群聚闖逞,內結妖凶之宦妾,外售禍害之謀計,謂君疾可乘,謂大策可沮,非但甘心於禍國,專肆遂欲於毒正。天生妖惡之鳳輝者,肆倡不道之說,爲前矛而投匭,陰主亂逆之泰耉者,自任戕賢之計,由北門而求對,毒鏡蓄禍心,而闖發悖說,無所不至,賊儒倡凶黨,而繼陳危言,轉而益憯,遂使體國之三元老,竟罹竄殛之冤,奏京之一相臣,終被蒞斬之禍。嗚呼,從古奸壬之凶國害家,雖云何限,而豈有如此時之憯且毒者哉?凶逆之欲,猶有未厭,屠滅之謀,亦且未稔,末乃募得賊虎,做出三手之說,擅自僞告,遂設誣獄,廣逮群賢,威毒桁楊,禍慘斬伐者,兇徒所深計而所大欲,豈惟在於戕盡一時之賢士大夫而已?都緣一種凶黨,自來逆心,固專出於讐視我國家,深忌我英廟英明之德,必欲危動儲位,勦絶我三宗正脈,殄滅我萬世洪基之憯謀毒計,則尤豈不爲我東臣民千萬世不共戴之深讐劇逆也哉?又況妖恆奸毒之手,久掌誣獄,惟意鍛鍊,專事戕殺,故贈判書忠簡公臣趙聖復,素著忠直,屢陳昌言,久爲兇徒之媢嫉,而疏請春宮侍側參聽之語,蓋出循古人陳勉之義,爲儲君明習之要,景廟聖衷,大加奬許,翌日遂下春宮代理之命。伊時聖候漸臻於沈痼,而處分忽下於急遽,朝著震蕩,屢請還收,而聖批至有世弟可乎,左右可乎之敎,聖慮深長,乾斷赫然,而賊臣世良,誣以陰移天位等說,栫棘絶島,及至誣獄之作,再逮栲gg拷g掠,終至庾死,擎天之策,炳日之忠直,可謂一代之藎臣,千古之芳烈矣。贈參判臣金省行,則特以建策元輔之賢孫,最爲誣獄,兇徒之奇貨,父子被逮,而弱冠孱骨,酷受毒鋒,桁楊四下,威脅備至,正直之氣,無少撓詘,忠憤之辭,去益明截,乃於氣息奄奄之中,大呼杖卒曰,聞此獄庭,罪人不勝楚毒,頭或少點,則謂之輸款,汝被我髮,緊結杖頭雲,而終至栲gg拷g死。嗟乎,其凜凜之忠,烈烈之義,直與日月爭光,眞可謂國家之忠臣,賢祖之肖孫,千古之烈丈夫也。贈執義臣徐德修,以其地處密近椒掖之故,最爲兇徒誣逼儲宮之資,鍛鍊諸囚,專事誘引,賊虎應募僞告,首引德修者,蓋出構入戚畹,以爲誣逼儲宮之凶圖憯謀,故德修遂被逮訊,最受楚毒,而無所撓屈,終被極律。嗚呼,冤哉。奸兇之誣害忠良,豈有若此之冤且毒哉?故相臣文忠公臣閔鎭遠,上英廟之箚曰,虎龍之誣德修,意在誣殿下也,誣殿下,所以危宗社也。故判書臣李台重之筵奏曰,殿下欲伸辛壬義理,則徐德修特加卓異之典然後,辛壬義理始伸云云。則德修爲誣獄之機栝,兇徒之奇貨,固可知也。且奉讀先大王甲辰年褒忠綸音若曰,達城嗣孫之首被毒鋒,兇徒之羅織,吁,亦憯矣之敎,可謂字字一涕矣。且若贈贊成忠肅公臣李晩成,忠讜公亮,最著當時,偏受肅廟之深知,菀有藎臣之令望,爲國忱誠,已矢生死向前之心,素爲群凶之所深嫉而讐視者久矣。當辛丑危疑之際,兇徒中猾弁之最桀黠者,方帶訓局中軍之任,人情擧懷危懼,故晩成時長本兵,深軫先事之慮,乃黜之忠兵,則群凶睢盱,禍心益急,及至誣獄之發,臺閣之凶啓迭上,鞫庭之毒捧gg棒g亂下,白首丹忠,無少撓屈,遂使先朝老臣,竟隕於桁楊,則千古至冤,難禁志士之淚矣。贈判書忠簡公臣洪啓迪,以剛方正直之操,著忠讜明亮之譽,棘棘不阿,斷斷無他,菀有名臣之風采,夙贊昭代之謨猷,屢遘群任之媢嫉,終不素志之撓屈。及至辛丑建儲之日,宗祊有依,神人胥悅,而獨被賊臣鳳輝,深懷不滿,敢以人心驚惑等說,肆然陳疏於名位已定之後,顯有沮遏之意。啓迪時以憲長,卽率三司,合辭發啓,力請設鞫正法,則聖批卽允,而逆臣泰耉,上箚力救,旋命遠竄。啓迪屢日伏閤,力請泰耉之削黜,益致群凶禍心之轉急,後因趙聖復疏,夜下世弟聽政之敎。時更鼓已深,賊恆疾到闕下,不待大臣之齊會,徑開闕門,獨先入對,遂得收還,俄而復有前敎卽令擧行之命,朝廷伏閤,力請還收,批旨愈邈,至下世弟可乎,左右可乎之敎,而賊臣世良,倡其兇徒,做出天無二日,民無二主,陰移天位等,窮凶絶悖之說,構誣諸臣,至逼不敢言之地。啓迪時長喉院,陳稟不捧,則逆耉敢以名在合啓之大臣,肆然闖入於宣仁門,猥自請對,而喉院以合啓方張,不許稟達,則遂由邪徑,終致入侍,故兇徒之於啓迪殺心,尤耽耽矣。及至兇徒柄國之初,首棘啓迪於絶島,後因鞫囚趙松之亂言誣引,至被逮訊,而啓迪辭理明的,雖以兇徒必殺之心,莫加構捏,遂以酌處議啓。賊臣師尙等,疏請更訊,則獄官恆、鏡輩,以寢格大臣之求對,別出問目,酷加栲gg拷g掠,殘喘垂絶,終不少撓,竟得守正,而隕於桁楊之下,則凜凜忠正之氣,豈不爲千古人臣冤且悲者乎?贈贊成忠定公臣李弘述,以璿璜賢裔,鞱靲宿將,素抱智勇之才,夙著忠亮之譽,白首戎垣,丹心彌篤,身任宗國干城之責者,殆數十年所。及居刑官,因權弼衡、李夢寅承命按獄之事,大忤逆鏡,又以逋殺妖賊陸玄、申奉堂之擧,鏡黨做出蜚語,必欲遘禍。當肅廟禮陟之日,人情危疑,而弘述將兵環衛於宮城,號令嚴肅,內外隔截,蓋是時賊鏡,陰結宦妾,潛圖禍變,而扈衛至嚴,尺牘莫通,凶逆之計,終莫售焉。及至辛丑八月,因李廷熽建儲疏,四大臣請對入侍也。弘述以判尹,排闥隨後,夜半前席,五臣奉慈敎承上旨,協贊預建之策,益被一種兇徒耽耽之禍心矣。逮夫冬間,時事大變,群壬擅朝,賊儒發啓,追理陸玄之事,遂至逮獄,壬寅三月,賊虎誣告之後,兇徒請移弘述於鞫廳,賊鏡求爲獄官,盡逮捕廳吏校,萬端誘䝱gg脅g,終無端緖。雖得脫空,而又因鞫囚趙潝,誣引李正植,遂至誣服,而誣服之言,以爲領相、訓將,圖得傳禪備忘,相議扈衛宮城,以防兇徒之攔入,而柳就章,便於任使,特差中軍云云。賊鏡視作奇貨,一邊䝱gg脅g受正植輩誣服,而急急勘斷,一邊酷訊弘述,數日之內,連加百五十杖,威䝱gg脅g備至,必欲誣服,則弘述瞋目大言曰,死易耳,吾豈誣服者哉?辭氣凜烈,竟不服而死。嗚呼,烈哉。至於贈贊成景武公臣李宇恆之忠勇宿將,淸白苦操,贈判書忠愍公臣尹懿之望最師中,志切死上,贈判書忠穆公臣李尙𫘂之誠篤爲國,奮不顧身,贈判書忠壯公臣白時耉之九死靡悔,萬夫難奪,贈判書忠毅公臣金時泰之世篤忠貞,志扶宗國,贈判書壯愍公臣沈榗之秉心公忠,志在不苟,贈判書武愍公臣柳就章之乃心王室,不辭危難者,俱以先朝忠勇之臣,共被兇徒讎剋之嫌,及至誣獄之發,妖恆毒鏡,誘䝱gg脅g窮囚,做出營閫聚銀之說,以實虎龍三手之誣,欲售網打之凶計,而蓋此兩將臣、五節度,或居將兵,或任仗鉞,摠是聖朝嚮用之臣,亦爲善類共寅之賢,時帶營閫,易於誣引,欲售禍心故也。以是而宿將良帥,次第被逮酷加栲gg拷g掠,無一生出,溯考往牒,豈有若此時之至憯且毒者哉?東京黨錮,皇甫猶免,南渡禍網,武穆獨罹,則吁,彼辛壬凶黨,必欲湛滅我文武之忠良者,其憯謀毒計,豈不在於必無我國家也哉?嗚呼,當時死事文武十四忠良,捐生捨命,誓扶我宗祊之危忠苦節,質天地而無愧,血忱至誠,視鼎鑊而如歸,終成擎天之功,必遂捧日之烈,以開我太平萬世之基,則官爵雖殊於尊卑,忠節無別於大小,要皆只知有國,不知有身,俱爲我英廟效忠立慬則一也,亦豈不盛且美哉?幸賴邦運靈長,大明中天,幽陰盡蕩,群凶咸伏,王章大化,比隆三古,以啓五十年亭午之盛者,尤豈非諸忠良當日捐生翊戴之精忠洪功乎?迺於英廟御極之後,諸臣之孤忠危節,快得伸雪,或贈或祭,屢蒙表章之典,至許四大臣建祠腏享之擧,其在聖朝崇報之道,固可謂備矣。及至先大王光御之日,時値甲辰重回之歲,聖心大加感慕,舊冤愈軫愍惻,特御仁政門英廟御極之所,誕宣褒忠之綸音,已贈者更加贈諡,未贈者悉令贈秩,或施棹楔,且命致侑,至下親製侑文,而寶藻悲愴,可泣九泉之忠魂矣。仍命辛壬忠良子孫,毋論文武蔭儒,悉令入侍,遂下御製詩一章,悉令賡進,以寓撫時感古之衷。於休盛哉,諸忠良幽鬱之冤,想庶幾無餘憾矣。然而顧臣等愚淺之見,猶有所未盡者,猗,彼四大臣,旣以翊儲殉身之忠烈,同躋腏享之祠,則其於同效翊儲之功,同死一時之節者,或加贈謚之榮,或侈旌祭之恩,若有差別,豈眞朝家表奬忠良,一體崇報之典乎?嗚呼盛哉,四大臣精忠大功,尙矣難倂,而至若十四人文武名臣,忠義正士,苦節偉烈,豈合贈旌而止哉?至於四忠祠配侑之擧,事體旣自有別,固難輕議,而若於忠祠之傍,別占閑地,繼建一祠,合侑諸賢,名以褒忠,賜以恩命,以表同心翊儲之功,以奬同時死節之忠,則於經於典,實合得宜,敢擧感歎之愚衷,仰塵嵩高之聖聽。伏願聖明,俯恕狂僭,特加允許,以慰忠魂,以光聖德,千萬幸甚。臣等無任云云。省疏具悉。辛壬死禍,諸臣之忠,何待爾等之言而知之?予亦所常感歎而悲之者也。建院之請,不但建院體重,不可輕議,自英廟朝,凡於死事諸人,次第憫恤褒奬,而至我先朝,尤以是大義昭揭萬世,凡所施措,至矣盡矣。嘗敎以予於辛壬義理之闡明,庶幾無憾,在予小子,但當恪遵而已,如可別建廟也,豈待今日乎?爾等毋容煩告,退修學業。

○戊辰七月初八日辰時,上御便殿。玉堂進箋親受入侍時,行都承旨金履永,行左承旨徐英輔,右承旨金宗善,左副承旨李好敏,右副承旨尹鼎烈,同副承旨韓始裕,記事官洪起燮,假注書李基栽,記注官李昌心,記事官申在植,檢校直閣洪奭周,以次進伏訖。引儀唱引進箋官,副校理任百禧,副修撰洪儀泳入就位,行四拜禮訖,百禧陞殿讀箋,降復位。引儀唱引進箋官,行四拜醴訖,通禮跪啓禮畢。進箋罷後問安勿爲之事。出榻敎上命退,諸臣以次退出。

○戊辰七月初八日申時,上御熙政堂。夕講入侍時,知事韓晩裕,持《論語》第六卷,特進官朴崙壽,持《論語》第六卷,參贊官金宗善,持《論語》第六卷,侍讀官任百禧,持《論語》第六卷,檢討官洪儀泳,持《論語》第六卷,假注書李基栽,持《論語》第六卷,記注官李昌心,持《論語》第六卷,記事官申在植,持《論語》第六卷,以次進伏訖。上讀前受音一遍訖。百禧讀自子曰晉文公譎而不正,止如其仁,仍解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖,上曰,文義陳之。百禧曰,今日自止內,別無文義之可陳者,而就其首章言之,夫子旣以正之一字,許之於齊桓,此只是對譎而言之而已,非謂其正大之正也。若言王者之正大,則必也正心以正朝廷,正朝廷以正百官,正百官以正萬民,然後方可以左右前後,罔或不正也。王者正心之工,臣愚區區,竊有所仰望者矣。上曰,所陳甚好,當留意矣。上曰,下番文義陳之。儀泳曰,上番旣以正之一字仰奏矣。正之字義,止字上加以一字,蓋是一止之意,而止於至善之謂也。夫所謂至善,各有一定之道,故爲人君而止於仁,爲人臣而止於敬,爲人父而止於慈,爲人子而止於孝,此莫非一止之義也,而又其中爲人君之道,實無外乎一仁字矣。何以行之?亦必以絜矩之仁行之,則大中至正之道,可以推是而廣之。故《大學》因言因其所好而好之,因其所惡而惡之,此言仁道洽好處,而絜矩之所推也。今日進箋之盛擧,非但在臣等,爲曠絶之榮寵,亦以仰我聖上絜矩之聖意也。顧念臣等所書進者,只是膚淺之言,而乃聖恩若是之隆洽,臣等榮忭之極,至於相對之感泣矣。殿下於臣等,旣盡絜矩之道矣。又必以及於臣等者,推而廣之,無所不及,則《大學》所云因其所好,因其所惡者,亶不外此,而絜矩之仁備矣。此等處,深加聖念,是臣區區之望也。上曰,以絜矩之意,仰奏甚好,當留念矣。上曰,知事陳之。晩裕曰,夫子以如其仁三字,許管仲矣。然《論語》一篇中,惟三仁之外,絶無許仁之處,則以若管仲之小器,豈眞許之以全體之仁乎?蓋當時天下,不知尊王之義,只以戰伐相尙,故干戈之事,民將盡劉,可謂不仁之甚矣。管仲能於此時,九合諸侯,而不以兵車,其功亦大矣。自弔伐以後,若論利澤之及人者,殆莫如管仲之功,夫子只取其功,一邊而言之,豈以全體之仁許之乎?古聖王全體大用之仁,臣愚區區,竊有仰望於今日矣。上曰,以全體之仁爲言甚好,當留念矣。上曰,特進官陳之。崙壽曰,上下番則以正字陳之,知經筵則以仁字陳之,臣則別無更陳之文義矣。上曰,譎而不正,正而不譎,皆是伯者事,而孔子則許桓公以正字,孟子則一切以羞道桓、文爲言,孔、孟所訓,不同何也?儀泳曰,彼善於此矣。桓、文俱是伯者之權謀,則俱皆譎詐,豈或有一半分正氣味乎?正也者,得於性情之謂也,而桓、文則假仁而行之而已,假仁之害,殆不如不仁矣。且以本註觀之,齊晉成伯,皆以伐楚而有成矣,而齊桓責以包茅仗義執言者,頗得正底意思。如晉文則其執衛逼曹,無非譎詐之最甚者矣。正譎之分,似或因此而發矣。上曰,大體論之,兩公不甚相遠乎?儀泳曰,就事論事,則齊桓似若較勝,而其實則不甚相遠矣。上曰,小註言風馬牛不相及,何謂也?儀泳曰,《書傳》亦言馬牛其風,蓋言其馬與馬風,牛與牛風,而馬與牛,則本不相風,故凡事之不相干者,以此喩之也。上曰,軍中馬固有用,牛則何用,而竝言馬牛乎?儀泳曰,牛用服箱運車等事矣。百禧曰,服牛乘馬,用處無異,故《武成》旣言歸馬,亦言放牛,軍中之竝用馬牛,有如是矣。上曰,俗言風馬牛,亦以此爲言耶?儀泳曰,然矣。百禧曰,昨日伏奉曠絶之恩榮,臣敢以感祝之意,御製懸板,初以奉敎書之意仰奏矣。退而與館中僚員相議,則以爲御筆所書下之御製,則元無自下奉書之例雲,謹將以所下御筆本,移模入刻,故敢此仰奏矣。上曰,若然則懸板無乃太大乎?儀泳曰,當不至甚大矣。上曰,陽刻乎?儀泳曰,當陰刻矣。上曰,依所奏爲之。仍命掩卷,命知事以下先退,承史以次退出。

7月9日

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行都承旨金履永。行左承旨徐英輔。右承旨金宗善。左副承旨李好敏坐直。右副承旨尹鼎烈。同副承旨韓始裕坐直。注書洪起燮一員未差。假注書李基栽仕直。事變假注書車翊修

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜自三更至初十日開東,灑雨下雨,測雨器水深一寸五分。

○李好敏啓曰,行大司憲李冕膺,執義李永老,掌令金壽祖,持平李周奭在外,金洛龍未署經,掌令承膺祚呈辭,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○李好敏啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○李好敏啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○金宗善啓曰,右副承旨尹鼎烈,今日不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○以右副承旨尹鼎烈牌不進罷職傳旨,傳於金宗善曰,只推。

○金宗善啓曰,臣宗善,依定式進詣香室,奉審香祝櫃、祝板、袱子,則精潔之意,敢啓。傳曰,知道。

○傳於金宗善曰,晩炎無異盛暑,百官軍兵之勞苦,在所軫念,再明日宗廟、景慕宮,秋展謁,更爲擇日以入。

○金宗善啓曰,來十一日輪對日次矣,敢稟。傳曰,當次人後日次待令。

○李好敏啓曰,來十一日朝參日次矣,敢稟。傳曰,停。

○金宗善,以弘文館言啓曰,本館上番闕直,事甚未安,修撰韓耆裕,副修撰洪儀泳,竝卽牌招,以爲推移姑陞入直之地,何如?傳曰,允。

○以修撰韓耆裕,副修撰洪儀泳牌不進罷職傳旨,傳於金宗善曰,只推。

○金宗善,以弘文館言啓曰,本館上番闕直,事甚未安,副應敎尹行直,校理鄭萬始、申漵,副校理金相休,修撰韓耆裕、金敎根,副修撰洪儀泳,旣有隻推之命,竝卽牌招,以爲推移入直之地,何如?傳曰,允。

○韓始裕啓曰,卽者副修撰徐鼎輔,以其親病,陳疏徑出,原疏國忌齋戒,纔已退卻矣。所當直捧禁推傳旨,而此與無端徑出有異,推考警責,何如?傳曰,允。

○以副應敎尹行直,校理鄭萬始、申漵,副校理金相休,修撰金敎根牌不進罷職傳旨,傳於金宗善曰,只推。

○李好敏,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,當爲中日習射,而國忌齋戒相値,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○李好敏,以義禁府言啓曰,前慶尙左水使李用逵,公忠兵使張鉉宅,令該府拿問,從重嚴勘,晉州營將金鎭恆,令該府拿問處之,西原營將安宅仁,令該府拿問,施以當律事,傳旨啓下矣。李用逵今方待命拿囚,張鉉宅時在任所,依例發遣府都事,交龜後拿來,金鎭恆、安宅仁,俱在任所,依例發遣府書吏,交代後竝拿來,何如?傳曰,竝待待命拿囚。

○李好敏,以義禁府言啓曰,永同前縣監金在源,梁山郡守李龜雲,靑松府使李在璣,令該府拿問嚴勘,牙山縣監李義福懷仁縣監金鋎,槐山前郡守朴宗珩,沃川郡守李羲淵,連原前察訪李龍柱,居昌府使宋欽書,聞慶縣監朴喆源,令該府拿問處之事,傳旨啓下矣。金在源、朴宗珩,今方待命拿囚,李在璣、宋欽書,前因他罪,已有待待命拿囚之命,待就囚,添問目捧供。李龜雲時在慶尙道禮安地,李義福、金鋎、李羲淵、朴喆源,俱在任所,李龍柱時在京畿抱川地雲,依例發遣府羅將,竝拿來,何如?傳曰,竝待待命拿囚。

○漢城右尹崔獻重疏曰,伏以臣,見差城隍發告祭厲祭獻官矣,義重享役,何敢言私?而第臣自數日以來,猝患暑泄,如水直瀉,其數無節,眞元澌陷,昏倒床蓆,宜卽呼籲,仰請處分,而猶冀少加調治,庶或可強,嚴畏咨且,未敢煩暴,見今受香隔日,醜穢之症,轉益無減,雖欲自力,無望運動,玆不得不猥陳實狀,冒瀆崇嚴。伏乞聖慈,俯垂鑑諒,特命該曹,亟賜變通,俾幸公私,不勝大願。臣無任云云。答曰,省疏具悉。疏辭許令該曹付標。

7月10日

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行都承旨金履永。行左承旨徐英輔坐直。右承旨金宗善。左副承旨李好敏。右副承旨尹鼎烈。同副承旨韓始裕。注書洪起燮仕直一員未差。假注書李基栽。事變假注書車翊修

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自開東至辰時,灑雨下雨,測雨器水深七分。

○藥房提調金羲淳,行左承旨徐英輔啓曰,伏未審日間,聖體若何,寢睡、水剌之節,何如?臣等率諸御醫,趁早入診,詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候,何如?惠慶宮氣候,何如?嘉順宮,氣候,何如?臣等不任區區伏慮,敢來問安,竝此仰稟。答曰,知道。殿宮氣候一樣,卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮,藥房口傳問安。答曰,知道。

○王大妃殿進御,香薷君子湯,依前方五貼製入事。出榻敎

○金宗善啓曰,玉堂備員間,視事頉稟之意,敢啓。傳曰,知道。

○李好敏啓曰,備邊司郞廳來言,今日賓廳日次,而國忌正日相値,不得來會雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○徐英輔啓曰,右副承旨尹鼎烈,今日不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○以右副承旨尹鼎烈牌不進罷職傳旨,傳於徐英輔曰,只推。

○以副應敎尹行直,校理鄭萬始、申漵,副校理金相休,修撰金敎根牌不進罷職傳旨,傳於金宗善曰,講筵日開之時,玉堂之情勢,未知何故,惟事違牌,萬萬未安,更與修撰韓耆裕,一體只推,卽爲牌招,使之推移入直,備員開講之地事,令政院嚴飭。

○傳於金宗善曰,違牌玉堂,竝許遞,前望單子入之,待下批卽爲牌招察任,使之推移入直。

○傳於韓始裕曰,留院上疏入之。

○傳於金宗善曰,玉堂疏批已下,卽爲牌招。

○玉堂前望單子入之,副應敎李勉求,校理李愚在、朴孝成,修撰洪時溥、金熙華落點。

○金宗善啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,只晝講。

○以校理李愚在,副校理金相休,修撰洪時溥、金熙華牌不進罷職傳旨,傳於金宗善曰,只推。

○金宗善啓曰,吏曹郞廳來言,守令多窠,政事,取稟。傳曰,竝令該曹口傳差出,使之不多日內辭朝。

○吏曹口傳政事,以南寅老爲忠州牧使,鄭東榦爲靑松府使,金麟淳爲居昌府使,洪理燮爲德源府使,李游夏爲梁山郡守,朴周源爲牙山縣監,趙明漢爲懷仁縣監。

○金宗善啓曰,吏曹郞廳來言,臺諫有闕,政事,取稟。傳曰,前望單子入之。

○臺諫前望單子入之,司諫崔時淳落點。

○以平安監司趙得永狀啓,成川府民家頹壓事,傳於徐英輔曰,聞甚矜惻,元恤典外,別加顧恤事,廟堂區劃分付。

○徐英輔,以內醫院提調意啓曰,副提調金履永,今日問安,不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○金宗善,以禮曹言啓曰,顯陵王后陵上曲墻,宣陵王后陵上曲墻,穆陵仁穆王后陵上曲墻頹圮處,以今十二日修改事,前已啓下,告由祭明日,當爲受香,而見今雨勢如此,土石全濕,有難始役,待快晴,更爲擇日擧行,何如?傳曰,允。

○李好敏,以備邊司言啓曰,因慶尙左道暗行御史李愚在書啓,吏曹啓目,道臣體重,令廟堂稟處事允下,而取見其書啓,則前監司尹光顔,諸般收贖,數甚過濫,燼餘樓儲,利歸私橐,物論嗤點,怨聲載路,其他暗浚膏血之方,專在刻核之政,不可以已遞而勿論爲辭矣。輕罪收贖,雖非法外,而數若過濫,則反歸虐民,樓儲犯用,藉使憑公,而竟歸乾沒,則利當屬誰?而繡啓所論,泛擧其槪,猶不爲逐條詳陳,先加明覈,始定其罪斷不容已。至於暗浚膏血,卽不法之最大,犯贓之緊案,未知暗浚於何時,膏血者何事,而鉤得條絡,悉執眞跡,則公法莫嚴,本律自在,尹光顔令該府拿覈定罪,何如?傳曰,允。

○李好敏,以備邊司言啓曰,卽見摠戎使李仁秀,水原留守李集斗,廣州留守朴宗來,江華留守金銑,京畿水使李近胄,永宗防禦使李石求,平安監司趙得永,兵使趙𡹘,黃海兵使朴基豐,江原監司鄭尙愚,統制使申大偀,慶尙左兵使朴宗柱,右兵使柳相亮,公忠兵使張鉉宅,全羅兵使吳載重,南兵使金益彬,北兵使李元植,吉州前防禦使尹壽民,秋操取稟狀啓則以爲,今秋水陸操、合操、城操、巡操、面操、巡歷、巡點,及未行操處,官鎭門聚點,竝請令廟堂稟旨分付,災傷覆審,校生考講,鄕騎士勸別武,武學都試,依例設行爲辭矣。分春秋水陸行操,卽是戎政之所不可已者,若無民邑大煞難便之故,則有難無端停廢,而但昨年海西一路外,旣皆行操,今年旱災,三南尤甚,秋事登歉,姑未知其何如,此外諸道,觀於前後所報,亦難必其純登,若使諸操,逐年設行,則軍民之弊,亦屬可悶。今秋諸道三都,水陸操、合操、城操、巡操、面操及巡歷、巡點,竝令停止,而雖或停操,若使官鎭門聚點,着意擧行,則詰戎之效果,無異於行操,嚴飭道帥臣,無循例套,各自董飭,軍伍則必皆塡充,器械則必皆修鍊,以至諸般演閱之節,務合規度,期有實效,無或徒歸於應文之意嚴飭,災傷覆審,校生考講,鄕騎士勸別武武學,各樣都試,依例擧行事一體分付,何如?傳曰,允。

○李好敏,以義禁府言啓曰,慶尙前監司尹光顔,令該府拿覈定罪事,傳旨啓下矣。尹光顔前以他罪,遠配於咸鏡道茂山府,依例發遣府都事,拿來,何如?傳曰,允。

○副校理金相休疏曰,伏以臣,賦性愚拙,受氣脆薄,智能旣不足以任使,筋力又不堪於奔走,直是昭代之散材,甘爲淸朝之棄物。不意嚮者,謬膺聖簡,起之譴削之中,授以按廉之任,辭巽無路,黽勉於役,僨誤之懼,內煎腸肺,炎瘴之毒,外鑠骨體,宿疾漸加,新祟越添,而忽於中路,又聞臣兄死亡之報,心肝霣墜,神精遁喪,倉卒驚疚,無復常性人貌樣,而王事靡盬,私情莫伸,猶且隱忍按住,倍道前進,而形日益澌,病日益劇,生行死歸,諒非過慮,竣事還朝,曾所未期,特緣憑仗,王靈倖免,委棄君命,而一自退伏私次之後,四體投地,百證交作,宛轉枕席,與死爲隣。此際玉署新命,忽降於夢想之外,恩誥纔宣,天牌狎臨,而萬無蠢動之望,薦犯違傲之罪,悚惶罔措,已不知所出,而矧當講筵之日開,屢煩飭敎之截嚴,臣罪至此,尤合萬殞,敢陳疾聲之呼,以冀生成之澤,父母孔邇,庶蒙體諒。而又伏念臣於春間,待罪憲府之時,以常參違牌,厚被大僚論斥,至蒙刊削重勘,聖度天大,曲荷恩敍,而今臣所叨,亦係言地,若論其任,寔同諫官,何敢以職銜之稍異,揚揚冒進,以犯無忌憚蔑羞恥之科乎?以病若彼,以情如此。伏乞俯垂矜憐,亟許鐫改,使濱死殘命,得以安意調攝,而士夫廉防,不至緣臣毀劃,千萬幸甚。抑臣於向進別單中,有區區未盡之說,竊附必陳之義,敢贅乞免之章,主臣之極,尤增惶汗。夫安興一鎭之爲國家要害,前已悉陳,不必架疊,而臣於歷入本鎭時,按閱地形,模出一圖,歸付壁上,而時於呻吟之中,指點省覽,則水路千里之間,形便險夷,不待航海問津,而瞭然森羅於尺幅之上,益知其爲主客必爭之地,而備禦之疎虞,乃至如彼,每一念及,實不勝悚然心寒,而亦未嘗不慨焉,興歎於謀國之無人也。蓋固關防之道,專係於聚人民,而聚人民之方,又在於足生理,至於足生理之術,則築堰一策之外,更無他計,竊觀地理,首注城垂,尾蟠荒麓,而又其水勢,不甚湍悍,固意其可施土功,繼詢諸父老,又質其必防無疑,今若自廟堂,直降指揮於堤堰司,擇送諳練地利之人,重行看審,果如臣言,勿惜些費,卽速施設,而臣又私竊商度,安眠一島,七八十里之間,風落之松,自枯之木,森然僵立,縱橫斃地,歲久腐壞,畢竟爲無用之棄物,若下此幾百萬株,密楗於浦港高擁以土石,則駕海猶或可望,況此數帿場穩流之處乎?特患力量不足,不能勇斷耳。臣愚闇拙劣,全不曉事,何敢唐突干預於國計時務,而顧此一款,大關利害,旣有愚見,不敢不陳。伏願聖明,下臣此議於籌司,更令詳量稟處焉。臣無任云云。省疏具悉。所陳令廟堂稟處,爾其勿辭察職。

7月11日

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行都承旨金履永。行左承旨徐英輔。右承旨金宗善式暇。左副承旨李好敏坐直。右副承旨尹鼎烈。同副承旨韓始裕坐直。注書洪起燮一員未差。假注書李基栽仕直。事變假注書車翊修

○上在昌德宮。停常參,只晝講。

○韓始裕啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,只晝講。

○李好敏啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外、未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○李好敏啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○李好敏啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○徐英輔啓曰,右副承旨尹鼎烈,今日不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○李好敏啓曰,御營大將、左邊捕盜大將竝禁將兼察事,命下矣。兼察御營大將,左邊捕盜大將李得濟牌招,聽傳敎,何如?傳曰,允。

○李好敏啓曰,御營大將李堯憲,以城隍發告祭獻官,今方受香出去矣,所佩命召及兼帶左邊捕盜大將傳令牌,來請還納,何以爲之?而將兵之任,不可一刻無摠察之人,捕將則在前如此之時,有他邊大將兼察之例,今番則何以爲之?敢稟。傳曰,仍佩往來,竝禁將兼察。

○韓始裕啓曰,吏曹郞廳來言,牙山縣監朴周源,懷仁縣監趙明漢,兩司當爲署經雲。除在外、未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,以爲署經之地,何如?傳曰,兩司權除署經。

○以大司諫南履翼,獻納林景鎭,掌令承膺祚牌不進罷職傳旨,傳於李好敏曰,只推。

○以右副承旨尹鼎烈牌不進罷職傳旨,傳於徐英輔曰,只推。

○李好敏啓曰,行大司憲李冕膺,執義李永老,掌令金壽祖,持平李周奭在外,金洛龍未署經,掌令承膺祚牌不進,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○吏曹口傳政事,以金羲淳、林漢浩爲同經筵。

○韓始裕,以弘文館言啓曰,副應敎李勉求,時在京畿果川地,經筵入番事緊,請斯速乘馹上來事,下諭。傳曰,許遞,前望單子入之,待下批牌招察任。

○副應敎前望單子入之,徐能輔落點。

○韓始裕,以弘文館言啓曰,校理李愚在,副校理金相休,修撰金熙華、洪時溥,旣有隻推之命,竝卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○傳於韓始裕曰,七夕製,明日爲之,通方外試紙,用大好紙,弘藝文提學,待明朝牌招。

○李好敏啓曰,卽伏見黃海水使吳文常,今春夏等褒貶啓本,則邊將無一人居中居下,殊無嚴明殿最之意,推考,何如?傳曰,允。

○韓始裕,以吏曹言啓曰,今此宗廟、景慕宮,望祭祭官,時無職名人員,令該曹口傳付軍職,何如?傳曰,允。

○韓始裕,以吏曹言啓曰,莊陵令沈允之呈狀內,矣身素患痰癖之症,當暑添劇,萬無供職之路雲,身病旣如是,則有難強令察任,改差,何如?傳曰,允。

○李好敏,以兵曹言啓曰,今七月十一日,武臣賓廳武經講書日次,而晝講相値,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○李好敏,以兵曹言啓曰,今七月十四日,二羽禁軍番次,而該番將未差矣,依例口傳差出,何如?傳曰,允。

○兵曹口傳政事,以李文協爲羽林將。

○李好敏,以兵曹言啓曰,非軍務及禁喧,不得用棍,乃是法典所載,而至於私家用棍,非將臣,尤不可擧論矣。近聞本曹正郞李昌心,私次用棍雲,故歸之以鄕人不識事體,而只加申飭矣。卽聞今日,又於私家,恣意棍治雲,極爲驚駭。如此蔑法之人,不可置而勿論,爲先汰去,仍令該府拿問處之,何如?傳曰,允。

○吏曹參判朴崙壽疏曰,伏以臣,自叨見職以來,再經大政,而莫效參佐之責,三陳微懇,而未蒙體諒之恩,一味屍素冞增悚恧,固不敢復以區區去就,猥溷聰聽,重犯瀆擾之誅,而臣固不足言,顧其職則遴選之地耳,從他嗤點,冒沒淟淟gg涊g,殆若垂十朔於玆,如臣之久,近所罕有,雖使才智聲望,百倍於臣者居之,猶不欲妨賢,況疲劣如臣,庸陋如臣,萬無一近似於是者乎?私心懍蹙,如負大何,事體苟簡,尤非細故。噫,六部之最重銓部者,以其流品之甄別,實關世道之汚隆,佐貳之任,雖異長僚,與聞末議,非比他曺,矧方萬務親摠,庶明勵翼,此時此任,尤豈不圖所以愼簡而率職也哉?臣之自來貞疾,去益難強,屢控疾痛之哀籲,庶蒙聖鑑之俯燭,而臣受恩如天,報答無階,亶以筋力奔走,爲一分自效之圖也。故病不至貼席,情不至艮限,則凡於赴公,未敢言私,斷斷此心,可質神明,而賤疾祟在癖積,雖非衝亘之時,左部常患不仁,若値火升,風輒用事,每當節換,如期復作,前後屢逋,誠非獲已,病裏惶霣,如添一死,此尤臣瘝職之罪也。臣今蒲質已萎,藥餌罔效,經暑以後,諸症越加,晝而忘飱,夜輒失睡,頭面烘熱,肢體麻痺,內祟外鑠,日甚一日,療急之方,皆云鍼焫,苟欲試之,動費時月,若失今不治,將有難醫之慮,玆敢不避僭猥,冒死申暴。伏乞天地父母,俯垂矜憐,亟遞臣所帶銓任,俾得安意調疴,公私不勝大願。臣無任云云。答曰,省疏具悉。佐貳之職,貴在久任,一時之病,何足深引?卿其勿辭行公。

○大司成元在明疏曰,伏以臣,材散樗櫟,學昧銀根,不堪爲當世之用,而猥廁淸朝,濫被隆造,前後歷揚,已溢涯分,報蔑涓埃,懼深淵水,千萬不自意,國子新命,遽及於臣身,臣誠震駴騂汗,罔知攸措,直欲循墻,而不可得也。噫,師儒之長,有國所重,虞朝之敎胄,《周禮》之成均,固尙矣。若其仰贊文化,矜式諸生,其責甚大,至於課試講讀之事,而士趍之正訛,文體之淳漓,亦係焉,其有關於世道,顧不重大歟?況今俗習日降,儒風不古,黌舍之間,揖讓無聞,詞章之學,浮薄是尙,當斯時也,雖使嘉祐之歐陽,湖學之湖瑗,任其職,尙恐以爲難矣。是以昔在先朝治法,每先於右文晟化,誕敷於作人,愼簡文學之臣,授以國子之任,而著爲新式,有以仰惜名器,難其人之聖念也。夫何挽近,官方寢紊,遴選漸弛,至使如臣蔑學,苟然充位,服之不衷,尙雲身災,則矧玆官職之不稱,人將謂何?仍伏念臣家世,厚被國恩,與天無極,臣又繼先祖先父,而事我殿下矣。喬木之臣,義同休戚,臣雖無狀,亦具秉彝,仰戴君恩,佩服先訓,夙宵一念,自矢以生死向前,夷險不貳,以效絲毫之報,而至若徒事貪戀,貽譏素餐,臣實恥之,斷斷此心,方寸息壤,獨奈臣性滯跡畸,一無能猷爲,而只藉門蔭,釋褐纔八歲,居然從下大夫之後,反求初心,愧負實多。且臣早孤失學,長益荒嬉,經傳訓義,殆如面壇,功令程式,無異摘埴,抑又稟質脆薄,夙嬰貞疾,駸駸二豎,內熏外鑠,氣血俱耗,蒲柳先衰,形殼僅存,袍笏莫支,每有霎時勞動,輒致旬月呻楚,奔走爲恭,卽臣之職,而此亦不能效力,殆天所廢,臣情亦云慼矣。才學之蔑劣如此,疾病之沈痼如此,而今若盤礴,處於淸華之地,欲與淸朝諸彥,聯武翶翔,則殆若僬僥之強千勻,不顚則仆,見職去就,庶不待臣言之畢,而有所俯諒矣。若使臣,隨分斂拙,優游閒散,上以無玷聖簡之罪,下以免墜家聲之譏,俾得以不報爲報,不但臣之所至願,抑念聖上所以成就陶鑄者,亦不出此矣。庚牌儼降,趨膺無路,玆敢瀝血陳懇,仰瀆崇嚴。伏乞天地父母,曲垂鑑憐,察臣言之非出飾讓,念名器之不容玷汚,特許鐫遞臣新授之職,以安微分,仍治臣瀆擾之罪,以肅朝綱,不勝幸甚。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭察職。

○戊辰七月十一日午時,上御熙政堂。晝講入侍時,知事李勉兢,持《論語》第六卷,特進官韓用鐸,持《論語》第六卷,參贊官李好敏,持《論語》第六卷,侍讀官朴孝成,持《論語》第六卷,檢討官洪儀泳,持《論語》第六卷,記事官洪起燮,持《論語》第六卷,記注官盧,持《論語》第六卷,記事官申在植,持《論語》第六卷,武臣行副護軍具綜,以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖,命奏新受音。孝成讀自子貢曰管仲,止莫之知也,仍解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖,上曰,文義陳之。孝成曰,管仲不過是伯者之佐,而春秋人物,有難責備,如管仲者,亦不可易得,故聖人許其一匡之功,蓋桓公能用管仲,故得成伯者之功。而向使桓公,能用王佐之才,如皐、夔、稷、契、伊、呂之人,則豈止於一匡九合之功而已哉?故成就之大小,專在於用人之如何耳。伏願深留聖念於用人之際焉。上曰,以用人二字敷陳好矣,當留意矣。上曰,下番陳之。儀泳曰,管仲不無仁者之功,故夫子之答子路、子貢如此,蓋當周室頹靡,華夷無別之時,管仲一匡之功,有不可使泯沒。然至若糾、忽皆死,而獨爲不死,其事終涉可疑,後人比之魏徵、王珪,而論其出處,可謂功不掩過矣。朱子曰,大抵《論語》後十篇,不似前十篇,如臧武仲之知管仲等諸說是也。臣嘗以管仲之不死,爲非仁者之事,故今於此章文義,有不敢質言仰奏,而程子曰,但學其是處,不當論其不是處,管仲之治賦富國,尊王攘夷,只論其功,可也。就是窮究,亦足爲格致之一端,伏願留念焉。上曰,以大經大法爲陳好矣,當留念矣。上曰,知事陳之。勉兢曰,上番俄以用人之道爲奏矣。大抵桓公舍射鉤而相管仲,終能一匡,天下後世,人主每患以私好惡,顚倒賞罰,春秋以後,如漢祖之用季布,唐宗之用魏徵、王珪,有不可多得,而功業得如桓公者鮮矣。蓋專觀才德,而不以疎近好惡,有所私意於其間,然後方可爲用人之道矣。伏願於此,深加體察焉。上曰,所陳好矣,當留念矣。上曰,特進官陳之。用鐸曰,上下番已陳之,臣無容更奏矣。上曰,參贊官陳之。好敏曰,臣亦別無可仰奏者矣。上曰,下番俄亦有所陳,而管仲佐桓公伯諸侯,功則大矣,而不死於子糾,殊非主辱臣死之義,其可爲堂堂正道乎?儀泳曰,管仲之於子糾,傅也非臣也。故或謂無可死之義,而程子曰,與人搏虎,見其危急曰,吾則有父母在,棄而去之,豈道也?由是觀之,管仲終不可與論於出處全節矣。上曰,知事特進官之見,何如?勉兢曰,仁有許多般,如其仁之仁,非全體之仁也。是時周室微弱,民有被髮左袵之慮,而管仲能佐桓公,一匡天下,故夫子許其功之仁也。子貢以不能死,又相之爲問,而夫子不以不當死爲答,只許其功,蓋是將功贖過之意也。用鐸曰,子路、子貢,以仁爲問,故夫子只就其功,而言其爲仁者之事也,非許其本心之德之仁也。至若其不死於子糾之死,非守經之道也。上曰,此如王珪、魏徵,不死於建成之難,不可謂忠也。儀泳曰,子糾、召忽皆死,而獨爲不死,是豈無歉然於心乎?向使子貢,若問管仲仁矣乎?則夫子之答,必不當如此矣。用鐸曰,桓公、管仲之功,不過爲伯者而已。如以聖人之道言之,顧何取於斯哉?夫子亦曰,管仲之器小哉,孟子曰,仲尼之徒,無道桓、文之事者。然則此章所許,蓋不過許其功也。儀泳曰,聖人之仁,其功如太陽,今夫大寒之時,指一塊火而問之,則亦當曰熱矣。管仲之功,譬則是也。朱子曰,管仲輔其君,使佐周室,俾天下諸侯,朝聘訟獄,皆歸於周,盡正名分,退就藩臣之列如此,乃是今則使天下,皆歸於己,不稟命於天子,只是要自成覇業。由是觀之,管仲之功,亦不過自逞其私而已。夫子稱仁,只許其不爲被髮左袵之爲管仲之功也。孝成曰,君子成人之美,管仲,曾西之所不爲,則無怪乎子路、子貢之不滿意,而夫子只擧其功而許之,蓋是成人之美之意也,非深許管仲也。勉兢曰,假使管仲,欲行王道,桓公不可與行王矣。以桓公之後用易牙、開方見之,桓公之不可與王,可知矣。然則不行王道,非可以責於管仲,而大抵聖賢之言,自有隨時而不同者,孔子當春秋諸侯之時,義在尊周,故特許管仲一匡之功,使天下諸侯,知尊王攘夷之爲大義也。孟子當戰國之時,王室微弱,天下遂不知有周,王者之作,時則可矣。故必以行王道爲任,至見齊梁之君,而勸行王政,故深斥管仲之伯道者此也,此是孔、孟之時異也。用鐸曰,王伯者,天理人慾之分也,伯之假仁義,卽是純私也。上曰,管仲相桓公成伯業,是出於要名,而非誠心耶?儀泳曰,雖不可歸之於要名,而其所謂尊王攘夷,非出於大公至正,而全不免挾私矣。大抵管仲,如宴安鴆毒之語,可爲千古名言,亦豈非不易得之人物,而終是才不足而出於下策矣。用鐸曰,顔淵問爲邦,夫子告以三代禮樂,而不及於伯道,此可見夫子之許管仲,非有取於伯道也。儀泳曰,頭腦挾私,源流不遠,齊之伯業,不能支數十年之久,故事功敷施之遠近,專在於公私之如何耳。孝成曰,齊桓伯業之不久,非管仲之罪也。此由於易牙、開方等濁亂之致也。上命掩卷。儀泳曰,向筵所奏,慶熙宮本館所奉,英廟御筆懸板,將以明日擇日,移奉以來矣。上曰,玉堂幾人,當爲陪來耶?儀泳曰,臣與副校理任百禧當爲陪來矣。上命經筵以下先退,勉兢等先退。好敏曰,當此講筵日開之時,經筵不可不備員,而同經筵李冕膺,以本職大司憲,例不得兼帶,金箕象有實病,除拜已久,無以出肅雲,故敢此仰達矣。上曰,竝許遞,令該曹口傳差出,可也。出擧條仍命退,承史以次退出。

7月12日

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行都承旨金履永。行左承旨徐英輔受由在外。右承旨金宗善式暇。左副承旨李好敏坐直。右副承旨尹鼎烈牌不進。同副承旨韓始裕坐直。注書洪起燮一員未差。假注書李基栽仕直。事變假注書車翊修

○上在昌德宮。停常參,只晝講。

○李好敏,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,中日習射,請出標信。傳曰,知道。

○金履永啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○李好敏啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外、未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何知?傳曰,允。

○李好敏啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○李好敏啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○金履永啓曰,右副承旨尹鼎烈,今日不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○備忘記,羅暖萬戶李台遠下直,長弓一張、長箭一部、片箭一部、筒兒一箇賜給。

○以右副承旨尹鼎烈牌不進罷職傳旨,傳於金履永曰,只推。

○李好敏啓曰,兵曹判書金履翼牌不進推考傳旨,今方捧入,而開政命下之後,如是違牌,事甚未安,更卽牌招,何如?傳曰,允。

○有政。吏批,行判書韓晩裕進,參判朴崙壽牌不進,參議洪奭周牌不進,同副承旨韓始裕進。以吳淵常爲兵曹參議,許臻爲正郞,洪時濟爲左通禮,金鍒爲尙衣僉正,李勉輝爲司宰僉正,權伋爲濟用判官,朴宗恕爲永禧殿令,金應一爲慶基殿令,柳鎬源爲監察,安祫爲莊陵令,弼聖賚爲典籍,李勉求爲軍資正,閔德基爲江原都事,柳晊爲掌樂主簿,李述謨爲景慕宮令,兵曹參議單鄭景祚,參知單吳淵常。

○兵批,判書金履翼進,參判尹致性入直,參議鄭景祚病,參知未差,左副承旨李好敏進。以李仁秀爲訓鍊都正,柳和源爲五衛將,孔學周爲五衛將,黃世中爲忠壯將,李春熙爲都摠經歷,兪膺煥爲訓鍊僉正,金星翼爲訓鍊僉正,尹相泰爲訓鍊僉正,李鎭遠爲武兼,張鉉擧爲守門將,金燨爲公忠兵使,尹𡊠爲西原營將,尹益儉爲晉州營將,李翼鉉爲水原中軍,成夏鎭爲黃海中軍,李泰淳爲北評事,崔忠大爲包伊萬戶,金昌福爲在德萬戶,崔麟爲朱乙溫萬戶,同知單李文協,副司直尹行直、李勉求、鄭萬始、申漵,副司果韓耆裕、金敎根,以上竝單付。

○以吏曹參議洪奭周牌不進罷職傳旨,傳於韓始bb裕b曰,只推。

○以校理李愚在,副校理金相休,修撰金熙華、洪時溥牌不進罷職傳旨,傳於韓始裕曰,只推。

○金履永啓曰,臣與藝文提學韓晩裕,偕往泮宮,七夕製,試取,則收券爲二百四十七張矣,捧入之意,敢啓。傳曰,科次入侍。

○以大司諫南履翼,獻納林景鎭,掌令承膺祚,持平李周奭牌不進罷職傳旨,傳於李好敏曰,只推。

○李好敏啓曰,行大司憲李冕膺,掌令金壽祖在外,執義未差,掌令承膺祚,持平李周奭牌不進,金洛龍未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○李好敏啓曰,執義李永老下諭後,過限不上來,依定式,遞差傳旨及禁推傳旨,捧入之意,敢啓。傳曰,知道。

○以前執義李永老禁推傳旨,傳於李好敏曰,分揀。

○金履永,以禮曹言啓曰,傳曰晩炎無異盛暑,百官軍兵之勞苦,在所軫念,再明日宗廟、景慕宮秋展謁,更爲擇入事,命下矣。展謁吉日,令日官池景興更爲推擇,則今七月二十二日,二十五日俱吉雲,以何日定行乎?敢稟。傳曰,以二十五日爲之。

○金履永,以承文院都提調意啓曰,院吏文學官張𣉙有頉,代幼學尹孟厚差下,使之付軍職,冠帶常仕,何如?傳曰,允。

○禁府啓目,公州前營將李洛原情云云。傳旨內辭緣,泛稱遲晩,刑推得情,何如?判付啓,除刑推議處爲良如敎。又啓目,慶尙前左水使李用逵原情云云。傳旨問目內辭緣,泛稱遲晩,所當請刑是白乎矣,曾經閫帥,勿爲請刑,載在《大典通編》,議處,何如?判付啓,依允。又啓目,利原前縣監朴旨鳳原情云云。傳旨問目內辭緣,泛稱遲晩,刑推得情,何如?判付啓,除刑推議處爲良如敎。又啓目,槐山前郡守朴宗珩原情云云。傳旨內辭緣,泛稱遲晩,刑推得情,何如?判付啓,除刑推議處爲良如敎。又啓目,永同前縣監金在源原情云云。傳旨問目內辭緣,泛稱遲晩,刑推得情,何如?判付啓,除刑推議bb處b爲良如敎。又啓目,長興府使李義秀原情云云。傳旨內辭緣,泛稱遲晩,所當請刑是白乎矣,曾經宣傳官,勿爲請刑,載在《大典通編》,議處,何如?判付啓,依允。

○戊辰七月十二日午時,上御熙政堂。晝講入侍時,同知事尹致性,持《論語》第六卷,特進官閔耆顯,持《論語》第六卷,參贊官金履永,持《論語》第六卷,侍讀官朴孝成,持《論語》第六卷,檢討官洪儀泳,持《論語》第六卷,假注書李基栽,持《論語》第六卷,記注官盧,持《論語》第六卷,記事官申在植,持《論語》第六卷,武臣行護軍趙雲衢,以次進伏訖。上開卷,讀前受音一遍訖。孝成讀自子言衛靈公之無道也,止則爲之也難。仍解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖,上曰,上番文義陳之。孝成曰,靈公多無道之事,就以著見者觀之,無非可以亡國者,而惟此用人一着,稍得器使之道,故得以維持扶護,不至於亡矣。以後代事言之,北齊之衰也,而用一楊愔,故數年之間,主昏於上,而國治於下,人君用捨之關於治道,有如是矣。且以此三人而爲言,上旣量才而授任,下亦量己而受任,後世之人,便以通才自處,淸官美職,必也躡躐而後已,是豈通才達識,無適不宜而然也?自唐宋以來,大抵皆然,而我朝中葉以來,尤有甚焉,如是也故,官爵布列,而人才愈邈,非復如上古聖世之用適其器。伏願以爲官擇人之方,深加講究,期於需用人才之方,是臣區區之望也。上曰,所陳甚好,當留意矣。上曰,下番陳之。儀泳曰,公叔文子,衛之聞人也,惟此同升諸公一事,外面驟看,則似不甚難,而家臣之賤,殆與僕妾無異矣。文子則不以爲嫌,而與之同升,則其心之公可知也。故洪氏註,亦以知人、忘己、事君三者稱之矣。此箇道理,非但用之於下之事君也,其於上之使臣,亦可取用。若以知人忘己等事,爲使臣下之先務,則取才之要,無出於此,伏願深留聖意焉。上曰,所陳文義,比昨尤好,當體念矣。上曰,知事陳之。致性曰,祝、鮀是侫臣也,王孫賈亦權臣也。夫子何取於斯而爲言乎?聖人不以寸朽棄尺長,而稱其不喪之由矣。若使其君,無失德大過,而又盡用人之道,則治化之著見者,尤當如何?故曰知臣莫如君,苟其知臣也,捨短取長,亦無難事矣。伏願深加聖意焉。上曰,所陳甚好,當留意矣。上曰,特進官陳之。耆顯曰,祝、鮀侫人也,王孫賈亦權臣也。孔文子至使太叔疾,出其妻而妻之,其爲人可知。雖曰敏而好學,皆無可取。然靈公能捨其短,而取其長,而其功效如此,此等導率之方,臣有區區仰望者矣。上曰,所陳尤好,當留念矣。上曰,參贊官陳之。履永曰,諸臣已以器使群工爲奏矣。夫人才之難於全德,如器物之難於通用,上世則固無容議,而至如我朝中葉以前,亦多可據者,以淸宦言之,則有爲翰注,而不得爲玉堂者,有爲內職,而不得爲外職者,此皆出於用適其器之意,而列聖朝故事然矣。近來則無論工拙,無官不做,至於按例涉躐,歷揚殆遍於內外,今則俗習已痼,若非自上另加矯革,則難可以移風易俗,此非一時文義之辭,此等處,另念矯救之方,是臣區區所望也。上曰,文義外若是敷陳,甚好矣,當留意矣。何以則移易此風乎?履永曰,此等救弊,有非片言可白之事,而大抵人之才學與文識,外見亦可易知,苟使優於吏才,而文學不足,則可以爲方伯,而不可爲文任矣。又或文學有餘,而吏才不足,則可以爲文任,而不可爲方伯,推此以言,無官不然矣。儀泳曰,古語云,用非其才,便是棄之,比如九鼎之大也,而用於烹鷄則煎熬,而爲棄器矣。雖甕罌之小器,而用得其宜,則爲完器,今之百弊,全在於器,使之未盡其方也。如果痛革而善變,三代功化,亦造次間事也。上曰,所陳尤好矣。上曰,夫子曰,其言之不怍則爲之也難,何爲其爲難也?孝成曰,仁者言必顧行,行必顧言,故如是矣。如馬謖之言過其實,景延光之大言無實,卽所謂言之不怍也。故無實之人,則聞其言,亦可知矣。儀泳曰,聽言一事,尤爲知人用人之妙方矣。致性曰,匹庶姑無論,如漢武之欲效唐虞爲言,而實則窮黷何益之有乎?上曰,夫子言不有祝、鮀之侫,難乎免於今之世,又答王孫賈媚䆴之問以爲,獲罪於天,無所逃也,而今則若是稱詡,前後之敎,似若不同,何也?孝成曰,此特捨短取長而言之矣。聖人之進退與奪,各隨其時也,有如是矣。致性曰,此三人者,皆有病處,不足謂賢大夫也,其時有蘧伯玉之賢,而今不槪見,是實可疑矣。儀泳曰,於陵仲子,亦言衛多君子,數世之福也,今也只擧此三人,似因事端而發矣。上曰,靈公無道,而能用此三人,雖非則哲之明,亦可以知人耶,何以則知人也?儀泳曰,彼雖無道,惟能通明於取人一事矣。孝成曰,以此章觀之,魯之用人不如也,故所以戒康子而爲敎矣。耆顯曰,國之大事,軍賓嘉三者,惟此三者,容或以有才可能,而至於宗廟之禮,尤爲重大,非誠莫可矣。祝、鮀之治宗廟也,果能籩豆整暇,牲牷肥腯否耶?是則可疑矣。上曰,下番所見,何如?儀泳曰,其時全以世祿用人,鮀之爲祝史,似或以世業而爲之也。鮀本侫人,似是習於儀文,而誠實必當不足,故靈公僅得不喪而已,謂之獲祐於祖廟則未也。上曰,聖人不揚人之過失,靈公又是君事之人,而今言其無道,似若揚其過者,何也?儀泳曰,孟子亦言不仁哉?梁惠王,孔、孟俱居賓師之位,與臣事有不同者矣。孝成曰,居是邦不非其大夫,況人君乎?孔子答巫馬期,以昭公知禮,聖人之言,有混厚處,亦有直切處,各有不同,有如是矣。上曰,魯昭公何如人乎?儀泳曰,觀於三易其衰之事,則其輕佻可知矣。上曰,祝、鮀旣雲不知禮,則又何能知儀雲耶?儀泳曰,如近來吏輩,習儀而唱笏記之類,豈可謂知禮乎?上命掩卷。儀泳曰,慶熙宮所奉御筆懸板,纔已奉來矣。上曰,幾玉堂陪從乎?儀泳曰,臣則今日將入於講筵,故不得偕往,而惟校理任百禧一員陪從矣。奉來兩懸板中,其一卽日前所奏御筆學士館懸板也,其一乃英廟朝御筆,而書下於世子邸下件也。其年七月十二日書下,而適與今月日相符,事若不偶矣。上曰,已爲奉揭乎?儀泳曰,改塡金,改紗籠後,將同日奉揭矣。上曰,塡金姑遲乎?儀泳曰,塡金則易,而向來所下御筆懸板,工役稍遲,故將擇日奉懸矣。上命同知事以下先退,履永奏曰,臣有所懷,敢此仰達矣。守令之口傳差出,乃是不得已之罕例也,日前守令七窠,尤是多窠,而以口傳差出有命,政官乃於私室差出,乃是罕有之事,故敢此提奏矣。至如公忠兵使,今當拿來,而尙未出代,至於今仍佩密符者,萬萬未安,政命若下,則可以出代矣。上曰,前兵使果是何許罪狀乎?履永曰,荒淫貪縱等事矣。上曰,旣然則金相休書啓中,何爲而譽之乎?履永曰,臣未及詳知矣。上曰,似以沿路過去處,故泛言之也。履永曰,向來閫帥之口傳差出,亦是罕例,故竝此仰達矣。上曰,見窠使之卽爲差出,可也。吏判旣以提學,往泮宮試所,何以卽來乎?仍敎曰,開場收券,則試所承旨爲之,吏判則先爲還來,卽爲開政,可也。仍命書傳敎曰,閫帥有闕之代,政官牌招開政。又命書傳敎曰,都承旨,持此御題,與藝文提學,偕往泮宮,試取以來。仍命退,承史以次退出。

○戊辰七月十二日申時,上御涵仁亭。科次入侍時,行都承旨金履永,假注書李基栽,記注官崔鳳和,記事官申在植,藝文提學韓晩裕,對讀官校理朴孝成,副修撰洪儀泳,待敎朴綺壽,記事官洪起燮,以次進伏訖。上曰,俄者以翰注,爲對讀官加差下爲敎矣,注書以此入來乎?履永曰,然矣。仍敎曰,科次爲之。上入小次,少頃,上出次,敎曰,今番已取者,爲幾券乎?履永對曰,已取者,爲六張矣。上曰,竝取六張,而於其中定其等第,可也。晩裕書等訖,履永讀奏試券封內訖,上命書傳敎曰,七夕製箋居首三下,幼學朴齊民,直赴會試,之次草三下,幼學李𪰷,幼學洪箕燮,竝各給一分,之次次上,幼學金啓永等三人,竝令該曹,考例施賞。又命書傳敎曰,入格儒生,明日待令。上命試官先退,晩裕等退出。仍命退,承史以次退出。

7月13日

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行都承旨金履永。行左承旨李光益。右承旨金宗善坐直。左副承旨李好敏。右副承旨尹鼎烈。同副承旨韓始裕坐直。注書洪起燮一員未差。假注書李基栽仕直。事變假注書車翊修

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金宗善啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○李好敏啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外、未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○金履永啓曰,右副承旨尹鼎烈,今日不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○傳於金履永曰,下直守令留待。

○傳於金履永曰,召對爲之。

○傳於金履永曰,受由在外承旨許遞,前望單子入之,待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之,李光益落點。

○李好敏啓曰,右邊捕盜大將李光益,移拜承旨矣。捕將之任,不可一刻暫曠,在前如此之時,有他邊大將兼察之例,今番則何以爲之?敢稟。傳曰,訓將兼察。

○李好敏啓bb曰b,右邊捕盜大將,訓將兼察事,命下矣。兼察右邊捕盜大將金祖淳,卽爲牌招,聽傳敎,何如?傳曰,從事官發牌聽傳敎。

○以永明尉洪顯周,覲親呈辭,傳於金履永曰,給由馬。

○以右副承旨尹鼎烈牌不進罷職傳旨,傳於金履永曰,只推。

○以大司諫南履翼,獻納林景鎭,掌令承膺bb祚b,持平李周奭牌不進罷職傳旨,傳於李好敏曰,只推。

○李好敏啓曰,行大司憲李𣈳膺gg李冕膺g,掌bb令b金壽祖在外,執義未差,掌令承膺祚,持平李周奭牌不進,金洛龍未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以承旨房望,傳於韓始裕曰,諸承旨房,竝順房。

○金宗善,以弘文館言啓曰,校理李愚在,副校理金相休,修撰洪時溥、金熙華,旣有隻推之命,副修撰徐鼎輔,連呈辭單,不爲行公,竝卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○以校理李愚在,副校理金相休,修撰洪時溥,副修撰徐鼎輔牌不進罷職傳旨,傳於金宗善曰,只推。

○兵曹,以徐英輔爲右邊捕盜大將。

○兵曹,以崔東岳爲訓鍊都監中軍。

○韓始裕啓曰,巨濟府定配罪人順慶,倍道發送事,飭敎何等截嚴,而致此屢日遲滯,萬萬駭然,當初不能嚴飭之刑曹堂上,竝從重推考,何如?傳曰,允。

○李好敏,以御bb營b廳言啓曰,本廳把摠申惠周,身病甚重,勢難察任,改差,何如?傳曰,允。

○禁府啓目,兵曹前正郞李昌心原情云云。傳旨內辭緣,泛稱遲晩,刑推得情,何如?判付啓,除刑推議處爲良如敎。又啓目,安興前僉使曺命集原情云云。傳旨內辭緣,泛稱遲晩,所當請刑是白乎矣,曾經宣傳官,勿爲請刑,載在《大典通編》,議處,何如?判付啓,依允。又啓目粘連,向前李洛,職在譏詗之任,不能律己愼法,嬖旣騰謗,杖又招怨,官雖已遞,罪難輕勘,以此照律,何如?判付啓,依允。又啓目,向前金在源亦,災結分俵事,繡啓則雖以二結五束,不爲分俵爲罪,而初不明言其歸屬囚拱,則以爲均俵於舊頉,今災爲言,似無犯手國結之跡是白遣,大同木價加捧事,旣稱前官時事,且諉在囚之吏,則未及還給民間,不可全歸於本倅之罪是白乎矣,大同結錢,詳定雜役等,各項上納,係是莫重公貨,而先爲私用,追徵已死之吏,囚供旣無辭自服,難免營私蔑法之罪,官屯租各廳預下之付諸衙祿,猶屬餘事是白遣,各倉吏逋囚供,雖以數爻相左,爲發明之端,繡啓則以爲穀摠文書,初減後添,奸狀綻露雲,則其曚不覺察,推此可知是白遣,市直有定價,而需米勒令高直,闔境怨聲,至登繡啓,囚供自明,有難準信,至於千餘兩載送懷德,旣無明白之執贓,下記損削,物價減給,俱係細瑣,而右項三條所犯,係是不法之大者,不可重勘,以此照律,何如?判付啓依允。又啓目粘連,向前李義秀亦,國穀事體,至爲嚴重,除非朝令,法不敢擅自增減,雖曰有繡衣之指揮,簸揚欠縮,殆滿三千斛之多,論以法意,不可以數次往復,有所容恕,以此照律,何如?判付啓,依允。又啓目粘連,向前朴宗班亦,民結事體,關係甚重,下吏之科外加執,至於三十結之多,雖經道臣之査處,當初不察之罪,在所難免,以此照律,何如?判付啓,依允。

○公忠監司鄭晩錫疏曰,伏以藩宣,重任也,若臣狷滯而不合時宜,若臣迂拙而不識治體者,實無一半分稱塞之望,向控微懇,反辱恩答,感泣悸恐,黽勉蹲冒,首尾居然已八九朔矣。信心直行,遇事妄做,未能闔眼而挨過,率多捩手而抵觸,由是而群謗積喧,而不翅如屋,衆怒交萃,而必欲下石,顧此孤立於臲卼,冥行崎嶇者,左顚右沛,前跋後㚄,固已料之熟矣。迺者繡啓,詆之以煩苛,而謂欠大體。噫,臣之疲軟不勝之狀,奚獨止於是哉?臣性本懦弱,而不足以彈壓一路,識又淺短,而不足以綜理庶務,自朝及暮,無往非罪,由大至小,無事不錯,而今乃以此爲譏者,蓋亦姑付之末勘也。臣固當受以爲過,聞之卽喜,而益勉其有改無勉之道而已,夫何足與之呶呶較辨也?但有所不可終已者,臣誠愚昧,不知甚事之爲煩,何件之爲苛,而近來姡嬉成習,牽架爲能,弊源如蜂窠,奸竇如鼠穴,百度隳壞,兆民困悴,凜然有莫可收拾之象,雖使汲汲乎遑遑乎,如救焚拯溺,而尙患其不及,乃反拱手而熟視,謹守其姑息之規模,祗遵其因循之塗轍,而謂之以持大體則可乎?在昔而橧巢之爲結繩,結繩之書契,在蜀而文翁之爲政,武候之爲治,各有所尙,是豈厭簡而就煩耶?此莫非隨時救弊之道,而孟子所謂不得已好辯者也。若不量時揆勢,而只欲拘泥爲言,吹覓爲事,則聽之者,亦安得懣然自服而已乎?然而士大夫進退,實關世道汚隆,今若從他笑罵,壞了廉隅,淟涊盤桓,而不知去,則臣心之愧恥,猶屬餘事,而淸朝玷累,誠悲細故。且臣之一身,先自輕侮而猖狂,顧何責其宣化察俗,而澄淸五十四州郡乎?又況春夏以來,水旱洊災,蟲雹竝損,道內穡事,無望有秋,重之以癘疫死亡相繼,而最是濱海諸邑之昨年海溢處,今又始焦而終墊,一望皆赤,四野無靑,民生顑頷,溝壑在卽。此尤臣不肖無狀,孤負任使,召致殃咎,使我殿下赤子,如墜水火,不謀朝夕,反躬自省,無面可施,厥罪甚大,合置何辟,亦宜亟降威罰,以答天怒,以謝民怨,而更遣當世識務之人,另行拊摩蠲恤之政,然後被災十餘郡孑遺襤褸,庶或免流離顚連之歎也。由前由後,臣之一日冒據,便貽一日之弊,一月仍淹,便添一月之罪,此不待臣之一二言,而聖明必有所俯燭而變通,玆不避僭猥,略陳危懇。伏乞聖慈,天地父母,俯垂鑑諒,亟鐫臣職,仍治臣罪,以爲當世不職者之戒焉。臣無任云云。答曰,省疏具悉。子路賢人也,猶喜聞過,未之能行,惟恐有聞,今者繡啓言卿之煩苛,無異於官箴,煩則思簡,苛則懋寬,濟之以威猛,可使寬嚴兼有,剛柔得中,何有乎姡gg恬g嬉之成習,何患乎牽架之爲能?卿益勵此箇之道,對揚欽哉之義,當此旱災轉甚,民事孔艱,政宜撫摩奠接之不暇,更勿如是辭巽,卽爲專意察任。

○戊辰七月十三日辰時,上御涵仁亭。召對入格儒生、下直守令同爲入侍時,檢校提學李晩秀,持《詩傳》第一卷,原任直提學李始源,持《詩傳》第一卷,參贊官金履永,持《詩傳》第一卷,金宗善持《詩傳》第一卷,侍讀官朴孝成,持《詩傳》第一卷,檢討官洪儀泳,持《詩傳》第一卷,記事官洪起燮,持《詩傳》第一卷,記注官崔鳳和,持《詩傳》第一卷,記事官申在植,持《詩傳》第一卷,以次進伏,幼學朴齊民、李𪰷、洪箕燮、金啓永,生員鄭知容,幼學李正煥進立階下訖。上曰,入格儒生、下直守令,同爲入侍。出榻敎起燮承命出去。上曰,入格儒生,使之次次陞殿,奏姓名,可也。齊民進前奏姓名。上曰,年爲幾何?齊民曰,二十六矣。上曰,爾族立朝者誰也?齊民曰,前大司成臣朴宗京,爲十二寸矣。仍卽退出。𪰷進前奏姓名。上曰,年爲幾何?𪰷曰,三十八矣,仍卽退出。箕燮進前奏姓名。上曰,年爲幾何?箕燮曰,三十六矣,仍卽退出。啓永、知容、正煥,以次進前奏姓名,因以次退立階下,領賞,行四拜禮訖,仍卽退出。起燮與靑松府使鄭東榦,梁山郡守李游夏,忠州牧使南寅老,居昌府使金麟淳,德源府使洪理燮,牙山縣監朴周源,懷仁縣監趙明漢,追入進伏訖。東榦進前,奏職姓名。上曰,下去還政軍政,着實留意對揚,可也。游夏進前,奏職姓名。上曰,還政留意對揚,可也。寅老進前,奏職姓名。上曰,下去善爲之,可也。麟淳奏職姓名。上曰,嶺南旱災方棘,速爲下去,實心對揚,可也。理燮奏職姓名。上曰,下去着實爲之也。周源奏職姓名。上曰,還政軍政,着意釐革,可也。明漢奏職姓名。上曰,下去善爲之也。上曰,侍從外,使之各奏七事,可也。寅老等各奏七事訖。宗善曰,德源府事洪理燮,七事奏對之際,有所做錯,事極駭然,所當重勘,而本院請推之外,無他可施之罰,何以爲之乎?上曰,所當拿處,而當此旱災之時,滯留可悶,從重推考,可也。出擧條仍命宗善宣諭別諭訖。東榦等退出。上曰,諸承旨持公事入侍。出傳敎起燮承命出傳還入進伏,左承旨李光益,左副承旨李好敏,同副承旨韓始裕,假注書李基栽,待敎朴綺壽追入進伏訖。上開卷命讀,,孝成讀自《周南》一之一,止謂之《召南》。上曰,下番讀之。儀泳讀自言自方伯之國,止斯言得之矣。上曰,閣臣讀之。晩秀讀自關關雎鳩,止桃夭三章章四句。上曰,閣臣讀之。始源讀自肅肅兔罝,止關雎之應得之。上曰,參贊官讀之。履永讀自按此篇,止采蘋三章章四句。上曰,參贊官讀之。宗善讀自蔽芾甘棠,止羔羊三章章四句。上曰,注書讀之,賤臣讀自殷其靁,止下必好義者也。上曰,上番讀之。鳳和讀自江有汜,止各盡其道而已矣。上曰,下番讀之。在植讀自野有死麕,止騶虞三章章三句。上曰,文義陳之。孝成曰,關雎一章,非直爲三百篇之始,周家八百年基業,權輿於一章,蓋夫婦人倫之始,百福之源,故易之上經首乾坤,下經首咸恆者,莫不歸重於夫婦,周之聖女,天作之合,幽閑貞靜之德,無射亦保之聖,竝美匹休。若其螽斯詵詵之慶,麟趾振振之化,兔罝人才之盛,漢廣風俗之美,皆從關雎中出來,而莫非文王躬行之化,故曰刑於寡妻,以御於家邦。《大學》中齊家,在於治國之先,正心修身,又在於治國之先。伏願正心修身,以齊其家,躬行之化,自家而始,自近而遠,則次第治平之功,亦不難矣。惟殿下體念焉。上曰,以正心修身敷奏甚好,當體念矣。上曰,下番陳之。儀泳曰,聖人善言詩,而詩得性情之正,其中《周南》、《召南》,尤爲端本正始之源,其吟詠之際,感發興起者,尤可見其功化著見也。上番所奏百福之源,政化之始雲者,文義甚好矣。功化之自近而及遠,興起而感發者,臣愚區區竊有所仰望於今日矣。上曰,所陳好矣,當留意矣。上曰,閣臣陳之。晩秀曰,上下番、玉堂已陳之,別無更陳之文義,而小臣出外頗久,不知講冊之爲何書。伏聞近日召對,以《大學》爲講,今又繼講以《詩傳》,甚盛事也。古人云,《堯典》一篇,爲《大學》之宗,而欲見《堯典》及《大學》著見之功化,則周詩中《二南》,尤爲正始之本,麟趾又爲關雎之應,故程子亦言有關雎、麟趾之美然後可以行周官之法度,今我殿下,若躬行關雎之化,則自當馴致麟趾之應,而躬行之實,初不外於正心修身,伏願深留聖意焉。上曰,所陳甚好,當留念矣。上曰,閣臣陳之,始源曰,上下番及提學,已爲敷陳,臣別無要切可陳之文義,而大抵文王之化,廣覃博施,故以至兔罝之武夫,征役之婦人,無不薰陶性情,至於風行俗美,而自然諷詠者如此,此非人力之所強者也。俄者提學所奏《大學》之說甚好,蓋明德新民,本之於心,則《大學》平治之功,《中庸》位育之理,同歸於一致,其要在於誠神二字。若能誠以存其心,神以動其和,不止泥着於文義句讀之間,則《大學》之功,《二南》之化,自可以漸次成就矣。是臣區區之望也。上曰,以《大學》之功爲言甚好矣,當留念矣。上曰,參贊官陳之。履永曰,玉堂、閣臣皆已陳之,小臣別無文義間要切可陳者,而大抵《二南》之詩,自非安排,強作和平之音,政敎和平,人心悅豫,故其發於詠歌者,自然和平,悅豫後之,諷詠其詩者,不待論其時世,詳其文義,亦莫不和平悅豫,此所謂聲音之道,與政通者也。譬如春氣和闌,則禽鳥之音,自然和而緩,秋氣悽切,則蟬音蟲語,自然繁而促,是豈強勉之所爲哉?觀於近日閭巷風謠,無不繁促,詩人詠歌,率多噍殺,非復上世和平之音,臣嘗以是悶然矣。然此不係於世級之高下,專在於治道之汚隆,今我殿下,若能知風之自惕然警念,使政敎和平,人心悅豫,其發於風謠者,自然回淳反朴,《二南》之詩,復作於今日,伏願深留聖意焉。上曰,以根本爲說者甚好,當體念矣。上曰,參贊官陳之。宗善曰,諸臣所奏皆要切,臣別無更陳者矣。上曰,文王之德,化行俗美,致《二南》之化,而人才衆多,何以則致《二南》之化乎?孝成曰,臣已以修齊之說陳之,苟能修身而齊家,則《二南》之化,亦在其中矣。儀泳曰,關雎爲正始之本,而孔子至以爲樂而不淫,哀而不傷,此爲第一要語。夫人情樂則易淫,哀則易傷,惟其不淫不傷,方可見性情之正矣。晩秀曰,下問及於《二南》之化,至詢以何以則致此,此誠治平之根基也。臣誠萬萬惶悚,切有所仰奏者矣。殿下光御已近十年,十年爲天道小變之成數矣。臣自胄筵昵侍,私竊以爲,我殿下仁心仁聞,有堯、舜、湯、文之聖姿,十年以來,無一過失,敬天愛民之誠,譪然於辭敎,臣誠萬萬感祝。而夷考其間,功化所及,則三代尙矣,或不及於漢唐小康之世,其故何也?殿下謙讓太過,有堯、舜何敢當之意,故萬事萬物,不以爲己分內事,而絲綸自絲綸,事爲自事爲矣。今殿下但以文王自任,則文王之化斯至矣,求賢也則以磻溪載歸爲法,恤民也則以先斯四窮爲則,治平功化,無過於此,洋洋謨訓,布在方冊,鑑而法之,擧而行之,斯而已矣。臣愚區區竊以自任二字仰望矣。上曰,奏甚好,當留意矣。上曰,葛覃雲,言告師氏,言告言歸,后妃之不以直告,而必使師氏言告何也?孝成曰,卽此可見文王家法之正。夫一室之內,燕閒之際,何言不可?而不敢以歸寧之私,自言於君子,豈非家法之嚴正乎?儀泳曰,言告師氏,尤見其已長,而敬不馳於師傅矣。上曰,敬師傅之意,從何見之耶?儀泳曰,告於師氏者,可見其敬之之意矣。上曰,上番下番所奏差異,閣臣之見,何如?晩秀曰,下番敬字之說,似好矣。上曰,薄汚我私,薄澣我衣,註雲衣是禮服,大禹猶致美乎,黻冕則私服,猶可澣也,禮衣亦可澣乎?衣者蓋上服之通稱,未必是上衣也。上曰,卷耳是何等草乎?孝成曰,小臣魯莽,未知其俗名矣。儀泳曰,似是蒼耳子,而用於醫藥雲矣。上曰,我馬瘏矣,我僕痡矣,周雖候國,豈無肥馬,而今言瘏何也?孝成曰,此則託言之辭,下文欲言其云何吁矣之情,故托以馬病不能行,《詩》之託意,類多如此矣。上曰,托辭則何謂之賦乎?孝成曰,如匪車不東,亦托辭而謂之賦矣。上曰,文王之化,自近而遠,無所不及,則江沱之嫡,何獨不化,不與其媵偕行乎?孝成曰,文王之化,如日月之光,向陽而近者先得焉,陰崖障谷,或有後照處,雖有早晩遲速之別,而畢竟同得其光,故江沱之媵,雖欲留待,其後也悔,其嘯也歌,則亦同歸於文王之化矣。上曰,標有梅章言,求我吉士,迨其今兮,女子有速婚之意,豈當如是耶?孝成曰,過不婚,則恐有強暴之患故也,此亦見性情之正,悲急於求婚也。上曰,其實三兮之三字,亦有意義乎?孝成曰,七兮三兮,皆泛言其始多而漸少也,變文而稱,或四或六無不可,如此文義,無關緊矣。上曰,野有死麕一章,似是賦體,而謂之興者何也?孝成曰,賦者直陳其事,興者先言他物也。此章直陳其事,則似是賦體,而第其首句,明是對下而起興,觀於章下註則可見矣。上曰,何彼穠矣章,何何gg彼g二字,曷不二字何爲,而皆爲設問之辭乎?孝成曰,此是興體,故上句何彼二字,與下句曷不二字,不得不皆爲設問之辭矣。上曰,王姬下嫁於諸侯,而車服之盛如此,其見之者,知其敬且和,如果車服儉素,則尙可以知其能敬而且和,車服旣盛,則緣何而知其能敬且和乎?孝成曰,盛之一字,非言其踰制而過侈也。蓋言有此車服之盛,而能敬且和也。此實歎美之辭,非若後世天王家,公主下嫁時車服侈盛也。上曰,其釣維何,維絲伊緡,明是比體,而何謂之興也?孝成曰,此章句法,與他興體絶異。此臣平日所嘗蓄疑者,聖問之下,不敢強對矣。上命掩卷。晩秀、始源、綺壽曰,聖體,若何?上曰,一樣矣。晩秀等曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。晩秀等曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。晩秀等曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。晩秀等曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。晩秀仍奏曰,臣以職掌事,有所仰達者矣。向日臺臣安光宇所啓繡啓,論列囚供雖自卞,更勿行査本道,聖批依允矣。今番繡啓諸囚中,前慶尙左水使李用逵供辭,專事發明,與繡啓不啻相左,他條則只當依臺啓,以繡啓爲準,而其中濫殺人命事,繡啓則以爲,法外濫刑,二吏致斃,囚供則以爲,一吏因病致死,一吏在逃生存雲,兩說若是矛盾。事關人命,法有當律,宜有一番査問虛實,而臺啓蒙允之後,臣府有不敢遽請行査,臣適登筵,故敢此仰達矣。上曰,將欲判付於向日卿府啓目,而未果矣,今聞卿言,若不行査於本道,則未知囚供之粧撰與否。且今番李用逵事,係是濫殺人命,不可置而不問,依卿所陳,關問本道,各別明覈。因此思之,前者臺啓,亦以不可不行査之端外,勿爲行査爲奏,如非煩屑細瑣之事,而大行不法之罪,身犯贓汚之科,及以至濫殺人命,事關邊禁等,諸般罪狀,自金吾査問,各該道參互照律,則可使獄體嚴而繡啓重。以此意,自卿府問議大臣後,論理稟處,著爲令甲,以爲永久遵行之地,可也。出擧條上曰,諸承旨無公事而入侍耶?仍下公忠監司鄭晩錫上疏,命宗善讀奏,命書批答訖。仍命閣臣以下先退,晩秀等退出,又命退,承史以次退出。

7月14日

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行都承旨金履永。行左承旨李光益坐直。右承旨金宗善。左副承旨李好敏。右副承旨尹鼎烈。同副承旨韓始裕坐直。注書洪起燮一員未差。假注書李基栽仕直。事變假注書車翊修

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金宗善啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○尹鼎烈啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外、未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○尹鼎烈啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○尹鼎烈啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○李光益啓曰,左副承旨李好敏,右副承旨尹鼎烈,今日不爲仕進,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○傳於金宗善曰,禮房承旨,馳詣宗廟、景慕宮,奉審摘奸以來。

○以左副承旨李好敏,右副承旨尹鼎烈牌不進罷職傳旨,傳於金宗善曰,只推。

○新除授右邊捕盜大將徐英輔,時無職名,令該曹口傳付軍職,何如?傳曰,允。

○尹鼎烈啓曰,新除授右邊捕盜大將徐英輔,時在京畿積城地,命召及大將牌、傳令牌傳授,一時爲急,斯速乘馹上來事,下諭,何如?傳曰,允。

○尹鼎烈啓曰,御營大將李堯憲,以厲祭獻官,今方受香出去矣。所佩命召及兼帶左邊捕盜大將,命召大將牌、傳令牌,來請還納,何以爲之?而將兵之任,不可一刻無摠察之人,捕將則在前如此時,有曾經大將權察之例,今番則何以爲之?敢稟。傳曰,仍佩往來,禁將竝兼察。

○尹鼎烈啓曰,御營大將、左邊捕盜大將,禁將竝兼察事,命下矣。兼察御營大將、左邊捕盜大將李得濟,卽爲牌招,聽傳敎,何如?傳曰,允。

○尹鼎烈啓曰,行大司憲李冕膺,掌令金壽祖在外,執義未差,掌令承膺祚,持平李周奭牌不進,金洛龍未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以大司諫南履翼,獻納林景鎭,掌令承膺祚,持平李周奭牌不進罷職傳旨,傳於尹鼎烈曰,只推。

○尹鼎烈啓曰,明日次對,兩司當爲進參,除在外、未署經外,未肅拜、呈告人員,竝待開門牌招,何如?傳曰,允。

○注書洪起燮病,代以李儒象爲假注書。

○金宗善,以弘文館言啓曰,校理李愚在,副校理金相休,修撰洪時溥,副修撰徐鼎輔,旣有隻推之命,竝卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○金宗善,以奎章閣言啓曰,明日卽奉謨堂秋孟朔奉審日次,臣等進詣擧行之意,敢啓。傳曰,知道。

○尹鼎烈,以禁衛營言啓曰,本營分授崇禮門東邊體城,三間頹圮處,今七月十五日,始役改築之意,敢啓。傳曰,知道。

○李光益,以賬恤廳言啓曰,西部桃花洞內契任掌李尙奉,今月十四日,本洞路傍,得一歲遺棄男兒,同里居良女姜召史,欲爲收養,南部鑄字洞契任掌宋在壽,今十四日,本洞路傍,得一歲遺棄男兒,同里居良女李召史,欲爲收養,貧不自食,皆願受料,告於本部,自該部,同日牒呈,故依節目竝爲給料,使之乳養之意,敢啓。傳曰,知道。

○禁府啓目粘連,向前朴旨鳳亦,莫察賤畜之作變,橫疑不干之邑吏,濫刑勒侤,大係法外,定配罪人之至境見失,踰限未捕,亦難免慢忽之罪,以此照律,何如?判付啓,依允。

○尹鼎烈,以義禁府言啓曰,臣晩秀昨以時囚罪人李用逵供辭中,濫殺人命事,與繡啓矛盾,行査本道與否,有所仰達矣。批旨內,將欲判付於向日卿府啓目,而未果矣。今聞卿言,若不行査於本道,則未知囚供之粧撰與否,且今番李用逵事,係是濫殺人命,不可置而不問,依卿所陳,關問本道,各別明覈,因此思之,前者臺啓,亦以不可不行査之端外,勿爲行査爲奏,如非煩屑細瑣之事,而大行不法之罪,身犯贓汚之科,及以至濫殺人命,事關邊禁等,諸般罪狀,自金吾査問,各該道參互照律,則可使獄體嚴而繡啓重,以此意,自卿府問議大臣後,論理稟處,著爲令甲,以爲永久遵行之地可也事,命下矣。謹依批旨內辭意,問議於大臣,則領府事李時秀,奉朝賀李敬一,病未獻議,左議政金載瓚以爲,向日臺啓臣意則以爲,似有所以而發也。蓋年前繡行後繡啓,則雖極臚列,道査則輒歸脫空,無一人以繡啓獲罪者,故伊時公議,果不無拂鬱,臺言之發,良有所激,而此亦爲偏,而未周之論矣。繡啓非不嚴重,獄體貴在平允,況犯贓傷命,事關邊禁等諸條,罪則至大,律則至重,固當按以繡啓,參諸囚供,如有一分差爽,則行査於本道,本邑雖一査,再査到底盤覈,必執眞犯然後各以罪罪之,則獄始得體,罪乃可服,物議無不愜之歎,公法有必嚴之義,謹遵聖敎,令該府著爲一定之式,恐無容他議,更以十分公門,無敢一有扶抑之意,嚴飭該道臣,如是之後,若使偏重偏輕,少或失實,則道臣亦當有當罪,以此意竝爲分付,似得宜矣雲。右議政金思穆以爲,繡啓臚列,雖至細至微之事,難於議讞,則輒請行査,及其行査也,亦不無虛實相蒙之歎,故向來臺啓中,以繡衣之體面不重爲言者,良以此也。若其犯贓傷命邊禁等,諸般重罪,有可疑之端,而以繡啓體重,不爲明覈,直勘重律,恐非綜名核實平允刑政之意。今此俯詢,至及於使獄體嚴而繡啓重,臣不勝欽仰讚歎。此後此等處,査之又査,期於十分無疑而後,斷以當律,實合事宜云矣。大臣之議如此,謹依昨下聖批,凡繡啓論列,而囚供發明者中,大行不法,身犯贓汚,濫殺人命,事關邊等事,自臣府,措辭稟旨,行査本道後,考律定罪,而囚供稱冤,明有指的,全然相左然後,始請行査,毋敢以模糊粧撰之說,一例請査,方爲嚴獄體重繡啓之道。以今番批旨及大臣獻議,載之臣府謄錄,預爲關飭諸道,俾各惕念遵行,恐爲合宜。上裁,何如?傳曰,依所啓施行。

7月15日

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行都承旨金履永藥院進。行左承旨李光益坐直。右承旨金宗善坐直。左副承旨李采未肅拜。右副承旨徐春輔未肅拜。同副承旨李審度未肅拜。注書洪起燮趙庭和仕直。假注書任鼎常。事變假注書車翊修

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自卯時至巳時,灑雨下雨,測雨器水深三分。

○藥房提調金羲淳,副提調金履永啓曰,伏未審日間,聖體若何,寢睡、水剌之節,何如?臣等率諸御醫,趁早入診,詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候,何如?惠慶宮氣候,何如?嘉順宮氣候,何如?臣等不任區區伏慮,敢來問安,竝此仰稟。答曰,知道。殿宮氣候一樣,卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮,藥房口傳問安。答曰,知道。

○李審度,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,中日習射,請出標信。傳曰,知道。

○金宗善啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○李審度啓曰,行大司憲李冕膺,掌令金壽祖在外,執義未差,掌令承膺祚,持平李周奭牌不進,金洛龍未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○李審度啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,雨勢如此,後日次爲之。

○李審度啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,雨勢如此,後日次爲之。

○傳於金宗善曰,大臣備局堂bb上b引見。

○金宗善啓曰,同經筵金羲淳,旣入闕外,不爲肅謝,直爲出去,事甚未安,推考,何如?傳曰,允。

○金宗善啓曰,左副承旨李好敏,右副承旨尹鼎烈,今日不爲仕進,竝卽牌招,何如?傳曰,與同副承旨許遞。

○備忘記,開城留守韓致應下直,長弓一張、長箭一部賜給。

○李儒象在外,代以任鼎常爲假注書。

○金宗善啓曰,注書有闕之代,前注書趙庭和,被薦人鄭元容、兪應煥薦狀,依例成送吏曹之意,敢啓。傳曰,知道。

○金宗善啓曰,卽伏見漢城府坐不坐單子,則連五日不坐,詞訟劇地,委屬可悶,當該堂上,不可無警,推考,何如?傳曰,允。

○議政府、吏曹同議抄選別單,前奉事宋啓榦,前敎官金直淳竝單付。

○以吏曹參議洪奭周牌不進罷職傳旨,傳於金宗善曰,只推。

○有政。吏批,行判書韓晩裕進,參判朴崙壽進,參議洪奭周牌不進,右承旨金宗善進。以李采、徐春輔、李審度爲承旨,劉僖爲工曹正郞,洪聖臣爲刑曹佐郞,徐有積爲工曹佐郞,金濟默爲西部令,崔吉憲爲長寧殿令,徐觀淳爲章陵令,鄭元善爲社稷令,金箕常爲禁府都事,宋啓榦爲司饔主簿,金直淳爲司僕主簿,白亨鎭爲典獄主簿,趙庭和爲注書,嚴思勉爲高城郡守,故通德郞金相宅贈戶參例兼,故折衝金灦贈左承旨例兼,以上公忠兵使金燨兩代,平市直長李建永,內贍直長權中倫相換,鄭東進爲敦寧參奉。再政。以尹應大爲工曹正郞,洪宅柱爲直講,朴榮東、柳晊爲監察,李董徽爲繕工主簿,徐珌修爲尙衣別提,鄭來升爲鐵原府使,鄭僖爲平山府使,閔致愼爲豐川府使,兼春秋單劉僖。

○兵批,判書金履翼病,參判尹致性病,參議鄭景祚入直進,參知吳淵常在外,行左承旨李光益進,僉知單孔學周,副護軍李好敏、尹鼎烈、韓始裕竝單付。

○金宗善啓曰,卽伏見慶尙左兵使元永胄,今春夏等褒貶啓本,則邊將無一人居中居下,殊無嚴明殿最之意,推考,何如?傳曰,允。

○金宗善啓曰,新除授注書趙庭和,卽爲牌招入直,何如?傳曰,允。

○以大司諫南履翼,獻納林景鎭,掌令承膺祚,持平李周奭牌不進罷職傳旨,傳於李光益曰,只推。

○以校理李愚在,副校理金相休,修撰洪時溥,副修撰,牌不進罷職傳旨,傳於金宗善曰,只推。

○金宗善,以弘文館言啓曰,校理李愚在,副校理金相休,修撰洪時溥,副修撰徐鼎輔,旣有隻推之命,竝卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○傳於李光益曰,坐直承旨入侍。

○金宗善啓曰,左副承旨李采,時在京畿龍仁地,斯速乘馹上來事,下諭,右副承旨徐春輔,時在江原道鐵原府任所,交龜後斯速乘馹上來事,下諭,何如?傳曰,允。

○傳於金宗善曰,守令有闕之代,政官待開門牌招開政,使之不多日內辭朝。

○金宗善,以奎章閣言啓曰,今日奉謨堂奉審,雨勢如此,不得擧行,待快晴爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○金宗善,以奎章閣言啓曰,景慕宮望廟樓,今望奉審無頉之意,敢啓。傳曰,知道。

○李光益,以都摠府言啓曰,入直軍兵等中日試放事,標信啓請命下矣。雨勢如此,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○李光益,以義禁府言啓曰,慶尙監司鄭東觀狀啓內,靑松府使李在璣,爲先罷黜,其罪狀,令攸司稟處事,啓下矣。李在璣前因他罪,旣有待待命拿囚之命,待其就囚,添問目取招之意,敢啓。傳曰,知道。

○李光益,以兵曹言啓曰,鍾漏法意,何等嚴愼,而今日人定傳呼,比前似早,故招問漏局書員禹昌錫,則果是誤傳雲,此是前所未有之事,萬萬驚駭。書員禹昌錫,自臣曹決棍後,移送攸司,照律嚴治,當該禁漏官,亦令攸司從重科治,何如?傳曰,允。

○金宗善啓曰,傳漏法意,何等審愼,而今日人定時刻未到,而誤傳徑呼,事未前有,萬萬駭然。常時不能檢飭之兵曹、摠府、入直堂上,竝從重推考,何如?傳曰,允。

○禁府照目粘連,槐山前郡守朴宗珩矣,本府議啓內,民結事體,關係甚重,下吏之科外加耗,至於三十結之多,雖經道臣之査處,當初不察之罪,在所難免,以此照律罪,杖八十收贖,奪告身三等,私罪,奉敎依允爲旀,功減一等爲良如敎。又照目粘連,利原前縣監朴旨鳳矣,本府議啓內,莫察賤畜之作變,橫疑不干之邑吏,濫刑勒侤,大係法外,定配罪人之過境見失,踰限未捕,亦難免慢忽之罪,以此照律罪,從重論杖一百徒三年,以母年八十,無兄弟獨身,依律收贖,告身盡行追奪,奉敎依允。又照目粘連,長興府使李義秀矣,本府議啓內,國穀事體至爲嚴重,除非朝令,法不敢擅自增減,雖曰有繡衣之指揮,簸揚欠縮,殆滿三千斛之多,論以法意,不可以數次往復,有所容恕,以此照律罪,杖八十收贖,奪告身三等,私罪,奉敎依允爲旀,功減一等爲良如敎。又照目粘連,公州前營將李洛矣,本府議啓內,職在譏詗之任,不能律己愼法,嬖旣騰謗,杖又招怨,官雖已遞,罪難輕勘,以此照律罪,杖一百收贖,告身盡行追奪,私罪,奉敎依允。又照目粘連,永同前縣監金在源矣,本府議啓內,災結分俵事,繡啓則雖以二結五束,不爲分俵爲罪,而初不明言其歸屬,囚供則以均俵於舊頉,今災爲言,似無犯手國結之跡是白遣,大同木價加捧事,旣稱前官時事,此諉在囚之吏,則未及還給民間,不可全歸於本倅之罪是白乎矣,大同結錢,詳定雜役等各項上納,係是莫重公貨,而先爲私用,追徵已死之吏,囚供旣無辭自服,難免營私蔑法之罪,官屯租各廳例下之付諸衙祿,猶屬餘事是白遣,倉穀吏逋囚供,雖以數爻相左,爲發明之端,繡啓則以爲,穀摠文書初減後,添奸狀綻露雲,則其矇不覺察,推此可知是白遣,市直自有定價,而爲賣需米,勒令高直,闔境怨聲,至登繡啓,囚供自明,有難準信,至於千餘兩之載送懷德,旣有明白之執贓,下記損削,物價減給,俱係細瑣,而右項三條所犯,係是不法之大者,不可不重勘,以此照律罪,從重論杖一百收贖,告身盡行追奪,流二千里定配,私罪奉敎依允。又啓目粘連,向前李昌心亦私室用棍,已係違法,旣飭又犯,尤極駭然,以此照律,何如?判付啓,依允。又啓目粘連,向前曺命集亦,鎭還徵逋,自有常法,而吏卒倉色,納錢貿米之際,一任弄奸,至登繡啓,矇不覺察之罪,在所難免,以此照律,何如?判付啓,依允。又啓目,居昌前府使宋欽書原情云云。傳旨內辭緣,泛稱遲晩,刑推得情,何如?判付啓,除刑推議處爲良如敎。又啓目,連原前察訪李龍柱原情云云。傳旨內辭緣,泛稱遲晩,刑推得情,何如?判付啓,除刑推議處爲良如敎。

○敎開城留守韓致應書。王若曰,舊都重居留之地,地望俱尊,明廷揀保釐之才,廟議咸屬,與我共理者,捨卿其誰歟?惟卿簪纓世家,珪璋令光,荷先朝之知遇,文學才諝之兼全,自早歲而蜚英,臺閣論思之歷揚,內而處銀臺之席,允矣出納之惟勤,外而按萊府之符,菀然聲績之茂著,已居金貂之崇秩,望實俱隆,宜試屛翰之良才,倚毗斯重。眷玆崧陽一域,實我漢師配京,介處乎王城箕壤之間,密邇若漢之三輔,雄據於海防嶺阨之會,形便如周之東都,一營之戎務摠裁,建牙仗節,四方之商貨咸聚,馱帛輦金,惟責任專係於分司,而選揀每歸於重望,舟車泉湊,所以駔僧之弊多端,冠蓋星馳,其亦供億之費難給,苟非摠制管轄之器,曷堪承膺?必得綜核事務之才,乃可振刷。玆授卿開城留守兼管理使,卿其祗服寵命,益殫乃心,寇靑州鎖鑰之任,倚卿之重,趙晉陽保障之責,得人於斯,抑錐刀競利之風,期於俗移而歸厚,奬弓馬尙勇之士,勿以時淸而忘虞,若其祛弊而蘓殘,莫如節省之是務,至於詰戎而御衆,尤勉寬猛之得宜,緬竹橋之穹祠,節義是養,瞻花潭之巋廟,儒敎可興,自餘稟裁,厥有常典。於戲,暫出甸服,想切離違之忱,兼贊籌司,自有晉接之路,行且召矣,往惟欽哉。故玆敎示,想宜知悉。知製敎洪儀泳製進

○戊辰七月十五日辰時,上御熙政堂。大臣、備局堂上引見入侍時,行左承旨李光益,假注書李基栽,事變假注書車翊修,記注官許臻,記事官申在植,左議政金載瓚,右議政金思穆,行吏曹判書韓晩裕,行大護軍金羲淳,廣州留守朴宗來,刑曹判書韓用鐸,禮曹判書金履度,同敦寧閔耆顯,吏曹參判朴崙壽,訓鍊都正李仁秀,行都承旨金履永,副校理任百禧,以次進伏訖。載瓚等曰,日候生涼,聖體,若何?上曰,一樣矣。載瓚等曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。載瓚等曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。載瓚等曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。載瓚等曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。仍敎曰,次對爲之。載瓚曰,向因儒賢書啓,有抄選啓下之命矣。臣等聞見鹵莽,旣不能擧爾所知,而儒賢所擧兩儒生,聲聞夙著,薦剡已久,況今儒賢之登薦,益見士論之允葉,銓堂今方備員,卽爲備例啓下,依儒賢所論,先付蔭職,而俱是前銜,以六品職差下,何如?上曰,依爲之。出擧條命書榻敎曰,政官牌招開政。載瓚曰,副校理金相休上疏,有令廟堂稟處之命,取見疏本,則盛言安興關防之重,仍請築堰募民之方矣。安興爲水陸重鎭,而生穀實民,寔爲備疎虞、禦緩急之第一先務。今此儒臣之疏論,卽是日前別單中,所已陳者,方令道臣,更審形便,詳採民情,論理以啓,待道啓上來,從後指一稟定,何如?上曰,依爲之。出擧條載瓚曰,京各司之關西耗執錢,雖是逐年應行之例,而今則反爲西民莫大之弊矣。無論各司各營,凡有關西穀者,每年折耗作錢,以爲當年經用,自前已然,而近年以關西屢豐,穀價低下之,故各司差人,失其沾漑之利,托以穀賤價廉,不滿詳定,不爲執錢,仍作元還,以爲耗上生耗之地者。今爲五年之久,以兵曹言之,一年應賣之耗,殆近二千石,而連五年不賣仍留,而又爲次次生耗,合不下萬餘石之多,他司各營之穀,亦不下此數,內外都數之爲幾萬石,可以推知。若或秋事告歉,勢當一齊執錢,爭先爭售,則以幾萬石之穀,換作幾十萬之錢於一道,一年之內,唉彼西民,將何以支堪乎?此蓋由於京司,則惜刀錐之利,京差則賭憑營之勢,年復年駸駸至此,而還民受困之弊,有不得念及故也。此雖一事,所關則不少,今年則無論豐歉之如何,竝令從時價執錢,從今以後,必以當年條,當年發賣,設或少縮於詳定之數,無或如前仍留,每於歲末,各該衙門及本道巡營,各以發賣形止,修報備局,以爲憑考之地,先以此意,分付,何如?上曰,所奏甚好,依此分付該道道臣,可也。出擧條載瓚曰,春間次對,不參諸臺,請罷示警,而今則旣過屢朔,罰亦已施,宜有收敍之道,且被謫蒙放及職牒還給,而久未收敍,告身追奪,而越等未減者,亦或有之雲。若使罪輕罰重,久在罪籍,則合施疏釋之典,敢此仰達矣。上曰,依爲之。出擧條載瓚曰,薪島設鎭,待秋始役之意,前已啓下,而秋成在近,行將擧行矣。公廨營建物力二千六十餘兩,他無區處之道,以箕營遼木庫所在木,二十同三十疋零,使之發賣,取用官屬料條磨鍊,爲二百十二石內,一百十五石,則以彌串鎭搜討米,一百十五石劃給,不足條九十七石零,以當峨山城餉耗折米,九十七石零,限四年劃給該鎭,姑爲分排於土地捧稅之前,捧稅後則還屬本山城。海西水營,移來船隻十一隻,別無使用之事雲。其中防船一隻及大船一隻,小船五隻,合七隻還送該營之意,纔已行會道帥臣,故敢此追後仰達矣。奏事訖,上曰,大臣就座。上曰,諸宰有奏事乎?晩裕曰,高城郡守宋欽詩,自嶺邑移拜矣。臣曹以除朝辭赴任指揮已久之後,謂有親病,呈於臣曹,尙不赴任,旣同辭朝,則非本曹所知,而未赴任守令,該道亦難變通,如是之際,該邑自致曠務,民事爲重,不可使爲無倅之邑,該郡守宋欽詩罷黜,bb何b如?上曰,依爲之。今日政差出,可也。出擧條晩裕曰,今番都政,平市直長,以一名人除拜矣。平市署旣用詞訟,而秩卑者,未嘗爲之。況參下詞訟,不可擬議,當爲相換,而事係官方,下詢大臣處之,何如?上曰,大臣之意,何如?左議政金載瓚曰,一名詞訟,只是外而察訪,內而部令而已。參下詞訟窠,未嘗許畀,而亦不可使無端作散,平市直長,與他司相換,仍爲定式,似好矣。右議政金思穆曰,官方界限,已有定式,參下詞訟,尤爲自別,此人此任,雖緣序陞之致,不可仍以置之,以成無例之例,依吏判所奏,相換他司,似宜矣。上曰,依爲之。今日政差出,可也。出擧條履度曰,來八月初一日,各陵展謁,當爲取稟,而今春因大臣箚子,永陵及各陵園展謁,謹俟秋成事,批下矣。今秋展謁取稟,不得循例擧行,故敢此仰達矣。上曰,八月初一日,當直爲下敎矣。比至初一日午時,而下敎若不下,則自本曹,草記入之,可也。又奏曰,卽見永陵官員報狀,則大王陵上封土,年久蹲縮,比之王妃陵上低下,殆過周尺一尺,而今年潦雨後,尤爲低下,所見極甚悚悶雲。陵上有頉,旣是重大之事,故以流來舊頉,有難輕請奉審之意,題送矣。今以一時爲急,更爲報來,修改之節,恐不容少緩,依前例,政府以下,進去奉審後稟處,恐合事宜,故敢此仰達矣。上曰,大臣之意,何如?載瓚曰,流來舊頉,則似與新頉,差有緩急之分矣。上曰,陵幸旣不遠,親奉審後,擧行似好,其時承旨,更爲提稟,可也。又奏曰,先朝丙辰年,故重臣閔鍾顯,爲禮堂時,京外孝烈,分等啓下,旌閭則卽爲擧行,贈職則姑未擧行,至翌年丁巳,吏曹判書臣李秉鼎,以贈職人南臺之難於取捨,筵奏則鍾顯自引,便若未能詳審,有以致此仰請,贈職復戶,更爲詳覈陞降,待後式擧行之意,陳達蒙允,而今過十年,因循未遑,非但中外群情之久益抑鬱,旣經先朝乙覽,踏下大小啓字,則到今事體,萬萬自別,閱其等第,則十分精約,無容更議,一依先朝啓下,別單施行,而其中或有因多士上言,已蒙恩典之人,此則事係疊恩,置之恐合事宜,故敢此仰達。下詢大臣,而處之,何如?上曰,大臣之意,何如?左議政金載瓚曰,當初分等,旣爲精約,到今核實,更無其路,況已經先朝御覽,今無容追加存拔,依禮判所奏,施行,似宜矣。右議政金思穆曰,啓下已至多年,更核旣無其路,尙今仍置,有欠事體,依禮判所奏,卽爲施行,實爲得當矣。上曰,先朝成命已下,該曹別單蒙允,今日大臣所奏亦如此,依爲之。出擧條光益曰,今日賓對,憲府行公,臺諫之不爲進參,事甚未安,推考,何如?上曰,依爲之。出擧條上命退,大臣諸宰先退。上曰,禁將何不入來乎?履永曰,似以吏判辭疏中句語,爲難安矣。上曰,御將亦不入來何也?光益曰,似與禁將,同其去就矣。上敎履永曰,此是吏判前日辭疏後,已出場之事,今不必更引,且武將之無得以情勢過引,先朝飭敎截嚴後,無得更事逡巡之意,嚴飭于禁將與御將,可也。仍命書傳敎曰,兵戶換房。又命書傳敎曰,右承旨許遞,今日政差出。命書榻敎曰,王大妃殿進御香薷君子湯,前方中去香薷,五貼製入。仍命退,承史以次退出。

○戊辰七月十五日申時,上御誠正閣。坐直承旨入侍時,行左承旨李光益,右承旨金宗善,記事官趙庭和,記注官盧,記事官申在植,檢校待敎朴宗薰,以次進伏訖。上命宗善、光益,分讀公事訖。上命光益,書傳敎曰,今日政新除授守令,皆令不多日內辭朝。上曰,新除承旨,何日當上來耶?光益曰,何時上來,臣未能的知矣。宗善曰,聞李審度適方上京雲,明當仕進矣。上曰,同副誰之族耶?宗善曰,故參判李碩載之子,故參判李奎采之孫,而頗閥閱矣。上曰,平安兵營,距京幾里耶?光益曰,七百餘里,而爲八日程矣。上曰,平安兵營,勝於黃州兵營耶?光益曰,以官況言之,安兵當爲黃兵三倍,而以風土言之,黃州則有土疾,不利於人,安州則風土甚好矣。上曰,平壤風景,何如?光益曰,平壤果是絶勝處也。上曰,比安州,何如?光益曰,安州則有百祥樓,而制度雖高大,景槪則不足,不可與練光論之矣。上曰,兵營初以寧邊爲之,適變後移設耶?光益曰,然矣。上曰,軍摠幾何?光益曰,二十四哨矣。上曰,無黃白老弱耶?光益曰,臣於黃州見之,則自各邑,另擇其好身手,服色器械之精利者,故不待兵使之申飭,而至於安州二十四哨,皆在營下,又有他軍名色,邑少哨多,臨時苟充,故大不及於黃州矣。上曰,頃見啓本軍摠,有學生之名何也?光益曰,道各不同,而安州則哨官,謂之部將,今之部將乃五衛之法也。上曰,五衛時,宿衛之兵不多,而古人謂衛制勝於戚制,此言何如耶?光益曰,臣別無識見,未知何制爲勝,而曾於先朝,華城軍制始定時,考出實錄,欲遵衛制,衛將部將等官,皆是衛制之遺規,而至若規模之細密處,則不可得以詳知,故哨法自歸於戚制矣。宗薰曰,衛制舊法也,規模整齊,頗勝於戚制,而文蹟疎略,今無所考,所用者不出戚制矣。上曰,今日坐直承旨誰也?宗善曰,臣與左承旨,當爲坐直矣。上命退,諸臣以次退出。

7月16日

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行都承旨金履永。行左承旨李光益式暇。右承旨金宗善坐直。左副承旨李采未肅拜。右副承旨徐春輔未肅拜。同副承旨李審度坐直。注書洪起燮趙庭和。假注書任鼎常仕直。事變假注書車翊修

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金宗善啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,只晝講。

○李審度啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外、未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○備忘記,在德萬戶金昌福下直,長弓一張、長箭一部、片箭一部、筒兒一箇賜給。

○傳於金宗善曰,諸承旨持公事入侍。

○李審度,以奎章閣言啓曰,臣進詣奉謨堂,奉審無頉,而閣內諸處,亦爲無頉之意,敢啓。傳曰,知道。

○以校理李愚在,副校理金相休,修撰洪時溥,副修撰徐鼎輔牌不進罷職專旨,傳於金宗善曰,只推。

○金宗善,以弘文館言啓曰,校理李愚在,副校理金相休,修撰洪時溥,副修撰徐鼎輔,旣有隻推之命,竝卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○李審度啓曰,行大司憲李冕膺,掌令金壽祖在外,執義未差,掌令承膺祚,持平李周奭牌不進,金洛龍未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以大司諫南履翼,獻納林景鎭,掌令承應祚,持平李周奭牌不進罷職傳旨,傳於李審度曰,只推。

○有政。吏批,行判書韓晩裕進,參判朴崙壽牌不進,參議洪奭周牌不進,同副承旨李審度進。以朴宗雨爲典簿,崔憲模爲引儀,鄭夏宗爲掌樂主簿,柳興源爲長興府使,金載謙爲楊根郡守。

○李審度啓曰,行都承旨金履永,今日不爲仕進,行左承旨李光益式暇,右承旨金宗善入侍,左副承旨李采,右副承旨徐春輔在外,臣吏兵批,兼進之意,敢啓。傳曰,知道。

○兵批,判書金履翼病,參判尹致性病,參議鄭景祚入直進,參知吳淵常未肅拜,同副承旨李審度進,副司勇尹孟厚單付。

○以吏曹參議洪奭周牌不進罷職傳旨,傳於李審席曰,只推。

○李審席啓曰,新除授右邊捕盜大將徐英輔,自鄕上來雲,卽爲牌招,傳授命召及大將牌、傳令牌,何如?傳曰,允。

○以平安監司趙得永狀啓,成川等邑民家漂頹事,傳於李審度曰,聞甚矜惻,元恤典外,別加顧恤,使之不日奠接事,廟堂,區劃分付。

○李審度,以義禁府言啓曰,時囚罪人金在源,杖一百收贖,告身盡行追奪,流二千里定配,照律公事判付內,依允啓下矣。金在源,杖一百收贖,告身盡行進奪,平安道嘉山郡,流二千里定配,而以議啓內辭意,具罪目,依例發遣府羅將,押送配所,何如?傳曰,允。

○李審度,以刑曹言啓曰,因兵曹啓辭,人定誤傳徑呼之漏局書員禹昌錫,決棍後,移送攸司,照律嚴治事,命下矣。取考律文,則《大明律制書有違條》有曰,凡奉制書,有所施行而違者,杖一百,禹昌錫,依此律決杖一百後,放送之意,敢啓。傳曰,知道。

○副修撰徐鼎輔疏曰,伏以臣,空疎蔑劣,百不猶人,忝叨經幄,無所裨益,居常愧懼,如負大何,惟以竭蹶之義,思效涓埃之報,而況今聖學方勤,講筵頻開,臣何敢爲逡巡辭免之計哉?第臣目下情私,有萬萬煎迫者,臣之偏母,衰病轉甚,寧日恆少,寒而關格,暑而泄痢,便成貞疾,每當換節,如期發作。近又患痢,殆近一朔,而症情雖無顯減,席數幸少歇,故臣於日前,黽勉就直矣。及其翌日,病勢越添之報,得聞於門鑰將下之際,焦遑憂灼,神情失守,徑出歸護,擅離之罪,尙切悚蹙。目今血痢度數,比前倍添,痰火隨盛,眩暈闖作,連試補瀉之劑,少無差減之勢,飮啖全卻,轉側須人。臣孑孑一身,左右扶將,時日之內,萬無離捨供職之望,而天牌儼臨,促臣出仕,臣情到此,惶悶交切,屢違召命,逋慢是懼,玆敢疾聲呼籲。伏乞聖慈,特賜鑑諒,亟遞臣所帶之職,俾便救護,仍治臣瀆擾之罪,以肅朝綱焉。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

○戊辰七月十六日卯時,上御誠正閣。諸承旨持公事入侍時,右承旨金宗善,同副承旨李審度,記事官趙庭和,假注書任鼎常,記注官劉㵙,記事官申在植,檢校待敎朴宗薰,以次進伏訖。宗善曰,臣吏房代房,無公事矣。審度曰,臣戶房,有京畿監司金在昌啓本,過期未葬人,助給物種,成冊上送事也。上曰,讀之。審度,讀奏訖。宗善曰,臣禮房,有公事矣。上曰,何狀啓乎?宗善曰,黃海監司李羲甲雨澤狀啓矣。上曰,入之。審度曰,臣兵刑工代房,無公事矣。宗善曰,昨日次對時,高城郡守宋欽詩,罷黜擧條,當爲啓下,而甚爲紛擾,落漏未入啓,故今始覺得而追入啓矣。上曰,同副,以何職爲承旨乎?審度曰,以平山府使爲之矣。上曰,何年及第乎?審度曰,乙丑年增廣也。上曰,壯元乎?審度曰,第二矣。上曰,年幾何?審度曰,四十七矣。上曰,昨日何人下諭乎?宗善曰,左副右副矣。上曰,新除承旨,來時尙遠乎?宗善曰,左副在龍仁,明日恐未及,而再明則可來,鐵原則交龜後當來,未知何間可以入來也。上曰,鐵原除拜爲幾年乎?宗善曰,似爲周年矣。上曰,平山除拜幾朔乎?審度曰,閏五月十五日到任矣。上曰,以何事上京乎?審度曰,爲西原地掃墳而來矣。命閣臣先退,命退,承史以次退出。

7月17日

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行都承旨金履永。行左承旨李光益式暇。右承旨金宗善坐直。左副承旨李采未肅拜。右副承旨徐春輔未肅拜。同副承旨李審度坐直。注書洪起燮趙庭和。假注書任鼎常仕直。事變假注書車翊修

○上在昌德宮。停常參,只晝講。

○金宗善啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,只晝講。

○李審度啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外、未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○李審度啓曰,來二十一日,朝參日次矣,敢稟。傳曰,停。

○金宗善啓曰,來二十一日,輪對日次矣,敢稟。傳曰,當次人,後日次待令。

○李審度啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○李審度啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,傳曰,知道。

○備忘記,西原營將尹𡊠下直,長弓一張、長箭一部、片箭一部、筒兒一箇賜給。

○傳於李審度曰,召對爲之。

○李審度啓曰,行大司憲李冕膺,掌令金壽祖在外,執義未差,掌令承膺祚,持平李周奭牌不進,金洛龍未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以大司諫南履翼,獻納林景鎭,掌令承膺祚,持平李周奭牌不進罷職傳旨,傳於李審度曰,只推。

○以校理李愚在,副校理金相休,修撰洪時溥牌不進罷職傳旨,傳於金宗善曰,只推。

○金宗善,以弘文館言啓曰,校理李愚在,副校理金相休,修撰洪時溥,旣有隻推之命,竝卽牌招察任,何如?傳曰,連事違召,事甚未安,更爲嚴飭牌招,卽爲入來肅命。

○金宗善,以禮曹言啓曰,卽接永禧殿官員所報,則本殿第二室龍床上蓆子,與玉軸繪粧處,有鼠屎之㾗,舊影幀奉安黑長櫃所裹紅絲及紅綃袱,間間有咬傷處,而未得空穴雲。莫重殿內,有此不潔之患,萬萬未安,而日勢已晩,待明朝進詣,詳細奉審後,稟處,何如?傳曰,允。

○傳於金宗善曰,明日禮房承旨,馳詣永禧殿,與禮堂同爲奉審以來。

○李審席,以義禁府言啓曰,卽接月令醫官玄應喆手本,則時囚罪人李用逵,本以抱病之人,多日處濕之餘,猝得泄痢之症,度數頻數,食飮全卻,達宵叫痛,氣息奄奄,實有難保之慮雲,罪人病勢危重,則一邊保放,一邊草記,曾有定式矣。李用逵,姑爲保放之意,敢啓。傳曰,知道。

○戊辰七月十七日午時,上御涵仁亭。晝講入侍時,同知事林漢浩,持《論語》第六卷,特進官趙弘鎭,持《論語》第六卷,參贊官李審度,持《論語》第六卷,侍讀官朴孝成,持《論語》第六卷,檢討官洪儀泳,持《論語》第六卷,假注書任鼎常,持《論語》第六卷,記注官劉㵙,持《論語》第六卷,記事官申在植,持《論語》第六卷,宗臣西春君爗,武臣行副護軍李檍,以次進伏訖。上開卷,讀前受音一遍訖,上命讀新受音。孝成,讀自陳成子,止而犯之,仍解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖,上曰,文義陳之。孝成曰,孔子作《春秋》,亂臣賊子懼,今此沐浴請討之擧,卽作《春秋》之意也。齊之田氏,魯之三家,世執國命,聲勢相應,同惡相濟,夫子卽一退老之大夫也,量時度力,豈不知言之而不見從?特以君臣之義,無所逃於天地之間,一日不討賊,則人紀滅矣。聖人之心,初不計聽與不聽,而但欲伸大義於天下也。大抵春秋之時,人心陷溺,纂弒之變,非獨齊之田氏,而在官必討,在宮必討之義,無人識得。趙盾,賢大夫也,正不出境,魯,禮義之邦也,受華督郜鼎之賂,故滔滔天下,義理晦塞矣。以衆人觀之,夫子此擧,似若空言無補,而其實義聲一播,列國聳動,田氏雖不見伐,而固已褫魄矣。三家雖不聽從,而亦將喪膽,非但爲齊之地,實則爲魯也,非但扶人紀於一日,實則樹風聲於百代也。臣謹按《易》坤之初六曰,履霜堅氷至,《文言》曰,臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辨之不早辨也。若使哀公,辨之於早,能聽夫子之言,而發號施令,則名義所在,三家,亦難頑拒,此誠興衰撥亂之一大機會,豈貽他日遜越之禍哉?由此觀之,人君御世之道,莫貴於防微杜漸。所謂防微社漸之道,不過曰明義理嚴懲討,義理明,則人心不至陷溺,懲討嚴,則亂賊自然懲戢矣。伏願聖明,必於嚴懲討明義理等處,留念焉。上曰,以嚴懲討言之,所奏甚好矣,當體念矣。下番陳之。儀泳對曰,子路問事君,夫子答曰,勿欺也,又曰而犯之,勿欺者,卽《大學》無自欺之工也。自夫一言一行,至於應接萬事,表裏如一,屋漏無愧,方是無欺之實也。犯者,獻可替否,有懷必達,此是人臣事君之第一道理。子路爲人,本是過強,強者之事,遇事必爲,無所撓屈,故犯之一節,似可爲之,而至於裁製義理之正,純然表裏之如一,則子路未必能之。觀乎大註小註,發明無餘,而勿欺二字,最是治體之要道,君臣之間,以義相合,若有一毫相欺之事,則其末流之害,必將有不可勝言者。此非人君能使群下,一出於勿欺之道矣。必也在上者,仁明威三德,竝行然後,在下者,可以勿欺。蓋上仁,則其下不忍欺,上明則其下不能欺,上威則其下不敢欺,其柄欛頭腦,惟在其上。臣竊伏念殿下之德,可謂至仁矣。凡諸在下之中人以上,苟有一分秉彝之天,何忍仰欺於殿下之前,而至於不能欺、不敢欺兩關事,臣實僭妄,而決不敢期今日群下之必無此弊,此是我殿下,所當勉勵處,伏願體念焉。上曰,三條不欺之說甚好,當留念,而行何功,能致此三不欺乎?儀泳曰,不出誠正之工也。上曰,同知事陳之。漢浩曰,勿欺而犯,自是事君當然這道理,而雖以學問及政令之間言之,豈有出勿欺二字乎?凡學問之無自欺,卽眞實無妄與愼篤之工,而政令施措,亦皆不出於此。故文王之止於信,亦是勿欺,而其爲政令,信於四時,上自朝廷,下至閭閻,渾然無間,自無可欺之事。大抵勿欺至難,故註說,亦以爲犯,非子路所難,而以不欺爲難,小人則厭然掩其不善,而若人心不公,私意參錯,則勿欺之道,實是難事。若私意淨盡,天理流行,內外無間,豈有欺字之可論哉?凡公私之分,若論其谿逕,則始也一線之微,終爲楚越之異矣,欺與不欺,分明可見。故曾子曰,十目所視,十手所指,其嚴乎,此無非自反之事也。上不愧天,俯不怍人,必也至公無私,乃是勿欺邊工夫。伏願殿下,亟去私慾,務存天理,終至一心光明如鏡,則自致勿欺之效矣。上曰,所陳甚好,當留念矣。上曰,特進官陳之。弘鎭曰,犯顔直諫,自是臣分之當然,而古語亦云君明則臣直,今若自上容諫虛受,不厭逆耳之言,則必多直諫之臣,伏願體念焉。上曰,所陳甚好矣,當留念矣。上曰,參贊官陳之。審度曰,大文文義,上下番旣已畢陳矣。章下註,程子以左氏說爲非,此蓋爲慮末流之弊,或至於尙力不尙義,然量敵慮勝,聖人亦所經心,故武王伐紂,有億萬心,惟一心之誓,孟子語齊宣王,亦論以一敵八之勢至於。朱子內修外攘之策,亦不出足食足兵之方,而以爲自強之術。伏願聖明,留意於足食足兵之術,以爲制勝防患之本焉。上曰,所陳好矣。上曰,孔子作《春秋》而亂臣賊子懼,今於陳恆事,但一言而無補矣。亂賊之如陳恆者,何無知懼之事乎?孝成曰,《春秋》,爲萬世扶樹綱常,故亂臣賊子,自當知懼。至於陳恆,索性凶逆者也,豈以夫子之一言,遽至革心,而第此一言,人皆知亂臣賊子,人得以誅之矣。三家,雖不從,自當踧踖不安,陳恆聞之,其心愧恥,亦當達於面目,夫子一言,豈不爲萬世之春秋乎?儀泳曰,周室東遷之後,王綱隳地,人紀滅裂,弒逆之變,在《春秋》爲二十五矣。彼陳恆者,其先乃以覊旅之臣,世受厚恩,終執國命。至於恆之祖陳須及陳乞,已有僭逆之漸,至於恆也,遂成此極惡之變,此時其勢力權威,足以行其篡奪之志,而孔子於是時,方作《春秋》,亂臣賊子,可以知懼,此卽獲麟之歲也。夫子絶筆,未必專由於麟之見獲,陳恆之變,亦是倫紀之更無餘地,則《春秋》終於是年,此亦一端,而夫子以《春秋》之餘意,沐浴請討,雖緣魯之君臣,未能聽從,而其義聲所及,亦足使亂賊褫魄。恆亦未能終成其志,至於五世孫田和,始代齊國,則恐未必不由於孔子之此擧也。上曰,此是齊田和乎?陳是嬀姓,而後爲田氏乎?儀泳曰,此是帝舜之後,在陳爲嬀氏,敬仲奔齊之後,爲陳氏,至於陳恆,史或稱田恆,此時已陳變爲田,至田和,遂稱田氏矣。上曰,哀公之強弱不敵,諸講官,旣言之矣。孔子,豈不知不相敵,而有此沐浴請討乎?孝成曰,聖人非不見此,而魯雖殘弱,其在義理,則必當討之故也。儀泳曰,千古所恨,卽哀公之不從孔子之言也。當時列國,固多陳恆輩,而陳恆之罪,上通於天矣。孔子,豈不知強弱之不敵?但欲明義理於天下,初非計較成敗也。審度曰,臣意亦非以爲聖人之意,專在於計較強弱也。雖以明大義爲主,然若使哀公,言下卽從,則夫子請討,非徒爲空言大談,必有所以處之。夫六國之於秦,示弱忸敗,積有年所,及夫信陵君,以秦之欺孟嘗君,籍以爲名,率五國之兵,直至函谷關,秦不敢肆氣,六國之困秦,未有若此之壯者。由此觀之,則雖以魯之弱,聲討陳恆,不患不得志矣。上曰,強弱雖殊,孔子旣告於哀公,而哀公使告三子,則不復請討,而但一言而止,何也?儀泳曰,此孔子致仕之後,且孔子之言,不用於哀公久矣。故哀公之誄尼父也。子貢曰,生不能用,死而誄之者,此也。上曰,致仕後乎?孝成曰,然矣。當時孔子之言,不用於魯久矣。況此時孔子旣致仕,則三家豈有從夫子言而討陳恆之理乎?此實千古遺恨也。上曰,不論國之強弱兵之多少,不從孔子之言,魯公誠非矣。儀泳曰,魯甚削弱,其兵力,固不可以敵齊,而特以亂逆則天地之所不容,不可一日假貸,故至有此擧,成敗非所論也。設使討陳恆不克,國以敗亡,獨不愈於終爲三家所困,乞兵於蠻夷之越,終至遜越之疲劣也哉?上曰,魯果借越兵乎?孝成曰,欲借越兵,以去三家,乃反見逐於三家者,比如威烈王之於韓魏趙也。上曰,若論其非,則威烈王,浮於哀公乎?儀泳曰,此皆不知義,而但知利,故馴致三家及韓魏趙無君之習,若此時,奮發義聲,則天下之人,當影從響應矣。是以王孫瞞gg王孫滿g,以一言卻問鼎,則雖楚之強,不敢動。但恨此時人君,無剛斷,不能據義討亂矣。上曰,上文有不好犯上,而今曰而犯之,人臣之有必犯,非美事也。有子之言,與此犯字,異乎?同乎?孝成曰,人臣事君之道,豈必犯之爲貴哉?然而君臣之名分至嚴,而若以私意,有所犯之,則決非君子之事,而若於義理之大關,則古人有牽裾折檻之事,人臣之犯顔於君上,自是迫不得之事也。儀泳曰,犯之爲字,以氣質行之,則末流幾至於犯上作亂,而以義理行之,則獻可替否之事也。人臣之犯於君上,固非得已之事,而比諸阿諛取悅,則雖氣質用事之犯,而亦有勝焉。楚莊,不過覇主之無足稱者,而罷朝不悅曰,吾未聞犯顔之言已久,此亦爲後辟之所監也。上曰,小註所言唐敬宗,遊驪山事,是欺乎?犯乎?儀泳曰,其所謂必有大禍雲者,似是近於欺矣。上曰,如內多慾而外施仁義之言,是犯乎?孝成曰,然矣。此則汲黯之言,而魏徵亦數諫,故唐宗,以會須殺此田舍翁,古則果多犯顔之臣矣。大抵人君聽諫之道,必貴審其可否,是以書曰,有言逆於汝心,必求諸道,有言遜於汝志,必求諸非道,若至人臣犯顔處,則當尤察而求諸道矣。今則犯顔之言,寥寥無聞,而宋儒,以爲欲求伏節死義之人,當於犯顔直諫之中求之,此言得之矣。審度曰,而犯之犯,與犯上之犯,同一犯字,而上番所陳義理之犯,儘好,而犯之犯,義理之犯也,犯上之犯,悖逆之犯也,字則同而所用各殊也。至若勿欺之欺,下番所陳欺人云也,同知事所陳自欺雲也,以自欺敷陳,意則好矣,而只取本文言之,則欺與欺君罔上之欺,同也。上曰,當隨文見解,若皆字同而解亦同,則無異膠柱鼓瑟矣。儀泳曰,然矣。治亂之亂字,字同而義異也。上曰,孔子之告子路,以勿欺言之,此乃隨短處而言之乎?孝成曰,勿欺二字,雖是子路不足處,而子路之賢,汚不至歸於欺罔之科也。《大學》曰,誠其意者,毋自欺也。人心之於義理,或有一毫未盡處,則謂之欺也亦可,子路或有強其所不知之事,故夫子,以勿欺答之也。儀泳曰,子路雖非欺君之人,而以其多勇,故或有以不知爲知之病矣。是故,似以勿欺告之矣。上曰,子嘗謂子路,以暴虎憑河,而子欲見南子,則子路亦慍見,其爲人,蓋勇者也。及其請討陳恆之時,子路何無一言乎?儀泳曰,此是子路之死,已七年矣。上曰,死於蒯聵之亂矣,已七年乎?儀泳曰,然矣。上命掩卷,命經筵特進官先退。儀泳曰,召對講冊,曾以《大學》爲之矣。朱子之平生工夫,無過《大學》一部,而今聞兩日召對,已講傳九章雲,諸臣皆讀,則恐或無怪,而聽聞所及,似有太急之嫌矣。上曰,召對元定冊子,則《大學》矣。雖畢講後復講,亦無妨,而他冊則隨下敎持入,可也。命玉堂退出,上曰,入侍注書,上番史官,擧措顚錯,而生疎所致也。仍命書榻敎曰,當該入侍注書及上番兼春秋,竝推考。命退,承史以次退出。

○戊辰七月十七日申時,上御涵仁亭。召對入侍時,參贊官金宗善,持《國朝寶鑑》第十九卷,檢校直閣洪奭周,持《國朝寶鑑》第十九卷,侍讀官朴孝成,持《國朝寶鑑》第十九卷,檢討官洪儀泳,持《國朝寶鑑》第十九卷,假注書任鼎常,持《國朝寶鑑》第十九卷,記注官崔鳳和,持《國朝寶鑑》第十九卷,記事官申在植,持《國朝寶鑑》第十九卷,以次進伏訖。上命開卷讀之。孝成讀自《國朝寶鑑》卷之五十七,止若無聞也。上曰,下番讀之。儀泳,讀自九月承政院,止稱孝嗣嗣王臣。上曰,參贊官讀之。宗善,讀自大司憲李彥明,止庸何傷乎?上曰,閣臣讀之。奭周,讀自敎曰孤誠孝淺薄,止上乃許之。上曰,注書讀之。賤臣,讀自始行次對,止勿拘更鼓。上曰,上番讀之。鳳和讀自下敎飭京兆五部,止隨現嚴繩。上曰,下番讀之。在植,讀自冬十月,止不勝欽歎。上曰,文義陳之。孝成曰,英宗朝五十三年,治法政謨,無非可師可法,就其宗旨而言之,則我聖祖,卓越百王之德,有三焉,卽敬天孝親愛民也。臣不能逐一敷陳,而請以一二事明之,聖祖平日,雖在燕閑之中,天光所照,未嘗偃臥,五十年如一日,此豈非敬天之實乎?聖祖五歲時,手摘百花親釀爲酒,進御聖母,終身孺慕之孝,已自五歲時矣。私親墓伐石之役,恐煩民力,令有司給價,此是御極後初政也,五十年勤民之治,權輿於是日矣。宋儒曰,欲法堯、舜,當法祖宗,伏願殿下,以我聖祖之心爲法,則臣民之福也。上曰,好矣,下番陳之。儀泳曰,英廟五十年,於乎,不忘之聖德至善,果無出乎孝之一字也。蓋孝者,百行之源,故敬天愛君等事,無不自一孝字出矣。是以聖德至澤之入人者易,而眷恤百姓之德,至春秋倦勤之時,未嘗一時豫怠,故至若百姓蠲役之事,若有聖聰所及,則靡不用極。此所以五十年治法政謨,卓越百王,而苟究其本,則自西銘中做將出來,嘗敎曰,宋賢西銘,可爲今日之藥石,蓋常時學問之工,至於緝熙光明之域,則至若治民之政,卽次第件事,而終至於一世之治平矣。伏願服膺於西銘一書,克遵英廟之治法焉。上曰,好矣,承旨陳之。宗善曰,上下番,已備陳矣。英廟孝友,卓冠百王,敬天愛民,克勤克儉,至於耆耊之時,猶日御講筵,頻接臣僚,未嘗或間,仁心仁聞,被於遐邇,至今有於乎不忘之思矣。漢唐以下,非無可稱之主,大抵皆強爲耳。惟我英廟,一出於至誠,而無一毫勉強,此尤從古人主所未及也。《書》曰,視乃烈祖,無時豫怠,《詩》曰,儀刑文王,萬邦作孚,今日聖朝謨訓之監法,實在於此。伏願留念焉。上曰,好矣,閣臣陳之。奭周曰,諸臣皆已陳奏,臣無他見,而今以始行次對之文見之,則此是御極一初,而以民憂國計之不可暫曠,故特命行之,以致五十三年治平之化也。臣在政院,考見英廟朝日記,則頻接臣僚,非但大臣重臣,而雖堂下官,無日不引對,上自朝廷得失,下至閭里疾苦,以及民間細瑣之事,無言不到,故其時筵說極多,上下酬酢,實多可觀者矣。是以情志交孚,治道光明,至於今於乎不忘,而今我殿下,向學之誠,勤政之念,非不懇摯以法祖宗之德,亦非不引接臣僚,而嘗於登筵之後,諸臣所奏,無過前例一二事,而雖大臣所奏,但是擧條數件而止,至若酬酢如響,至於微細之事,未嘗見之,是以上下之情不通,而雖接賢士大夫,亦未有其效,則諸臣亦無以國事爲己事者矣。今民國之事,非不一一洞燭,而自上如無若恫在己之念,則諸臣,誰能視之若切於肌膚,以民事爲己任乎?是以近來之事,或多因循玩揭,而釐革之事絶少,雖或有切急可變通之事,旣無擔着國事,視若己事之人,則何弊可祛,何事可做乎?伏乞自今赫然奮發,無一事一爲之有因循之弊,亦頻接臣僚,討論經義之外,語及民間之疾苦,俾有一新之效,此亦繼述中大事,故敢此仰達矣。上曰,所奏敷衍極好,當留念矣。上曰,民吾同胞,卽人君之大德,行何政而致此乎?孝成曰,西銘,說得仁體,故曰民吾同胞,物吾與也,蓋以一視之仁,推而及之,民曰胞而物曰與,若施仁字上工夫,則自致於同胞之域也。上曰,欲行仁字之工,則必有公必勝私,私不勝公而後,可以致此,何以辨別公私乎?儀泳曰,今我主上,聖德天成,睿姿卓越,至於民吾同胞之仁,嘗所欽仰,蓋宋儒西銘,以天地爲大父母,以父母爲小父母,百千萬物,無不包在於天地之內,若聖王法而行之,則亦是一天地之大也。且天人無間,不離乎公私二字,若私意參錯,則天理無以流行,如或一出於公,無一點渣滓,則自成仁體,而便有同胞之德,此當不必他求而務祛私意也,私意旣祛,則若泉達火燃,進益難量矣。上曰,何以則私意可祛乎?孝成曰,如欲祛私,則必下《大學》誠意章工夫矣。夫如惡惡臭,如好好色,自是誠意之工,而欲誠其意,則必當自強不息也。但不息之工,無以自致,則當有學問省察之功,然後始能擇善固執,故聖人祛私之工,亦不過如是矣。上曰,英廟朝,則以黃白侵徵,如是申飭,猶不無此弊,今則又無朝家申飭,安得無是患乎?何以則使民安堵,無黃白侵徵之弊乎?儀泳曰,臣近年來往南北之故,略聞此弊矣。所謂侵徵,自一里至於一道,民不聊生,此是富戶有力者,皆爲圖免,而但以貧殘之民,充定軍丁,一人之役,或兼三四,如是而安得無黃白之侵徵乎?我國民戶,則二百餘萬,而軍丁則不過十八萬,以是民充是軍,則寧有不足之理乎?特以謀免之甚多,今成痼弊,如欲矯救,則必有振刷之政,凡於水陸之軍,無或疊役,不敢圖免,使之條理不紊,則庶有實效矣。伏望自上,申飭於守令方伯焉。孝成曰,臣多年鄕居,粗知其弊,凡諸弊瘼,能知受病之源,然後可以對症投劑。蓋近日士夫,稍有形勢者,墓幕廊底,雖至五六十戶,無敢簽丁矣。士夫則固有源流,而近日鄕民之稍有財産者,冒稱班戶,皆得免役,一邑民戶之爲班戶,或過半三分二,而以其餘民,應役充丁,民安得不困哉?此則不可專責於守令,而必有大更張,然後可以救民也。上曰,何爲而冒稱班戶乎?儀泳曰,此弊實由於近來之上下無等,藉法紊亂之致,鄕民之有十斛麥者,皆免軍丁,雖或地醜德齊,而若充軍丁,則便是不齒人類,只以貧殘之戶,苟然充數,脫有不幸,如此軍兵,將安用哉?必也大加振刷,先定名分,則班戶冒稱之弊,軍丁苟充之患,似有可祛之道矣。上曰,英廟朝,禁用天地日月等字,今則何爲用之乎?在人君自謙之德,不用此等字,似好也。孝成曰,以外面看之,則用此等字,似是諂媚之意,而其實則人臣敬君之道,不得不如是也。英廟朝謙挹之德,實是卓越百王,而今若但以文具,禁而不用,則非但臣下之不敢從令,自上亦不必禁之矣。儀泳曰,人臣之比其君於天地日月,自是道理之當然,而非欲諂其君而用此等字也,亦何必禁而不用乎?奭周曰,人臣尊君之禮,自不得不然矣。此無關於君上謙挹之德,而初非如君德之有闕失而逢迎諂媚之類也。但自上,克懋實德,則此等字用不用,無所關矣。上曰,所陳好矣。上曰,英廟朝,有閭家奪入之禁,今則無之乎?宗善曰,有之矣。上曰,近來京兆單子,每曰無乎,果眞無而然乎,或有之乎?孝成曰,閭家奪入,有間數所定,自是朝家所禁,故固不敢犯越,而近來班戶多貧殘,小民多暴強,亦何以奪入乎?宗善曰,奪入閭家,固無論,近來凡民輩,潛買士夫之家,作爲渠輩之家,遂相轉賣,誠是大弊也。上曰,價則給之乎?宗善曰,然矣。上曰,李光佐所奏建祠事,其時下敎如此矣,封園在何年乎?奭周曰,似是御極多年後爲之,而年條則未詳矣。上掩卷,命玉堂、閣臣先退。上曰,自今涵仁亭召對冊,以《寶鑑》爲之,而自止則以今番自止以下付之,誠正閣召對冊,以《大學》爲之,可也。上曰,守令何日辭朝雲耶?宗善曰,明日辭朝雲矣。上曰,玉堂牌招草記,已下乎?申飭,可也。命退,承史以次退出。

7月18日

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行都承旨金履永。行左承旨李光益坐直。右承旨金宗善。左副承旨李采未肅拜。右副承旨徐春輔未肅拜。同副承旨李審度坐直。注書洪起燮趙庭和仕直。假注書任鼎常。事變假注書車翊修

○上在昌德宮。停常參,只晝講。

○李審度,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,中日習射,請出標信。傳曰,知道。

○金宗善啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,只晝講。

○李審度啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外、未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○李審度啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○李審度啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○備忘記,鐵原府使鄭來升下直,長弓一張、長箭一部、片箭一部,筒兒一箇賜給。

○傳於金宗善曰,奉審承旨,與禮堂入侍。

○李審度啓曰,卽者義禁府都事來言,時囚無得過三日滯囚,曾有定式矣。時囚罪人曺命集、李昌心照律,宋欽書、李龍柱議處,李在璣、金鋎,當爲捧供,而判義禁李晩秀服制,知義禁金啓洛,同義禁權常愼,俱有身病,只有同義禁李儒慶一人,不得備員開坐雲。知義禁、同義禁,竝卽牌招,而議處照律,次堂例不得擧行,何以爲之?敢稟。傳曰,允。令次堂擧行。

○李審度啓曰,知義禁金啓洛,同義禁權常愼牌不進推考傳旨,今方捧入,而開坐命下之後,如是違牌,不卽擧行,事甚未安,竝更牌招,何如?傳曰,允。

○李審度啓曰,行大司憲李冕膺,掌令金壽祖在外,執義未差,掌令承膺祚,持平李周奭牌不進,金洛龍未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以大司諫南履翼,獻納林景鎭,掌令承膺祚,持平李周奭牌不進罷職傳旨,傳於李審度曰,只推。

○以校理李愚在,副校理金相休,修撰洪時溥牌不進罷職傳旨,傳於金宗善曰,只推。

○李審度,以都摠府言啓曰,副摠管李儒慶,以同知義禁府事,本府坐起晝仕出去之意,敢啓。傳曰,知道。

○李審度,以都摠府言啓曰,入直軍兵等,中日試放事,標信啓請命下矣。雨勢如此,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○有政。吏批,判書韓晩裕進,參判朴崙壽牌不進,參議洪奭周進,行都承旨金履永進。啓曰,玉堂闕員,今當差出,而擬望之人乏少,外任竝擬,何如?傳曰,允。以趙鎭順爲執義,金相休爲校理,李愚在爲副校理,洪羲俊爲修撰,金宗鉉爲健陵令,李薰徽爲康陵令。

○兵批,判書金履翼病,參判尹致性受由,參議鄭景祚入直進,參知吳淵常在外未肅拜,行左承旨李光益進,同知單黃世中,副護軍尹行頤,副司直李永老、金魯應、徐能輔、李愚在、金相休,副司果洪時溥,竝單付。

○以濟州防禦使韓鼎運狀啓,進上烏賊魚,値風愆期,惶恐待罪事,傳於金履永曰,勿待罪事,回諭。

○金履永,以吏曹言啓曰,新除授敦寧府參奉鄭東進呈狀內,矣身素患痰癖之症,當此換節之時,一倍添劇,時月之內,萬無起動供職之望雲。身病旣如是沈篤,則有難強令察任,改差,何如?傳曰,允。

○李審度,以兵曹言啓曰,忠翊衛將張東源,身病日添月劇,萬無供職之路,呈狀乞遞,輪番之任,不可待其差復,今姑改差,何如?傳曰,允。

○李審度,以兵曹言啓曰,內吹螺赤及龍虎營兼內吹,今秋等習角賞格木,依判下別單,分等施賞之意,敢啓。傳曰,知道。

○李審度,以訓鍊都監言啓曰,本局兼內吹,今秋等習角賞格,依啓下單子,木綿二十疋,分等施賞之意,敢啓。傳曰,知道。

○李審度,以禁衛營言啓曰,謹依本營兼內吹今秋等習角賞單啓下,韓重哲等九名處,木綿各二疋,施賞之意,敢啓。傳曰,知道。

○李審度,以御營廳言啓曰,本廳兼內吹今秋等習角賞格,謹依啓下單子,太仁起等九名處,各木綿二疋,施賞之意,敢啓。傳曰,知道。

○吏曹判書韓晩裕,參判朴崙壽等疏曰,伏以新除敦寧參奉鄭東進,曾爲照擬於是職,故臣等,矇然擧擬,至蒙天點,今聞當者,謂無敦寧,纔入改差草記矣。罪在不審,義當自引,玆敢聯章仰籲。伏乞特降郵罰,以安賤分幸甚。臣無任云云。答曰,省疏具悉。一時所失,此後則明心擧行。

○副校理任百禧疏曰,伏以臣,備位論思之列,挾冊登筵,今已有年矣。榮寵雖極於一身,醜拙莫掩於十目,一經講對,輒生瘡疣,在臣自處之義,固宜仰暴實狀,必辭乃已。只緣感激恩遇,未敢爲逡巡之計,雖揚揚冒膺,便若固有,內自循省,寧不顔厚。且臣家有病母,每當添劇之時,在禁直而屢犯擅離之罪,有召命而自速逋慢之誅,縱荷聖度天大,郵罰不加,實非臣義分之所敢安也。似此情地,顧何以束帶從宦乎?仍伏念,臣母今年七十有八,本生母,亦年近七旬,俱有虛悴之症,恆多凜綴之時,語其氣力,則蔘桂之補,未可廢於一日,論以家計,則菽水之資,不但止於難繼,徒貽劬勞,有子無狀,旣非幹蠱之才,又乏負米之誠,乃使臨年兩母,不免於衣食之憂,每見朝陰已昃,而飯猶未炊,寒暑迭變,而衣無可換,臣雖不孝,其何能恝聖人所以不貴於口體之養,爲其人人而可能也?身爲人子,至於養口體之道,亦未能如人,俯仰慙歎,此何人斯?噫,人孰無母,而豈有如臣情理之萬萬切急者乎?雖衰病不至如臣母,貧寒不至如臣家,養以專城,人子至願,以臣情私,豈或自阻於孝理之下?而竊自念儒臣之家貧親老者,許其陳疏乞養,卽朝家優待經幄之盛恩也。臣於經幄之任,曾未有尺寸之效,獨於干恩之請,豈可行儒臣之事乎?況臣已於往年,一疏陳懇,獲遂便養之願,尙切感惶之忱,雖在官僅過十朔,遞任已及三載,區區私懇,何敢每每煩聒於君父之前乎?又況臣猥以無似,幸逢盛際,每嘗昵侍前席,厚沐恩渥,誠不宜遠離天陛,自貽戀結之懷,是以緘之在心,囁嚅至今。自經今夏暑濕,老人筋力,受傷偏甚,眞元日益消鑠,疾病日益侵尋,目下症形,殆將朝夕難支,調補之方,藥餌之節,若又如前失宜,則竊恐他日永抱無窮之悔,臣情到此,他不暇顧,玆敢冒陳哀籲,仰瀆崇聽。伏乞聖慈,俯垂矜諒,特命選部,畀臣便近一小邑得以安養兩母,俾延其餘年,則臣當生殞死結,庶效萬一之報焉。臣無任云云。省疏具悉。疏辭,下該曹稟處。

○戊辰七月十八日辰時,上御熙政堂。晝講入侍,奉審承旨與禮判,同爲入侍時,知事韓晩裕持《論語》第六卷,特進官洪義謨,持《論語》第六卷,參贊官金履永,持《論語》第六卷,右承旨金宗善,侍讀官朴孝成,持《論語》第六卷,檢討官洪儀泳,持《論語》第六卷,假注書任鼎常,持《論語》第六卷,記注官崔鳳和,持《論語》第六卷,記事官申在植,持《論語》第六卷,宗臣西春君爗,武臣行副護軍李邦城,禮曹判書金履度,以次進伏訖。上開卷,讀前受音一遍訖,上命讀新受音。孝成,讀自子曰君子,止自道也,仍解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖,上曰,文義陳之。孝成曰,聖人以爲己爲人之學,分而言之,此實學者喫緊處也。爲己雲者,懋實之意也,爲人云者,要名之謂也。懋實之效,比如飢人進食,其飽在我,要名之弊,譬如珍羞異饌,誇於衆中,而其實則未嘗下著,飢自如也。帝王之學,雖與匹庶有異,其喫緊處則一也,臣請以講學一事明之,今若經筵日開,孜孜求治,其心以爲堯、舜之化,何以挽回乎,祖宗之法,何以繼述乎?私意何以則克去乎,天理何以則流行乎?何以則得啓沃之力乎,何以則無寒曝之患乎?隨事省察,實心做去,則此正爲己之學也。其或講筵雖開,而循例而己,則晉接雖勤,而應文而己。聖賢方冊之言,則或至泛然看過,群下陳奏之說,則不能翕受敷施,悠悠泛泛,日復一日,則雖有講學之名,只爲觀美之具,此近爲人之學也。臣伏見聖志奮發,勤於典學,誠意懇惻,酬酢如響,臣素學魯莽,雖不足以對揚其萬一,而欽仰之忱,自切於中,玆敢有懷必陳。伏願殿下,自今以往,益加勉勵,以實心而懋實學,無貽寒曝之憂焉,則此非獨臣區區之望也,卽一國臣民之福也。上曰,所奏質實而甚好,當服膺而留念矣。下番陳之。儀泳曰,上達下達之學,若形而上形而下之事。若形上而達於義理邊,則形跡雖微,而只在上一邊,若形下而達於利慾邊,則便是形器,而只在下一邊。蓋上達則極難,而下達則至順矣。譬如銀鐵之同器,鎔而化之,則其上爲精英者爲銀,下爲渣滓者爲鐵,此在人裁成輔相而所以當上不可下者也。是以人慾上,如不點檢,而下吾極工,則難上而必下矣,能於天理邊,勉勉不己,則自然上達而不下矣。今上下字極好,可以着手而做得工夫。君子則好義理而日進乎高明,故所以上達也,小人則重利慾而日趨乎汚下,故所以下達也。今殿下朝廷之上,在廷之臣,無不好義理,而以是正朝廷正萬民,則此是上達邊事,而如或阿諛苟容,但欲營私,則此便屬下達事矣。程子言,堂上人易見,堂下人曲直,今聖明在上,而寧不察見其誰爲上達之人,誰爲下達之人乎?但留念於聖學工夫,自強不息,則當日趨於上達邊,而欲見其顯著之效,則必在分別好惡,如好好色,如惡惡臭,卽《大學》之文也。有可好則必也力求而不得不措,有可惡則必也決去,無所留存,則其造詣極處,不可形容矣。此所以好惡二字,前後陳白,若惡不知惡,則如入鮑魚之肆,好能知好,則如入芝蘭之室矣。近來講筵日開,引接臣僚之時,則仰睹聖學之高明,而雖當燕處深宮之時,其肅敬之容,學問之道,果如今日之筵中耶?聖人爲學,必貴心法,故堯、舜亦如是,文王亦如是,如欲做上達邊工夫,則必於心法上勉勉,是臣所望也。上曰,所陳尤好,當留意於上達邊矣。知事陳之。晩裕曰,爲己公也,爲人私也。大凡天下之事,無出乎公私二字,故朱子,亦嘗以是二字,表以出之,上告君上,下諭學者,必欲去人慾之私,而存天理之公,論其精要,則實在於爲己之工也。帝王之學,異於匹庶,若其大本源,則無過爲己二字之工。如以是工,眞實做去,則靈臺瀅澈,方寸虛明,可以私慾自消,天理自全,然後成己之工,推以及於成物矣。如或不立大本,而只循外面之修飾,欲使美其觀瞻,則此是爲人之學,無益於自己之上矣。今臣所望,自上辨別公私二字,體念於爲己工夫,無一分私意之或有參錯,而一事一爲,純然一出於公,而念念於爲己之學焉。上曰,好矣,當留念矣。特進官陳之。義謨曰,玉堂及知事,皆已陳之,臣無更進之言矣。參贊官陳之。履永曰,今日所講,章章有要義,而玉堂以上達下達兩邊路頭,爲鑑別廷臣省察聖學之要雲者,大義頗好。蓋人之成德,必資於取友,雖韋布之士,必以取友高下,己德爲之高下,而取友之要,亦曰泛愛衆而親仁而己。泛愛,仁也,親仁,智也,況人君輔治之要,專在於用人,若主於泛愛,不以親仁爲主,則其流之弊,必至於薰蕕同器,涇渭無別,賢者無勸,不肖者無懲,方今世級寢降,人才眇然,不見有眞君子,亦不見有眞小人,不過魯衛兄弟,而其中彼善於此,則亦有之矣。竊我殿下於泛愛分上,不待仰勉,而於親仁分上,恐或有未盡著見處,玉堂所言在堂上,辨堂下人曲直雲者,誠然矣。殿下若於廷臣中,視其存心,察其行事,必以鑑別能否爲心,則姸媸巧拙,莫逃於淵鑑之下,旣知之後,又須別其親疎之等,推之用舍之間,若或專以泛愛爲仁,則亦非《大學》所謂仁人能愛惡之義也。今閣臣玉堂中,亦有見聞博雅之人,若頻賜召接,咨訪顧問,則其所以開廣聰明,資益聖學,收效必多,以此而推之,於用捨之權,則將見小大臣僚,各得其職,太平萬世之基,自可馴致。伏願深留聖意焉。上曰,所奏甚好,當留念焉。上曰,知人則哲,惟帝其難之,何以知人而能辨別賢邪乎?孝成曰,知人之知,屬於智矣,夫知人之道,必在於祛私心,祛私,則知人不難,但欲察察爲明,則實非知人之好道理也,但自明吾知,則人之姸媸,自然易見矣。上曰,君子道者三,我無能者,卽自謙之辭也。上文十室之邑,必有忠信之章,似非謙挹之辭也。聖人前後之言,不同何也?孝成曰,十室之邑,必有忠信,亦自謙之辭也。下段曰,不如某之好學也,似非謙辭,而必有忠信如某者,其實,豈非謙辭乎?今此我無能雲者,亦是自責而勉人也。知仁勇三達德,雖是夫子之能事,而豈欲遽然自居乎?不爲酒困,中人以上,皆可能之,猶曰何有於我,聖人謙謙之德,本自如此也。儀泳曰,知仁勇三者,卽聖人之極工,充其知仁勇之實,至於十分地頭,以天地之大,亦有不能容者,雖聖人之度量,豈曰我能之乎?歸之聖人謙德,上番已陳之矣。俄者參贊官,以鑑別善否,有所仰達,而夫鑑別,非有他道,只下誠字工夫,惡惡人如惡臭好賢人,如好色,則誰敢逃於聖鑑之下乎?但好其所好,惡其所惡,以此兩句語,念念存心,則其爲則哲之道,無出於此,臣所以好惡二字,縷縷仰陳者矣。上曰,蘧伯玉使人,則孔子何不對其人而稱之,必待出後而稱之乎?孝成曰,面稱其美,非但有近諂之嫌,聽者之心,亦當蹜踖不安,故此所以俟其出也。子於南容,亦然矣。上曰,君子之思不出其位,何也?孝成曰,此是艮卦象辭也。兼山爲艮山者,一定不易之物,思不出其位者,取象於山也。且以人事言之,固當守其本分,不可出位,《中庸》所謂君子素其位而行者,亦此章之意也。上曰,君子之恥其言之過其行,何也?孝成曰,常患言或過於其行,而行或不足於言,故所以恥之者,恐其言過於行也。此《中庸》所謂言顧行行顧言之意也。上曰,言顧行行顧言,亦在於子張干祿章矣。孝成曰,然矣。儀泳曰,衆人之言,多有過其行者,而然猶不恥,則其害當至於面謾其君父矣。昨日筵中,臣以子路之死,在於孔子之請討陳恆前六七年仰奏矣。出考書籍,則在請討後一年,此是言過而不能恥之害也。此等事何異於面謾乎?惶悚待罪矣。孝成曰,臣亦同入,不能辨其不然,實甚惶悚也。上命掩卷。晩裕曰,俄者參贊官所奏,彼善於此之言,極好矣。方今經筵日開之時,玉堂番次,甚苟簡矣。上曰,近日玉堂,何事違牌乎?履永曰,金相休,以大臣請削事,爲逡巡難安,李愚在,以嶺南査事前,有待勘之義,故不敢遽進,無以周旋講筵,而洪時溥,年多眼昏雲矣。上曰,此外無他玉堂乎?履永曰,金魯應、徐能輔,在外矣。晩裕曰,昔在列朝盛際,玉堂之臣,不敢無故出直,此猶尙矣,而近在肅廟朝,一日三講而無玉堂不備之時矣。上曰,少俟更奏,奉審禮判進前。上曰,奉審時所見,果何如?履度曰,永禧殿第二室頉處,依例奉審,則果如殿官報辭,萬萬悚悶,所當詳細遍察,得其眞的處,永杜來後之患,而莫嚴莫重之地,不獨容旋有難盡意,第於第四室南邊第一柱下,見有纔容一指之穴,今所致頉,無怪由此,故已爲堅密防塞,而未必以此爲眞的,有所放忽,申飭殿官,使之逐日奉審,經過多日,更無痕跡,則防杜謹嚴,固在於此,而如是之後,欠潔之患,又若如前,可驗其頉非在此,修改之擧,決不可因循,容俟日後殿官報頉之有無,更爲稟處,何如?上曰,依爲之。出擧條上曰,第四室則無頉乎?履度曰,無頉而但第二室第四室,則房堗有隙,煙氣往往闖入,第五室簾編,亦少傷矣。宗善曰,後日節享,兼行告由,似好矣。上曰,依此擧行,可也。而祝文措辭,則禮曹草記後,分付藝文館。晩裕曰,俄以玉堂番次事仰奏,而未盡所懷矣。上曰,旣撤講矣,何不進前奏事乎?晩裕曰,陳文義之餘意,故果失筵體矣。今雖人才渺然,亦或有彼善於此雲者,誠如參贊官之言矣。近來玉堂中,亦不無文學稍優者,未及入參講席者,亦有之矣。上曰,誰也?曾經玉堂人乎?晩裕曰,今若以姓名仰對,則近於薦引,雖不敢某某人指的仰奏,而臣適待罪銓任,擬望之際,當極意揀選矣。及其出入講筵也,長短工拙,宜莫逃於淵鑑之下,如有文識之可以啓沃者,則雖依古法,使之長番,亦無不可,而或一日三對,或時時引接,則豈無一分仰裨之道乎?上曰,以出擧條奏之乎?晩裕曰,此非擧條之事,而適因言端,敢此仰達矣。上曰,所奏好矣。當竝遞玉堂,必以綜明用才之道,各別擇人擬入,可也。命書榻敎曰,在外玉堂及違牌玉堂竝許遞,政官牌招開政,待下批牌招察任。上曰,經筵則無不足之患乎?履永曰,無闕矣。宗善啓曰,行吏曹判書韓晩裕,奏事之際,不爲進前。有乖筵體,推考,何如?上曰,依爲之。上曰,禮判進前。上曰,陵行,若於初一日出令,則雖旬望間爲之,各邑擧行,無窘迫之患乎?履度曰,似然矣。履永曰,旣是春間已成之命,則到今擧行之不跲,似異於他陵幸行矣。命知事經筵先退,命玉堂退出,命禮判退。命退,承史以次退出。

7月19日

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行都承旨金履永。行左承旨李光益緣故出。右承旨金宗善坐直。左副承旨李采未肅拜。右副承旨徐春輔未肅拜。同副承旨李審度坐直。注書洪起燮趙庭和。假注書任鼎常仕直。事變假注書車翊修

○上在昌德宮。停常參,只晝講。

○酉時,灑雨下雨,測雨器水深六分。

○金宗善啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,只夕講。

○李審度啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外、未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○備忘記,從浦萬戶安光贊下直,長弓一張、長箭一部、片箭一部、筒兒一箇賜給。

○金宗善啓曰,三皇忌辰日,親行望拜禮,前期一日以稟事,曾有受敎矣。今二十一日,神宗皇帝忌辰日,親行望拜禮,何以爲之?敢稟。傳曰,謹當躬行矣。

○李審度啓曰,行大司憲李冕膺,掌令金壽祖在外,執義趙鎭順陳疏,掌令承膺祚,持平李周奭牌不進,金洛龍未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以大司諫南履翼,獻納林景鎭,掌令承應祚,持平李周奭牌不進罷職傳旨,傳於李審度曰,只推。

○以校理金相休,副校理李愚在,修撰洪羲俊牌不進罷職傳旨,傳於金宗善曰,只推。

○金宗善,以弘文館言啓曰,校理金相休,副校理李愚在,修撰洪羲俊,旣有隻推之命,副修撰徐鼎輔,由限已過,竝卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○李審度啓曰,右邊捕盜大將徐英輔,以文臣朔試射試官,明日慕華館出去矣。所佩命召及大將牌、傳令牌,何以爲之?敢稟。傳曰,仍佩往來。

○金宗善,以吏曹言啓曰,因慶尙左道暗行御史李愚在別單,備邊司草記收用事,令該曹稟處事,批下矣。取見其別單,則安東進士申光集,實地早本於經學,餘事兼治於功令,中年廢擧,潛心讀書,玩索之工,老而彌篤,純潔之姿,恥合流俗,隣里之矜式,士友之推重,歷數嶺南,莫先此人,別般錄用,恐不可已爲辭。禮安幼學李野淳卽先正臣李滉之後孫也。早廢擧業,潛心於性理之學,平生需用,以朱子書爲準則,知識該博,行誼純篤,州閭倚以爲矜式,門族推之爲宗匠,此等讀書飭躬之士,若置收用之列,則興勸之方,亦有所益爲辭矣。安東進士申光集,禮安幼學李野淳,俱以經學或行誼,已登道剡,今此繡啓,又如是備陳,則當此收攬人才之日,宜有激勸之擧,自臣曹,另加收用,何如?傳曰,允。

○金宗善,以吏曹言啓曰,慶尙都事韓錫仁呈狀內,矣身素患痰癖之症,當此換節之時,一倍添劇,旬月之內,萬無供職之望雲。身病旣如是沈篤,則有難強令察任,改差,何如?傳曰,允。

○金宗善,以禮曹言啓曰,卽接永禧殿官員所報,則今朝又爲別奉審,第二室舊影幀奉安黑長樻所覆紅綃袱上及龍榻下床卓前後,有鼠㾗,殿內終無空穴,而南柱下小穴,則日前防塞者,更不出穴雲,修改恐不容小緩,卽爲擇日擧行,何如?傳曰,允。

○金宗善,以禮曹言啓曰,郊壇四孟朔,遣禮郞看審有無頉,自該曹草記事,定式矣。發遣郞廳,南郊南壇、東郊先農壇、先蠶壇、南郊雩祀壇、漢江壇、北郊祈雨壇、東郊司寒壇、馬祖壇、北郊厲壇,次第摘奸,則各壇壇上及四面紅箭門墻垣階砌,俱爲無頉,而南壇西南紅箭門柱根,塗灰間間剝落,卽速修改事,分付該監,此後看護等節,另加申飭之意,敢啓。傳曰,知道。

○李審度,以兵曹言啓曰,北水閣水門下磚石激退蹲縮,鐵門低下處,今已畢役矣。把守軍兵,本處還爲入直之意,分付,何如?傳曰,允。

○李審度,以訓鍊都監言啓曰,因兵曹草記,北水閣水門下磚石蹲縮鐵門低下處,今已修改,把守軍兵,還入直所,將校解送之意,敢啓。傳曰,知道。

○禁府啓目,沃川郡守李羲淵原情云云。傳旨內辭緣,泛稱遲晩,刑推得情,何如?判付啓,除刑推議處爲良如敎。又啓目,牙山縣監李義福原情云云。傳旨內辭緣,泛稱遲晩,刑推得情,何如?判付啓,除刑推議處爲良如敎。又啓目,靑松府使李在璣原情云云。傳旨問目內辭緣,泛稱遲晩,所當請刑是白乎矣,曾經侍從,勿爲請刑,載在《大典通編》,議處,何如?判付啓,依允。又啓目,向前李龍柱亦,馬錢之不卽上下,雖諉庫貯之不敷,驛卒願納,已係法外,而所捧之錢,區處不明,雲寺瓦價,亦不準給,而至有稱冤,旣登繡啓,囚供之自明,不可取信,以此照律,何如?判付啓,依允。又啓目粘連,向前宋欽書亦,落斗之烙印成給,結役之釐正節目,雖曰因民人之自願,奉營門之指揮而旣違常例,至登繡啓,則其不審擧行之罪,在所難免,以此照律,何如?判付啓,依允。又啓目,懷仁前縣監金鋎原情云云。傳旨問目內辭緣,泛稱遲晩,刑推得情,何如?判付啓,除刑推議處爲良如敎。又啓目粗連gg粘連g,安興前僉使曺命集矣,本府議啓內,鎭還徵逋,自有常法,而吏卒倉色,納錢貿米之際,一任弄奸,至登繡啓,矇不覺察之罪,在所難免,以此照律罪,杖一百收贖,告身盡行追奪,私罪,奉敎依允。又啓目,兵曹前正郞李昌心矣,本府議啓內,私室用棍,已係違法,旣飭又犯,以此照律罪,杖一百收贖,告身盡行追奪,私罪,奉敎依允。

○李審度,以義禁府言啓曰,卽接月令醫員玄應喆手本,則時囚罪人宋欽書,多日處濕之餘,伏暑重發,上吐下瀉,氣息奄奄,目下症形,十分危急雲。罪人病勢如此,則一邊保放,一邊草記,曾有定式矣。宋欽書,姑爲保放之意,敢啓。傳曰,知道。

○執義趙鎭順疏曰,伏以臣,百無似之一賤品耳。姿本庸下,識又謏淺,遭際聖明,颺歷淸華,曾無毫絲之報,徒積屍素之辜,每奉恩誥,感愧交集。顧今所叨之職,卽古所稱中丞也,亞於大憲,地望自別,苟非言議爲一世所服,風采爲百僚所憚者,則莫宜居之,是豈疲軟如臣,所可一日冒據者哉?況於年前,待罪臺職,以違牌諸臺,遭尹亨烈譴罷之請,則臺端一步,便成鐵限,去就之節,非所可論。且臣九耋偏母,老病日深,今年不若去年,此月不及前月,奄奄如下山之日,雖在小安之時,每多寢夢之驚,集木臨淵,不足以喩臣心也。幸聖恩之如天,久優遊於閒地,便意調養,母子攢祝,數昨以來,新涼換節,老母宿病,挾感猝劇,食飮全阻,刀圭罔效,宛轉叫楚,氣息如縷,凜然有難支之憂。臣無他兄弟姊妹,母子二人,相依爲命,藥餌惟臣,扶將惟臣,天牌儼臨,無路進身,玆敢疾聲呼籲於天地父母之前。伏乞聖慈,諒臣難冒之義,憐臣至切之情,亟賜鐫遞,以便公私,不勝幸甚,臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

○注書洪起燮疏曰,伏以臣與新除授弘文館校理臣金相休,有妻三寸應避之嫌,臣之春秋兼銜,自在當遞,玆敢援例陳章,仰瀆崇嚴。伏乞聖明,俯垂鑑諒,亟命遞改臣職名,以存公格,仍治臣瀆擾之罪,以肅朝綱,千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。疏辭下該曹稟處。

○吏曹啓目粘連,觀此承正院注書洪起燮上疏,則以爲臣與弘文館校理臣金相休,有妻三寸應避之嫌,臣之所帶春秋兼銜,自在當遞,亟命遞改臣職,以存公格亦爲白臥乎所,相避之法,在下當遞是白乎矣,史官兼帶春秋,例不得減下是自如乎,校理金相休所帶春秋館記注官之任,今姑減下,何如?判付啓,依允。

○戊辰七月十九日午時,上御熙政堂。晝講入侍時,知事李勉兢,持《論語》第六卷,特進官李儒慶,持《論語》第六卷,參贊官李審度,持《論語》第六卷,侍讀官朴孝成,持《論語》第六卷,檢討官金熙華,持《論語》第六卷,記事官趙庭和,持《論語》第六卷,記注官崔鳳和,持《論語》第六卷,記事官申在植,持《論語》第六卷,武臣金益淳,以次進伏訖。上開卷,讀前受音一遍訖,上命讀新受音。孝成,讀自子貢方人,止稱其德也,仍解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖,上曰,文義陳之。孝成曰,今日自止,別無可陳之文義,而其中不億不詐,先覺是賢等語,最有關於君道治體,億逆者,揣度未然者也,先覺者,不待億逆而知者也。辭意雖異,其實一串貫來。私意克祛,使方寸之內,鑑空衡平,姸媸輕重,莫逃於其間,然後此爲極工。億逆之害,必疑人於不當疑之地,然不先覺,則分數不明,必爲小人見欺。故唐太宗,明主也,劉洎以尙然諾,至被單辭而殺之,李世勣,謂足以任事,至托六尺之孤,德宗則疑陸贄以朋比樹黨,詡盧杞以忠淸耿介,宋神宗,志欲有爲,而不用韓、富,反信王安石,此皆億逆而無先覺之故也。臣伏覩聖席天大,納汚藏疾,卓越百王,滿廷臣僚,一例禮待,其於不億不詐,可謂至矣盡矣,而至於先覺之道,猶有所憾,近日諸臣,以有才者陞,無功者退,縷縷陳奏,而聖衷淵默不言,恐不足於先覺之道。伏願殿下猛省焉。上曰,所陳切實甚好,當留念矣。下番陳之。熙華曰,此言驥不稱其力,御馬之道,取力不取德,則必有僨轅犯駕之患,而況人乎?溫公曰,德勝才者,謂之君子,才勝德則謂之小人,小人柄用而國不危亡者,未之有也。熙豐小人之誤國者,以其有才無德而然也。爲人君者,德以臨下,駕取得宜,則有才者,自可殫誠盡職,皆爲治世之能臣矣。大抵爲國之道,無出於任賢使能,使賢者置輔弼之位,能者任有司之列,各盡其職,雖三代之治,亦不難致矣。伏願留念焉。上曰,所陳甚好,當留念矣。知事陳之。勉兢曰,子貢方人章註曰,自貶而深抑之。子貢學者也,以學者工夫言之,方人固當深抑,而聖人亦或有方人處,至曰某也愚,某也魯,比方人物,固不可歸之於全非矣。至若帝王之學,尤不可無方人之道,用人之際,必知其某有才可堪,某有德可任,然後可以各盡其職,而以我國之制言之,用人之道,必從地處履歷,故地處旣好,履歷且優,則銓衡錢穀甲兵文學,皆有循序而爲之,此法固是流來者久,今不可猝變,而於其中,嘗以方人之道,爲知人則哲之政,則甚好矣。上曰,子貢,學者也,故比方人物,而夫子深抑之。若以人君之道言之,用人之際,不可無方人,若不方人,則何以知賢愚長短是非,而各盡其職乎?方欲以此下詢,而知事之言得之矣,如是看得似好矣。特進官陳之。儒慶曰,方人二字,經筵已詳陳之,而此章本旨,非專抑子貢而發,其結辭賢乎哉,我則不暇,以此觀之,若或專意於方人,而恐有欠於進道工夫而然也。至於在君上之位,尤切喫緊。顔子曰,予何人舜何人,欲做唐虞之治,捨方人而何處求索乎?惟望深留聖意焉。上曰,所陳好矣。參贊官陳之。審度曰,諸臣皆已仰奏,而方人與知人異,以學者工夫言之,則似有弊端,故夫子深抑之矣。上曰,方字,雖以知字看得,其意亦好矣。審度曰,聖敎誠然矣。上曰,不患人之不己知,一章之意,已屢見於《魯論》,而何以則不患其不知而患其不能耶?孝成曰,君子懋實之工,惟盡在我之道而已。人之知不知,更何憂哉?蘊於中則顯於外,如鶴鳴九皐,聲聞於天矣。上曰,微生畝,是前編所謂微生高耶?《朱子集註》曰,蓋有齒德而隱者,有德者何以不知聖人,而有此言耶?孝成曰,德有大德小德,聖人則全體之德,而此則只是一偏之德也。此夫子所以斥之以固也。審度曰,左邱明姓名三字皆同,而古人有同異之辨,而微生畝,則畝與高不同,尤不可謂之一人矣。上曰,果是二人矣。經書中已見於上編,則不必疊言於下編,而此稱微姓而畝名,則可知其二人矣。孝成曰,人雖異而若其固滯,則無異矣。上曰,驥稱其德也,與患其不能章旨意,有相似者耶?孝成曰,未知同矣,而驥猶重德而況人乎?熙華曰,驥比君子,與歲寒松栢之意同焉,若其懋實之意則同矣。審度曰,兩大文旨趣各異,不患不知章,卽分明爲己爲人之學也,驥不稱力章,卽取人之譬也。上曰,沮、溺荷簣,楚狂接與,俱是微生畝之類耶?孝成曰,然矣。上曰,旣是有齒德,而隱者則知足以知聖人,而見夫子轍環,而乃曰何如是棲棲者,此眞不識聖人之志趣而然耶?孝成曰,彼視夫子之轍,環而視若多事,知不足以知聖人者也。上曰,侫字,屢出於《論語》,而孔子屢言之,何也?孝成曰,侫,是聖人之所深斥也。外面看過,雖或敏捷,其實無可取矣。上曰,雍也仁而不侫,此侫字,與此同意耶?孝成曰,《論語》曰,焉用侫,又曰惡夫侫者,又曰不有祝、鮀之侫,侫蓋務爲口給而悅人者也。上曰,當時子貢,亦是口給者耶?孝成曰,子貢旣聞性與天道,則固不可專以口給言之矣。上曰,以孟子觀之,則陳說道德,終能感悟於墨者夷之,而孔子則何不陳說本意於微生耶?孝成曰,夷之猶有尊慕之心,至有就問之擧,則是有開發處,而微生則異於夷之矣。上曰,名呼夫子,自恃齒德而發耶?審度曰,畝非全不識夫子,而言若詼諧矣。勉兢曰,《孟子》則重言復言,至曰予豈好辯,而《論語》則一編之內,無長語,以其有齒德,故待之也厚,而疾固二字,卽深責之敎也。取瑟而歌,猶爲不屑之敎,況於疾固二字,尤豈可不覺得乎?上敎勉兢曰,參贊官所論,何如?勉兢曰,微生,以其年高,故名呼夫子,而亦非出於詼諧矣。上曰,俄已下詢而驥稱其德,則力固不足稱耶?孝成曰,馬之調良,卽德也,而若不調良,則雖有其力,不足稱驥矣。審度曰,德也力也,是爲稱驥,力而亦無,則駑駘也,不足比數,而譬諸人,則馬之有力無德,猶小人之有才無德,小人無無才者矣。上曰,驥不稱德,以用人之道,參看於韓文公世無伯樂之說,則何如?孝成曰,文義如是活看,然後必有長進之效矣。上命掩卷,知事以下先退,勉兢等退出。上曰,左承旨有何病情耶?審度曰,夜患泄症,今朝緣故出矣。上命退,承史以次退出。

7月20日

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行都承旨金履永。行左承旨李光益。右承旨金宗善坐直。左副承旨李采。右副承旨徐春輔未肅拜。同副承旨李審度坐直。注書洪起燮仕直趙庭如。事變假注書車翊修

○上在昌德宮。停常參,只夕講。

○藥房提調金羲淳,副提調金履永啓曰,伏未審日間,聖體若何,寢睡、水剌之節,何如?臣等率諸御醫,趁早入診,詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候,何如?惠慶宮氣候,何如?嘉順宮氣候,何如?臣等不任區區伏慮,敢來問安,竝此仰稟。答曰,知道。殿宮氣候一樣,卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮,藥房口傳問安。答曰,知道。

○金宗善啓曰,明日望拜禮,再明日永禧殿修改相値,視事頉稟之意,敢啓。傳曰,知道。

○李審度啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外、受由、未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○李審度啓曰,備邊司郞廳來言,今日賓廳日次,而無時急稟定事,不得來會雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○李審度啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○李審度啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○金履永啓曰,行左承旨李光益,今日不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○備忌記,公忠兵使金燨下直,長弓一張、長箭一部、片箭一部、筒兒一箇賜給。

○金宗善啓曰,明日望拜禮時,闕字牌及爐盒,當爲奉來,門路,以何處爲之乎?敢稟。傳曰,以永肅門爲之。

○金履永啓曰,左副承旨李采,自鄕上來雲,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○李審度啓曰,行大司憲李冕膺,掌令金壽祖在外,執義趙鎭順受由,掌令承膺祚,持平李周奭牌不進,金洛龍未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以大司諫南履翼,獻納林景鎭,掌令承膺祚,持平李周奭牌不進罷職傳旨,傳於李審度曰,只推。

○金宗善啓曰,明日望拜禮時,兩司長官,當爲進參,而行大司憲李冕膺在外,何以爲之?而大司諫南履翼,卽爲牌招,以爲淸齋之地,何如?傳曰,允。

○金宗善啓曰,明日望拜禮時,兩司侍臣,當爲進參,除在外、受由、未署經外,未肅拜、呈告人員,竝待開門牌招,何如?傳曰,允。

○傳於金宗善曰,明日出宮門路,以協陽門爲之。

○金宗善,以弘文館言啓曰,校理金相休,副校理李愚在,修撰洪羲俊,副修撰徐鼎輔,旣有隻推之命,竝卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○以校理金相休,副校理李愚在,修撰洪羲俊,副修撰徐鼎輔牌不進罷職傳旨,傳於金宗善曰,只推。

○李審度,以兵曹言啓曰,今七月二十三日,三內禁軍番次,而該番將洪栒,身病猝重,勢難入直,呈狀乞遞,實病如此,則不可強令察任,今姑改差,其代口傳差出,何如?傳曰,允。

○兵曹口傳政事,以李商一爲內禁將。

○李審度,以兵曹言啓曰,新除授內禁衛將李商一,時無職名,依例口傳付軍職,何如?傳曰,允。

○兵曹口傳政事,副護軍單李商一。

○金履永,以吏曹言啓曰,今此永禧殿修改告由祭,大祝前正言洪冕燮,典祀官前佐郞李德升,俱爲塡差,而時無職名,竝令該曹口傳付軍職,何如?傳曰,允。

○李審度,以備邊司言啓曰,卽伏見公忠監司鄭晩錫癘疫死亡分等狀啓及成冊開錄,尤甚十九邑之中,死亡至於二千六百餘口之多,若使通一路計口,則可以推知誠萬萬驚惻,而道啓,以此十九邑,抄爲尤甚,又於一邑之中,各定三等,一室全歿,置之一等,鱞寡孤獨,置之次等,一戶之內,死亡最多者,置之三等,其所分等,極其精詳。今此慰恤之政,固當從道啓施行,而但癘疫恤典,元無一定之例,當以未葬助給及掩骸等例,參互擧行矣。一室全歿,則死者已埋,生者無存,雖使存恤無處可施,生前身還布,竝令蕩減,而若有還布所無之戶,則依掩骸例,令各該邑,另助葬具,自官董飭,一一厚瘞。獨戶四窮之情理絶惻者,死固無論,生尤可矜,依未葬助給之例,或錢或布,以其當施於死者,施之於生者,逐戶分給。至若死亡最多者,較之全歿,不無所間,比諸四窮,亦有差等,道啓旣置之第三等,此則令本邑,特蠲當年煙役,以示朝家軫恤之德意。謹遵向下傳敎,卽爲分遣備郞,按以成冊所錄,逐邑慰諭,躬頒恤典,若其十九邑外他各邑,旣非尤甚,故雖不入於抄錄,而死亡旣同,矜惻無異,不可使獨漏於一視之澤。分付道臣,更加査抄,一依抄邑例分秩施行後,以其形止,狀聞之意,分付,何如?傳曰,允。

○李審度,以御營廳言啓曰,本廳哨官李儒斌,身病甚重,勢難察任,改差,何如?傳曰,允。

○戊辰七月二十日未時,上御熙政堂。夕講入侍時,知事金羲淳,持《論語》第六卷,特進官李庚運,持《論語》第六卷,參贊官金宗善,持《論語》第六卷,侍讀官朴孝成,持《論語》第六卷,檢討官金熙華,持《論語》第六卷,假注書任鼎常,持《論語》第六卷,記注官許臻,持《論語》第六卷,記事官申在植,持《論語》第六卷,以次進伏訖。上開卷,讀前受音一遍訖,上命讀新受音。孝成讀自或曰以德報怨,止其如命何,仍解釋章句以奏。上命陳文義。孝成曰,或問以德報怨,則子曰以直報怨,以德報德,義理的當,權度得中,未有如此章之旨者也。聖人大公至正之心,泛應曲當之妙,卽此數句而盡之矣。蓋報者,施之對也,有施則有報,人道之常也。按《禮記》曰,以德報怨,周身之仁也,以直報直,君子之道也,以怨報德,刑戮之民也。以怨報德者,俗所謂忘恩負義之徒,其悖理傷道,已無可言,以德報德者,卽此章或人之問,厚則厚矣,亦有行不得處,以直報直者,實包以直報怨,以德報德之義矣。怨德之報,各得其當,所謂直也。此章之義,在朋友交際之道,卽報施也,在人君御下之道,卽賞罰也,賞罰者,人君之大柄也。今若有罪而反賞之,此所謂以德報怨也,唐太宗之賞長孫順德是也。有功而反誅之,此所謂以怨報德也,皇明英宗之誅于謙是也。賞罰之不公,只緣一私字用事也。目今俗習漸渝,是非不明,功罪易於相蒙,賞罰易於倒置,有功而不賞,有罪而不罰,則雖堯、舜,亦末如之何。伏願殿下,服膺於此章之旨,以大公至正之心,推以爲泛應曲當之妙,功罪不以愛憎,賞罰不以喜怒,無偏無陂,遵王之道,則太平之化,拭目可覩矣。上曰,好矣,當留念焉。下番陳之。熙華曰,子曰莫我知也,夫不怨天不尤人,下學而上達,知我者其天乎,蓋聖人,人不知而不慍,而乃以莫我知自歎者,將以發子貢之問也,不怨天不尤人,反己之道也,下學自修之事也,聖人始與衆無異,及其上達也,與天爲一,此《中庸》所謂苟非聰明聖知達天德者,其孰能知之者也。故人皆不知,天獨知之耳。苟使魯君,能知孔子之聖,與之共天位治天職食天祿,則可以一變至道,而天不欲平治天下,故使時君莫知夫子者,可謂天也。昔程子以顔子王佐之才,而窮於陋巷,歸咎於魯君,當時列國之君,無一人知德,使天縱之聖,終於不遇,豈不可慨也耶?今我殿下,以聖明之姿,處君師之位,此政得賢共國,法天出治之時也。聖人不世出,固不可易得,而古人有言曰,才不借於異代,又曰天生一代之才,以了一代之事,目今人才,雖曰眇然,亦豈無需世之才應時而出也?伏願殿下,克盡簡拔之道,量才授任,各展其所蘊,毋使在下之賢,有莫我知之嘆焉。上曰,人才需用之奏,甚好,當留念焉。知事陳之。羲淳曰,上下番所奏,皆好矣。夫以德報怨之德字,自是恩惠之意,而至若恩怨二字,卽人人之所不可無者也。然而德無不報,則此意固順,怨有不讐,則此事反逆,而喜怒愛憎,必得其中,然後恩怨順逆,各有其當矣。今或人不能審報德報怨之道,乃反矯枉過直,至曰以德報怨,故夫子以以直報怨以德報德,告之,此實聖人平心盡物之德也。大抵好惡愛憎之各得其中,雖難責之於平人以下,而若乃人君御下之道,必當於喜怒上省察,喜若失中,則必有濫賞之患,怒若過激,則必有失刑之弊,其爲害於政事者,容有極哉?上番,以刑賞二件事,旣有陳白,而下番則以量才授任爲奏。伏願殿下,每於用人之際,察其賢否,可奬者賞之,可罰者刑之,各盡其道,無或有過中失當之擧焉。上曰,以刑賞事,縷縷陳奏好矣,當留念焉。特進官陳之。庚運曰,諸臣皆已陳奏,臣無容更贅,而昔宋臣趙普,以《論語》半部,佐治太平,趙普,初非學問中人,而未有得力於聖門者也。然而猶以是書爲致治之資,況帝王之學,異於匹庶矣,治國治人,何以捨是書而能哉?今殿下,以《論語》開講,殆近周年,幾盡一部,伏想聖學高明,必多躬行心得,而欲到極處,則有非一時之講筵問難而已,必也念念在玆,無少間斷,然後可以堯、舜,可以三代,奚但宋朝少康之治哉?今日講筵,以報怨報德,敷陳文義,必至公無私而後,始能如此矣,是惟聖人爲然,而下此一等,則不能到此地位,今臣區區之望,實在於我殿下之留念於至公無私上也。上曰,所奏極好,當留念矣。參贊官陳之。宗善曰,上下番經筵諸臣,皆有所陳,臣無他更陳之言,而其所奏之言,無不切要矣。伏乞留念焉。上曰,當留念矣。上曰,子路賢者,而無他稱譽之言,只曰命也者,何也?孝成曰,子路之賢,魯人之所共知也。千乘之國爲盟,而要子路一言,子服敬伯,亦當知其賢,故不復稱其賢,只以道之興廢由於命者言之矣。上曰,子曰莫我知,何也?孝成曰,世無知德者,如是發嘆也。上曰,公伯寮,以何意愬子路於季孫乎?孝成曰,妬賢嫉能,小人之常事,公伯寮之愬,亦如是也,其他義意,臣未敢質言也。熙華曰,孔門弟子中,惟子路勇於承令,出藏甲墮郈、費,則公伯寮之䜛訴,固其宜矣。上曰,旣曰肆諸市朝,竟無明其罪,何也?孝成曰,公伯寮,季氏之家臣也。子服敬伯,魯之賢大夫也,亦有力於季氏,故始欲肆諸市朝,而此不過出於血氣之勇,及聞夫子之言,始覺其非,而竟不爲此擧也。上曰,若是賢大夫,則何爲有力於季氏乎?孝成曰,子路亦嘗爲季氏宰,則子服敬伯之有力於季氏,恐或無怪矣。熙華曰,子服敬伯,卽魯之大夫,非權臣也。羲淳曰,所謂肆諸市朝之說,但出於一時血勇,非可以眞箇如此也。上曰,莫我知也章註,以發子貢之問,夫子豫知有問而言之乎?孝成曰,子貢性敏,若聞夫子之言,則豈無仰問之擧乎?上曰,子貢若不反問其莫我知,則夫子不言下段說乎?孝成曰,子貢知足以知聖人,故聖人慨世而言莫我知,引發子貢之問,固其宜也。子貢亦當有疑必問矣,如或不問,則未必先言下段也。羲淳曰,聖人知子貢之言下卽解,以其必知夫子之意,故言於子貢也。上曰,前章有曰,賜也非汝所及也,今告以莫我知,前則似不許,而今則似許之乎?孝成曰,子貢雖明睿,其造詣,尙不及此等地位,故告之以非汝所及,而此章所告,以其資質之本自明睿也。上曰,註雲不待決於命而泰然,何謂也?孝成曰,聖人與天爲一,而命者出於天,何事待其命而決之,然後泰然也。熙華曰,仁者不憂,知者不惑,勇bb者b不懼,蓋此三達德,聖人有之也。不憂不懼,故不待決於命,而自得泰然也。上命掩卷。羲淳進前曰,日候猝涼,殿下氣候,何如?上曰,一樣矣。羲淳曰,聖體,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。羲淳曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。羲淳曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。羲淳曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。上曰,大妃殿湯劑,已入之乎?羲淳曰,姑未封入矣。上曰,筵退後,當入之乎?羲淳曰,然矣。上曰,何謂通順也?羲淳曰,以加減於二陳湯而爲名也。上曰,自今日當用幾貼乎?羲淳曰,五貼矣。上曰,五貼進御後,當更議乎?羲淳曰,然矣。命書榻敎曰,王大妃殿進御通順二陳湯,五貼製入。又命王大妃殿進上消痰膏前方中,加草烏一兩製入事,榻前下敎。上命知事以下先退。上曰,南殿移還安時,親奉審,卽前例乎?宗善曰,英廟朝,有二次移還安節次,一次則動駕,而其時修改之節,加於今番矣。上曰,修改後,有不爲親奉審之前例乎?宗善曰,多矣。上曰,雖不得親奉審,亦無害於禮節乎?宗善曰,然矣。命退,承史以次退出。

7月21日

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行都承旨金履永。行左承旨李光益。右承旨金宗善坐直。左副承旨李采坐直。右副承旨徐春輔未肅拜。同副承旨李審度緣故出。注書洪起燮趙庭和仕直。事變假注書車翊修

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜五更,月暈。

○北苑望拜禮還內後,內閣、政院、玉堂、藥房,口傳問安。答曰,知道。

○李采啓曰,行大司憲李冕膺,掌令金壽祖在外,執義趙鎭順受由,掌令承膺祚,持平李周奭牌不進,金洛龍未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○李采啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○李采啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○金履永啓曰,行左承旨李光益,今日不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○傳於金宗善曰,禮房承旨,馳詣永禧殿,奉審摘奸以來。

○傳於李采曰,戶房承旨,與禮曹堂上、戶曹郞廳,依定式馳詣宣武祠,奉審摘奸以來。

○以校理金相休,副校理李愚在,修撰洪羲俊,副修撰徐鼎輔牌不進罷職傳旨,傳於金宗善曰,只推。

○以大司諫南履翼牌不進罷職傳旨,傳於李采曰,只推。

○以獻納林景鎭,掌令承膺祚,持平李周奭牌不進罷職傳旨,傳於李采曰,只推。

○李采,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,當爲中日習射,而親行望拜禮相値,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○李采,以兵曹言啓曰,今七月二十一日,武臣賓廳講書日次,而親行望拜禮相値,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○金履永,以奉常寺都提調、提調意啓曰,東藉親耕田所種皮稷打作,則所出爲三石之意,敢啓。傳曰,知道。

○李采,以摠戎廳言啓曰,北漢御營廳字內城堞頹圮處,自該營,今月二十二日,擇日始役,改築之意,敢啓。傳曰,知道。

○吏曹啓目粘連,觀此弘文館副校理任百禧上疏,則以爲,臣母今年七十有八,本生母亦年近七旬,俱有虛悴之症,恆多凜綴之時。語其氣力,則蔘桂之補,未可癈於一日,論以家計,則菽水之資,不但止於難繼,乃使臨年兩母,不免於衣食之憂。雖衰病不至如臣母,貧寒不至如臣家,養以專城,人子至願。伏乞聖慈,俯垂矜諒,特命選部,畀臣便近一小邑,得以安養兩母,俾延其餘年亦爲白有臥乎所。任百禧之家貧親老,菽水難繼之狀,卽通朝之所共知,許畀一邑,俾遂便養之願,允合於孝理之政是白乎矣。經幄之臣,出補外邑,事體不輕,臣曹不敢擅便,上裁,何如?判付啓,依回啓施行爲良如敎。

○戊辰七月二十一日卯時,上詣北苑。望拜禮入侍時,行都承旨金履永,右承旨金宗善,左副承旨李采,同副承旨李審度,記事官洪起燮、趙庭和,記注官許臻,記事官申在植,檢校直閣沈象奎、李存秀、洪奭周,檢校待敎朴宗薰,待敎朴綺壽,以次侍立。上具翼善冠、袞龍袍,出協陽門,藥房提調金羲淳,副提調金履永曰,侵早勞動,聖體,若何?上曰,一樣矣。由建湯門、靑湯門,詣北苑,入小次,問安勿爲之事。出榻敎上改具黑圓袍,詣拜位,行四拜禮,皇朝人忠臣子孫及大臣卿宰行禮,通禮。跪啓請跪,上跪,司香二人,進香案前跪,三上香,上俯伏興平身,仍行四拜禮。上乘輿,命皇朝人忠臣子孫入侍。幼學李洛鉉,閑良南正球等,進奏姓名訖。宗善曰,今日出宮時,日傘事知,捧傘之際,全不致愼,萬萬駭然,其罪狀,令攸司,從重科治,何如?上曰,依爲之。出擧條上仍還入小次,望拜禮罷後,問安勿爲之。出榻敎上改具翼善冠、袞龍袍,出小次,乘輿由靑陽門、建陽門,入協陽門還內。諸臣以次退出。

7月22日

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行都承旨金履永。行左承旨李光益坐直。右承旨金宗善。左副承旨李采緣故出。右副承旨徐春輔未肅拜。同副承旨李審度坐直。注書洪起燮仕直趙庭和式暇。事變假注書車翊修

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金宗善啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,只晝講。

○傳於金宗善曰,禮房承旨,馳詣永禧殿,奉審以來。

○李審度啓曰,行大司憲李冕膺,掌令金壽祖在外,執義趙鎭順,持平李周奭未肅拜,掌令承膺祚呈辭,持平金洛龍未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○金宗善,以弘文館言啓曰,校理金相休,副校理李愚在,修撰洪羲俊,副修撰徐鼎輔,旣有隻推之命,竝卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○以校理金相休,副校理李愚在,修撰洪羲俊,副修撰徐鼎輔牌不進罷職傳旨,傳於金宗善曰,只推。

○李審度,以備邊司言啓曰,卽見東萊府使吳翰源,接慰官徐長輔狀啓,則枚擧訓別等手本以爲,通信講事,差倭處所贈回答書契,終無順受之意。禮單茶禮,不得設行,故責諭入給之意,嚴飭任譯爲辭矣。今此講事差倭,朝廷旣已拔例禮接,而其回答書契中,事情之備陳,辭意之委曲,又果何如,則彼差倭之莫念事體,不卽奉受,有若操縱然者,誠萬萬駭惋。且其供接日限,自有元定式例,接慰之行,不可因其愆期而限外留滯,以損國體,姑觀限內承受,仍卽復路之意,分付,何如?傳曰,允。

○金宗善,以內醫院提調意啓曰,御用蛇油丸監劑事,院御醫吳仁豐,公忠道洪州地下去矣。騎卜馬各一匹,書員金宗範所騎馬一匹,依例題給,而回還時載持馬,本道監司處,下諭,何如?傳曰,允。

○李審度,以都摠府言啓曰,都摠管崔東岳,以訓鍊中軍,本營諸將官射會監試事,北營晝仕出去之意,敢啓。傳曰,知道。

○李審度,以兵曹言啓曰,卽接宣傳官廳牒報,則宣傳官李永緖,入仕之後,緣病歸家,大小公故不參,而病情亦無時日內供職之望雲。實病旣如是難強,則不可仍置,改差,何如?傳曰,允。

7月23日

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行都承旨金履永。行左承旨李光益。右承旨金宗善。左副承旨李采。右副承旨徐春輔坐直。同副承旨李審度坐直。注書洪起燮趙庭和仕直。事變假注書車翊修

○上在昌德宮。停常參,只晝講。

○金履永啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○李采啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外、未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○李采啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○金履永啓曰,右承旨金宗善,今日不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○徐春輔啓曰,左議政金載瓚,右議政金思穆,依下敎來待矣,傳曰,入侍。

○徐春輔啓曰,藥房提調金羲淳,副提調金履永,依下敎來待矣。傳曰,入侍。

○徐春輔啓曰,行大司憲李冕應,掌令金壽祖在外,執義趙鎭順,掌令承膺祚,持平李周奭牌不進,金洛龍未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以大司諫南履翼,獻納林景鎭,執義趙鎭順,掌令承膺祚,持平李周奭牌不進罷職傳旨,傳於徐春輔曰,只推。

○金履永,以吏曹言啓曰,卽接司僕寺牒報,則以爲,今此宗廟、景慕宮擧動時,本寺正,例爲進輿差備,而正有闕之代,卽爲變通雲。司僕寺正未差之代,口傳備擬以入之意,敢啓。傳曰,知道。

○金履永,以吏曹言啓曰,因慶尙監司鄭東觀狀啓,受由守令居昌府使宋欽書,慶山縣令宋煥吉,淸道郡守李永瑗等,催促下送事,啓下矣。居昌府使宋欽書,已爲罷黜,新除授府使金麟淳,淸道郡守李永瑗,俱已下去。慶山縣令宋煥吉,受由於公忠道懷德地,故以催促還官之意,發關知委於該道道臣處矣。卽接該監司鄭晩錫移文,則以爲,慶山縣令宋煥吉,以其情勢,不得還任雲。狀請催促之下,謂有情勢,不卽還官者,揆以事體,已極未安,且該縣祈雨祭設行之時,不可一時曠官,罷黜,何如?傳曰,允。令該曹,口傳差出。

○李采,以兵曹言啓曰,再明日宗廟、景慕宮動駕時,本曹堂上,守宮及侍衛,當爲備員,而參判未差,參知吳淵常未肅拜。參判未差之代,令該曹,以在京無故人,口傳差出,待下批,與參知,竝令政院牌招,以爲備員之地,何如?傳曰,允。

○徐春輔,以兵曹言啓曰,再明日宗廟、景慕宮動駕時,侍衛不可不備員,宣傳官三員未差之代,口傳差出,何如?傳曰,允。

○吏曹口傳政事,以權常愼爲兵曹參判,鄭萬始爲司僕正,朴宗恕爲慶山縣令。

○兵曹口傳政事,以李行敎、金秉喆、金彥淳爲宣傳官。

○傳於金履永曰,藥房提調、副提調入待。

○以公忠監司鄭晩錫狀啓,唐津縣監宋啓楨,遭母喪事,傳於金履永曰,令該曹,口傳差出,與今日除授守令,皆令不日內辭朝。

○吏曹口傳政事,以李道明,爲唐津縣監。

○以公忠監司鄭晩錫狀啓,公州等邑家舍燒燼及人命渰死囕死人等處,恤典題給事,傳於李光益曰,此雖本道月終狀啓,嚴召史之投水從夫,極爲矜嘉。金三得段,原恤典外,別加顧恤,如有生前身還徭役,一竝蕩減。嚴召史段置,恤典一體優數加給事,回諭於該道道臣。

○金宗善,以弘文館言啓曰,校理金相休,副校理李愚在,修撰洪羲俊,副修撰徐鼎輔,旣有隻推之命,竝卽牌招察任,何如?傳曰,竝遞差。

○金宗善,以禮曹言啓曰,卽接白川幼學皇甫暉所志,則以爲,同姓六寸弟昕,嫡妾俱無子,以其同姓十四寸弟晠第二子峻,欲爲繼後。諸族相議,衆論歸一,而兩邊父母,俱爲作故,拘於常規,不得循例禮斜,依定式草記稟處事,呈狀矣。凡係繼宗立後者,兩邊與授,明有可據,而不得登聞者,許令該曹,論理草記事,曾有筵稟定式。而門長皇甫暉所訴,旣如此,依定式,皇甫晠第二子崚,立爲皇甫昕之後,何如?傳曰,允。

○李采,以都摠府言啓曰,副摠管崔獻重,以漢城府右尹,本府坐起,盡仕出去,而逐日赴坐,煩稟未安,入番間,除草記往來之意,敢啓。傳曰,知道。

○徐春輔,以義禁府言啓曰,保放罪人宋欽書,病勢向差雲,還囚照律以入之意,敢啓。傳曰,知道。

○禁府啓目,聞慶前縣監朴喆源原情云云。傳旨內辭緣,泛稱遲晩,刑推得情,何如?判付啓,除刑推議定爲良如敎。又啓目,粱山前郡守李龜雲原情云云。傳旨問目內辭緣,泛稱遲晩,所當請刑是白乎矣,曾經侍從,勿爲請刑,載在《大典通編》,議處,何如?判付啓,依允。又啓目粘連,向前李在璣亦,刑吏獄卒,侵徵獄囚,則雖曰捧給,實有不飭之責,官需督捧,發差外村,則猾校橫歛,自致擾民之弊。還穀代捧,除非朝令,則雖道臣,不敢擅許,而因襲謬規,違越常法,由前由後,不可輕勘。至於初不請由,送符徑行,雖曰情理之急,難免乖例之失,以此照律,何如?判付啓,依允。又啓目粘連,向前金鋎亦,還穀換錄,雖諉營關,客奴作弊,別無眞跡,而結役之剩餘取用,旣係法外,番軍之該吏捧賂,矇不戢察。乘醉濫杖,招怨吏民,俱不可罷黜薄勘而止,以此照律,何如?判付啓,依允。又啓目粘連,向前李義福亦,漕穀捧納,法意至嚴,斗斛枰限,自有常式,每石濫捧,多至三四斗,容或有傳聞之過,而列邑民怨,至登繡啓。不能精捧,推此可知,不可以囚供發明,有所容恕,以此照律,何如?判付啓,依允。又啓目粘連,向前李羲淵亦,穀數民戶,旣不相當,則移穀均排,事雖無怪,而繡衣所執,專在文簿之紊亂。苟能分留均一,簿籍消詳,則繡衣摘發,豈稱吏奸之狼藉?矇不覺察之罪,在所難免,以此照律,何如?判付啓,依允。又啓目粘連,居昌前府使宋欽書矣本府議啓內,烙斗之落印成給,結役之釐正節目,雖曰因民人之自願,奉營門之指揮,而旣違常例,至登繡啓。則其不審擧行之罪,在所難免,以此照律,罪杖一百收贖,告身盡行追奪,私罪,奉敎依允。又照目粘連,連原前察訪李龍柱矣本府議啓內,馬錢之不卽上下,雖諉庫貯之不敷,驛卒願納,已係法外,而所捧之錢,區處不明,雲寺瓦價,亦不準給,而至有稱冤,旣登繡啓。囚供之自明,不可取信,以此照律,罪從重論,杖一百收贖,告身盡行追奪,私罪,奉敎依允,功議各減一等爲良如敎。

○戊辰七目二十三日午時,上御熙政堂。晝講入侍時,知事李始源,持《論語》第六卷,特進官李堯憲,持《論語》第六卷,參贊官李采,持《論語》第六卷,侍讀官任百禧,持《論語》第六卷,檢討官金熙華,持《論語》第六卷,記事官洪起燮,持《論語》第六卷,記注官劉㵙持《論語》第六卷,記事官申在植,持《論語》第六卷,宗臣西春君爗,武臣行副護軍具縉,以次進伏訖。上讀前受音一遍訖,命奏新受音。百禧讀自子曰賢者,止冢宰三年。上命奏釋義。百禧,解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖。上曰,文義陳之。百禧曰,賢者見幾而作,不一其端,辟世闢地,辟色辟言,隨其所遇而處義不同。夫以賢者濟世之才,遭時艱屯,長往不復,非賢者所樂爲也。人君無下士之誠,則賢者有不屑之意,故收攬賢者之要道,惟在於誠之一字。殷宗之夢得傅說,周文之卜遇呂尙,可見誠意感發之效。日前講筵,以學問誠意,不足爲敎,大聖人不自滿暇之德,臣不勝欽仰攢頌,而以誠典學,則學有日躋之美,以誠發政,則政有時雍之化。推而及於求賢之方,毋曰世無賢人,而惟恐誠禮之不足,是臣區區之望也。上曰,所陳好矣,當留念矣。上曰,下番陳之。熙華曰,聖人憂世之心,未嘗一日或忘,而荷蕢者,隱遯之流也,果於忘世,長往不復,故夫子曰果哉,果者,果敢之意也,以聖學言之,則三達德之勇也。大舜,勇於爲善,故鷄鳴孜孜,伊尹勇於安民,故自任天下,從古以來,不以勇而能有成者,未之有也。今我殿下,御極八年,一念圖治,而政敎之猶尙未洽者,此無他,殿下仁智有餘,而勇有所不足,過自謙抑,政多因循,裁決之際,有欠於雷厲風飛之意。伏願殿下,以堯、舜三代爲期,勇往直前,以爲果敢奮發之道焉。上曰,以勇爲奏甚好,當留念矣。上曰,知事陳之。始源曰,兩玉堂所奏皆好矣,大抵此時,魯衛之間,無善政,則賢者之退隱,可也,而聖人則以挽回爲心,故亦無不可爲之時矣。此時作者七人,不知爲何如人,而雖或非中行之士,然要之爲不求爵祿自重之人也。此等之人,若能見用,則在平時,可以引君當道,輔理治化,當亂時,可以立節死義,而必無冒進苟合之風,輒多見幾而作。如辟色辟言,驟似驕蹇不恭,而人臣立朝,自處之道,固當如此,人君用人之道,亦當取此。若不如是,則大則患得患失,小則苟合偸容,故後世出處之際,其能如是自重者鮮矣。若得自重之士,布列朝廷,則可以各責成功,而高拱無爲矣,伏願於此留念焉。上曰,以用人二字爲奏,簡約而切實,當留念矣。上曰,特進官陳之。堯憲曰,諸臣已陳之,臣無容更奏矣。上曰,參贊官陳之。采曰,我國之人,與列國時有異,無辟世闢地之道,而辟色辟言,可以爲之矣。若或有辟色言之人,則可以觀世道矣。蓋在下者,唯恐不辟色辟言,爲人君者,惟恐有辟色言之人,然後出處誠禮,方可以兩盡矣。俄者知事所奏之言甚好,伏願留念焉。上曰,所陳甚好,當留念矣。上曰,晨門是隱於抱關之賢者,則何不知孔子之爲聖,而以知其不可而爲之者爲言耶?百禧曰,聖人必欲行道,無不可爲之時,故夫子之轍環天下者此也,抱關之賢者,獨善其身者也,故不能知聖人矣。熙華曰,賢人亦有許多般,此則不過一節之賢,若果是賢人,則生於其時,何不遊於孔子之門,而學聖人之道乎?是其知不足以知聖人矣。上曰,是沮溺荷蕢接輿之類耶?百禧曰,然矣。上曰,諒陰三年不言,何也?百禧曰,居喪之道,蓋當愼默,故不必有言矣。上曰,俄者參贊官,亦有所奏,而我國之人,雖無辟世闢地之道,而辟色辟言,則易爲之矣。何以則可使賢者,不至於辟色辟言耶?百禧曰,招攬賢者,誠意達於外,無若顧雁問陣之爲,則自當無辟色辟言之賢矣,上曰,荷蕢者,聞夫子擊磬,先曰有心,後曰鄙哉,前後之言,何異也?百禧曰,荷蕢者,亦知孔子之聖,而其曰鄙哉,蓋若譏弄之意也。始源曰,俄者以何以則可使賢者,不至於辟言辟色爲敎,臣實欽仰矣。大抵人君接下之道,不可不於禮貌上留念,蓋自重之士,不得君上之禮貌則去之,道理當然。昔我孝廟朝,先正臣宋時烈,承召詣闕,孝廟,時在靜攝,未卽引見,時烈自闕外直還。孝廟特遣都承旨,引咎自責,時烈,始乃更入,至今想像其際遇,可使賢者,興起感歎矣。上曰,在下者,當以辟色辟言爲道理,而人君之責,則當以不使賢者,辟色辟言爲心矣。始源曰,賢者之辟色辟言者,易於不合,若不以辟色言爲心者,乃是諂諛苟合之徒也。上曰,此與言不聽,計不用而去,同義耶?始源曰,辟色辟言,其義愈深且微矣。熙華曰,楚元王,不設醴酒,而穆生去之,蓋亦此意也。上曰,以我國言之,則可謂辟言者有誰耶?始源曰,臣未及思其襯切者,而先正臣李珥,在宣廟朝時,聞臨筵下敎,及於隱居之樂,知恩禮之不足,而決意歸鄕。以其有三代君民之意,故其後復來,而此可彷彿於辟言之義矣。上曰,孔子擊磬,有何意耶?與在齊聞韶之義,同耶?熙華曰,荷蕢,聞磬而知夫子之心也,非夫子有意而擊磬也。小註所云,如古人於琴聲中,知有殺心矣。上曰,非有寓意於擊磬耶?熙華曰,臣未能詳知矣。上曰,此引匏有苦葉之詩,何也?百禧曰,是謂孔子不適於深淺之宜也,蓋亦譏弄之意也。上命掩卷,命經筵諸臣先退。始源等退出。又命退,承史以次退出。

○戊辰七月二十三日未時,上御誠正閣。左議政、右議政、藥房提調、副提調,同爲入侍時,右副承旨徐春輔,記事官洪起燮,記注官劉㵙,記事官申在植,左議政金載瓚,右議政金思穆,藥房提調金羲淳,副提調金履永,以次進伏訖。載瓚等曰,日氣淸和,聖體,若何?上曰,一樣矣。載瓚等曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。載瓚等曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。載瓚等曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,自數日前,有微感,雖無咳嗽寒熱往來等症,而一向昏困,粥飮不進,似感非感,諸節無減,故今玆召接,欲令議定湯劑矣。載瓚等曰,伏不勝驚慮矣,近者閭巷,亦感氣大熾矣。上曰,嘉順宮氣候一樣矣。仍敎曰,惠慶宮患候,雖不至大段,而不勝悶慮矣。載瓚曰,症候不至委頓乎?上曰,委頓矣。上曰,當此患候之時,不可無承候之人,而鄭漪在外任,金在昌、金在三,聞遭重製,無以承候,何以則可有承候之人耶?載瓚曰,金在昌、金在三,如未犯染,則可以承候矣。上曰,聞已犯染雲矣。上曰,慈宮本家,或可有使之承候之人耶?雖或有人,必當自以爲難安,而聞慈宮本家從孫有人云,使之冠帶常仕,以爲承候之地,則何如?載瓚等曰,此非臣等所敢仰奏者也。上曰,目下承候無人,一時爲急,以特敎爲之,則何如?載瓚等曰,臣等俄已仰奏,而實無以奉承矣。上曰,然則何以爲之則好耶?此非大段關係之事,且承候無人,不成事面,此非大臣如是爲言之事也。載瓚等曰,承候無人,一時爲悶,而至於此事,非臣等所敢仰奏者也。上曰,何故然也?目下無承候,而傳於藥院之人,事面不成矣,特敎爲之,則何如?載瓚曰,臣等旣不敢以仰奏,而其何敢曰,特敎則可爲乎?上曰,雖在常時,承候苟艱,故業欲下敎,而未果矣。今番患候,又如此,承候之人,必有變通然後可矣,何以則爲好耶?載瓚等曰,承候無人,誠萬萬悶迫,而今此下詢之事,則有關於朝家大防,不可以一時悶迫,仰奏以可爲矣。上敎羲淳曰,承候何以爲之則好耶?羲淳曰,大臣所奏之外,臣無容更奏矣。上曰,承候之人,何以變通耶?羲淳曰,臣不知所以爲奏矣。上曰,今番則症候諸節,雖承筵敎,以爲議定湯劑,而其在事面,不可無承候之人矣。載瓚曰,提調使之先退,議定湯劑,何如?上曰,承候事何以爲之耶?特敎則與大臣奏請有異矣。載瓚等曰,臣等非不知承候無人之一時悶迫,而事係防閑,雖下特敎,當不敢奉出矣。上曰,此事何關於隄防耶?湯劑議定之際,症候不可不詳承,常欲下敎,而今當患候,始爲下敎,此無少關於防閑,自上爲之,非大段不可之事,自上,亦有商量矣,爲之何妨耶?載瓚曰,俄者臣等所奏,亦有十分商量,實非遽然仰奏之言矣。上曰,其家人之入來承候,亦不可知,而承候無人,其在事面,當如何耶?履永曰,臣固萬萬惶悚,而設爲此事,必不敢入來,相持屢日之間,常時承候人之遭服制者,自可以淸齋入來,然則今此下敎,實無關於承候一節矣。上曰,有飾敎,則亦何必不入來耶?載瓚曰,其入來與否,有不可論,而臣等所奏,則專在於防閑矣。上曰,非但爲今番承候也,常時承候,亦苟艱故,業欲下敎,而今始下敎矣。都承旨之言,則有若自上非爲承候也,因緣承候之名,而有此敎者,然大臣,亦以此知之耶?載瓚等曰,臣等終不敢以奉承仰奏矣。上曰,藥房提調,詳承症候耶?非專是感氣也,昏困厭進,少有口渴,爲先以此症候,議定湯劑也。仍命藥房提調、副提調先退,羲淳退出。履永曰,再明日,卽殿宮承候議定湯劑日次,而動駕相値,先爲擧行,而後承榻敎乎?上可之。履永曰,何提調隨駕,何提調留院乎?上曰,提調留院,可也。履永退出。上曰,俄者下敎之事,非大臣如是爲言之事,須更思之也,若是大段不可爲之事,則更議之,可也。仍命先退,載瓚等曰,金在昌、金在三,當於不多日,可以入來承候,鴻山縣監鄭漪,亦可以近邑相換,使之上來,豈可以目前之悶,不爲長遠之思乎?若係可爲之事,則臣等何必苦口以不可爲奏乎?上曰,自上商量亦久矣。仍敎曰,今將直爲還第耶?載瓚等曰,退出後,當知議定湯劑而後,出去矣。仍退出,上敎春輔曰,何日上來耶?春輔曰,今日上來,直爲入肅矣。惠慶宮進服交感生脈散,一貼煎入事。出榻敎上命退,承史以次退出。

○戊辰七月二十三日酉時,上御誠正閣。藥房提調、副提調入侍時,行都承旨金履永,記事官趙庭和,記注官劉㵙,記事官申在植,藥房提調金羲淳,以次進伏訖。上曰,湯劑進御後,別無差節,而朝前無寒熱之候矣。今則惡寒,又有身熱之候,惡寒比昨日雖有少減之節,而有乍寒乍熱之候,今日則湯劑已爲進御,似不必更議,而醫官不爲待令耶?羲淳曰,醫官待令矣,俄已出送,而更問醫官,以爲議定之地,何如?上曰,諸節承候,則極爲焦悶,雖無顯然一分添加之節,而俄進湯御後,更爲議定,亦涉難愼。且感候,雖已差復,而與感候無異,此亦與醫官相議,可也。上曰,提調明日亦入來耶?羲淳曰,然矣。履永曰,雖非直宿,早朝仕進,可以終日待令矣。惠慶宮進服秋麥茶一貼,煎入事。出榻敎上命退,諸臣以次退出。

7月24日

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行都承旨金履永。行左承旨李光益。右承旨金宗善坐直。左副承旨李采。右副承旨徐春輔。同副承旨李審度坐直。注書洪起燮仕直趙庭和。事變假注書車翊修

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○卯時辰時,灑雨下雨,測雨器水深一分。夜自三更至五更,灑雨下雨,測雨器水深四分。

○藥房口傳啓曰,伏未審夜間,惠慶宮症候諸節,若何?交感生脈散進服之後,果有差勝之效乎?伏乞亟許臣等,率醫官,趁早入侍,詳承症候,議定繼進湯劑之地,千萬顒祝,惶恐,敢啓。答曰,知道。

○徐春輔啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外、未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○金宗善啓曰,明日動駕相値,視事頉稟之意,敢啓。傳曰,知道。

○李采啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○李采啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○備忘記,溫萬戶崔麟下直,長弓一張,長箭一部,片箭一部,筒兒一箇賜給。

○藥房,口傳再啓曰,臣等朝於前席,伏承惠慶宮症候,一向無減,伏不勝焦慮之至,秋麥茶進服之後,果有差勝之效乎?晩後諸節,更爲詳承,議定繼進當否爲宜。亟許臣等率醫官入侍,千萬顒祝,惶恐,敢啓。答曰,知道。症候與朝者無異,繼進湯劑與否,議定以入,卿等不必入侍矣。

○金履永啓曰,明日大駕詣宗廟入齋室後,王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮問安,何承旨進去乎?敢稟。傳曰,左副承旨進去。

○以大司諫南履翼,獻納林景鎭,執義趙鎭順,掌令承膺祚牌不進罷職傳旨,傳於徐春輔曰,只推。

○以兵曹參知吳淵常牌不進罷職傳旨,傳於金履永曰,只推。

○李光益啓曰,奏御文字,何等審愼,而卽伏見咸鏡監司曺允大民家燒燼月終狀啓,則鏡城前判官韓義運,以韓翼鎭誤書,事甚疎忽,原狀啓,係是民事,故雖不得不捧入,該道臣,不可無警,推考,何如?傳曰,允。

○傳於金履永曰,兵曹參知有闕之代,令該曹,口傳差出。

○金履永,以吏曹言啓曰,卽接通禮院牒報,則以爲,明日擧動時,左右通禮,不可不備員,而左通禮洪時濟,身病猝重,萬無進參之路,卽速變通雲。通禮院左通禮洪時濟改差,其代口傳備擬以入之意,敢啓。傳曰,知道。

○金履永,以義禁府言啓曰,明日擧動時,各差備都事,當爲備員,出使都事李一榮,令該曹口傳相換,以爲分排之地,何如?傳曰,允。

○吏曹口傳政事,以李存秀爲兵曹參知,尹行直爲左通禮,禁府都事李一榮,濟用奉事宋文晦相換。

○傳於金宗善曰,明日出宮內門路,以協陽門爲之。

○李采,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,中日習射,請出標信。傳曰,雨勢如此,後日次爲之。

○李光益,以賑恤廳言啓曰,東部蓮池洞契任掌崔順昌,今月二十四日,本洞路傍,得一歲遺棄男兒,洞裡居良女劉召史,欲爲收養,貧不自食,願爲受料。告於本部,自該部,同日牒呈,故依節目給料,使之收養之意,敢啓。傳曰,知道。

○持平李周奭啓曰,請正法罪人鏔,亟施帑戮之典。措辭見上請黑山島島配罪人若銓,康津縣定配罪人若鏞,濟州牧島配罪人致薰,金海府定配罪人學逵,固城縣定配罪人與權,長興府定配罪人寬基,竝令王府,設鞫嚴問,期於得情,夬正典刑。措辭見上請周爀,亟令王府,嚴鞫得情,夬正典刑。措辭見上請亟下三啓依允之傳旨,令該府擧行焉。措辭見上請物故罪人基讓子寵億,姑先施以竄配之典。措辭見上請古今島定配罪人李東萬,鎭海縣定配罪人趙鎭井,竝令王府,設鞫嚴問,秋曹諸罪人中,如李榮復、金元喜、洪宗益等,情犯深重者,亦爲移囚王府,到底盤覈,快施典刑。措辭見上請物故罪人國仁,支屬應坐之類,亟施島配之典。措辭見上請朴紀淳,亟令王府,拿來嚴問,以重鞫體。措辭見上新除授掌令金壽祖,時在全羅道長城地,司諫院司諫崔時淳,時在和順地,請竝斯速乘馹上來事,下諭。答曰,不允。下諭事,依啓。

○義禁府照目粘連,懷仁前縣監金鋎矣本府議啓內,還穀換錄,雖諉營關,客奴作弊,別無眞跡,而結役之剩餘取用,旣係法外,番軍之該吏捧賂,矇不戢察。乘醉濫杖,招怨吏民,俱不可罷黜薄勘而止,以此照律,罪從重論,杖一百收贖,告身盡行追奪,私罪,奉敎依允。又照目粘連,沃川郡守李羲淵矣本府議啓內,穀數民戶,旣不相當,則移穀均排,事難無怪,而繡衣所執,專在文簿之紊亂。苟能分留均一,簿籍消詳,則繡啓摘發,豈稱吏奸之狼藉?矇不覺察之罪,在所難免,以此照律,罪杖八十收贖,奪告身三等,私罪,奉敎依允爲旀,功減一等爲良如敎。又照目粘連,牙山前縣監李義福,本府議啓內,漕穀捧納,法意至嚴,斗斛秤限,自有常式,每石濫捧,多至三四斗。容或有傳聞之過,而列邑民怨,至登繡啓,不能精捧,推此可知,不可以囚供發明,有所容恕。以此照律,罪從重論,杖八十收贖,奪告身三等,私罪,奉敎依允,功議各減一等爲良如敎。又照目粘連,靑松前府使李在璣矣本府議啓內,刑吏獄卒,侵徵獄囚,則雖曰捧給,實有不飭之責。官需督捧,發差外村,則猾校橫斂,自致擾民之弊,還穀代捧,除非朝令,則雖道臣,不敢擅許,而因襲謬規,違越常法,由前由後,不可輕勘。至於初不請由,送符徑行,雖曰情理之急,難免乖例之失,以此照律,罪從重論,杖一百收贖,告身盡行追奪,私罪,奉敎依允。又啓目粘連,向前李龜雲亦,還穀分留,法意至嚴,而諉以營關,加分之數,至於一千六百石之多,大是違法。倉色之私分有無,猶屬餘事,首吏之憑藉虛留,勢所必至是白遣。砲糧米之換給招怨,私設院之發通收斂,猾校捧賂之弊,民訟枉決之謗,俱難免矇不禁察之罪,以此照律,何如?判付啓,依允。又啓目粘連,向前朴喆源亦,落板米之革罷年久,還俗僧之資裝代給,其所發明,似非全然無據,而封山松木,法禁至嚴,諉以風落,送校犯斫。繡啓論列,至稱輸送,難免違法冒禁之罪,以此照律何如,判寸啓,依允。又啓目,固城前縣令南惠寬原情云云。傳旨內辭緣,泛稱遲晩,所當請刑是白乎矣,曾經侍從,勿爲請刑,載在《大典通編》,議處,何如?判付啓,依允。又啓目,端川前府使金錫衡原情云云。問目內辭緣,泛稱遲晩,所當請刑是白乎矣,曾經宣傳官,勿爲請刑,載在《大典通編》,議處,何如?判付啓,依允。

○兵曹參知吳淵常疏曰,伏以臣於日前,伏奉騎省恩除,臣於逖違之餘,豈不願竭蹶承膺,周旋於侍衛之列,以伸覲光之忱,而間因僚堂引去,義無獨殊,屢日低回,未克祗肅。而第又與新除授本曹參判臣權常愼,有親査應避之嫌,揆以格例,在下當遞。昨於召牌之下,冒犯違傲,動駕隔日,尤增悚惶,玆敢短章陳籲,仰瀆崇聽。伏乞聖明,特賜遞改,以存公格,以安微分,千萬幸甚,臣無任云云。省疏具悉。許遞。

○戊辰七月二十四日辰時,上御誠正閣。藥房入侍時,藥房提調金羲淳,副提調金履永,記事官洪起燮,記注官崔鳳和,記事官申在植,待敎朴綺壽,以次進伏。醫官李敬培、李惟鑑、吳仁豐、吳千根、秦東秀、崔遂燁、趙宗協、鄭重周,進伏楹外訖。羲淳等曰,日候不調,聖體,若何?上曰,一樣矣。羲淳等曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。羲淳等曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。羲淳等曰,惠慶宮調攝氣候,何如?上曰,夜間煩燥之症有加,身熱往來之症如前,而昨入秋麥茶,盡爲進服,而口渴一向無減,亦有頭痛矣。羲淳等曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。上曰,惠慶宮繼進湯劑,出去議定,可也。羲淳等,顧醫官曰,詳承症候乎?千根曰,伏承諸症,則外氣頗實,不爲入診,而輕議湯劑,恐涉重難矣。上曰,今日所進湯劑,先爲議定,可也。宗協曰,昨日煎入交感生脈散,果卽進服乎?上曰,卽爲進服矣。上曰,有煩燥之候,何也?千根曰,感候亦有煩燥之症矣。上曰,退出後,當以承傳色,詳傳症候,湯劑卽爲議定,可也。仍命退。羲淳,與醫官退出,綺壽曰,謹因下敎,三種書冊,當爲貿來於今番齎咨官之行矣,冊價,自戶曹備給,則似好矣。上曰,前例,何如?綺壽曰,在前使行時,若有貿冊之事,則以不虞備銀子中劃給,而齎咨官之行,異於使行,有難取用於不虞備之銀。且如紙物之屬貿來時,亦有自戶曹給價之例矣。上曰,依此爲之也。惠慶宮,進服秋麥茶前方中,去麥門冬、乾葛,加生白桔梗五錢、忍冬二錢,一貼煎入事。出榻敎惠慶宮進服秋麥茶一貼,更爲煎入事。出榻敎命退,諸臣以次退出。

7月25日

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行都承旨金履永。行左承旨李光益。右承旨金宗善。左副承旨李采坐直。右副承旨徐春輔坐直。同副承旨李審度。注書洪起燮趙庭和仕直。事變假注書車翊修

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○大駕,詣宗廟入齋室後,內閣、政院、玉堂、藥房,口傳問安。答曰,知道。展拜後,還詣齋室,內閣、政院、玉堂、藥房,口傳問安。答曰,知道。王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮,遣承旨問安。答曰,知道。仍詣景慕宮入齋室後,內閣、政院、玉堂、藥房,口傳問安。答曰,知道。還內後,內閣、政院、玉堂、藥房,口傳問安。答曰,知道。

○藥房提調金羲淳,副提調金履永啓曰,伏未審夜間,聖體若何,寢睡、水剌之節,何如?惠慶宮調攝氣候,何如?昨日茶飮,連爲進服,而諸節果有差勝之效乎?臣等率諸御醫,趁早入侍,詳承症候,議定繼進湯劑爲宜。臣等不任區區憂慮,敢來問安,竝此仰稟。答曰,知道。慈殿氣候一樣,慈宮氣候與昨無異,茶飮則連爲進服,煩熱則如前無減,雖緣日候之不適,益有下情之悶慮。繼進當否,議定以入,卿等當於駕前承候,不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮,口傳問安。答曰,知道。

○金宗善啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,只晝講。

○李采啓曰,司僕寺內乘來言,捲簾取稟。傳曰,捲三面。

○李采啓曰,備邊司郞廳來言,今日賓對日次,而動駕相値,不得來會雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○金履永,以吏曹言啓曰,卽接通禮院牒報,則以爲,今日擧動時,左右通禮,不可不備員,而左通禮尹行直,身病猝重,萬萬無進參之路,卽速變通雲。通禮院左通禮尹行直改差,其代口傳備擬以入之意,敢啓。傳曰,知道。

○吏曹口傳政事,以金敎根爲左通禮。

○李采啓曰,臣以王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮問安進去,下直之意,敢啓。傳曰,知道。

○藥房口傳啓曰,俄伏承惠慶宮感候,一向無減,區區下情,益不勝焦慮之至。秋麥茶,纔已封入,而晩後諸節,不可不更爲詳承,議定繼進湯劑,亟許臣等,率醫官入侍,千萬顒祝,惶恐,敢啓。答曰,知道。與朝無異,繼進當否,議定以入,卿等不必入侍矣。

○金履永啓曰,卽者,吏曹郞廳來言,慶山縣令朴宗恕,唐津縣監李道明,憲府則旣已署經。諫院則尙未署經,除在外、未署經外,未肅拜人員,竝卽牌招,何如?傳曰,一司除署經。

○傳於徐春輔曰,有實故臺諫,竝許遞。

○以考喧都事宋文晦拿處傳旨,傳於徐春輔曰,今番則特爲分揀。

○徐春輔啓曰,卽者,義禁府都事來言,今日還宮時,駕側鳴錚罪人黃大祿,移送秋曹雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○徐春輔,以刑曹言啓曰,今日動駕時,廣州居良人黃大祿,擊錚於凝鑾橋近處,凡城內擊錚,惠政橋、通雲橋、把子橋三處外,一竝勿施事,曾有先朝定式矣。黃大祿擊錚處所,旣在三處之外,依定式原情勿施,取考其原情,則良賤辨別事也。今三月幸行時,以此事嗚金,因判付令本道行査矣。道査論其奴婢之來歷,文券之昭詳,而臣曹覆啓時,依狀請置之落科矣。曾未幾何,肆然鳴冤者,民習萬萬無嚴,其猥越之罪,自臣曹,依律重勘,何如?傳曰,允。

○戊辰七月二十五日卯時,上詣宗廟、景慕宮。秋展謁入侍時,行都承旨金履永,行左承旨李光益,右承旨金宗善,左副承旨李采,右副承旨徐春輔,同副承旨李審度,記事官洪起燮、趙庭和,記注官許臻,記事官申在植,檢校提學李晩秀,檢校直提學徐榮輔,檢校直閣洪奭周,檢校待敎朴宗薰,待敎朴綺壽,以次侍立。時至,通禮,跪啓請外辦。上具翼善冠、袞龍袍,乘輿出宣化門。藥房提調金羲淳,副提調金履永曰,早朝勞動,聖體,若何?上曰,一樣矣。羲淳等曰,惠慶宮調攝氣候,何如?上曰,夜間諸節一樣矣。仍進發出協陽門,通禮,跪啓請降輿乘輦,上乘輦,通禮,跪啓請進發,仍進發出肅章門、進善門、敦化門,至宗廟大門外。上降輦乘輿,入廟大門,至齋室門外,降輿入齋室。上改具冕服,由東神門詣廟庭版位前,行四拜禮,仍詣殿內奉審訖。仍詣永寧殿,行四拜禮,詣殿內奉審訖,出神門外。領府事李時秀,左議政金載瓚,右議政金思穆曰,侵早勞動,聖體,若何?上曰,一樣矣。時秀等曰,惠慶宮調攝氣候,何如?上曰,諸節一樣,誠焦悶矣。時秀等曰,雨後日氣猶熱,以步輦還御,似好矣。上曰,不必然矣。仍還御齋室,少頃,上改具翼善冠、袞龍袍,出齋室門,乘輿出廟大門,降輿乘輦,仍進發過梨峴二石橋、新橋,至景慕宮大門外。降輦乘輿,入宮大門,至齋室門外降輿,入齋室後,上改具冕服,入神門詣版位前,行再拜禮,詣神位前奉審,仍詣望廟樓前版位,行四拜禮訖。詣樓上奉審訖,還入齋室,展拜罷後,問安勿爲之事。出榻敎少頃,命入外辦,改具翼善冠、袞龍袍,出齋室門,乘輿出宮大門,降輿乘輦,由新橋。上曰,推考房承旨入侍。不飭之考喧都事,事過後,令該府,拿問處之事。出駕敎刑曹堂上,從重推考事。出駕敎仍至宗廟前路,降輦步過,仍復乘輦,入敦化門、進善門。上曰,藥房提調入侍。出駕敎上曰,惠慶宮承候乎?羲淳曰,未得承候矣。上曰,秋麥茶已爲煎入乎?羲淳曰,已爲煎入矣。仍由肅章門,至協陽門外,降輦乘輿,出標信解嚴。惠慶宮進服秋麥茶,依前方一貼煎入事。出榻敎惠慶宮進服,秋麥茶前方中,秋麥減一兩,加皮木麥二錢、乾葛一錢,一貼煎入事。出榻敎惠慶宮進服加味異功散停止事。出榻敎還內,諸臣以次退出。

7月26日

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行都承旨金履永藥院進。行左承旨李光益。右承旨金宗善。左副承旨李采。右副承旨徐春輔坐直。同副承旨李審度坐直。注書洪起燮趙庭和仕直。事變假注書車翊修

○上在昌德宮。停常參,只晝講。

○藥房,口傳啓曰,伏未審夜間,惠慶宮症候,若何?昨日茶飮,連爲進服之後,諸節果有差勝之效乎?臣等達宵憂慮,不任區區之忱。伏乞亟許臣等率醫官入侍,詳承症候,議定湯劑之地,千萬顒祝,惶恐,敢啓。答曰,知道。症候則與昨一樣,繼進當否,更爲議定以入,卿等不必入侍矣。

○金宗善啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,經筵爲之。

○徐春輔啓曰,行大司憲李冕膺,掌令金壽祖在外,執義,掌令一員未差,持平金洛龍未署經,李周奭呈辭,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○李采啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○李采啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○備忘記,厚州僉使李燁下直,長弓一張,長箭一部,片箭一部,筒兒一箇賜給。

○傳於金宗善曰,政官牌招開政。

○金宗善,以吏批言啓曰,臺諫闕員,今當差出,而擬望之人乏少,外任竝擬,何如?傳曰,允。

○李采,以兵曹言啓曰,五衛將金樂海,身病猝重,時月之內,萬無供職之望,呈狀乞遞。輪番之任,不可待其差復,今姑改差,何如?傳曰,允。

○有政。吏批,判書韓晩裕進,參判朴崙壽牌不進,參議洪奭周牌不進,右承旨金宗善進。以金會淵爲大司諫,金魯應爲執義,鄭宗魯爲掌令,李尙愚爲獻納,申緯爲校理,金相休爲副校理,洪大浩爲修撰,韓耆裕爲副修撰,尹鼎烈爲戶曹參議,趙弘鎭爲同春秋,韓百源爲敦寧判官,李在沆爲典牲判官,金命淵爲永禧殿令,韓百衍爲繕工主簿,閔致秉爲敦寧參奉,李述模爲沃川郡守,鄭萬始爲洪州牧使,兼執義單徐能輔,故折衝李聖德,贈兵參例兼,李萬綱,贈左承旨。已上同知李文協兩代,承文副正字單朴孝臣,以李允迪、徐弘遂爲兼律學敎授。

○再政。以朴民淳爲景慕宮令。

○兵批,判書金履翼進,參判權常愼病,參議李存秀病,參知鄭景祚入直進,左副承旨李采進。以沈象奎爲同知,李堯憲爲訓鍊都正,李敏植爲五衛將,高漢祚爲忠翊將,金就強、徐致輔爲訓鍊僉正,李思謙、朴履榮、李近植爲都摠都事,弼聖賚、李重協爲訓鍊判官,護軍尹致性,副護軍南履翼、吳淵常,副司直趙鎭順、承膺祚、金相休、李愚在、林景鎭,副司果洪羲俊、徐鼎輔,以上竝單付。

○藥房,口傳再啓曰,臣等朝於批旨,伏承惠慶宮症候,與昨一樣,區區下情,益不勝煎悶之至。伏乞亟許臣等率醫官入侍,詳承晩後諸節,議定湯劑之地,千萬顒祝,惶恐,敢啓。答曰,知道。

○以吏曹參議洪奭周牌不進罷職傳旨,傳於金宗善曰,只推。

○以大司諫金會淵牌不進罷職傳旨,傳於徐春輔曰,只推。

○徐春輔啓曰,明日朝講,兩司當爲進參,除在外、未署經外,未肅拜、呈告人員,竝待開門牌招,何如?傳曰,允。

○金宗善,以吏曹言啓曰,今此宗廟朔祭及景慕宮秋享大祭獻官執事中,時無職名人員,竝令該曹,口傳付軍職,何如?傳曰,允。

○金宗善,以吏曹言啓曰,今此社稷大祭祭官中,時無職名人員,令該曹,口傳付軍職,何如?傳曰,允。

○李采,以兵批言啓曰,宣傳官趙存慶,以丁卯式年武科探花郞付職,而昨冬大政,除拜見職,今已八朔仕滿矣。在前如此之人,有啓稟陞六區處之例,今此宣傳官趙存慶,依例陞六調用。此後如此之人,每每啓稟,極涉煩屑,依承傳宣傳官仕滿出六區處例,望筒以探花郞仕滿懸註,陞六調用事,定式施行,何如?傳曰,允。

○李采,以兵曹言啓曰,卽接西所衛將劉大鉉牒報,則永肅門外大松一株,拔根顚仆雲,待明朝,令該所,依例斫去之意,分付,何如?傳曰,允。

○戊辰七月二十六日午時,上御熙政堂。晝講入侍時,同知事林漢浩,持《論語》第六卷,特進官崔獻重持《論語》第六卷,參贊官徐春輔,持《論語》第六卷,侍讀官朴孝成,持《論語》第六卷,檢討官洪儀泳,持《論語》第六卷,記事官趙庭和,持《論語》第六卷,記注官許臻,持《論語》第六卷,記事官申在植,持《論語》第六卷,武臣行副護軍鄭湋,以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖。孝成,讀自子曰上好禮,止欲速成者也。仍釋章句以奏。上讀新受音一遍訖,上曰,文義陳之。孝成曰,上好禮,則民易使,謝氏註曰,禮達而分定,故民易使,分定二字,最爲要切處也。民之難治,必由於分不定,凌犯踰越,爭奪奢侈,皆由於此,夫禮者,防民之欲,定民之志。《樂記》曰,禮樂刑政,四達不悖,禮爲四達之首,而管子曰,禮義廉恥,國之四維,禮爲四維之先也。三代聖王,尙矣無論,雖季世偏覇之國,非禮亦不能國。晉文公,治兵於有莘,見少長有禮,而知可以克楚,齊景公,憂陳氏之得衆,而晏嬰,謂惟禮可以已之,爲國以禮,古今之通義也。然禮儀三百,威儀三千,必待其人而行,其本在於人君之導率,導率之方,在於躬行心得,不在於儀文末節,禮雲禮雲,玉帛云乎者,眞不易之論也。目今習俗日渝,民志不定,挽回世道之責,皆在於上,而好字尤爲切要,如《大學》如好好色之好,同其意焉。凡於政令事爲之間,動必以禮,則於變之效,可以復見於今日矣,伏願殿下,懋哉懋哉。上曰,所陳甚好,當留念矣。下番陳之。儀泳曰,子路問君子,夫子以修己以敬答之,大抵己字,比體字尤緊,己是對人之稱,己有人己之別,又有克己之言。行之在我,而不可責之於人,故必用己字,至於修字,如磨鏡者然,鏡若埋塵,磨之則光明矣。敬字,自堯、舜以下聖門傳授之訣也。凡有血氣者,自外貌見之,則齊整嚴肅似苦,怠惰放縱似安,而一身運用,莫不以敬而爲重,朱子以爲,畏字最近,此是善形容敬字之意也。大抵人受天地之中以爲生,而統萬物體天地以爲財,成輔相之道,若有一毫過不及處,則天理不行,民志不定。雖凡人兢畏之道,猶尙如此,至於人君,則一身一心,與天爲對,立民之極,故程子註曰,聰明睿知,皆由是出,夫所謂聰明睿智者,卽仁義禮智也。仁義禮智,人皆有之,而檢攝則在己,失之則到處妨害,人君可修者,莫過於此四字,而若言其功效,則天地位而萬物育矣。故《書》曰,亶聰明作元後,丹書曰,敬勝怠者吉,怠勝敬者凶,伏願殿下,常於燕閒之際,無論有事無事,參倚前衡,則終必有效矣。上曰,所陳甚好,當留念矣。知事陳之。漢浩曰,上章曰,上好禮則民易使,下章曰,修己以敬,禮與敬雖異,而兩章可以參互見之矣。禮者主於敬,故《曲禮》曰,無不敬,且以修己之道言之,非禮勿言動視聽,皆由於禮,禮與敬,相須爲工夫,終至於天地位萬物育,民安易使也。文王,緝熙敬止,故天下皆安,以七月詩見之,可知民生之安謐,而末章曰,稱彼兕觥。又於靈臺章曰,庶民子來,此可見文王敬止之功效,而此章不可但以修己之功言之矣。爲人君政令施措,亦無出於此,近來風俗漸渝,人心不古,小加大,賤妨貴之患多矣。若以禮與敬行道,則安生樂業,可致親上死長之美矣。上曰,所陳好矣,當留念矣。特進官陳之。獻重曰,玉堂知事,皆以敬仰奏,敬字之義甚好矣。以人君治平之效言之,安人安百姓之道,皆在於敬,故召公,以疾敬德爲祈天永命之本,一敬字,功效如此矣。上曰,所陳簡而甚好,當留念矣。參贊官陳之春輔曰,諸臣皆已仰奏,臣別無他可奏者矣。上曰,此言修己以安百姓。堯、舜其猶病諸,堯、舜何以病諸耶?孝成曰,帝堯平章百姓,至於於變,豈有不足之患,而聖人不自滿暇之意,不以已安已治而忽焉,看於病之一字,可以知聖人之心矣。上曰,聖人之言,辭不迫切,而子曰老而不死是爲賊,對人而何爲責之以賊耶?孝成曰,原壤,母死而歌,則可謂不足責之人也。以其故舊也,故責之以賊,此聖人所以薄責於壤者也。儀泳曰,蘇軾曰,責人之嚴,毋過於此,朱子曰,聖人非嚴辭峻斥之也,此眞不知聖人之言者也。壤本放曠自恣,而猶有可取,故自少而友之,此猶譏弄之言也,非斯文亂賊之賊字也。上命掩卷,知事先退,漢浩等退出。上曰,政官承牌耶?春輔曰,俄已出牌矣。上曰,今日政新除授臺諫,待下批牌招。出榻敎仍命退,承史以次退出。

○戊辰七月二十六日申時,上御誠正閣。藥房入侍時,藥房提調金羲淳,副提調金履永,記事官趙庭和,記注官盧,記事官申在植,檢校待敎朴宗薰,以次進伏。醫官李敬培、李惟鑑、吳千根、秦東秀、崔遂燁、趙宗協、鄭重周,以次進伏於楹外訖。羲淳等曰,日間聖體,若何?上曰,一樣矣。羲淳等曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。羲淳等曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。羲淳等曰,惠慶宮調攝氣候,何如?上曰,患候諸節,與朝一樣,而煩燥之症候,少有減節矣。羲淳等曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。上曰,湯劑別無更爲議定者乎?羲淳曰,朝者與醫官相議,湯劑停止,鷄膏煎入矣,晩後,則諸節未得詳知,詳知後可以更議矣。上曰,醫官之議,何如?羲淳,顧醫官曰,詳陳所見,可也。敬培等曰,鷄膏加入忍冬,可以和解,亦可以補元,姑觀夜間動靜,更爲議定,似好矣。上曰,卿等,曾以診候仰請矣,非但爲今番問安而然,寶齡篤老,此後議藥之節,不可不及今詳診,問於諸醫官而奏也。羲淳曰,未得詳診而議定,非審愼之道也。履永曰,仰診然後,感候之深淺輕重,可以詳察矣。敬培等曰,雖以私家言之,本脈候詳知然後,尤好矣。上曰,姑觀明日動靜,診候好矣。上曰,煩燥之症候,何以少減耶?秋麥茶功效耶?敬培曰,秋麥茶,有和解之功矣。上曰,明日朝講,吏判,以經筵入參,可也。仍命退,諸臣以次退出。

7月27日

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行都承旨金履永藥院進。行左承旨李光益坐直。右承旨金宗善。左副承旨李采坐直。右副承旨金魯敬未肅拜。同副承旨徐春輔。注書洪起燮趙庭和仕直。事變假注書車翊修

○上在昌德宮。停常參,只經筵。

○自三更至二十八日開東,灑雨下雨,測雨器水深五分。

○藥房口傳啓曰,臣等昨於前席,伏承惠慶宮症候,比前一樣之中,煩候稍有減勢,區區下情,不勝慶幸,而夜來諸節,益有差勝之喜乎?臣等率諸御醫,趁早入侍,詳承症候,議定湯劑爲宜。亟許召接,千萬顒祝,惶恐,敢啓。答曰,知道。與昨乍有少減,亦無顯然差勝,繼進當否,議定以入,卿等不必入侍矣。

○李采,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,中日習射,請出標信。傳曰,知道。

○李光益啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,只朝晝講。

○李光益啓曰,來初一日,輪對日次矣,敢稟。傳曰,當次人,後日次待令。

○李采啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○李采啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○李光益啓曰,右承旨金宗善,左副承旨李采,今日不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○傳於徐春輔曰,違牌大司諫,爲先遞差,其代兵曹參知鄭景祚除授,使之先進參後謝恩。

○徐春輔啓曰,領府事李時秀,左議政金載瓚,右議政金思穆,爲承候來待矣。傳曰,入侍。

○徐春輔啓曰,諸閣臣,爲承候來待矣。傳曰,入侍。

○以右承旨金宗善牌不進罷職傳旨,傳於李光益曰,只推。

○以持平李周奭牌不進罷職傳旨,傳於徐春輔曰,仍以前牌催促,違牌勿爲呼望。

○徐春輔啓曰,持平李周奭,旣已詣臺,不爲傳啓,直爲出去,事甚未安,推考,何如?傳曰,允。

○徐春輔啓曰,卽者,義禁府都事來言,左議政金載瓚,今方待命於金吾門外雲,係是大臣去就,敢啓。傳曰,知道。

○李采啓曰,卽者,議政府錄事來言,左議政金載瓚以爲,臣於前席,伏承萬萬不敢承聞之敎,震剝隕越,求死不得,走伏金吾門外,顒俟鈇銊之誅雲。仍納命召,何以爲之?敢稟。傳曰,俄者筵敎,蓋出因大臣未及思量而然,此豈過自引嫌之言乎?大臣胥命,事體重大,更勿辭巽,卽爲還第事,遣史官傳諭,仍傳命召。

○李采啓曰,卽者,左議政金載瓚,又使錄事來言,雖伏承十行慰釋之敎,而朝筵辭敎,有非人臣所敢晷刻承聆者,遄伏常憲之前,轉益震隕,仍爲泥首胥命,恭俟金木之誅雲。仍納命召,何以爲之?敢稟。傳曰,何可如是辭巽乎?卽爲還第事,遣史官傳諭,仍傳命召。

○李采啓曰,卽者,左議政金載瓚,又使錄事來言,常憲不加,恩諭薦降,隕剝之情,轉益靡措,仍爲胥命,惟願亟被當勘之典雲。仍納命召,何以爲之?敢稟。傳曰,如是胥命,予心不安,卽爲還第事,遣史官傳諭,仍傳命召。

○傳於徐春輔曰,藥房提調、副提調入侍。

○李光益,以吏曹言啓曰,典設司別提咸增文呈狀內,矣身素患痰癖之症,當此換節之時,一倍添劇,時月之內,萬無起動供職之望雲。身病旣如是沈篤,則有難強令察任,改差,何如?傳曰,允。

○有政。吏批,行判書韓晩裕進,參判朴崙壽牌不進,參議洪奭周牌不進,左承旨李光益進。以尹久東爲執義,申漵爲司諫,柳遠鳴、閔致載爲掌令,權烒爲獻納,李止淵爲持平,李永錫、徐俊輔爲正言,李永老爲司僕正,宋啓榦爲工曹正郞,金初燮爲直講,韓啓翼爲典籍,洪羲膺爲兵曹參知,大司諫單鄭景祚除授事承傳。李命奎爲典設別提,學生尹徵三,贈童敎,孝行卓異贈職。養賢奉事單車珍衡,成均博士單李慶旭、車翊修,學錄單韓錫祉。

○兵批,判書金履翼進,參判權常愼入直進,參議李存秀病,參知未差,左副承旨李采進。以沈鐮爲五衛將,趙徽鑑爲宣傳官,趙存慶、李晉會、李得鉉、金應晦爲訓鍊主簿,僉知二單李敏植、高漢祚,副護軍金會淵,副司直金魯應、崔時淳、鄭宗魯、金壽、李尙愚、金洛龍,副司果趙經鎭、尹致後,以上竝單付。

○以吏曹參議洪奭周牌不進罷職傳旨,傳於李光益曰,只推。

○以執義尹久東,掌令閔致載,持平李止淵,獻納權烒,正言李永錫、徐俊輔牌不進罷職傳旨,傳於李光益曰,只推。

○徐春輔啓曰,明日朝講,兩司當爲進參,除在外,未肅拜、呈告人員,竝待開門牌招,何如?傳曰,允。

○兵曹口傳政事,副司勇單洪世周。

○傳於李采曰,承旨未差之代,前望單子入之,待下批牌招察任,承旨前望單子入之,金魯敬落點。

○李光益,以弘文館言啓曰,新除授校理申緯,副校理金相休,副修撰韓耆裕,竝卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○李光益,以弘文館言啓曰,新除授修撰洪大浩,時在江原道原州地,經筵入番事緊,請斯速乘馹上來事下諭。傳曰,依啓。

○領中樞府事李時秀,右議政金思穆等箚曰,伏以臣等,卽伏見傳敎下者,有洪世周付軍職冠帶常仕之命,此何事也,此何擧也?顧今慈宮症候,累日靜攝,承候乏人,仰惟聖心焦遑,思所以慰悅之方,乃有此非常之命。大聖人出天之孝,孰不欽仰,而第其公議之拂菀,輿情之惶惑,終有所不可奉承者,蓋至精者義理也,莫嚴者義理也。殿下之所遵守秉執,臣等之所藉手事君,卽此箇義理,而今乃以此人,使之齒數於冠帶之列,殆若無故之平人,其爲關係義理,果何如也?嗚呼,世道日陷,人心日溺,君臣上下,嚴守固執,猶恐不及之不暇,尙懼日遠日渝,易至於斁晦潰決之患,其可以一時承候之無人,遽然擬議於此等擧措耶?臣等,退自前席,愚衷益激,玆敢相率聯籲。伏乞亟寢成命,以重公議焉。取進止。答曰,省箚具悉卿等之懇。顧今慈宮之患候,多日彌留,承候之艱乏,常所憧念,思我慈宮慰悅之方,體我先朝至情之義,遂有付職之命,此豈予泛思而然也?卿等之以此難愼,未及詳知予意之致,予雖不穀,何敢以先朝不行之事行之,先朝不施之政施之乎?予則自以謂今日處分得當,況先朝丙申之敎,昭載於文簿,未聞其時之爭執,以我先朝之盛德至善,不爲三思而有命耶?然則今日卿等之請,亦曰萬萬過當,而萬萬未思之過。卿等若以追先報今爲心,則先以此道承順,知此箇之義,蓋諒予志,更勿如此,是予之望也。仍傳曰,此批答,遣史官傳諭於李領府事、右議政。

○注書洪起燮疏曰,伏以臣,與新除授弘文館副校理金相休,有妻三寸應避之嫌,臣之春秋兼銜,自在當遞,以此屢煩,極知猥屑,而公格所存,不敢自己。伏乞聖明,俯垂諒察,亟命遞改臣職名,仍治臣瀆撓之罪,以安微分,以肅朝綱,千萬幸甚,臣無任云云。省疏具悉。疏辭,下該曹稟處。

○吏曹啓目粘連,觀此承政院注書洪起燮上疏,則以爲臣,與弘文館副校理金相休,有妻三寸應避之嫌,臣之所帶春秋兼銜,自在當遞,亟命遞改亦爲白有臥乎所。相避之法,在下當遞是白乎矣,史官春秋兼銜,例不得減下是白如乎,副校理金相休所帶春秋館記注官之任,今姑減下,何如?判付啓,依允。

○戊辰七月二十七日卯時,上御熙政堂。朝講入侍時,領事金載瓚,持《論語》第六卷,知事韓晩裕,持《論語》第六卷,特進官韓用鐸,持《論語》第六卷,特進官金履翼,持《論語》第六卷,參贊官李審度,持《論語》第六卷,大司諫鄭景祚,持《論語》第六卷,侍讀官朴孝成,持《論語》第六卷,檢討官洪儀泳,持《論語》第六卷,記事官趙庭和,持《論語》第六卷,記注官盧,持《論語》第六卷,記事官申在植,持《論語》第六卷,以次進伏訖。上開卷,讀前受音一遍訖。孝成讀奏新受音,自衛靈公,止一以貫之,仍釋章句以奏。上讀新受音一遍訖。上曰,文義陳之。孝成曰,問陳一章,多言外之旨,衛公之昏,甚於齊宣,而齊宣之時,孟子曰,仲尼之徒,無道桓、文之事。齊宣能反躬而詢王道,衛公,問陣不問俎豆,衛公若更問,夫子豈於明日遂行哉?大抵文武之道一也。《書》曰,克詰爾戎兵,《詩》曰,文武吉甫,孔子曰,有文事者,必有武備,後世則文武之道,視若二致。窮黷之時,不知文事,昇平之際,不知武事,而恭惟我朝,自立國以來,文武之道,本無偏重之別,而挽近以來,武力不競,其弊日甚一日。以器械則兵甲朽鈍,以軍丁則黃白充定,甚至以戎馬爲羞恥,以兵書爲弁髦,忨愒度日,若有緩急,將何所恃?伏願殿下,軫文武之本無二致,折衝之道,必自尊俎,綢繆之策,必先陰雨,竝用長久之術,以立大本焉。上曰,所奏甚好,當留念矣。下番陳之。儀泳曰,一以貫之,再見《論語》,而以聖門工夫言之,此爲極工也。曾子深喩,子貢微發,而其外門人,無得聞焉。大抵一以貫之者,極高妙至隱微,非蔑學淺見,所敢仰論,而道之本體,無處不在,以今日法講言之,亦可見一貫之道矣,夫所謂一貫者,卽至誠無僞之謂也。深宮宴安,比朝臣引接則便矣,而有此今日之盛擧,此可見私意克袪,天理流行之妙,而誠者,卽純一不雜之謂也。體乾道之乾乾不息,勤勤不已,念玆在玆,終至於三十六宮都是春之境,則莫知爲而爲,從可見孔聖一貫中出來矣。上曰,所陳甚切實,當留念矣。領事陳之。載瓚曰,下番,以一貫之說仰奏,而其理至微至大,雖學者難言矣,然亦非難知也。天地間事物至多,非聖人博學多能,無以詳知,而若夫大本則一也,一者,卽理也。事事物物,皆從心上之一理,融會貫通,使之領會,則此所謂以一貫萬者也。夫生民大節,無過於忠孝,而以事親之節言之,視於無形,聽於無聲者有之,養志養色者有之,百里負米者有之,升堂弄雛者有之,自古及今,許多般事,人豈逐事而盡學哉?一心中孝字,有以貫之故也。以臣道言之,自有君臣以來,主聖臣良,一堂都兪者有之,垂紳正笏,措天下於泰山磐石者有之,面折廷爭者有之,身名俱全者有之,逢時不幸,殺身成仁者有之,此亦一心上忠字之貫之而然也,以治道言之,亦無出於此一心上。見今八路之中,幾萬生靈,想望堯、舜之治,而其奠安鼓舞之道,在於一心上一仁字矣。御世磨鈍,卽刑賞也,有功者賞,有罪者罰,有才者進,無才者退,在於一心上一公字矣。用捨之際,君子進,小人退,則國必興焉,而魑魅魍魎,莫遁其形,如太陽之遍照陰崖幽谷,在於一心上一明字矣。夫仁公明三字之本,卽誠也,誠者,天道也,誠之者人道也。不誠無物,故天道至高至大,許多萬物,包括其中,春生夏長秋收冬藏,自有天地以來,至於今無一刻違錯。以至禽獸而無羽毛之異,草木而無柯葉之差,自古及今,如印一板,天豈工巧而然哉?蓋其天之道誠,而運用之際,不期然而然也。今夫人君,亦天也,豈孔子獨一以貫之哉?爲孔子之道,則亦可以一以貫之,而且孔子,不過窮而在下者也。況復處至高之位,欲求堯、舜之治,卽不過誠耳。臣伏未知今日法講,誠乎不誠乎?臣下接見,無所間隔者,將以求益於上躬也。若不以誠,則雖十次開筵,亦何益哉?雖於絲綸之間,十分之十分,純然無雜,然後捷於影響,八域之內,可以治之矣。此都在於我殿下方寸之間,臣之仰祝仰望者,無過於此,伏願勇往直前,加意於聖工焉。上曰,初以仁公明仰奏,終以誠字爲仁公明之本,縷縷仰奏,其意甚好,當服膺而留念矣。知事陳之。晩裕曰,一貫之道,玉堂領事,皆仰奏矣。此大文兩出於《論語》,而曾子、子貢之造詣淺深,各自不同,彼以行言,此以知言,而聖學工夫,必也知行竝進,然後各臻其極。而若或一邊知一邊行,則終歸於禪學,不由階級之患,必如曾子之眞積力久,日三省吾身,然後可至一以貫之之境矣。上曰,所陳甚好,當留念矣。特進官陳之。用鐸曰,一貫,卽極工也。道是常行之道,三代以前,無人不知,而降至春秋,異端橫流,聖賢指示本原,孔門弟子如曾子、子貢聞之,而及夫程、朱出然後,人始知之。今則非知之難,行之爲難,必也眞積力久,貫之如貫錢,然後仁精義熟,而以工夫言之,博學之後,可以格致,匹庶之學,猶尙如此,況人君一日萬幾之繁乎?每於動靜語默,必思當然底道理,可行與不可行,分別是非,則卽格致工夫也,知而行之,則可至一貫之境矣。上曰,所陳好矣,當留念矣。特進官陳之。履翼曰,下番領事,皆已仰奏,而小臣不學無識,此外別無可奏者矣。但經筵講論,爲輔益治謨也,殿下每於講筵,躬行心得,無至書自書我自我之患,是臣之望。上曰,所陳簡而甚好,當留念矣。參贊官陳之。審度曰,臣別無文義之可奏者,而俄者特進官,以貫錢之說仰奏矣。道無形體,欲喩之則無把捉之可言,而若以貫錢而譬貫道,則可以見先後多少之別矣。自一分至百分,可知少貫與多貫,而如徹上徹下之工,一分萬殊之道,脗然相合矣。上曰,所陳好矣,當留念矣。上曰,臺諫例不陳文義耶?履翼曰,臣於先朝,曾參朝講,而未見臺臣之仰陳文義矣。上曰,子路慍見曰,君子亦有窮乎?子路,自是勇多者也,其言或因憤而發耶?孝成曰,此非憤孔子之窮而言也,此可見子路勇敢處矣。儀泳曰,朱子註曰,困於陳蔡,無上下之交也,慍字似指無上下之交而發也。上曰,子曰,賜也,女以予爲多學而識之者與?聖人果不多學而然耶?孝成曰,子貢學則有餘,而一貫則不足,故夫子言之也。若以聖道言之,博文約禮爲貴,多學然後可至一貫工夫矣。儀泳曰,程子於謝上蔡,擧口成誦,斥之以玩物喪志,蓋多學,無甚關緊於學者之工,而子貢聞夫子之言,不覺驚疑而對之,故此夫子所以提出一貫之言也。載瓚曰,儒臣所奏,可謂言病矣。雖以孔子之聖,非學則無以知名物度數,故問於老聃,問於郯子,問於萇弘。聖人萬理俱明,而其於前言往行,猶尙如此,大抵聖學工夫,尤當下學後上達矣。儀泳曰,學問工夫,格致誠正,如鳥兩翼,而《大學》之道,蓋以誠爲主故也。載瓚曰,儒臣所奏,愈往愈病矣。學問之道,但以誠爲主,不爲博學,則其害將至於頓悟,啓後學無窮之弊矣。多學,乃所以爲一貫之本也,先儒之言,無誠後乃學之言也。上曰,下番,以何意而言之如此耶?儀泳曰,格致誠正,皆學也,而後世,則不過口耳之學,非有益於已,故果引程子敎後學之言矣。載瓚曰,曾聞儒臣讀書之士矣,儒臣,以學問工夫導上,而今番所奏,誠慨然矣。儀泳曰,臣固辭不達意,誠萬萬惶悚矣。《大學》一篇,致知在格物,若夫格致之意,出於誠,固不可偏廢也。審度曰,格致誠意,若無層節而言,則近於陽明致良知之學,誠意之道,不可先於格致矣。上曰,在陳絶糧,果是去衛適陳之時耶?孝成曰,爲楚昭,徘徊陳蔡之時也。儀泳曰,陳蔡大夫,恐夫子行道則有害,所以圍之也。上曰,子路慍見曰,君子亦有窮乎?子路是聖門高弟,則何不忿思難,而其言如此耶?載瓚曰,此憤字,與慍字異矣。子路此時,未及成德,無怪其如此矣。上曰,曾子,則聞一貫而曰唯,子貢,無所發問者,何也?孝成曰,曾子言下卽解,子貢不能唯諾,此實不及曾子處也。上曰,顔子聞一知十,賜也聞一知二,以地位言之,曾子亦與顔子等耶?孝成曰,顔子去聖不遠,而曾子則夫子許之以魯,終至於一貫,子貢則不及曾子矣。上命掩卷,載瓚曰,近日早朝過冷,聖體,若何?上曰,一樣矣。載瓚曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。載瓚曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。載瓚曰,惠慶宮調攝氣候,何如?上曰,諸節少有差節,而猶未顯勝,誠焦悶矣。載瓚曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。載瓚曰,領府事,與右相,爲承候來待矣。載瓚曰,臣於頃日次對,以被罪人收敍事,仰請蒙允矣。職牒還給,當入而不入,原擧條中,改付標以入,何如?上曰,依此爲之,可也。審度曰,吏曹判書韓晩裕,奏事之際,不爲進前,推考,何如?上曰,依爲之。出擧條景祚曰,罪人克觀,以妖任之同氣,凶謀逆節,爛熳同參,而嚴訊之下,抵賴不服,未克究覈,未及承款,王章莫伸,輿憤莫洩。請金甲島爲奴罪人克觀,更令王府,嚴鞫得情,夬正王法。上曰,不允。出擧條景祚曰,逆賊尙魯,卽是千萬古所未有之劇賊,而帑戮之典,旣施旋寢。噫,此賊之未伏王章,徑自殞斃,已極神人之憤矣。假使此賊,頑然尙在,則千剮萬斫,不足以懲其罪,孥之戮之,在法當然,凡係祖宗朝金科玉條,猶或隨時變通,則今此追孥之禁,自近年斷然定行。守之太固,致使應行之律,不得施於此賊,萬有一日後惡逆之如尙魯窮凶者,抵賴不服,頑忍徑斃,則孥戮之法,其將不施乎?罪在罔赦,事關後弊。請逆賊尙魯,亟施孥戮之典。上曰,不允。出擧條景祚曰,德相、尙喆、九宗三賊,無非極逆大憝,罪關宗社,而臺閣傳啓,積有年所,王章未伸,輿憤愈切。何幸先大王嚴懲討明義理之聖念,廓揮乾斷,特降允兪,而傳旨未及頒下,此乃先朝旣成之命,未卒之志也。今當新化休明之日,不可使凶孼逆種,晷刻偃息於覆載之間。請亟下三啓傳旨,令攸司,卽速擧行焉。上曰,不允。出擧條景祚曰,逆鏔罔赦之罪,已悉於前啓,今不必更事臚列,而幸賴我慈聖殿下,廓揮明斷,特施正法之典,擧國弸塞之冤憤,可以少洩,而今旣結案正法,則孥戮之法,便是應行之典。請正法罪人鏔,亟施孥戮之典。上曰,不允。出擧條景祚曰,噫嘻痛矣,今番嶺賊之其所驅率,雖曰鋤耰棘矜之徒,而其中李戒國、劉用孫、金金乭三漢,俱以凶逆奴屬,被其誑誘,受其指使。脅驅村丁,自作前茅,半夜官門,突入跳踉者,已極凶獰,而賊魁凶言,無難傳說於推覈之時,看作能事,節節頑惡,論其罪犯,決不可以島配遠竄而止。請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭,亟令王府,夬施典刑。上曰,不允。出擧條景祚曰,噫,李東萬,本以妖邪之物,兼以狡慝之性,出沒跳踉,蹤跡陰祕,奔走營逐,心術鄙悖,爲世唾罵,不齒儕類者,亦有年所。而今於悖疏悖通,其所爛熳排布,締結和應之狀,綻露無餘,則渠當卽地款服,自伏常憲。而始於事發之日,慌忙投疏,欲爲掩匿欺蔽之圖,終於訊推之際,反覆呑吐,敢生棹gg掉g脫之計者,究厥心腸,尤極狡惡。是宜益加刑訊,到底盤鞫,而究覈未竟,遽置末勘。噫,今此酌處,雖出於好生之德意,其在誅亂去慝之道,決不可撓屈王章。請古今島定配罪人李東萬,亟令王府,設鞫得情,夬施典刑。上曰,不允。出擧條景祚曰,梟示罪人性世,與劇逆載榮,一而二,二而一也。換着軍服,潛入禁庭,粧出纏帶,暗售網打,是何等排布設施,是何等凶謀祕計也?設鞫七朔,根因窩窟,終未究覈,只施梟示之律,輿情之憤惋,固無可言,而不可以已爲梟示,不施當施之律。請梟示罪人性世,亟施孥戮之典。上曰,不允。出擧條景祚曰,噫嘻痛矣,李益運之疏,何爲而發也?渠以濟恭之血黨,宅心陰祕,略無畏憚之心,顯有護黨之習,先疏嘗試,眼無朝廷,於斯極矣。濟恭之前後罪犯,何如,而謂以煥觀當路之日者,於此尤難掩背公死黨之跡,濟恭之逆節,已自昔年,綻露無餘,則是一國共憤之論也。而不思懲畏之意,反有跳踉之漸,臣等固知伊日之處分,出於人其人之盛德,而不知朝廷之嚴。但生愛護之心,必欲與彼一律之罪人,謂之秉執所同,進退亦同雲爾,則豈有一半分感懲之意,而入於人其人之化乎?請刊削罪人李益運,亟令王府,設鞫嚴問,夬正王法。上曰,不允。出擧條景祚曰,新除授獻納李尙愚,時在全羅道茂朱府。請斯速乘馹上來事,下諭。上曰,依啓。出擧條審度曰,大司諫鄭景祚傳啓之際,露出笏記,奏達遲緩,推考,何如?上曰,依爲之。出擧條景祚曰,臣言議風采,本不合於淸朝耳目之任,而諫長特除之命,忽下於騎省入直之際。臣惶隕感激,他不暇顧,冒沒登筵,粗伸義分,而臺體生疎,至於笏記露出之境,至被承宣請推之擧,臣以此情蹤,其何可一刻晏然於臺次乎?請命遞斥臣職。上曰,勿辭,亦勿退待。出擧條上命玉堂臺諫先退,孝成等退出。上曰,大臣進前。載瓚進前。上曰,向筵以承候人事發端,以丙申年言之,比今時,何如,而初仕調用,吏曹卽爲擧行。雖或有罪,旣有丙申已例,且今慈宮寶齡漸高,其在慰悅慈心之道,非但爲一時問安而然也,道理事面,尤當爲之,大臣知此奉承也。載瓚曰,臣於頃日,已爲盡達,而一條隄防,乖了無餘,國何以爲國,人何以爲人乎?臣雖被罪,不可更爲仰奏矣。上命書傳敎。審度曰,雖已下詢於大臣,而公議未得歸一,臣不敢奉承矣。上曰,承旨之事,何如?載瓚曰,覆逆,承旨之責也。審度曰,臣初登筵席,而如此隄防之事,自謂不後於人,臣何敢承命書之乎?載瓚曰,承旨若書出,則是承順也,雖被罪,何可書之乎?上曰,先朝已行之事,當爲無加無減,而大臣所奏,未知然矣,承旨不書,尤非體格矣。載瓚曰,臣無可奏者矣。上曰,丙申爲之之事,今何可不可爲之乎?審度曰,此非強迫大臣之事也,承候大臣,亦爲來待,博詢公議而處之,似好矣。載瓚曰,丙申年則臣未及當之,而臣若當之,則必不得奉承矣。上命書傳敎曰,爲承旨而不爲承書傳敎,雖有覆逆之事,書而後當奏,大臣之以此筵奏,旣以先朝所行之事,未及盡思仰體而然。故方欲慨然,則承旨之亦有如此,有若抗拒者然,此亦君命,君命豈可慢也?隄防自隄防,國體自國體,入侍承旨,爲先遞差,令該府拿問,各別嚴勘。載瓚曰,臣與承旨無異,退當俟鈇銊之誅矣。上曰,先朝於丙申,旣已行之,豈不及大臣之意而然乎?載瓚曰,臣於君父之前,不敢臨時易辭,今伏承慨然之敎,臣退而將胥命矣。載瓚退出,上命退。諸臣以次退出。

○戊辰七月二十七日辰時,上御熙政堂。時原任大臣、諸閣臣,承候召對,同爲入侍時,右副承旨徐春輔,記事官洪起燮,記注官盧記事官申在植,領府事李時秀,右議政金思穆,檢校提學金祖淳、李晩秀,檢校直提學徐榮輔,檢校直閣沈象奎、李存秀、洪奭周,檢校待敎朴宗薰,待敎朴綺壽,以次進伏。上曰,召對,同爲入侍,可也。賤臣,承命出傳,參贊官李光益,持《詩傳》第二卷,侍讀官朴孝成,持《詩傳》第二卷,檢討官洪儀泳,持《詩傳》第二卷,賤臣持《詩傳》第二卷,及閣臣、史官、上下番所持件《詩傳》第二卷三冊,追入進伏。賤臣,以所持三冊,分授宗薰、、在植訖。時秀等曰,日氣不調,聖體,若何?上曰,一樣矣。時秀等曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。時秀等曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀等曰,臣等伏聞惠慶宮患候,多日彌留,伏不勝萬萬悶迫,而連因藥房批答,仰認有差勝之候,旋切欣幸矣,諸節,何如?上曰,口渴煩燥之候少減,而諸節一樣無顯勝,下情悶慮矣。時秀曰,湯劑外,常膳之節,何如?上曰,常時亦不善進,而患候中,厭進尤甚,粥飮亦不得頻進矣。時秀等曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,臣有區區所懷,敢此仰達矣。當此惠慶宮患候彌留之時,承候乏人,聖心悶慮,有所下敎,苟非萬萬不可奉承之事,則寧有不爲奉承之理哉?如是而終不敢奉承焉,則其有萬萬不可奉承之端故也。伏聞俄筵,辭敎過中,左相旣以奉候來待,入侍有命,而不得入侍,逬出胥命,臣竊以爲殿下未及洞燭下情,故有此過中之辭敎矣。思穆曰,臣於向筵,亦有所仰奏者,而若是可以奉承之事,則豈不卽席奉承,而以至於今日乎?以此辭敎過中,左相胥命,實深惶悚矣。上曰,俄者以丙申後與庚申後無異爲敎,則左相,以若當丙申,亦不奉承爲奏,故予以先朝至精之義,豈無斟量之意爲言而已,非欲使之胥命也,若謂辭敎過中則過中矣。時秀曰,以過中爲敎,左相聞之,必當惶感矣。大抵事屬隄防,初則雖嚴,人情狃安,後則易緩,終必至於蕩然,故凡係隄防,當愈久愈嚴,國之隄防,有關於朝象世道人心者大矣。自上,雖以古今無異爲敎,而左相之不敢奉承者此也。思穆曰,領府事之言,可謂到底矣。上曰,予亦非不思而然也,大臣之言,未知其合當也。上曰,大臣就座。榮輔曰,年分事目,非久當爲磨鍊,而敬差官不爲差送,專委道臣,已成近例,今年,亦依例爲之乎?上曰,依爲之。出擧條榮輔曰,北水閣鐵箭有頉處,當爲修改,而石築旣傷,若不改石築,則無以使鐵箭完固,欲竝改石築,則勢不可不少撤內宮墻,多日把守,事甚重難,不可不仰稟擧行,故敢達矣。上曰,旣改則完固爲之好矣,從意見爲之,可也。榮輔曰,以來月擇日擧行乎?上可之。上命承候諸臣先退,時秀等退出。春輔曰,持平李周奭,初旣無端違牌,飭敎之後,晩始入來,處義無當,不可無警,推考,何如?上曰,當有下敎矣。春輔退出。上曰,當以新定講規,自上親讀,諸臣則繼讀,自上所讀之下,或分讀自上所讀之文,此則待臨時下敎爲之,可也。上開卷,讀自汎彼栢舟,止谷風六章章八句。上命讀,孝成,讀自汎彼栢舟,止逢彼之怒賦也。上曰,下番讀之。儀泳,讀自我心匪石,止栢舟五章章六句。上曰,參贊官讀之。光益曰,小臣無識,有不敢讀奏矣。上曰,自前武承宣,例皆讀奏矣。光益,讀自綠兮衣兮,止綠衣四章章四句。上曰,閣臣讀之。宗薰,讀自燕燕於飛,止燕燕四章章六句。上曰,注書讀之。賤臣,讀自日居月諸,止中心是悼賦也。上曰,上番讀之。讀自莊公之爲人,止終風四章章四句。上曰,下番讀之。在植,讀自擊鼓其鏜,止擊鼓五章章四句。上曰,文義陳之。孝成曰,衛之此時,政敎壞亂,倫紀不明,《樂記》所謂桑間濮上之音,誣上行詐,其政散,其民流者也。然而栢舟之怨而得正,戴嬀之其心塞淵,凱風,處變而能孝,谷風,見棄而不激,此可見人性之本善矣。在上者,善爲導率,則初無不可爲之時矣。聲音之道,與政相通,體順達信,心和則氣和,氣和則形和,形和則天地之和應之,一變淫風,以爲治世和平之音,惟在於轉移之間耳,其道則學問自修是已。淇澳之詩云,如切如磋,如琢如磨,瑟兮僴兮,赫兮咺兮,所以美衛武公之學問自修也。武公年過九十,而自修之工,猶尙如此,向使衛君,世如武公,則桑濮之音,可使爲正聲。今我殿下,春秋鼎盛,講筵日開,伏願取則於衛武九十自警之意,以爲學問進修之方,克致風謠和平之美焉。上曰,所陳好矣。上曰,下番陳之。儀泳曰,《鄭》、《衛二詩》,變風之最淫者也,而程子曰,瞻彼日月,悠悠我思,道之雲遠,曷雲能來,思之至也。百爾君子,不知德行,不忮不求,何用不臧,終之正也。以此觀之,閭巷謳吟之間,猶有得其性情之正者,上番所奏,善爲導率,則無不可爲之時者,誠好矣。聲音之有關於治亂興替也大矣,近來閭巷歌謠,音節噍殺,決非正風,聖明在上,導率之方,當以禮樂爲先,一代聲音,卽所以爲樂也。功化之成,雖非造次可致,而臣等,每以一誠字仰勉者,蓋以萬化之本,惟在於人主一心,而畢竟功效,亦在於誠不誠如何耳,伏願深留聖念焉。上曰,參贊官陳之。光益曰,臣無容更奏矣。上曰,閣臣陳之。宗薰曰,上下番所陳皆好矣。《邶風》以下,雖屬變風,先王之敎化不泯,天賦之善瑞自在,勞而不怨,怨而不過,間多忠厚惻怛之辭。如栢舟,卽婦不得於夫之詩,宜其憂怨憤鬱,發爲淒切之音,而夷考其詩,辭氣沖遠,間多婉語。其曰,我心匪石,不可轉也,我心匪席,不可卷也,威儀棣棣,不可選也。皆自反而無闕之意,心者,以德之在內者言也,威儀,以德之著外者言也。其威儀之從容閑習,規度有常如此,則其存諸中者可知矣。凡人之容觀、服御、言語、動作,皆屬威儀,有威而可畏之謂威,有儀而可象之謂儀,蓋其平日所養,充溢盛大,光輝睟盎,然後一動靜一語默,皆有矩則之可觀。人之見之者,亦必以威儀之彪外者,驗夫實德之內蘊,故曰抑抑威儀,維德之隅,此可見表裏精粗,無二致矣。若或內無其實而修飾邊幅,強爲觀瞻之美,則雖與昌披放倒者,有異,終非自然之符,而必爲實德之害矣。人莫不然,而至於人君,乃八方萬民之所仰瞻,內外百僚之所瞻望,端供儼然,準繩自著,常使氣象舒泰,意度凝遠。雖在燕閑幽獨之中,不以褺慢戲玩之容,暫接於身,然後踐履純熟,動靜一致,自有穆穆之美矣。所以致此,惟平日涵養之工是已,伏願留神焉。上曰,所奏甚好,當留意矣。上曰,此雖變風,如婦人不得於其夫,及思念行役等詩,其所作之人,則可謂一出於性情之正,何以則可使此時,變其淫風,而如《周》、《召二南》耶?孝成曰,俄亦有奏,而專係於人君導率之如何耳。康叔始封之時,武公自修之世,衛之風謠,未必爲淫詩矣。儀泳曰,衛以殷頑之地,有商紂之遺風,而其後爲衛君者,亦不能善爲導率,如武公則長在京周,故其自修之工,似未能一變本國之風俗矣。宗薰曰,正風之首,關雎、葛覃是也,變風之首,栢舟、綠衣是也。《二南》之化,始自宮中,化行俗美,夫婦男女,各得其正,至於鄭衛淫亂之俗,亦由如莊公謔浪笑傲,自亂其家,遂使澆風漸行。蓋善惡邪正之每每相反,有如此,風俗汚隆,未有不係於人主一身上矣。儀泳曰,聲音之有關於人國大矣。如延陵之觀樂,師曠之歌風,其興替得失,若合符節,捷於影響。臣俄亦有奏,而近來閭巷音節,噍殺繁誕,有漸不如古之歎,此正我殿下惕然轉移之時也。其要不過曰,誠之一字而已,自心而身,自身而家,純然一出於正,則存中發外之效,亦可以致《二南》之化矣。宗薰曰,下番,以聲音之道,縷縷仰陳,其言甚好,蓋聲音之有關於治道甚大,渢泱和樂者,爲正聲,而其國治,噍殺繁促者,爲變音,而其世亂,然而樂失其本久矣。古樂,今不可考,《詩經》雖存,所可見者,惟辭旨文字而已,其音節茫昧,至於今之管絃之聲,風謠之辭,尤不可以語樂,由今而言,則文體升降,卽樂之本也。蓋人之一身,禮樂具焉,臣之俄所陳威儀,卽禮也,言辭,卽樂也。言發而爲文,有自然之音響,其舒促長短,實關治象,是故昔我先大王,惓惓以文體,爲治道之本,大而館閣,小而功令,每加導率誘掖之功。臣竊以爲,樂之道,亶在於是,適因下番聲音之說,敢此仰陳矣。上曰,所陳好矣。上曰《邶》、《鄘》、《衛三詩》中,其爲淫風,《衛詩》爲甚,而《邶詩》則猶有得其性情之正者,而不得係於正風,何也?孝成曰,非特《邶詩》也,十三國詩,亦多有得其一節之正者,而終不能當《二南》,故不得爲正風也。儀泳曰,《邶》、《鄘》、《衛》,均是《衛詩》,而上中,多宮中大夫之詩,下多閭巷之詩,故三詩中,《邶詩》稍正,而《衛詩》尤淫者此也。宗薰曰,《二南》則上下遠近,純然一出於正,至於《邶》以下,間或有不失本然之性,可爲勸懲之助者,而其時則已降,其俗則已亂,其視《二南》,相去遠矣,正變之別,分明可見矣。上曰,小註言,栢舟看來,與關㫿亦無異雲者,何也?宗薰曰,關雎,治興於宮闈,栢舟,亂由於閨門,二者正相反,亦可見治亂之萌,自有其幾。以關雎首正風,以栢舟首變風者,聖人刪定之意,必有微寓存焉,此二詩,正好對看,故似云然矣。上曰,戴嬀之賢,是被莊姜之化而然耶?孝成曰,觀於仲氏任只,其心塞淵,終溫且惠,淑愼其身,先君之思,以勖寡人之語,則戴嬀之本是賢女,可知矣。上命掩卷,仍命玉堂先退,孝成、儀泳退出?上命光益,書傳敎曰,今日朝講,憲府、臺諫,無端違牌,連下飭敎之後,晩始入來,終未登筵,將使朝講,因一臺臣,幾不得開講者,國體所在,極爲寒心,爲先遞差,下義禁府推考。上命退。承史閣臣以次退出。

○戊辰七月二十七日未時gg巳時g,上御集瑞門行閣。藥房提調、副提調、右副承旨同爲入侍時,藥房提調金羲淳,副提調金履永,右副承旨徐春輔,記事官洪起燮,記注官盧,記事官申在植,檢校待敎朴宗薰,以次進伏。醫官李敬培、李惟鑑、玄必采、吳千根、秦東秀、崔遂燁、趙宗協、鄭重周,以次進立階下訖。羲淳等曰,日氣不調,聖體,若何?上曰,一樣矣。羲淳等曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。羲淳等曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。羲淳等曰,惠慶宮調攝氣候,何如?上曰,煩燥之候,則比昨少減,而諸節一樣矣。仍敎曰,卿等退待於閤外,使醫官二人,率醫女二人,入診後,議定湯劑,以爲更爲入侍之地,可也。羲淳等曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。羲淳曰,使李惟鑑、吳千根,入診乎?上可之。仍命諸臣姑退,敎曰,藥房,更爲入侍時,右副承旨,亦爲同入,可也。羲淳等,姑退,推鑑、千根,入診後退出,諸臣更入進伏,醫官等,亦更入進立訖。羲淳等曰,入診醫官等以爲,脈候調均,外氣快解雲矣。上曰,元氣,何如?羲淳曰,醫官言元氣少憊雲矣。上曰,出去議定湯劑,繼進當否,可也。命退,諸臣以次退出。

○戊辰七月二十七日午時,上御熙政堂。晝講入侍時,知事韓晩裕,持《論語》第六卷,特進官金履翼,持《論語》第六卷,參贊官金履永,持《論語》第六卷,侍讀官朴孝成,持《論語》第六卷,檢討官洪儀永,持《論語》第六卷,記事官趙庭和,持《論語》第六卷,記注官盧持《論語》第六卷,記事官申在植,持《論語》第六卷,武臣行副護軍田義顯,以次進伏訖。上讀前受音一遍訖。孝成,讀奏新受音,自子曰知德,止書諸紳,仍釋章句以奏。上讀新受音一遍訖。上曰,文義陳之。孝成曰,無爲而治者,其舜乎?氣像甚好矣。無爲之化,自憂勤惕厲中做出來,如學問之從心所欲,必由於志於學,此等處留念望也。俄於講筵,臣未及詳知,而大臣胥命,蓋出於嚴隄防之意,咫尺前席,都兪吁咈,蒼黃退出,至有胥命,與講筵時氣像,大有不同者矣。旣出嚴隄防之義,可見斷斷爲國之忠,嚴敎卽爲收還,仍爲敦諭,是臣之望也。上曰,所陳好矣,當留念矣。大臣初無嚴敎,還收與否,別無可論矣。下番陳之。儀泳曰,此雲知德者鮮矣,天下萬事,皆由於德,而格致爲第一工夫,聽言之際,當懋知人之有德無德,此等處留念望也。臣極知惶悚,而上番,以大臣事仰奏矣,憂愛之衷,或慮有自上過中之擧,有此仰奏,更伏望體念焉。上曰,所陳好矣,當留念矣。知事陳之。晩裕曰,言不忠信,行不篤敬,雖州閭,行乎哉?匹庶猶然,況人君,處九五之位,忠信篤敬,必也存中發外,然後可以風動一世矣,伏願體念焉。上曰,所陳好矣,當留念矣。特進官陳之。履翼曰,上下番所奏皆好矣,伏願體念焉。上曰,所陳好矣。當留念矣,參贊官陳之。履永曰,上下番,皆以仰奏,而一政一令之間,嚴厲之中必懋和平之道,是臣區區之望也。上曰,無爲而治,則恭已正南面而已矣,何以則治可以至於此耶?孝成曰,舜大聖也,故自然無爲而治,勞於求賢,逸於得賢,旣得二十二人而任之而然也,若徒欲無爲,近於虛無淸淨之道矣。上曰,書諸紳者,蓋欲行之也。此後子張,果有行之之效耶?儀泳曰,子張,卽孔門最少年也,畢竟事蹟,無著見處,未知其言忠信行篤敬矣。上命掩卷。履永曰,經筵體重,雖一字一句,無得顚錯,而上番玉堂朴孝成,新受音讀奏之際,未及卒章,徑先撤止,推考,何如?上曰,依爲之。出擧條上曰,夕講,兵判,以特進官入參,承旨則以武承旨中一人入參,可也。仍命退,諸臣以次退出。

○戊辰七月二十七日未時,上御熙政堂。夕講入侍時,知事韓晩裕,持《論語》第六卷,特進官金履翼,持《論語》第六卷,參贊官徐春輔,持《論語》第六卷,侍讀官朴孝成,持《論語》第六卷,檢討官洪儀泳,持《論語》第六卷,記事官趙庭和,持《論語》第六卷,記注官盧持《論語》第六卷,記事官申在植,持《論語》第六卷,以次進伏訖。上開卷,讀前受音一遍訖。孝成讀奏新受音,自子曰直哉,止卷而懷之,仍釋章句以奏。上曰,文義陳之。孝成曰,子曰直哉,史魚,君子哉蘧伯玉,以成德言之。史魚不及伯玉,而宋仁宗曰,伯玉不及史魚,此可見容直之道也,如此等處,必爲體念焉。上曰,以容直二字,仰奏甚好,當留念矣。下番陳之。儀泳曰,蘧伯玉,以君子之姿,不得已而卷而懷之,方今聖明在上,君子豈有卷懷之理,而如此等處,必爲留念,是臣之望也。上曰,所陳甚好,當留念矣。知事陳之。晩裕曰,史魚、蘧伯玉,皆衛人也,衛多君子,而逢時不幸,不得行道,雖後世,豈無人才乎?但恨無誠心而求之耳,伏願留念焉。上曰,以求賢二字仰奏,甚好矣,當留念矣。特進官陳之。履翼曰,諸臣之言皆好矣,此大文雖小,而必爲體念,是臣之望也。上曰,所陳甚切實,當留念矣。參贊官陳之。春輔曰,諸臣皆已仰奏,臣無容更奏矣。上曰,子曰直哉史魚,君子哉蘧伯玉,夫子所以詡與伯玉,加於史魚,而宋仁宗之言,與孔子之意,不同,何也?儀泳曰,宋仁宗之言,欲使人君,秉直而言也。大抵伯玉,得時中之道者也。上曰,晝夕講文義,甚草率,玉堂,以故事書入,可也。仍命掩卷。晩裕曰,明日朝講有命,而臺諫多在外,亦多有故,無以備員入參,合有變通之道,故敢此仰達矣。上曰,都憲外,在外及有實故人,竝許遞,政官牌招開政,竝待下批,牌招察任。出擧條上曰,兵判進前。履翼進伏。上曰,大臣所奏,聞之否?以先朝所行之事行之,加減不可,而大臣所奏,亦無怪矣。然而軍職付入,卽兵曹事也,此非如是之事,付入,可也。履翼曰,隄防久則必弛,自銓曹付入,事面極涉如何,大臣入侍前,以特恩爲之,則必無葛藤,而今則大臣已陳奏,不可遽然付入矣,臣意則每以爲,當有如此之事矣。上曰,此實無害於隄防,而以先朝所秉之心爲心,以先朝所行之事爲事,加一分不得,減一分不得,卿須思之。命書傳敎曰,慰悅慈宮之道,莫過於此,且當承候艱乏之時,不可不有此命,大臣之所奏,亦一時難愼之意。且有恭惟我先朝丙申之已例班斑者,幼學洪世周,令該曹,付軍職,冠帶常仕。命退,諸臣以次退出。

7月28日

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行都承旨金履永藥院進。行左承旨李光益。右承旨金宗善式暇。左副承旨李采。右副承旨金魯敬坐直。同副承旨徐春輔坐直。注書洪起燮仕直趙庭和。假注書李紀淵未入來。事變假注書車翊修

○上在昌德宮。停常參,只晝講。

○自開東至午時,灑雨下雨,測雨器水深一分。

○藥房口專啓曰,臣等昨於筵席,伏承惠慶宮感候,比前差勝,區區下情,伏不勝忭幸之至,鷄膏連爲進服,而夜間諸節,益臻康復乎?調補之劑,繼此當進,亟許臣等率醫官,趁早入侍,詳承症候,議定當否之地,千萬顒祝,惶恐,敢啓。答曰,知道。與昨一樣,而寢睡則不安矣。繼進當否,議定以入,卿等不必入侍矣。

○李光益啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,只晝講。

○傳於李光益曰,違牌臺諫,爲先從重推考,嚴飭牌招,期於入參朝講,使之先入侍後謝恩。

○李光益啓曰,朝講時刻已過,頉稟之意,敢啓。傳曰,知道。

○傳於徐春輔曰,更思之,臺諫事,萬萬駭然,其委折,令政院,招致啓板前,問啓以入。

○徐春輔啓曰,更思之,臺諫事萬萬駭然,其委折,令政院,招致啓板前,問啓以入事,命下矣。問於兩司諸臺,則大司諫鄭景祚以爲,臣本庸愚,重以衰朽,言議風采,本不合於淸朝耳目之任,而不意昨者,諫長特除,忽下於騎省入直之際。恩降中批,逈出常格,時値法講之方開,促令先參而後肅,臣雖感激洪私,怵畏義分,不敢逡巡,一登前席,昵近耿光。退而循省,益覺愧懼,實不敢爲一日蹲冒之計。蓋諫之爲官也,責任不輕,而長於一院者,地望尤別,苟非才識足以裨補闕遺,風裁足以激揚淸濁,則固不宜於是任。今此聾瞶如臣,衰朽如臣,未知殿下,何取於臣,而有此誤恩也。臣若貪榮冒寵,晏然自據,臺閣之重任,由臣而輕,朝廷之四維,緣臣而壞。臣左右思量,莫由承膺,召牌之下,冒犯違傲,致有此問啓之命,惶隕震越,不知所達雲。獻納權烒以爲,臣於昨日,伏奉薇垣除旨,朝講有命,召牌薦臨,固當竭蹶趨承之不暇,而臣猝得關格之症,宛轉床蓆,蠢動無路,屢犯違傲之罪,致有問啓之命,惶恐震越,不知攸達雲。正言徐俊輔以爲,臣於昨日,伏奉薇垣新除,朝講有命,召牌儼臨,固當竭蹶趨承之不暇,而第臣於向日,以常參不參臺諫,至有大僚之請削,情地至今悚蹙,實難遽然冒膺。且合啓中,多有私義之難安,不可隨衆進參,而僚寀間,亦有嫌避之人,以此以彼,出肅行公,其勢末由,屢犯違傲之罪,致有問啓之命,惶懍震越,罔知攸達雲。正言李永錫以爲,臣於昨日,伏奉薇垣除旨,朝講有命,天牌薦臨,固當竭蹶趨承,而第臣於合啓中,有私義之不可隨參者。曾叨是職,以此引避,已蒙體諒之恩,顧臣情蹤,與前無異,屢犯違傲,致有此問啓之命,惶隕震越,罔知攸達雲。執義尹久東以爲,臣於昨日蒙恩,以臣爲司憲府執義,朝講有命,天牌薦降,臣固當竭蹶趨承之不暇,而第臣於合啓中,有私義之不得隨衆聯參者,卽通朝之所共知也。是以,前後叨是職,以此或引避或陳疏,顧今情蹤,與前無異,屢犯違傲,致有此問啓之命,惶懍震越,罔知攸達雲。掌令閔致載以爲,臣於昨日,伏奉掌憲除旨,繼以朝講有命,天牌薦臨,臣以逖違之蹤,固當竭蹶趨膺,而第臣素患眼病,重添於火旺之節。四朔進退,生涼以來,將攝失宜,一倍添加,房闥之間,不能辨物,以此病情,萬無蠢動之勢,屢犯違傲,致有此問啓之命,惶懍震越,罔知所達雲。持平李止淵以爲,臣於昨日,伏奉栢府除旨,材旣不稱,又未署經,顧何論官職之去就,而第臣與都憲,有衆所共知世嫌。以此區區私義,萬無進身之路,而雖不敢以文字顯引,今於問啓之下,亦不敢不直陳,而逋慢之罪,不勝惶懍,罔知所達雲矣,敢啓。傳曰,一言而蔽之曰,無忌憚而然,竄逐削罷,國憲自載,捨此今日之臺諫,將焉用哉?非不欲處分,欲觀來頭,令承旨,各別申飭,俾知君命。

○傳於徐春輔曰,承旨批下,卽爲牌招。

○趙庭和病,代以李紀淵爲假注書。

○李采,以禁衛營言啓曰,本營分授崇禮門東邊體城三間許頹圮處,今已畢築,把守軍兵,依例撤罷之意,敢啓。傳曰,知道。

○大司諫鄭景祚,掌令閔致載,獻納權烒,校理朴孝成,修撰金熙華啓曰,噫嘻痛矣,徐邁修之罪,可勝誅哉?本以悖慝之性,濟以麤鄙之行,外若憒劣,內實奰險,以其寒素之地,晩年發軔,鑽刺勢利之塗,兜攬淸要,不出十年,已躋崇顯,一世嗤點,厥惟久矣。而少無畏愼之意,益肆老悖之氣,雖以居銓時事論之,谿壑莫充,賂門大開,惡子助虐,悖姪賣勢,醜聲載路,萬口喧傳。而及夫秉軸之後,恣行威福,把弄權柄,少或違拂,則論罷相續,一有媚悅,則吹噓惟意。不學無識,忘廉沒恥,患得患失,貪權貪利,以拭巾待盡之年,有鳴鍾不已之行,究厥前後,孰非罔赦。而特以渠專政擅勢之故,道路以目,而莫敢發口者,已多年所,向來重臣之疏,卽渠眞贓,則苟有羞惡之心,惟當縮伏訟愆,以謝人言。而迺者重卜之後,又復揚揚得得,依舊龍斷之習,益藉蚓結之勢,至於月正賓筵之奏,而其右袒凶逆,極力愛護之罪,於是乎極矣。噫,彼達淳之肆發凶言,請褒兩人,敢所不敢,忍所不忍者,自有君臣以來,所未見所未聞之極惡大憝也。爲今日臣子者,孰不驚心痛骨,以效逐雀之義,而渠爲首相,身登前席,敢於俯詢之下,少無驚動之意。乃以語皆切實,忠愛之悃,溢於辭表,許奬之不已,從以言之非艱,行之惟艱,深加體察,仰勉其允從。前唱後應,左攔右遮,和應之狀,昭不可掩,而至於聖心驚痛,辭敎惻怛,屢下臣子不忍聞不敢承之敎。渠雖腸肚之共連,聲勢之相援,苟有一分人心,一分臣節,卽當惶蹙震剝,求死不得,而乃反佯若不聞,恬若無怪。猶以憂世道之訛謬,慮義理之晦塞等說,挺身助勢,恣意脅持,人理斁矣,臣分絶矣。沐浴請討之義,雖難責之於如渠鄙夫,而其擔當護逆,冒死周遮之狀,律以春秋之法,焉逭黨與之誅。而敢生掉脫之心,顯售顧瞻之習,乃與無所犯之大臣,欲同去就,乍出旋入,營護之罪,終不首實,人不可欺,天其可欺乎?其凶肚逆腸之一串貫來,十手所指,十目所睹,而觀其日前附奏,則陰巧之計,轉益痛惋。噫,伊日所奏,筵本昭在,上款下款,條件不同,前奏後奏,語脈分明,而乃敢以切實忠愛等說,屬之於已承批之筵奏,憂世道慮義理等說,附之於李㙖等之處分。欲爲囫圇汨董,漫漶分疏之計者,言言巧惡,節節凶譎,而其所謂記注錯誤雲者,尤是無前之大變怪。蓋伊時下詢,只及於達淳事,天語丁寧,日星昭揭,而今於斷案已具之後,忽拈一左字,指無謂有,變幻事實,歸之於記注之見漏者。情節叵測,罪惡益著,人之無嚴不敬,胡至此極?且況有恂輩,圖改筵本之陰謀祕計,今旣綻露無餘,則其所圖生之計,益彰同惡之跡。如此背國死黨,欺天誣人之類,付處之典,猶雲薄勘,而只緣傳旨之未下,旣允之啓,尙不得擧行,輿情之之憤菀,容有極哉?請亟下罪人徐邁修中道付處傳旨。答曰,不允。

○大司諫鄭景祚,掌令閔致載,獻納權烒啓曰,噫嘻痛矣,以能賊萬古所無之逆魁,不卽正刑,徑先致斃,輿情莫不痛惋,此豈可以尋常物故,置而不論哉?論其平日罪犯,則陰樹逆種,密倡凶論,慫慂恆、簡,爲渠羽翼,糾結厚、麟,自作窩主。待國洞執命之日,擬占台府,當李潭秉銓之時,把弄朝權,且以醴酒之說,大北之論,肆然脅持。百計嘗試,倡爲追崇之說,恐動儕流,沮遏代聽之逆,皆其部曲,則亂本凶圖,甚於耉、輝、師、興。究其情節,已是萬戮猶輕,而及夫賊吉之招出後,凶言逆節,尤益綻露無餘矣。噫,癸亥反正之說,太甲桐宮之言,七字削,某也爲大將,某也爲吏判,某也爲閫帥等說,爛熳於前後諸賊之供。而妖任埋凶之計,究其本則能賊也,逆範懷刃之凶,究其本則能賊也。特以凶頑之故,忍杖徑斃,王章未伸,擧國同憤,試以渠之招辭觀之,雖優爲謀逆,以不少之人,何可遽然承服?又以爲如欲殺之,則速出斬之等語,肆然發惡,而且太甲桐宮之說,果與諸賊,一席酬酢於展開《書傳》講其文義雲者,與相吉、澤遂之招,若合符契。卽此一節,乃渠之結案,旣已遲晩後物故,則不可以未及結案置之。趾賊一門之窮凶極惡,自有天地以來所未有者,而限以國法,猶貸其凶種之稚少者,梟種稍長,安知不更肆獍惡如範、吉等所爲者耶?澤遂,爛慢同參於啓能凶慘不道之謀,而只誅其身,王章已失,輿憤未洩,其陰凶情節,其弟萬無不知之理。請遲晩後物故罪人啓能,亟施孥籍,趾賊等凶種,夬施邦刑,獻遂設鞫得情。噫嘻痛矣,從古亂逆何限,而豈有如夏賊之窮凶極惡者哉?語其凶言,則雲、海之所不道,論其逆節,則賊鏡之所不爲,見者骨寒,聞者膽掉,實是窮天地亙古今,所未聞所未有者也。此豈渠一人之所作爲,一時之所做出?和同之類,必有其人,黨與之討,不容少忽,而旣搜之文書,竝皆付丙,未露之端緖,全不究覈,獄體疎虞,寧不凜然?到今追究之道,惟在於親屬奴傔之及時訊鞫,而章疏之請,尙未蒙允。此雖出於先大王包涵寬假之至仁盛德,而至於夏賊子女,囚禁待年之命,臣等,尙今抑鬱,寧欲溘然,夫逆種之待年殄滅,乃指尋常治逆之律文也。今此夏賊,卽是開闢以來所無之逆,其於麟、亮之稱兵,鏡、虎之凶言,不啻百倍,則古今天下,安有以此賊子女,而有待年與否之可論哉?及至今日,年限已過,則尤不可晷刻容貸於覆載之間矣。夏賊之外,豈復有夏賊,而乃者逆恭又出,則今日群下之骨驚膽掉,直欲手磔口臠之心,尤有倍於夏賊初出之時矣。噫,彼恭賊,敢於鞫庭,提誦夏賊之凶書,乃以相議勸成納招,又發夏賊所不道之凶言。則梟獍種子,腸肚相連,亦一夏賊,而特其逆節之發露,差有先後耳。千剮萬斫,未足以洩輿憤,收孥瀦澤,不可謂當其律,夏賊之變,已用適、雲之例,則今於此賊,決不可異同也明矣。噫,其一家之內,生出二夏賊,則此非一朝一夕之故,其凶言逆謀,傳襲有素,平日之爛熳酬酢,一室之尋常倡和,推此可知。恭賊正刑之後,一二同情之類,旣無究問之道,而斗恆尙今假息於覆載之間,則夏、恭兩賊之黨與同情,萬無不知之理。目今究覈之道,惟在於此,而雖以向來連伊事言之,渠以賊傔之妻,敢生凶濫之心,至有擊錚之擧。此亦古今所無之變怪,而渠不過幺麽一賤女,則決非渠所可獨辦者也。是必其夫,暗地指使,爲此嘗試之計,據此一事,劇逆親屬之從中跳踉,復事綢繆之狀,昭不可掩。此而若不窮覈嚴斷,則未知何樣禍機,伏在何地,今於事端旣露之後,尤不容暫緩盤覈。請夏賊子女,亟施跪斬之典,斗恭親屬應坐之類,一依適、雲例擧行。斗恆及夏賊親屬奴傔連伊夫妻,竝嚴鞫得情,夬正典刑。噫嘻痛矣,明謙之凶謀逆節,實是亘萬古所無之賊也。身爲閫帥,五字刀割,已是劇逆之斷案,而乙巳春諸賊指日擧兵之時,自擬內應大將,至於書給四柱,先占身數,其所爲計,至凶極獰,而況渠五字刀割,逆復之愛姪也。一門之內,日夜綢繆,兩賊之間,出沒紹介,危機急變,迫在呼吸,何幸賊謀自綻,天討夬行,而誅殛之典,止及其身,收孥之律,尙未擧行,揆以獄體,不免疎虞。以謙,以逆復之子,傳襲其父之凶圖,八字刀割,鉤覈之路,惟在此賊之盤問,而不加究覈,不捧結案,遽爾用刑,只施應坐,而籍産之典,雖已擧行,收孥之律,在所不已。逆復之變,振古所無,殄滅無遺育者,政爲此賊準備語,則其在鋤逆種杜後患之道,殄之滅之,不容少忽。而好石之以年未滿,循例爲奴者,揆以邦刑,萬萬乖當。夫待年用法,乃是尋常治逆之律,而至於此賊,實無異於古之適、雲,今之趾、夏。則其凶種逆孼之待年與否,更無可論。逆宇,以凶喆之子,藉其氣勢,罔念喣濡之恩,益肆跳踉之習,擬帥市恩之謀,旣極陰祕,荷杖偸鈴之態,不忍正視。其所負犯,不一而足,而乃於不敢言之地,敢懷不敢萌之心,潛搆啓草,欲售欺天之計,此已窮凶絶悖,而於渠猶屬薄物細故。潛藉逆復之姻婭,十四字刀割,旣已遲晩,顧瞻他日之計,明白納招。甚至於干涉善復,自知當死之供,吐實於平問之下,其窮凶情節,更無可言,有賊如此,不施邦刑,則天綱絶矣,王法壞矣。宇鎭之於善、謙兩賊,一而二,二而一也。兩賊伏法之後,獨使已結案之凶逆,得保首領,偃處近島,古今天下,寧有是哉?義理自此晦塞,亂賊無所懲畏,思之及此,寧不大可憂而大可懼哉?請明謙、以謙,亟施孥戮,逆復庶子好石,亟施處絞,遲晩罪人宇鎭,捧根腳夬正王法。噫嘻痛矣,亂逆之變,從古何限,而豈有若嶺啓中諸賊之窮凶極惡者哉?嗚呼,際庚年天崩地坼之痛,大小中外,唯有血泣攀號,直欲無生而已。噫,彼逆魁時景等兄弟,渠亦今日臣民耳。抑何凶肚,包藏禍心,闖此擧國哀遑之時,敢生嘯聚不軌之謀,假託占夢,誑惑人心,妄附星緯,煽動妖言。驅脅蚩蠢之村氓,乘夜直犯於官府,肆發縛官上京,擧兵除惡等語,究其逆節,實有浮於麟、亮,而鯨鯢之戮未加,魑魅之形先滅,雖未及如法結案,而此等凶逆,當施孥戮之典。時夏、時鼎、時楫等,雖已酌處,旣是凶逆之同堂,而暫挽非力遏之志,不告有觀望之跡,嚴訊窮詰,不容少緩。金樂敎,則以玄慶之妻娚,參聞醫官可疑之說,而不卽直招,及與時皞面質之後,始乃吐實。究厥情節,萬萬狡慝,凡此諸賊,雖或有首從之別,而其在誅亂根重獄體之道,不可自外勘斷而止。請時夏、時鼎、時楫、金樂敎等,亟令王府,設鞫嚴覈,夬正邦刑。時景、時昱,竝施孥籍之律。噫嘻痛矣,權奸之凶國禍家,從古何限,而豈有如尹行恁之至妖慝絶巧㦧者哉?渠本天生宵小,薄有文技,惟我先大王,念其家聲,置之邇列,自簪筆而躋緋玉,恩至渥也,德至厚也。奈其狼性難改,梟音漸肆,持身汙下,不以士夫而自處,宅心回譎,不識名義之何物,賣寵招權,無所顧忌,利已傷人,看作能事。平生傳襲,卽是凶邪之餘論,密地和應,無非奸賊之悖說,而鬼蜮情狀,莫逃於天鑑之下。故每以行已卑賤,作事容易,不可任用,俯諭於筵臣,至有小國榮之敎,雖以包容之德,姑緩屛黜,深察跳踉之漸,嚴加裁抑。大聖人則哲之明,凡在臣隣,孰不欽仰,而及夫乙卯以後,朝著肅淸,國是大定,則渠亦自知其舊惡之難容,宿習之莫售。遂復翻身換面,以爲迷藏龍斷之計,情態之巧黠,不啻如見其肺肝,有識之憂,厥惟久矣。逮當庚年崩坼之變,大小哀遑,罔知所爲,渠乃以喪制未闋之身,謂此時之可乘,敢欲盜竊權柄,恣行胸臆,毀棄禮防,闖然冒進。人理之滅絶,已無可言,而出入深嚴,略無防限,窺覘動靜,作爲伎倆,欺蔽上下,擅弄威福,兜攬銓衡,濫叨文苑。以奔走號召奊詬無恥之徒,廣植黨援,助爲聲勢,而錢穀甲兵,無不管轄,政注差除,惟意所欲。甚則矯稱先旨,使人莫敢誰何,陰濟其私,鄙夫無所不爲,夸張氣焰,大開賂門,親黨家客,口厭四方之贈遺,僕隷賤流,動藉宮掖之嚴密。勢成威立,無復畏憚,延禧禁地,縱賊傔而瘞埋臭胔,湖、嶺諸郡,嗾鄕儒而俎豆厥父。乾沒公貨,與私人而分利,鬻賣腴邑,共癡甥而論價,此猶渠之薄物細故。若其陰陽闔捭,左右欺賣,口密腹劍,不翅林甫之奸邪,詐僞反覆,專用蘇、張之手段。其言則假託義理,而其心則壞亂義理,廊廟大臣,視之若無,僚寀兄弟,公行交搆,䜛慝之口,千百其舌。朝象之洶洶不寧,徒以渠也,廷紳之惴惴不保,豈非若耶?尤所痛惡者,奏藁之役,倡說於公座,瀛棘之逆,營護於暗地,爲凶魁效力之計。手腳益忙,殺薄昭薄德之言,心跡畢露,至於庭籲初發,敢爲推託之辭,告文代撰,陰用寬大之句,當此之時,渠之所謂義理果安在哉?璁蕚之論,卽渠素所蓄積,章、蔡之事,是渠他日排布,則每到事會之滾急,不覺眞情之發見,自不得不然爾。向來邪獄,可謂天地之大變怪,王法之所必誅,而處分嚴正,一番廓淸,其功不在於抑洪水驅猛獸之下,而渠獨爲楚獄多濫之說,肆然發口。以悅異臭之人,自爲解脫之計,設心造意,事事若此,此等小人,眞朱夫子所謂自朝至暮,自頭至足,無非罪惡者。渠亦人耳,持此安歸?情狀旣綻,到處狼狽,天地雖大,靡所容身,則畢竟匍匐而歸,還他本色。蓋其千億化身,惟利是趨,利在浚賊則附浚賊,利在異類則附異類,利在邪黨則附邪黨。至於一行刀割,天下之惡,始若殊塗,終必同歸,況渠之於逆任,腸肚相連,脈絡交通,眞贓現捉,昭不可掩。況今可發之凶言凶書,卽窮天地亘萬古,載籍以來所未有之逆變也。可基則本以行恁之卵育,傳襲行恁之凶肚,爛熳綢繆,如鬼如蜮,爲世指目,厥惟久矣。而及其竄逐之後,輒懷怨懟之心,敢於莫重莫嚴之地,肆發窮凶極悖之說,時發則久爲可賊之豢畜,稔聞可賊之凶言。手投凶書,詬罵天日,此實雲、海之所不道,而苟究其根柢窩窟,一則行恁,二則行恁。何幸我慈聖殿下,俯察輿情,廓揮明斷,特降賜死之命,王章自此可伸,輿情得以少洩。而第伏念行恁,罪是劇逆,職非大官,則只賜其死,不施藁街之典者,實是四百年所未有之事也。況其從前至妖至慝之負犯情節,今番凶書凶言之根因脈絡,不一盤覈,徑先處斷,臺臣設鞫之請,迄未蒙允。薪島復命之啓,纔已登徹,王章似伸而未可謂克伸,輿情似洩而未可謂夬洩,到今次第應行之律,不可以誅及其身而止。請賜死罪人行恁諸子應坐之類,亟令王府,依律擧行,無俾易種焉。九行四字刀割,噫嘻,亂臣賊子,從古何限,而豈有若家煥、承薰、樂敏、哲身等之窮凶情節者哉?主張邪敎,詿誤迷俗,相率入於無父無君之域者,已是亙古所無之變怪,而就以恆儉輩鞫案觀之,其所綢繆排布,至凶絶悖之狀,不可但以邪學言也。請來大舶,裝載兵器,曰以脅持,曰以判決雲者,卽是適、璉之餘套,而麟、亮之後身也。賴天之靈,旋加誅殛,而向使其計得售,則白蓮、黃巾之變,有不足言,而國之爲國,未可知也。追惟及此,不覺毛骨俱竦,恆儉諸賊,雖是凶獰,特不過鄕曲卑微之類,而乃其首惡而指使者,則家煥輩是已。觀於銀子辦出之計,郵卒裝送之謀,可知其逋逃主於淵藪,羌胡伏於輦轂也。春間治獄之時,只以邪黨而誅鋤,或徑先物故,或誅止其身,而及夫儉賊之鞫案始出,渠輩之逆節昭著,則神人之憤,久而益切,實欲手磔口臠而不可及矣。恆儉,乃其枝葉,而旣伏典刑,則家煥諸賊之爲厥根柢者,獨可逭於儉賊已施之律乎?請物故罪人家煥、哲身,正法罪人承薰、樂敏,施以孥籍之典。噫嘻痛矣,國榮、陽澤之通天罪惡,萬戮猶輕,千剮難贖,而尙屈王章,是可曰國有常刑乎?噫,諸賊之眼無國母,恣行胸臆,危逼之逆節,㦧毒之凶計,暗相綢繆,罔有紀極,主張者榮賊,而陽澤焉承望。至於丙申節獻之闕封,己亥宮女之逮訊,而倫綱之斁敗,無餘地矣。處在保護之任,而端陽之例供,肆然廢停,共坐深嚴之地,而宮人之拷掠,期於誣服。亂逆之犯分干紀者,從古何限,而豈有若此輩之至凶極悖者乎?雖以弘、瞻之凶肚,來、黯之毒手,未足以喩其惡也。此實載籍所無之極惡大憝,而聲討未加,鬼誅先及,一國之公憤,鬱而未洩,三尺之邦憲,久惟莫伸,至今追思,不覺骨靑膽掉,而髮豎眥裂也。當此義理大明,凶逆嚴討之時,藥院之日記,旣已査出,臺臣之緘辭,如是明的,則追奪之當律,不容一刻少緩也,決矣。陽澤則家已孥籍,官亦追奪,更無加施之律,而至於國榮,則千罪萬惡,咸萃一身。製給凶疏,沮遏大計,煽動人心,替圖國脈者,已有浮於莽、溫之凶,而今者陽澤之干犯彰著,其首惡則實榮賊也,凶魁則亦榮賊也。幸賴我先大王廓揮乾斷,特降允兪,而傳旨未卽頒下,典刑尙稽夬施,神人之憤惋,容有極哉?請物故罪人國榮,亟施孥籍之典。噫嘻,時偉,性本陰譎,行又凶悖,賊翰之餘論,無不主張,賣權兜攬,惟意所欲,樂禍忌忮,爲世側目,厥惟久矣。暗結妖宇之父子,昏夜綢繆,情跡陰祕,隱然自比於戚聯之人,至欲擬擧於握兵之任,長惡助勢,便一窩主。及夫賊宇之輸款,而渠之眞贓,畢露無餘,推此一款,卽是斷案,而尤有國人之至今所腐心痛骨者。壬寅秋邦慶,實是八域臣民歡忭蹈舞之辰,而噫,彼時偉,抑獨何心,顯示不悅之意,章奏之上,力遏邦慶二字,酬酢之間,牢諱慶忭等語。公座稠廣,攘臂咆喝,有耳皆聞,無人不道,及至定號之日,肆發凶言於衆人之中曰,今此定號,何如是太早?究厥心腸,已萬萬極凶絶悖,而甚至於五月喪變之後,以平日不平之心,益肆陰凶之計,暗囑其兄,沮戲葬地,國言喧藉,情節莫掩。特以先大王好生之德,姑不設鞫嚴問,只施絶島薦棘,而王章未加,鬼誅先及,神人之憤,容有極哉?請物故罪人時偉諸子,亟施散配之典。噫嘻痛矣,賊裕之罪,可勝誅哉?辛酉夏一疏,包凶蓄禍,暗售梟獍之腸,都人尹姞等句語,排布陰譎,曲堗徒薪之援比,指意凶㦧。卽此一段,其沮戲大婚之凶肚,背馳先王之逆節,綻露無餘,渠以今日北面之臣,乘國運不幸之時,而疑亂熒惑,潛圖不逞之計,是可忍也,吁亦㦧矣。亂臣賊子之干常犯紀,從古何限,而豈有若此賊之窮凶絶悖者哉?且其所納爰辭,見捉文書中,不道不滿之說,愈出愈凶,至於外朝不知之言,詩句引用之意而極矣。而末乃以渠之傍祖權鞸時事,隱然自況者,尤何等窮天地所無之劇逆大憝也?凡在橫目之列者,莫不骨驚膽掉,直欲手磔口臠,而賦性獰慝,忍杖抵賴,王章未伸,鬼誅先及,神人之憤,容有極哉?噫,原疏之陰㦧,逆腸難掩,鞫招之凶慝,斷案已成,雖未及結案,便是已結案之劇逆。而且於安默、魯賢、在民三賊伏法之後,其凶謀逆節,尤益彰著,此與身死旣久之後,追律之例,大有異焉,不可援用尙魯追施之律。請物故罪人裕,亟施孥戮之典。噫嘻,魯賢,本以不逞之徒,素蓄樂禍之心,凡係怪論悖議,無不主張。及夫裕賊凶疏之際,從容筆談,爛熳謀議,沮戲大婚之凶計,背馳先王之逆節,終始通謀,已是渠斷案。而嗾人停啓之事,看作私好,局子粧出之說,謂非惡逆,或曰到今義理始正,其時則是非未定,言言悖慢,節節凶慝。同參之罪,渠旣輸款,則在法不當移易,知情之律,今已擧行,則失刑尤當如何?請知情不告罪人魯賢,亟施孥籍之典。噫嘻,在民,手出悖通,身係久囚,則乘機樂禍之習,厥惟久矣。與裕賊爲切隣,以裕賊爲謀主,臭味相同,臟肚相連,及其凶疏之構草也,密勿綢繆,爛熳酬酢。或曰大婚不成則好矣,或曰喬木世家,不歸正,攘臂倡應,甘心沮戲,其凶肚逆腸,與裕、默兩賊,一串貫來,同參之跡,鞫案昭在,知情之律,失之太輕。請知情不告罪人在民,亟施孥籍之典。噫嘻痛矣,不逞怪鬼之徒,壞世道而禍家國者,從古何限,而豈有如向來悖疏悖通哉?蓋其一種虺毒之類,自成暗地蚓結之勢,千奇百怪,萃爲淵藪,悖疏悖通,竝道迭發。苟非乾道孔昭,凶謀自綻,慈敎誕宣,處分揮廓,則幾何不伏莽之禍,將至燎原哉?噫,彼洪履猷,卽一乖氣所鍾,渠以幺麽蔭吏,常欲兜攬朝權,陰懷網打之計,倡爲㦧毒之擧。昻然自處以窩主巨魁,而嘯聚無賴之類,做出平地之浪,掃盡朝著,將欲何爲?此在渠,猶屬薄物細故,尤有所絶悖而窮凶者,渠之造謀用意,專出樂禍,而及其眞贓縱露,情節莫掩。則乃敢憑藉於莫嚴莫重之地,反歸於自渠身背馳,自渠口誣逼之科,卽此一節,爲其斷案,罰止島配,已是失刑之大者。王章未伸,鬼誅先加,窮凶之情節,無以究覈,積鬱之輿憤,到今益切,次第應行之律,不可以身故,有所容貸。請物故罪人履猷諸子,亟施散配之典。噫嘻痛矣,人心日陷,世道日詿,凶國禍家之變,前後何限,而豈有如向來鞫獄諸賊之窮凶絶悖者哉?噫,彼裕賊,沮戲背馳之凶謀逆節,卽窮天地亘萬古所未有之劇賊,而王章未伸,孥籍尙靳,神人之憤痛,容有極哉?若其梟腸獍肚之爛熳同參,如安默、魯賢、在民等三賊,雖已伏法,其餘鞫囚之關係獄情,干連逆謀者,固宜到底窮覈,打破窩窟,不可以區別首從,輕先酌放也明矣。李晦祥,本以裕賊之血黨,參涉凶疏,綢繆和應,或以筆談而酬酢,或以書札而往復,疏後阻隔之說,證左無據,宣力停啓之事,眞贓畢露。渠雖喙長三尺,無以自明,卽此一款,已是斷案,而一次平問,不加拷訊,屢朔拋置,遽然酌處,失刑之大,莫此爲甚。及夫發配之初,謂有吐實之言,恐動禁堂,至有大臣請對,更爲設鞫之擧,則指嗾醞釀之情節,庶乎其卽地盤覈,劈破根窩,而奈其舊習罔悛。凶圖愈肆,一反前招,閃弄疑眩,畢竟以亂言誣招自服,世未有似此至陰慝絶凶慘之劇逆大憝也。以渠負犯,生出獄門,寔出十世宥之聖意,則渠若有一分秉彝之心,豈忍復爲此游辭粧撰,舞奸鉤引之計哉?反坐自有當律,誣招宜覈隱情,今此原配所安置之典,論以刑政,萬萬乖當。至於尹致行,自來狡慝之物,留宿逆家,考準凶疏,渠旣輸款,則稱以短文,不識指意雲者,究厥情狀,尤極痛惡。而同參之跡,綻露無餘,減死之律,失之太輕。金宇光,以凶賊之私人,朝夕相守,奔走聽令,則其同參謀凶之情節,狼藉難掩,此不可謂以卑微,撓屈三尺也。權思穆,係是應坐之類,事當次第擧行,決不可遽議酌放。金千孫,雖曰蒙騃賤類,旣是親密之傔屬,亦係鞫獄之干連,亦不宜全然放釋。請安置罪人李晦祥、尹致行,島配罪人金宇光,竝令王府,更加嚴鞫,夬正典刑。放釋罪人權思穆、金千孫,亟施絶島安置之典。噫嘻痛矣,干常亂紀之賊,從古何限,而豈有如在敏之至妖慝絶凶悖者哉?常懷梟獍之心,莫掩鬼蜮之狀,乘機逞毒,闖呈一疏,上而拶逼聖躬,下而網打朝紳,至曰受誣於舟梁之大慶,有若眞有誣逼者然。又引故相之對揚,有若不爲辨明者然,末乃以眼無君母等語,憑藉而疑亂,閃忽而譏訕,顯售不逞之習,少無顧忌之心。其爲凶憯,胡至此極?嗚呼,庚申以後,我東方得有今日,是誰之力?洪惟我慈聖殿下,五紀母臨,四載簾帷,保護我聖躬,鞏固我宗祊,義理闡明,朝象和泰,克追先王之遺志,誕擧旣定之文祥。以基我億萬年無疆之休,洪功盛烈,有光史牒,環東土數千里,莫不蹈舞攢頌於慈覆之天。而向來臺臣通儒之處分,罔非稟決慈旨,推明慈德,正大光明,有辭後世,凡有秉彝之心者,孰不頌慈仁仰聖孝。而渠亦北面於慈聖曁殿下之庭者,抑何心腸,至有不欲比肩之凶言,而矢死不欲立於殿下之庭。卽此一款,已是窮天地亘萬古所未有之劇逆斷案,此非但殿下之罪人,實是慈聖之罪人也。究厥情犯,剮戮猶輕,不可使一刻容貸於覆載之間,而今日臣子之忍與之共戴一天,未能乎磔而口臠,凡幾月矣。輿論迭發,聖斷斯赫,特允臺臣之請,王章始可夬伸,輿憤從此少洩,而豈意酌決之命遽下,至令似此凶逆,生出獄門,刑政之乖失,神人之痛惋,容有極哉?噫,彼賊敏,卽一戴頭之逆豎也。此而不嚴覈情節,夬斷常刑,則倫綱斁而義理晦,將至於國不得爲國,人不得爲人,不逞之徒,去益生心,亂逆之起,又復接跡,豈不大可懼哉?旣允群請而不宜從輕,自有邦憲而不容少緩。請楸子島減死安置罪人在敏,亟令王府,還爲拿來,嚴鞫得情,夬正典刑。噫嘻痛矣,李東馨之罪,可勝誅哉?莫重莫嚴者,某年之義理也,至精至微者,先朝之秉執也,是以過與不及,均之爲殺無赦矣。彼達淳之假託闡揚,敢提不敢提之事者,已是窮凶絶悖,所未有之變怪,而東馨之夤緣事會,憑藉聲討。又復忍提不忍言之言,顯售壞亂挾雜之計者,其所以干犯大義,貽慼聖心,同歸於亂逆之一轍,何其無嚴無忌,至此之極也?蓋達淳之罪,在於干犯義理,東響之罪,在於壞亂義理,干犯者,旣爲人臣之極罪,則壞亂者,亦豈非人臣之極罪乎?此而尋常處之,先大王二十五年,至精至微之大義理,將不免爲此輩之所壞了,思之及此,不覺髮豎而膽掉,此固殿下之罪人,而亦是兩朝之罪人也。島置之典,雖已蒙允,此等怪鬼兇徒,決不可一日容貸。請金甲島安置罪人李東馨,爲先施以薦棘之典。噫嘻,李翊模,本以奰慝之性,濟以陰譎之行,晝宵營爲,無非背公而循私,平生伎倆,盡是凶國而禍家。濫竊文藝之虛名,自許言論之主張,驟躋崇顯,兜攬華要,昨冬居銓,私意橫恣,肆行胸臆,擧世指目。而噫,彼裕賊之逆節凶謀,凡爲今日臣子者,莫不欲食肉寢皮,苟其段落之涉於裕賊者,處地之近於裕賊者,雖在疑似之間,唯當割臂斷腕,痛惡嚴斥之不暇。而如李晦祥叵測情節,斷案已具,便一戴頭之裕賊,則當渠行政之初,首先檢擬其壻於寢郞之望,惟恐收擧之或後。此已心跡之昭不可掩,而雖以張錫胤事言之,右袒逆裕,效力賊邊之狀,緊出於魯賢之招,丹書昭在。則尙今漏網,已是失刑,苟有一分公憤之心者,孰肯擧似於久枳之餘,而渠敢肆然直擬於三銓置處之望。讐視大義,營護賊黨,不顧隄防之嚴,敢爲嘗試之計,且於都政後辭疏中,自臣之所甚懼者,以下二三句語,旨意凶慝,顯有不滿之意,莫掩角勝之跡。此已渠罔赦之罪,而及夫達淳事出之後,忽又無故託病,再疏引入,非顧瞻而何?非愛護而何,噫,達淳之爲達淳,莫非此輩之所爛熳綢繆,而況達淳之死友翊模也,達淳之血黨亦翊模也。公私文字,莫不相資,大小事爲,莫不相議,新登鼎席,初筵奏語,尤豈不狼藉和應,排布設施。而其凶腸逆肚之一串貫來者,十手難掩,萬口喧傳,乃者都憲除旨,特下於入闕行政之際,則當此大論方張,擧國齊聲之辰,其所挺身致討,宜倍他人。而謄傳舊啓,草草塞責,人之凶獰,胡至此極?如此犯義蔑分背國死黨之類,不可一刻容貸,而善地薄竄,不足以少洩輿憤。請光陽縣竄配罪人李翊模,爲先施以絶島安置之典。噫嘻痛矣,徐瀅修之罪,可勝誅哉?本以梟獍之種,濟以蛇虺之性,鄙悖陰鷙,凶譎憸邪,百惡竝萃,萬妖俱備,而最其罔赦之罪,父事能賊,至行見舅之禮,讐絶母家,全廢謁廟之擧。傳神於能賊,護法於能賊,一世共憤,萬口難防,而及能賊伏法之後,天網太恢,王章不加。渠之尙今戴頭假息於覆載之間者,已是天地好生之德,使渠苟有一分秉彝之性,則所當屛跡息影,改心革面之不暇。而乃反揚揚自處以無故之人,盜占科第,翺翔名塗,自知滓穢之滿身,不爲淸朝之所容。甘與乃祖而背馳,仇視其叔之樹立,東西閃忽,左右迷藏,自許文藝,主張世道,淸官美職,惟意兜攬。內而銓柄,外而藩臬,朝驟暮躐,惟懷患得之心,晝思宵營,罔非樂禍之計,而戕人害物,憑公濟私。必欲充渠谿壑,禍人家國,擧世喧傳,行路側目,論其前後情跡,前後罪惡,則渠豈可彈冠束帶,廁之於橫目之列。而敢生叵測之心,益肆跳踉之習,締結於達淳,符同於達淳,畢竟達淳之初筵所奏,都是瀅修之所爛熳綢繆。則臺疏所謂達淳之爲達淳,一則瀅修,二則瀅修雲者,眞實際語也。而及夫達淳逬出之辰,力致於畿營咫尺之地,躬謁於昏夜涔寂之時,促膝而坐,握手而語,稱之以事業,許之以死生。杯盤慇懃,形跡狼藉,有耳皆聞,有口皆傳。噫,以達淳大不道之凶言,稱之以事業,以達淳大不敬之悖擧,許之以死生者,逆節昭著。凶肚相連,表裏和應,首尾糾結,眞所謂一而二,二而一,至於筵本圖改之說出,而渠之斷案眞贓,益難一刻容置於天壤之間矣。夫國家之設置記注,事體至重,法意至嚴,一登史筆之後,雖以人主之尊,加一字不得,減一字不得。從古人臣之干犯於史事者,厥罪何居,而況伊日賓對之筵本,卽我聖上闡明大義,遵守先志之一大關棙,則其爲關係於莫重莫嚴,果何如也。而渠敢急於掉脫,暗地指使,悖姪有恂,作俑於前,妖弟淇修,紹介於中,必欲改易其文字,變幻其事實者,古今天下,寧有如許至凶至㦧至妖至奸者乎?謂人可誣,人不可誣,謂天可欺,天不可欺,竄配之典,雖已特施,其設計造謀,同逆共惡之窮凶情節,不可不盤覈得情。請楸子島安置罪人徐瀅修,設鞫嚴問,快正王法。李魯春,本以傾邪之性,濟以反復之行,千億化身,恬不爲愧,百計鑽穴,惟勢是趨,十年嶺海,禍心不悛。一蹴卿月,伎倆漸滑,卵育於煥之,血黨於日煥,爲世指目,厥惟久矣。自近以來,忽又以達淳爲依歸,以瀅修爲腹心,甚至於結爲兄弟。罔念匪類之可恥,遂許生死之與同,重牢宴獻壽之說,母喪時致奠之謗,一世喧傳,唾罵四起。畢竟傳襲於瀅修,慫慂於達淳,敢以我先王不忍聞不敢道之說,肆然仰達於殿下之前。以壞我先王之義理,慼我殿下之心,而私書往復,稱以樹立,公肆推詡,看作茶飯,蓋此輩以此等凶說,作爲家計,不知有君父,是可忍也,孰不可忍也?及夫奸狀綻露,聲討方嚴,則叔姪相閧,互相推諉,傳說狼藉,莫不掩口,渠之前後情節,昭不可掩,如此矣。雖以申獻朝之疏觀之,旣是渠之同庚死友,則渠之一言一動,無不參涉,而今其爲說,節節有條理,鑿鑿有根據,此可謂渠之斷案矣。凡今日北面於殿下之廷者,苟有一毫干涉於達淳初筵之奏,則固當明目張膽,沫血請討,況其眞贓已露,證援昭在。此與達淳、瀅修,一而二,二而一,如此窮凶絶慝之類,若不嚴加盤覈,夬施王章,則亂逆無所知懼,世道無以底定。請巨濟府島配罪人李魯春,亟令王府,設鞫嚴問,明正典刑。噫,彼張錫胤,本以宵小之類,濟以憸邪之行,左右鑽刺,惟利是趨,東西閃忽,惟勢是附。士夫名檢,固不足責之於渠,而右袒裕賊,卽渠斷案,故儒臣趙恆鎭,疏斥裕賊也。當日臣僚,尙幸一線言路之不泯,而惟我慈聖之處分儒臣,實緣闕禮一款,非指斥裕一事也。渠獨何心,肆然以奸萌賊膽等說,論斥言者,夫以斥裕之疏,謂之奸萌賊膽,則渠之凶肚逆腸,已不可掩。又況甲子之獄,渠之姓名,緊出於魯賢之招,王府丹書,昭然具載,由前由後,苟論裕賊之血黨,非錫胤而何?情節尙未究覈,輿憤久而益激,島置之律,雖已蒙允,如此奸凶之類,決不可一日容貸於覆載之間。請古今島安置罪人張錫胤,亟令王府,嚴鞫得情,夬正典刑。噫嘻痛矣,煥之之罪,可勝誅哉?賦性本自奰慝,行事無非陰戾,發身戚畹之家,濫躋卿孤之列,以貪權樂勢,把作家計,以戕人害物,視爲能事,廣張聲勢,恣行威福。慶刑判於喜怒,殺活變於吐吸,一世屛息,萬人側目,其有奴顔婢膝,脅肩諂媚,則悅其附已,而吹噓奬擢,如恐不及。或能介然有守,稍欲自持,則惡其異已,而排擯擠陷,靡有餘力,於是乎擧一國之嗜利昧義,忘廉沒恥,閃倐如鬼蜮,鄙瑣如駔儈之類,無不匍匐而歸之。棼然珩芾之趨,菀爲淵藪之萃,積威所壓,有識箝口,公憤所在,志士扼腕,惴惴慄慄,莫敢誰何,相對揮手,戒以滅族者,蓋亦積有年數矣。嗚呼,庚申崩坼之變,此何等時也?渠以受恩罔極之人,身爲院相,苟有一分人心,何忍逞其胸臆,而乃敢謂此時可乘,而凶肚愈肆,謂擧世可脅,而猾手轉熟。驟擢私黨,列樹爪牙之勢,廣引醜類,密布耳目之助,琑琑之婭,賣其凶熖,齪齪之徒,䑛其殘瀝,朝政蠱壞,世道淆亂,駸駸至於莫可收拾之境。是皆昭布一時之瞻聆,脩播萬口之喧騰,雖至輿儓皂隷竈婢耘夫,擧懷憤惋,戟手唾罵。凡此許多罪惡,已爲渠罔赦之斷案,而其窮凶絶悖之情節,已露於前後筵奏,其所謂降在殿下之廷,以不忍聞於先大王者,不敢言於殿下,則義理湮晦云云。此何語也?殿下,以先王之心爲心,群下,以事先王者事殿下,卽天理臣分之所當然。若曰,先王之時,雖不忍言,而殿下之時,可以忍言,則天下寧有如許臣節乎?護法傳神,潛授其徒,前芧後殿,一串貫來,至於今番達賊之凶圖,而旨意相符,脈絡相通,無不根柢於煥之,本原於煥之。今者大論方張,聲討達賊無君之罪,而若不劈開源頭,掀破窟穴,則將何以訖天討而服人心乎?至於裕賊一款,尤爲渠眞贓,夫裕賊之凶謀陰圖,卽煥之之異身同腸,其爛熳綢繆之狀,已不可掩。更生漫漶之計,佯作論責之樣,而乃反奬之以老臣忠愛,詡之以爲國深慮,畢竟論勘,止於問備。當是時也,凡在橫目之列者,孰不肉顫膽掉,思欲手磔口臠,而巷裏私議,莫能昌言,屋下竊款,不敢顯論。其饕威虐勢,吁亦可怖,而衆正氣死,一至於此,雖莽、卓、懿、溫,何以加此?執跡而誅其心,沿流而溯其源,則裕之所以爲裕,達之所以爲達,一是煥之之所倡,苟究其元惡大憝,則煥之是已。其餘變亂先王之成憲,辜負先王之恩眷,在渠猶屬細故,卽此兩條之奏,焉逭三尺之律?追奪之典,今旣蒙允,則應行之法,不容少緩。請追奪罪人煥之諸子,亟施散配之典。噫嘻痛矣,達淳之罪,可勝誅哉?本以陰譎之性,猾濫之習,巧於涉世,盜竊虛譽,工於謀身,兜攬名器,遍歷華要,驟躋崇顯,擧世之指目,有識之唾罵,厥惟久矣。而方其拜相之初,眷注何如,倚毗何如,而罔念圖報之義,敢懷叵測之心,初登前席,肆發凶言,大不道大不敬之眞贓綻露,逆節昭著,有不可歷數而枚擧。伏惟我先大王二十五年固守之大義理大秉執,何等精微,何等嚴正,而渠乃包蓄禍心,把作奇貨。以凶國禍家之心,濟背公營私之習,自任一已之家計,用爲憑藉之欛柄,究其設心造意,已極至凶絶㦧,此其死罪一也。渠所謂邪說,卽所以自唱做出謊怪之言,繼以憂歎之色,暗中揶揄,白地煽惑,必欲矯誣一世,搆陷朝紳,以爲沽名賣權之計,此其死罪二也。及夫兩人褒贈之說,忍能發口,直犯手勢,謂君上可脅持,謂朝廷可箝制,干犯先王之大義理,壞亂先王之大秉執。先王之所不忍聞,而忍之於殿下之前,先王之所不敢道,而敢之於殿下之廷,此有君君臣臣以來,所未聞所未有之至凶㦧大變怪,此其死罪三也。嗚呼,喉院洗草之事,言猶在耳,語亦抆血,爲今日臣子者,孰敢不銘在心肺,一念洞屬,而今乃以已洗之書本,無難呈納,又諉以此書之竝洗,初不聞知者,急於掉脫,謂天可欺,此其死罪四也。及夫聖心驚惕,玉音掩抑,咫尺前筵,屢降臣子不敢承聞之敎,渠乃昻然相抗,少無畏縮之意,悍然不服,愈肆角勝之氣。俯詢丁寧,則引他說而漫漶,辭旨惻怛,則捨本事而凌踏,當日光景,可謂君綱淪滅,人彝斁絶,此其死罪五也。晩後一疏,去益凶㦧,甘心誣逼,恣意背馳,滿腹包藏,無非輕蔑之心,極口張皇,顯售威脅之意。至敢以不得不言諱諫根柢等語,筆之於書,肆然上逼於莫重莫嚴之地,此又人臣之極罪,千古之斷案,此其死罪六也。爲人臣者,有一於此,則在《春秋》必討,在王法必誅,無所容於覆載之間,而今此六大罪案,咸萃一身,有萬可誅,無一可貰。此不但殿下之罪人,實爲先大王之罪人,不但爲先大王之罪人,卽我英廟曁先世子之罪人也。何幸乾斷廓然,天討已行,而此等凶逆,不可以誅止其身。請賜死罪人達淳諸子,亟施遠地定配之典。日煥,性本狠愎,跡又詭祕,託身權凶之門,而腸肚相連,藉賣戚畹之勢,而威福自恣。鄙悖如達、翊者,稱以大老,諂諛若龜、獻者,甘爲門生,攘臂抵掌,無非戕害之凶論,東閃西忽,自作逆藪之謀主,一世指目,有識憂歎,厥惟久矣。至如裕賊窮凶絶悖之疏,實是載籍以來所未有之極惡大憝,則苟有一分人心者,孰不骨顫膽掉,至欲食肉寢皮。渠獨何心,陰護顯扶,倡出凶論,乃以三揀不爲之說,傳播疑惑,百計興訛,必欲背馳先王,沮戲大婚。究厥心腸,已不勝神人之憤,而其後裕賊之竄在鳳山也,諫長聲討之疏出,則汲汲專伻,巨細皆報。是以裕賊之鞫庭抵賴,亦無非日煥之所先期指揮,此則有口皆言,有耳皆聞。果然在民之招,至以其叔而爲證,卽此一節,尤是斷案,未施肆市之律,而鬼誅先加,其爲輿情之憤菀,容有極哉?何幸天討亟行,追奪之典,今旣蒙允,則次第應行之律,不容少緩。請追奪罪人日煥諸子,亟施散配之典。噫嘻痛矣,亂臣賊子,從古何限,而豈有如徐有恂之無嚴無憚,至凶至㦧者哉?本以癡濫之性,濟以凶譎之習,平生伎倆,無非凶國而禍家,晝宵經營,盡是背公而循私,一世之所共憤者,厥惟久矣。至於今番筵本圖改之事出,而其設計之窮凶,造謀之絶悖,言之骨寒,聞之膽掉。噫,記注法意,至嚴且重,一登史筆之後,雖以人主之尊,不得添刪於其間,而況伊日筵說,卽我聖上遵先志闡大義之一大關棙。則尤何等至嚴至敬莫重莫大,而渠敢生心於改易句語,變幻事實,筆之書而無難往復者,實是窮天地亙古今所未有之大變怪也。至若徐淇修,與有恂,異身而同腸,殊塗而共轍,陰謀則無不和應,祕計則無不貫通,或密囑其改擦,或受嗾而誘脅,眞所謂一而二,二而一者也。及夫置對之時,苟有一分人心,一分臣節,固當言言首實,箇箇輸款,甘伏邦憲之不暇。而奈其狼性難化,梟音莫改,敢生掉脫之計,至於推諉之境,人雖可欺,天其可欺乎?卽此一款,爲其斷案,誠不可一日容貸於覆載之間,而況其凶謀逆節,有非渠輩所可獨辦,則嚴訊窮詰,尤不容少緩。不意設鞫之啓纔允,酌配之命遽下,此等悖亂不法之類,不可以遠竄薄勘而止。請三水府遠竄罪人徐有恂,甲山府遠竄罪人徐淇修,竝令王府,設鞫嚴問,盤覈得情,明正典刑。噫嘻痛矣,亂臣賊子,何代無之,而豈有如漢祿之窮天地亙古今,至凶至悖罔測不道之賊耶?八字凶言,一世傳播,聽之骨顫,思之髮豎,而特以證據無人,根因莫知,聲討之擧,至今未行,遂使劇賊臥斃,輿憤莫泄,古今天下,寧有是耶?何幸乾道孔昭,元惡斯得,知申之疏,打破其眞贓,重臣之奏,繼而爲明證。嗚呼,尙忍言哉?一種不逞之徒,乃敢讐視我君父,必欲謀危我宗國,梟音獍舌,脈絡相通,蛇糾蚓結,腸肚互連。量、能之殊塗共轍,無不干犯於莫重莫大,煥、裕之護法傳神,莫非誣逼於不忍不敢。國勢日就岌嶪,倫彝幾至斁喪,千怪百變,疊生層出,以至於達賊不道之奏,如貫一串。苟究其本,則莫不源委於漢祿,根柢於漢祿,求之往牒,未有如此賊之窮凶絶悖者也。食肉寢皮,已矣無及,瀦澤破家,尙雲輕典,追奪之律,雖幸蒙允,孥戮之請,尙此靳兪,至以自有受敎爲批。臣等誠不勝抑塞悲憤之至,殿下試思之,前乎漢祿而豈有如漢祿,後乎漢祿而豈有如漢祿?剖斬之律,劓殄之誅,設或創行而施之,誠未爲過當,則惟此追奪之名,雖謂之生前一律,而顧其擧行,則不過是收奪告身而已。以此律而施之於此賊,果可以夬雪君父之讐,少洩臣民之憤耶?適、雲之所不敢,而此賊敢爲之,鏡、夏之所不忍,而此賊忍爲之。鳥可以曾有受敎,不知權變,一味膠鼓,致使當行之天討不行,必伸之王法不伸也哉?且況凶種逆孼,尙繁其徒,豈可使戴頭假息,依舊跳踉,以貽國家無窮之憂,以遺臣民共戴之恥耶?應行之律,不容晷刻少緩。請逆賊漢祿,亟施孥戮之典。噫嘻痛矣,漢祿之子日柱,尙今假息於覆載之間,環東土含生之倫,忍與此賊,共戴一天,而恬然若不知臣死之義者,凡幾年所。彼日柱,本以戾氣所鍾,虺毒其姓,凶譎奰慝,爲漢祿之是父是子,綢繆陰祕,與觀柱而難兄難弟。以其父罪惡貫盈,慮他日必致彰露,夙宵經營,罔非讐國家而危宗社,年來機關,盡是結淫朋而戕善類,氣焰所使,無事不爲。甚至於自處戚畹,締結煥賊,假託儒名,圖占抄選,蓋欲虛張聲勢,威脅異已,使一世之人,莫敢誰何,不得追提漢祿之凶言故也。其爲計,吁亦巧且慘矣。況其陰圖逆節,傳襲乃父,主張賊裕悖慝之疏,粧出逆煥忠愛之奏,嘗試於前,和應於後。唱喁邪說,詿誤世道,一轉而爲海玉之凶謀,一門之株連,眞贓畢露,再轉而爲達淳之悖奏,血黨之干犯,斷案已具。千變萬怪,疊生層出,而要其歸,則皆從其父凶圖中出來,與日煥諸賊,一而二,二而一,卽其身犯,實諸逆之窩窟,群凶之根柢也。形跡狼藉,萬口喧傳,而謂無明的之端緖,還寢旣允之成命,王法,暫伸而旋屈,輿憤,乍洩而還菀。請黑山島安置罪人日柱,依初下傳敎,設鞫得情,夬正典刑。噫嘻痛矣,亂臣賊子,從古何限,而豈有如龜柱之窮凶絶慝也哉?其許多罪惡,許多逆節,擢髮難數,罄竹難書,而以渠地處,不念報效之道,徒懷凶譎之腸。始因傾軋之習,而潛畜禍心,長其覬覦之計,而遂懷凶圖,必欲傾覆我宗社,動搖我國本,群聚兇徒,自作窩主,醞釀旣久,排布愈密。八字凶言,一串貫來,同室之內,腸肚相連,若其根柢也源委也,莫非此賊,而得保首領,臥斃牖下。凡今日含生之倫,孰不腐心痛骨,如不欲生,而最其《大明律》一事,卽有天地君臣以來,所未有之極逆大憝也。思之膽掉,言之骨靑,直欲手磔口臠,食肉寢皮者也。且況不道之凶計,有自來於當時,潛藏之禍機,愈益肆於今日,譸張糾結,種下生種,裕、玉、煥、達之凶謀祕計,莫不傳神於此賊,護法於此賊。而跪敦之律,燃卓之典,尙未夬施,神人之憤,容有極哉?向來追奪之擧,不足爲此賊之當律,況其梟獍之凶種尙遺,國家之隱憂無窮。請追奪罪人龜柱支屬應坐之類,一依尙魯例,施以散配之典。噫嘻痛矣,龍柱之罪,可勝誅哉?本以凶譎之性,濟其狡黠之行,襲一門相傳之論,敢懷射日之凶圖,乘國家不幸之會,主張滔天之禍機。綢繆揣摩,自爲兇徒之謀主,醞釀設施,甘作諸賊之窩窟,鼓倡凶論,爲龜、祿之後殿,排布逆謀,與觀日而同腸。晝宵經營,莫非凶禍家國,東西嘯聚,必欲綱打朝紳,裕賊之凶疏而指使之者,此賊也,履猷之悖通而陰嗾之者,此賊也。此乃十手所指,萬口所傳,而當時鋤治,不及巨魁,仍作漏網之魚,便成伏莽之賊。兩煥、裕、玉之元惡大憝,達、瀅、春、翊之陰謀祕計,莫不根柢於此賊,源委於此賊。而至於稱以渠父之遺疏,嗾出安默而投呈,必欲疑亂宸聽,漫漶國是,遂使鉗制一世,擠陷異已,其計吁亦巧且㦧矣。論其許多凶謀,許多逆節,實覆載之所不容,神人之所共憤也。凡今日含生之倫,孰不欲食肉寢皮,而尤有所窮凶而絶悖者,惟我殿下,追念慈聖之盛德,至命承宣之特除。則渠當感泣榮幸之不暇,而罔念恩渥,愈肆狼毒,不懸玉圈,抑何心腸?其怨懟不臣之心,殆有浮於觀柱之請退於親政之初也。卽此一事,萬戮猶輕,如此戎首凶魁,若不嚴加盤覈,則賊徒滋蔓,實有難圖之慮,義理湮晦,將無可明之日。思之及此,寧不凜然而寒心哉?請金甲島安置罪人龍柱,亟令王府,設鞫得情,夬正典刑。李書九,薄有才藝,工於反覆,跡其平生,可謂千億化身,而此於渠,猶屬餘事,其庚申一疏,設爲問答,極其妖譎。頭腦於裕疏,張本於達奏,爲劇逆巨魁之前矛嚆矢者,一則書九。二則書九,且其辭疏中,斜封墨勅之說,尤非當世之所敢引用,究其指意,萬萬叵測,伊時慈敎,深斥妖邪,特命竄逐。終因煥賊之力救,致有反汗之擧,其爲煥之異身同腸,已不可掩。而況敬臣疏出後,渠敢以忠藎元老,盛推煥之,訾毀賢相,痛斥敬臣,其力護凶魁,箝制人口,渠已自供。今當三賊逆節彰露,聲討方張之時,根窩之如書九,血黨之如書九者,偃息在家,官爵自如,亂臣賊子,將何以知懼乎?請前監司李書九,設鞫得情,快正典刑。噫嘻痛矣,凶魁亂本,從古何限,而豈有如鍾秀之至凶絶悖者哉?本以奰慝之性,濟以陰譎之行,撐腸拄腹,都是禍心,聽言觀眸,罔非戾氣。平生伎倆,專在於凶國而讐君,晝宵營爲,亦出於戕人而害物,好惡所到,忠逆立判,利勢所在,逋逃咸萃。附已者謂之向國,而奬拔汲引,如恐不及,異已者,謂之背馳,而擠陷網打,無所不至。於是乎助虐逞凶之徒,擧皆爲其羽翼,逐臭䑛瀝之輩,莫不受其指使,傳授凶圖,釀成煥、日滔天之禍,鼓唱悖論,馴致裕、玉讐國之計。一番逆變起,而罔不根柢於渠,一番凶獄出,而罔不窩窟於渠,渠之血黨死友,擧皆干犯天討,以誅以奪。而以渠鯨鯢之魁,獨爲漏綱之魚者,蓋緣其凶焰,雖死不衰,餘威,歷久尙熾,根窩更有之論,指目有歸,而無敢連討者,明白洞快之敎,聖批昭揭而無敢對揚者。一世腐心而擧朝緘口,有識憂款,厥惟久矣。何幸乾道孔昭,自作難逭,渠之平生斷案,無端呈露於爲其卵育吹噓,感德思報,願爲鍾秀一死者之口,則雖使鍾秀,對質於鞫庭,必將滿口輸款,而無一辭自明之端矣。噫,敬、觀之窮凶而染成者,渠也?龜、祿之絶慝而掩護者,渠也。渠以爲見驅,則觀鎬曰見驅,渠以爲非逆,則觀鎬曰非逆,耳濡口滑,看作茶飯。先入之見,掩諱不得,慣聞之處,丁寧納招,則龜、祿、秀、敬之和盤托出,打成一片之狀,至是而畢露無餘矣。大抵鍾秀之一生藉口,欺人而欺心者,卽不過渠所謂士流也,渠所謂義理也。而論其行已,則發跡於逆戚之門,而爲其私狎之客,託身於榮賊之家,而備盡諂諛之態。至勸其兄,願留榮賊,究其情狀,卽一患得失鄙夫,則渠所謂士流,吁亦醜矣。且夫渠所謂義理者,本出於逆祿之凶論,賊龜之陰圖,而直是作賊作逆,一大斷案耳。噫,彼龜、祿輩,包藏不軌,謀危宗社,及夫國本已固,凶計莫售之後,鍾秀,以其血黨,自知無幸,乃以死中求生之計。說出渠輩所謂義理二字,以爲掩護龜、祿輩眞贓之妙籌長策。龜、祿之旣掩,則鍾秀之身計得矣,鍾秀之身計旣得,則龜、祿之眞贓掩矣。其一而二,二而一之狀,不亦凶且㦧乎?惟我先大王至精至微之義,昭揭日星,建天地而不悖,俟百世而不惑,則雖有怪鬼十千輩,寧或售疑亂之計。而鍾秀,敢以掠美之術,欲爲立幟之資,指無謂有,眩惑群聽,有若怪鬼不逞之徒,眞箇爲朝夕壞亂之擧,而非渠則莫可扶植者然。肆然上逼於莫重莫嚴之地,以是而脅持君父,以是而威喝朝野,魯賢之逆變,由是而醞釀,達、瀅之邪說,由是而源委。候班不參之逆節在此,史局割席之凶肚在此,而改號時違牌,行幸後悖論,皆其逆謀慝計之昭不可掩者矣。至於逆敬之三條凶言,卽自鍾秀圈套中出來,而賊觀之謂龜賊義理主人之招,亦由鍾秀悖舌中薰襲,則前後情跡,脗然相符矣。臣等合辭所陳,剽竊先王之義理,矯誣先王之秉執者,政謂此也。及其家計已成,手段漸滑,則誣衊無所不至,譸張無所不有,筵本二跋,旣伏罔赦之案,讆言五條,莫掩自倡之跡。入告出語,變幻無常,左闔右捭,機關至密,千罪萬惡,擢髮難數,而臣等之最所憤嫉而痛惋者,又有在焉,以渠之眷遇也邇密也。逆祿之八字凶言,旣已自渠口傳說,賊龜之乙未冬悖說,亦必先他人聞之。則何不於先大王一初淸明,庶政維新之會,斷去宿處,嚴斥凶論,使夫迷溺不悟者,曉然知龜、祿之不可染跡。而乃反附麗依歸,推詡尊仰,壞亂世道,詿誤人心,以致許多逆變無限厲階,而其惡稔矣,其禍極矣。若使當日朝廷之上,初不生出一鍾秀,則龜、祿之賊勢,何由而鴟張,龜、祿之餘醜,孰從而蚓結乎?然則今日國勢,所以至於痛哭流涕之境者,雖源於龜、祿,而助成者鍾秀也,雖發於敬、觀,而主張者鍾秀也。則論其罪犯,有浮於龜、祿、敬、觀,而敬賊已施之律,尙難貸也,龜、祿應坐之典,烏可已乎?特以大官之曾忝也,鬼誅之先加也。故依律處斷,雖恨未及,尙魯已例,在所不已,幸賴乾斷廓然,天討亟行,鍾秀黜享追奪之請,雖蒙夬允,而梟獍之凶種尙遺,國家之隱憂無窮。請追奪罪人鍾秀支屬應坐之類,一依尙魯、漢祿例施行。噫,彼任焴,本以鄙琑之類,濟以凶譎之行,受業於鍾厚之門,爲其卵育,護法於逆秀之論,共連肚腸,推詡和唱,助成凶賊之聲勢,綢繆密勿,甘作逆豎之徒黨。龜、祿之凶圖而庇護掩匿,猶恐不及,煥、日之陰謀而指劃設施,視作家計。翺翔蔭途,歷典雄邑,罔非權凶輩吹噓之力,而憑藉勢焰,恣行胸臆。鍾秀之脅持君父,矯誣義理之凶謀逆節,靡不爛熳同參,奔走效力,廣張耳目,寔繁黨與,角勝公議,背馳國是。人心由是而陷溺,世道由是而詿誤,鍾秀之爲鍾秀,亦莫非此等凶醜輩慫慂和同之致。而尤所憤嫉而痛惋者,首唱悖論,擔當立祠之計,尊仰凶魁,主張影堂之議,已是渠罔赦之罪案。而及夫秀、敬之逆謀畢綻,斷案旣成之後,猶復力抗大論,不參於聲討之列,顧戀宿處,獨漏於搢紳之疏。其同惡護逆,背公死黨之習,吁亦凶且㦧矣。至若徐美修,乃以逆祿之妻姪,把作發身之妙階,以若卑微之蹤,濫叨淸顯之職。銓佐藩任,惟意兜攬,而依附權勢,自作賊秀之狎客,參涉陰圖,遂爲觀柱之血黨。趨走效勞,備盡吮癰之技,左右獵掇,甘爲助虐之類,賊勢之鴟張,兇徒之蚓結,寔由於此輩之爲之羽翼。受其指使,傳襲揚詡,排布和應而然,擧世之指目,有識之憂歎,厥惟久矣。及至龜、祿眞贓畢露,逆案昭著之後,渠若有一半分人心,則固當革心改轍,割臂斷腕之不暇,而乃反自存形跡,一味顧念。或稱省墓而留連江上,或托加土而來往峽中,蹤跡詭祕,行止閃忽,而今於懲討方張,疏啓迭發之時,乃敢立異,竟不隨參,其心所在,昭不可掩。當此拔亂本盪凶窩之日,如許背國黨逆之類,不可置而不論。請副護軍任焴,爲先絶島安置,行護軍徐美修,施以屛裔之典。噫,彼鍾厚,性旣陰譎,跡又詭祕,本以蔑識之鄙夫,自知發身之無階,因悖弟托士類之會,而暗覰欺世之術。附逆戚讐國家之論,而遂致華選之濫占,於以威喝一世,把作張氣勢之奇貨,於以指使群凶,自居樹黨與之淵藪。外托遺逸,內執朝柄,把弄威福,如恐或失,藉賣權寵,無所不至,於是乎不逞之徒,逐臭之夫,轉相告引,靡然從之。粗解文字者,自稱高弟,濁亂世道者,願結死友,煥、日之凶而皆其部曲,達、瀅之惡而卽其餘孼,駸駸然至於今日滔天之禍而極矣。是知逆敬之悖口,傳襲於漢祿,則平日之所學得,可以推知,賊觀之凶招,源委於鍾秀,則乃兄之所綢繆,昭不可掩矣。且其願留榮賊之疏,爲渠斷案,鄙悖可醜,伏況賊秀正罪之後,渠之身犯,又如彼昭著,則削逸追奪,雖幸王章之少伸,而次第應行之律,不容暫緩。請追奪罪人鍾厚支屬,亟施散配之典。答曰,不允。

○掌令閔致載啓曰,請正法罪人鏔,亟施孥戮之典。措辭見上請黑山島島配罪人若銓,康津縣定配罪人若鏞,濟州牧島配罪人致薰,金海府定配罪人學逵,固城縣定配罪人與權,長興府定配罪人寬基,竝令王府,設鞫嚴問,期於得情,夬正典刑。措辭見上請周爀,亟令王府,嚴鞫得情,夬正典刑。措辭見上請亟下三啓依允之傳旨,令該府擧行焉。措辭見上請物故罪人基讓子寵億,姑先施以竄配之典。措辭見上請古今島定配罪人李東萬,鎭海縣定配罪人趙鎭井,竝令王府,設鞫嚴問。秋曹諸罪人中如李榮復、金元喜、洪宗益等,情犯深重者,亦爲移囚王府,到底盤覈,夬施典刑。措辭見上請物故罪人國仁支屬應坐之類,亟施島配之典。措辭見上請朴紀淳,亟令王府,拿來嚴問,以重鞫體。措辭見上新除授掌令柳遠鳴,時在京畿仁川地,請斯速乘馹上來事,下諭。答曰,不允。下諭事,依啓。

○大司諫鄭景祚,獻納權烒啓曰,請金甲島爲奴罪人克觀,更令王府,嚴鞫得情,夬正王法。措辭見上請逆賊尙魯,亟施孥戮之典。措辭見上請亟下三啓傳旨,令攸司,卽速擧行焉。措辭見上請正法罪人鏔,亟施孥戮之典。措辭見上請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭,亟令王府,夬施典刑。措辭見上請古今島定配罪人李東萬,亟令王府,設鞫得情,夬施典刑。措辭見上請梟示罪人性世,亟施孥戮之典。措辭見上請刊削罪人李益運,亟令王府,設鞫嚴問,夬正王法。措辭見上新除授司諫申漵,時在京畿楊州地,請斯速乘馹上來事,下諭。答曰,不允。下諭事,依啓。

○義禁府照目,前持平李周奭矣傳旨內,今日朝講,憲府、臺諫,無端違牌,連下飭敎之後,晩始入來,終未登筵,將使朝講,因一臺臣,幾不得開講者,國體所在,極爲寒心。推考罪杖八十收贖,奪告身三等,私罪,奉敎依允爲旀,功減一等爲良如敎。又照目粘連,梁山前郡守李龜雲矣本府議啓內,還穀分留,法意至嚴,而諉以營關,加分之數,至於一千六百石之多,大是違法,倉色之私分有無,猶屬餘事,首吏之憑藉虛留,勢所必至是白遣。砲糧米之換給招怨,私設院之發通收斂,猾校捧賂之弊,民訟枉決之謗,俱難免矇不禁飭之罪。以此照律,罪杖一百收贖,告身盡行追奪,私罪,奉敎依允。又啓目,前承旨李審度原情云云。傳旨內辭緣,泛稱遲晩,所當請刑是白乎矣,曾經侍從,勿爲請刑,載在《大典通編》,議處,何如?判付啓,依允。又啓目,西原前營將安宅仁原情云云。傳旨內辭緣,泛稱遲晩,刑推得情,何如?判付啓,除刑推議處爲良如敎。又照目粘連,聞慶縣令朴喆源矣本府議啓內,落板米之革罷年久,還俗僧之資裝代給,其所發明,似非全然無據,而封山松木,法禁至嚴,諉以風落,送校犯斫。繡啓論列,至稱輸送,難免違法冒禁之罪,杖一百收贖,告身盡行追奪,私罪,奉敎依允爲旀,功議各減一等爲良如敎。又啓目粘連,向前南惠寬亦,吏逋徵捧,有異元還,雖不可直勘錢還之律,不以本色,以錢代捧,難免違法之罪,以此照律,何如?判付啓,依允。又啓目粘連,向前金錫衡亦,定配罪人,旣捉後,逃在於他境,雖非本倅之罪,當初逃躱時,不能防禁之罪,在所難免,以此照律,何如?判付啓,依允。

○左議政金載瓚箚曰,伏以臣,承至嚴之敎,犯必勘之罪,泥首竟日,鈇銊是俟,恩諭薦降,慰解備至,至於予心不安之敎,尤切惶隕。雖不敢復事煩瀆,而刑政之失,實由臣身,罪上添罪,益無所逃誅矣。噫,日前筵敎,亶出於慰悅爲重,承候是急,而辭敎諄複,可感臣隣,臣雖愚迷,豈不能仰認聖意,而第事勢雖或悶迫,隄防決難移易。乃以不得承奉之意,縷縷仰奏,而及登昨筵,聖敎又申前敎,而辭旨益懇,迷執一如舊執,而承順無路。至以雖被重誅,無以聞命之意,悉陳衷情,而致承萬萬不敢聞之敎焉。臣之斷斷此心,豈有他哉?顧今百度蕩然,無一可恃,而惟是提防一條路,尙可爲一分維持之道。國以是爲賴,人以是藉手,而此亦去年壞一層,今年壞一層,竟至於川決沙潰,泯無涯岸。伊川百年之歎,不幸復値,而更無以着手爲國,臣實用是爲懼,自甘犯期期不奉詔之罪。不然則臣何爲而苦口交爭,乃至是乎?今則成命下矣,天聽邈矣,大小伈伈,將付之於遂事而止而已耶?喉院之臣在院,而三緘爲戒,經筵之官登筵,而一言不聞,昨日擧措,殆不成貌樣。嗚呼,千金之家,尙且有一副規模,而今日朝廷,竝與依樣畫葫之例,不可復見,朝象至此,世道可知,臣實痛之。雖然臣之所承之敎,人臣之極罪也,所犯之跡,王法之難赦也。今使之戴罪經宿,失刑已大,更何敢以見職自居,晏然若無故哉?伏乞亟降嚴誅,以爲人臣不忠者之戒焉。取進止。答曰,省箚具悉卿懇。此事,卿爲如是者,卿之執堅矣,予則曰,未深思也。卿以義理爲言,義理,先朝之義理也,朝廷,先朝之朝廷也。行先朝已行之事,何損於今日乎?庚申以前之朝廷,異於今日之朝廷乎?義理一也,朝廷一也。其家之貌樣,前後一也。其父可以承候仕宦,其子不可爲,何爲也?況以先王之心爲心,慰悅我慈宮,卽小子之所當然者乎?卿其諒之,卿其諒之,安心勿辭視事。仍傳於金魯敬曰,此批答,遣史官,傳諭於左議政。

○行都承旨金履永,行左承旨李光益,右承旨金宗善,左副承旨李采,同副承旨徐春輔,聯名疏曰,伏以臣等,卽見相箚所陳,痛隄防之日壞,憂世道之日卑,懇懇血忱,惓惓至意,炳然於辭氣之表。而臣等之職居惟允,金緘不言,乃在於論斥之中,雖使不識人間羞恥者當之,亦將愧欲死矣。嗚呼,臣等,莫非先大王造化陶甄中舊物,其於仁盡義至之域,霜露弛張之際,竊嘗親炙之矣。今當日遠日晦,愈久愈狃之時,順時而媕婀,曲意而承奉,決非秉彝之所同然,而祗緣見霜憂氷,先幾不明,深舟淺泳,知見有蔽,居然自歸於不言以餂之科。其視寧峻毋緩,寧激毋渝之義,得罪甚大矣。臣等相顧面騂,無處可顯,今若憑寵遂非,若有所據,晏然自居於喉舌之地,則朝廷之廉防,又將由臣等而壞了一層矣。玆敢相率聯章,冒陳私義。伏乞聖慈,曲垂諒察,亟賜譴斥,一以謝當世之公議,一以警委靡之末俗焉,臣等無任云云。答曰,省疏具悉。於卿等實無引義之事,何可如是辭引乎?卿等之所辭,還似文具,卿等,勿辭行公。

○大可諫鄭景祚,執義尹久東,掌令閔致載,獻納權烒,正言徐俊輔、李永錫,聯名箚曰,伏以臣等,於洪世周付軍職冠帶常仕之命,有不勝憂慨者,夫國家之不可不明者,義理也,朝廷之不可不嚴者,隄防也。隄防一壞,則義理亦隨而晦,可不懼哉?噫,彼世周,釁累如何,關係如何,而今殿下使之特齒從仕之列,殆若無故之人,豈意聖明之世,有此萬萬非常之事乎?臣等,非不知慈候靡寧,聖心焦遑,凡在慰悅之方,靡不庸極,乃有此迫不得已之擧,而其於公議之拂鬱,輿情之惶惑,何哉?臣等俄伏奉問啓批旨下者,惶隕震恧,求死不得,顧不敢以言官自處,而事在目下,有關隄防。玆敢聯陳短箚,仰瀆崇嚴。伏乞聖明,俯垂諒察,亟收成命焉。取進止。答曰,省箚具悉。已諭於相箚、堂箚之批矣,更勿敢如是。

○校理朴孝成,副校理任百禧,修撰金熙華,副修撰洪儀泳,聯名箚曰,伏以臣等,昨日召對登筵,始得聞大僚之胥命,承宣之被譴,雖不知本事裏面,而事關隄防,蓋可想得矣。乃於撤講後,略陳還收嚴敎,勉出大臣之意矣。退伏見傳敎下者,有幼學洪世周付軍職冠帶常仕之命,殿下何爲而有此萬萬過中之擧乎?噫,彼世周一門負犯,關係莫重,《明義》一部,字字鈇鉞,臣等不必復事覼縷,而以若處地,彈冠彯纓於淸禁之中,此豈成說乎?臣等雖極愚迷,固知我殿下慰悅慈心之誠,有此迫不得已之擧,而第伏念當此義理晦塞之日,所恃者隄防也?大臣旣有難愼之意,公議不無轉激之憂,豈可以一時之私情,壞此莫重之隄防也哉?臣等每於筵席,累累仰勉者,只願殿下,克去已私,動合天理,立於無過之地,而今此一着,未免私意之用事,相顧愕貽gg眙g,寧欲無言。玆敢冒萬死相率仰籲。伏乞聖明,俯察愚忱,亟收成命焉。取進止。答曰,省箚具悉。已諭相箚批矣,更勿煩聒。

○戊辰七月二十八日午時,上御熙政堂。晝講入侍時,知事李勉兢,持《論語》第六卷,特進官洪義謨,持《論語》第六卷,參贊官金魯敬,持《論語》第六卷,侍讀官朴孝成,持《論語》第六卷,檢討官金熙華,持《論語》第六卷,記事官洪起燮,持《論語》第六卷,記注官盧持《論語》第六卷,記事官申在植,持《論語》第六卷,武臣行副護軍崔命健,以次進伏訖。上讀前受音一遍訖,命奏新受音。孝成,讀自子曰可與言,止殺身以成仁。上命奏釋義,孝成解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖。上曰,文義陳之。孝成曰,知者不失人,亦不失言,言者自身而出內也,人者對已而言外也。此聖人所以使學者,各盡人已之分,交致內外之養也。叔向,不與鬷明言,則是失人也,漢文,與嗇夫言,是失言也。必若孟子之知言大舜之則哲然後,可無失言,失人之歎矣。其所以知人知言之道,惟在於公明二字矣。克袪已私,物累淨盡,則忠佞自可辨別,語默各得其當,伏願留念焉。上曰,所陳好矣,當留念矣。上曰,下番陳之。熙華曰,不失人三字,正好玩味處也。蓋用人之道,不以其才,則便是失人也。三代尙矣,如漢祖之命蕭何次律令,韓信申軍法,張蒼定章程,叔孫通制禮儀,此用適其才而不失人也。黃覇,以治郡之才,聲名損於爲相,安石,以制誥之才,爲相而終誤天下,此用違其才而失人也。雖以孔門四科言之,德行、言語、文學、政事,各有所長,人君用人,惟當取其所長,此所謂椳臬扂楔,各得其宜者,匠氏之能也。我國用人之法,則以一人之身,文學、政事、財賦、甲兵、輔相、言責之職,輒多周流,都無分別,此豈爲用適其才,不失人之道乎?伏願於此留念焉。上曰,所陳甚好,當留意矣。上曰,知事陳之。勉兢曰,人臣事君之道,不幸當可死之時,則殺身成仁,固所當然,而初不若不當可死之地也。致國勢於已治,外無兵革之虞,納君上於無過,進無觸犯之禍,則顧安所取於殺身成仁之爲哉?此魏徵所以願爲良臣,不願爲忠臣者也。君臣之間,都兪吁咈,克致明良之盛,必使臣下,初不當可死之地,此臣區區所仰望於殿下也。上曰,文義如是活看,好矣。臣下,則當以初不當可死之時爲心,而君上則亦當以使臣下不當殺身成仁之地爲心矣。上曰,特進官陳之。義謨曰,諸臣所陳皆好,臣無容更奏者矣。上曰,參贊官陳之。魯敬曰,臣亦別無更奏者矣。上曰,知事,俄因殺身成仁之義,有所敷陳矣。何以則,都兪吁咈,日進於前,而使群下,初不當殺身成仁之地耶?孝成曰,使群下,各盡其有懷,以致都兪吁咈之美,惟在於自上導率之方矣。勉兢曰,自上,克軫導率之方,則在廷諸臣,寧有不願爲良臣者哉?忠臣殺身,特時有所不幸,義有所不避故耳。上曰,當無道之世,殺身成仁,卽是忠則盡命之義,而寗武子,邦無道則愚,夫子許以不可及,何也?孝成曰,彼一時,此一時也。寗武子,則非當可死之地,故聖人許其明哲保身也。勉兢曰,君子當無道之時,見幾保身,以爲不至於當死之地,是亦道理之當然矣。上曰,若子路結纓而死,爲死非其時耶?勉兢曰,此亦不能見幾保身,不當死而死也。上曰,小註雲,比干是仁人,豫讓、張巡是志士,比干之於豫讓、張巡,孰勝耶?孝成曰,比干,三仁之一也,豫讓、張巡,恐不及比干矣。上曰,豫讓、張巡孰優?孝成曰,豫讓,先事范中行氏,而後事智伯,則雖有一節,恐不及張巡矣。勉兢曰,豫讓,終未免有戰國習氣矣,張巡則是萬古忠臣,非豫讓所可比也。孝成曰,豫讓之將以愧爲人臣懷二心者一言,大是可取,而終是專諸荊軻之流,故《史記》列於刺客傳矣。上曰,豫讓,雖是一節之士,而備盡辛苦,必辦一死,比之子路之不當死而死,爲何如耶?孝成曰,子路結纓,朱子比之曾子易簀,豫讓,不過俠士之流也,恐不可比擬矣。上曰,參贊官所見,何如?魯敬曰,若論其爲人,則子路,是聖門高弟,豫讓,是戰國習氣,雖不可比擬,而只就其死之得當與否而言之,則朱子《小學》,取讓而不取子路矣。上曰,特進官之見,何如?義謨曰,子路之當初居衛,已失其正,及難而死,又爲失勇,若論其一死之節,則豫讓爲得當矣,參贊官之言是也。孝成曰,《小學》之取豫讓,只取其一節也,恐不可以此,定子路、豫讓之優劣矣。勉兢曰,向使豫讓,出入聖人之門,其造詣當不知至於何地矣。魯敬曰,豫讓之專心所事,亦不可多得矣。上曰,張巡則,何如?勉兢曰,張巡事,比豫讓尤難矣。受圍孤城,食盡力竭,及其城陷,至死不屈,且其蔽遮江淮,沮遏賊勢,有功於唐室,亦大矣,非特爲一死之忠而已也。魯敬曰,睢陽一城之人,至死無一降者,張巡之忠義激感,有如此矣。上曰,張巡,入於五倫行實,而豫讓則不入,是可知也。上曰,豫讓之始事范中行氏,後事智氏,與魏徵之始事建成,後事太宗,爲何如耶?孝成曰,魏徵,是所謂先病後瘳者矣。勉兢曰,爲人臣之道,惟當自盡其分而已,不可以君上之待遇厚薄,有所計較也。漢之馬援,始事隗囂,及見光武,岸幘笑迎,至劃取囂之策,後因交趾明珠之䜛,竟不免藁葬城南。魏徵,始事建成,後事太宗,言聽諫從,其所際遇,可謂盛矣,而及其身死之後,不過以所薦非人之罪,至命踣碑。臣之愚見嘗以爲,馬援、魏徵之於其君,不得恩義之有終者,以其爲臣者,先有計較君上待遇厚薄之心,故其君雖用之,而不能無疑於其心,以至於此也。雖以豫讓事言之,范中行氏之滅也,謂之衆人遇我而不死,智伯之死也,謂之國士遇我而死之,豈可爲人臣事君之道理乎?孝成曰,人君之道,當以君使臣以禮,然後臣事君以忠爲心,而人臣之道,唯當自盡其分,不可計較於君上之待遇之如何矣。上曰,伯夷、叔齊,何如人也?孝成曰,孔子曰,求仁而得仁,孟子曰,聖之淸者,已有聖人定論矣。上曰,伯夷、叔齊之與商紂,有君臣之義耶?勉兢曰,伯夷避紂,居北海之濱,則未嘗爲紂之臣矣。上曰,然則何死也?勉兢曰,伯夷聞文王之善養老而歸來矣,及見武王牧野之事,有異於堯、舜之傳授,叩馬而諫,不食其粟。蓋武王之事,雖是聖人之奉行天討,而伯夷、叔齊,猶以爲以臣伐君,而恥爲臣於周也,非爲紂死節也。上曰,汲黯,可以殺身成仁之人耶?孝成曰,招之不來,麾之不去,可謂社稷之臣者,寧有當死地,則不死之理乎?上曰,汲黯直言,比魏徵,何如?孝成曰,內多慾而外施仁義之語,面斥君上之病處,敵已以下,猶難面斥,況於君上乎?此是千古諫臣所未能言者矣。上曰,漢武之用汲黯,不及唐宗之魏徵耶?孝成曰,特容諫而不至於殺之而已,向使能用汲黯,則漢之得免爲秦,豈待輪臺之詔乎?熙華曰,漢武黜黯淮陽,十年不召矣。義謨曰,魏徵之能諫,亦由於太宗之容諫故也。君能容諫,則雖不及於徵之人,亦能進諫矣。上曰,甚矣汲黯之戇之言,後世人君,無如此容諫者矣。若使唐宗,聞汲黯之言,則安知不罪之耶?孝成曰,唐宗之於魏徵,則有會須殺此田舍翁之語,其視漢武甚矣汲黯戇之言,則不及遠甚矣。上曰,宋之趙普,比魏徵,何如?孝成曰,趙普爲人陰刻,無足可論者矣。勉兢曰,宋祖,承太后之意,欲以天下傳於弟,以及於子。太祖傳於太宗,太宗傳於其弟廷美,廷美傳於太祖之子德昭,則趙普,承從其意而與成其約。及當太宗之世,太宗有問,則趙普,乃以太祖旣誤,陛下豈可再誤爲言,竟使太宗,自傳於其子。隨時迎合,只爲固寵利已之計,其爲人,大是不好矣。上曰,佐太祖定天下,有功則有功矣。孝成曰,朱子,嘗以趙普陰刻,而子孫則盛,爲佐太祖濟蒼生之報矣。上曰,宋太祖何如唐太宗耶?孝成曰,可謂互有長短矣。勉兢曰,英武才略,則宋祖不及唐宗,篤於孝友,則唐宗不及宋祖矣。上曰,特進官之見,何如?義謨曰,唐宗英明,假仁借義,而內行不如外政,宋祖則英明才略,雖有不及唐宗,而爲人孝友,立國仁厚,名臣賢輔,世世多出,以此觀之,宋祖似勝矣。上曰,參贊官之見,何如?魯敬曰,知事特進官之言是矣。唐宗雖假仁借義,能成小康之治,而不可以一時事功,掩其穢德,宋祖雖英明才略,不及唐宗,而家行篤備,立國仁厚,宋祖大勝矣。上曰,創業守成,何者爲難耶?孝成曰,創業,每在於群雄角逐之時,非不爲難,而小心守成,尤似爲難矣。勉兢曰,天生一代之才,以了一代之事,故創業之時,雖有規模優劣之不同,而蓋有爲時出之人,以成其功。至於守成,則人心狃安,君臣上下,易於自逸,難於勵精,故守成爲難也。上曰,特進官之見,何如?義謨曰,創業之時,急於求賢,有言聽計用之美,故易於爲功,守成之時,則國家安謐,求賢之心,易致懈緩,故所以尤難於創業也。上曰,參贊官之見,何如?魯敬曰,創業亦豈雲易,而但亂極思治之時,人心易於轉回,而至若守成之時,則國家久於安謐,上下易於恬嬉。宦官、宮妾、貨利、聲色,一或移人主之心,則君子日退,小人日進,自至於危亂矣。歷觀前代衰替之故,則皆由於守成不善之致也,非創業之失也。孝成曰,《書》曰,凜乎若朽索之御六馬,此言守成之難也。熙華曰,朱子曰,禹、湯、文、武之子孫,雖至今存,可也,此言善於守成,則可以久遠而不替也。義謨曰,孔子曰,如知爲君之難,不幾乎一言而興邦乎?蓋人君不忘爲君之難,則守成反易矣,而每患忘其爲君之難,故所以爲守成之難也。上曰,何以則恆不忘爲君之難耶?孝成曰,《書》曰,疾敬德,此成王所以守成也。疾敬德,爲諴小民之本,諴小民,爲祈天永命之本也。熙華曰,敬是徹上徹下之工也,能敬則當不忘爲君之難矣。上命掩卷,仍命經筵諸臣先退。勉兢等退出。上曰,臺諫之有情勢實故與否,知入乎?魯敬曰,正言徐俊輔,向來被削,蒙敍後初拜,故似以此逡巡,而其餘則或有啓辭中難參之嫌,或有未署經之人,姑未及一一詳知矣。上曰,雖有啓辭中難參之嫌,入參朝講,講畢避嫌,有何不可乎?此則不可竝論於情勢實故矣。惠慶宮進服加味君子湯,一貼煎入事。出榻敎上命退,承史以次退出。

7月29日

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行都承旨金履永。行左承旨李光益坐直。右承旨金宗善。左副承旨李采。右副承旨金魯敬坐直。同副承旨徐春輔式暇。注書洪起燮趙庭和。假注書李紀淵仕直。事變假注書車翊修

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房提調金羲淳,右副承旨金魯敬啓曰,伏未審日間,聖體若何,寢睡、水剌之節,何如?惠慶宮靜攝中氣候,何如?加味君子湯進服之後,諸節益有差勝之效乎?臣等率諸御醫,趁早入侍,詳承症候,議定繼進湯劑爲宜。臣等不任區區伏慮,敢來問安,竝此仰稟。答曰,知道。與昨一樣,繼進當否,議定以入,卿等不必入侍矣。

○金魯敬啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○徐春輔啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外、未署經、陳疏外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○徐春輔啓曰,備邊司郞廳來言,今日賓廳日次,而無時急稟定事,不得來會雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○徐春輔啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○徐春輔啓曰,卽者,校理朴孝成,修撰金熙華,謂有情勢,陳疏徑出,原疏纔已退卻矣。所當直捧禁推傳旨,而此與無端徑出有異,推考警責,仍卽牌招入直,何如?傳曰,允。

○傳於金魯敬曰,傳香承旨,馳詣宗廟、景慕宮,奉審摘奸以來。

○金魯敬啓曰,同副承旨徐春輔式暇,右承旨金宗善,左副承旨李采牌不進罷職傳旨未下,都承旨金履永,左承旨李光益,不爲仕進。院中只有臣一人,伴直無人,左承旨所當牌招,而拘於廳規,不得請牌,何以爲之?敢稟。傳曰,違牌人只推,與不爲仕進承旨,更爲牌招。

○以行都承旨金履永牌不進推考傳旨,傳於金魯敬曰,更爲牌招。

○以行都承旨金履永牌不進推考傳旨,傳於金魯敬曰,更爲牌招。

○以右承旨金宗善,左副承旨李采牌不進罷職傳旨,傳於金魯敬曰,只推,更爲牌招。

○以右承旨金宗善,左副承旨李采牌不進罷職傳旨,傳於金魯敬曰,只推,更爲牌招。

○金魯敬啓曰,校理朴孝成,修撰金熙華牌不進罷職傳旨,今方捧入,而玉堂上下番俱空,事甚未安。副校理任百禧,副修撰洪儀泳,竝卽牌招入直,何如?傳曰,允。與違牌人,更爲牌招。

○以校理朴孝成,修撰金熙華牌不進罷職傳旨,傳於金魯敬曰,只推,更爲牌招。

○以校理朴孝成,修撰金熙華,再牌不進罷職傳旨,傳於金魯敬曰,只推。

○以副校理任百禧,副修撰洪儀泳牌不進罷職傳旨,傳於金魯敬曰,只推。

○金宗善啓曰,玉堂備員間,視事頉稟之意,敢啓。傳曰,知道。

○金魯敬啓曰,校理朴孝成,修撰金熙華,再牌不進,副校理任百禧,副修撰洪儀泳牌不進,玉堂上下番俱空,事甚未安。未差之代,政官牌招,開政差出,待下批仍卽牌招,以爲推移入直之地,何如?傳曰,違牌人,更爲牌招。

○金宗善啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,只晝講。

○以大司諫鄭景祚,獻納權烒,掌令閔致載牌不進罷職傳旨,傳於金宗善曰,只推。

○傳於金魯敬曰,右副承旨入侍。

○傳於金魯敬曰,以渠處地,當爲一聽處分,上來承候之下敎,連日屢次曉諭,何如,而偃然在外,有若外朝人處義者,道理義分,何敢如是?自畿營,嚴飭地方官,使之卽日上來事,分付。

○金宗善,以禮曹言啓曰,傳曰,春間已有下敎,永陵幸行,以來月旬前擇入事,命下矣。幸行吉日,卽令日官池景興推擇,則來八月初八日爲吉雲,以此日定行乎?敢稟。傳曰,依此日爲之。

○傳於金魯敬曰,兵判疏批已下,卽爲牌招。

○以兵曹判書金履翼牌不進推考傳旨,傳於金魯敬曰,更爲牌招。

○以兵曹判書金履翼,再牌不進推考傳旨,傳於金魯敬曰,更爲牌招。

○傳於李采曰,右承旨、左副承旨入侍。

○李采啓曰,御營大將李堯憲,以本廳軍兵習陣事,明日露梁出去矣。兼帶左邊捕盜大將命召及大將牌、傳令牌,何以爲之?敢稟。傳曰,仍佩往來。

○執義尹久東啓曰,臣恣gg姿g性淟涊,言議巽軟,淸朝耳目,本不襯當,迺於昨日問啓之批,至蒙無忌憚之敎,五內震迫,精爽飛越,徑退私次,惟誅譴是俟。不意聖度寬容,郵罰不加,批墨未乾,召牌又降,聖恩愈往愈隆,私情愈往愈蹙,臣誠惝怳罔措,不省攸爲。臣於見職,若有一分可強之勢,則前後飭敎之下,何敢一味逡巡,愍不知畏,自犯無嚴之罪哉?誠以近日臺啓,如有同宗,則渠皆引避,以養淸朝敦厚之俗者,實倡自臣先父,仍成臺風。今日處義,律以近例,難以冒參,況父而發之,子而違之,決非情理之所敢出,故此臣所以屢犯違傲之誅而不知止也。且臣與長僚,有衆所共知之世嫌,同在一府,非所可論,而昨伏承誨責截嚴,蒼黃失圖,慮未及周,今始來避,所失尤大。以此情蹤,尤何敢一刻晏然於臺次乎?請命遞斥臣職。答曰,依啓。。

○正言李永錫啓曰,臣姿性庸愚,言議巽軟,初不近似於淸朝耳目之任,而且於合啓中,與徐淇修,爲內外從之親,其在私義,不可冒參。前冬之待罪薇垣也,以此引避,卽蒙遞改之恩,今此復叨,情理與前無異,末由承膺,薦違諒非獲已。顧臣難安之狀,略暴於問啓之中,而及伏承批旨,辭敎截嚴,惶隕震剝,雖不得不冒沒出肅,旣無以隨衆傳啓。則詣臺登筵,實非其路,以此情蹤,其何敢一刻晏然於臺次乎?臣自承嚴命之後,靡所措躬,徊徨歷日,今始來避,所失尤大,請命遞斥臣職。答曰,依啓。。

○金宗善,以司饔院都提調、提調意啓曰,自前每當幸行經宿時,各邑地方官,進排御供物膳,日下雉鮮及各司供上,一體進排於經宿所,乃是事例。而近來連有除之之命,雖出於除民弊之聖意,曾以草記稟旨後,行會於畿營之意,有所稟定。則今此永陵幸行時,各邑進排,依例知委,監膳提調、郞廳,先期進詣,何如?傳曰,今番除之。

○李采,以兵曹言啓曰,今七月各廳堂下武臣朔試射,臣曹連因有故,不得設行之意,敢啓。傳曰,知道。

○兵曹判書金履翼疏曰,伏以臣,誠淺辭拙,未效納牖之意,勢迫事窟gg屈g,終犯壞防之擧,雖感慰慈宮之聖孝,亦仰繼先朝之遺志,而其爲公議之轉激,實緣成命之卽奉,則臣固無以自恕,人亦將謂斯何?所以泥首數日,不遑寢食之寧,只俟司直一言,以爲自處之計。豈意諸臣之箚,終無嚴辭之斥,此非不足責而置之,必是未暇及而然矣。果出不足責之意,則抗顔實非可論,若緣不暇及之故,則撫躬益覺靡措,玆將由中之懇,敢瀆聽卑之天。伏乞亟施鈇鉞之誅,仍命永刊仕籍之名,使大防增嚴,俾具僚知警焉,臣無任云云。答曰,省疏具悉。卿之奉承,亦是當然底道理,豈可以此爲引乎?斷不必如此矣。卿其勿辭行公。

○掌令柳遠鳴疏曰,伏以臣,有事省楸,身在鄕廬,忽伏奉掌憲除旨,惶感之極,有不敢坐要恩召,竭蹶登途,昨暮入城,義當出肅,以伸叩謝之忱,而自來情勢,無異鐵限。夏間之夤緣蹔出,尙切愧恧,今何可放倒廉防,重受人之嗤點也哉?昨日飭敎之下,固不敢爲偃便違傲之計,而株守難改,冒膺無路,隨牌闕下,仰暴衷懇。伏乞聖明,俯垂諒察,亟賜鐫削臣職名,以肅朝綱,以靖私義焉。臣方丏免,不宜贅他,而事在目下,有關隄防,略此附陳之。噫,《明義》一部,卽今日君臣上下之所共持守如球璧,惓惓猶恐或忽者也。今此洪世周付軍銜之擧,未審殿下,何爲而有此命也?方當慈宮靜攝之中,欲以此慰悅之聖孝,在廷大小,孰不仰揣,而爲人上者,凡於動靜雲爲,所當克者私意也,不可拂者公議也。其家之負犯何如,關係何如?其可以徒循一時之私恩,使彼釁累之類,冠帶赴公,揚揚如無故人,則天下寧有是理?大僚之難愼也,承宣之覆逆也,玉署、兩司之齊籲請寢也,足可見大同之公論,則宜殿下,亟賜反汗,不俟終日。而特旨靳許,未承一兪,臣竊爲殿下惜之。伏願快允群請,特收成命,以嚴大防,以光聖德,不勝幸甚,臣無任云云。省疏具悉。已諭於前批,爾其勿辭察職。

○正言徐俊輔疏曰,伏以臣於再昨,伏奉薇垣新除,繼而朝講有命,召牌薦臨,在臣久違覲光之願,固當竭蹶趨簉,不俟駕屨,而第臣以春間常參不參之臺臣,至被大僚之請削。今於日月稍久之後,特蒙恩敍,復叨此職,私心雖切感祝,情地轉益惶蹙,遽然出膺,有關廉隅。且僚寀間有難安之私義,合辭中亦有不可冒參者,臺閣一步,卽臣鐵限,昨於問啓,悉陳此狀,伏想聖明,亦已俯燭矣。有一於此,固不宜冒沒,況臣則以此三件不可出之情蹤,趨詣啓板,半日縮伏,畢竟迫於嚴命,蒼黃出肅。苟逭目下罪戾,拚棄自來情勢,反顧慙恧,無面可顯,一謝恩命,雖不獲已,仍因蹲據,斷無是理。玆敢仰籲於天地父母之前。伏乞聖慈,俯垂鑑諒,亟遞臣職,以安私分,千萬幸甚。臣旣不以臺閣自居,顧何敢復贅他說,而臣於昨日事,竊有憂慨者,夫重臺閣,所以尊國體也。故人君之禮待,與庶僚逈異,苟有可罪之事,則不可以臺閣,有所寬恕,而如其不然,則假以辭色,俾盡其言,察其情地,俾伸廉防,卽亦重言責之職,通上下之志也。近日諸臺,無論情勢之有無,違牌巧避,便成俗套,殿下之必欲痛革痼弊,奮發責勵,臣固欽頌之不暇。第念問啓之命,實出曲察之聖意,而及其各陳實狀之後,罪若難貰,則竄遂罷削,無所不可。而一槪以無忌憚三字,迫束諸臺,使不得容措,以至諸臺之顚倒怵畏,不顧情勢之至緊,廉防之莫嚴,而相率肅命。伊時景色,若謂之趨走則可也,不可責之以進退以禮之義,此莫非如臣疲軟,自取滄浪,而聖朝臺閣,由是壞了,亦豈細故也哉?臣之所竊歎者,殿下之致煩辭敎,未免乎過中,蓋爲國綱之振肅,而諸臺之所以仰承者,反歸於臺體之虧損。此實臣之所自訟,而誠願殿下,亦不可不加勉於一辭令之間也。臣是昨日冒肅之一臺,則惟當退伏俟勘,而衷情所激,不容泯默,敢此附陳,惟聖明垂察焉,臣無任云云。省疏具悉。以予謂無忌憚三字,爲迫束臺諫歟?爾言,實未知其可也。雖有蘊抱,無隱而陳,此則嘉也,吾與汝言實也,爾則依所請許施。

○今八月初八日,永陵、昭寧園幸行敎是時,軍令,初八日出宮,黔巖碑閣所晝停所,自闕門二十五里,高陽郡宿所,自黔巖二十里,初九日,永陵展謁親祭,自高陽官門四十里,以上八十里。恭陵展謁,順陵展謁,坡州牧宿所,自陵所三十五里。初十日,昭寧園展拜親祭,自坡州官門三十里。綏吉園展拜,高陽郡宿所,自園所二十里,十一日,畿輔布政司晝停所,自高陽官門四十里。

○戊辰七月二十九日未時,上御誠正闕。右副承旨入侍時,右副承旨金魯敬,假注書李紀淵,記注官崔鳳和,記事官申在植,以次進伏訖。上曰,俄下傳敎,果已頒布,而使畿營,撥馬指揮,催促入來,可也。魯敬曰,卽爲頒布矣。上曰,聞其所居,在於高陽文峯雲,距京爲幾里,而今日可以入來乎?魯敬曰,可爲四五十里,而今已日晩,似難入來矣。上曰,如是傳敎之後,豈敢晏然在家乎?魯敬曰,飭敎如此,似不得一向偃處矣。上曰,承宣輩之連事違牌,尙不入來何也?魯敬曰,因大臣箚子,有難安之端,故如是雲矣。上曰,不必屢次爲引,更勿如是,卽爲入來之意,另爲申飭,而今日講筵,亦以玉堂不備,至於頉稟,是豈成說乎?一體申飭,可也。命書傳敎曰,春間已有下敎,永陵幸行,以來月旬前擇入,還宮時,當晝停於畿輔布政司,政院知悉。又敎曰,今番幸行,出還宮時,植炬一竝除之,凡係民事,皆以儲置米會減,一切務從省約,以紓民力,各道道臣,境上出待,亦皆安徐事,令廟堂,三懸鈴知悉。出傳敎上曰,陵園歷謁,亦以春間磨鍊爲之,而其外擧行節目,竝令如之,至於軍兵節目中,前排一款,近來元定。雖是五十二雙,而向有大臣所奏,今則減以三十六雙之意,分付,而今日當有軍令取稟,兵判,嚴飭入來,可也。又敎曰,旬前擇日,雖似迫近,而望念前後,則有璿源殿茶禮,且連値齋日,晦間則秋事方張,民弊尤可念。令該曹,知此推澤,而出還宮四日之間,亦勿使齋戒相値好矣。魯敬曰,謹當分付矣。上曰,傳敎雖以還宮時,晝停於幾營爲之,而無論出還宮時,當爲一番晝停,此則臨時更敎矣。仍命退,承史以次退出。

○戊辰七月二十九日酉時,上詣映花堂。右承旨、左副承旨入侍時,右承旨金宗善,左副承旨李采,假注書李紀淵,記注官崔鳳和,記事官申在植,以次進伏訖。上曰,兵判,持軍令入侍,可也。兵曹判書金履翼,持陵幸軍令,跪傳宣傳官,宣傳官,跪傳於宗善,宗善讀奏訖,履翼進奏曰,幸行時,宣傳官,當爲備員,而見今有窠未差,在前如此之時,有口傳差出之例矣。今亦依例爲之乎?上曰,出去後草記,可也。上又敎履翼曰,軍兵節目中,前排,因大臣所奏,已爲減數,而使三營門,分排均定,此後則以今番下敎,載於本曹謄錄,使之永久遵行,因爲定式。而華城幸行,別有定例,而其外經宿擧動時,則竝皆依此擧行,可也。履翼曰,前排之特爲除減,實爲除弊大矣。上命兵判先退,履翼退出。惠慶宮進服加味君子湯,依前方一貼煎入事。出榻敎因命退,承史以次退出。