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承政院日記/英祖/二年/五月

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5月1日

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行都承旨鄭亨益。左承旨朴聖輅。右承旨李挺周式假gg式暇g。左副承旨愼無逸坐直。右副承旨李倚天。同副承旨慶聖會坐直。注書宋秀衡受由在外一員未差。假注書安相徽李潝。事變假注書尹宗夏

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○敬昭殿朔祭後,大殿、王大妃殿、中宮殿、世子宮,政院、玉堂問安。答曰,罔極。大王大妃殿,政院、玉堂問安。答曰,知道。

○大殿、王大妃殿、中宮殿,朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰,罔極。大王大妃殿,朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰,知道。

○大王大妃殿,藥房口傳問安。答曰,知道。王大妃殿、中宮殿,藥房口傳問安。答曰,罔極。

○大殿未寧,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、世子宮,政院、玉堂問安。答曰,知道。大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿,藥房問安。答曰,知道。

○藥房都提調臣閔鎭遠,提調臣趙道彬,副提調臣鄭亨益啓曰,節屆中夏,朔奠奄過,而薦獻之節,不得親行,仰惟孝思追慕,益復罔極。夜雨達朝,伏未審聖體調攝,若何?感氣膈火等症候,其有差減之勢乎?大王大妃殿氣候,何如?王大妃殿諸症候,漸益差愈乎?臣等憂慮未已,敢來問安。答曰,知道。初夏已過,殷奠又行,而未得躬事,追慕冞切。大王大妃殿氣候安寧,大妃殿諸症候,差減後一樣,而予則感氣等症一樣矣。

○下直,潭陽府使朴昌厚。

○朴聖輅,以魂殿入番宗室言啓曰,卽今生鮮,政當其時,而今日供上捧上時,京畿所納之魚,擧皆餒傷,不合於供上,故屢度點退,今始來納,而日勢向午,事體未安,莫此爲甚。當該貢物人,令攸司囚禁嚴治,以杜日後之弊。臣亦難免不能檢飭之失,惶恐待罪。傳曰,依啓。勿待罪。

○朴聖輅,以禮曹言啓曰,景宗大王、端懿王后祔太廟之禮,只隔六朔,必須前期設局,然後許多儀物祭器,可以措置。祔廟都監堂上、郞廳,令該曹差出,以爲設局之地,何如?傳曰,允。

○備忘記,傳於愼無逸曰,雖特旨以授者,若稱其職,則義不敢辭,況公議純同,而予意亦非偶者乎,雖自曰不文,一己之量,奚勝衆議?次第差等,亦非大端引嫌者,而前後疏批,開釋無餘,則一向違牌,承命無意,安有如許分義道理乎,予意若欲許遞,則初已辭遞之職,又何授之乎?勉出乃已之意,始乎落點之日也。亦必諒此,而如是撕捱,其在事體,誠極未安。大提學李秉常,從重推考,更爲牌招察任。

○李倚天,以備邊司言啓曰,本司武郞廳尹和鼎、洪泰斗,奔走勤仕,已滿十五朔,依例竝六品遷轉事,捧承傳施行,何如?傳曰,允。

○傳於慶聖會曰,月課朔書,乃勸奬文臣之事,而近來應頉者外,無緣不作不書者甚多,非定規之意,此不過百事怠忽之致,殊涉未安,本院另飭。

○慶聖會,以去春三朔月課無緣不作推考傳旨。傳曰,龍岡縣令趙顯命,臺啓方張,而原單子中,不爲懸頉,方欲下敎矣。傳旨中,亦爲循例捧入,更爲書入。

○慶聖會啓曰,大提學李秉常牌不進推考傳旨,今方捧入矣。特敎開釋之後,今又違牌,分義事體,俱極未安。所當更請牌招,而今方待命於金吾門外雲,不得循例請牌,何以爲之?敢稟。傳曰,勿待命事分付,更爲牌招。

○慶聖會,以全羅監司狀啓,寶城郡居金日伊等四名渰死事。傳曰,渰死人等,令本道恤典擧行。

○愼無逸,以慶尙監司狀啓,梁山殺獄罪人朴泰純等,御史旣已取服,則事體自別,同推考覈一款,更令該曹,參量法律稟處事。傳曰,遣御史按覈,事體自別,予意亦如此,故日昨下問者也。以御史書啓,令該曹議於大臣,稟處。

○愼無逸啓曰,大司憲權忭,執義朴弼周,掌令鄭匡濟、許錫,持平洪鳳祚在外,持平申魯呈辭。今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○愼無逸啓曰,上候方在未寧中,平復間,視事,頉稟。傳曰,知道。

○慶聖會啓曰,吏曹郞廳來言,臺諫及守令有闕,政事,何以爲之?取稟。傳曰,明日爲之。

○備忘記。史官一員待命,騎馬三匹、卜馬二匹立之。

○事變假注書李德載出使,代以尹宗夏爲假注書。

○刑曹判書權𢢜疏曰,伏以臣猥陳私懇,祗承恩暇,歸省先壟於萬里遠役之後,兼見病兄於經歲離違之餘,得以少慰雨露之感,獲伸分炙之情,體下之恩,河海莫量,圖報之忱,糜粉是期。仍念聖批至以覲親,亦有日限,俟間須卽上來爲敎,在臣分義,固當趁期還朝,竭力供職,以答恩私,而臣之宿患眼病,添劇於長路憾頓,閉睫叫苦,殆不能視物,今方邀醫,雜試砭焫,顧此症形,殊非旬月之所可差勝者。況臣兄所患,萬分危篤,奄奄床第,實有朝夕難保之狀,徊徨煎迫,亦不忍遽爾捨去,由限將滿,行期未卜,臣之情勢,雖甚矜悶,而揆以邦憲,固不勝誅矣。念臣所叨秋曹本職,摠府兼帶,係是刑獄劇務,宿衛重地,決不可緣臣久曠,以益其罪戾,茲敢冒死呼籲於天地父母之前。伏乞聖慈,俯垂矜諒,將臣本兼諸任,亟行鐫遞,俾得安意調息,仍令留護病兄,公私不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。卿其勿辭,俟間上來行公。

5月2日

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行都承旨鄭亨益。左承旨朴聖輅。右承旨李挺周式暇。左副承旨愼無逸。右副承旨李倚天坐直。同副承旨慶聖會坐直。注書宋秀衡受由在外一員未差。假注書安相徽李潝仕直。事變假注書尹宗夏

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○大殿,政院、玉堂問安。答曰,知道。勿爲問安。大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、世子宮,政院、玉堂問安。答曰,知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿,藥房問安。答曰,知道。

○藥房都提調臣閔鎭遠,提調臣趙道彬,副提調臣鄭亨益啓曰,伏未審夜來,聖體調攝,若何?感氣膈火等症候,其有差減之勢乎?加減涼膈散三貼,已盡於昨日,今日臣等,率諸醫入診,詳察症候後,議定加進當否爲宜。大王大妃殿氣候,何如?王大妃殿症候,漸益差愈乎?臣等憂慮未已,敢來問安,竝爲仰稟。答曰,知道。大王大妃殿氣候安寧,大妃殿諸症候,差減後一樣,而予則感氣等症,雖未顯效,調攝有日,自可向差。湯劑不必加進,勿爲入診,姑停宜矣,而今後則依前五日問安。

○藥房口傳啓曰,旣有勿爲入診之命,令醫官入侍,診察症候,何如?答曰,旣無議藥之事,後日問安時,當見醫官矣。

○李挺周,以都摠府言啓曰,副摠管申光夏,以摠戎使,本廳將官朔試射事,本廳晝仕進去之意,敢啓。傳曰,知道。

○鄭亨益啓曰,吏曹郞廳來言,今日爲政事命下,而判書李秉常兼帶未肅拜,參判趙觀彬在外,參議洪鉉輔病不來,不得開政雲。判書、參議,竝卽牌招,開政,何如?傳曰,允。

○李倚天啓曰,事變假注書尹宗夏,時無職名,令該曹依例付軍職,冠帶常仕,何如?傳曰,允。

○愼無逸啓曰,刑曹,卽獄訟重地,一日不坐,獄訟多滯,而判書權𢢜在外,參議未差,參判李鳳祥,引嫌久不行公。不但獄囚之久滯,頃日輕囚放釋後,重囚之滯獄者,斯速推覈處決事,旣已稟定,而尙不得一番開坐,其在事體,極爲未安。參判李鳳祥,辭疏旣已承批,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○慶聖會,以春秋館,實錄摠裁官言啓曰,都廳堂上李秉常,累次違牌,尙不仕進,事體至爲未安,更爲牌招察任,何如?傳曰,允。又啓曰,《景宗朝實錄》刪節堂郞,旣已差下,所當卽爲始役,而史官時政記,尙未畢修,今方催促,待畢修後,堂郞可以齊會刪節。且刪節廳,合設於實錄都廳,則廨宇狹隘,堂上四人,無容接之處,刪節廳別設於興化門外備邊司,亦合於重事體之道,臣往來看檢之意,敢啓。傳曰,知道。

○有政。吏批,判書李秉常牌不進,參判趙觀彬在外,參議洪鉉輔進,右副承旨李倚天進。吏批啓曰,判書李秉常牌招不進,參判趙觀彬在外,小臣獨政未安,何以爲之?敢稟。傳曰,只出緊任。又啓曰,安城郡守,今當差出,而本郡以畿內饒邑,近甚凋弊,不可不擇差守令中可合人,竝擬,何如?傳曰,允。又啓曰,卽接軍器寺牒呈,則判官崔鎭華,不但身病猝重,且有難安情勢雲,改差,何如?傳曰,允。以申昉爲大司諫,黃璿爲刑曹參議,李萬稷爲判決事,姜一珪爲晉州牧使,徐宗集爲安城郡守,盧泰相爲熊川縣監,成有烈爲平安都事,李斗賢爲司䆃主簿,李允之爲軍器判官,洪致中爲祔廟都監都提調,提調四,申思喆、金興慶、黃一夏、沈宅賢,郞廳八,李瑜、權𥛚、陳翼漢、鄭彥燮、洪晉猷、徐命勳、兪彥哲、尹潚,海春君栐,依例封君。

○兵批,行判書趙道彬病,參判李裕民病,參議李顯祿進,參知徐宗燮服制,右副承旨李倚天進,以閔濟章爲北兵使,以李復淵單付副護軍,李箕翊、洪好人單付副司直,李挺樸單付副司果,李潝單付副司正。

○慶聖會,以慶尙左水使,以蔚山居良人金元哲等三名渰死事狀啓。傳曰,渰死人等,令本道恤典擧行。

○慶聖會,以禮曹言啓曰,祔廟都監堂上、郞廳,旣已差出矣。祔廟都監之外,當有尊崇、冊禮兩都監,取考各年祔廟時謄錄,則尊崇、冊禮都監,合設於祔廟都監,應行諸事,一齊料理擧行。凡於啓辭移文之際,隨其該掌之事,或稱尊崇都監,或稱冊禮都監,以存三都監體例,而堂上、郞廳,仍前啓下兼察矣。今亦依此擧行,何如?傳曰,允。

○持平申魯,校理權𥛚,正言李度遠,修撰朴師聖啓曰,請鳳輝亟正邦刑。光佐、泰億,竝姑先絶島圍籬安置。泰耈依賊黯例,亟施孥籍。錫恆亦令王府,快施孥籍之典。措語見上答曰,亟停勿煩。

○持平申魯,正言李度遠啓曰,請南九萬、尹趾完、崔錫鼎,亟令撤去廟庭之享。措語見上答曰,亟停勿煩。

○持平申魯啓曰,請疏下五賊,竝命亟正邦刑。請命有司,亟擧世良孥籍之典,以伸王法。請遠竄罪人沈檀,亟令王府拿鞫嚴問,以伸王法。請知事沈壽賢絶島安置。請還收時龍刑推定配之命,仍令王府依律處斷。請還寢李森等安置竄配之命,更令王府設鞫嚴問,期於得情。請還收賊鏡子寧海減死爲奴之命,亟令有司依律處絞。請還收燦給牒,燁敍用,烘、烒、炯等付職之命。伏願聖明,更加三思,亟收任徵夏遠竄之命。措語見上守令數遞之患,爲近日痼弊,至於荒年災邑,則爲守令者,圖得上司錢穀,以恤目前之急,及其收捧之際,不無勞力之患,招怨之端,故必百計圖遞。新到之人,不知端緖,或付諸奸吏之手,或諉以前官之事,不爲盡心徵捧,歲月旣久之後,許多錢穀,盡爲奸吏之消瀜,殘民之逋欠,國家財用之耗縮,職由於此。請今年災邑守令,非情病大段者,限冬春前勿許輕遞,以杜規避之習。統制使李載恆,本以常調闟茸之人,性又愚悖,喉司武擬,妄自生意,莫副所望,則慍怒之色,至形言辭,禁帥捕將,萬萬不似,而承乏苟充,則揚揚自得,益肆驕傲,及蒞本閫,多行悖擧,軍府政務,一倂拋卻,晝宵經營,惟事貪饕。幕裨李弘運,卽渠之五寸孼屬也,專管政令,所言皆從,悉委各庫,任其偸竊,沿海松田,一經摘奸,則贖出數萬之錢,故貪其厚利,別遣弘運,多率軍牢,遍括海防者,前後凡七次,孑遺窮氓,若逢亂離,名之曰三分竝作,蓋載恆、弘運,與軍牢輩分利故耳。嶺民冤號,無處告訴,此已萬萬痛惋,而本營還穀散在各邑者,乘其穀貴,欲爲發賣,倂令轉輸於金海一倉,各邑爲其賑飢,將欲依前分俵,則終不顧恤,勒令移運,以爲牟利濟私之計,可謂縱恣無忌之甚者。河東、昆陽等諸邑,有甚私人,而輦輸之物,逐朔不絶,其他馱載之專潤私橐,饋遺之遠及西北,南來之人,無不傳說。且以巨濟府敗船事觀之,其所濟活,自有其人,弘運高臥營中,不出城外,而稱以弘運適往拯出,飾詐要賞,惟意所欲。及夫道臣之據實狀斥也,怒氣勃勃,必欲巧誣欺罔之狀,尤極痛惡。如此之人,決不可仍置重閫,奸裨作亂之罪,亦不可不懲,請統制使李載恆削去仕版,李弘運刑推定配。

○正言李度遠啓曰,請逆鏡疏下五賊,亟正邦刑。請削黜罪人申致雲絶島定配。請其時按獄諸臣及問郞,竝命極邊遠竄。請寢孫荊佐減死絶島定配之命,仍令鞫廳,嚴刑得情。請還收時龍刑推發配之命,仍令王府依律處斷。請還寢李森等安置竄配之命,更令王府設鞫嚴覈,期於得情。請趙遠命、李廷濟、金濰、朴彙登,竝命極邊遠竄。請命恆、麟徵、萬選,竝命極邊遠竄。請龍岡縣令趙顯命,極邊遠竄。措語見上答府曰,不允。新啓第一件事,依啓。末端事,爲統帥之後,以狀聞觀之,其盡心可知,當此人心不古之時,能擧職者,無疵謗乎?勿煩,答院曰,勿煩。

○刑曹參判李鳳祥疏曰,伏以臣因諸宗臣之疏,敢陳難冒之狀,冀蒙矜察,而及承聖批,以勿辭察職爲敎,臣誠抑塞惶蹙,無地自容。金萬集受刑顚末,已悉於前疏中,今不必疊床以陳,而伏見僚堂辭疏之批,則辭旨嚴峻,諭責備至,固知聖上匪怒之敎,迥出尋常,而臣旣是同爲參坐之人,則豈可以嚴批之不及於臣身,獨爲揚揚冒據,以招一世之譏議哉?其難進之狀,實與僚堂,少無異同。且臣素患眩暈之症,最妨於詳察獄訟,雖強爲驅策供職,而精神昏瞀,氣息危綴,尋常文簿,亦不能摠察,以致物議之喧騰,則莫重刑獄裁決,其不可漫不省識而晏然行公也決矣。玆敢悉陳肝膈之懇,仰籲於天地父母之前。伏乞俯諒情勢病伏之萬萬難強,亟賜遞解臣秋曹之任,俾得安意調將,以謝人言,粗安微分,千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。卿勿過辭,從速行公。

○江原監司柳復明疏曰,伏以如臣無似,猥膺寵寄,公憂私懼,罔知攸出,而辭避不獲,黽勉祗肅,仰感隆私,俯念職事。將以今月念間辭陛,而念臣父母墳山,在於京畿交河地,萬里歸來,尙闕省視,今又外赴,仍阻展掃,則情理缺然,已不可言。況復聖恩天大,臣之先臣三世追榮之典,遽及此際,感泣之極,亦宜登時焚黃,詔及幽冥,趁今端陽之節,願得數日之暇,玆敢陳情呼籲。伏乞聖慈,特賜恩由,俾伸人子至悃,不勝萬幸。臣無任激切祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。卿其依疏辭往來焉。

○兵曹判書趙道彬疏曰,伏以以臣昏憒,謬膺兵任,甄別之際,鑑識未逮,用捨之間,物情難副,一經大政,醜拙百出,尋常悚惕,若負大何。昨者臺臣之疏,盛陳衆武奔競之弊,乃以近來掌本兵者,臨政試才,而居首之人,初不參望爲言。臣於前冬大政時,亦嘗有試才之事,而一循試等之高下,次第檢擧,今其爲說,雖未知指意何居,而臣亦近來掌兵銓之人,而旣經都政,則其何敢以不爲直擧,厭然自安於心,而不思所以引罪之義哉?且臣病狀,轉益深痼,斷無自力供劇之望。伏乞聖慈,亟賜鐫削臣本兼諸任,以安私分,以便調息,不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。臺疏泛論,何必深嫌,卿其安心勿辭,從速行公。

○吏曹判書李秉常疏曰,伏以臣伏承三疏之批,大要以固執病臣,固雖近滯執,實有主此,便一好題目,臣何敢當焉。臣非有情勢之可執也,非有意見之可執也,只以才有定分,文有定價,雖欲勉強低昂,而有不可得耳。誨諭愈摯,迷惑轉甚,跼高蹐厚,徒益徊徨,昨日所下備忘辭意,尤極嚴峻,臣奉讀未半,五內震惕,走伏金吾門外,恭竢斧鉞之誅。俄而勿待罪,有命牌召,又如舊矣。是置臣於可罪不可罪之間,而欲以威與恩竝施之耳。臣之狼狽窘蹙,姑不暇言,朝家事體,何如是顚倒班駁耶?聖敎許多開諭,莫非勉出之意,而以臣論之,俱見其不可出也。然逐條對暴,旣涉猥越,又不欲以未信之言,強煩申複,只擬退自泯默,以修在我之誠信,而惟是目前所不可倖逭者,卽常刑也。臣之前後違牌,統計已十七矣。一職而十七違牌,已是朝紳間所罕聞,此後譴罰未加之前,將未知其違又至幾也。有臣如此,其罪伊何?雖重加誅戮,固不足贖其萬一,況問備薄罰乎?聖慈過於仁恕,雖不卽顯加刑章,在臣自處之義,固宜刺得此心,以暴殿下之前,而此亦懦未能焉,何往而非臣之罪也?臣卽今區區所祈懇,不在職任之解免,只在速被當律而已。惟聖明亟命有司勘處,以爲爲人臣慢命者之戒,不勝幸甚。臣無任隕越祈祝之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。自己之所守雖固,君臣之分義奚輕?卿勿過辭,從速應命。

5月3日

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行都承旨鄭亨益。左承旨朴聖輅。右承旨李挺周坐直。左副承旨愼無逸。右副承旨李倚天。同副承旨慶聖會坐直。注書宋秀衡受由在外一員未差。假注書安相徽李潝仕直。事變假注書尹宗夏

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○孝宗大王忌辰齋戒。

○愼無逸啓曰,明日國忌正日及親祭齋戒,明明日正日,此兩日視事,頉稟。傳曰,知道。

○又啓曰,大司憲權忭,執義朴弼周,掌令鄭匡濟、許錫,持平洪鳳祚在外,持平申魯呈辭。今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○李倚天啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,當爲中日習射,而國忌齋戒相値,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○鄭亨益啓曰,吏曹判書李秉常兼帶文衡,屢疏承批之後,尙不出肅,其在分義,殊甚未安。卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○李挺周啓曰,藥房三提調,來詣請對矣。傳曰,引見。

○朴聖輅,以禮曹言啓曰,卽伏見山陵守陵官洛昌君樘狀啓,則陵上昨年秋修改已方莎草一張長一尺一寸、廣九寸,丙方莎草一張長一尺六寸、廣一尺五寸,似爲枯損,莎根未着,斷無更生之道,不可不及時修改。且有片片枯損處,而不至大段,姑觀前頭,稟處,何如,而碑石塡紅,春夏以來,漸次脫落,卽今所見,極爲未安,一體修改事,令該曹稟旨擧行雲。陵上莎草枯損處,政府以下,依例進去奉審後,稟處而碑石塡紅脫落處,依例本曹堂上、郞㕔奉審後擧行,何如?傳曰,允。

○慶聖會,以實錄廳堂上申昉牌不進罷職傳旨。傳曰,推考傳旨捧入。

○慶聖會啓曰,左議政上疏,縣道到院,而國忌齋戒,留院之意,敢啓。傳曰,入之。

○又啓曰,都摠府郞廳來言,闕內各處,入直軍兵,夜巡檢雲矣。敢啓。傳曰,知道。

○八道儒生李洙等一千三百十人疏錄,載前疏時,疏曰,伏以臣等伏見日昨下臣等之批,及下政院之敎,至以語及至敬之地,爲臣等之罪名,而使之申飭,臣等驚惶震惕,無地自容,人臣罪犯至此,死猶難赦,豈以得免王章爲幸,而不思司敗之就戮哉?此臣等所以席藁請命,願就不敬之誅,而區區愚意,竊有所未曉者,敢請其故,以冀罪犯之昭揭,伏願殿下,更以臣等所陳,明示敎諭,以正其罪焉。聖敎中有曰,以士夫家言之,其在相敬之道,不可言言稱慈堂,況王公家乎?今若不究語言之歸宿處,而驟而論之,則聖敎至當矣。所謂至敬之間,不可提說者,卽其事係父兄,語近於侵逼者也。事關父兄,語涉侵逼,則不但爲其子弟者不忍聞也。言之者亦失相敬之道,此則於敬以下,尙且不可,況於君父之前乎?爲臣子者,苟有此事,肆諸市朝,其死猶輕,豈可以申飭爲防而止哉?臣等,愚騃無所知識,而所取法者聖訓也。若其揄揚稱道,以勉當寧之語,則伊尹、周公之告其君也。言必稱先王,臣等之疏,其所提及於至敬之地者,蓋出於揄揚盛德之意,則臣等所陳,實遵伊尹之告其君也。殿下亦豈以揄揚盛德爲不可,而有此敎耶?此不過欲防討逆,而不得其說,引而歸之於不當歸之地也。殿下之前後下敎,每每如此,臣等則以爲,雖以鈇鉞之威,亟加誅戮,至若盡言而死則有之矣,終未能服人心而定國是也。嗚呼,聖敎中,且切迫保一身等語,雖當辛壬,予之自如,況其他乎?臣等奉讀以還,仰認大聖人素患難而無入不自得之意也。雖殿下自如於當日,爲今日臣子者,其可恬然安心,視之自如,而不思所以伸雪之道乎?噫嘻痛哉,噫嘻痛哉,蒼黃午夜,召入宮僚,而宮僚諭以無令外人知之之語,故自構疏草,遽決出閤之計,此何時耶,此何事耶?自古人君之由潛邸而履至尊也,遭此等逼迫者,未有不敗於奸賊之手,而殿下之得有今日者,特祖宗在天之靈,有所默佑耳。嗚呼,聖敎中又曰,君子周而不比,小人比而不周,此卽吾夫子之訓,而臣等未曉殿下引諭之意也。夫小人比而不周,故群凶輩,與其一種惡逆,比而不周於君子,釀成千萬古所未有之逆節,君子周而不比,故臣等不比於兇徒,請討其覆載間難容之罪狀。今若以殿下之敎爲準,則臣等比於兇黨,不治其罪而後,方可得於聖人之立訓乎?誅亂賊於旣骨,而必正其罪者,孔子,則孔子之不比於亂賊者,亦明矣。臣等又聞鏡賊之親鞫也,瞋目張鬚,怒氣勃然,略無摧服之氣,伊日之隷儓侍衛,莫不欲食肉寢皮,自有凶逆以來,未有如賊鏡者。渠雖齒爵甲於疏牒,而若其謀危殿下之計,則彼五賊者,不在於鏡賊之下,而使五賊,至今偃息,以其負犯,視若薄過細故,此何擧措也,此何處分也?臣等死罪死罪,辛壬之獄,殿下雖以爲快賜伸枉,而以臣等之見,伸枉二字,着不得也。何以言之?殿下之厚誣未雪。如鳳輝及五賊以下逆徒未討,四大臣及枉死諸臣,雖已復官致祭,而其所以枉死之由,尙未明白暴揚,九地之抱冤則依舊。噫,逆順未辨,而謂之伸雪者,其果成說耶?從今以往,千百載後,輝賊之黨,若曰,吾輩之所執,眞是名義,故當時君臣,莫敢繩之以重律雲爾,則臣等未知後世,以今日爲何如日,而以今人爲何如人耶?臣等竊瞯殿下英爽之氣太露,故有輕視臣僚之病,子諒之心有餘,故欠剛果堅確之志,義理上知覺不明,利害上眼目先開,曲謹小嫌,自以爲明,而與先私用智者依俙焉。私恩小惠,自以爲仁,而與好名要譽者彷彿焉,此所以義理混圇,是非不明,有亂賊而不知誅,又不知以請討者爲忠,而營護者爲奸,其流之弊,乃有靈光父子之訟焉。噫,子而訟父,前史所未有之酷變,而出於殿下之時者,安知非亂臣之凶謀賊子踵武而然耶?此莫非王法不嚴,人倫不明之致,環顧今日,厥咎誰執?噫,殿下亦有以念及於此,判付一下,萬目聳瞻,此可見天之降衷,人人同得而不可誣者也。君臣父子,其倫一也,則殿下旣正賊子之罪,而獨不正亂臣之罪,則殿下明倫之敎,可謂半上落下,寧有是哉,寧有是哉?只治賊子,不治亂臣,必無是理,此臣等之所以知殿下之處分,必有所在,而相顧感泣曰,願須更無死,冀覩王法之快行也。夫人君,亦一天也。天有風雨霜露,故人君有禮樂刑政,雖以天道言之,長養於長養之時,肅殺於肅殺之時,然後四時順而歲功成焉。今殿下則當肅殺之時,施長養之政,比之於天,有春夏,而無秋冬也。臣等以爲比來旱澇之失序,凶歉之孔酷者,亶由於此也。其爲憂,豈曰小哉?臣等,豈敢以疑事,仰陳於殿下哉?臣等違棄鄕里,旅泊京師,蔬食糲飯,竝日一食,視死所,如樂地,甘觸聖怒,而滿腔忠憤,愈激一層,則殿下雖斥責之,敎諭之,臣等守株之見,必不屈於一時。伏乞聖明,亟付臣等於攸司,使不得畢其說而死焉。臣等庶或遂寧寐無訛之願矣,此亦臣等今日之幸也。臣等無任激切祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。本靡曉矣。志旣定,故爾等誦聖賢之語,則每輒承批,務爲新奇,意雖請討,事則過矣。角勝君父,非聖賢之道也。

○丙午五月初三日巳時,上御進修堂。藥房請對入侍時,都提調閔鎭遠,提調趙道彬,副提調鄭亨益,假注書安相徽,記事官韓顯謩、沈泰賢。都提調閔鎭遠進伏曰,昨日問安,以姑無顯減爲批,而不許臣等之入診,亦不許,醫官之入診,未諳聖候之如何。明日王大妃殿問安時,當請入診,而一日爲急,敢此請對矣。上曰,膈火因感氣升降,而與前入診時,頗得減歇矣。嚔氣則尙或有之矣。鎭遠曰,聲重引飮等症,何如?上曰,嚔則有鼻塞之氣,而聲重、引飮等症,盡愈矣。鎭遠曰,口中癤患,如何?上曰,此則愈矣。鎭遠曰,上熱頭疼之候,何如?上曰,上熱頭疼之氣,姑不發作矣。鎭遠曰,煩轉之候,何如?上曰,煩轉則比前稍勝,而尙有妨於溫堗就寢矣。鎭遠曰,夜間溫堗,待其溫氣稍歇就寢,則曉間必至太冷,有妨於感氣,曉間更令爇火事,前已仰達矣。其果爲之耶?上曰,爲之矣。鎭遠曰,水剌比前稍勝乎?上曰,稍勝矣。鎭遠曰,臣等自外相議,聖候若無稍勝之勢,則端午參祀,恐有添傷之患,不勝悶鬱之忱,欲爲診察,敢爲請對,聖候旣已差勝,不敢請攝矣。上曰,感氣實無差減之勢,則豈可強以爲勝耶?當午則氣上,若當感熱之氣,今則無之矣。鎭遠曰,腹中積聚,不可不以藥調治,與諸醫議藥,何如?上曰,姑看前頭感氣快愈後,議藥可也。鎭遠曰,王大妃殿未寧之候,尙未快愈乎?上曰,頃者差減後,尙此一樣矣。鎭遠曰,實錄廳事甚矣。李宜顯,患瘧未出,尹鳳朝,以面腫昨纔仕進,李秉常,以兼帶大提學辭免,尙不應命,洪錫輔,纔出肅命,申昉,最勤矣。昨除諫職,撕捱不出,臺閣變通,殊涉未安,而史役亦重,大司諫申昉,牌招察任,何如?上曰,依爲之。提調趙道彬曰,邊上傳烽,何等重事,而北道烽燧摘奸宣傳官金泓,乃敢以魚面烽火,雖未候望,其他諸烽,使之逐日擧火,仍爲傳烽雲者,實爲驚駭,因政院啓辭,雖有推考之命,此不可推考而止。且道臣、帥臣,姑無狀聞之事,只聽一宣傳之言,率爾擧行,則亦涉未安,宣傳官金泓拿問,道臣、帥臣,推考,何如?上曰,北道絶遠,在於千里之外,安知其形勢乎?以其所進地圖看之,魚面非次次傳烽之地,而似是與九處竝列,同爲候望之所,果如是也。九處遙望無事,則不待魚面而傳烽,似無妨矣。道彬曰,魚面烽燧,雖雲間路,初起龍峯,歷准三水、甲山、端川等邑諸烽,至於北靑山城,與北來烽燧合準,次次傳達於京城,其事體之重,無間於直路,設或十處列烽,異於傳烽之地,而有可以變通者,歸稟朝廷,亦且未晩,而從其己見,直令變通,終難免妄率之罪矣。此緣初仕武臣不審事面之致,而所關甚重,推考太輕,拿問後,參酌處分似宜矣。上曰,予意則以爲十處竝列,則與次次傳烽有異,先爲推考,欲待兵判入侍問之矣。聞兵判之言,知有妄率之失矣。宣傳官金泓拿問,道臣、帥臣,亦無狀聞之事,而只以宣傳官之言,徑先擧行,則亦涉率爾,姑先從重推考,待其緘辭而處之,可也。出擧條道彬曰,內弓房金海封進之竹,因慶尙監司狀啓,自本曹覆啓,而聖上以不知而覆奏爲敎,臣亦自訟其未諳而陳稟矣。昨日因本道封進更下備忘,此非臣職掌,當初分定未知幾何,而觀其狀啓,則以爲壬辰亂後,二節竹二十浮,三節竹四十浮封進矣。自丙子爲始,二節竹以四十浮封進,而本府竹田,筍產不敷,二節竹不可充數,且有民弊雲,故以代捧之意,覆啓蒙允矣。其後更下判付,許令二節竹四十浮折半封進,故本府以二節竹二十浮,三節竹四十浮封進。問於弓房,則此是前例雲,而取見其所謂三節竹,則屈曲無用,非但不合於箭竹,亦不可用之於文房之具。其所不能檢勅,苟然充數者,誠有不謹之失,而以備忘見之,則以代捧之數,作爲元數,至有推考之命,臣未知減給之數與元定之數如何,而外方之奉行,亦難的知其數,故惶恐敢達。上曰,予亦未詳其數之幾何,而前則二節之數不多矣,自先朝,其數有加矣。大抵金海之竹,不合於箭竹,或用於眉箭,而其所封進者,只爲用於筆竹也。先朝所定之數,幾何耶?道彬曰,二節竹四十浮,三節竹二十浮矣。上曰,元數六十部中折半,則二節竹當爲三十部矣。副提調鄭亨益曰,以此分付於金海府,何如?上曰,依爲之。出擧條道彬曰,本曹一軍色,專管禁軍接濟,而外方連値凶荒,逐年災減。且多雜頉,各樣番布,不能一一收捧,故一軍色遺儲蕩竭,莫重禁旅應給之布,不能計給,每每取用於二軍色,亦不能支當,今方爲賞射,而亦無賞給之資,本曹事勢,誠爲憫迫矣。忠翊衛,自是軍兵,則屬於兵曹,事理當然,移屬勳府,元無義意,而中間,因盟府堂上所達,移屬勳府,而旋又還屬本曹矣,其後更爲移屬於勳府。均是國用,則何論彼此,而勳府則不過爲府中私用,本曹則爲國家公用,其不可以移屬勳府也明矣。且以本是兵曹所屬,故每年有翊布二十同,移送本曹之規矣。勳府漸不遵行,近年以來,絶無移送之事,以此一軍色,全無所儲,不能成樣,下詢於入侍原任大臣,令勳府還送忠翊衛於本曹,以爲收布補用之地,何如?上曰,忠翊衛、族親衛,自是一體族親衛,則兵曹收布乎?道彬曰,族親衛、忠翊衛,本是皆兵曹所屬也。上曰,大臣之意,何如?鎭遠曰,忠翊衛雖是原從功臣子孫,而旣是軍兵,則移屬勳府,事體不當。且屬之兵曹,則爲國家經用,屬之勳府,則不過爲本府需用,還屬兵曹似宜矣。上曰,當初移屬盟府者,在於何年耶?道彬曰,故相臣申琓,以勳府堂上,啓達移屬矣。上曰,還屬兵曹,亦在何間乎?道彬曰,移來移去者,非止一再矣。鎭遠曰,忠翊衛,是一疋之役,故百姓之避軍役冒屬者甚多矣。小臣,昔年爲備局堂上時,大臣使有司堂上,別定郞廳數人,憑考帳籍,査出冒屬者數千名,出給各邑,使之充定軍額矣。其後,勳府行關各邑,使之勿充軍額,還屬忠翊,以此外方多有文報,故小臣治罪勳府書吏,使之更爲出給矣。聞其後冒屬査出之類,又多還屬者雲,今雖復屬兵曹,勿爲慳惜,一切許給本邑,俾充軍額宜矣。道彬曰,此亦不可以一槩論也。近來忠翊之數,亦甚不多,以此觀之,則似無冒屬之類矣。上曰,以忠翊爲名,而所用,有公私之不同,依兵判所達爲之可也。出擧條道彬曰,前以經用不足,有所仰達,國儲之罄竭,不止哀痛而已。卽今禁、御兩軍門,雖稱稍實,而臣經是任九年後復叨,則銀貨比前半減,而今年則災減之數居多,若干上納之穀,又有敗船之處,軍兵應給之物,勢將無以計給,而頃因訓將入達,外方災減之數,許令禁、御兩營出貸,故備局定以御營廳布一百同,禁衛營布五十同出貸,而本營今又出此五十同布,則尤無以成樣,勢難出給,故惶恐敢達矣。上曰,都監則他無推移之道乎?道彬曰,他營事,雖未詳知,而若或不足,則取用於臣營,若上司取用該司之物,尤爲不當矣。上曰,大臣之意,何如?鎭遠曰,卽今所謂災減二字,實爲亡國之祟矣,軍門則元無災減之事矣。自昨年始有此規,而訓局則本不如禁、御兩營,若未得災減之代,則他無推移之道,兩軍門不可不出貸,而禁衛營形勢,又不如御營廳,故備局參酌以御營廳一百同,禁衛營五十同,分定出貸,此則不可不奉行矣。上曰,都監與禁、御,自是三軍門,當一體推移,此後則雖不續續出貸,今番則依前成命,出給可也。道彬曰,都監出貸木,依前成命出給事,旣承下敎,敢不奉行,而但其貸去之後,不爲還報,此後則草記警責,何如?上曰,易其貸去,難其還報者,實爲弊端,此後則各別申飭可也。出擧條鎭遠曰,賑廳米穀,辛丑年間,有七萬石許,上年春,小臣復叨主管之任而見之,則只有一萬六千石,其後右相主管,多般鳩聚,僅爲四萬石雲,而不幸三南遭此大歉。臣待罪廟堂時,以爲四萬石內,除出三萬石,以救三南,在所不已,而自京運送爲難,故以本道上納各軍門保米,取用賑資後,其代,自賑廳移送該軍門事,啓下分付矣。賑廳之米,專爲賑資,而保米旣用於賑資,則賑廳何可不報乎?新堂上沈宅賢,初受是任,目見賑廳穀物如是些少,以劃送他軍門爲難者,其勢亦然,而此則不可不還報者也。且以斗量事,有所持難,至煩筵達,此亦不然,本廳已有定式,一石中,小縮則蕩滌,多縮則徵於庫子,曾有定式,小臣爲本廳堂上時,亦用此例,本非難事,卽今所儲且多,上年新捧兩軍門放料時,各其郞廳,來於本廳,與本廳郞廳,眼同放料,則似爲便當,故以此意,言於沈宅賢,則亦以爲然矣。上曰,移送軍門,似或持難,而賑廳之穀,自是賑民之資,旣已留賑外方,則所當出給也。頃日筵奏時,不知大臣之曾所料劃,故使之折半出給,折半則豈不出給耶?卽爲出給事,更爲分付可也。鎭遠曰,兩處郞廳,竝坐出給,則無異於自軍門放料,若使移送軍門,則輸運之際,亦多有弊矣。上曰,其言然矣。道彬曰,小臣所帶諸任,俱是緊務,顧臣才分,實難擔當。且尙方提擧之任,卽不時待令者,自是緊任,前則未知如何,而近來椒掖之臣,例多爲之,請遞臣尙方提擧,以便公私,何如?上曰,仕必有不得已可遞之事,然後可以遞之,卿之尙方提擧,無必遞之事,安意兼察可也。亨益曰,兵判所達,大段失言,豈敢以椒掖之臣請代乎?上曰,兵判所言,不過引據前例,非請代也。何害之有?亨益曰,兵判旣已失言,推考,何如?上曰,勿推。諸臣以次退出。

5月4日

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行都承旨鄭亨益坐直。左承旨朴聖輅坐直。右承旨李挺周坐直。左副承旨愼無逸坐直。右副承旨李倚天坐直。同副承旨慶聖會坐直。注書宋秀衡受由在外一員未差。假注書安相徽仕直李潝仕直。事變假注書禹世準

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○孝宗大王忌辰。

○藥房都提調臣閔鎭遠,提調臣趙道彬,左承旨臣朴聖輅啓曰,伏未審夜來,聖體調攝,若何?感氣餘症,其已快安乎?大王大妃殿氣候,何如?王大妃殿諸症候,漸益差愈乎?加減分心氣飮五貼,又盡於昨日,今日令醫女入診,詳察症候後,議定加進當否爲宜。臣等憂慮未已,敢來問安,竝爲仰稟。答曰,知道。大王大妃殿氣候安寧,大妃殿諸症候,下敎於醫女,而予則感氣幾盡差愈矣。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿,藥房問安。答曰,知道。

○藥房口傳啓曰,王大妃殿汗候,今已差歇,前入浮小麥茶,今姑停進,以桑枝茶代入,以爲口渴時進御之地爲宜,敢啓。答曰,知道。

○藥房再啓曰,伏聞入診醫女所傳之言,則王大妃殿諸症候,比前益似差歇,而下腹痞滿之候,尙未有減雲。與諸御醫等,反覆商議,則皆以爲當此暑熱,苦口湯劑不可連進,歸朮破癥湯作丸,加玄胡索醋炒一兩,一劑劑進,以爲調血順氣之地爲宜云。此藥劑入之意,敢啓。傳曰,知道。

○慶聖會啓曰,吏曹判書李秉常兼帶文衡,連日違牌,尙不出肅,其在分義,殊甚未安。卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○李倚天啓曰,左參贊李宜顯,加土事,今方受由下去楊州地,而所授守禦使密符,不敢仍佩以去,來請還納,何以爲之?敢稟。傳曰,仍佩往來。

○事變假注書尹宗夏偕來,代以禹世準爲假注書。

○朴聖輅,以吏曹言啓曰,今此明陵端午祭獻官,禮曹參議李潗塡差矣。明日端午物饍封進事進參雲,以都預差行副護軍洪好人,陞實改付標啓下矣。洪好人身病猝重,勢難受香雲,日勢已晩,事體極爲未安,洪好人則推考,不得已以都預差工曹參議南世珍,陞實改付標以入之意,敢啓。傳曰,知道。

○右議政洪致中,觀象監提調鄭亨益,繕工監提調沈宅賢,禮曹參判黃龜河啓曰,臣等,進詣山陵,奉審陵上莎草,則巳方長一尺一寸、廣九寸,丙方長一尺六寸、廣一尺五寸,兩處果爲枯損,一如守陵官狀啓中所載,而巽方長二尺二寸、廣一尺,一處雖有若干靑葉,四面連幅處,不相接屬,土色間間微露。此三處,不可不一體修改。此外亦或有庫庫稀疎處,而不至大段,前頭修改時,同爲修補宜當。第念當夏改莎,例難着根,不如徐待秋間之萬全。陵寢事體至重,修改之擧,有不可遲延,令該曹擇日擧行,莎草枯損處,竝爲圖形以進之意,敢啓。傳曰,知道。

○左議政李觀命上疏。疏本謄下答曰,省疏具悉卿懇。噫,君臣之間,貴乎誠意之相孚,今予之於卿,其不相孚,一至此哉?卿之秉大義之言,已奬於初登對時,而但自守之見,固矣故也。從容開陳,何所不可,而茫茫然去,與棲岩穴之士,同其去就,是豈平日所望於卿者哉?然今觀卿疏,不覺愴然,是卿不負我,予實使卿至此矣。已知卿心之固,而旣不準請,亦不許解,上章賜批,誠近文具,是豈予樂爲哉?惟望卿之幡然,今卿疏辭,懇而惻矣,讀之了矣,實無他強迫之辭,而且若解相職,則庶可有入城之意,故與無益而強之,寧誠實而從也。所辭相職,不得已今姑勉副,而仍遣史官,與之偕來,卿須體諒,卽日入城,則是予雖誠淺,卿實以誠導我也。仍傳曰,遣史官傳諭,與之偕來。

○慶聖會啓曰,吏曹郞廳來言,大臣置處政事,取稟。傳曰,大臣事體自別,而且有偕來之命,今日雖値齋戒,只以置處政事爲之。

○有政。吏批,判書李秉常兼帶未肅拜,參判趙觀彬在外,參議洪鉉輔進,同副承旨慶聖會進。吏批啓曰,判書李秉常兼帶未肅拜,參判趙觀彬在外,小臣獨政未安,何以爲之?敢稟。傳曰,只出緊任。

○左議政兼領經筵監春秋館事世子傅李觀命遞職事,承傳。

○吏批啓曰,左議政李觀命,旣已遞職,今當置處,而本曹無相當之窠,依例送西之意,敢啓。傳曰,知道。

○兵批,行判書趙道彬藥房進,參判李裕民進,參議李顯祿差祭,參知徐宗燮差祭,同副承旨慶聖會進。

○兵批啓曰,議政府左議政李觀命遞職送西事,命下矣。所當隨品置處,而領中樞一窠,他大臣今方見帶,依近例從座目,判中樞下批之意,敢啓。傳曰,知道。

○判中樞府事李觀命。

○李倚天啓曰,事變假注書禹世準,時無職名,依例付軍職,冠帶常仕,何如?傳曰,允。

○假注書尹宗夏書啓,臣承命馳往於果川甕村前左議政李觀命所住處,傳宣聖批,則以爲,臣昨上辭本,而情窮勢迫,語無倫脊,席藁私次,恭竢嚴誅,聖批懇惻,出尋常萬萬,許遞臣職。仍命臣卽日入城,臣奉讀未半,不覺感涕之被面,歷觀前代帝王,其志已定,其臣強聒不止,則其不發怒而罷之者鮮矣。殿下每曰,予有所執,而兼察臣之苦心血懇,初旣諭之以辭嚴義正,今又以秉大義爲敎,是臣區區咫尺之守,乃能見諒於聖度之中也。言雖不用,志則見察,庸陋賤臣,何以得此於君父之前也?惶隕感激,不知死所。嗚呼,殿下之所以稱臣者,非爲臣也,以臣義理之說,有合於聖心故也。臣身逢聖明,職忝宰輔,終不得納約自牖,以贊我殿下奉天討賊之治,誠無顏面自立於天地之間也。古人有屍諫者,愛君之心,有足可悲,臣受恩罔極,圖報無階,釋負之餘,又此喋喋,其情亦可哀也。臣離違闕庭,今已八閱月矣。畎畝戀君,豈特劉生之眷眷而已哉?聖上曲加矜憐,釋其重負,許臣轉步之地,固當收收拾殘骸,進伏京輦,以承生成之澤,而賤疾適苦,末由起動,儻蒙聖慈俯賜諒察,召還史官,則竢病少間,匍匐就程,以伸犬馬之情雲矣。臣旣承偕來之命,姑爲仍留之意,馳啓。傳曰,噫,今予勉副於卿者,豈樂爲也哉?諒此卿懷,而知卿所守之難變故矣。卿之血心,予已照燭,今以勉副,伸卿所守,雖因誠淺,未能以本職幡然,此亦誠意之所由也。噫,君臣之間,貴乎誠意之相孚,予旣如此,卿其不念予之待卿,時任與原任奚間哉?特許請解,仍命偕來,抑可見望卿之切矣。雖有無妄之疾,自可勿藥而瘳,距京咫尺之地,亦何登途之難?今觀書啓,卿有就途之意,如見乎卿,欣慰方深,而如渴之餘,猶恐時日之滯,卿須體此至意,卽日登途事,更爲傳諭於李判府事之意,回諭於偕來史官處。

○左議政李觀命疏曰,伏以人之所以異於禽獸者,以其有倫常也。內則父子,外則君臣,父子君臣之恩義,無所逃於天地之間,是以士之策名立朝,必以盡命爲圖,臣雖無狀,嘗受父敎之忠,立身以來,每以竭力報效自勉。而況今闔門屠戮之餘,過蒙聖上生死骨肉之澤,收之於囚山賤隷之中,置之於淸朝三事之列,延英賜對之初,慰諭惻怛之意,可以泣鬼神而感豚魚,糜身粉骨,不足仰酬隆渥之萬一。臣於此若有一毫較量身計,圖占自便之意,則狗彘之不若,而天必殛之,臣不敢自有其身,夙夜憂懼,庶竭股肱,以效尺寸,而不幸所叨之職,與庶官異,不可徒以區區奔走,爲報塞之地,必也有懷則言,有言則施,然後可以無負聖明任使之寵,而少伸臣子願忠之志也。臣誠昏愚執滯,不識時宜,妄自以爲今日臣子之所汲汲者,討國賊也,雪主誣也。以是不量菲薄,乃敢首陳於初見君父之日,竊冀天日之明,下燭臣之苦心血懇,而筵席之強聒,章牘之煩浼,誠雖切而言甚疎迂,意已竭而計無所出,今若諉之於聖意之堅定,臣言之無益,姑以奉令承敎爲無罪,行呼唱於道路,榮一身而莫之恥,則是誠患失之一鄙夫也。臣雖滅死,不忍爲此也。毋寧奉身以退,免爲名敎之罪人,無傷我聖明寵擢之恩,是亦報效之一道也。是出於萬不獲已,豈臣所樂爲哉?屛伏荒郊,時日荏苒,懸心魏闕,魂夢屢驚,顧瞻四方,蹙蹙靡騁,而心神怳惚,疾病侵凌,誠恐一朝溘然,將爲忘君負國之鬼,遂成千古之恨也。自古山中退休之士,皆無眷戀於時事,而生平所樹立以自負者,有可以輕世肆志,故乃能考槃於衡泌之下,樂而忘憂。今臣以官爲家,三十年於玆,塵容俗狀,乾沒無餘,及今桑楡已迫,志氣催沮,棲遑草澤,豈其本心,而憂愛之忱,進退罔間,耿耿一念,食息未弛,寧有高尙之可論,而優閑之可樂哉?日夜之所顒望,只在於重負之解卸,中心忙急,不啻飢渴之思食飮,而一日二日,尙未蒙聖慈之矜察,瘝曠之罪益積,慢蹇之辜彌深,情窮勢迫,直欲狂奔而不可得也。儻殿下特軫簪履之舊,亟推體下之仁,鐫遞臣職名,俾遂其所願,則臣當涵泳聖德,以卒餘年,而如天之渥,結草是期,臨疏涕泣,不知攸達。臣無任激切屛營之至,謹昧死以聞。批答見上

5月5日

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行都承旨鄭亨益受由在外。左承旨朴聖輅。右承旨李挺周式暇。左副承旨愼無逸坐直。右副承旨李倚天坐直。同副承旨慶聖會。注書宋秀衡受由在外,一員未差。假注書安相徽仕直,尹得和。事變假注書禹世準

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○敬昭殿端午親臨祭罷後,大殿、王大妃殿、中宮殿、世子宮,政院、玉堂問安。答曰,罔極。大王大妃殿,政院、玉堂問安。答曰,知道。大殿、王大妃殿、中宮殿、世子宮,藥房口傳問安。答曰,罔極。大王大妃殿,藥房口傳問安。答曰,知道。大殿、王大妃殿、中宮殿,朝廷二品以上、六曹、宗班單子問安。答曰,罔極。大王大妃殿,朝廷二品以上、六曹、宗班單子問安。答曰,知道。

○朴聖輅啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○李倚天啓曰,備邊司郞廳,以大臣意來言,今日賓廳坐起日次,而親祭正日相値,不得來會雲矣。敢啓。傳曰,知道。

○朴聖輅,以禮曹言啓曰,因大臣以下奉審書啓,山陵陵上莎草枯損處修改,令該曹擇日擧行事,啓下矣。修改吉日,令日官推擇,則五月、六月、七月,方書例有拘忌,自前不得擧役,來八月十四日辰時爲吉雲。以此日時擧行,而應行節目,臨時磨鍊,何如?傳曰,允。

○假注書李潝有頉,代以尹得和爲之。

○李倚天啓曰,吏曹判書李秉常,以兼帶文衡辭免,一向違召,尙未出肅,事體極爲未安。卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○假注書尹得和有頉,代以尹得徵爲之。

○假注書尹宗夏狀啓曰,臣敬奉聖旨,更爲傳諭於果川瓮村行判中樞府事李觀命所住處,則以爲,臣曲蒙聖慈體下之仁,得遂閱歲顒望之至願,繼被賤臣不敢當之恩諭,史官傳宣,再令臣卽日登途,臣辜恩負罪,死有餘責,而鴻私異數,逾往逾隆,精爽飛越,怳惚難狀,惶隕感激,寧敢他顧。謹當於明日,扶曳病軀,進伏京輦之下,以俟前後慢蹇之誅雲矣。大臣入城之期,在在明日而臣旣承偕來之命,姑此仍留之意,馳啓,踏啓字。

○李倚天啓曰,行判中樞府事李觀命,時在京畿果川地,上來時,依例遣史官傳諭,上來時給馬事,本道監司處,下諭,何如?傳曰,下諭事,依啓。偕來史官今方仍留,不必更遣史官矣。

○丙午五月初五日,敬昭殿端午親祭入侍。行都承旨鄭亨益,左承旨朴聖輅,右承旨李挺周,左副承旨愼無逸,右副承旨李倚天,同副承旨慶聖會,假注書安相徽、李潝,記事官韓顯謩、沈泰賢,丑時一刻,承史、護衛諸臣,詣明政殿後伺候。通禮跪啓外辦,上具視事服,乘輿由明政殿,出就齋殿,少頃,奏正時,通禮又詣齋殿前跪,啓請行禮。上服衰絰,贊禮金就魯,前導入就位,上俯伏哭,四拜訖,贊禮導上,升自東階,詣尊所西向立。李挺周酌酒,朴聖輅受酌,上詣靈座前北向跪,鄭亨益奉香,慶聖會奉爐,上三上香奠酌,大祝朴師聖讀祝訖,上俯伏如儀,仍降復位。都承旨進伏曰,夜氣蒸鬱,請就小次。上曰,無傷也。亞獻終獻訖,上哭拜如初儀,贊禮跪請禮畢,導上出御齋殿,以視事服,還入大內。

5月6日

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行都承旨鄭亨益受由在外。左承旨朴聖輅。右承旨李挺周。左副承旨愼無逸。右副承旨李倚天坐直。同副承旨慶聖會坐直。注書宋秉衡受由在外一員未差。假注書安相徽尹得徵仕直。事變假注書趙明翼

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○下直,義州府尹李聖龍。

○夜一更,月犯軒轅南第二星。

○左承旨朴聖輅啓曰,明日國忌齋戒,明明日正日,初九日國忌齋戒,初十日正日,此四日視事,頉稟。傳曰,知道。

○左副承旨愼無逸啓曰,大司憲權忭,執義朴弼周,掌令鄭匡濟、許錫,持平洪鳳祚在外,持平申魯呈辭。今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○右副承旨李倚天,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,中日習射,請出標信。bb傳曰b,知道。

○右副承旨李倚天,以都摠府言啓曰,副摠管申光夏,以捕盜大將,本廳坐起事,晝仕進去之意,敢啓。bb傳曰b,知道。

○左承旨朴聖輅啓曰,假注書尹得徵,時無職名,依例付軍職,冠帶常仕,何如?傳曰,允。

○左副承旨李倚天,以義禁府言啓曰,卽接月令醫員車道亨手本,則時囚罪人李獻一,自四,五日,重得寒疾,身熱頭疼,四肢厥冷,晝夜苦劇,自昨夕病勢越添,灌以藥物,輒爲嘔吐,昏倒不省,有頃刻難保之慮雲。自前罪人病勢如此,則有保放救療之規,敢此仰稟。bb傳曰b,依爲之。

○備忘記,傳於右副承旨李倚天曰,凡辭陛之官,有賜物則預先傳之者,蓋使之待受也。今日灣尹之辭陛也,有賜物之意,預先傳之,則雖或日晩,事當以待,而及至賜物之傳也,遽已(豈))出去,殊甚駭然,義州府尹李聖龍推考。

○傳於右副承旨李倚天bb曰b,義州府尹李聖龍處,賜給臘藥一封、胡椒四升、弓子一張、長箭一浮、片箭一浮、筒兒一箇。

○右副承旨李倚天啓曰,義州府尹李聖龍推考傳旨,纔已捧入,而凡有賜物,司謁預先傳之於通禮院書員,書員傳之於所受之人,自是規例,而今番則書員不爲預傳,致令莫重賜物,替院吏傳授於出去之後,事極未安。當該通禮院書員,令攸司從重科罪,以懲日後,何如?bb傳曰b,允。

○備忘記,傳於左承旨朴聖輅曰,史官一員待命,騎馬三匹、卜馬二匹立之。

○忠淸監司狀啓,恩津等官居良人崔秀贊子二歲兒等燒死事,及臨陂居李元日等渰死事。傳於右承旨李挺周曰,燒死、渰死人等,令本道恤典擧行。

○左承旨朴聖輅啓曰,吏曹判書李秉常,以兼帶文衡,屢疏承批之後,一向撕握,無意應命,事體極爲未安。卽爲牌招察任,何如?允。

○右副承旨李倚天,以備邊司言啓曰,因訓鍊大將張鵬翼啓,都監災減代木二百六十同,以禁、御兩營留儲木,爲先貸下後,待新捧還報事,旣已榻前定奪矣。目今諸軍門蓄積,擧皆罄竭,都監災減之代,固難準數充給,而軍兵衣資,不可不推移變通,御營廳一百同,禁衛營五十同,使之貸送,以爲及時上下之地,何如?允。

○左承旨朴聖輅,以宗親府言啓曰,本府雖在百司之首,疲弊特甚,京奴婢元數,本來零星,累經凶歲,幾盡散亡,餘存無多。諸宗大小公會及差祭之時,不成貌樣之狀,通朝之所共知,故去戊戌年間,本府奴婢牛毛煮取之役,及凡干雜役,一依議政府例,切勿出用事,達辭蒙依矣。今者牛毛煮取之役斜付事,該曹混同啓下雲。若開此路,則非但些少奴婢誠難保存,亦非當初草記定奪本意,一依先朝達下辭意,雜役勿侵事,更爲分付該曹,何如?允。

○右副承旨李倚天,以兵曹言啓曰,今五月初五日,幼學呂楷稱名人,自敦化門入來,禁保金水男稱名人,自金虎門入來,初六日,幼學金成兌稱名人,自宣仁門入來,差備門外擊錚,極爲駭愕,竝令攸司囚禁治罪。敦化門守門將張洵,金虎門守門將鄭來東,宣仁門守門將金重澂,常時不能禁斷雜人,以致闌入,俱難免其責,推考,何如?允。

○假注書尹宗夏啓曰,臣承偕來之命,往住於果川甕村行判中樞府事李觀命處矣。今日巳時量,行判中樞府事李觀命,自果川離發,方到城中私次,而臣旣承偕來之命,姑爲仍留之意,敢啓。bb傳曰b,入城後,仍與偕入。

○傳於右副承旨李倚天曰,行判中樞府事李觀命引見。

○事變假注書禹世準出使,代趙明翼、尹汲、鄭亨復,趙明翼爲之。

○同副承旨慶聖會,以實錄摠裁官言啓曰,都廳堂上李秉常、申昉,昨者違牌之後,尙不仕進,史役之遷就,極爲悶慮。更卽牌招察任,何如?允。

○以實錄廳堂上申昉牌不進罷職傳旨。傳於同副承旨慶聖會曰,推考傳旨捧入。

○右承旨李倚天,以兵曹言,武藝別監金泰錫,內中日試才時,鳥銃無間連三次三發三中,所當依定奪直赴殿試,而係於恩典,自下不敢擅便,伏惟上裁。三次所授賜馬之典,亦當一倂還收,竝此仰稟,依啓。直赴殿試。

○正言韓啓震、李度遠所啓,請逆鏡疏下五賊,亟正邦刑事。請削黜罪人申致雲絶島定配事。請按獄諸臣及問郞,竝命極邊遠竄事。請還收時龍發配之命,仍令王府,依律處斷事。請寢李森等安置竄配之命,更令王府設鞫嚴覈,期於得情事。請趙遠命、李廷濟、金灕、朴彙登,竝命極邊遠竄事。請命恆、麟徵、萬選,竝命極邊遠竄事。請龍岡縣令趙顯命極邊遠竄事。安東一邑,嶺南雄府,物衆地大,素號難治,要非理煩剸劇之材,不足以畀之。府使李鳳翼,素抱痼疾,有妨治郡,通朝之所共知,故除拜之初,大臣以不宜赴任之意,發言於搢紳稠廣之中,而艱難彌縫,冒沒辭朝,曾以出入淸顯之人,放倒廉隅,已足可羞。及至到任之後,文簿專委下吏,官事未諳頭緖,南來之人,莫不傳說,決不可久置劇邑,以貽民害,請安東府使李鳳翼罷職。曾爲守令,以不治累被罪罷者,不宜復置字牧之任明矣。淸風府使朴弼文,本以貪鄙之人,素乏廉謹之名,前後出宰,到處僨敗,則其不治之狀,擧此可知。及授本職,物情大駭,到任以後,無一善狀。以其最著者言之,前府使洪廷弼,爲妨民役,鳩聚近百石米,未及區處,遭喪遞任,名以公米別錄重記,弼文攬作私用。本府地居上游,廷弼收議定式,新舊官迎送之際,若以船路作行,則使不收錢於民,而弼文之下去,旣用境內船隻,又徵數百金馬價於窮民,本邑船役,最爲痼弊。廷弼變通蠲減,以爲保存船漢之計,而弼文不遵美規,倍加侵酷,每船計其底板,每板徵錢五貫,每五貫勒捧一甕蝦醢,徵收之際,鞭撲狼藉。官廳所用各色魚物,稱以江海所產,皆令船漢貿納,官糶捧退,專委官吏,納糶之民,先給斗穀於官吏,然後始得無事,過江筏木,本無收稅之事,而奪取其半,歸之私用。此等貪虐不法之人,決不可一日置之牧民之官,請淸風府使朴弼文罷職。答曰,不允。李鳳翼事,依啓。朴弼文拿問定罪。

○正言李度遠上疏曰,臣以愚下之質,緜薄之材,猥蒙簡拔,忝居臺職,逐隊隨行,謄傳故紙,已多日矣。非不欲隨事論列,以效言責之萬一,而顧今凶逆之巨魁未誅,斯文之妖賊未討,廟庭之濫享未黜,而倫紀斁絶,義理晦盲,三司爭之愈力,殿下聽之愈邈,則正宜專心此事,苦死力爭,以感回天聽爲期而已。此外雖有闕政之可裨,官邪之可劾,以此較彼,懸有輕重緩急之殊,臣固不欲論矣。旋又伏念合辭與臺章之準請,旣未易指日可期,而事有關於君德修否,生民休戚者,亦何可拱手坐視,無一言以救之耶?玆敢略論近事之一二,以備聖明之裁擇焉。程子曰,君德成就,責在經筵。必求博學多聞有道術之士,置諸勸講之列,使之討論經旨,發義理自性命之原,道器之分陰陽變化之妙,體用一源之實,操心制行之要,修己治人之序,以至於憲章製作之具,治亂安危之機,人物賢邪之辨,無不貫穿羅列,而叩發開導之,然後聖學可以長進,德性可以涵養,而天下之大本,可以立矣。臣竊觀法筵進講之時,不過演釋註腳,略論文義,援引句語,譬曉諷切而已。至於義理之原頭,心術之隱微,似若未甚難疑講究者,殿下儘以爲聖人立言垂訓之意,止於如斯而已耶?買櫝還珠,實無所得,而求益於身心,寧有是理,臣竊悶之。今之所抄選經學之士,皆是讀書求道,學有淵源者,非如科目中人,徒習程式文字,不識學問蹊逕者之比,若果招致京輦,輪日侍講,則其有補於緝熙之工者,必不淺鮮,而殿下只用筵臣言,下一紙別諭,以備故事而已,無盡誠必致之意,臣恐殿下之好士,無或近於葉公之好龍耶?昔我孝宗大王崇儒好學之誠,度越百王,當時岩穴之士,無不盡禮延聘,如先正臣金集、宋時烈、宋浚吉諸賢,起自山林,羽儀王庭,其餘有學術有行誼,爲士林之所推尙者,竝入於旌招禮羅之中,莫不于于纓冠而進,一時得賢之盛,前代罕比。古人有言曰,欲法三代,當法祖宗。伏願殿下,以孝廟爲法,盡誠禮士,必致乃已焉。夫子論道千乘之國,其道有五,而節用愛人,居其二焉。先儒釋之曰,侈用則傷財,傷財必至於害民,故愛民必先於節用,然則足國裕民之道,顧不在於節用乎?臣伏聞殿下於昨年,取用軍門之錢貨,至於萬兩之多,其後度支、騎省、濟監、尙方之所入,其數又不啻夥然,而今年,復有騎省步木六十同內入之命,臣雖未知宮中之所需用,在於何處,而要不過爲浮濫不切之費耳。此豈惜財愛民之意也?內司私儲,先正亦請罷革,而此旣不罷,今又以外府之財,視同內司,取用無節,是內司外府,俱爲人主之私藏,此於國體,何如,而有司之經費,又將取給於何地耶?至於騎省步木,旣是北關內奴婢貢木之代輸者,則亦不爲無名,而竊聞肅廟朝一年所入之數,不滿十同,而今乃以六七倍加入,此豈非侈用之故耶?聶夷中詩,剜卻心頭肉,醫得眼前瘡雲者,寫得殘氓輸納艱辛之狀,極其逼切,殿下若念此句語,則有以知其一縷一粒,皆出於赤子之膏血,而凡於侈用傷財之事,必有所不忍矣。最可哀者,此等徵捧,多出於塚中枯骨,雖不得已而用之於公,猶不勝其冤痛,況歸於宮中之私費者乎?若使蔀屋之下,呼冤啼飢之類,得聞此事,則其將以殿下爲愛己,而能無嗟怨之聲乎?伏願殿下,以漢文之不作露臺,宋仁之不食燒羊爲心,而凡於內間經用,左右賜予之物,十分節省,以除生民之害焉。《書》曰,有言逆於汝心,必求諸道,有言遜於汝志,必求諸非道。古語云,毒藥苦口,利於病,忠言逆耳,利於行。凡爲人辟者,孰不知其然,而爲己私之所蔽,喜阿諛而惡正直者,滔滔皆是,可勝歎哉。殿下用捨臣僚之際,亦不免此病,論事忤旨之臣,輒被疏斥,貌恭辭遜之人,多蒙拔擢,上之所嚮,下之所趨,幾何不至於諂諛成風,以言爲諱,如子思所謂君臣上下出言爲是,而莫敢矯其非者耶?此臣所大懼者,伏願殿下,先去己私,以恢容直之量焉。臺閣者,人主之耳目,立殿陛而爭是非,與宰相而相可否,其官雖卑,其責甚重,故雖以君上之尊,待之不得不優者也。況其官長,則品秩旣高,體貌尤別,而頃日諫長之初告卽遞,殊失禮使之道,此必殿下激惱於新發啓,顯示厭薄之意,雖曰小事,其爲聖德之累則大矣,臣竊不勝慨惜之至。方伯之任,專管一路,職鉅責重,而至於湖南,則値此大無,百萬生靈,方在漏船之中,休戚所係,視他道爲尤,而監司金祖澤,政多生疎,頗招怨謗,臣意以爲姑遞其職,改命廷臣之練達治務,曾有政績者,以救南民之急,則處置得宜。而黃海監司金相玉,病情實苦,勢難任職,屢疏辭免,而強令仍察,政務之惉懘可慮,亦宜許遞也。繡衣之遣,所以察民隱而戢貪吏,其意固好,而若其差遣之人,或非備諳吏事者,則亦不能無弊。日者韓頤朝之廉問湖西也,奉命未久,謗言已騰,末路嘵嘵之談,雖未可盡信,而使其擧措,一無疎謬,則毀者之言,亦豈至此?此後則御史抄啓時,極加難愼,必以曾經守令及諳委時務者,各別擇送,則綜核得宜,可見彈壓之效矣。臣於臺閣之任,萬無稱塞之望,當初出肅,只以少伸分義而已,非敢有仍因蹲據之意也。亦乞聖明,特賜鐫改,使職事毋曠,私分粗安,不勝幸甚。臣無任瞻天祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。累招山林之士,而因誠禮之不足,未能致之,嘗自愧恧,爾之因聖祖朝盛事,勉戒之言切至,深用嘉尙,可不留意,而予嘗嘉漢文露臺、宋仁燒羊。今當連値大侵,經費匱竭之時,雖應入之物,一切節損,況科外軍門萬兩之錢乎?無乃爾之誤聞歟?北關代輸,非今創始,而近來百事怠慢,應送之物,不爲輸送。大抵宮府一也,則下敎奚異,而視之尋常,不爲擧行,反有臺疏之擧,今日紀綱如此,他尙何說?良可寒心。噫,徵鄕民白骨之布,潤京中猾胥之資,豈不痛駭乎?騎郞久任,欲革此弊,則豈謬守應送之物乎?是廢食而潤財者也。古昔帝王容直之量,亦當慕之,然時輩乖激之論,不裁抑而何?未諒於此,予竊慨然矣。然切用容直之戒,大義俱是,當加意焉。諫長事,初度三度,在乎人主之處分,非而不非,是而不是,則賞罰二字,用於何處乎?全監事,爾之所論,可見秉公,而凡人之事爲,必經歷多智,新赴生疎,何病之有?黃監事,予亦知其實懇,而其所靳遞者,蓋重藩臬之意也,而然爾言是,姑遞其職焉。繡衣擇差事,爾言好矣。爾其勿辭,從速察職。

○黃海監司金相玉上疏曰,臣之前後祈免之章,已三四上矣。每一瀆擾,惶恐隕越,誅殛是俟,而及承聖批,輒靳兪音,臣蹐天跼地,罔知攸爲。伏惟聖明御極涵育之恩,覃被遐邇,而微臣區區血忱,獨未蒙天地之矜諒,此實臣誠意淺薄,不能上格,亦臣窮命使然,撫躬悲悼,益無所措。噫,蹈赴湯火,臣子職分,而顧臣所叨,卽古刺史之職也。恩榮極矣,涯分溢矣,縱未能圖報隆私之萬一,抑何心腸,假飾矯誣,以上欺日月之明哉?藉令臣,纔具可堪是任,而身有難強之疾,則以聖世體下之仁,宜開可生之路,況臣旣無寸長,兼被危疾,蒞任經年,一味屍素,在朝家綜核之政,固當斥去之不暇,何可一任其曠廢,而莫之恤乎?臣每於恩批之下,徊徨悚恐,力疾坐衙,黽勉酬應,則頭目霿眩,神精惝怳,一二事務,未及了而輒罷,仍復昏仆,迷不省事,如是而挨過者,幾一朞矣。雖小縣斗邑,猶難堪任,況一道之大機務之繁乎?臣之淹病曠職之狀,曾已屢陳,今不敢疊溷崇聽,而藥餌罔效,反復沈篤,已無下手之地。又自旬日以來,添得危急之症,心胃之間,頑痰硬着,乘虛衝攻,如刀刺割,一日之內,絶而僅甦者,殆至屢次,如綫之喘,漸益微綴,此是久疾難治之症,而凜然有朝夕澌盡之形,耿耿一念,惟在於一息未泯之前,得解重擔,舁歸輦下,臣情其亦慽矣。如臣譾劣,過蒙洪恩,受此重寄,旣蔑絲毫之補,徒干煩浼之誅,論其辜犯,萬戮猶輕,疾痛之極,聲不暇緩,玆瀝肝血,冒萬死申籲於天地父母之前。伏乞聖慈,先治臣屢瀆之罪,以警他人,哀憐臣病狀之萬分危惡,下詢廟堂,亟罷臣職,以卒生成之澤,千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。卿勿過辭,從速察職。

○黃海道海州居幼學臣辛逵等上疏曰,臣等竊伏惟念,自古帝王誕降之地,必有山河之毓靈,雲物之呈祥,而後王所以表章之者,亦必有非常之典。若漢之立高祖原廟於豐沛,而以爲湯沐邑,世世復其民,唐之立高祖寢廟於興聖寺,而時或臨幸,招慰其父老,宋以夾馬營啓聖院,卽太祖、太宗誕生之地,而建寺錫名。我國朝之建慶基殿於全州,建濬源殿於永興,以彰聖祖龍興之慶者,前後一揆也。昔我宣祖大王,遭壬辰之亂,西狩龍灣,而及夫癸巳之歲,大駕移蹕海州,留駐數月,回鑾京師,而命留中宮殿諸王子妃嬪,以待倭寇之悉平,故元宗大王,時在潛邸,寄寓於州民禹命長家,至於乙未十二月仁獻王后誕生我仁祖大王是日也。赤光照耀,異香滿室,府夫人申氏,夢見赤龍騰於後側。嗚呼休哉,天之篤生大聖人,以基我億萬年無彊之休者,其意豈偶然哉?往在昏朝,綱常斁絶,宗社阽危,而惟我仁廟,以周宣之德,奮漢光之烈,應天順人,撥亂反正,一掃昏亂,再造邦家,嵬煥之功德,有光於祖宗,則卽其誕降之地,宜有崇奉之典,一如全州之慶基,永興之濬源,而歷累朝,猶有所未遑焉,斯豈非國家之大欠典也哉?臣等居在本州,瞻仰舊址,想像鬱蔥之佳氣,追欽聖德,冞激感慕之微誠,庶幾一覩殿宇之高揭,縟儀之斯擧,而迄無朝臣之陳請,徒貽士庶之竊歎,臣等思欲一陳天陛之下,而竊又自念,此係國家應行之典,不須草野之陳乞,由是以趑趄囁嚅者,蓋亦有年矣。及今歲久年深,而盛典之行,杳無其期,聖祖中興王業之所基,將未免泯然無傳,臣等,玆敢不避萬死,仰籲九閽。伏願聖明試垂察納焉。臣等竊惟,全州、永興之立殿而崇奉者,蓋以王業之所由肇基也。天之誕降仁廟於此地,以啓中興之業者,豈有異於全州、永興之基王業乎?國家之視本州,與全州、永興,宜無異同,營立殿宇,奉安影幀,以揄揚聖德,禮則然矣,而迄今闕焉,豈非未安之甚者乎?若曰,仁廟中興之烈,與太祖大王創業開基有間雲爾,則抑有不然者。商無高宗,則成湯之緖絶矣,周無宣王,則文、武之業墜矣。故後之論者,必以高宗、成王之中興,齊稱於湯、武之創業,惟我國家,若非仁廟旋乾轉坤,傾否回泰,則三百年宗社,幾乎不保矣。仁廟之盛德鴻烈,豈不竝軌於商宗gg商高g、周宣乎?由此言之,聖祖神孫創業中興之烈,前後同符,永興、海州誕聖興王之地,彼此無異,地之相去,千有餘里,而山河發祥,若是其同也。世之相後,二百餘年,而聖神之德業,若是其符也,而至於表章之典,若是其不同,何也?且臣等嘗聞故老之言,宣廟朝乙未,以中宮殿久御本州,宜有慰悅人心之擧,特爲設科,逮至仁廟朝乙亥,又設別科,以示優異之盛意。自兩聖朝言之,則乃是當寧時事,而所以優異乎本州,慰悅乎士民者,若是其至,而況乎神孫繼承,聖祖誕降之地,中興洪業之基,豈可無崇奉表章之典乎?自仁廟癸亥卽祚之後,一州士民,莫不延頸擧踵,冀見表異之典,而乙亥設科之後,歷累朝而曾無以此爲言者矣。及至肅宗朝庚午,因道臣啓請,始建碑紀實,而別無崇奉之擧,若終如此而已,則本州誕聖之蹟,王業中興之基,將必至於蕪沒,豈非大可歎惜也哉?伏惟我殿下,孝思維則,志篤繼述,其於承先烈光前功之道,靡所不用其極,若有以此事實,陳奏於前者,則必有赫然明命,亟擧表章之禮,而惜乎朝廷之上,無一人以此爲言者也。臣等所以不揆僭猥,敢此陳籲者,非爲一州之私也。竊懼聖祖誕降之遺蹟,必歸於湮晦,而聖朝應行之盛典,終至於欠闕也。伏願殿下,俯察臣等所陳之言,特推奉先追遠之誠,亟命有司,詳考濬源、慶基之儀制,卽擧累朝未行之闕典,則豈特聖上奉先之道,抑亦宗社無彊之慶矣?臣等無任瞻天望聖屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省覽爾疏,深嘉其誠,而全、咸兩道,因睟容之奉安,則今豈援例,而首陽遺址,聖考記事豎碑,永示後世,則尊聖祖之意,至矣盡矣。侈其事而張大,非體聖祖聖考之意也。

○開城府居進士張玩等上疏曰,伏以賢人君子之功存後學,澤及斯民者,許其腏豆之奉,以爲矜式之地者,蓋出於崇奬之義,故或爲之立廟,或爲之躋享,此是國家之盛擧也。臣等伏見故左參贊臣忠文公閔鎭厚,家傳孝誼,世篤忠貞,柱石乎邦家,師表乎士林,聖朝之所倚毗,搢紳之所瞻仰。蓋其天姿英特,禮質端肅,剛毅而溫裕,正大而縝密,居家飭躬,一遵禮法,立朝秉心,出自誠公,淸操苦節,有逾氷櫱,愛君憂國,可質神明,位至宰樞,而自奉如布素,戚聯肺腑,而士林作帲幪,一片苦心,恐君有失,平生威信,守法不撓,一言一行,無一不出於誠之一字,動靜如一,表裏無間。至於大小論議,無有偏私,存心處事,一以公正,雖趣嚮殊途之人,一辭敬嘆,無敢以偏私目之,咸服其忠直之節。且究賾經禮之業,傳自家庭,深有得於其外祖先正臣文正公宋浚吉之學,而一代之疑文變節,叩而質之,皆合情文,六經之奧義微辭,闡而明之,備悉精妙。及其晩年,先正臣文純公權尙夏,以《朱子大全箚疑》及《程書分類》校讎之役,托之於閔鎭厚,而其引據考證,卒至成書之功,鎭厚之力尤多焉,非有學問之工,而能如是乎?權尙夏製其墓表曰,公之一生用工,不出於誠公二字,此閔鎭厚之德行文學,所以取重於朝野者,不待臣等之贅說,而昭揭一世之耳目,政所謂先生沒而祀乎社者也。閔鎭厚曾爲居留於臣等所居之故都,其遺風餘韻,民到於今思之。況其宣暢儒化,作成人才之盛,不啻文翁之蜀都,有如朱子之南康,則雖在異代,聞其風而興起者,宜思妥靈而揭虔,矧玆遺民,蒙其惠鮮之澤,被其敎誘之化者乎?松都有崧陽書院,卽高麗文忠公鄭夢周俎豆之所,而先正臣文正公金尙憲,故相臣文貞公金堉,文孝公趙翼,曾尹是邦,恤民振學之惠,入居民之追思,配享於此,以寓章甫之尊慕。今者閔鎭厚經綸事業,志行道學,宜享血食之祀,而顧此一方士民,親被惠化,則今以閔鎭厚,一體陞配於院享之列,以寓瞻供之誠者,烏可已乎?臣等玆以齊聲仰籲於崇文重道之下。伏乞聖明特降竝享之命,以爲居是邦者藏修之所,尹玆土者準式之地,臣等伏不勝屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。疏辭,令該曹稟處。

○副校理金相奭上疏曰,伏以臣猥蒙恩暇,展省先壟,旣伸霜露之感。且訖莎土之役,恩榮攸曁,幽明俱感,由期漸迫,不敢淹滯,將欲復路之際,得接鄕廬所報,則臣之長子,自去月望後,猝得奇疾,累日苦痛,轉展gg輾轉g層加,十分危重,因而毒腫生於腦後,大如鉢盂,日漸肆毒,刺痛叫呼,氣息有時絶塞,眠食俱廢,眞元全不收拾,惟其口中之語,猶望其父之急來相見雲,臣自聞此奇,五內焦熬,精魂飛越,不能自定。臣子年未壯盛,質本脆弱,遘此毒病,許久危劇,將不知至於何境,而窮鄕寂寞之中,旣無兄弟之長成者可以看護,又無親戚之隣居相救,使其扶護之節,專委於迷劣奴僕之手,非臣急急下去,趁時救療,則只料其死,難保其生。若欲只牽私慈,任意還鄕,則恩由有限,將速蔑法之罪,若欲徒畏分義,抑情趨朝,則子病轉危,將有靡及之恨,去就兩難,氷炭交中,徊徨半日,莫決攸適,至情所迫,終難顧他,封章縣道,直尋鄕路。臣雖至愚,非不知法外之懇,不可仰瀆宸聽,而惟恃體下之仁,庶或俯諒私忱,肆敢冒昧呼籲,蒼皇徑歸,猥越之誅,固無所逃。伏乞聖明,特削臣職,重戡臣罪,以爲人臣循情蔑法者之戒,不勝大幸。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。爾其勿辭往來焉。

○刑曹參議黃璿上疏,伏以臣罪釁至重,南遷西謫,離違老父,至於四載,彌切陟岵之情,遽遭銜索之痛,天涯扣擗,五內崩裂,況値仙馭上賓,抹血摧隕,直欲頃刻蓐蟻gg縟儀g,而頑忍不滅,苟度時日。伏蒙聖慈曲加矜憐,旣賜量移,仍命宥還,闔族感祝,只願隕結,以報隆恩之萬一矣。不意秋曹佐貳之命,奄及於終喪之餘,臣誠驚惶震惕,莫知措躬之所也。噫,臣卽天地間一窮人耳,自爲子不肖,爲臣無狀,重被罪譴,酷罹禍故,縱荷雨露之澤,無物不濡,牽復之寵,置諸宿趼,而顧此苫塊餘喘,實無以自立於人世,其何可視同平人,揚揚復廁於周行之間哉?且臣目見諸臣之離親被謫,同時放還者,擧喜歸覩慈顏,定省如舊,以至移孝於國,仰承日月之休光,而今臣則獨抱窮天之痛,永負終身之釁,假令十度薰沐,過加拂拭,恐不足以奉答聖明之世也。抑臣孤露餘生,疾病侵尋,形神已脫,只存一縷,奔走就列,萬無自力之望,玆敢疾聲仰籲於宸嚴之下。伏乞天地父母,察臣崩迫之懇,亟命鐫遞臣職,以安私分,不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。往事何嫌?且爾之所遭,予嘗慘然矣。爾其勿辭,從速察職。

○上御進修堂。行判中樞府事李觀命引見入侍時,行判中樞府事李觀命,右副承旨李倚天,假注書尹得徵,記事官韓顯謩、沈泰賢。上曰,今日見卿,心甚欣悅,而還切耿耿之懷矣。行判中樞府事李觀命起伏曰,小臣病蟄江郊,今至八個月,僅保軀命,故頃者得聞玉體未寧,而朝廷起居之班,一未進參,臣罪大矣。今則玉體未寧之候,已盡快愈乎?上曰,雖未快祛,今已少愈矣。觀命曰,大妃殿亦有未寧之候,今則若何?上曰,大勢幾至平復,而尙未快愈矣。觀命曰,臣之退去,實緣情理之萬不獲已,臣之閤門慘被屠戮之禍,以聖上日月bb之b明,俯燭無餘,有生死肉骨之恩,臣雖至愚,庶幾糜粉而圖報矣。頃以從容開陳,何爲不可爲敎,而殿下尙今堅執,故國賊未討,輿憤未洩。臣愚以爲,討逆一款,當今第一急務矣。臣被罔極之盛恩,不顧身計,欲爲報國之地,而臣之才分淺短,臣之情理慘切,故奉身而去,今承來汝之命,入覲天陛,仰陳微忱矣。上曰,今之勉副,蓋出於君臣交孚之義矣。卿之心事,予豈不知耶?然而予亦不無所執,不得從焉,卿之疏語懇惻,故予不能強迫。且古語云,君使臣以禮,況大臣,豈可強迫乎?緣予誠薄,不能回卿之遐心,還可歎也。大臣,國之股肱,相職雖雲已遞,原任、時任,本無異同,卿須竭誠,以補予不逮可也。觀命曰,臣之才質魯鹵,頃在相職,雖無分寸之效,而旣荷如天之恩,則敢不盡臣之知之力,以報我聖上之萬一乎?聖上,以予之誠薄爲敎,尤有所惶恐感激者,而臣之忠悃微淺,納約不能自牖,格君未能回天,惟是之愧矣。上曰,久居荒郊,何以經過?觀命曰,小臣賦性虛薄,乍風冒感之氣,不一其症矣。又曰,今年雨水適中,前頭若此不已,則庶有豐登之望,三南亦然,而卽今生民艱食,流離者多,何以作農,是可慮矣。上曰,常人之在於鄕中者,亦必念農事,況大臣乎?牟麥則雖有豐登之望,而前頭水旱,何可知也?三南之農,則大臣之言是矣。今秋雖或豐穰,不能復古也決矣。觀命曰,臣在江郊聞之,工曹以無賴輩,創設別將,以管船稅,舟楫不通,商旅不行,其弊無窮矣。頃因大臣陳達,卽爲革罷,此則幸矣。連歲飢荒,此輩資生無路,百計揣摩,圖成無前之事,該曹爲其所欺,不知其弊之將至如此,輕易採施。大凡新法不可率爾創開,此後如此之事,一切禁抑,勿生民弊,如何?上曰,此言好矣。初見草記時,安知其弊之至此哉?頃因大臣之奏達,始知之矣。近來生齒繁盛,牟利之事,無所不至,以近來上言見之,多有可駭之事,自今以後,政院各別申飭,雖有上言,此等貽弊之類,拔之可也。此已上,出擧條大臣退出後,承旨將欲退。上曰,承旨進來。參贊官李倚天進前伏。上曰,頃者故參判李思永妻申氏,有當直上言之事矣。其時旣命勿施,而仍下此等上言勿捧之敎,其後更思之,有不然者矣。雖關係鞫獄者,年久之後,不無伸辨之事,而若一切勿捧,則伸辨之路永塞,似乎過矣。此事尙不出擧條耶?承旨李倚天曰,臣於其時,奉命在外,故未得其詳,而似不出擧條矣。上曰,旣令勿施,則當出擧條而不出,當該注書推考,勿捧之敎,則刪而勿出可也。此已上,出擧條倚天起伏曰,小臣待罪臺閣時,以李天紀等事,有所附陳於疏末,且於向日與領府事同爲入侍時,又有所仰達者。其時,殿下以大臣,禁堂登對後處分爲敎,故臣方俟睿斷矣。今者聖敎,又及於此事,故臣極涉惶恐支離,而旣有所蘊,不敢自阻於聖明之下,敢有此所達矣。向來凶黨,構成辛壬之誣獄,白地粧撰,惟意所欲,一倂驅之於罔測之科,戕殺無餘者,同一罪名,而有若以絲貫珠,脈絡相通,則其無罪冤死,固無大小輕重之殊矣。聖上臨御,洞燭群凶鍛鍊誣獄之狀,俯察諸臣無罪就死之冤,特命疏釋,伸其冤枉,贈官復爵,次第擧行,則若其以誣告區別者外,一有見漏,則在朝家伸枉之道,豈不斑駁乎?至於李天紀事,臣去夏以問郞臺閣,連參鞫廳,見壬寅獄案,則其所謂承服遲晩雲者,皆不別白,多有可疑之端,而臣且聞其時傳說,則天紀累次毒杖之餘,乃曰吾見汝輩之爲逆雲爾,則此不過不勝毒刑,乘憤卒發之言,而凶黨輩,勒以此謂之承服,仍此必欲怯捧遲晩之招,而其後連施毒杖,終不遲晩,而仍卽徑斃,終不免追戮之慘矣。當初若以見虎龍謀逆不告,果爲承服,則其後連次毒杖之下,豈有不爲遲晩之理乎?且以李萬俊之招見之,其所謂遲晩承服云云者,無非虛罔矣。臣愚淺見以爲,天紀一人,固不足惜,而凶黨之構成冤死諸臣之罪案者,一串貫來,而於天紀,固無別件成罪之事,則今天紀之獨未蒙復官之典者,非特冤枉之甚。且聖上所以伸枉諸臣者,實無伸枉之意義,若不一體復官,則不幾於一魚之濁全川乎?上曰,予豈不知此事?大抵天紀,以士子不能謹愼,與虎賊相知,如是之人,不可全然伸雪矣。至於掌中書字之事,渠輩設或爲之,彼大臣無以知之,不可謂一魚之濁川也。向時凶黨,以此如得奇貨,不分玉石,惟意所快,予嘗慨然於心矣。其所謂遲晩承服之不可準信雲者,果如承宣之言,而天紀承服云云之說,雖未知其虛實,旣以此書於鞫案,則書豈不可盡信乎?倚天又起伏曰,臣霎見頃日右相入侍筵說,則右相所達,初無必欲防塞李天紀復官之意,而末乃以聚銀締結嚴堤防等語,有所仰達。臣雖未知大臣意向之如何,而臣在外問禮參黃龜河曰,詳知壬寅獄案,而有所仰達乎。答曰,不能詳知雲矣。蓋其獄案,極其浩汗,雖熟習見之者,不能洞悉其顚末,況初不見其獄案,則何以知其事實乎?不但龜河一人,伊日入侍諸臣,多有全不見獄案者,而同聲合辭,一循龜河之言而爲達,臣實慨然。向者疏釋後,自王府,移送復官秩於吏曹之時,天紀一人,獨爲見漏於移送之中,故其後領府事於筵席,以見漏之事,有所仰達,請一例復官,而殿下答以不復擧論而置之爲敎,臣之妄度以爲,殿下每於此事,有不忍聞不忍言之意,故不欲更提,而如是下敎矣。頃日筵臣,皆以其時處分,歸之於有所區別而反覆仰達,臣實未曉也。蓋此獄,孰不知其鍛鍊,而旣是關係鞫獄之故,未見文案,不能詳知事之顚末者,輒疑之以其間有甚陰浸底事,故頃日諸臣之仰達如是矣。第銀貨之說,雖出於虎賊之誣告,而天紀與虎賊面質時,於銀貨事,少無見屈現捉之端,則聚銀之說,自歸虛套,而且締結交通,謀爲不軌雲者,全指池尙宮爲言,而所謂池尙宮,已於其前身故,而殿下亦已下敎於向日筵中,則其所締結交通雲者,元無其地,豈可以此有所致疑者乎?臣之前後以此事苦口仰達者,豈有一毫私意於一天紀也?臣之愚見以爲,一天紀之不得快伸,終有歉於一倂伸枉之道,故不避煩瀆,敢此悉陳矣。上曰,大臣之意,予已知之,諸臣未見獄案之由,亦豈不知?第此事,不可猝急爲之也。倚天曰,頃日大臣,以徐命勳、崔命柱事,陳達於筵中,自上特許其陞六,大臣之陳請,聖上之所褒許,蓋出於嘉尙其志槪之意,而若以不仕一款,謂之可尙。許其陞六,則最初不仕之類,尤宜褒尙,直長尹得辛、兪斗基,參軍趙尙遂等三人,乃於賊鏡疏出後,俱卽不仕,而及夫儉、虎變出之後,仍又廢擧。此三人,則比諸兩人,尤有別焉,大臣不爲竝論於陳達之時者,恐或未及聞知之致,而不但公議咸惜,在朝家嘉尙之道,終爲斑駁之歸,臣意則以爲,依徐命勳、崔命柱例,一體陞六,實合事宜。此等事,似涉干恩,如是仰陳,極知猥屑,而朝家處分,未免不均,故心常慨然,不敢自阻於聖明之下,惶恐敢達矣。上曰,兪斗基等三人志槪,今聞承宣之言,卽古人所謂見幾而作者也。徐命勳、崔命柱,旣以不仕陞六,而此三人不爲擧論,則非特斑駁也,首尾倒置矣,一體陞六可也。倚天曰,以此出擧條後,分付該曹乎?上曰,依爲之。已上出擧條退出。

5月7日

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行都承旨鄭亨益受由在外。左承旨朴聖輅式暇。右承旨李挺周坐直。左副承旨愼無逸。右副承旨李倚天。同副承旨慶聖會坐直。注書宋秀衡受由在外一員未差。假注書安相徽尹得徵仕直。事變假注書趙明翼

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○仁祖大王忌辰齋戒。

○同副承旨慶聖會啓曰,來十一日輪對日次,取稟。傳曰,停。

○左副承旨愼無逸啓曰,大司憲權忭,執義朴弼周,掌令鄭匡濟、許錫,持平洪鳳祚在外,持平申魯呈辭。今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○同副承旨慶聖會啓曰,吏曹郞廳來言,守令有闕,政事何以爲之?取稟。傳曰,過國忌後爲之。

○右副承旨李倚天啓曰,事變假注書趙明翼,時無職名,依例付軍職,冠帶常仕,何如?允。

○同副承旨慶聖會啓曰,吏曹判書李秉常,以兼帶文衡之辭免,連日違牌,事體極爲未安,卽爲牌招察任,何如?允。

○右副承旨李倚天啓曰,昨日筵中,因故參判李思永妻申氏上言勿施之事,有雖是勿施之事,出於擧條與否,考見前規事,下敎矣。臣退出後,詳問前例,則凡入侍說話,有可以擧行者,則或以榻前下敎及定奪書,或出於擧行條件,而非擧行之事,則只載於日記中而已。頃者沈、李兩人事,旣有勿施之敎,故卽以榻前下敎書出,似無更出擧條之事,而今則有聖敎,何以爲之?敢稟。然則置之。

○傳曰,召對爲之。

○慶聖會,以實錄廳摠裁官言啓曰,都廳堂上李秉常、申昉,鎭日違牌,無意承命,極爲未安。竝更牌招察任,何如?允。

○正言李度遠啓曰,如臣無似,忝叨言地,不自量其識淺辭拙,冒萬死略陳狂瞽之說,幸荷聖明逐條賜答,多所採擇,至有嘉奬之敎,在臣賤分,固極榮感,而第以軍門錢貨一款,謂之誤聞。又於代輸步木及疏斥言者,徑遞諫長等事,不惟不賜開納,反降未安之敎,臣於此誠不勝驚隕惶惑之至。夫軍門錢貨之內入,非臣目覩,只出傳聞,則何敢質言,而第未知殿下所謂誤聞者,乃謂元無是事耶,抑謂有是事而其數差誤耶?若果元無是事,則臣之誤聞,實爲公私之幸,而如或有是事,而特其數差誤,則雖非萬兩之多,旣係科外,其爲聖德之累則自如,臣之所恐,惟在於所聞之無誤,而不在於所聞之或誤也。騎曹步木,旣有代輸之舊例,則臣亦知其有異於科外取用,而第此大歉之年,騎曹所捧,太半裁減,庫儲垂匱,則依判付準納,其勢末由。且一時輸入之多,前所未有,則有欠於荒歲節損之政,故臣疏所論,蓋欲仰贊聖上愛民惜財之道,而殿下不少裁察,乃以色郞之不卽奉行攙入爲敎,拖引太長。仍又承之以反有臺疏之語,末乃結之以紀綱如此,良可寒心等說,有若偏聽色郞之言,有所爭論者,而不平之意,溢於辭表。夫色郞之事,有何交涉於臣疏者,而有此過疑,移怒嚴責,一至此哉?如使殿下,誠有操存省察之工,喜怒中節,物各付物,則豈有是哉?臣竊惜之。聖敎中,時輩乖激之雲,旣是泛論,則臣亦不敢指的爲說,而設使有過激之語,是誰使之然也?今殿下容護惡逆,使懲討不行,輿憤未洩,而惟患論議之益激,是猶壅川之流,而欲其湍之無激,豈若決其壅,而疏導之爲順理也哉?殿下雖以臣僚之不諒聖心爲慨,而臣僚則又以殿下之不諒愚衷爲悶,殿下何不以己之心,而度人之情耶?至如諫長之初告卽遞,大有違於待臺閣之體,故臣敢言之耳。雖非臺閣,凡廷臣之呈告許遞,率以三度爲準,則況諫官之長乎?若謂初度三度,在乎人主之處分,而一任其好惡,則國家重臺閣之意,果安在哉?殿下雖謂是是非非,而人主之所是者,未必皆是,所非者,未必皆非,故置臺閣之任,使論人主是非之或差者,使其是非,一視人主之意,而或從或違,賞罰隨之,則此不幾於孔子所謂一言喪邦者乎?臣之所大懼,實在於此,一諫長之進退榮辱,初非所恤也。臣新入臺地,無一言議,仰裨聖世,已不勝其愧忸,而今因一疏,承此誨責之嚴峻,顧何顏面,晏然仍冒於臺次乎?請命遞斥臣職。答曰,勿辭。退待物論。

○慶聖會啓曰,正言李度遠,再啓煩瀆,退待物論矣。傳曰,知道。

○上御進修堂。召對入侍時,參贊官李挺周,侍讀官權𥛚,檢討官朴師聖,假注書尹得徵,記事官韓顯謩、沈泰賢。侍讀官權𥛚,讀《綱目後唐莊宗下》編,自秋七月,唐發兵塞決河,至九月蜀主與大後大妃,遊靑城。上曰,下番讀之。檢討官朴師聖,讀自唐遣魏王繼岌及郭崇韜,將兵伐蜀,至楚鑄鉛鐵錢。上曰,承旨讀之。李挺周讀自後唐同光四年,至唐主如關東。上曰,注書讀之。尹得徵讀自夏四月,唐伶人郭從謙,弒其主存勖,至唐魏王繼岌,至長安自殺。上曰,翰林上番讀之。韓顯謩讀自唐主嗣源立,至唐平盧軍亂討平之。上曰,下番讀之。沈泰賢讀自九月契丹德光立,至唐主以其子從榮,爲天雄軍節度使。侍讀官權𥛚啓曰,第二板唐主遊獵傷禾,終不聽何澤遮馬之諫矣。上曰,唐主可謂悅而不繹者矣。𥛚曰,第四板唐主以張全義爲後父,其無識可知矣。上曰,然矣。𥛚曰,第五板卽位壇,唐主受命之地而毀之,其不祥,甚矣。上曰,此則忘其本矣。𥛚曰,唐主昔在河上,雖溽暑極炎,不以爲苦,及身居廣宮,猶苦暑炎,以起避暑之樓。若使唐主,終始戰兢,如在河上,則必不役民於荒歉之時矣。又曰,第九板胡氏之言,可觀矣。上曰,五日不食之事雖好,而若其殺河南令,判若二人事矣。參贊官李挺周曰,李存勖一人之身,終始懸殊之故,莫非由於一念之戒與不戒,此興亡之所係,人君可鑑於此矣。上曰,唐玄宗末年事,無可觀處,而李存勖近之。𥛚曰,古者人君用財之道,量入而爲出,是以雖値水旱之災,未嘗有乏絶之患,苟求其本,不過由於節省浮費,常存嬴餘,以爲不時之需故也。近年以來,國儲蕩竭,不但經用不能成樣,以至調賑之策,茫無下手之處,誠可哀痛。今若欲救其弊,惟在殿下躬行儉德,節損浮費,無至濫觴而已,竊願聖明,另加留意焉。上曰,楚王殷,卽偏邦一凡主,而以不征商旅之故,四方之商旅輻湊,以至國以富饒,其效可見矣。《孟子》雲,關市譏而不征,以此見之,商賈之類,不可徵稅,故日昨以工曹事,申飭矣。近來牟利之輩,多有上言之事,如此上言,拔去之意,頃已下敎,而各衙門,亦有此等貽弊之事,則日昨擧條中,添書以出,各別申飭,可也。參贊官李挺周曰,工曹事,適在京江大臣聞知,故有所仰達,而沿海徵稅之弊,外方尤甚,各軍門諸宮家及營本官收稅之道,極其紛紜,船人失利,多有怨咨之端,亦宜申飭,以除其弊矣。𥛚曰,不但船稅爲然,至於外方場市,亦皆有徵稅之事,此事雖甚微細,其爲生民之害則甚矣。臣以爲此亦不可不各別嚴飭矣。上曰,此事曾已申飭,而所謂外方場稅,尤爲怪駭,各別申飭,可也。此已上,出擧條𥛚曰,李紹榮,多有可處矣。上曰,李紹榮,以夷狄之人,乃能如是,未易主也,而香兒之說,似必附會矣。𥛚曰,有感應之理,安知其無也?𥛚曰,第三十板,蜀主受禍偏酷矣。上曰,唐伶人及劉後之所致也。𥛚曰,論其首惡,則劉後當之矣。又曰,唐主目不知書,而其事爲,乃能如此,若從事於文字,則豈不益勝於此乎?以此見之,人君當於學問上工夫,念念不忘而不怠矣。上曰,乃言好矣。唐主非質勝文者乎?𥛚曰,五季名器之混淆,至於如此,固無足言,而以我朝近事言之,每當荒歲,輒有賣帖聚穀之擧。此則出於一時救急之計,雖不可猝然罷之,而至於贈職帖文許賣一款,尤極無謂。臣於在鄕時,目見私賤輩,以贈嘉善大夫漢城府右尹,書於其父墓石者,多有之。夫以命德之峻職,猥書常漢之墓,豈不寒心乎?此後則贈職帖文,不可不一切禁斷矣。上曰,其言好矣。我國偏小,凶歲財穀,無他鳩聚之路,有此帖文之許賣,與漢之賣爵何異,而若不許賣,則賙賑之資,無以辦得,所以不得已爲之。至於贈職帖文,有所不可,昨今年間,似無成出之事,而今聞儒臣親見雲,事極怪駭,問於廟堂,自今以後,各別申飭,可也。此已上,出擧條挺周啓曰,閭家奪入之弊,其來已久矣,近日自上嚴加禁斷,故小民擧皆感祝,而第李義宗、洪構之借入外廊,與奪入有異。兩人皆以南中之人,爲其從仕,單身來接於閭家,而主客俱有相資之道,小無貽弊之端矣。蓋遐方旅宦之類,旣難挈眷上來,必求養客之家,託身寄食,準給煙價,故爲其主人者,亦無厭苦之意。或有要請來接者,不但洪、李兩人,卽今自外來仕之人,孰不寄託閭家,而獨此兩人所接之家,適在禁標之內,故該府泛以借入現告。臣等,初亦未知其單身來寓之實狀,則自上未及俯燭,其勢固然矣。似聞二人削罷之後,遠地旅宦之類,擧懷惶悚,無處安接,至有下去之意雲,臣旣有所聞,故惶恐敢達矣。上曰,旅宦之人,只借外舍,與奪入全舍不同,予豈不知,而以年冬犯禁諸人原情見之,皆諉之以旅宦。所謂旅宦,若果單身來寓,則儘如承旨所達之言,而但我國士夫之於常漢,等分截然,不敢抗衡,初借外廊,漸有勒入全舍之患,而常漢之私相借入,固無害矣。大抵近來百事懈怠,初雖嚴立禁防,旋又廢閣不行,曾在先朝,已有嚴防,而終至解弛。至以貰入爲名,而輒有奪入之弊,予常慨然,此所以一切嚴禁者也。至於旅宦之人,予豈盡禁耶?今此李義宗、洪構之所寓,固是禁標之內,而旣以犯禁書入,則何可旣設法禁,而又復勸入乎?以此出於擧條,使旅宦之人,知之,可也。已上出擧條退出。

5月8日

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行都承旨鄭亨益受由在外。左承旨朴聖輅式暇。右承旨李挺周。左副承旨愼無逸坐直。右副承旨李倚天。同副承旨慶聖會坐直。注書宋秀衡受由在外一員未差。假注書安相徽尹得徵仕直。事變假注書趙明翼

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○仁祖大王忌辰。

○左副承旨愼無逸啓曰,大司憲權忭,執義朴弼周,掌令鄭匡濟、許錫,持平洪鳳祚在外,持平申魯呈辭。今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以實錄廳堂上申昉牌不進罷職傳旨,傳於同副承旨慶聖會曰,推考傳旨捧入。

○右副承旨李倚天啓曰,右邊捕盜大將張鵬翼,有稟定事,來詣請對矣。傳曰,引見。

○傳於李倚天曰,咸遇臣梟示後,行刑單子,卽爲入之。

○傳於李倚天曰,街上梟示,稀罕之事,異於決案取招,該房承旨馳往,與禁府都事,按同gg眼同g行刑後,以筵中下敎,揭諸街上以來。

○李倚天啓曰,咸遇臣街上大道梟示事,命下矣。街上梟示處,有城內城外二處,當以何處梟示乎?敢稟。街上,謂市街矣。門外爲之。

○李倚天啓曰,罪人行刑時,該房承旨馳往,按同gg眼同g行刑事,命下矣。該房承旨愼無逸,纔已申退,卽爲牌招以進去之地,何如?爾須進去。

○備忘記。傳於慶聖會曰,遣承宣,梟示亂俗之人,事體何等重大,而下敎已久,如是遲滯,當該承旨從重推考,當直都事汰去,而以金吾入直郞,卽爲代送。

○李倚天啓曰,小臣,罪人梟示事,進去下直。傳曰,知道。

○慶聖會啓曰,李倚天今日入直矣。以罪人行刑事,今方出去,只有臣聖會一人,伴直無人,愼無逸所當牌招入直,而拘於廳規,不得請牌,何以爲之?敢稟。牌招。

○正言韓啓震啓曰,正言李度遠,以措辭見上引嫌而退,隨事盡言,誠得臺體,匪怒之敎,何必爲嫌?請正言李度遠出仕。答曰,依啓。

○右議政洪致中箚曰,伏以今日捕盜大將張鵬翼請對入侍時,有罪人直爲處斬之命雲。雖未知罪人情節之如何,而要不過賊人緩獄之計,則聖上處分,誠出於折奸宄之心,嚴懲討之意。第念刑殺,國之重典,不待取服,徑先行刑,有違法意,大開後弊,亟令王府,嚴鞫得情,依律正法,斷不可已也。況聞其所告凶言,至爲叵測,毋論其言之虛實,旣出罪人之口,則不可不登時窮覈,以解中外之惑,亦願出付金吾,設鞫嚴問焉。臣旣有所懷,卽宜詣闕陳請,而昨日勞動之餘,病情頓添,昏倒不振,致身無路,敢以短箚,草草仰陳,不勝悚慄。取進止。答曰,省箚具悉卿懇。噫,世道不古,此等妖惡之人,敢生求生之計,可勝痛哉?特命梟示,非爲此也。不待取服,徑先正法,雖如卿言,犯越他國,不過口腹之計,粵在先朝,命使梟示境上,抑可以仰體嚴防閑之聖意,況逆虎伏法,未過數歲,復有遇臣如此妖惡之類,若不快正王法,則何以勵世道乎?予之平日不嗜刑人之心,卿亦知之,造言亂民,八刑之二者,而今此賊,犯此二事,其命梟示,烏可已乎?噫,向者虎賊誣告陷人,言猶痛駭,特命伸雪,而今又躬治孟浪之事,則聞於他邦,使予謂如何主?且誣文已燒,元犯正法,而特敎揭示,使中外,咸以聞之,其洞虛無而治妖惡之意,俱在於此,今又按問,亦無所據矣。今觀卿箚,意在愼重,而然予自期於卿者,非三代,意以爲不進也。須諒予今日處分之意,勿復過慮焉。

○校理權𥛚,修撰朴師聖箚曰,伏以臣等,卽伏見聖敎之下政院者,有捕廳罪人遇臣卽爲梟示之命,繼有承旨監刑之敎,臣等雖未知遇臣之納招於捕廳者,其顚末果如何,而槪以聖敎觀之,亦可知其萬萬妖惡,揆以王法,決不容一日偃息於覆載之間。今此處分,固知出於折奸嚴懲之意,而第念刑人殺人,自有三尺之常憲,凡於大小罪辟,必須參畫對質,得其情節,然後方可據律正法,而今則不然,旣不設鞫嚴問,又不令有司決案取招,直命正刑,其爲乖法例而關後弊,當如何哉?且承宣蒞斬,前所未有者,而殿下創令近密之臣,替行有司之事,不捧傳旨,違越常格,此豈非一擧而兩失者乎?殿下固宜俯詢在廷諸臣,反覆商確,從容勘斷,務歸至當之地,而擧措忙急,曾不淹辰,凡在瞻聆,孰不訝惑也哉?臣等職添經幄,宜卽論列,而適以史廳晝仕,晩始還職,旣不得登時求對,以效匡救之責。今者後時之言,實爲無益之歸,而耿耿一念,不能自已,敢將草草數語,仰於察邇之聽。伏願聖明,繼自今始,深追旣往,凡於刑政之間,務存審愼之念,謹守祖宗成憲,無或撓改,亦宜臨事必三思而行,毋底後悔,不勝千萬幸甚。取進止。

○上御進修堂。右邊捕盜大將張鵬翼請對引見入侍時,右邊捕盜大將張鵬翼,右副承旨李倚天,假注書尹得徵,記事官韓顯謩、沈泰賢。右邊捕盜大將張鵬翼進伏曰,臣方待罪捕廳矣。常漢裵昌碩爲名人,呈所志於本廳,而其辭緣內女人三名,皆稱召史,男人三名,只書姓字,而皆爲咸遇臣所誑,欲推所給等物雲,而咸遇臣,又有作賊之事,渠以遇臣五寸姪,累年同舍,今則逃走,慮或有日後之事,請出立旨云云,而措辭極其殊常,故臣招昌碩,問其所由,則咸賊所爲,誠甚痛惡。譏捕咸賊,與昌碩面質,則其所爲言,萬萬凶獰,至發臣子不忍聞之言,故不敢循例書出,使渠自書以納,則語極凶悖矣。大抵其漢凶獰,欲生死中求生之計,以爲延拖之地,而事係重大,故臣請對矣。上曰,遇臣所納文書持來乎?鵬翼曰,袖來矣。上曰,厥書上之。鵬翼自袖中奉納曰,此文書三丈內,一丈,遇臣囚禁時,其妻自外送遇臣諺札也。一丈,遇臣抵其妻諺札也。一丈,遇臣現納眞書也。遇臣抵其妻諺書曰,明日貿大炬,登南山擧火,則自上必有送官推問之事云云。眞書則外面以兵曹判書親執開見書之,辭緣則曰,捕廳罪人遇臣,探知肅宗朝迎恩門掛書罪人,欲爲告達之際,爲捕廳所捉,急急詣闕上達云云矣。上覽所納文書後下敎曰,渠不文乎?字不成樣,語不成說矣。又下敎曰,向來聞不忍聞之言,故今又恐或語及不敢言之地,不忍問其何等辭緣矣。見此文書,非但虛罔,元無語及不敢言之地者,第以遇臣所言,陳達,可也。鵬翼曰,遇臣所言,雖不及於殿下所敎不敢言之地,而以臣等言之,可謂不敢言之地,渠雖發罔測之言,小臣何忍開口陳達乎?上曰,予使之陳達,則雖罔測之言,安得不爲陳達乎?鵬翼曰,遇臣所告內,渠以治病之故,內人輩,因此頻頻往來,而有一內人,言於渠曰,極欲買某藥云云。遇臣曰,買此藥,用於何處乎?內人曰,用於大殿及中宮、後宮云云。此言極其罔測,設鞫嚴問,不可已也。上曰,此言極爲妖惡虛罔矣。渠輩有何用藥於吾之理乎?末世人心凶巧,欲爲死中求生之計,做此凶言悖說矣。此等事,何可鞫問也?仍捲其文書,擲於床下。又爲下敎曰,先朝迎恩門掛書極其痛惋,而或慮希功望賞之類,有所誣罔之患,其後更不申飭,於此可見先大王盛意矣。其文書中所言鷄龍山金姓人,極其怪異,一見可知其孟浪矣。且以古史見之,雜術之人,畢竟無善終者,於向時虎龍事,可以知之。辛壬間請鞫事,予嘗痛惡,今日何可更鞫此等虛罔之事,一占爲名內人,闕中素無矣。旣非三千宮女,如有其人,予豈不知?遇臣當日內梟示於街上,此文書,則使注書,卽爲燒火,可也。李倚天進伏曰,此事顚末虛實,臣未能知之,而其間必有可疑之端,故捕將有此請對矣。其在獄體,不可不一番究覈,而不問其罪,不捧決案,直爲行刑,不但大違法例,亦甚輕遽,設鞫嚴問,不可已也。上厲聲曰,承旨何爲發此言也?如此之類,當快心梟示矣。誅一遇臣者,實欲救世也,豈害於義理?且置三尺之法,用於何處耶?直爲梟示,可也。古語曰,舟中之人皆敵國,予若涼德,宮中亦有敵人,何必遇臣之究問乎?倚天曰,聖敎至當,而不待究覈,徑先梟示,旣非愼刑之道,亦必致中外之疑惑,一番究問後處之,實合事宜矣。上曰,若鞫問遇臣,則竝就對辯之際,適中其雪憤之計,此後遇臣輩,必當繼起,其弊無窮矣。倚天曰,聖上懲創往日之誣獄,故於此事,先發疑慮,至引虎龍事爲敎,聖慮非不深矣,而刑人殺人,關係至重,若不待決案,直爲行刑,大有乖於三百年典章。伏願卽招大臣及三司,一一詢問後,處之何如?上曰,然則必爲設鞫耶?決不可,決不可,承旨勿復爲此言。文書使之燒火,而何不燒之乎?卽使注書,燒火,可也。倚天不得已持文書,傳授於注書,注書亦不得已受之,燒火於戶外。上曰,承旨進來。倚天進伏於前。上口號傳敎,命承旨書之曰,古語云,朝廷者,四方表準,昔漢時,信赤伏符,而讖書踏至,崇瑞而鶡雀爲鳳凰,心常慨駭於中矣。況世降俗末,人心巧僞之中,且雜技巧佞之輩,或拔身於士夫之家,或妖惑於嗤嗤之民,而末乃或陷人於不測,或敗滅人家,其爲害,則甚於猛獸,故向至於逆虎而極矣,而一種嚮慕之輩,敢生死中求生之計,以不成說之說,誣人於巡捕之廳,是咸遇臣也。若此之類,雖設鞫嚴問,而歸於誣服,竝就對辯之際,適中雪憤之計,此正向時逆虎自稱機上之肉,而甘心樂爲者也。如此敗俗之類,若不懸首藁街,則將何以勵他,而國之三尺,亦用於何處耶?令金吾郞,卽爲馳進街上,梟首於大道之中,以示嚴懲惡之意,而噫,今日此擧,意實非偶,嗟爾中外之民,咸須知悉。書畢。鵬翼曰,臣請對入來時,咸賊言於昌碩曰,內人求藥時,汝亦知之云云,故昌碩亦爲拘留矣。倚天曰,今此處分,實是所未有之事,大乖刑政,有關後弊,而聖意終始堅執,小臣言辭拙訥,誠意淺薄,未能感回天聽,愧恧萬萬,而臣意則裵昌碩所爲,極其殊常,似是遇臣之窩主,而以捕將拘留事見之,可知其情跡之果有可疑。如此之漢,不可置而不問矣。上曰,昌碩,豈欲害其妹,此不過畏後患出立旨之事,有何可治之端?倚天力請不已。上曰,絶島定配,可也。又下敎曰,日勢將晩,出送注書於閤門外,招當直都事,使之來待,而退出後,卽爲擧行,可也。尹得徵出閤門外,招當直都事,分付入來。上命承旨曰,書第三者。倚天顧鵬翼曰,第三者爲誰?鵬翼良久未及答。上曰,李時昌也。仍口號,使倚天書之曰,捕廳拘留人裵昌碩,與咸遇臣,旣已族親,而遇臣梟示之後,則不可置諸輦轂,而且天安居李時昌,名登遇臣虛罔之招,雖不可擧論,以筵臣陳達觀之,其常時行己不正可知,其在遠惡之道,不可置之,竝絶島定配。書畢。鵬翼曰,咸賊伏誅,則其妻何以處之乎?上曰,一體絶島定配,可也。對曰,有兩妻雲,何以爲之乎?上曰,以正妻定罪,可也。對曰,所謂正妻有子云,何以爲之乎?上曰,異於大逆,其子勿論,可也。鵬翼曰,小臣待罪捕廳,故推覈賊人,則賊人多自配所逃亡,諸處作賊,而配所地方官,不爲申飭,亦不點考,故不知配來罪人之逃躱,不曾轉報,故道臣未有狀聞矣。守令與邊將慢忽之習,極可駭也。上曰,其數幾何?對曰,五六名矣。上曰,已承款賊人,則守令、邊將中拿問,未承款賊人,則守令、邊將,與道臣、帥臣,竝姑先推考,出於擧條而擧行,可也。倚天曰,此事自該廳草記後,似可擧行矣。上曰,其言好矣。鵬翼曰,勸武科擧事,上年,自上旣已申飭設行矣。一年春秋設科,自有定式,而曾無一年再行之事,或無故則逐年設行,有故則或至二三年停廢,而卽今則日勢向熱,何以爲之乎?上曰,然則勸武科,退定於秋成後,而扈衛大將一員,又爲入來,兩大將無故,則雖不備三員,有設行之規,別試射設行事,分付,可也。對曰,別試射初試,元無大將親選之規,而三廳別將監試試取後,待大將無故,設行會試,而本無定日矣。上曰,分付該廳,初試爲先設行,可也。對曰,此非小臣所當分付之事矣。倚天曰,然則以榻前下敎書出乎?上曰,以榻前下敎書出,可也。退出。

5月9日

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行都承旨鄭亨益受由在外。左承旨朴聖輅坐直。右承旨李挺周。左副承旨愼無逸坐直。右副承旨李倚天。同副承旨慶聖會。注書宋秀衡受由在外一員未差。假注書安相徽仕直任鎭夏gg任震夏g。事變假注書趙明翼

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○太宗大王忌辰齋戒。

○愼無逸,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,當爲中日習射,而國忌齋戒相値,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴聖輅、李挺周啓曰,臣等伏見昨日備忘,有罪人遇臣,不待結案,直爲正刑之命,仍令近侍監刑。夫遇臣書納之招,捕將請對時語,臣等雖未詳顚末,而槪以聖敎觀之,遇臣之萬萬妖惡,已的然矣。其在國體,宜施肆市之典,聖意所在,孰不仰認,而第念刑人殺人,有國所重,雖其罪關惡逆,情節已露者,必令出付王獄,反覆鉤覈,結案取招,然後始爲正法者,蓋所以明其罪而嚴其刑也。今乃不爲一番盤問,處決於頃刻之間,而使大臣諸臣,皆未聞知,相箚所謂有違格例,大關後弊之語,誠爲得體。遇臣罪惡,固在必誅,而大辟處斷,關係亦重,何殿下忙急了當,乃至於此?況遣近侍監刑,前古所無之事,不待捧傳旨,尤是常格之外,而今殿下容易刱出,不少留難,末乃責罰承宣,迫促備至,使不得一言仰稟。噫,幺麽一罪人處斬,有甚忙迫,而聖上擧措之顚倒,乃如是耶?臣等死罪,竊恐我殿下於涵養之工,有些未盡,隨時隨處,無不爲病。伏願聖明,益懋典學之功,克盡治心之方,凡於政刑事爲之間,鹹得其平,毋底後悔焉。臣等或因式暇或因申退,未及登時進言,而人君一政令之得失,所關甚大,不可以已過之事,而終無一言匡救,不避僭越之誅,區區所懷,惶恐敢啓。答曰,匡救之言雖嘉,已諭於相箚之批矣。噫,今予處分,非一時喜怒之所致,昔夫子誅一亂政之少正卯,況妖惑一世,欺誣人主者乎?此等文勝之習,損抑何妨?

○假注書尹得徵有頉,代以任震夏爲之。

○傳於朴聖輅曰,朝觀朝報,玉堂陳箚,而以齋戒留院,卽爲入之。

○傳於朴聖輅曰,召對爲之。

○傳於朴聖輅曰,歸厚署棺板一部,擇送於內需司事,言於該曹。

○傳於朴聖輅曰,吏曹判書李秉常,以兼帶文衡,連呈辭疏,一向撕捱,屢召之下,尙不應命,事體極爲未安。更爲牌招察任,何如?傳曰,依啓。前後開釋之下,如是引嫌,其在事體,極爲未安矣。

○愼無逸啓曰,領府事箚子到院,以國忌齋戒,留院之意,敢啓。傳曰,入之。

○朴聖輅啓曰,吏曹判書李秉常牌招事,命下矣。闕門已閉,待明朝出牌之意,敢啓。傳曰,知道。

○領府事閔鎭遠箚曰,伏以臣伏聞昨夕捕盜大將張鵬翼請對時,有罪人咸遇臣卽爲梟示之命,大臣箚陳其不可,而不賜開納雲,臣以此不勝驚惑之至。臣未知遇臣所告者何人,所誣者何罪,而槪聞其人妖惡無比雲,可想其言之無實,殿下之深惡痛嫉,快示典刑者,誠出於嚴懲討之意,夫誰曰不可哉?第斷決大辟,是國之大政,所宜俯詢於廟堂及金吾諸臣,從容熟講,按法而處之,以追古聖人愼刑之意,而今乃風馳霆擊,汲汲擧行,宰相不及聞,臺閣不及論,中外聽聞,莫知其罪名,莫測其端倪,此何擧措,此何獄體也?成事勿說,今無可論,而若又事事而如此,則日後之弊,有不可勝言者。蓋聖意所欲,必行乃已,唯恐臣僚之或有一言,忙急做去,不顧是非,則雖躬蹈桀、紂之事,誰得以救正乎?人有上變,不問虛實,必先誅戮,則雖有孝立、器遠之變,孰肯告之哉?是二者,乃必亡之兆也,殿下何不念及於此乎?大臣箚辭,專出於愼刑法重事體之意,而聽之邈邈若是,則殿下獨運萬幾,而文法吏,奉行文書足矣。置輔相,設臺閣何爲哉?且梟示,軍律也。無結案取招之規,而此則軍門行之,非金吾所可奉行也。今遇臣之罪,非係軍律,而殿下不捧結案,直令梟示,又使金吾郞行之,旣自捕廳,移之金吾,而獨使郞官奉行,堂上不得與焉,彼此無所據,而法例之乖錯甚矣。人君所守,莫大於祖宗典法,而今反弁髦之若此,前後用此手段,不止一二,臣恐法不信於民,而將以啓後世無窮之弊也。至於金吾郞稟告諸堂之際,時刻之稍遲,其勢固然,而不少舒究,遽命汰去,威怒之暴急,一何至此?臣竊爲殿下惜之。金吾諸堂,倉卒惶㤼,無一言據法陳稟者,以致過擧之遂成,推考警責,似不可已也。臣曾以雖解相職,聖躬有闕,則當竭誠盡言之意,有所仰達矣。近日可言之事,指不勝屈,而居常泯默,不敢一陳,臣於是負殿下多矣。然臣豈樂爲是哉?蓋聞古人言,事君數,斯辱矣。又曰,未信而諫,以爲謗己也。臣自昨年以後,不避僭越,妄陳愚見者,前後何限,而未見其有略施行者,是殿下已知臣言之愚妄,不足以備採用矣。然而猶且自信孤忠,不憚煩瀆,實有所萬萬惶悚者。且伏覩殿下擧疑廷臣以黨論,言言事事,輒認以爲黨。凡於臣僚之言,一切牢拒,而自任聰明,不辨黑白,以是而欲做蕩平之治,臣深恐殿下此心,大有違於古聖王致治之道,而臣方見疑之不暇,又何敢刺口論事,以犯古人之明戒乎?是臣之不言,蓋亦不得已也。今日此事,不係黨論,而殿下猶且厭聞群下之言,擧措忙迫,隳壞典章,如是而臣又不言,則愧負初心,到此益切,玆敢不揆淺陋,又此妄發。伏乞殿下,平心恕察,深戒日後,毋蹈前失,則實國家生民之幸也。取進止。答曰,省箚具悉卿懇。已諭於右相之批矣。噫,今予此擧,非一時喜怒之致,凡事格致而已。若曰,所告者皆曰孝立、器遠,則向者逆虎之言,亦云是耶?先有逆虎,復有此賊,若不快示典刑,則將何以救末世,而國之三尺,何爲而設?然遇事匡救,昨日右相之箚,今卿箚語,可見愛君之心,可不體念焉?金吾郞汰去事,待令當直,其意不輕,而遲滯時刻,蓋由於申飭之意,而至於汰去,則予意亦似過矣,而卿箚如此,勿爲汰去,從重推考焉。金吾堂上,不過擧行而已,何必推考哉?仍傳曰,遣史官傳諭。

○校理權𥛚,修撰朴師聖箚曰,伏以臣等伏見聖敎之下政院者,有捕廳罪人遇臣梟示之命,繼又有承旨監刑之敎,臣等雖未知遇臣之納招於捕廳者,其顚末果何如,而槪以聖敎觀之,亦可知其萬萬妖惡,揆以王法,決不容一日偃息於覆載之間。今此處分,固知出於折奸嚴懲之意,而第念刑人殺人,自有三尺之常憲,凡於大小罪辟,必得參互對質,得其情節,方可據律正法,而今則不然,旣不設鞫嚴問,又不令有司,結案取招,直爲正刑,其爲乖法例而關後弊,當如何哉?且承宣蒞斬,前所未有者,而殿下創令近密之臣,替行有司之事,不捧傳旨,違越常格,此豈非一擧而兩失者乎?殿下固宜俯詢在廷諸臣,反覆商確,從容勘斷,務歸至當之地,至而擧措忙迫,曾不淹治,凡在瞻聆,孰不訝惑也哉?臣等職忝經幄,宜卽論列,而適以史廳晝仕,晩始還直,旣不得登時求對,以效匡救之責,今者後時之言,實爲無益之歸,而耿耿一念,不能自已,敢將草草數語,仰干察邇之聽。伏願聖明,繼自今始,深追旣往,凡於政刑之間,務存審愼之念,謹守祖宗成憲,無或撓改,亦宜臨事必三思而行,毋底後悔,不勝千萬幸甚。取進止。答曰,已諭於相箚政院啓辭之批矣。今予此擧,豈樂爲之事乎?然匡救之言嘉尙,可不留意焉?

○五月初九日申時,上御進修堂。召對入侍時,參贊官朴聖輅,侍讀官權𥛚,檢討官朴師聖,假注書安相徽,記事官韓顯謩、沈泰賢。侍讀官權𥛚,進讀《綱目五代唐明宗紀》,自起丁亥盡丙申,止粟斗不過十錢。上曰,下番玉堂讀之。檢討官朴師聖,讀自後唐天成三年,止其子從誨代之。上曰,承旨讀之。參贊官朴聖輅,讀自唐天成四年,止倂力以拒朝廷。上曰,注書讀之。假注書安相徽,讀自唐長興元年,止夏六月朔日食。上曰,上番翰林讀之。記事官韓顯謩,讀自秋八月唐告密人,止唐主頗然之。上曰,下番翰林讀之。記事官沈泰賢,讀自唐長興二年,止極土木之盛。𥛚曰,第二板以馮道、崔協同平章事矣。安重海、孔循,以其私好,薦進道、協,至於作相,如是而可以爲國乎?唐之明宗,稍可有爲,而任官之際,旣失其道,故終至於國不爲國矣。第三板有之矣。郭從謙旣負叛弒之罪,而不能聲罪致討,終以寵命誘致,而夷其族,此可謂以王法正其罪乎?故胡氏之論,亦以爲非矣。第四板鄴都亂軍,至於全門悉斬,雖是亂軍,豈可濫殺若是耶?師聖曰,傳曰,不嗜殺人者能一之,明宗之濫殺人命,至於如此,其可以爲國乎?上曰,然矣。𥛚曰,第六板吳人不受荊南之自附者,未免半上落下矣。旣不受其稱臣,則亦當不受其貢物,而此則受其所貢,辭其稱臣,蓋由於不勝其一時之私慾也。非胡氏之論,以爲見可欲而不能遏也。第八板免三司逋負二百萬緡,此由於明宗之尙儉,旣已除省耗,絶進奉,又蠲逋負,若是其多,其不事華侈之效,可以監矣。上曰,其言好矣。𥛚曰,第九板明宗以善相之功,欲召周玄豹詣闕,趙鳳諫止之言,甚善矣。以近來事言之,向之虎賊,今之遇臣,皆是雜術妖惡之輩,此不但禍其身而已,重爲一世之禍,可勝痛哉?上曰,趙鳳,不能以正大之理,明言其不可近,而只曰言已驗矣,無所復詢。當明宗之時,若趙鳳者,亦不易得,而不能見理之明若是,惜哉。𥛚曰,趙鳳,特其鐵中錚錚者,豈可以學識論之耶?上曰,第十板,書有年,蓋以節用之效,致此有年之休,天人相感之理,於此可見矣。𥛚曰,特書有年,蓋有所取也。師聖曰,此是前所罕有,故於此特書之也。𥛚曰,十四板許德勳,若宋之秦檜者也。苟不欲爲其臣,則唯當去其相位,不居其國,而不能如此,反以其禍亂之萌,泄諸隣國,若此者,可謂渠國之賊臣,隣國之謀臣也。上曰,德勳之罪,可勝誅哉?胡氏所謂不知其心之所止雲者,立論糢糊,殊無《春秋》之筆法也。𥛚曰,胡氏之論,大凡或有抑揚太過處,或有是非不明處矣。二十一板又書有年,五代之時,書有年者少矣。馮道之爲人,固無足可取,而若其對唐主之問,則能盡豐歲病農之害,此等說,猶可採用也。上曰,馮道之事,極其乖常,而其所爲說,則多有可取者矣。師聖曰,其所謂歲豐則傷於穀賤雲者,誠知農家之事矣。上曰,歲豐則非但傷於穀賤,收其積年之逋欠,故農家之受病,反有甚於凶歲矣。𥛚曰,年豐則官家收其積逋,愚氓浪費酒食,以致傷農耳。上曰,外方窮民,豈能以酒食之費,致其傷農耶?由其穀賤,故負逋備納之際,必致費穀之倍前,此尤爲殘忍處也。𥛚曰,二十五板有之矣。明宗儉約之風,初頗可見,而及其在位旣久,宮中稍侈,以至妃取外庫錦,造地衣,此非慨然之甚者乎?上曰,此豈明宗親自爲之耶?然而漢文尙儉,愼夫人衣不曳地,明宗不能使其妃,不敢爲錦地衣,則雖非親自爲之者,烏能辭其責也?聖輅曰,以五代之君論之,則唐明宗,可謂稍勝矣。上曰,以夷狄之君見之,則如明宗者,亦不易得矣。以其姿質,生於漢唐之時,則豈下於漢唐中主耶?所値之時不幸耳。𥛚曰,姿質雖美,而旣無學識,故終不能有爲矣。師聖曰,明宗之殺重海,大是失着矣。𥛚曰,重海之見殺,最爲冤枉,三十五板,已著將殺之機矣。趙鳳之言,誠爲切至,而唐主一念,係著於疑其朋黨,臣下旣以朋黨疑之,則終無可信之事,而雖明君,難免乎枉殺其臣,此是監戒處矣。上曰,二十八板,以范延光爲樞密使,已著譖間重誨之機矣。𥛚曰,誠如聖敎矣。上曰,唐末五代,胡亂極矣,而明宗時事,則稍有可監可戒處矣。𥛚曰,《綱目》自唐末以後,元無文義之可言者矣。上掩卷。𥛚進伏曰,臣有所懷,敢此仰達矣。昨日處分遇臣事,臣旣未見罪人之招辭,筵席語祕,又未知請對說話,則罪人之窮凶情節,雖未得詳知,而以聖敎中辭意觀之,可知其萬萬妖惡,此豈一日容於覆載之間者哉?然而正刑之法,自有定例,罪犯不道者,設鞫嚴問,刑推得情,決案取招,然後明正其罪,此是不易之典,而昨日處分,似爲忙急,臣等若在直次,則事當登時請對,以陳所懷,而晝仕實錄廳,値暮還直,未及效一言之匡救,臣等失職之罪,固有之矣。旣往勿諫,更爲縷縷陳白,極知無益,而來者可追,繼自今,刑章尤加審愼,毋使處分,致有急遽之失,是所望也。師聖曰,上番旣已備陳,更無可達之事,而大聖人處分,不必如是輕遽。伏願聖明,凡於用刑之際,益加審愼之道焉。上曰,已諭於相箚之批,大臣亦未知予意矣。今日堂箚匡救之語,予庸嘉尙,昨日處分,非出於一時私好惡。若以私好惡言之,則謂之犯上不道,似欲嚴鞫得情,而旣知其妖惡情節,故不煩設鞫,直令正刑者,將欲以救末世之惡習也。向來逆虎之事,渠亦熟聞,而反欲效之,以其所上之書見之,皆不成說,此不過以無狀雜術之人,敢爲此妖惑一世,欺誣人主之計也。昔孔子,誅少正卯於兩觀,以正其亂政之罪,如此妖惡之輩,若不快施典刑,則將何以懲勵耶?聖輅曰,遇臣之誅,誠爲得宜,而引接大臣及獄官,明言其罪,然後使之正法,則實合於大聖人處分,而此則頃刻之間,斷自宸衷,使大臣諸臣,皆未得與聞,烏得無中外之疑惑耶?上曰,旣謂之語逼上躬,則爲今日臣子者,不論其誣告與否,請其鞫問,事體當然,而予之處分,則意有所在,非忙急而然也。𥛚曰,今番處分之非出於私好惡,人孰不知之耶?遇臣妖惡之罪,宜有正刑,而臣則謂鞫廳罪人,則鞫廳當之,本府罪人,則本府當之,事體固當,而此則使禁府都事,直取捕廳罪人,梟示街上,元無可據之例,處分終未免顚倒矣。上曰,此則不然矣。柳公倬,以一節度使,猶能誅舞文吏,豈以人主,而不能誅一妖惡之人乎?事似太急,而意則出於深慮遠計矣。𥛚曰,臣等之草草一箚,未盡其所懷矣。承旨以近密之臣,任其出納,豈可使之監刑耶?承宣之奉命而往,已失非其招不往之義,而聖上之必令承宣往斬者,未免處分之失當,臣等不勝慨然之忱矣。上曰,承宣之往,與非其招不往,有異矣。正刑則金吾當爲擧行,而此則梟示街中,事體有別,所以遣承宣者,非爲其監刑也,只爲宣示特敎而送之也,有何所妨?諸臣以次退出。

5月10日

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行都承旨鄭亨益。左承旨朴聖輅。右承旨李挺周。左副承旨愼無逸坐直。右副承旨李倚天。同副承旨慶聖會。注書宋秀衡受由在外一員未差。假注書安相徽任震夏仕直。事變假注書趙明翼

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○太宗大王忌辰。

○藥房都提調臣閔鎭遠,提調臣趙道彬,副提調臣鄭亨益啓曰,伏未審近日,聖體調攝若何?臣等久未瞻望,今日率諸醫入診,詳察聖候宜當,大王大妃殿氣候,何如?王大妃殿諸症候,漸益差愈,而丸藥其已始進乎?今日令醫女入診,詳察症候爲宜,臣等憂慮未已,敢來問安,竝爲仰稟。答曰,知道。大王大妃殿氣候安寧,大妃殿諸症候,下敎於醫女,而予則感氣已盡快愈矣,勿爲入診。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿,藥房口傳問安。答曰,知道。

○朴聖輅啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,只晝講。

○李挺周啓曰,大司憲權忭,執義朴弼周,掌令鄭匡濟、許錫,持平洪鳳祚在外,申魯呈辭,今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○愼無逸啓曰,備邊司郞廳來言,今日賓廳坐起日次,而國忌正日相値,不得來會雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○朴聖輅啓曰,同副承旨不得病狀,例也,同副承旨慶聖會,昨日陳疏引嫌,殊涉太過。原疏旣已退卻,而今日又不仕進,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○鄭亨益啓曰,吏曹判書李秉常,昨日特敎,極其嚴切,而今又違牌,終不應命,分義事體,俱極未安,更卽牌招,何如?傳曰,允。

○愼無逸啓曰,卽者同副承旨慶聖會,以臺疏到院,有所侵斥,今方出去,廳中只有臣無逸,伴直無人。右承旨李挺周,所當牌招,而拘於廳規,不得請牌,何以爲之?敢稟。傳曰,牌招。臺疏入之。

○愼無逸啓曰,以右承旨李挺周牌不進罷職傳旨,傳曰,推考傳旨捧入。

○又啓曰,右承旨李挺周牌不進罷職傳旨,今方捧入矣。左承旨朴聖輅,所當牌招伴直,而拘於廳規,不得請牌,何以爲之?敢稟。傳曰,牌招。

○又啓曰,以左承旨朴聖輅牌不進罷職傳旨,傳曰,推考傳旨捧入。

○又啓曰,左承旨朴聖輅,亦爲牌不進罷職傳旨今方捧入矣。莫重出納之地,不可無伴直之員,都承旨鄭亨益,所當牌招,而拘於廳規,不得請牌,何以爲之?敢稟。傳曰,牌招。

○傳於愼無逸曰,臺疏,過國忌後,當下批矣。

○愼無逸,以兵曹言啓曰,卽接南所衛將牒報,則所屬金華門西邊宮墻一間許,今日頹落雲。令紫門監,爲先把子圍排,急速修築,而金虎門入直砲手十名,依前例除出,限修築間守直之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以兵曹言啓曰,卽接南所衛將牒報,則金虎門北邊墻垣一間,今日因雨頹落雲。令紫門監,爲先把子圍排,急速修築,而金虎門入直砲手十名,依例除出,限修築間守直之意,敢啓。傳曰,知道。

5月11日

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行都承旨鄭亨益坐直。左承旨朴聖輅陳疏。右承旨黃璿未肅拜。左副承旨李挺周陳疏。右副承旨李顯祿未肅拜。同副承旨鄭宅河坐直。注書宋秀衡受由在外一員未差。假注書安相徽任震夏仕直。事變假注書趙明翼

○上在昌慶宮。停常參,只晝講。

○今五月十一日,夜一更二更,月暈。

○鄭亨益啓曰,大司憲權忭,執義朴弼周,掌令鄭匡濟、許錫俱在外,持平申魯陳疏入啓,持平洪鳳祚未肅拜,連日監察茶時,事甚未安。除在外陳疏入啓外,未肅拜人員,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○又啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○又啓曰,兵曹判書久未參政,閫帥多窠,不得差出,事體未安。判書趙道彬,疏批已下,卽爲牌招開政,何如?傳曰,允。

○又啓曰,卽者吏曹郞廳來言,今日爲政事,命下,而判書李秉常,自昨日待命於金吾門外,參判趙觀彬在外,參議洪鉉輔病不來,不得開政雲。參議洪鉉輔,卽爲牌招開政,何如?傳曰,允。

○以吏曹言啓曰,新除授綾州牧使李滋呈狀內,所乘之馬驚逸,墮傷違骨,時月之內,萬無差復之望,斯速入啓處置雲。墮傷果重,則不可等待其差歇,綾州牧使李滋,依例罷黜,何如?傳曰,允。

○又以吏曹言啓曰,卽接通禮院牒呈,則兼引儀南鶴貞,身病甚重,不得察任雲,改差,何如?傳曰,允。

○又以吏曹言啓曰,卽者大臣送言以爲,承文院,方有緊急咨文回公之事,而判校成儶在外未肅拜,校檢李漢東呈辭下鄕,時無行公之員,不得擧行,受由在外郞官,斯速變通,差出其代,俾卽擧行之地雲。大臣之意如此,校檢李漢東,今姑改差,何如?傳曰,允。

○又以兵曹言啓曰,前萬戶李柏齡,前別提朴龍采,前別將金達永,前司果柳諗,及第金時興、吳景渭、陳聖奎、尹戒立,通德郞李基厚,閒良閔挺淇,僧英瑞、竺贊等,或以南漢試才時入格,或拯活人命,或已去丙午出身,或賊人捕捉,或焰焇煮納之功,俱有加資之命,而李柏齡、朴龍采、金永達、柳諗,雖已資窮,未經準職,金時興、吳景渭、陳聖奎、尹戒立、李基厚、閔挺淇、英瑞、竺贊,係是出身閑良、僧徒,何以爲之?敢稟。傳曰,竝特爲加資。

○又啓曰,三司來詣請對矣。傳曰,引見。

○有政。吏曹判書李秉常金吾待命,參判趙觀彬在外,參議洪鉉輔進,都承旨鄭亨益進,行兵曹判書趙道彬進,參判李裕民病,參議李顯祿病,參知徐宗燮進。

○吏批啓曰,判書李秉常金吾待命,參判趙觀彬在外,小臣獨政未安,何以爲之?敢稟。傳曰,只出緊任。又啓曰,長湍府使,今當差出,而防禦重地,不可不擇送,道內守令及未準朔禁軍將,竝擬何如?傳曰,允。

○兵批啓曰,慶尙右兵使,今當差出,而擬望之人乏少,他道守令,竝擬何如?傳曰,允。

○以李潗爲黃海監司,趙榮世爲安東府使,李泰榏爲文化縣令,申滌爲慶尙都事,卞燁爲重林察訪,金履萬爲兵曹佐郞,閔珽爲兵曹佐郞,李義芳爲南部主簿,金夢魯爲長湍府使,李義濟爲昌寧縣監,黃宅河爲監察,金龍慶爲持平,朴師洙爲綾州牧使,黃璿、李顯祿、鄭宅河爲承旨,韓選基爲校檢,金有慶、金埁爲同知,趙榮福爲僉知,李檉爲兼司僕將,李萬協、洪受濂、宋琢、李志逵爲五衛將,鄭纘述爲忠淸兵使,朴文圭爲慶德假衛將,崔龜慶爲忠壯衛將,朴泰柱、鄭恆賓爲部將,柳星瑞爲多大浦僉使,李行儉爲慶尙右兵使,李思晟、金相玉、愼無逸、李倚天、李潗爲副護軍,慶聖會爲副司直,趙明翼爲副司正。

○兵曹口傳政,以李復淵爲禁軍別將。

○鄭亨益,以義禁府言啓曰,淸風府使朴弼文拿問定罪事,傳旨啓下矣。朴弼文,時在任所,依例發遣府羅將,拿來,何如?傳曰,允。

○又以禮曹言啓曰,卽接敬昭殿參奉所報,則今朝正殿南墻外栗木一大枝,偶然摧折落臥之際,墻垣蓋瓦破傷雲。正殿至近之地,有此折木震驚之患,不可無慰安之擧,慰安祭不卜日,來十三日設行,蓋瓦修補之役,令繕工監,別定監役官,趁卽擧行,而推折之木,亦令該曹斫去事,分付,何如?傳曰,依啓。枝木,自其處去之。

○又啓曰,司饔院官員,以提調意啓曰,本院折受醴泉屯穀,每年收稅,以爲補用於燔器之需矣。上年則屯民輩,擧多不納,且勸農所任等,亦爲從中偸食,未收之數,至於二百餘石之多,而燔造方急,物力艱乏,故行關督納,非止一再。本邑視若尋常,終不擧行,莫重燔役,將未免因此而遷就,紀綱所關,不可無警責之道。醴泉郡守李思一,特令推考,未收穀物,刻期畢捧,定監色上送事,該道監司處,嚴明分付,何如?傳曰,允。

○又以備邊司言啓曰,義州府尹李聖龍奴名呈狀以爲,辭朝之時,賜物當下之由,終無告知之人,故下直肅拜之後,等待恩賜,留在闕中,亦有所不敢果爲出來矣。嚴敎之下,分義惶悚,不敢爲冒赴之計,縮伏城外,斯速入啓處置雲。當初委折,實由於該院下吏之不告喉司,啓請推治,其時事實,業已上徹,則不爲留待,非出於疎慢之致,不必過自引嫌,斯速赴任之意,論題以送,而連呈辭狀,尙不離發,廉隅雖重,事體至爲未安。義州府尹李聖龍推考,催促赴任,何如?傳曰,依啓。一時問備,何可如是引嫌乎?

○又啓曰,扈衛廳別將,以兩大將意啓曰,本廳軍官別試射,上年秋已行初試,而大將不得備二員,尙未會試。今則大將旣已備員,不可不卽爲設行,故定以今月十七日,臣等將會坐監試,而今年初會試,則當依日昨筵中定奪,待秋次第擧行矣。前日本廳軍卒上言回啓判付內,軍卒則春秋試射時,別將別爲試取,沒技者別單以入事,下敎矣。本廳試射之規,以柳葉箭十巡爲限,則似無沒技擧論之事,只取優等入格者,別單書入乎?敢稟。傳曰,依爲之。

○又以兵曹言啓曰,卽接慶德宮假衛將牒報,則今初八日夜雷雨,本宮內扈衛廳後古松木一株,自腰以下,去皮裂折雲。卽令該所斫去之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以右邊捕盜廳言啓曰,今五月初八日請對入侍時,本廳囚推賊人中,自配所逃亡之類,配所及已承款未承款,區別書入事,親承傳敎矣。賊人中韓一碩,定配於全羅道羅州智島矣,今年二月,逃亡上京,賊人金巨福,定配於全羅道羅州黑山島矣,今年四月,逃亡上京,賊人曺貴同,定配於全羅道康津縣古今島矣,上年十一月,逃亡上京,賊人張信民,定配於全羅道康津縣古今島矣,今年三月,逃亡上京,而右賊等,俱自配所逃躱,作賊於諸處,皆已承款。此外,賊人鄭尙周,定配於全羅道光陽地矣,上年六月,逃亡上京之後,同年九月,因赦蒙放,諸處作賊,亦爲承款,賊人趙甲生,定配於全羅道康津縣古今島矣,壬寅年逃亡上京之後,癸卯年因赦蒙放,而諸處作賊,亦已承款。此兩賊,雖曰蒙放,當初未放之前,自配所逃來,故一體書入之意,敢啓。傳曰,自配所逃亡上京已承款者,其地守令、邊將,竝拿問定罪,其餘,竝爲先從重推考。

○又啓曰,司僕寺官員,以一提調意啓曰,近來馬種,與前大異,每年濟州及各牧場封進,率皆體小才鈍,可用者絶少。其不遵事目,苟然充數之習,誠極可駭,而至於封進馬及分養馬,上來之初,各項賞賜之帖,一時坌集,事係恩典,有不敢阻搪。從其所取,隨卽散給外廏,邊馬及各營戰騎,自不能盡意擇立,最後分牧,又其餘滓,故以致馬品之年年降殺,至於今日,而疲殘莫甚,殆不成貌樣。如不稍加變通,則前頭之憂,有不可勝言。自今年爲始,各別擇封之意,嚴飭各牧場,如有復踵前習者,則別爲從重科罪,以警日後,封進馬及分養馬上來後,大小帖給,姑爲安徐。別擇其稍優者,備立邊馬,分俵戰騎,然後一倂放牧於箭串,徐待秋高馬肥,又揀其壯實者,分養各邑,以備嗣歲之用。以其餘數,始爲帖給,而一從賞典輕重,年數久近,次第賜與,則差遲數月,不害爲先公後私之道,而稍變舊套,似當有蘇殘袪弊之效,以此定式施行,何如?傳曰,允。

○左承旨朴聖輅,右承旨李挺周聯名上疏,伏以臣等,得見諫臣疏本,以罪人直爲梟示時,不卽覆逆,非斥政院,不遺餘力,臣等竊不勝瞿然駭惑之至。伊日殿下處分,雷迅風疾,不淹晷刻,大臣諸臣,皆未及聞知矣。臣等,或因式暇,初未仕進,或已申退,則獨何能先他人得聞乎?若使在外承宣,有可以及時入去,能辦繳還之擧,則大臣三司,亦必急急請對,以冀回聽之道,而相臣箚論,旣在其後,三司諸臣,亦不及言,臣等旣不在院,則雖欲一言覆逆,其勢末由,中心憂歎,達宵耿耿。翌朝仕進之後,乃以拙訥之辭,略效匡救之忱,而當日直宿僚員,以不卽進言,引爲嫌端,初不參涉,故臣等昨日之啓,已爲區別,則在直承宣之不參其啓,臺臣亦或知之,而今其爲言,有若臣等皆在院中,始也怵於雷威,不敢出一言爭執,末乃追畏公議,塞責陳戒者然,言之不審,胡至此哉?臺臣若曰,臣等性本巽懦,設令在直而遭此事,處倉卒急遽之際,抗雷霆摧壓之威,而不少撓屈,抵死力爭,必不能容易辦得,臣等固當受以爲謝,而今乃直以在直不言,爲臣等罪案,此實題外語也,何足多辯?臣等文詞短拙,誠意淺薄,事過後陳戒之言,亦未蒙開納,悚愧交切,若無所容,而草草不誠之斥,旣登於臺章,寂寥短啓之譏,又發於僚疏,揆以廉隅,其不可一刻蹲冒於榮次也,決矣。昨違嚴召,靳被例勘,而格外只推,冞增惶蹙,今於薦召之下,不敢坐違,趨詣闕外,投章徑歸。伏乞聖慈,俯賜諒察,亟命鐫削臣等之職,以謝臺議,以安微分,不勝幸甚。答曰,省疏具悉。爾等勿辭察職。

○左副承旨愼無逸上疏,伏以臣於直中,伏見諫臣聯名疏,其所攻斥喉司諸臣,極其深峻,而臣亦其一也。臣看來誠不勝瞿然悚恧之至。蓋臣於伊日承牌赴直也,纔及門限入來後,始聞罪人行刑之由,而命已行矣,事已過矣。其未及爭執,勢所固然,而翌朝僚員之陳啓也,臣意則以爲,旣未能覆逆,又未免後時,寂寥短啓,寧不如徐以一疏,從容開陳,故臣未果同參矣。不料此意未暴,而非斥之言,遽發於臺地,以至院中之啓,謂之草草塞責,則況元無塞責之言者乎?臣之所失,比諸僚不啻有加。噫,臣雖愚昧,旣在近密之地,見聖上處分之過當,豈無區區匡救之誠,而直緣拘於事勢,含意未遂,其負職責多矣。不待人言,而臣亦自知其罪,揆以廉義,斷不可頃刻晏然於職次,而昨緣直宿之無人,耐過一宵,今始拜章徑出。伏乞聖明,勘臣罪仍削臣職,以爲人臣溺職者之戒,不勝萬幸。答曰,省疏具悉。爾其勿辭,從速察職。

○行兵曹判書趙道彬上疏,伏以臣,久冒匪據,觸處憒憒,雖係循例應行之事,率致留時稽滯之患,左思右量,無往非罪,一日二日,徒積悚畏。日昨諫臣疏批中一款,以北關代木不爲輸送,良可寒心,騎郞久任,豈膠守應送之物爲敎?臣於是一倍戰惶之至。夫內司代輸之例,非今日創始之擧,若有急速周旋之勢,則身爲有司,豈敢有一毫不謹之意,而卽今本曹經用,已到萬分地頭,實無劃卽推移之路,命下有日,趁未奉承,此固臣罪,頃於筵席,亦陳惶恐之忱矣。臣雖無似,忝長一曹,如有措手之地,而卽令代納,則該色郞官,又安敢別有爭執於朝令之下,而莫之擧行哉?未卽奉令之失,實在於臣,而至使已遞之郞官,替承嚴責,臣何敢厭然自安於心,而不一仰陳,以請譴何也哉?不避煩猥,冒死首實。伏乞聖慈,亟削臣職名,仍治臣不善奉行之罪,以警他人,以安私分,不勝幸甚。答曰,省疏具悉。卿勿過辭,安心行公。

○判義禁申思喆,同義禁黃龜河、金取魯聯名上疏,伏以臣等,得伏見原任大臣箚本,以罪人梟示事,歸罪金吾,至請問備,臣等之悚蹙難安,有不可言,玆敢不避煩猥,略陳梗槪,冀蒙聖明之垂察而譴罪焉。日昨捕將請對之擧,罪人梟示之命,未知在於何時,而未卽書出小報之故,臣等漠然無所聞知矣。日暮時,下吏來言,因捕盜大將請對,有罪人咸遇臣梟示之命,而刑房承旨,今方出來雲。臣等於其時,尙不知某罪人,緣某罪名,有此處分,而意謂承旨當到禁府,禁府則惟當據法稟旨而已,卽出坐,令趣駕赴衙之際,下吏又來言,承旨不入禁府,直往捕廳,押出罪人,仍向門外,而只使金吾郞隨之雲。承宣奉命,直自捕廳處勘,則金吾亦何以指揮承宣,替當擧行乎?事雖異常,殊非臣等之所可與,而第念刑人殺人,國之重典,而不付攸司,不待取招,直命承宣,徑先正法者,有違常憲,且關後弊。臣等忝在法官,不勝憂慨,仍與相議,方擬求對矣,下吏又來言,已以監刑都事之名,書入行刑單子云,其間直斯須之頃耳。事勢急遽,已無及矣。伊日事狀,不過如斯,蓋事出倉卒,勢甚忙迫,臣等之最後所聞者,亦得於下吏之來傳,而郞廳本無來告之事矣。至如監刑郞之進去,行刑單之入啓,亦非稟知於堂上,而擧行者也。當初傳旨,若下本府,承旨到府,齊坐擧行,而臣等終無一言,則臣等固有失矣。今則不然,自上雖有金吾郞眼同之敎,直爲梟示,有異於本府之按法奉行,承宣蒞刑,亦出於格外之特命,故金吾則初無捧傳旨之事,又無罪人移來之事,無一事關涉於諸堂者,而大臣箚辭,以當直郞,稟告諸堂,時刻稍遲爲言,至曰金吾諸堂,倉卒惶㤼,無一言陳稟,聖批以爲金吾堂上不過擧行,或恐大臣未諒其時委折,而聖明亦有所未及下燭而然也。噫,始欲陳稟,不得其便,復欲求對,亦無其暇矣。目前固無當着之事,而徑生惶㤼者,有不可以常理責之。臣等雖甚庸懦多㤼,似不必至此矣。今大臣不究事實,直加譏責,措辭請罪,不比尋常,臣等慙恧訝惑,莫曉其故也。然使臣等平日持身處事,少有可觀,大臣之過疑,豈至於此乎?此莫非臣等猥處匪據,動輒見非,至以不干之事,遭此情外之斥,臣等自訟之外,夫復何說?爲人臣而職在卿列,㤼於嚴威,不能奉法,以成君父之過擧,則論其罪狀,誅殛猶輕,奚止於推考薄罰,而大臣失之於寬恕,聖上又從而靳許,揆以國體,決不當如是也。伏乞聖慈特賜俯諒,亟命斥黜,以爲惶㤼不職者之戒,千萬幸甚。答曰,省疏具悉。今觀疏辭,事勢固然,卿等勿辭,從速行公。

○持平申魯bb上疏曰b,伏以日昨罪人遇臣直爲梟示之命,出於倉卒,筵席語祕,臣雖未知罪人納招果何如,而槪以聖敎觀之,亦可知其萬萬凶慝,今此處分,固知實出於折奸萌嚴懲討之意,而第念國家用刑,自有節次,凡於大小罪辟,必須反覆窮覈,明其罪狀,然後方可正法,此乃三尺不易之典。今不待結案,徑先行刑,罪人之情節未彰,中外之聽聞駭惑,處分之過誤,莫此爲甚,臣竊爲殿下惜之。大凡人主一動一靜,皆爲後王之則,臣恐此路一開,則其流之害,將至於無窮。向在肅廟朝,凶賊李鉽之變書,萬萬虛妄,初無可覈,而猶令王府,設鞫嚴問,凶節畢露而後,始施刑典,蓋謂獄體至重,王法當然,而刑人殺人,不可容易論斷故也。今殿下此擧,豈不有違於聖考愼獄之意耶?臣職忝憲職,未能登時爭執,雖緣事出頃刻,勢有未及,而其負職責則大矣。旣往之事,不必追提,而事關後弊,不容終默,故玆將草草數語,仰陳勉戒之意。伏願聖明,深加追悔,凡於刑獄,必存審愼之意,以體聖王恤刑之道,千萬幸甚。答曰,省疏具悉。已諭於前後批旨矣,然陳戒之言切實,深用嘉之,可不留意焉?

○獻納閔應洙,正言韓啓震、李度遠聯名上疏,伏以臣等,於日昨,捕廳罪人遇臣直爲梟示之擧,不勝驚惑憂歎之至。元犯旣已伏法,凶書亦復燒火,則臣等雖未知其情節之果如何,而雖以判付辭意觀之,亦可知萬萬妖惡,苟使付之王府,結案取服,勘以當律,則夫誰曰不可,而今乃不明其情狀之虛妄,不顧其獄體之乖舛,忙忙急急,處分顚錯,捕廳之囚,金吾押去,監刑之任,承宣替當,直令梟示於街上,威令之行,急於風霆,不容晷刻之少淹。堂堂聖朝,戮人於都市,而只與一將臣一承宣,直斷於片時前席之上,而大臣不及聞,獄官不得知,擧措忙遽,聽聞俱駭。人不可家道而戶諭,則孰知其裏面事實,而不爲之驚怪惶惑於此哉?至於裴、李二人,又不覈其罪犯,而只以其或爲族親,或出誣招,直勘以島配之律,殿下不鞫而旣刑人,不覈而又竄人,彼雖可誅可竄,而人君用法,決不當如是也。從今以後,有罪者將無以明其惡,無罪者亦無以暴其冤,其所關係後弊,豈細哉?夫以人主之威,刑人殺人,雖惟意所欲,宜無所顧憚,而必使付諸有司,平議輕重,謹守三尺,不得低昂者,誠以刑獄,有國所重,法制,先王所定。文王之必愼庶獄,康誥之服念要囚者,蓋莫不兢兢於此,而國家之賴而維持者,亦惟此祖宗之成憲,則其不可不爲審愼而輕加撓改也,明矣。今殿下,旣以嗜殺爲戒,而乃反弁髦常典,率意直行,雖欲嚴懲奸宄,而陰凶之情未明,雖欲警勵末俗,而人心之惑滋甚,徒創無前之規,實啓輕殺之漸,臣等竊爲殿下惜之。此蓋殿下乾剛獨運,聰明自恃,意有所向,必行乃已,出言而人莫敢違,作事而人莫敢沮,以己意爲金石之典,以直遂爲正當底事,雖大臣臺閣,置之於不足有無之地,使不得措一辭於其間,此實殿下平日受病之根柢窠窟也。今者此事之如是忙急了當,違越常格,不恤是非,使諸臣不及爭執者,亦莫非從這裏出來也。若此不已,則殿下雖爲亡國之擧,而爲殿下之臣子者,孰得以匡救哉?臣等自聞此事,中夜憂歎,累日靡已者,非爲誅一賊,竄二人也。聖德之累,將來之憂,有不可勝言,遂成之事,已無可及,而懲毖之戒,誠不可忽也。且出納惟允,承宣之任,而伊日處分,出於卒遽,大臣諸臣,雖未及爭論,身居近密之地者,所當抵死覆逆,而雷霆之下,終不敢出一言,以匡殿下之過擧,事過經宿,物議沸騰之後,乃以草草數語,欲爲塞責之計,其不誠,可謂甚矣。況銀臺之臣,替行獄吏之事,捕廳一妖賊,躬自蒞斬,此實三百年所未有之事,聖上之督迫以遣,已極顚倒,而承宣不能據法以爭,惟以趨承爲恭,其視虞人之非其招,守死不往之義,當如何哉?虧損國體,貽羞淸朝,莫此爲甚,不可無責罰之道,當該承旨,亦宜罷職,以爲溺職者之戒焉。答曰,省疏具悉。已諭於前後批旨,而然陳戒之意嘉尙,可不留意?承宣之往由於揭敎,非其招不往之語,未知其意也。

○吏曹參判趙觀彬上疏,伏以臣,命而至窮,情而甚慽,苟延餘生,引廢爲義,虛帶緊職,瘝闕爲罪,則其所以申疾痛之呼,冀日月之燭者,實出於萬不獲已,而及承前疏之批,則不惟不準所辭,至以見者支離爲敎,是臣前後哀懇,全未蒙矜察,而干冒嚴威,適增其僭猥之罪。臣於此一倍震悚,靡所自措,玆未敢輒入文字,復事煩控,只自席藁泯伏,以竢處分,荏苒之間,又已經月,而郵罰不加,寵銜如舊,臣之狼狽窮隘,去踰極矣。區區情私,固無足恤,而若其曠位妨賢,貽害公朝者,則所關不輕,不特爲臣心之悶鬱而已,雖以本曹事勢言之,判書專意撰史,參議輒行獨政,推移不得,苟簡殊甚,今若早遞臣職,改授無故之人,則公體私分,可以兩幸,此臣所以寧被瀆擾之誅,而不敢不更籲於閔覆之下者也。臣辜恩蔑分,負罪深重,論以常憲,已難倖逭,而且臣伏聞頃者臺臣論黜享事,聖批頗嚴,有疏倡啓應之敎,臣於昨年,首陳是事,憂慨之忱,迄猶未已,則譴責之加,宜自臣身而始矣。臣尤跼蹙戰兢,自白無地,臣病方濱死,殆無餘氣,又恐辭語支蔓,略陳數行,衷情抑塞,但有危涕。伏乞聖慈,天地父母,少垂體諒,亟命鐫削臣本兼諸任,仍命司敗,勘臣罪狀,千萬至願。答曰,省疏具悉。卿之如是自畫,決知其過矣。下款引嫌,以一時之敎,何可深嫌,而且元非指以遠者乎?卿其勿辭,從速上來。

○掌令鄭匡濟上疏,伏以臣,頃忝憲職,幸蒙恩暇,歸省病母於頃年離違之餘,母子相對,感祝天恩,耿結方寸,不知所以酬報,而臣母以望八之年,宿患咳喘之外,又添風眩之症,晝夜扶將,實無離側供仕之勢。遷就時日,未卽趨朝,適緣守宰之署經,致有朝家之變通,得解擔負,粗安微分,而曾未幾何,又叨是職,遠未控籲,旋卽遞改。且於閒司漫官,除旨聯翩,洪恩所被,義不俟駕,而母病沈苦,不忍便離,一日二日,倏經四朔,食息靡安,進退俱難,一味兢惶,自訟罪戾之山積。忽於千萬夢想之外,濫被除命,復叨宿研,馹召遠辱,榮動海隅,臣誠感泣,莫省攸措。揆諸私義,不敢每以母病爲辭,幸得少間,黽勉登途,艱關跋涉,來伏私次,而脆弱之質,受傷於長途憾頓之餘,飮啖全卻,欲起還仆,旬月之內,萬無束帶奔走之望,而臣於是職,已屢試而蔑效矣。才質之鹵下,言議之巽軟,業已聖明之所洞燭,固不可苟充其列,徒屍其職,而又於頃日諫臣之疏,盛論前冬登對時事,譏斥備至。臣於伊時,猥隨諸臣之後,則其何可諉以事在旣往,而晏然冒據,以招一世之嗤點也哉?目今王法不行,義理晦塞,爲殿下耳目之臣者,莫不憚誠竭力,冀回天聽,惟以粗伸大義爲期,則前後言事之臣,雖或有過中之言,固當和而接之,翕而受之,以示大聖人恢言路之道,而少拂聖心,輒加摧抑,或逐或罷,景像愁沮,以言獲罪,實非聖世之美事。向日聖敎中,牽裾折檻之意,顧安在哉?竊恐從今以往,人皆杜口囚舌,莫敢出言論事,以匡我殿下,豈不大可懼哉?臣屢忝言地,旣不能裨補絲毫,又未能感回天聽,徒事逐隊隨行,呼唱道路,則臣實自愧,人謂斯何?以此以彼,尤難冒居於職次。伏願聖明,特加垂察,鐫遞臣職,不勝幸甚。臣方急於丐免,不宜贅陳他說,而憂愛之忱,不能自已,敢此附陳,惟聖明澄省焉。臣昨入城裏,得接朝紙,則有罪人直爲懸街之命,槪以聖敎觀之,遇臣罪惡,固知罔赦,而第念刑殺,國之重典,三覆後勘律,取招後正刑,蓋出於遵法審刑之意,今此殿下,一不按問,徑先置辟。噫,聖上此擧,雖急於折奸懲惡,而處分顚倒,獄體之乖常,實有違於古聖人審克之道,而至於承宣之監刑,前所未聞,禁郞汰去,亦涉輕遽,臣竊惜之。大臣之以此箚陳,實出於愛君匡救之誠,而不示悔悟之衷,反有文過之意,古人有言曰,過而卽改,與無過同,殿下今日之擧,未免顚錯之失。伏願殿下,克體大臣之言,懋盡欽恤之道,深追旣往,用戒來者焉。今於遇臣之正刑也,以夫子誅正卯之說,明諭於喉院之批,堂堂聖敎,旣嚴且正,妖要亂領,咸知其懼,而獨於向來凶逆輩懲討之請,訑拒周遮,經閱歲籥,終靳兪音,上下相持,至使元惡大憝,尙能偃息於覆載之間,國家三尺之典,只及於幺麽一妖漢,而不行於謀危君上之賊,何聖上用刑之道,嚴於小而緩於大耶?臣竊慨然,繼之以悶鬱也。日昨承宣之陳達陞六事,竊有所未盡者,若以不仕一款,許其志槪,特令褒賞,則伊時不仕者,宜無異同,而直長權熻,奉事宋必熙,俱卽不仕於初頭,而未蒙嘉尙之典,在朝家一視之道,終未免斑駁之歸,臣意以爲,一體陞六,合於均賞之道矣。新除授慶興府使許樑,性本愚騃,事多駭異,曾典郡邑,頓乏廉聲,不善居官,臣所目覩,塞外雄府,決不可畀之此人,以貽生民之害,宜罷其職,以正官方焉。答曰,省疏具悉。近日事,已諭於批旨,而陞六褒嘉,事體重矣,不可續續疊施矣。許樑事,依施焉,爾其勿辭,從速察職。

○執義朴弼周上疏,伏以君臣之際,以其分,則高下直懸絶也,而語其情,則流通無間,實如父子,故凡有疾痛,理必仰號,而臣不憚於瀆擾,其所不願,不使強爲,而君不嫌於降屈,率是而充拓去時,雖所謂通天下之志,成天下之務者,卽可漸致,反是則堂陛咫尺,亦便否隔,而物性有所不遂矣。臣病蟄垂死,戶外事都不知,獨以朝廷之所以處臣者揆之,竊恐聖明之於此道,猶有所未至也。蓋臣之前後疏籲,辭語苦切,無所不至,其祈望於聖明者,不啻如天地如父母,以聖上體下之仁,宜必矜照,而一例靳允,臣情愈懇,而聖眷愈隆。至頃所被批旨,則溫綸之諄切,恩禮之超絶,視前又加一層,有非無狀賤臣所敢得者,臣惶然以惑,且感且愧,誠不敢知聖明之不通下情,何至於此也?臣伏聞向日原任大臣,擧臣姓名,達於筵中,以臣謂有經學,而至請召致,語祕雖不得詳,大槪似不出此。夫經學之雲,在士子分上,本爲家常茶飯,苟有其實,則初不害以之自居,此與農商之不諱其所有事者,理則同之,然其以此從事者,必須隨己分,大段着心,極其工力之所至,如昔賢之耳順心得,如誦己言者,雖未遽到此地位,亦必積有工夫,通曉義趣,反躬而克踐其實,然後方纔以其名歸之,而庶幾無愧。此其所造,雖有淺深,俱不可以易而言之也。若臣者,人物凡庸,旣無志尙,險釁多疾,又未從遊乎師友,杜門待死,斷送一生,非不欲存意經業,進些知識,得免於面墻之歸,而了無實味,徒抱空心,悠悠歲月,忽已爲五十無聞之人矣。據今日益沈頓,神精消磨,慣經喪慽,心性都傷,無論其未窺群經,就其中或有數卷冊子之曾所溫理者,而失前忘後,幾不能擧得一兩句成誦,至於字義音釋之間,亦多茫昧,不省其究,與未始知學者,毫末無殊,前去住世餘緣,姑未知其能有幾許,而以往推來,亦知其一於頹墮,收拾不起而已。桑楡補復,渺無其望,靜言思之,寔切寤歎,使大臣,而知此實狀,則直唾而去之耳。夫豈過爲延譽,誤徹聖聰之爲哉?固知其非有意於以臣欺殿下,而在上失擧,弊將何若?爲人賢愚,各有定形,譬諸草木,區以別矣。須是賢者還他賢,而愚者還他愚,上之所以處之,與下之所以自處者,無不恰當其分,若在分金秤上,不少侵越只如此,則天下都無事,惟其不能然也,故於是乎或有以不賢爲賢,無學爲學,如臣今日之爲者,而擧措乖宜,名位淆亂,以致凡物之理,一切不得其平,若是者,豈但爲微臣一身之不幸而已也哉?聖批中,東作望雨,誠禮感孚等敎,皆施之於大僚與耆儒者,以臣賤末,誠不敢聞此,而至又以仰體聖考簡拔,幡然上來爲諭,則臣心深怵惕,有不勝其感涕者。臣嘗竊謂君人之大德,莫尙於明以照奸,仁以保民,而近世帝王,能盡此道者,惟肅考爲然。殿下苟欲致治,不必遠求前代,須留意於法後王爲其近之義,象德率訓,雖只以肅考爲師,亦不患其不足矣。今以小臣之忝爲先朝舊物,而猶致意不已者,卽此可見聖孝繼述之一端,甚盛甚盛。臣家世受國恩,至臣身,又以白徒之賤,而蒙聖考拔擢,猥置招徠之列,記庚子國恤時,臣方以持憲,敢入辭免文字於先大王,其說臣情事處,有曰感激,徒結於心腑,補報莫效於毫髮,終天此恨,耿耿緘封,雖不蒙聖敎之提及,而古人所謂追先帝而報陛下者,臣何敢一日忘此念哉?直以不才嬰疾,無計從宦,非臣之不欲仕,乃不能仕也。言及於此,臣益自悲,雖然,臣之量己甚審,斷不敢將此不肖之身,強之爲賢爲智,只得退守本分,畢義田間者,亦自不失於四隣耒耟之爲有味矣。微臣所可自期者,惟在於此,伏惟聖上,亦必見諒而矜恕之也。目今,以胄筵則東宮之進學正急,以臺地則合司之大論方張,當此之時,尤何可容臣之久縻虛銜,一向不爲之變通乎?伏乞聖明,察臣廢疾無用之實,將臣見叨兩件職名,速行遞免,公私幸甚。臣方繕寫辭本,此際忽伏蒙在京親戚送致《列聖御製》十冊之頒賜者,自惟草間民伍之賤,獲翫天上昭回之章,雙擎百頓,榮滿私家,此等恩例,固無辭避之路,而亦不敢無端受言,玆於疏末,略暴感悃,臣尤死罪。答曰,省疏具悉爾懇,日昨疏批盡諭,爾勿過辭,幡然上來,補我不逮。

○判尹兪命弘上疏,伏以臣,受暇省墓,還朝有日,而病勢沈淹,末由肅命,陳疏請急,見阻喉司,連尋辭單,只增惶悶。乃於三昨向暮後,金吾下吏來傳,因捕將請對,有罪人梟示之命,而使當直都事,直聽傳旨,刑房承旨今方出來雲矣。下吏踵至,以爲首堂有請坐諸堂之令,而未及回去,繼又來言,承旨都事,直往捕廳,押出罪人,仍向門外,而都事始乃來告,罪人已爲正法雲,其間直須時耳。王府事體,至重且嚴,雖係惡逆重罪,而晷刻之不可少緩者,都事之必躬自回公,例也,而今則只是下吏之數次口傳而已,都事則僅得傳行刑之報,罪囚之不移本府,事勢之急於星火,據此可知。臣竊未知聖上於此,有甚忙急之事,而不使朝廷與知,不令法府擧行,獨自斷決於前席造次之間,使死者,不知其何罪,中外莫識其何事。噫,結案正法,卽祖宗朝金石之典,而不待結案,徑先正法,承宣監刑,卽祖宗朝所無之事,而縛速承宣,勒令監刑,只快威怒,不恤成憲,此不但一時政刑之失中而已,將以啓日後無窮之弊,臣於病伏之中,只切憂歎之忱。得伏見原任大臣之箚本,乃以金吾諸堂惶㤼無言,遂成過擧爲言,至請譴責,臣於此不勝惶愧訝歎之至,伊時事狀,如上所陳,而當初旣無關由金吾之事,則惶㤼與否,非所可論。今此大臣之言,雖出於未詳其事實之致,而首席與兩僚,旣以聯名自列,則臣何敢獨爲晏然而已乎?況臣卽今病狀,一向沈篤,決無自力行公之望。伏乞聖明,亟命鐫遞臣本兼諸任,以便調息,以安私分,不勝幸甚。答曰,省疏具悉。日昨事實,予已知之,卿勿過辭,從速行公。

○大司諫申昉上疏,伏以臣,疏單俱阻,控暴無路,恩召薦辱,愆尤增積,惟望早被當被之律,少塞其罪,而只推之命,每出格外,難冒之職,尙在身上,情窮勢蹙,一味蟄伏,惶悶抑塞,不知所以自措也。臣於本職,苟無大段罣礙之端,許久撕捱,屢犯違慢,夫豈臣所欲也哉?第臣於本院前啓,實有應避之嫌,前者忝叨,旣嘗以此陳列,卽蒙許遞,此則聖上之所下燭者,顧今嫌端,與前無異,不得參啓,仍居其職,法例事理,萬萬無此。今若迫於嚴命,冒沒出肅,則其傷廉隅而壞臺體,非細故也。似此情實,自在應遞之科,而日昨辭本,乃爲喉司所格遏,使其間委折,不得上徹,以致曠日虛縻,有若無故逋命者然,臣之蹤地,於是益蹙,玆敢不避煩猥,復申情悃,仰瀆於宸嚴之下。伏乞聖明,特賜諒察,亟遞臣職,仍命攸司,勘臣負犯,以振朝綱,以安私分,不勝幸甚。臣方自處之不暇,何可以臺職自居,而旣有區區所懷,略此附陳,惟聖明澄省焉。噫,此何時也?王綱解紐,國賊逭誅,上下神人,所共憤痛,討復之請,今已經年,而殿下所以持之者,冞久而冞堅,使凶醜之輩,尙爾假息於覆載之間,此實前古史牒之未或覩聞者也。臣曾以此事,爭論於前席者,不知其幾遭矣。今雖欲更爲臚列,實無餘蘊之可陳,而第臣之所竊歎者,人臣之義,無大於爲君父,而討亂賊,天經地義,磨滅不得,雖使殿下之明智,不能悉燭其逆狀,爲殿下之臣者,亦將極言竭論,期回聖聽,今殿下,明竝日月,智周萬理,無微不燭,無幽不察,使群凶滔天之惡,固已莫逃於淵鑑之下,而因循姑息,力距擧國之公議,如是而爲今日臣子者,不思所以明其義理,正其典刑,而阿意順旨,以媒寵利,則是將上負殿下,而爲萬世之罪人也。苟有人心者,誰忍爲此哉?殿下惡聞討逆之議,凡爲是論者,輒皆厭薄,見於辭氣者,不啻訑訑之拒人,臺閣者,人主之耳目,設或其言不能一一盡槪於聖心,其職,則自古明君哲辟所敬憚,而不敢忽者,不可以所言之非所樂聞,而顯加摧抑也,明矣。顧今所爭,實出於抱共戴之恥,奮沐浴之討,其義甚正,而殿下一切揮斥,終不察納,是殿下曲護群凶,而自掩其聰明也,豈不惜哉?況殿下前後所以答群下,未嘗曰群凶之無罪也。未嘗曰臺議之不是也,只以誠信二字,屢發於批旨之間,臣未知殿下所操之誠信,其義何居,而抑臣所聞,有異於此。上不得硬守其見,以待其下,下不敢曲循上意,以撓所執,惟義之視,惟理之察,上或屈而從其下,下或爭而伸於上,意孚言契,流通不間,則其爲誠信,無大於此。今殿下之爲誠信,則逆節狼藉,而置而不問,賊孼偃息,而宥而不討,世道之不暇憂,紀綱之不暇恤,惟曰姑舍汝所執而從我,是使群下,失其固有之誠信,務爲迎合之歸也。殿下何利於此乎?近日則又以立論之新奇,爲靳允之一端,天下萬事,皆有其利,所以處之,務求其當而已。激於言者之新奇,不究本事之是非,是可謂處分之當理乎?臣於大臣勉副之擧,尤有所慨然者,大臣之當初去國,實由於大義之未伸,則在殿下禮遇之道,正宜至誠敦勉,期於挽止,而因其屢辭,終許其請。自有廷論以來,殿下一向邁邁,不少開納,使諸賊稔通天之罪,晏然自在,曾無毫髮所損,而前月遞一相,今月遞一相,惟見秉義之大臣,相繼而去位。嗚呼,殿下此何擧也?竊以聖批見之,臣固知聖心必以大臣旣已決退,不可復回,與其上下相持,縻之虛文,不如開示心曲,早副所請之爲誠實底道也。然以臣之愚,竊恐殿下於此,亦未得其要也。豈若實納其言,實採其論,使大臣所持之義獲伸,使天地間君君臣臣,不可凌犯之大經大法,賴以不墜,則方可爲十分眞實,而殿下思不出此,臣竊惑焉。然旣解之相職,已無及矣。今臣所以庶幾冀願於殿下者,自今以後,深繹前後所陳之義理,渙然開悟,大加振作,亟行天討,以懲亂逆,使大臣之苦心血誠,不終歸於空言而已,則雖去其職,是眞待之以誠實也。殿下如欲務實,則莫先於此,伏乞留意焉。答曰,省疏具悉。疏陳之意雖好,而旣定之志奚異?爾於諫職引嫌,業已知之,因本職稽撰修,方欲下敎,疏辭如此,今姑許遞焉。

○前郡守金昌說,前府使金時保,前翊衛金時佐,幼學金時敏、金時淨,進士金時粲,幼學金彥謙,前參奉金厚謙,進士金時哲,幼學金時愼,前參奉金信謙,幼學金元謙、金時敏、金時筦、金利謙、金用謙、金貞謙,前司禦金令行,幼學金泰行、金顯行、金文行、金景行、金益行、金勉行、金趾行、金師行、金由行、金儒行、金範行、金簡行、金履健、金履選、金履晉、金履福、金履遠、金士安、金礎安、金萬祉、金萬績、金萬祿、金壽胤、金啓鐸、金啓鎔、金壽成、金壽學、金宇安、金礪安、金著安、金麟錫、金得秋、金德秋、金龜錫、金龍錫、金弘錫、金慶錫、金復秋、金壽奎、金行秋、金命國、金命天、金起秋、金命甲、金大錫、金夏圭、金以秋、金壽五、金錫圭、金命允、金重圭、金禹圭、金文錫、金胄錫、金應華、金應斗、金天秋、金重泰、金重呂、金重柏、金世麟、金承玧、金承鈺、金世彪、金承珩、金重明、金重南、金重世、金世謙、金世鳳、金昌潤、金泳、金漳、金厚錫、金善安等上疏,伏以臣等之始祖高麗太師金宣平,與權太師幸、張太師吉,廟享於安東府,今爲八百餘年矣。中間廟制之失序,爵獻之違禮,實由於權氏子孫,而論議轉乖,事體漸大,有難取決於守宰黎獻之論,故曾在肅廟朝,臣等合聲齊籲,幸蒙快賜釐改,後因權愈等之矯誣陳疏,而該曹肆然和附,終使旣正之禮,復歸於襲謬,臣等之慨惋抑鬱,久而益甚。玆敢不避猥越,仰瀆宸嚴,而正史之言,先儒之論,爲百世斷案,請執此而辨其前後循私悖公之狀,惟聖明澄省焉。蓋當羅運之訖,甄萱肆逆,至於戕殺君父,瀆亂宮闕,此實臣子不共戴天之讎,臣等先祖金宣平,以古昌城主,與郡人權幸、張吉,倡議討賊,強弱不敵,故以兵歸附麗太祖,竝力討之,滅萱復讎,其事實,與張良佐漢而報韓仇者,同一義也。麗祖論功行賞,金宣平爲大匡,以權幸、張吉,俱爲大相,賜號三韓壁上功臣,爵爲太師,陞古昌爲安東府設,而安東之民,思其功德,廟焉而竝祀,此太師廟之所由設也。其廟制,一列南向,比肩而坐,鄕人之報祀,亶在於功德,而非如道德之等高下,則其位次先後,視夫班爵之序,不問可知。是以先正臣文純公李滉,嘗作其增修記曰,安東府司祀麗祖功臣三人曰,金公宣平、權公幸、張公吉。又曰,爲城主者金公。倡降麗者權公。又曰,賞投降則賜姓而寵權公,論戰功則從衆而首金公,其名位次第,一從信史,而末端又設答難之辭。或曰旣雲三功臣廟,則不專在於權氏,而獨以權氏之子孫,主祀事,如之何?曰觀夫彼一時之事機,盡出於權公之斡旋,故遺民之不忘其德,尤在於權公,矧今增崇祀事者,又皆權氏之胄,主之以權,何害之有?自今其勿墜定規,而永世遵奉則善矣。滉也,亦忝於太師外派之裔,雖不能有與於增崇之事,於侯之德文,又不可以無,於是乎言,蓋玆廟之設久矣。時異世變,屢經兵燹,至藏神版於官廨,時出而祀焉,雖官給祭物,而戶長、吏胥輩,掌其事矣。其後府使金光轍,監司權轍,俱以權幸後裔,相繼來此,重建廟宇,增置祭田臧獲,使鄕居子孫之爲士族者,主其事。府使權應挺,徵記於李滉,寔嘉靖辛酉也。當是時,三公之子孫,惟權氏最盛,而金、張兩氏,存者蓋尠,非權氏則無以主祀事而不替,姑從當時之所見,勉副權氏之請,故其答難之辭如此,而所謂斡旋者,卽指倡降之事也,所謂尤在者,亦指其先倡,而民又不忘也,所謂主之以權者,非謂權幸爲主享也。只指權氏子孫之主管,曷嘗以權幸之德,爲高於主事之金太師,而必令逆祀哉?所謂定規者,亦非謂爵獻先中之爲定規,只指祀享之禮,籩豆之品,不可變易雲爾,然猶慮夫後人之致疑,設爲答難,而必結以何害之有,則其非正當底道理,而不得已應答之意,自現於言表,豈欲廟制祀典之恣意變易,而使兩太師子孫及一鄕之士,不得與於其間,而終歸權氏之私廟也哉?況其時祀事本末,無不詳論,而爵獻先中,有異於名位次第,則記文必先引古證今,明白照後,而曾無一言直書金太師於第一,當初爵獻之無誤,可見於此矣。其記文,頗有等第之意,故廢而不用,權應挺自製刻石,立於廟庭,然亦不能首書其祖,乃書金太師於第一,而獨加諱之一字於權太師,則欲尊其祖之意,固已闖發,而猶不敢恣意首書,當初爵獻之無誤,又可見於此矣。且以三太師祭享豐約不均之事,一鄕父老,有論辯文字,而又不言爵獻之先後,則初無此誤,而誤之者近世也。或雲故判書臣權昐,爲本道監司,來祭於廟,先酌於權太師,因以爲謬例,至今遺老,尙有言其事者,而權氏子孫,反諉以久遠難變,又敢以金、張兩太師爲配,潛刊於私譜,肆然稱道。設令權太師功德,有倍於金太師,而金太師之位,不在於權太師之先,竝世同列之人,不宜侍坐配食,如門生子弟之於先生長者,況以誠主gg城主g而居於郡人之下,古今豈有是理哉?此不但誣辱兩太師,無復顧忌,實不念其祖之踧踖不安,如使權太師有靈,其肯曰余有後乎?其妄肆誣誕,至於此極,則中間之私其祖而先爵,卽此一節,的然可知,權氏之言,始曰權太師功最優,故特賜姓以彰,未知此著於何書,而古今功臣之賜姓者,皆其君一時之寵典,未知以是爲元勳乎?如漢之劉敬,唐之李世勣是已,我朝靑海君李之蘭,亦得賜姓,而其位次,則列於第十人之數,以此論之,當時權公得姓,奚足爲功最優之證乎?其功最優,則麗祖行賞之日,奚以大相處權太師,以大匡處金太師?其等第功臣也,奚置權太師於三等,置金太師於二等乎?又其言曰,若朝廷班次,勳府書名,則固當以功,而至於鄕人赴祀之典,不以爵而以德,此則又以班次功名,不得不推重於金太師,其所藉以爲說者,又遁於德之一字矣。然則與前所謂功最優之說,已相矛盾,而其所謂德者,蓋功德之謂也。麗祖之所紀之功,卽鄕人之所以爲德,鄕人之所以爲德,卽麗祖所紀之功也。安有一事而兩分,以功則金太師居先,以德則權太師爲首者耶?設如權氏之言,位次先後,以德而不以爵,則鄕賢廟碑,一視其德之高下,本不用朝廷勳府之序,而先正特書金太師於第一,權應挺不敢首書其祖者,何哉?又其言曰,權太師守古昌,證以《輿地勝覽》及雜記,此亦不然。臣等謹按《東史》曰,古昌城主金宣平,與郡人金幸、張吉,起兵討萱。《纂要》曰,麗王次於古昌郡之甁山,與萱軍戰,萱敗走,死者八千餘人,以古昌城主金宣平,爲大匡,權幸、張吉爲大相,陞郡爲安東府。《麗史》曰,古昌之役,旣破萱賊,論功授職,以城主金宣平爲大匡,權幸、張吉爲大相。惟《輿地勝覽》,乃以金幸守古昌其地,權氏墓誌亦曰,金幸守古昌。然《麗史》非一,而一不曾見焉。又未聞他書之可據,而若《勝覽》,則作於我朝中葉,徐居正實主纂輯,而又是權氏之外孫也。此不過祖述權氏之私言,而設如其言,守字之義,亦多般。旣不曰城主,則安知非佐城主而守境之謂耶?然而權氏初疏則曰,權公之守古昌,似當在未賜姓之前,此則猶在臆度難明中,而後疏則直曰,權公先爲城主,所謂城主者,蓋新羅官名,非如近世土民之於官長,一例泛稱。未知權幸爲城主之說,果在何書,而前後疏之言,一何不同耶?況且先儒謂居正之文,與史氏相左。李滉亦不取雜記而曰,謂城主者金公,此非斷案乎?至於一行比肩之位,援引帝王廟及皇明嘉靖年間祫祭時事,以證以中爲上之禮,又引浦江鄭氏家廟及朱子答王子合書以明之者,尤極謬妄,凡太廟祫祭時,則有此別擧,常時則一從昭穆次第,元非僭擬之地,若鄭氏廟制,設或有此,奉其祖禰,則不可與三功臣廟同論,而凡學宮書院,主享者居中主璧,分配者側坐相向,未聞同行一列,而以中爲上之規。設如其言,此廟之創建,蓋在唐末五代之初,前於朱子皇明數百載,其時中國,尙且迭尊左右,未純尙右之制。況以羅麗之際貿貿之俗,先行中國數百載後始正之禮,其事誠異矣,而我國祠宇,絶無此例,則以李滉之好禮,必表章而終不擧論,何哉?旣曰,以中爲尊,則廟庭之碑,胡乃自書其祖於金太師之下耶?書於金、張兩太師之中者,亦以中爲尊之義耶?若近世通行之禮,以西爲上,而張太師居西,第三之張太師爲西位,則在東金太師之爲首位,章章明矣。然而權氏,以功而不可上,則較以德,以德而不可上,則乃援以雜記及不襯之禮,自不覺其前後之言,窘遁杜撰,節節綻露,而終歸於自誣誣祖,人之迷惑,一至此哉?尤可笑者,李滉記文,棄而不用,則久爲權氏之弁髦,而爭時急,不得他援,則必拈答難中尤字主字及永遵之語,而不顧本文之義,妄證其私擅先爵之失,以爲先儒有定論,而至欲尊其祖爲城主,則必舍李滉折衷正史之論,藉重雜記,而反背之,是果重先儒之定論,而爲李滉者,不亦困乎?昔在辛酉年間,臣昌說曾祖文正公臣金尙憲,退居安東墓下,令權氏子孫徵復gg往復g論辯,務令歸正,則權氏之稍有知識者,不無悔悟之端,欲與一鄕,商議變通,而因其門議不純,事竟不行。近來則權氏之蕃衍,有倍於昔時,而其私擅之習,不惟猶前,如有司之任,財貨之用,相傳爲己物,不使他姓及鄕人與知者,愈往愈甚,而廉恥都喪,則爵獻之失,無自而正。凡我金氏子孫,一鄕人士,莫不慨惋憤鬱。曾於戊午年,通文鄕中,告於地主,咸集一處,各詢所見,鄕之長老章甫,皆曰三太師功德,在一鄕,一鄕之人,不可不共祭也。三太師在一列,一列之享,不可以先其中位也。衆口一談,牢不可破,於是官備香爐香卓,設於各位,又以鄕人,出有司,則權氏據廟不納,斥其床卓,又訴於京中,內外諸族,搢紳百餘人,列名通文於本府,醜詆峻斥,不遺餘力,至以其文,刻板懸壁。自此鄕人,不出聲相抗,而人心愈鬱,公議愈激。及至壬戌,臣金壽一等,不得已相率叫閽,權說、權𡷗等,亦上對擧之疏,其言全然爽實,故禮官逐節辯破,判以正史先儒之論,則肅廟卽命釐革矣。己巳權愈等,闖發陳章,徒務悖戾詬辱,而至明是非,則無一成說,如右所辨,其時該曹,私附愈等,以權幸爲城主,居中爲上等,飾辭幻實,請襲謬規,噫嘻痛矣。人臣之欺誣聖聰,至此極耶?自是厥後,權氏復擅廟事,先爵其祖,不許鄕人及金太師子孫,與於其間。己亥,府使權以鎭,慨然於私擅,勸令鄕人,共尊之,又纂意見文曰,初祀於府司,中奉於客舍,乃一邑之公事,非一門之私。又曰,修廟宇,置祭田,出於尊祖之誠,而至於尊奉之事,一鄕共之,權元帥所定凡干執事,皆以官帖差定,則一鄕之共尊,於此可知。又曰,李文純所謂以權爲主何害雲者,蓋因其事勢,而其曰何害之有,則亦示其未盡善之辭,今則事勢與前有異,一鄕旣不共事,金氏一門,亦無一人來參,則變公廟而爲私祠,盡失共尊之義,至於祝文中,稱幾代孫,則其禮節事體,元非當初立祠之意,不可不變通。如是爲言,不一而足,末乃曰爵獻一款,旣是該曹奉聖旨定式,則非又上章改奉之外,臣子必不任意改易雲。權氏本孫之有公議者,尙且如是,則文正公臣金尙憲往復時,諸權悔悟,推此可知,而愈等前後對疏,節節誣罔,不辨自露,則一世之人,孰不知其承訛襲謬之爲可恥哉?及夫以鎭之遞歸也,權氏又踵前習,大攻鄕人之當任者,自居任席,依前擅弄,此不可以事理爭矣。嗚呼,是廟也,昔爲三太師共祀之廟,而今則爲權氏獨擅之私祠,顚倒爵獻之不已,又倡正配位之說,駸駸然而壓屈,反爲之下,天下寧有是哉?金、張兩太師之靈,不享非禮非類之祀久矣。鄕人之慨惋憤鬱,與日俱深,於是有別廟,金、張兩太師子孫,相議合力,營建新宇於他所,而廟貌旣成,則權氏始懼其廟之兀然爲一私祠,乃姑讓與鄕人,其情狀可痛,而亦可笑也。雖然,復與鄕人共之,則不必別享,而惟是爵獻之襲謬,雖以鄕人之公議,有難任意釐改,臣等不得不復此陳籲。伏願聖明,詳察前後事實,及彼此曲直,斷自宸衷,特降明旨,使爵獻之禮,復歸於正,權氏子孫不得私擅,著爲定式,永世遵守,不勝幸甚。答曰,省疏具悉。疏辭,令該曹議而稟裁焉。

○雍正四年丙子五月十一日午時,上御時敏堂。晝講入侍時,特進官洪錫輔,同知事尹鳳朝,參贊官鄭亨益,侍讀官權𥛚,檢討官朴師聖,假注書任震夏,記事官韓顯謩、沈泰賢,宗臣海春君栐,武臣李復休。上讀前授音,《孟子》第三卷公孫丑問曰,不見諸侯何義,止何待來年。侍讀官權𥛚讀新授音,公都子曰,外人皆稱夫子好辯,止以常人之心,度聖賢之心也。𥛚曰,一治一亂,理之常也。若遇衰季之運,雖聖人,有不得以免焉。是以堯之大聖,而亦不免洚水之災,此乃氣數之使然也。檢討官朴師聖曰,聖人之於氣數,亦無奈何,故洚水之災,有所不免,而然猶不諉之於氣數,而乃曰警予,使禹治之,轉其旣衰之運,反爲一治之會,先儒所謂氣數,每與人事相參者,正以此也。此等處,可以鑑矣。上曰,其言好矣。𥛚曰,戰國之時,楊、墨肆行,聖道幾熄,孟子生於其時,爲此之懼,不避好辯之嫌,而辭而闢之甚力,此與孔子作《春秋》之義,其意一也。同知事尹鳳朝曰,楊氏之爲我,似乎義,墨氏之兼愛,似乎仁,泛然說了,無甚大害,而其流之弊,至於無父無君,則其爲害也,不特洪水猛獸之害人而已。孟子深懼而力距之,使君臣父子之道,賴而不墜,胡氏所謂孟子之功,與夫子同者,以此也。師聖曰,楊、墨之言,尤爲近理,故人所以易惑也。𥛚曰,如使孟子,其於闢異端閑聖道也,不若是之甚力,則到及後世,誰皆知聖道之爲是,而異端之爲非也?此孟子之於言,實有不得已者也。鳳朝曰,閑聖道之閑字,卽防閑之意也。此等下字,不可泛忽看過也。𥛚曰,洚水警予者,乃自警之意也。所謂洚水,實繫於氣數,而不曰氣數,乃曰警予,反以求諸人事,轉於一治,凡爲人君者,每當災異之來,嘗自警惕,如大堯之爲,則亦何難於變其亂而反諸治乎?鳳朝曰,《孟子》七篇,卽遏人慾存天理也。此章大旨,卽正人心熄邪說也。其所以正人心熄邪說者,不過遏人慾存天理之意也。然而遏慾而存理,有本末,正心而熄邪,有先後,果能遏人之慾,正人之心,如周公之戮惡人而驅猛獸也,則天理不期存而自存,人心自gg不g期正而自正,亦何異於天下之自至大悅,百姓之自至寧謐也哉?每當溫繹之時,參互考證,則可知其工夫次第之有如是矣。上曰,當加意焉。𥛚曰,洪水猛獸之害人者,豈不大可懼哉?猶不如邪說暴行之肆行而莫禁也,邪說暴行之作,而弒父與君者,接跡而起,爲是之懼,孔子作書而討之,孟子以辯而距之,聖賢前後之意,無非出於衛斯道而救斯世也。鳳朝曰,春秋之世,先王之道,猶不至於蓁蕪,異端之說,亦不至於肆行,至於戰國之時,吾道寢微,而邪說漸盛,所以孟子之辯說,比諸前聖,不得不多也。特進官洪錫輔曰,古所謂世亂者,但禽獸繁殖,戕人之生而已,猶不至於賊人性壞人倫,而降及戰國,邪說橫流,聖道晦塞,將至於人不爲人國不爲國,則孟子以惡聖gg亞聖g之資,承三聖之統,任一治之責,闢異端而廓之,閑聖道而明之,於是乎亂賊知所懼,而人道復歸於正,此所以功不在禹下者也。鳳朝曰,孟子再言予不得已,深致其意者,詳其語意,非但身自攻之,亦欲使後世,鹹得以攻之也。𥛚曰,作於其心,害於其事,作於其事,害於其政,事是小節,政是大體,而卽所謂政者,賢邪進退,禮樂刑罰,無非政也。其所以由小節,而害及大體者,無非生於心術之微者也。人於心術之微,有不可不精察也。非但匹夫爲然,爲人君者,尤當加意焉。鳳朝曰,其於心術之微,察之復察,果是善心也,則操存之若將有失也,卻是惡念也,則剔去之如恐不及也。以至於任人也,知其可用,則用之勿貳,以至於刑人也,知其可殺,則殺之勿疑,可也。𥛚曰,能言距楊、墨者,豈皆賢矣,而猶有取焉者,語其大綱,則乃是聖人之徒故也。今若所秉執之義理是非,大體正大,則雖其小節未盡善也,不害爲君子之黨也。以宋朝洛、朔黨言之,豈盡賢者,而亦可謂之君子黨也。上曰,然矣。參贊官鄭亨益所啓,臣獲受恩暇,往省父母墳,昨纔還朝,其間遇臣事出,而聖上處分輕遽,法例乖舛,以致中外疑惑,尙未鎭定,豈不大可憂哉?其人已誅,其書已火,臣未知其情節之果如何,而直以判付見之,亦可知其妖惡矣。如使付諸王府,覈其罪狀,勘以當律,則夫誰曰不可,而不顧獄體,直斷前席,創無前之謬規,使承宣而監刑,殿下擧措,旣甚顚錯,而昨於大臣箚批,不示悔悟之意。古語曰,人非堯、舜,安得每事盡善?雖大聖人,事事中窾,固未易也。臣未知殿下以當日處分,爲穩當耶?如知其非,快賜懺悔之敎,則豈不有光於聖德乎?且承宣雖承督迫之命,固當據例爭執,死猶不往,而昧然趨承,亦甚慨然矣。上曰,古人,以悔而不改爲非,予豈不知,而今番誅遇臣之事,則非出於一時之喜怒也。予之本不嗜殺,入侍諸臣,亦必知之矣。向來逆虎之事,其果何如?近來人心漸渝,或因微細之嫌,而陷人於罔測之科者有之。昔在先朝,掛榜之變一出,而其後變怪之事甚多,輒皆懲治,而不少假貸,則今日處分,不過仰體聖考之意矣。惟彼逆虎,妖惑一世,賭得富貴,故今此遇臣,羨彼逆虎之所爲,而但其爲人,不及於逆虎,故其所貽禍,雖不如逆虎,而其心術之妖惡,固無異同,苟不殺此遇臣,則凶猾之輩,有何懲畏乎?其日承宣,果爲覆逆於前席,則有何追咎於今日也?雖以在臺閣時事見之,綽有敢言之風,決非撓屈於人主之威令而奉行者也。方其覆逆之時,請招三司議之云云,而若招三司議之,爲臣下者,孰不以徐其獄體爲言,而第此妖惡之類,先朝之所深惡者,故予亦深惡,而亟誅之而已。豈以幺麽一遇臣,爲役於喜怒而然哉?初使承宣往焉者,本爲揭敎,非爲監刑,而予不能分別言之,故至於監刑矣。蓋予之亟誅遇臣者,當此世降俗末之時,不欲起誣獄之意也,而若以大經言之,職在三司之列者,聞此變怪,宜有驚動之擧,而今待政院牌招,而始爲入來,臺閣諸臣,不無遲緩之失矣。亨益曰,殿下處分,非出於一時喜怒,諸臣孰不知之,而人主之一言一令,爲國家法,此後若以遣承宣直斬,爲應行之例,則其爲他日之慮,可勝言哉?此尤爲聖上惕念處也。上曰,昔柳公綽,不誅贓吏,而誅舞文吏,蓋贓吏之法,法有,而舞文之法,法無也。雖以一節度,猶尙如此,況人主之御一國者乎?雖以前史見之,人君其初雖不嗜殺,而如或漸至於手滑,則實爲可憂矣。予之本意,雖出於不嗜殺之意,而居三司之列者,始爲嘿然,而今纔請對,未知其得當矣。亨益曰,承旨或呈辭,或引嫌,卽今廳中皆空,方爲開政,而無推移之勢,實爲可悶矣。同副則今方呈辭,似不行公,右副亦爲呈辭,而兼遭臺論,合有變通之道矣。上曰,臺疏所謂非其招不往者,雖曰然矣,而寔予之過也,元非承宣之罪也。予則使之往焉,今於初度呈辭遞之,則殊欠待臣之禮,故姑不許遞矣。院中皆空,則不可無變通之道,右副、同副,竝皆遞差,其代,今日政差出,左副承旨亦爲遞差,可矣。至於諸承宣之以臺疏草草字,執以爲嫌,不亦過乎?竝爲牌招,可也。爲諫官者,不自驚動,而乃反論人以草草,可謂責己則輕,而責人則深也。然而君臣之間,貴在情志之相孚,三司今方入來,而聞予下敎,則必以爲不安矣。須勿過嫌之意,出而申勅,可也。上曰,臺諫入來之時,前導呼唱之聲,極其狼藉,雖曰古風,而至於聲之高大而聞於大內,則殊甚非矣。此後,禁之,可也。特進官洪錫輔所啓,士風不古,庠學之間,亦不無弊習者,專由於泮任守齋之規,久廢不行故也。臣取考太學所在成典,則有曰齋任九十點,上色掌三十點,下色掌十五點,準數後遞改,此曾前通行之規,而今也則亡,曷勝慨歎?必令齋任守直,然後可以糾檢多士,整釐凡事,非不知自下申勅,而此是久廢之規,必有成命,然後可以着實奉行,一依成典施行,何如?上曰,所達儘好,申飭擧行,可也。又所啓,近來守齋諸生,率多鄕儒,京華子弟,則絶無居泮者,此雖由於士子輩經工有無之致,而太學之設,豈但使然哉?申飭泮任,使之守齋,則庶有其效,而若無別樣警飭之道,恐不無如前之弊。自今以後,略倣增廣圓點例,凡生、進圓點,必滿十五點,然後許赴泮試,未滿此數者,雖或入格,査出拔去事,定式施行,則儒生等,必有飭勵之道,故敢達。上曰,依爲之。又所啓,太學諸生中,累擧不中,居齋無疵者,每都目,多士圈點公薦,報銓曹收用,自是祖宗朝待士之成規也。近年以來,私意漸勝,圈點之際,或未免挾雜之弊,而銓曹間或不用,至有捲堂之擧,議薦之公與不公,固在於太學,而銓曹之不爲擧用,亦有其失。曾在肅廟朝,掌議因此捲堂,則所懷批答有曰,賢館薦剡,自有古規,銓曹之失著矣。聖考待士之盛意,於此亦可見矣,而厥後銓曹之不爲擧用者,至於數次,故太學公薦之規,將至於廢而不行,祖宗朝立法之意,果安在哉?自今以後,各別申飭,太學薦望,務爲十分公正,俾無濫雜之弊。銓曹收用,亦遵古規,毋廢祖宗朝流來古規,實合事宜,故敢達。上曰,所達皆好,申勅銓曹,各別擧行。又所啓,本館奴婢貢布,雖準數捧用,許多養士之需,常患不足,而數十年來,連値凶荒,逐歲災減,本館用度之匱乏,職由於此,故前後句管堂上,以此陳達,請得賑廳米穀錢布者,非止一再,而該廳,近以廳儲不敷,或至啓達防塞。自癸卯至乙巳,三年災減之數,爲四十一同零,而一向堅執,終不移給,外方貢布,旣未準捧,災減之代,又不許給,則凡百需用,何以措置乎?災減之代,自賑恤廳充給,旣有定製,蓋賢館養士,與他司閑漫所費,輕重懸殊故也。在前亦有江都木,兵曹銀布移給補用之例雲,雖不能每用此規,應給災減之代,計數移給,以救目前之急,在所不已,分付該廳,卽速擧行,何如?上曰,非但太學匱竭,百司擧皆同然,移給災減之路,今若一開,則他衙門必皆效之,賑廳想以爲悶,而太學事體甚重,自祖宗朝以來,其所優待之者,有別於他各司,令賑廳參酌除給。又所啓,典僕等守護聖廟,責任甚重,而僻在一隅,資生無策,故朝家之許設屠肆,蓋爲作業保存之地,而挽近以來,刑曹、漢城府、司憲府禁吏輩,恣行奸惡,出入屠肆,徵責多端。此已典僕等難支之端,而小不愜意,則執捉陳肉,勒謂之疊屠,呈課該司,又徵科外之贖,故前後堂上,累達筵中,申勅三司,亦非一再,而奸吏輩,復踵前習,換面迭出,侵徵濫虐,愈往愈甚,若不別樣懲勵,則無以隄防。此後如有如前作挐之弊,則摘發科罪,痛革舊弊事,永爲定式施行,何如?上曰,向者閭家作弊,已令嚴禁,今宜一體申勅,禁斷,可也。諸臣以次退出。

○雍正四年丙午五月十一日申時,上御時敏堂。三司請對入侍時,行都承旨鄭亨益,持平申魯,獻納閔應洙,正言韓啓震、李度遠,校理權𥛚,修撰朴師聖,假注書任震夏,記事官韓顯謩、沈泰賢。持平申魯,獻納閔應洙,正言韓啓震、李度遠所啓,臣等,以三司合啓及日昨遇臣獄事,爲請對之計,來詣闕中矣。卽伏聞筵中下敎,以臣等之不卽請對論啓,聖敎頗嚴,臣等忝在言地,不能劃卽論啓,致勤上敎,不職之罪著矣,顧何顏面,仍因冒居於臺次乎?請命遞斥臣等之職。上曰,勿辭。魯啓曰,卽今國賊未討,人心憤鬱,臣等每欲請對,以死力爭,而三司之官,居常未備,故久未登對矣。應洙曰,懲討逆賊,一日爲急,三司固宜鎭日請對,而以僚員之未備,久未登對,極爲未安,故今日雖無長官,相率而來矣。啓震曰,今此大論,始自昨年,以至今日,尙靳兪音,豈不嘅然之甚者乎?臣等若而人,雖甚草草,必欲準請乃已矣。度遠曰,討逆一日爲急,而今至經年,一向靳允,今日則以準請爲期,殿下若不聽從,臣等不欲退去。魯曰,世間寧有罪關惡逆,而終始容貸之理乎?上曰,高聲奏之。魯曰,本我朝仁厚立國,寬假爲治,凡諸善惡,無不包容,而至於惡逆,則必依常刑,而未之或赦,請引聖考時事以明之。彼楨、枏輩,乃王室至親,而旣犯惡逆,則不少暇貸,凡諸罪於名義之類,亦皆以其罪罪之,而不容私意於其間。伏願殿下,遵聖考之事而行之。仍啓鳳輝事,光佐事,泰億事,泰耇事,錫恆事。請鳳輝亟正邦刑,光佐、泰億,竝姑先絶島圍籬安置,泰耇依賊黯例,亟施孥籍,錫恆亦令王府,快施孥籍之典。措語竝見上上曰,亟停勿煩。魯曰,今此五賊,尙不明正其罪,擧國人心,莫不齊憤。應洙曰,此乃經年閱歲,反復爭論之事,今無別樣更達之言,而從古以來,未聞罪犯惡逆,而偃息於覆載之間。殿下每以予有所執爲敎,群下終未釋然,擧懷抑鬱矣。度遠曰,所謂惡逆,何等罪名,今此鳳輝,如有一毫不近似於惡逆,臣等豈以惡逆目之?若或微細之罪名,猶可謂之造成,而至於惡逆,本非構成之罪名也。明知其爲惡逆,而終不正法,則將至於國不爲國,今日則殿下宜可以聽從矣。啓震曰,啓辭臚列有限,而若盡數五賊之罪,雖罄南山之竹,猶不足以悉書矣。此賊,終若未討,臣恐人不得爲人也。魯曰,在昔黯賊,只以諺書流入宮中之罪,至於賜死,輝之罪惡,比諸黯賊,不啻有間,何殿下必欲容護耶?應洙曰,殿下旣洞燭其罪狀,今不必更達,而若或微眚薄過,或不無容貸之道,而至於惡逆,罪之極者,寧合毫末之容貸乎?度遠曰,鳳輝之一疏,泰億之勿問梁獄,與賊鏡同一心腸,而只誅鏡賊,獨於輝、億,不施逆律,未知其可也。至於錫恆,尤有所萬萬絶痛者,以當日之事,必欲聞於彼國者,抑何心也?若只殺四大臣,則有何聞彼國之事,而其必欲聞之者,實非常情之所料也。魯曰,殿下於泰耇事,寧有死後追罪之法爲敎,臣於昨年,以史官入侍時聞之矣。雖以微罪,猶有追奪之事,況於逆賊,豈以其已死,有所持疑,而屈其常法乎?應洙曰,五賊戕殺忠賢之罪,固不可赦之,而今方爲君父討國賊,不暇論及戕殺忠賢之罪矣。校理權𥛚曰,惟彼五賊,罪關惡逆,事係綱常,故臣等縷縷如是,寧有私好惡而然哉?都出於爲君討賊之義也。修撰朴師聖曰,五賊之罪,反覆思之,而實無一毫可恕之端矣。度遠曰,殿下大拜鳳輝,雖似公心,而實未免於私之一字也。夫所謂私者,非公,便是私也。當初毛骨俱竦之敎,雖未知其穩當,而旋卽深加悔悟之故,未免於過正,以至於大拜,轉以至於今日,曲爲容護,聖人曰,毫釐之差,謬以千里,正謂此也。應洙曰,大凡非天理者,便是私,勿以好惡,參錯於其間,而直就其罪犯而論之,果是逆也,則以逆治之而已。度遠曰,《大學誠意章》小註曰,事未來,先以私意橫看,則必有偏重之患。今殿下,其於群下之言,輒以預先勿聽爲心,故終不聽從,豈不嘅然乎?魯曰,鳳輝事,殿下自以爲事關自己,必欲不聽,而人君之於刑法,寧以私意,有所輕重?漢時隆慮公主,請於武帝曰,昭平後必犯罪,願貸其死,武帝許之,及隆慮死,而昭平犯罪,武帝不以前日之許諾,有所容貸,而終爲賜死,史氏實贊美之。帝王之不顧私而用刑,此亦可見矣。應洙曰,以爲事關自己而欲赦之者,似是公心,而實未免於私意之參錯也。度遠曰,爲人君者,若曰事關自己,雖有逆賊,而一皆赦之,則自古及今,寧有討逆之時耶?《春秋》以討逆爲第一義,夫所謂逆賊雲者,非必稱兵犯闕也。犯上不道者,皆是逆也。𥛚曰,一國臣民,皆戴殿下,殿下雖曰事關自己,必欲赦之,爲殿下之臣民者,其肯赦之?此所以閱歲爭執,不能自已者也。度遠曰,殿下意以爲輝輩之罪犯,其源出於論議,而不過患得患失之心使然,不必以逆治之耶?夫所謂患得失者,無所不至,自古爲逆,實出於患失之心也。啓震曰,殿下每於凶賊,必究其生道,而傅諸生意。朱子嘗曰,不可原情正罪,若夫微細之過,原情正罪,可也,而至於惡逆,則不可原情而正罪也。雖如楊、墨無父無君之類,而若原其情而論之,要皆善人也。魯曰,容貸此賊,雖似無害,而梁武帝每事寬恕,刑罰不明,故至於覆亡也。度遠曰,殿下雖以不殺爲仁,而是豈爲仁之術哉?今若譬之病腫之人,身膚之間,毒腫生焉,則割而去之,乃可以全保其身。王者之於治逆,亦猶是也,亟討而去之,然後國乃安焉。夫利博者,謂之仁,是以《大學》曰,逬諸四夷,不與同中國,其所逬諸者,雖似非仁,而不與同中國,而利及中國者,此眞是仁也。上曰,前後筵敎,罄竭予意,今無更諭之事矣。謂度遠曰,正言新入臺地,有懷無隱,遡自辛丑,而縷縷爲說,敢言之風,予已知之,毛骨俱竦之言,初無一毫他意也。三上辭疏,必欲祈免,而鳳輝之疏,適出其時,豈無轉益不安之心?玆於不覺之中,發此語句,而未及照管,遽爾送呈,旋卽覺悟,使之追來,則旣已入啓矣。其時,予不自安,必欲祈免,故其言自不覺其如此矣。蓋渠之疏,如彼之故,予言自不得不然,而其後予在春邸時,一疏再疏,皆出於不安之意也。無他一毫私意於其間,而逮予卽祚而大拜者,亦非期約於心而然也,可謂前後本末,皆非計較底意也。昨年蔡應福,以鳳輝事上疏,故初以無至大戾爲言,今若見奪於諸議而聽從之,此亦便是私也。啓震曰,辛丑以後事,雖曰萬古以來所無之事,可也。應洙曰,當見其罪犯之如何而處之,不必論自己事與否也。至於見奪於諸議,便是私也之敎,非矣。爲臣子者,若以終不能討逆,仍置而不論,豈是人臣之道乎?以其上疏見之,字字句句,無非逆也,而連啓則每以勿煩爲批,登對之時,亦如此爲敎,豈非悶鬱者乎?殿下若明言其非逆,則臣等何敢如是?上曰,大抵見其上疏,予不知其可殺,而旣曰公議,則難於明言之矣。考見《春坊日記》,則可知其非逆,不必用一律也。度遠曰,其疏所謂人心疑惑,無容更議雲者,非逆乎?啓震曰,輝之一疏,無非以定策爲非之意也,此非逆而何?應洙曰,臣等所爭執者,乃《春秋》之義,此而終不準請,將安用三司乎?上曰,唐肅宗,在太子時,李林甫百方讒間,林甫所爲,豈止如輝疏,而其後以李泌之言,不爲追罪,以此推之,雖小人,不必追治,故向日筵中,已諭此意,似或聞之矣。魯曰,林甫事,與輝有異,甫則潛使人,居間而謀危之,輝則直爲上疏矣。上曰,潛使人謀之者,豈不尤爲巧惡,而未聞請討之論,當時諸臣,豈皆不知義理而然耶?乃合辭曰,所謂當時,旣非三代,則雖不請討,豈可爲法?當時之臣,豈皆知義理,而今日之臣,獨不知義理而如是耶?承旨鄭亨益曰,臣之於君,無人臣禮,足可以殺之。今此輝疏,不止於無人臣禮而已,而必爲力拒諸臣之論,殿下之言,皆欠誠實也。上曰,予則固知當用一律,而故爲此周遮之計雲耶?亨益曰,非敢曰然也。輝之罪惡,實如諸臣之所達,而殿下一向靳允,故敢達矣。啓震曰,此後當大策之時,設如投疏如鳳輝者,亦皆赦之乎?殿下雖以唐肅爲證,而唐肅不以宗社之故,定林甫之罪,只以私怨,欲誅之,此所以爲非也。上曰,當時非三代,不必爲法之言好矣。胡氏之論,雖似抑揚,而亦不可不鑑也。合啓中論泰耇事,緊要語,在於嫌字,而以嫌字爲禍機雲者,終爲過矣。嫌之一字,豈爲無將之罪乎?亨益曰,昨年,以泰耇當爲元惡爲敎矣。度遠曰,非只以嫌字爲逆也。由嫌而終至於爲逆矣。啓震曰,耇之心術,仍嫌而始爲著見,非以嫌字爲逆也。除非他罪,惟宣仁門一事,足以死矣。亨益曰,尙儉獄事時,耇疏之操切,令人駭痛。魯曰,雖用嫌字,如無他事,豈以逆論斷,而其後所爲,無非無君之事,今此下敎如此者,實未知聖意之所在也。上曰,前已下敎矣。若以《史記》見之,只有追奪,而未見孥籍矣。應洙曰,本我朝用《大明律》,故有孥籍之典矣。度遠曰,肅廟朝,亦用孥籍之典,用逆律,則孥籍乃是當律,故以此請之矣。𥛚曰,孥戮,雖是稀有之律,而籍算,則非逆賊,而亦或爲之,《明史》比比有之矣。度遠曰,耇於尙儉,直請正刑,豈不知逆賊當設鞫,而不請設鞫,反請直刑,此非萬萬痛惋者乎?及至故相臣金宇杭上箚之後,始乃引咎,以此見之,其心所在,不難知矣。又啓,南九萬、尹趾完、崔錫鼎等事,請亟令撤去廟庭之享。上曰,亟停勿煩。魯曰,三臣,以貳聖母,得罪名義,而向者群凶,肆然配侑於廟庭,可勝痛哉?大凡君臣相得,際會昭隆,然後方可擬於配享,以古詩見之,一體君臣祭祀同,如非一體之君臣,自古及今,未之或配。昔我聖考,凡於名義,處分極嚴,今此三臣,俱係名義之罪人,則豈合配食於廟庭乎?應洙曰,一代臣僚,夫豈少人,而必求同心同德之臣而配之者,配享事體,至爲重大故也。彼三臣者,雖曰無他負犯,終不可不謂之得罪名義,而特以此三臣,配於肅廟之庭,抑獨何哉?肅廟之平日所秉執者,名義也。三臣之一生所背馳者,名義也。以背馳名義之人,必配於秉執名義之廟庭,決知其不可也。彼三臣者,雖經三事,而若其際會,則元無可論也。啓震曰,辛丑以後,宗社幾覆,士禍慘毒者,論其源本,實出於此三臣也。度遠曰,或有名節,或有勳勞,或有斯文之功,然後躋配於廟庭之享,夫配字,配祖宗功德之義也,非但無疵病而已,必有是三者,然後乃得與於配享之列也。魯曰,趙絅,本非常調宰相,而未嘗昵侍顯廟之故,始配而黜之,況於李墪,以名義爲穽之說,被嚴斥於聖考,則三臣者本墪之一套,而凶黨輩,必以此三臣躋配者,極於無嚴也。度遠曰,甲戌後,九萬,以營護希載、業同之凶逆,得罪名義,見棄淸論,則必以配於廟庭,以爲一分箝制之計,渠輩所爲,專出於私意也。啓震曰,肅廟之所尊尙者,《春秋》之大義也,所秉執者,斯文之大義也,而三臣之於此等大義,每每背馳也。度遠曰,彼三臣,非但得罪於名義,實爲得罪於斯文,廟庭配享,何等重大,而有若銓曹承乏擬望者然乎?𥛚曰,臣於待罪諫院時,嘗論此事矣。三臣之釁累,兩司皆已陳之,不爲疊床,而向者以不爲備員爲敎,凡配享之事,固不當如定數然也。如無可合者,雖一人,亦無不可也。然四十年間,豈無名臣碩輔,而渠輩之必以三臣配享者,誠可痛也。度遠曰,雖以私家墓道文字言之,必擇有名德之人而受之,況於有侐之庭,配食之禮,何等重大,而以名義之罪人濫躋乎?若以臣等之言,爲不然,待大臣入侍而詢問焉。師聖曰,若以兩司之言爲輕,詢問大臣而處之,似宜矣。魯曰,雖未知配享之禮,始於何時,而似自成湯與伊尹而始也。臣於向者,以史官入侍時,有豈可黜享之事爲敎,而此則不然,安石之事,亦可見之矣。應洙曰,旣知其不合於配侑,則一日置之於有侐之庭,豈不嘅然乎?啓震曰,此不待詢問而知之者,而猶不如博採公議,則詢問亦似無妨矣。上曰,頃者批答,已悉諭之,今此登對,更何言之?不可允從也。魯啓,疏下五賊事,請竝命亟正邦刑。措語見上上曰,勿煩。魯曰,五賊與逆鏡,實無異同,而眞儒、弼夢之奸凶,反有浮焉。前以史官入侍時聞之,則殿下幾乎允從,而至今不爲聽從者,實未知聖意之所在也。上曰,累次下敎,不爲更言,而末梢有減死之言矣。又啓,世良事,亟擧孥籍之典。措語見上上曰,勿煩。又啓,沈檀事,請令王府拿鞫嚴問。措語見上上曰,旣爲收殺之後,至今煩聒,甚爲支離矣。魯曰,諉以收殺,不爲聽從,則王法何時而行乎?又啓,沈壽事,請絶島安置。措語見上上曰,至今啓辭,猶爲過矣,寧可允從耶?又啓,時龍事,請依律處斷。措語見上上曰,勿煩。又啓,李森事,請設鞫嚴問,期於得情。措語見上上曰,勿煩。又啓,寧海事,請依律處絞。措語見上上曰,勿煩。又啓,燦、燁、烘、烒、炯等事,請還收給牒敍用付職之命。措語見上上曰,勿煩。又啓,任徵夏事,請亟收遠竄之命。措語見上上曰,在他人,則必爲深論,而至於論徵夏,則如是寬假,此可謂公乎?向者妄則妄矣雲者,妄亦有輕重,今若更說一亂一治之語,則轉至不好矣。若不遠竄徵夏,國法何以立乎?魯曰,徵夏之事,豈可與他竄配之類,混爲比論耶?上曰,然則反以爲重耶?又啓,李載恆事,請削去仕版。措語見上上曰,勿煩。魯曰,此非一時風聞之比,南人無不傳說,御史亦治弘運,其貪虐之狀,實如啓辭也。又啓曰,今此遇臣之獄,萬萬妖惡,元犯雖已伏法,凶書亦已燒火,而遇臣之妻孥及昌碩、時昌,尙今生存,捕廳初招文案,猶有可據,則憑覈其情節,不無其路,請遇臣妻孥及昌碩、時昌等,亟令王府,設鞫嚴覈。上曰,不允。今日下敎,欲懲日後之弊,其意深矣。今何至於設鞫乎?魯曰,雖燒其書,事係不道,豈可置之乎?應洙、啓震、度遠啓,疏下五賊事,請亟正邦刑。措語見上上曰,勿煩,應洙曰,雖於府啓之答,以減死爲敎,而旣爲明知其逆賊,則豈於逆賊,用減死之律乎?上曰,憲臣之啓,已言之,更不下敎矣。啓震曰,若如聖敎,逆賊終無可治之日,旣曰逆,而寧有減死之理乎?度遠曰,鏡賊,只是疏頭,而眞儒、弼夢,實主張辛丑之事矣。應洙曰,人君好生之德,豈不美矣,而有罪者,終倖免,則將安用三尺之典乎?度遠曰,殿下雖欲祛朋黨,而處分如此,故未免扶植朋黨之歸矣。殿下嗣服之初,彼輩中犯逆者,自知必死,無所犯者,將欲自新,今則反爲增氣而荷杖曰,吾輩果是逆也,君上處分,豈若是寬假乎?誠可寒心也。應洙曰,四罪而天下咸服,有罪者罪之,然後人心可服也。度遠曰,以訟事言之,必爲決斷,然後兩爭可止,而若兩是兩非,徒事持疑,了無鎭定之日矣。又啓,申致雲事,請絶島定配。措語見上上曰,勿煩。應洙曰,頃者大臣,亦以致雲事,有所陳達,而致雲旣有難洗之世累,故必爲立功自效,以賭淸顯之職,言之可哀,亦可羞也。啓震曰,先正臣權尙夏,卽臣之師也,而爲君討逆,爲師辯誣,似無異同,故自以此義理把作之,而參於此啓矣。度遠曰,臣亦先正之弟子,當初雖爲引嫌,而師之所存,道之所存,以此言之,亦非拘於私嫌之事也。當朱子之世,毀朱子以僞學,凡爲言者,憑其近似,捏造之,而惟彼致雲,專鑿空虛,而誣辱儒賢,罔有紀極,可勝痛哉?得罪斯文者,無不次第竄逐,而獨於致雲,尙今容貸,渠輩亦以爲異,臣等蒙昧,實未曉聖意之所在也。應洙曰,殿下旣曰先正,而其所誣辱之人,終爲寬貸,實未知其可也。度遠曰,其時李廷濟,亦駁其獨啓之非,渠中不無公議而然也。位在三事之人,雖非儒賢,固非一諫官所自獨啓,而況於先朝禮遇之大臣乎?雖以溫幸時事言之,聖考之禮待,迥出尋常,亦可見之矣。今者致雲,罪與不罪之間,固無損益於先正道德,而果若庇護一致雲,終不罪之,豈不有累於聖德,而貽害於斯文耶?又啓,按獄諸臣及問郞事,請竝命極邊遠竄。措語見上上曰,勿煩。又啓,時龍事,請依律處斷。措語見上上曰,勿煩。又啓,李森事,請更令王府,設鞫嚴覈,期於得情。措語見上上曰,旣停旋啓,未免已甚,勿煩。又啓,趙遠命、李廷濟、金濰、朴彙登等事,請竝命極邊遠竄。措語見上上曰,勿煩。又啓,吳命恆、李麟徵、李萬選等事,請竝命極邊遠竄。措語見上上曰,勿爲強煩。又啓,趙顯命事,請極邊遠竄。措語見上上曰,勿煩。又啓,遇臣妻孥及昌碩、時昌等事,請令王府,設鞫嚴覈,得情正罪。措語見上上曰,不允。應洙曰,臣等上疏,略已陳之矣。遇臣事,未知其情節之如何,而卽付有司,使之究覈勘斷,在所不已,而今此處分顚倒,法例乖舛,聽聞之駭惑,何可勝言?雖應死之罪人,必待結案,必具獄體者,蓋以審愼之意也。大凡王者之一動一靜,無不爲後世法,古人曰,君擧必書,書而不法,後嗣何觀?今若以妖惡之故,一皆不問,而遽命正刑,則此正張釋之所謂陛下其時,直使人斬之者,決不可以爲法,其何以釋外疑而示後世乎?其所關係,極爲非細,故敢此仰達。上曰,此則有異於犯蹕之事矣。予豈以私喜怒爲之也?此實有深意而然也,而有關後弊之言,似或然矣。大臣及堂箚,已以加意諭之矣。應洙曰,臣等豈不知殿下此擧,非出於一時之喜怒,而只以此路一開,後或援以爲證爲慮矣。上曰,其言好矣。啓震曰,自上有以不具獄體,徑先處分,是予之過擧爲敎,然後乃可以昭示後世,著爲令甲矣。度遠曰,啓震之所達是矣。凡王者所爲,雖微細之事,率皆爲法於後世,矧乎刑人殺人,何等重大,而不捧結案,直令正刑,後世若以爲證,則其弊可勝言哉?已往之事,固無奈何,而必以悔悟之意,昭然下敎,然後可無後世之弊矣。古人云,過而能過gg改g,與無過同,聖上處分,雖不免過誤,而若示悔悟之意,則實有光於聖德矣。上曰,若以正法遇臣,謂予之過擧,則此後或有如遇臣之輩,何以懲畏乎?其所卽令正法者,實是深意之有在也。今日君臣一堂之語,皆當記載於史官,足可以昭示於後世矣。應洙曰,非以殺妖惡之遇臣爲不是,只以處分之忙遽,獄體之不具,爲未安矣。臣等之所爭者法例,所慮者後弊,今此啓震所達,實出於防後弊之意,而史草則未易傳播,特下悔悟之意,以爲昭示之地宜矣。度遠曰,筵中說話,載錄於史官之筆,入侍諸臣,雖知之,而外人豈能盡知耶?必須特下備忘,以示悔悟之意,然後國人皆得知之,而可爲後世令甲矣。上曰,犯越罪人,直令梟示,實出於先朝痛禁之意,則予之卽命正刑遇臣者,蓋亦嚴懲勵之意也。應洙曰,先朝雖用軍律,亦必付之下有司奉行之,豈若今日之直斷乎?上曰,今此處分,實非出於一時之喜怒也。向者親鞫時,押膝之刑,除之不用,予於刑殺,本不用喜怒,而今此不具獄體,恐爲後弊之言則儘好,以予悔悟之意,出於擧條,以爲垂後之地,可矣。應洙曰,殿下於當初比同遇臣於虎龍之故,益招外間之疑惑,大臣之箚,亦慮其疑惑之不已也。今殿下,以出擧條示中外,勿貽後弊爲敎,誠可幸也。啓震曰,殿下當初處分,萬萬乖常,不勝憂歎,今者下敎如此,可謂不遠而復也。當爲後世之令甲,豈不幸乎?又啓曰,承宣之職,處於近密,凡於君上過擧,隨思匡救,乃其責也,而日昨捕廳罪人遇臣之梟示也,乃有承宣蒞斬之擧,而當該承旨,咫尺前席,旣不能竭力爭執,怵迫嚴敎,終未免趨走承奉,反以銀臺近侍之臣,替當獄吏監刑之事,聖明雖以揭敎爲敎,而承旨則實往蒞斬,國體虧損,聽聞駭惑。至於伊日伴直承旨,則坐視君上之過擧,而不敢出一言,以效匡救之責,出納惟允之義,果安在哉?其罷軟不職之罪,不可無責罰之道,請伊日蒞斬承旨罷職不敍,伴直承旨罷職。上曰,予觀古史,人主躬自爲非,而或有移咎於其臣者,常以爲不是矣。伊日承宣,果爲覆逆於筵中,而予之使往者,本出於宣敎之意,而以其旣往之故,至於蒞斬矣。其往也,旣非怵迫而往也,則論以罷職過矣。伴直承宣,則元無驚動底意,今之命遞,亦以此也。從重推考。應洙曰,殿下曰此乃予之過也,不罪臣下,則後豈有匡救之事乎?上曰,兩司今纔避嫌,而何以承宣爲非乎?其日入侍承宣,曾是敢言之士,豈不覆逆,而入侍之時,詳知顚末,故不爲力爭矣。遇臣旣已正法,則雖不可追,而三司之拘於國忌,不卽請對者,未知其可也。予於當日,非不知問於大臣、三司,而若問於大臣、三司,則豈有從予亟斬之理乎?如使兩司,見君上之過擧,而登時請對而爭論之,豈不爲後世之可監,而旣不能及時爲之,今日亦不先前啓而論之,獨於承宣,何必深咎之乎?此予不能導敢言之過,豈不慨然?且相箚之外,無他疏,尤可慨也。度遠曰,不卽爭論,實臣等之罪也,而聖敎如此,不勝恧惕惶恐之忱矣。𥛚曰,適於其時,進去實錄廳之故,未卽得聞,而及到政院,則承旨已受命出去矣。僅以草草數語,略效微忱,而豈足有槪於聖心乎?其後非不知可以請對,而遷延以至今日,不言之責,臣安可得辭乎?魯曰,上敎之下,不任惶悚之至,臣亦於其時,在史局之故,未能登時爭論,而以爲枝葉之究問,似無早晩,過國忌後,今始請對矣。師聖曰,臣於在外,聞未安之敎後,宜上辭疏,而使之勿爲過嫌之意,亦爲下敎雲,故敢爲入來,而臣等亦自知其不言之罪矣。諸臣以次退出。

5月12日

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行都承旨鄭亨益。左承旨未差。右承旨黃璿坐直。左副承旨未差。右副承旨李顯祿。同副承旨鄭宅河坐直。注書宋秀衡受由在外一員未差。假注書安相徽任震夏仕直。事變假注書趙明翼

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○黃璿啓曰,卽者校理權𥛚,修撰朴師聖,以昨日筵敎,情勢不安,陳疏徑出。元疏纔已退卻,所當直捧禁推傳旨,而此與無端徑出有異,推考警責,竝卽牌招入直,何如?傳曰,允。

○鄭亨益啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,只晝講。

○鄭宅河啓曰,大司憲權忭,執義朴弼周,掌令許錫,持平金龍慶在外,掌令鄭匡濟未肅拜,持平申魯呈辭。今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,伴直承旨,從重推考事命下,而臺諫方以罷職論啓,不得捧傳旨之意,敢啓。傳曰,知道。

○黃璿啓曰,吏曹郞廳來言,臺諫有闕,政事何以爲之?取稟。傳曰,已有命矣。

○李顯祿,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,中日習射,請出標信。傳曰,知道。

○鄭宅河啓曰,判義禁申思喆,知義禁兪命弘,同義禁黃龜河、金取魯,昨日陳疏承批之後,尙不行公。議讞多滯,委屬可慮,竝卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○鄭亨益啓曰,左承旨朴聖輅,左副承旨李挺周,昨日筵敎,旣已開釋,辭疏亦且承批,竝卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○黃璿啓曰,吏曹判書李秉常所帶銓任、文衡,俱係緊重,而許久撕捱之餘,胥命金吾門外,已過兩宿雲,不得循例請牌,何以爲之?敢稟。傳曰,昨日獨政之啓,欲爲下敎而未果矣。勿待命事,卽爲分付,而更爲牌招。

○傳於黃璿曰,明朝右相命招,使之卜相。

○又傳於黃璿曰,明日開政事,分付。

○黃璿啓曰,玉堂上下番俱空,他無入直之員,明日晝講時,亦無入侍之人。政官卽爲牌招開政,差出闕員,仍卽牌招察任,何如?傳曰,明日政差出。

○鄭宅河啓曰,江原監司狀啓,金化等邑居李氏等七名燒死,春川等邑居院婢山切等三名囕死事。傳曰,燒死囕死等,竝令本道恤典擧行。

○黃璿啓曰,春秋館郞廳,以實錄摠裁官意啓曰,都廳郞廳權𥛚、朴師聖,違牌坐罷,令該曹口傳付軍職,冠帶常仕,何如?傳曰,允。

○鄭宅河,以兵曹言啓曰,今五月十二日,幼學孫必達稱名人,自敦化門入來,差備門外擊錚,極爲駭愕,令攸司囚禁治罪,同門守門將李遇春,常時不能禁斷雜人,以致闌入,亦難免其責,推考,何如?傳曰,允。

○黃璿啓曰,魂殿參奉,以入番宗室意啓曰,本殿與山陵祭用,濟州卜定三運蔈古一百斤,今始來到,而開閣看品,則非但新舊相雜,擧皆漏濕,蟲損莫甚。莫重祭享之物,如是不謹,事之未安,莫此爲甚,卽當退送,改備以納,而絶海往返之際,必難及期上來,卽今祭用蔈古乏絶,不可無別樣變通之道。當該封進官濟州牧使韓範錫,推考警責,所封蔈古,不得已還下該曹,其代令該曹急速卜定於兩南近邑,罔夜上送,以爲繼進之意,分付,何如?傳曰,允。

○八道儒生,幼學臣李昉等疏下人名錄見上上疏,伏以臣等,俱以草澤韋布,八次瀆擾,豈不知萬萬猥越,而只以犬馬愛主之忱,《春秋》討逆之義,固是秉義之所同得,故有所不已者也。竊觀我殿下,自有大論以來,訑訑之色,能拒讜言,朝著之上,直氣將死,館學之間,士氣不振,以至於亂賊而不知懼。臣等今又逆耳是怵,相率而欲歸,則列聖培養之效,不惟報答無地,不忍使三百年禮義之邦,浸浸然入於無君之域,故此所以有死無歸,必欲準請矣。比乎承批,天聽愈邈,目以新奇,斥以角勝,臣等惶愧交極,寧欲鑽地以入,而不可得也。噫,夫所謂新奇雲者,乃以凡人意見之所不及處,粧撰空中說話,眩人視聽之謂也。今臣等所論,乃是一國公誦之言,而亦殿下之所洞燭也。陳奏之際,不過去其疊床,拈出梗槪,只冀天聽之感回,而聖明每舍其本意,委以務爲新奇,此豈非臣等之至冤乎?況角勝二字,爲人臣子所不忍聞者,夫君之於臣,猶父之於子,雖以家庭事譬之,今有賊奴,謀危其父,其父知其罪而姑縱,則爲其子者,其將諫之乎,不諫乎?諫之而期於必聽者,爲孝子乎?護賊奴而不諫者,爲孝子乎?諫而不聽,則呼泣而隨之者,乃人子之職分。殿下若以此,明辨其孝不孝,則今日爲殿下臣子者,某也忠,某也不忠,自可莫逃於懸鑑之下矣。古者鄒聖黜享,乃人君一時之過擧,而其時在廷諸臣,震慴箝口,莫敢爭執,惟錢唐一人,袒胸受箭,感悟其君,故史氏以美譚稱之。況今請討之論,譬之黜享,輕重懸殊。臣等雖是衰世之儒,不欲處於錢唐之下,而殿下則以堯、舜之聖,不知誅四凶之義,此臣等之惑,所以滋甚者也。噫,亦以四凶之事,有詳陳於殿下者乎?彼四凶者,皆以世家有才者,各任宰位,而堯非不知其不善也。特以堯之時,四凶者不敢露其不善之心,故堯乃任之,至擧舜於匹夫之中,而禪之位,則是四凶者,始懷憤怨不平之心,而顯其惡,故大舜乃因其跡而誅竄之。噫,四凶之不滿於大舜者,豈有他哉?當堯之時,兜、鯀、苗、工之徒,自以爲席任事之寵,有同惡之濟,將何以乘機弄權,售其不逞矣。及舜薦天之日,以聖繼聖,則其所蓄積之心,自歸虛套,故此所以同懷怨憤,欲售其敲憾之計者,終抵於罪,以舜言之,四凶之罪,在堯之時,雖不罪者,而大舜嗣位之初,先行誅殛,似乎有自己之嫌,而然而天下所以咸服者,非舜誅之也,乃天下誅之也,何莫非聖人至公之心乎?然則我殿下以吾君之子,承宗社之重,名位一定,慶溢臣民,而彼鳳輝者,遑遑汲汲,欲逞其敲憾之計,繼而有七賊之凶疏,若論其罪跡,其心則反有浮於四凶矣。得保首領於其時者,猶可同堯時之保四凶,而殿下嗣位之後,則當如舜之亟gg殛g誅四凶,使堯之大德明,而天下咸服者,名正言順,義理明白,而殿下之處分,與大舜之誅四凶,萬萬相反,此臣等所以思之又思,釋以蠶絲,終未知聖意之所在也。臣等曾伏見去歲三月二十六日所下備忘記,有曰十一人發啓者,乃是鏡、虎之猗角也。其後備忘又曰,搢紳疏,何至七人,而與賊虎之言,何其相符也?表裏相應之跡,明若觀火。王言一播,遠近相傳,咸曰凶逆輩隱伏情態,不能逃於大明之中天。夫矜其妻,兄誇其弟曰,吾君之明,迥出百王,可以討當討者雲矣。何殿下拖到今日,心知其罪,而不忍加誅,使前後之備忘,作一陳紙上空言,而大失一國之顒望哉?日昨殿下之答臣等之疏,又以志有定爲敎,臣等不敢知其所定之如何,而順天理服人心則可,逆天理悖人心,則此實國家存亡之所係,可不愼哉?臣等請妄揣殿下之所定可乎?此不過曰,以仁人之心,不嗜殺人,又不過曰,今日之逆,究其本則出於黨人傾奪之計,且與稱兵犯闕有間矣,何必殺之耶?必不出此兩件事,而皆有所不然者也。嗚呼,亂臣賊子,何代無之,而蓄謀暗中,犯位簒奪者,則或有之矣。豈有置其君於儲位,而逼迫侮慢,若是其放恣無忌乎?噫,至公無私者,天也,故春生之而萬物不喜,秋殺之而萬物不怨,王者奉其無私,故殺其可殺者,而死者不怨,生其可生者,而生者不喜,此所謂順其生殺之理者也。今若以私意,參錯於其間,則其所以好生者,乃所以好殺也,何謂也?今有殺人者當死,自謂有好生之德,不殺其殺者,則彼殺人者乃曰,吾今殺人,而執法者,而執法者,不吾罪也後,必殺許多人而無忌憚,此豈非以我之好生,啓彼之好殺乎?《孟子》曰,以生道殺人,雖死不怨殺者,殺彼殺人之人,使不得復殺人,則此亦以生道殺人,殺其所當殺者,非我殺之也,卽天殺之也。今天欲殺之,人慾殺之,而殿下不殺,則是逆天理也,悖人心也。逆天悖人,而終至於三綱淪而九法斁,可不懼哉?且鳳輝及疏下七賊之犯逆者,究其本則亦未必不出於黨人患得之心,而君臣之間,判有向背之心,謀其爲逆,則與擧兵者無異,若究其本心,則王莽、董卓之輩,亦自有天賦同得之心,何可以恕其本心,而不施當施之律乎?《春秋》曰,人臣無將,將則必誅,孔子之所不恕者,殿下其欲恕之乎?臣等竊不勝其訝惑之至。臣等漆室中夜,有所仰屋而長吁者,殿下卽祚以來,仁聞遠暢,雖深山窮谷之中,蔀屋蒼生,思見太平,願須臾無死,而咄咄哉,不斷當斷之事,不討當討之逆,故神人之憤莫泄,謇諤之論莫售。大臣或有以言不用而去,比如萬斛之舟,虛橫野渡,諫官皆以言爲戒,欲效不捕鼠之貓,民憂國計,不遑做得,豈今日臣民所望於殿下者哉?殿下苟能念王法之終不可屈,公議之終不可塞,懲討其巨魁,肆赦其枝葉,使將絶之綱常,賴而復振,俾定一國之大論,然後君臣上下,一堂都兪,情志相孚,琴瑟更張,國事民隱,博採無遺,則挽回世道,陶做唐、虞,直易易事耳。殿下誰憚而不爲此?強拂公議,曲貸凶逆,必欲威制人心,反以臣等之言,爲角勝也,殿下之處分乖當,終或如此,則雖湯鑊在前,鈇鉞列後,以直言而樂伏碪鑕者,恐不勝其紛紜也。伏乞殿下,俯諒臣等之孤忠,快回乾衷,亟行王章,翻然改圖,如日月之更,則所謂不遠復之語,爲今日三字符,此豈非社稷臣民之幸乎?臣等無任隕越血泣之至。答曰,省疏具悉。爾等之閱月苦請,予豈不諒,而但所定者存故也。

○領議政鄭澔上疏,伏以臣,於日昨承宣之儼臨也,疾勢方㞃,神思昏迷,敢將數語,附啓其歸,擬俟少間,續陳危懇,而屍居餘氣,實無以綴屬文字,挨過多日,迄未控籲,稽慢之罪,益無所逃。匪意玆者,異數橫被,太醫來問,藥物隨降,愛欲其生,德意深厚,自惟無狀,何以得此?以榮爲懼,感極而涕,只恨老而不死,仰勤聖念之斯極也。在臣今日,秪宜銜恩祝聖,靜俟歸盡,他不敢有所煩瀆,而惟是職名在身,如負大何,誠恐一日,朝露溘然,永爲難瞑之恨,敢趁縷息之未絶,仰首而一鳴號焉。噫,頃者聖批,明示待來許遞之意,此臣日夜所願聞,而不敢請者,厥旣有命,豈不欲蹶然趨赴,以承曲遂萬物之盛意,而筋力摧殘,疾病侵凌,其於老牛之鞭何哉?瀝血祈哀,誠非獲已,而反賜隆旨,催使登途,是必以臣精力,猶有可強,而姑爲飾辭者,若爾則是臣本無意於辭位,而唯患失之也。臣雖無甚志節,其忍爲是乎?然此猶就未添新疾之時而言也,一自患瘧以後,澌綴之狀,視前倍蓰,食飮全廢,肌肉消脫,兩腳俱枯,一步難運,床簀之間,須人轉側,前後奉命之臣,所共目見而愍然者。此外危惡之症,疊見層出,始欲一一臚列,以冀聖明之俯燭實狀,亟蒙矜察矣。旋伏念每以癃醜之疾,冒瀆淸嚴之中,殊甚屑越,且又陳病之餘,輒徼遣醫之恩,驛路廚傳,爲弊不貲,無益於病,有害於事,故不敢也。伏願聖明,天地父母,愍賤疾之不可復起,察臣言之非出矯飾,亟將本兼諸任,竝行鐫遞,以幸公私,臣無任惶恐懇迫之至。答曰,省疏具悉卿懇。向聞卿有所患,心深慮念,及見書啓,而知勿藥之瘳,心深欣喜,從容善攝,自可快愈。所辭相職,已悉心腹於前疏之批,更何多誥?卿其安心勿辭,須體予意,益加調養,俟間登途,用副至望。仍傳曰,遣史官傳諭。

5月13日

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行都承旨鄭亨益陳疏受由。左承旨金橰未肅拜。右承旨黃璿。左副承旨愼無逸未拜肅。右副承旨李倚天坐直。同副承旨鄭宅河坐直。注書宋秀衡受由在外一員未差。假注書任震夏李德載仕直。事變假注書趙明翼

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○左承旨黃璿啓曰,明日望祭齋戒,明明日正日,此兩日視事,頉稟。傳曰,知道。

○右副承旨李倚天啓曰,大司憲權忭,執義朴弼周,掌令許錫,持平金龍慶在外,掌令鄭匡濟未肅拜,持平申魯呈辭。今日監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○傳於李倚天曰,慶尙監司兪拓基留待,引見。

○黃璿啓曰,望日親祭時,承旨不可不備員。今日政新除承旨,以在京無故人差出,因卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○左議政洪致中,以賓廳意啓曰,卜相事命下矣。臣承牌來詣賓廳,而命相體重,獨爲卜入,事甚未安,惶恐敢啓。傳曰,安心卜入。

○黃璿,以內醫院官員,以都提調意啓曰,卽今王大妃殿症候,尙未平復,問安未罷,此時本院提調,不可不備員,而提調趙道彬,陞拜相職,不待陳疏,徑先變通,固爲未安,而本院事勢,不可不卽出其代,今日政差出事,分付該曹,何如?傳曰,允。

○黃璿啓曰,晝講時刻已迫,玉堂上下番俱空,闕員姑未差出,何以爲之?敢稟。傳曰,晝講時刻,隨時入之。

○傳於黃璿曰,今日晝講,以夕講爲之。

○傳於黃璿曰,夕講命下,而政事望筒,尙無書入之事,必由於兵判望備擬之致,時刻漸晩,玉堂望及大臣批下,先爲書入,其餘追後書入,分爲二望筒事,分付。

○黃璿啓曰,卽者吏曹郞廳來言,今日爲政事命下,而判書李秉常兼帶未肅拜,參判趙觀彬在外,參議洪鉉輔病不來,不得開政雲。判書、參議,竝卽牌招開政,何如?傳曰,允。

○有政。吏批,判書李秉常牌不進,參判趙觀彬在外,參議洪鉉輔進,右副承旨李倚天進。吏批啓曰,判書李秉常牌招不進,參判趙觀彬在外,小臣獨政未安,何以爲之?敢稟。傳曰,只出緊任。又啓曰,臺諫今當差出,而擬望之人乏少,外任竝擬,何如?傳曰,允。吏批啓曰,新除授綾州牧使朴師洙戶奴呈狀內,奴矣上典,頃參搢紳之疏,臺諫方有疏頭遠竄之啓,國體所在,決無冒沒臺論,厭然赴任,斯速入啓處置雲。師洙旣參於吳命恆之疏,臺啓請竄命恆,疏頭方在論罪之中,則其疏下之不得擬望,事例之當然,而臣鉉輔當初不能致察,有此誤擬,誠難免昏謬之失,不勝惶恐,而師洙旣是疏下人,則不可冒沒赴任雲者,誠如狀辭,罷黜何如?傳曰,允。又啓曰,玉堂闕員,今當差出,而曾前出入之人,方在違牌坐罷中,無以推移備擬,合有變通之道,何以爲之?敢稟。傳曰,別單書入。以金橰、愼無逸爲承旨,李光運、李德孚爲持平,洪好人爲兵曹參議,安重弼爲禮曹參議,趙鳴鳳爲刑曹參議,李挺樸爲禮曹佐郞,李景白爲監察。卜相,傳曰,加卜。趙道彬爲右相,趙道彬爲承文都提調,金興慶爲兵曹判書,李瑜爲校理,金龍慶爲副修撰,洪致中兼世子傅,金相玉爲大司諫,權𥛚爲獻納,金可行爲禁府都事,閔致龍爲綾州牧使,鄭恆寧爲慶興府使,李時輝爲東部主簿,朴師聖爲修撰,金興慶爲內醫提調。

○兵批,行判書趙道彬禁衛營償試射進去,參判李裕民病不進,參議未差,參知徐宗燮進,右副承旨李倚天進。以鄭道徵、徐命淵爲副護軍,申魯、閔應洙爲副司直,朴道郁、李最之爲副司勇。

○假注書安相徽出使,代李德載。

○鄭宅河啓曰,假注書李德載,時無職名,依例付軍職,冠帶常仕,何如?傳曰,允。

○李倚天啓曰,左承旨金橰,左副承旨愼無逸,修撰朴師聖牌招不進罷職傳旨。傳曰,竝推考。

○備忘記,噫,三尺,國之重者,一有過中,則其弊非輕。日昨遇臣正法,實非一時喜怒之所致也。當今末俗人心巧僞之時,往有逆虎,今有遇賊。昔唐之柳公綽,身爲節度,竟誅舞文者,蓋其無應律故也。誣人惡逆,自有當律,奸佞妖惡之輩,欲售雪憤之計,自知其反坐,而必誣乃已。此等之類,若不梟示警衆,則將何以析奸萌,而嚴懲惡乎?故特敎揭示,仍命梟示者也。然人主一事,爲後世之隨法,非予今日之意,而若行妄殺,則其流之害勝言?此正所以大臣、三司相繼陳戒者矣。古昔賢君,於刑人殺人,俱有不忍之心,今予處分,雖因痛惡,頃刻之間,遠乎不忍之心,靜而思之,自知其過中矣。旣悔不改,古人所戒,況王者御世者乎?先言初予本意,後言示予知過中之意,咨爾中外,亦須知悉。

○黃璿、李倚天、鄭宅河啓曰,臣等伏見備忘記,以日昨遇臣事,明示悔悟之端,十行綸音,極其懇摯。日月之更,風雷之速,益有光於聖德,凡在臣隣,莫不欽仰。臣等謹奉聖旨,誕告多方,而今此聖敎中,人主一事,爲後世之隨法,非予今日之意,而若行妄殺,則其流之害勝言?臣等稽首莊誦,有以見大聖人經遠之慮,迥出尋常。今日臣民,孰不知聖意之所在,而竊伏念刑辟至重,必須明白定式,然後可爲方來之善圖。此後勿論大小罪犯,必捧傳旨,下於有司,具其獄體而後,方爲處斷,至於承宣之親自蒞斬,刑單之不由禁堂,一切勿復爲例事,著爲令甲,捧承傳施行,何如?傳曰,依啓。

○黃璿,以司饔院官員,以提調意啓曰,因管領等上言,工曹覆啓,御用磁器所用白土,以本院錄案船,定式載運,而勿侵管領事,允下矣。本院雖有漁夫船及白土船,而漁夫船,則專爲御供,散出各道,捉魚應役,元無京江恆留之事。白土船則亦以楊口粘土、楊州水土載運事,留待牛川,隨來船運,實無一日間隙之時。晉州昆陽土,則添載稅船,到泊京江之後,例以順歸船,陸續輸運燔所,以爲及時之用者,誠出於重御器燔造之意,其來已久,而遽因管領等一時呼籲,流來舊規,如是變通,自本院旣無運致之路,則莫重燔役,因此狼狽,勢所必至。依前擧俾無生事之意,分付該曹,何如?傳曰,允。

○鄭宅河啓曰,兵曹判書趙道彬,陞拜右議政,所受命召,使軍官來納密匣,今當修正以入,而判書例兼禁衛大將,將兵之任,不可無一刻摠察之人,何以爲之?敢稟。傳曰,都提調摠察事,郞廳發牌,分付。

○備邊司,禁衛大將金興慶。

○黃璿,以春秋館郞廳,以監事意啓曰,今日翰林取才時,藝文館堂上,不可不進參,而大提學李秉常,時未肅拜。都承旨鄭亨益,卽爲牌招,以爲備員參坐之地,何如?傳曰,允。

○黃璿,以承文院官員,以都提調意啓曰,月食咨文,旣自禮部出來,回答咨依例撰出,別定禁軍,給馬下送於義州府,使之傳給鳳凰城將處,以爲轉送北京之地,何如?傳曰,允。

○黃璿,以觀象官員,以提調意啓曰,天文學兼敎授崔潝六品遷轉代,士人李最之差下,命課學兼敎授李益壽有頉代,進士朴道郁差下,使之付軍職,冠帶常仕,何如?傳曰,允。

○鄭宅河,以春秋館郞廳,以實錄摠裁官意啓曰,都廳郞廳申魯,今日入省記之後,猝患霍亂,扶曳出去。今日入直省記,以他郞廳,改付標以入,而申魯今姑改差,其代,以修撰金龍慶差下,使之察任,何如?傳曰,允。

○愼無逸,以禁府言啓曰,以慶尙道暗行御史書啓,刑曹粘目,草溪前郡守申益三,仁同前府使金彥慶等,移本府處置事,允下矣。申益三、金彥慶等,今方待命於本府,卽爲拿囚之意,敢啓。傳曰,知道。

○鄭宅河,以弘文館言啓曰,本館上番校理臣李瑜,以實錄廳都廳郞廳,明日晝仕出去,而每每草記,事甚煩瀆,今後則除草記往來之意,敢啓。傳曰,知道。

○李倚天,以禁府言啓曰,義州府尹李廷熽,方山萬戶禹徵龜,羅州牧使宋堯卿,智島萬戶金濟漢,黑山島別將金益鳴,康津前縣bb監b張宇龜,古今島僉使梁有成等拿問事,傳旨啓下矣。李廷熽,自任所時未上來,宋堯卿,時在任所,張宇龜,時在全羅道南原本家雲,發遣府書吏、羅將拿來,禹徵龜、金濟漢、金益鳴、梁有成等,時在各其任所,依例交代後,發遣羅將,拿來,何如?傳曰,允。

○京畿監司李喬岳狀啓,長湍居良女納赤等七名渰死事。傳曰,渰死人等,令本道恤典擧行。

○鄭宅河啓曰,卽伏見濟州牧使韓範錫啓本,則罪人未放秩開錄中,全羅前監司,只書姓字,不爲塡名,至於兩處。莫重奏御文字,如是不察,不可無警責之道,推考,何如?傳曰,允。

○兵曹口傳政事,副司果權𥛚、朴師聖。

○黃璿啓曰,今日政新除授玉堂,待下批,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○都承旨鄭亨益疏曰,伏以臣,於再昨登對之時,日欲向夕,忽然遍體寒粟,僅僅耐遣,仍又熱升氣倦,若將悶塞,移時乃定。退出之後,仍參兩銓政席,扶掖往來,見者駭目,深夜歸院,達曙叫痛,昨日未能遲待報申,徑退私次,經宿之後,餘氣猶存,今日不得仕進,心甚惶悶。晩後有再昨之患,症情較重於再昨,此必是痁疾,而蓋於昨年,重經此症,今又如是,旬月之內,差復未易,而今日因春秋館草記,天牌儼臨,欲起還仆,竟犯違傲,臣罪至此,萬殞猶輕。臣家自代,以恪勤奉職,爲傳守之法,至於坐違君命,戒之以大不敬。臣無他才識,惟以奔走供任,無替家法,爲自效計,非有大難安大難強之情病,不敢違召,常自矢心,而不幸適有斯疾,事與心違,惶懍之外,慨恨愈切。仍伏念望祭親行時,喉司諸臣,不可不備員,而卽今臣之病狀,決無進參之勢,尤不可不趁今變通。伏乞聖明,俯諒臣實病之萬分難強,速許鐫免,俾得安意將攝,以延殘喘,公私不勝萬幸,臣無任戰灼祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。卿其勿辭,調理行公。

○副摠管密陽君梡疏曰,伏以臣母,今年六十有九矣。素抱奇疾,近添外感,新舊症樣,兼以俱劇,將至四朔,分無少效,日漸有加,委貼床褥,氣息綿綴。臣以了了gg孑孑g之身,無他兄弟,臣若暫離,實無救護之人。臣方帶摠管之任,侍衛輪直,無以替當,且自昨夕,臣母病尤爲添重,臣達夜扶將,灌以藥物,萬無一刻離側之勢,故今日敬昭殿親祭時,不得進參於侍衛之列,臣罪萬萬。伏乞聖明,亟遞臣所帶摠管之任,俾便救護,仍治臣闕禮之罪,千萬幸甚,臣無任屛營祈懇之至。答曰,省疏具悉。卿其勿辭,俟間行公。

○漢城左尹李縡疏曰,伏以臣,疾痛之極,累煩呼籲,聖慈曲軫,特解臺職,渥恩天大,酬答何階?第兩筵之任,不惟不準所辭,慰藉虛佇,實出常倫。臣是何人,敢辱寵諭,不數日,而又有京兆新除,噫,臣直一田野之逋臣,風憲之官,詞訟之地,輕重雖殊,瘝曠何異?秖緣臣名在朝籍,每被檢擧,一向虛竊天爵,臣罪固難貰,其於國體何哉?況今疾病,轉入難醫之域,胃氣陷敗,有食輒嘔,人之所恃以生者,惟穀物,而全然絶粒,殆十數日矣。語短不能接續,身重不能轉動,冷痰乘虛衝逆,往往痞絶,臣自知去死不遠矣,孤恩慢命,死有餘恨,伏枕悲涕,尙復何言?伏乞聖明,亟遞臣本兼諸職,使安意調息,以全終始之惠,公私大幸,臣無任惶霣俟命之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。卿勿過辭,須速上來行公。

○敎慶尙監司兪拓基書。王若曰,予否德忝寶位,時已匝矣,綏斯民求至理,志則懇矣。惟厥政不克祗承,天乃崇降譴告,歲飢矣民且困矣。恐墜祖宗遺緖,予玆兢慄,悉心悉慮,掄擧官守,咸命內外,罔敢慢於厥事。念彼方岳,孰非難愼,眷焉嶺臬,付畀尤重。蓋以新羅舊都,闢爲我家雄藩,自鳥嶺、竹嶺東南極於炎海、靑海,分大江以左以右,置郡縣七十,幅員跨越兩湖,煙火千里相望。厥土出粟麻,厥俗尙絃誦,地方有險阻焉,有斥鹵焉。觀風者隨俗所宜,措置不一,其撫應接則有蠻館焉,有供億焉。在平時,儼乎常若對敵壘,昔分二營,今屬一人。本其王都遠,故敎化易以壅遏,重之長德遠,故風氣日以澆漓。獄訟繁興,倫常或至斁滅,水旱少集,桴鼓輒至告警。詩書變而爲訴謁,揖讓變而爲蠻蜀。嗚呼,玆其罪非直在民,誰則撫綏,亦旣撫之,恩則已竭。去年無禾,民交走訴死,已命繡衣往視,而宣予德意。閱歲有獄,奸宄梗閼風化,亦遣直指按問,而明予憲章。旣勅守土臣,發粟賑飢,且諭秉節臣,明敎正俗。然而與其懲於已然,曷若救其本,與其治已罪,孰若禁其始?肆澟然若恫在己,惟文武誰則,體予意受此任者,歷數朝端,無如卿賢。惟卿才智周洽,器質宏渾,妙年簪筆,侍我寧考。蔚然老成,有公輔望,接物如春,中實難犯。若千頃陂,人不可窺,薄試東邑,旋涉燕漠。博達之識,遇事無滯,凝定之度,在困愈泰。掌史事則克謹克嚴,佐銓衡則克平克公,伊考其世,厥有可述。昔乃祖嘗守玆藩,南夷知畏,亦粵乃父屢典大州,治有異績。資以擩染,發爲嚮庸,政事文章,允矣咸備,儉約通敏,望實俱隆。議或內重而外輕,朝紳不許其外出,予謂共理惟良,苟得其人,宜分予憂,簡在予心,僉議亦允。玆授卿以慶尙道觀察使兼兵馬水軍節度使巡察使大丘都護府使,卿其祗膺寵命,往視乃師。民有隱不克自達,卿其條陳,朝有命不便奉行,卿其指奏。法有弊,卿其修擧,事有礙,卿其更嚴。黜陟以澄一路,畢智以規劃,殫誠以撫摩。無寒無飢,遂活我窮民,以訓以迪,俾作我多士,罔專美於古人。詰戎政,討軍實,以壯我關防,以固我邊圉,毋孤我委寄之意。予則知卿,卿豈負予?噫,始卿願養乞外,廷議咸惜其去。遂賜米帛,及籲再矣,予矜其情,旣肯所請,從容前席,申乃勉戒。卿曰敢不以死,適是任難其人,予喜得卿,遂有是命。繩厥祖武,率乃職事,忠孝宜全,宣布王化,壽其厖澤,令譽宜永。卿於玆邦,躡歷最慣,俗習所弊,施措所宜,關節之必可禁,褊裨之必可擇,卿固已㫼,可展所抱,予豈用多誥?嗚呼,無善政久矣,以呴濡小惠,謂可諴民,以色澤虛僞,謂可得衆。文具日勝,誠愨日消,忞然以病,莫有以正。予玆悶傷,誰體予心,卿識時務,可以矯俗。若簿書米鹽,何苦勞弊,惟法章綱紀,政宜修明。借卿之重,坐鎭方面。嗚呼,明然後察理,斷然後制事。非公正,無以律貪殘,非寬簡,無以馴群衆。卿其毋替明命,永肩乃心,若其稟裁大辟,自斷通訓。厥有舊制,予不多言,故玆敎示,想宜知悉。知製敎李瑜製進

○雍正四年丙午五月十三日辰時,上御進修堂。慶尙監司兪拓基引見入侍時,右副承旨李顯祿,慶尙監司兪拓基,假注書任震夏,記事官韓顯謩、沈泰賢。慶尙監司兪拓基進伏。上曰,畀卿以按藩之任,惟當勉之,向日晝講時,已有下敎之言,今不更煩,而百里治民,猶尙爲難,況於藩臬之任乎?須思前日下敎而着意焉。拓基曰,小臣年少才乏,而最承聖恩,濫叨是任,心力所及,敢不惟命,而前後威顏咫尺,親承屢屢之敎,尤思所以萬一之報效矣。上曰,方伯之任,固非人人所可堪勝,惟卿才具,實合是任,勿忘委畀之意可矣。拓基曰,才之不及處,臣無奈何,而其於心力所及,敢不殫竭乎?上曰,雖未到任,或有稟定事否?拓基啓曰,臣嘗往來本道者久矣。嶺南素稱人才府庫,在我東爲鄒魯之鄕,而五六十年以來,論議日痼,長德已沒,遺風餘韻,猶或可徵,至於文武朝士,一經罷散,便歸鄕里,本無齎糧求仕之規,故卽今本道文武前銜甚多,只以文臣言之,幾至百數雲。彼皆自少讀書,辛苦決科,或有僅得一縣而止者,或有纔出六品而止者,遠方人士,擧不無向隅抑鬱之歎,在朝家收拾人心之道,亦不當如是。在前道臣,或疏請,或筵白,屢請收用,近者聖上,亦令懸注以入於望單之故,嶺外聽聞,莫不感聳,而銓官聞見有限,猶未得另加施行,更宜分付兩銓,別樣收拾,俾不孤聖上一視之意,則不但目前之必多興起,日後緩急,終必賴之,故敢此仰達。上曰,前雖以此意,累加申飭,而所達誠好,更爲各別分付於銓曹,可也。又啓曰,嶺南一道,自古儒化最盛,文廟從享之先賢,亦多出焉。前朝有文成公安裕,文忠公鄭夢周等,至於我朝,先正臣鄭汝昌、金宏弼、李彥迪、李滉等,亦皆從享於文廟矣。今其子孫有官職者,只有一二人云,奉祀孫中,如有可用之人,隨才收用,使奉香火,似合於崇儒重道之意矣。上曰,所達誠然,一體分付錄用,可也。又啓曰,本道昨年,凶歉特甚,而幸因聖上之別加軫念,官吏奉承惟勤,民命僅免盡劉,而譬如大病,新差之人,必須藥物糜粥,安靜調養,然後乃可以保延氣息。古人曰,豐年不如凶年,宋臣蘇軾之告其君,亦以此縷縷爲言。今年穡事,雖未知果將如何,而如又失稔,固無可論,雖或稍豐,凡干擾民之事,決不可一依常年例爲之。其中推奴徵債一事,一向防塞,固多弊端,而今若遽開於許久防塞之餘,則其爲擾民,必將十倍於常年,宜以此意預爲申勅,限今年切勿開路,列邑守令,如或有曲循私情,不遵朝禁者,則隨現論責,何如?上曰,向者因文義,已言民不堪命之意矣。以狀聞見之,卽今雨澤,雖曰適中,而前頭豐凶,猶不可知,設或稍豐,至於三南,以種資之匱乏,初不落種處,想必多矣,思之及此,尤爲矜憐矣。還上及各樣所捧,姑觀秋成,商量狀聞,則廟堂亦當臨時變通,而爲字牧者,如非設賑之時,不爲惕念易矣。所達甚好,依此分付,今歲擾民之政,一切痛禁,而亦須嚴勅列邑,事係擾民者,各別禁斷,可也。又啓曰,嶺南別餉穀,移轉湖南一事,向者臣待罪政院時,已知其梗槪矣。及授本職之後,取考前後狀啓及覆奏,則廟堂之劃給,前監司之請寢,俱出於不得已也。臣於日昨,得見下吏所告,則自廟堂催促之後,纔已分定五千石於各邑各鎭,幾至五十處雲。卽今兩南賑事垂畢,而麥且向成熟,今雖運去,已無及於賑救,而分定五千石於各邑各鎭,從大洋運致湖南之際,其勢必自至於六月晦間,在湖南似無實惠。且當暑雨盲風,大洋行船,決難保其無事得達,而在嶺南,則此待變不虞之軍餉,假令移送,將不得不待秋還捧,如是之際,徒貽耗縮,糜費於轉輸之間而已。以此事,前後聖敎旣嚴,廟議亦以爲未安,苟不如許,臣何敢言,而卽今則節已晩矣,了無補於湖南分給之政,而大有弊於嶺南。不但臣意如此,廟堂諸臣,亦多以爲然,或使廟堂,更爲稟處,或卽令還寢,未知何如?上曰,前伯之不欲移送,其意則好,而湖南之凶歉,甚於嶺南,在朝家一視之道,不可不各別軫念,故旣有移給之命,而遷就時日,以至節晩,前伯之事,甚爲非矣。卽今則賑事已畢,無補實惠之言,事勢誠然,更令廟堂稟處,可也。又啓曰,本道今年春夏等殿最,前監司事當封進,而到界後,狀聞日子迫急,在前亦有筵中陳達之例,故敢此仰達,依前例令前監司趙榮福,封進,何如?上曰,依爲之。諸臣以次退出。

○雍正四年丙午五月十三日申時,上御進修堂。夕講入侍時,特進官李裕民,同知事尹鳳朝,參贊官鄭宅河,侍讀官李瑜,假注書李德載,記事官韓顯謩、沈泰賢。侍讀官李瑜,讀《孟子第六卷滕文公下》篇,匡章曰,陳仲子豈不誠廉士哉,居於陵,三日不食,耳無聞目無覩,至以母則不食,以妻則食之,以兄之室則不居,以於陵則居之,是尙爲能充其類也?若仲子者,蚓而後,充其操者也。范氏曰,天之所生,地之所養,惟人爲大,豈有無人倫而可以爲廉哉?同經筵尹鳳朝曰,蚓而後上有則字,以諺解看之,當有則字矣。上曰,然,若無則字,諺解豈有解耶?鳳朝曰,臣讀過旣久,雖甚依俙,似有則字,此乃鑄字本,故多有錯誤字矣。參贊官鄭宅河曰,以諺解看之,有則字無疑矣。上曰,注則而字,不必撤而讀之。李瑜曰,此章,無逐章辨析之義理,只觀其大體不妨矣。上曰,其言好矣。上亦讀自匡章曰,陳仲子豈不誠廉士哉?至范氏曰,天之所生,地之所養而止。李瑜曰,此篇,無句句字字可以論辨者,仲子徒欲自潔其身,不知母子兄弟之大倫,莫逃於天地之間,一日去之,則爲夷狄禽獸,雖能謹小嫌守小節,亦何爲哉?鳳朝曰,大抵仲子不欲取他人之物,故其兄之室而不居,其母之食而不食,以爲廉介,而不知母子兄弟之間,非有悖亂大故,則不可滅天性之恩,以飾小行妨大倫,是乃欺世亂俗之甚者,聖人所以許狂狷者,亦不過言行之間,小小過差而已,豈出於倫理之外者耶?聖人所重,在乎人倫,故行事雖若近於淸高,有害於倫理,則必明辨而痛斥矣。上曰,其言好矣。李瑜曰,巨擘,大指也。仲子之於齊國之士,猶大指之於小指,當戰國之時,齊俗又甚慓詐無度,士以傷廉者多,故匡章推仲子之廉,而孟子亦許以巨擘,要之爲賢者,然其爲行事,偏介固滯,反傷大倫,而匡章不聞大道,靡然推之爲廉士,非孟子,不能闢破其非廉。蓋義理無窮,事情多端,不可以一時之見,硬定是非,強是強非矣。上曰,其言好矣。李瑜曰,臣奉使在外,故於朝廷間事,漠然不知,詣闔門外,始伏見備忘之下矣。日昨遇臣事,處分急遽,承宣之臣,亦不得詳知,又不敢通聞於在外臣隣,故諸臣,皆不知其何事,而所守者法,法外處分,寧不欲爭耶?旋有日月之更,豈不有光於聖德乎?上曰,所達之言,大意好矣。爾雖不在三司,前後處分,必聞而知之矣。今番事,初不出於喜怒,以前史見之,人主以一時觸怒,不當殺而殺之,心常怪之,予雖不深於學問工夫,居常存戒於此等事,豈忍爲此乎?世降俗末,人心巧僞,有如此誣人陷人之輩,至逆虎而無所不至。初則以雜術之流,希望其拔身,末乃至於此極,其害甚於猛獸,逆虎正法之赦文纔頒,而遇臣又出,非不知快服而處之,妖惡之輩,或以睚眥之怨,一事之忤,欲售其雪憤之計,非不知末梢,終歸於返坐,而必誣乃已,以快其心。古語曰,若藥不瞑眩,厥疾不瘳。伊日處分,雖不出於一時之喜怒,所以不問於大臣、三司而處之者,蓋出於痛惡之甚,而不覺其過中矣。其日,承宣則果爲覆逆,而予不從矣。其後思之,予實過中矣。其日雖無翻然悔悟之意,而爲今日臣子者,旣不知顚末,則豈不欲鞫問乎?雖是國忌,有請對之規,而兩司玉堂,終無請對鞫問之論,其後相臣箚,始有覈問之語矣。予旣焚其書誅元惡,而以其不言爲非者,殊非誠實底道理,故予初不欲先言之,再昨晝講始言之,而伊日三司請對,大違所料。予則意謂入侍,而先言其事矣,傳啓後,兩司始爲發啓而已矣。予非謂討逆爲輕矣,予之今日下敎,非由於其言也,靜而思之,自知其過。古昔人君,刑人殺人,必有不忍人之心,予之處分,雖出於痛惡之甚,而猶比古帝王不忍之心,則遠矣,到今思之,果爲翻然覺悟其過中矣。予有此心而不言,則似由於掩過,故言之,而豈由於三司之請對也。此與前日請對事,條件各異矣。李瑜曰,伊日聖敎,及遇臣招辭,在外諸臣皆不知,玉堂之臣,亦於夜深後始聞之,而亦不得詳知。若不如此,臣隣雖無狀,豈不請討耶?若其處分終涉過中,自上若討其罪,而悔處分之急遽,則兩得其宜矣。鳳朝曰,遇臣事,臣亦不知其事狀之如何,今聞聖敎而詳知矣。凡事各有所當者,不能登時請對,固三司之責矣。自上旣已覺察悔悟,則以獄體道理言之,伊日奉行承旨,雖薄罰,不可不罪。上曰,其日院啓之批已諭之,而俄者儒臣,亦以不爲卽下悔悟之敎爲言,而末世如此妖惡之徒頻起,伊日捕將,至爲請對,略有所告,梟示遇臣,則其中語意之凶悖,庶可知矣。初不欲聽之,而反責三司之不言,雖不誠實,予之處分旣如此,又不知其言之如何?終無驚動之意,默無一言,此後雖有眞事,皆如是不言乎?承宣事則有未詳焉者,以三思匡救言之,時雖不及,予旣過擧,又責三司,而伊日承宣,則果爲覆逆,而予不從矣。承旨則入於其時筵中,必已知之矣。凡人周詳,豈易哉?予之送承宣,蓋出於揭敎,旣送之,又何可罪之乎?以前事見之,人主爲非,歸罪於臣僚者,予甚非之,予豈忍爲此乎?鳳朝曰,殿下旣以悔悟爲敎,伊日承宣,豈得無罪乎?瑜曰,此異於文過飾非之事,又非歸罪於臣僚也。人臣職責,不專在於奉命奔走而已,則此正上下交相勉勵處,相以義理是非責勵,豈不美乎哉?鳳朝曰,必下敎曰,予旣悔悟,則伊日承宣,不能無罪云云,似好矣。上曰,君臣之間,猶父子,心中所存者,豈不言也?伊日承宣,雖終始覆逆,豈知予從其言而不送也?以承宣推考,金吾郞汰去事見之,其時,予豈從其覆逆而不送耶?果終覆逆,則未知予以爲如何也。只自追悔而已,旣知其如此,而歸咎於承宣耶?瑜曰,或不知事狀,而不得請鞫,卽今悔悟之後,豈可以不能匡救爲罪耶?聖敎至當。鳳朝曰,臣雖非臺閣言事之臣,旣有所懷,敢達。聖上每曰,予雖不聽,臺閣何可不言哉?臣實慨然,豈有如此之理哉?臺閣之所言者,是人主必可聽之事,人主不可聽之事,則臺閣必不言,豈有人主不可聽從之事,而臺閣強言之者乎?上曰,其言好矣。鄭宅河曰,小臣雖微細,敢達。頃日晝講時下敎,當出於擧條,而今日備忘旣下,不必出於擧條,此意,分付注書,何如?上曰,未及下敎矣。今日備忘,快言悔悟之意,擧條則不出,可也。諸臣以次退出。

5月14日

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行都承旨鄭亨益陳疏受由。左承旨黃璿坐直。右承旨愼無逸坐直。左副承旨李倚天坐直。右副承旨鄭宅河坐直。同副承旨徐宗燮坐直。注書宋秀衡受由在外一員未差。假注書任震夏仕直李德載仕直。事變假注書趙明翼

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○右副承旨李倚天啓曰,大司憲權忭,執義朴弼周,掌令許錫在外,掌令鄭匡濟,持平李德孚、李光運未肅拜,今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○同副承旨徐宗燮啓曰,昨日夕講,進講冊子,旣已畢講,溫繹間,視事頉稟。傳曰,知道。

○右承旨黃璿,以弘文館言啓曰,本館下番闕直,事體未安,修撰朴師聖,旣有隻推之命,更爲牌招入直,何如?傳曰,允。

○左承旨黃璿,以春秋館,以實錄摠裁官意啓曰,都廳郞廳朴師聖,違牌坐罷,令該曹口傳付軍職,冠帶常仕,何如?傳曰,允。

○吏曹口傳政事,實錄兼春秋單金龍慶。

○黃璿啓曰,明日親祭時,承旨不可不備員,而都承旨鄭亨益,陳疏受由,左副承旨愼無逸,昨日違牌,已有隻推之命,而今日不爲出肅。左副承旨愼無逸,卽爲牌招察任,左承旨金橰,陳疏到院,纔已退卻,而聞其病勢頗重,有難察任雲。合有變通之道,何以爲之?敢稟。bb傳b曰,依啓。左承旨今姑改差,其代,政官牌招,開政差出。

○李倚天,以弘文館言啓曰,本館上下番見存六員內,副校理尹心衡、金相奭,修撰黃梓,副修撰金龍慶,俱在外未及上來,修撰朴師聖,違牌坐罷。臣瑜獨爲入直,而下番之連日闕直,事甚未安,令政院稟旨變通,差出闕員,仍卽牌招入直,何如?傳曰,允。

○黃璿啓曰,因弘文館草記,下番之連日闕直,事甚未安,令本院稟旨變通,差出闕員,仍卽牌招事,命下矣。政官卽當牌招開政,而闕門已閉,望筒出納之際,必致夜深,且値親祭齋戒,何以爲之?敢稟。傳曰,明朝牌招開政。

○黃璿啓曰,親祭隔宵,承旨不可不備員。承旨有闕之代,今日政,以在京無故人差出,仍卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○李倚天啓曰,左副承旨愼無逸罷職傳旨。傳曰,推考。

○又啓曰,右副承旨愼無逸,旣有隻推之命,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○傳曰,刑曹參議移差代,今日政差出。

○有政。吏批,判書李秉常牌不進,參判趙觀彬在外,參議洪鉉輔進,右承旨黃璿進。吏批啓曰,判書李秉常牌不進,參判趙觀彬在外,小臣獨政未安,何以爲之?敢稟。傳曰,只出緊任。以徐宗燮爲承旨,金應福爲京畿都事,趙鳴鳳爲bb□□b,趙榮福爲刑曹參議。

○兵批,判書金興慶未肅拜,參判李裕民差祭,參議洪好人未肅拜,參知徐宗燮進,右承旨黃璿進。金橰爲副司直。

○李倚天啓曰,兵曹判書金興慶,參議洪好人,俱未肅拜,參判李裕民差祭,參知徐宗燮移拜承旨,卽今無直堂上。宿衛重地,不可暫曠,判書參議,竝爲牌招,參知待下批,亦即一體牌招,何如?傳曰,允。

○鄭宅河,以吏曹言啓曰,明日敬昭殿望祭親行時,贊禮,禮曹參判黃龜河,改付標啓下矣。龜河方以金吾兼任,呈辭,勢難進參雲,不得已以右參贊沈宅賢,改付標以入之意,敢啓。傳曰,知道。

○以兵曹參議洪好人牌不進罷職傳旨,傳於李倚天曰,推考傳旨捧入。

5月15日

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行都承旨鄭亨益。左承旨黃璿坐直。右承旨愼無逸。左副承旨李顯祿坐直。右副承旨鄭宅河。同副承旨徐宗燮。注書宋秀衡受由在外一員未差。假注書任震夏李壽海仕直。事變假注書趙明翼

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○自辰時至未時,日暈。

○親臨望祭後,大殿、王大妃殿、中宮殿、世子宮,政院、玉堂單子問安。答曰,罔極。大王大妃殿,政院、玉堂單子問安。答曰,知道。大殿、王大妃殿、中宮殿,藥房口傳問安。答曰,罔極。大王大妃殿,藥房口傳問安。答曰,知道。大殿、王大妃殿、中宮殿,朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰,罔極。大王大妃殿,朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰,知道。大殿、王大妃殿、中宮殿,宗班單子問安。答曰,罔極。大王大妃殿,宗班單子問安。答曰,知道。

○李顯祿啓曰,大司憲權忭,執義朴弼周,掌令許錫在外,掌令鄭匡濟,持平李德孚、李光運未肅拜,今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○鄭宅河啓曰,備邊司郞廳來言,今日賓廳坐起日次,而兩大臣未肅拜,不得來會雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○李顯祿,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,當爲中日習射,而敬昭殿望祭親臨正日相値,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以都摠府言啓曰,副摠管洪錫輔,以實錄廳都廳堂上,本廳坐起晝仕進去之意,敢啓。傳曰,知道。

○有政。吏批,判書李秉常牌不進,參判趙觀彬在外,參議洪鉉輔進,右承旨愼無逸進。

○吏批啓曰,判書李秉常牌不進,參判趙觀彬在外,小臣獨政未安,何以爲之?敢稟。傳曰,只出緊任。

○以黃梓爲校理,閔應洙爲弼善,沈宅賢爲知經筵。

○兵批,判書金興慶未肅拜,參判李裕民病,參議洪好人未肅拜,參知趙鳴鳳進,左副承旨李顯祿進。

○兵批,承旨啓曰,時無送西,無政事之意,敢啓。傳曰,知道。

○兵批,無政事。

○假注書李德載有頉,代以李壽海爲之。

○黃璿啓曰,假注書李壽海,時無職名,依例付軍職,冠帶常仕,何如?傳曰,允。

○李顯祿,以弘文館言啓曰,本館下番,無他推移之員,不得已以上番姑降入直之意,敢啓。傳曰,知道。

○愼無逸啓曰,左議政洪致中箚子到院,而以親祭正日,留院之意,敢啓。傳曰,入之。

○左議政洪致中箚曰,伏以新卜賢相,允葉輿情,如臣不肖,亦與有幸,竊爲國家,賀得人焉。臣於本職,自知其萬萬不稱,適當廊廟虛曠,推諉無地,雖不得不黽勉供職,顧其心何嘗一日自安乎?今此序陞,雖曰例遷,位次稍右,惶愧倍甚。又況春宮師傅之任,其重如何,而臣之魯劣,亦得濫齒於其間?不惟私分之不敢當,抑非國體之所宜有也。臣於昨年,忝爲賓僚,屢侍銅龍之講,仰瞻睿質端凝,玉音淸亮,每自書筵罷歸,殆令喜而忘寐,以區區愛戴之心,得備於傅德之列,豈非臣至榮,而顧名思義,決無稱塞之望,反省多恧,踧踖靡寧,數日縮伏,不敢爲祗謝之計。今日陪祭之班,亦不得進詣,情缺禮廢,無所逃罪,玆敢略陳至懇,仰瀆宸聽,乞收成命,以安私分,不勝萬幸。取進止。答曰,省箚具悉卿懇。今玆陞次,是卽例事,卿何讓焉?禮曰,就外傅,學幼儀,請肄簡諒。今卿保傅春宮,正合古人之語矣,尤何過辭?當今國家多事之時,豈可許久引入耶?卿其安心勿辭,須體至意,卽起造朝,弘濟時事,導我元良。仍傳曰,遣史官傳諭。

○雍正四年丙午五月十五日四更一點,敬昭殿望祭親臨時,都承旨鄭亨益,左承旨黃璿,右承旨愼無逸,左副承旨李倚天,右副承旨鄭宅河,同副承旨徐宗燮,假注書任震夏、李德載,記事官韓顯謩、沈泰賢。上出自大內,乘玉轎於閤門外,由明正殿,止敬昭殿,入就齋室。少選,書入正時,上卽入於敬昭殿,止轎殿門。贊禮禮曹判書沈宅賢,導上至就版位。執禮司藝沈㙉,讀笏記。引儀唱俯伏哭,上俯伏哭,諸臣亦助哭。引儀唱止哭,上止哭,諸臣亦止哭。引儀唱四拜平身,上四拜訖。贊禮導之上詣樽所,承旨酌酒,贊禮導上詣靈座前。引儀唱三上香,承旨分左右奉香奉爐。上焚香灌鬯後,引儀唱俯伏興,少退跪,上俯伏興,少退跪。承旨進爵,上執酌,傳於承旨,承旨奠爵。大祝修撰朴師聖,讀祝訖。上降自東階,復板位。鄭亨益進伏曰,夜氣蒸鬱,恐傷玉體,請出就小次。上曰,無傷矣。仍拱立版位,引儀唱亞獻禮,領中樞府事閔鎭遠,行亞獻禮,降復位。引儀唱終獻禮,判中樞府事李觀命,行終獻禮,降復位,執禮讀笏記。引儀唱哭四拜興平身,上哭,諸臣亦哭。引儀唱止哭,上止哭,諸臣亦止哭。上行四拜禮。贊禮進伏曰,禮畢。上自文政殿東挾門步出,遂就齋室。諸臣陪後。上入大內。諸臣以次退出後,大王大妃殿,藥房、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹、宗班單子問安。答曰,知道。王大妃殿、大殿、中宮殿、世子宮,藥房、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹、宗班單子問安。答曰,罔極。

5月16日

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行都承旨鄭亨益。左承旨黃璿坐直。右承旨未差。左副承旨李顯祿坐直。右副承旨鄭宅河。同副承旨徐宗燮。注書宋秀衡受由在外一員未差。假注書任震夏李壽海仕直。事變假注書趙明翼

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○下直,蔚山府使李萬維。

○藥房都提調閔鎭遠,左承旨黃璿啓曰,伏未審近日,聖體調攝,若何?感氣,雖已快愈,調理之劑,不可不議定,今日臣等,率諸醫入診,詳察聖候宜當,大王大妃殿氣候,何如?王大妃殿諸症候,漸益差愈乎?今日,令醫女入診,詳察症候爲宜,臣等憂慮未已,敢來問安,竝爲仰稟。答曰,知道。大王大妃殿氣候安寧,大妃殿諸症候,雖或有餘氣,而此則乃是本症候,其他症候,旣已快愈,今不必問候爲敎,勿爲問安,予則無事矣。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿,藥房口傳問安。答曰,知道。

○李顯祿,以都摠府言啓曰,副摠管洪錫輔,以大司成,儒生陞補製述事,成均館晝仕進去,而明日,又設癸卯條四學合製,逐日煩稟,有所未安,限出榜除草記往來之意,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,連日監察茶時,事甚未安,除在外外,未肅拜人員,竝卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○以行都承旨鄭亨益初度呈辭,傳於李顯祿曰,還出給。

○以右副承旨鄭宅河,同副承旨徐宗燮牌不進罷職傳旨,傳於黃璿曰,推考傳旨捧入。

○黃璿啓曰,近日廳中,位甚不齊,出納之際,事多苟簡,右副承旨鄭宅河,同副承旨徐宗燮,旣有隻推之命,明日待開門,牌招察任,何如?傳曰,允。

○李顯祿啓曰,判義禁申思喆,同義禁黃龜河、金取魯牌不進推考傳旨,今方捧入,而特招之下,一向撕捱,事甚未安,更爲牌招察任,何如?傳曰,依啓。當初大臣箚語,無他深意,而今日筵中,開釋推考,則一向撕捱,分義道理,不當若是矣。

○傳於李顯祿曰,召對爲之。

○李顯祿,以弘文館言啓曰,本館下番校理臣黃梓,以實錄廳都廳郞廳,今日晝仕出去,而每每草記,事甚煩瀆,今後則除草記往來之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以弘文館言啓曰,本館上番校理臣李瑜,以東學兼敎授,成均館癸卯條合製坐起時,明日待開門晝仕出去之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以兵曹言啓曰,今五月十五日,金召史稱名女人,自丹鳳門入來,差備門外擊錚,極爲駭愕,令攸司囚禁治罪。同門守門將李枝雄,常時不能禁斷雜人,以致闌入,亦難免其責,推考何如?傳曰,允。

○又以扈衛廳別將,以大將領中樞府事判中樞府事意啓曰,本廳軍官,每年別試射擧行故,初試則上年秋,已令本廳別將等,設行,三廳各取五十人,連有事故,今月十七日臣鎭遠,臣觀命,同會開坐於慕華館,將行覆試,而大將領議政臣鄭澔在外,不得來會,其所帶軍官,臣等兼察試取,闕內入直軍官初試入格人員,除標信出試後還入之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以義禁府言啓曰,今五月十六日,藥房入診入侍時,羅州牧使宋堯卿,康津前縣監張宇龜,竝推考勿爲拿問事,榻前下敎矣。宋堯卿、張宇龜等,勿爲拿來,還爲上來事,分付拿來羅將處之意,發關本道,何如?傳曰,允。

○黃璿,以賑恤廳言啓曰,安山、仁川境內,有石場浦,辛丑年,自本廳,費物力築筒後,看檢無人,積年拋棄,以致陳荒故,上年以前別將柳星瑞,差定別將,使之檢察,而星瑞爲人勤幹,及授是任,不離屯所,募入民人,多般勸農昨今年來,堰內幾盡翻耕,稍稍作畓,播種立苗,頗有勤耕之效矣。日昨,移拜多大浦僉使,本廳若失此人,則堰所農事,將爲狼狽,柳星瑞仍存別將,使之專爲責成,何如?傳曰,允。

○持平李德孚啓曰,臣本空疎,百不猶人,兼以情病難強,前後所叨,罔非踰分,而不能出意見論是非,以裨我聖上淸明之治,尋常愧懼,若隕淵谷,柏府新命,復下於千萬意外,臣誠驚惶感激,莫省攸處,責任之重,稱塞之難,姑捨勿論,抑臣有情勢之萬萬悶蹙者,本府方有韓世良孥籍之啓,世良,卽臣之三寸姑母夫也。揆諸法典,在所當避,臣之曾任是職也。亦以此辭遞,則到今不可參涉,與前無異,今因召牌,謹此來詣,而旣有應避之嫌,則何可一刻因冒於臺次乎?請命遞斥臣職。答曰,勿辭。

○李顯祿啓曰,持平李德孚,再啓煩瀆,退待物論矣。傳曰,知道。

○掌令鄭匡濟、許錫啓曰,請疏下五賊,竝命亟正邦刑。措語見上請命有司,亟擧世良孥籍之典,以伸王法。措辭見上請遠竄罪人沈檀,亟令王府拿鞫嚴問,以伸王法。措辭見上請知事沈壽賢絶島安置。措辭見上請還收時龍刑推定配之命,仍令王府依律處斷。措辭見上請還寢李森等安置竄配之命,更令王府設鞫嚴問,期於得情。措辭見上請還收賊鏡子寧海減死爲奴之命,亟令有司依律處絞。措辭見上請還收燦給牒,燁敍用,烘、烒、烔等付職之命。措辭見上伏願聖明,更加三思,亟收任徵夏遠竄之命。措辭見上統制使李載恆,本以常調武夫,性又柔懦,及蒞本閫,多有駭擧,軍府政務,一倂拋卻,幕裨李弘運,卽渠之五寸孽屬也。專管政令,所言皆從,悉委各庫,任其偸竊,前冬靑魚封進之際,多發幕裨及營屬各浦漁船,一倂搜括,鞭撲狼藉,徵督酷急,本閫所儲米穀,比他營門,最爲贍饒,而留儲枵然,莫可收捨,則渠敢以湖南所在緩急之需,肆然請移,惟意所欲,卽此數事,可見其居官不法之狀矣。且以巨濟敗船事觀之,其所濟活,自有其人,弘運則初不出見,而載恆稱以弘運拯出,巧飾詐辭,以爲要賞之計,及夫道臣之據實狀斥也。頗有怒氣,終始欺誣之狀,尤爲痛駭,如此之人,決不可仍置重閫,奸裨作亂之罪,亦不可不懲,請統制使李載恆,削去仕版,李弘運遠地定配,請遇臣妻孥及昌碩、時昌等,亟令王府設鞫嚴覈。措辭見上新除授行司諫院大司諫金相玉,時在黃海道監營任所,請斯速乘馹上來事,下諭,引嫌而退,嫌難參涉,旣有近例,揆以臺體,不可仍在,請持平李德孚遞差。避辭見上答曰,勿煩。處置事,依啓。金相玉交龜後,自當上來,勿爲下諭。

○李顯祿啓曰,吏曹郞廳來言,臺諫有闕,政事何以爲之?取稟。傳曰,再明日爲之。

○右承旨愼無逸疏曰,伏以臣,家內不寧,自月初婢僕輩,或有痛臥者,而置之疑信間矣。昨者申退還家,則其間又有染痛之人,始覺其症情之可疑,當此時氣乖常之時,臣之所處,旣如是不潔,則勢不可出入於淸禁咫尺之地,故玆敢不避猥屑,輒此薰沐封章,伏乞聖明,亟許鐫削臣職,俾便公私,不勝萬幸,臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。踏啓字。

○右副承旨鄭宅河疏曰,伏以臣,自前冬以來,退處田廬,逖違京輦,有召而久稽趨赴,封章而未蒙恩遞,以至於遷官超階,而聖恩愈重,臣罪益大矣。日者新命之下,牌招繼辱於深夜,含恩畏義,不敢他顧,冒沒出肅,連日直宿,去就之斑駁,蹤跡之苟且,臣自知之,人謂斯何,今臣不可蹲冒之勢,又加一節,昨日政,新除授同副承旨徐宗燮,與臣,有人所共知之嫌,同在一院之中,事務周旋之際,自多妨礙之弊,敢陳微懇,徑歸私次,伏乞聖明,亟賜鐫遞職名,以便公私,不勝幸甚,臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。同立於朝,同食其祿,以一時之事,曲避一院,殊涉過矣。爾其勿辭,從速察職。

○吏曹判書李秉常疏曰,伏以臣,蹙蹙何所之乎?其將踰墻以走乎?其將鑽地以入乎?或以文衡,或以史局,或以銓職,迭相請牌,殆無虛日,日或至再,臣則冥然頑然,隨牌輒違,便作上下應行不可已之例,統計日已三十三,牌恰滿三十矣。夫君,命召,不俟駕,卽人臣常義,召而有違,誠極罪也。後來人不畏法,未免此路漸滑,或有大難安至難強之情病,則不得不冒犯累召,而至十餘違則猶甚罕也。過此而至二十違,則以臣所睹,及曾未之記有也。又過此而幾至三十違,則實古今所未聞也。如是而聖上不加譴罰,大臣不思變通,臺閣不爲彈論,臣亦頑不能自就溘死,偃帶職名,安坐私室,有若平常無故之人,其可謂國有法乎?堂堂聖朝三百年典憲紀綱,其將緣臣壞盡矣。稍有知識,莫不爲朝廷駭歎憂慨,不但代臣身爲之悚怖而已。今臣勢窮矣,情迫矣,奚暇乎職任之求免爲哉?前後聖敎,率多可復,而此不敢辨也。微臣情實,或有未盡申暴,而此不必瀆也。憂鬱煎灼,仍以成疾,昏昏奄奄,死期將迫,而此亦不暇陳也。目下區區所乞,只是斧鉞之遄加耳。然陳三四籲而未準也,違三十牌而不得也。惟胥命金吾,是畢竟辦決一場萬不獲已之擧,自前未有一待命而復出者,況再乎?臣囚首席藁,俯伏顒俟,凡三晝二宵,理宜不獲命則不退,第竝與勿待之恩命,而偃然違拒,致使天牌,辱臨獄門之外,亦涉惶慄,玆敢退守私次,復煩瀆擾,左轉右移,莫非爲罪,今日雖加臣千誅萬戮,豈萬有一贖於三十違召之罪,而猶且及今勘斷,無使牌召之數,復加於此,實爲重惜事體之道,而頹綱壞典,亦或稍加復振矣。惟聖明裁處焉,臣無任危怖悶蹙之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。卿之如是自劃,決知其過矣。予志亦固定,一向引嫌,傷事體分義何?卿其破脫前日固執之見,卽出行公,毋使本兼重務久曠。

○刑曹判書權𢢜疏曰,伏以臣猥陳危迫之懇,冀蒙鞶帶之褫,而微誠未格,聖批靳許,臣誠惶隕抑塞,不知所出,臣之賤疾,一向無減,臣兄所患,轉益危綴,區區情理,固無就道之勢,而許久淹滯,亦有所不敢,乃於日昨,擔舁病軀,抑情作行,行到公山地,疾勢添劇,末由前進,蓋臣素苦目病,越加於冒炎撼頓,兩眼赤腫,全不開睫,火熱上昇,頭顱如碎,感症兼作,肢節若刺,偃臥旅次,飮啖全廢,似此症形,實有僵死道路之慮,臣之進退,狼狽極矣。顧臣所帶本兼諸任,俱係緊重,而緣臣瘝曠,奄至兩朔,刑獄之稽滯,輪直之苟簡,非細慮也。儻殿下,諒臣情病之如此,必不待臣疾痛之號,宜卽變通,而臣若瀆撓是懼,不復陳懇,則床笫危苦之狀,又無由轉達於宸嚴之下,玆敢不避煩猥,冒死申籲於仁覆之天,伏乞聖慈,曲加矜憐,亟許鐫免,以便調息,公私不勝萬幸。且臣於病伏中,伏見定配罪人李千齡之子繼孟,及所謂李範子斗德等,擊錚原情,誠不勝駭惋之至。夫繼孟之所稱冤者,臣已論列於趙漢弼等上言回啓中,今不必更爲疊床,以煩聖聰,而千齡本以好訟之徒,圖囑多歧,臣固惡之,而今於落訟之後,反以漢弼,爛用千金,符同奸吏爲言,至以承宣之書,把作奇貨,以爲疑亂更訟之計者,雖甚巧慝然,臣何可諉以言出於落訟者之口,而有所晏然乎?至於斗德則尤有可駭者,渠果範之血屬,而謂之婢僕所生,則實是倫常之變,固萬萬痛迫,而取他人爲子,若如靈光郡査案,則亦不可以僕隷之賤,而自絶其天屬之親,在渠之道,惟當恭俟法司之覈處,而今乃肆然擊鼓,專以詆斥前後獄官爲事,必欲以己意,硬定其父子之倫者,抑何心腸耶?彼斗德稚騃何所識?而範也,性本狂誕,事多怪悖,頃者投呈一狀,公肆侵辱該郞,意在擊去而後已,訟者之侵斥訟官,在法當治,故臣果略施笞罰,此於本事是非,有何所干,而乃敢以不問一語,先杖其父爲言,有若臣曲爲有機地者然,嘻噫痛矣。臣於諸堂合坐時,以爲有機之本郡所供,雖或據實,以子證父之罪,在所難免,未知於律當何擬勘雲爾,則臣何嘗以有機爲可恕,而恣意誣罔,若是無嚴耶?其所謂法官之與當初道臣,一家切親雲者,似是指斥臣身,此與擊去該郞之意,同一關捩,而一干諸人敎誘之說,隱然以向日兩婢之供,便欲歸之於誣招之科,其情誠可惡,而其計亦甚巧矣。如臣無似,忝叨獄官,旣不能鉤覈姦情,反被其誣詆至此,揆以廉義,決難仍冒,而病滯鄕廬,未卽自列,尙爾虛帶,此又臣之罪也。況伏聞有一臺臣,至以此獄,謂不可循例聽理,仍請移送王府雲,誠如是言則臣之未詳法理,矇然冒當之失,著矣。尤宜亟有以處之,以謝臺議也。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。擊鼓者之言,未諳委折之臺疏,何必深嫌?卿其勿辭,俟間上來行公。

○持平李光運疏曰,伏以臣,百無肖似,屢叨言責,識慮之鹵莽矣,言論之罷軟矣。凶逆假息,而不能伸《春秋》之義,艱虞溢目,而不能效襪線之補,逐逐墨墨於隊行之間,一任其梁鵜飢烏之誚,其不稱之狀,無用之實,固已聖明之所洞悉,而畢竟嚴敎,亦莫非見輕君父之致,則一謝臺端,宜無更入之理,而聖恩猶隆,除旨薦降,乃以已試之蹤,復置蔑效之地,臣誠惶隕感激,無地措躬,揆以義分,固當竭蹶趨承之不暇,而第臣向論一守令按獄不審之失,自附於有懷必陳之義矣。不惟聖上,不賜開納,道臣替引爲嫌,陳疏條辨,直歸臣言於爽誤之科,而聖批又疑以一邊之言,噫,圍人之墳,亦已甚矣,辱人之母,又何忍乎?重獄反案,不可不念,匹夫呼冤,亦非細故,此臣所以聞極驚駭,妄效論列,欲贊我聖上理冤恤獄之德,而只緣言辭之拙訥,不見信於上下,至於如此,至今追思,慙惶靡容,在臣廉隅,實無更據言地之勢,治疏將上之際,召牌下辱,含恩畏義,謹此趨詣於禁扃之外,而顧此情地,終難強冒,不得不略暴微懇,徑歸私次,伏乞聖慈,俯加諒察,亟命鐫削臣職名,以安私分,不勝幸甚。臣於丐免之章,宜不敢更贅他說,而區區愚衷,有不能自已,敢此附陳焉。臣得伏見日昨所下備忘,辭旨縷縷勤懇,深追旣往之失,欲勉方來之圖,臣於是雙擎再拜,一誦三歎,有以見我聖上悔吝之心,雲消霧霽,絶無點瑕,堯天舜日,廓然淸明,書之簡冊,豈不有光於聖德乎?雖然,知非固善,而初不若無非,改過爲貴,而初不若無過,今或不然,纔改一政之過,而復有過焉,纔悔一事之失,而復有悔焉。徒有悔過之名,未有悔過之實,則其將何時,而可底於粹然無過之域耶?懲於前者不深,則毖於後者不切,殿下苟能誠心典學,益懋存養之功,精察於事到之地,而先明其理慾之原,順應於物來之時,而以克其氣意之私,政令設施之間,起居言動之節,必審乎輕重緩急之序,毋使虛明靜一之地,少有波動之端,則庶幾發而中節,事無不善,自然寡過,而無底悔矣。伏願殿下,加之意焉。且臣於近日,殿下所以待臺閣,竊有所憂歎者,夫臺閣者,人主之耳目也。上自君德闕遺,時政得失,下至庶官賢邪,四方利瘼,皆得以言之,則其爲任不輕而重,其不可以人不必皆賢,言不必皆當,而一例輕視,隨加摧折也,明矣。臣伏覩殿下,聰明聖神,精白純粹,凡於事爲之間,必以古聖王爲期,而惟其自聖之意或過,虛受之量未弘,方其欲行己意之處,則不暇察是非之分,故事多不中,每有顚錯之患,當其偏主己見之時,則不能恢聽納之道,故言未見採,反加訑訑之色,一事之少拂聖意,則譴遞之命,輒降於格例之外,一言之少忤上旨,則厭薄之意,顯示於注措之間,此所謂天地之大,猶有所憾者也。殿下,若不痛祛此病,則其爲累聖德,固何如也?而雖使聖躬有大過,朝廷有大事,亦無肯開口出一言於殿下之前,將至於莫敢矯非,日趨委靡之域矣,豈不大可憂哉?臣愚衷所激,冒昧至此,伏願聖上,勿以人廢其言幸甚,臣無任屛營隕越之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。疏末陳戒之言,深用嘉尙,可不留意焉。爾其勿辭,從速察職。

○獻納權𥛚疏曰,伏以臣,性質鈍滯,識見迂緩,庸陋無能,最出流輩之下,而厚誤聖知,久玷匪據,伈伈逐隊,默默就列,凡有時政得失,君德闕遺,未能竭誠殫論,以效職責之萬一,居常愧懼,曷嘗頃刻自安於中,而乃於日昨筵席,聖敎以遇臣事,不卽請對,誨責三司諸臣,辭旨諄複,不翅若慈父之詔愚子,臣於是,有以見我聖上匪怒之敎,亶出導之使言之盛意,而若臣等當論不論之罪,已莫逃於淵鑑之下矣。臣雖有百喙,顧以何辭自解乎?仍惟伊日,將臣求對,出於倉卒之間,在廷百僚,漠然無所聞知,臣自史院晝仕,向夕還直,則筵對纔罷,承宣方且承命出去矣。罪人情節,雖未詳其如何,而槪以傳敎辭旨觀之,亦可想其萬萬叵測故,臣旣不勝驚痛之心,且惜夫睿斷之大遽,趨詣喉院,亟擬登筵以爭,則瞥然之頃,罪人刑單遽至,旣往無可追矣。草草短箚,亦且後時,何能少攄匡救之忱?而昏夜怱急,辭不盡意,至於正犯外諸罪人之可以盤問者,亦不得竝請嚴鞫,以正典刑,仍循屢日,終歸不言之科,勿論其時處分之已定,事勢之莫及,揆以王法,宜伏不匡之誅,此臣所以露章自列,逬出禁扃,恭俟威罰之加者,而不意聖度天覆,曲賜寬貸,例勘纔下,恩敍旋降,至令僨敗之餘蹤,復置諫省之舊踐,臣自有新命,慙惶震悚,益不知置身之所也。嗚呼,有言責者不得其言則去,此固人臣之通誼也。臣旣職忝論思,義在匡君,則固不可謂無言責,而其所不能言者,係是國家刑政之大者,則誠不可以一時薄罰,勘其辜犯,而乃反寵之以華銜,畀之以言責,淸朝陟罰臧否之道,決不當如是苟且也,而況大禍斬伐之餘,直氣嶊沮,軟熟成風,薦紳之間,讜論不聞,臺閣之上,正議寢衰,固宜登進骨鯁之士,激勵苟容之徒,以嚴天討,以肅頹綱,而今則不然,言事忤旨之臣,輒示疎斥之意,已試無用之人,反承便蕃之除,其何以廓言路,而礪廉恥乎?且臣於是職,尤有所萬萬難冒者,三臣黜配之請,卽臣向來忝叨此任時,所與商議發啓者也。玆事所爭至重,殿下非不知其人之萬萬不合於配侑之列,而前後批旨,一向邁邁,至於日昨前席之對,諸臣無不苦口竭論,以冀濫享之亟正,而殿下終靳明白下敎,仍因襲謬,莫之改焉。臣誠愚昧,未曉聖意之攸在也。苟如是則臣雖憑恃寵靈,強顏冒出,亦不過謄傳故紙,承得數字例答而已,顧何益於國事,而亦安用如許諫官也哉?噫,今夫工匠技藝之流,猶必能於其事而後,可以受人之食,今有工焉,責之以事,則曰吾所未能,與之以食則乃安然而受之,人之見之者,必皆嗤點之爲賤工矣。臣於當事之時,不能力爭於殿陛之間,及今承乏之日,乃敢唐突於言議之列,則此卽賤工之不若矣。微臣一身之喪失廉隅,雖不足恤,其於辱朝廷而羞當世,何哉?區區情實,宜卽一陳於宸嚴之下,而連値淸齋之日,不敢輒事煩浼,今始悉暴危悃,仰籲於天地父母之前,伏乞聖慈,曲加鑑燭,亟命鐫削臣所帶職名,仍令有司,重勘臣不職之罪,以礪群工,以全私義,不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。爾其勿辭,從速察職。

○慶尙左兵使崔鎭漢疏曰,伏以臣愚陋賤品,決拾末流,地分卑微,見識窾啓,鞅掌職事,尙且區畫之不暇,瀆擾宸嚴,何敢僭妄之自干乎?唯是尙節慕義之心,顯忠遂良之誠,所素蓄積於中,而不肯自後於人矣。玆將隱卒之微忱,敢陳燭幽之聖鑑,伏願殿下,澄省而採納焉。臣於辛丑年,待罪於本道右兵營,營卽三去壬癸年倡義軍復矢處,而中有忠愍、彰烈賜額之兩祠,年久之後,未免頹圮,故其時所見形止,啓聞後修補,而審察兩祠位牌,則忠愍,卽壬辰戰亡晉州判官臣贈領議政金時敏,單位牌所享之祠,彰烈,卽癸巳戰亡慶尙右兵使臣贈右參贊崔慶會,忠淸兵使臣贈左贊成黃進,倡義使臣贈左贊成金千鎰,泗川縣監臣贈兵曹判書張潤,倡義使從事官臣贈承旨梁山璹,贈參議臣金象乾,巨濟縣令臣金俊民,奮義義兵將臣贈主簿兪晗,生員臣李郁,義兵將臣姜熙復,守門將臣張胤賢,判官臣朴承男,學生臣河繼先,學生臣崔彥亮,復讎義兵將臣高從厚,敵愾義兵將臣李潛,金海府使臣李宗仁,右兵營虞候臣成穎達,僉正臣尹思復,學生臣李仁民,義兵代將臣孫承先,主簿臣鄭惟敬,守門將臣金太白,學生臣朴安道,宣務郞臣梁濟,奮義義兵將臣姜熙悅,鎭海縣監臣曺慶亨,判官臣崔琦弼,二十八位牌竝享之祠矣。臣次第瞻敬,繼以訝惑,噫,龍蛇之亂,列郡風靡,鳥伏鼠竄,滔滔皆是,急病攘夷,寥寥無幾,而惟彼卄八諸臣,一般義膽,力盡孤城,同日殉節,炳然義烈,卓乎如彼故,表奬之典,最先於亂定之初,而咸秩之禮,竝享於一廟之中,其在慰忠魂樹風聲之道,可謂無歉,而至於贈職一款,竊有所未解者,同時死事,一體祭祀,而七人位牌,崇其寵贈,卄一名位,獨也蕭條,或書行職,或書義兵將,或書生員,或書學生,此臣所以訝惑,而未解者也。夫諸臣取義,旣不上下則朝家褒贈,宜無異同,而何取何舍,或贈或不,一視均典,似不若是,瞻聆嗟異,當復如何?嗚呼,睢陽當日,巡遠之死,先後異焉,而唐家崇報,一體無間者,誠以斗許丹血,兩介一腔,況此諸臣,死不先後,而畢竟恩典,同廟而異施者,抑獨何哉?雖取其表著者,較而論之,忠孝兩全,如高從厚者,果下於金象乾乎?節義昭著,如李潛者,果下於梁山璹乎?恩延揭厲,古今通誼則,義兵將題銜者,此何義乎?勿傷汪踦,聖人袞筆,則學生題銜者,獨不冤乎?臣雖至愚,無所知識,而區區一念,用愍於是,乃於壬寅年,以倂施褒贈之意,枚擧馳啓,則其時籌司覆啓,以爲同時立慬之人,多未蒙一體褒贈者,當時朝議,似或出於參酌取捨之意,則到今過百年之後,不可率爾輕議,其說不行,其事遂寢,臣誠慨惜,而不能自已也。臣請拈出參酌取捨之語,而明其不然,夫事在疑信之間,功有彼此之別然後,始可參酌而取捨之矣。彼諸臣殉國之節,旣無疑信於其間,亦無彼此之可別,則臣未知何以參酌,而何以取捨乎?當時實蹟,雖不可盡考,而廟焉享之,額而榮之者,實在於平亂之初,則其死之明白可賞,不待考蹟,而可證左契,況且可據實蹟,昭載於旌忠壇麗牲之文,取考其略,則有曰當晉陽城陷之日,倡義使金千鎰與梁山璹等數十人,北面再拜,赴南江而死,李宗仁及姜熙悅等十餘人,奮劍斫賊,力盡而死。又曰,宗仁將死,掖二賊赴水,大呼曰,金海府使李宗仁,死於此,其忠壯氣節,有令人髮豎者矣。屹然龜頭,日星輝映,昭昭赫赫,照人耳目,則載實之文,有不可誣矣。噫,當時之立廟竝享,旣出公議,中間之劖石齊芳,又是實蹟,則諸臣心事之昭著,可謂通天地亙古今,而不可疑信於其間矣。伊日朝議,亦奚惜死後之哀贈,別爲參酌而取捨之乎?雖彼隷臺之賤,苟有可賞之事,則其在酬報之道,不當分別而視,豈以諸臣之忠,俱辦一樣之節,而獨於贈職之典,有何差等之異乎?事在久遠,不可臆料,而博採有識之流傳,參以愚臣之賤慮,則當亂離甫定之初,庶事未遑之時,道臣之請贈者,未免疎漏之患,禮官之奉命者,或有忘忽之弊,因循至今,未能提起之致也。此豈由於參酌取捨而然哉?至於到今過百年之後,不可率爾輕議雲者,尤有所不然,苟有卓卓之節,烈烈之名則,雖或湮沒於當時,猶且褒揚於異代,矧惟我聖朝崇奬旌表之方,不間於歲月之久近者乎?臣不必旁引而曲證,請以死節於壬辰,而贈旌於近日者明之,忠淸兵使臣贈兵曹判書成應吉,副司果臣贈承旨李瑋,俱是倭亂殉身之人,而乃於百餘歲後八九年前,始因其子孫之呼籲,特擧其贈旌之恩典,則何獨於此,不可輕議乎?果若定取捨於當時,不輕議於今日,寵贈均典,終始獨靳,則彼卄一人忠魂義魄,不亦冤鬱於冥冥之中耶?此臣所以激切於心,而愍惻於中者也。且臣嘗閱柳夢寅所著野談一冊,有曰論介者,晉州官妓也。當萬曆癸巳之歲,金千鎰倡義師,入據晉州,以抗倭,及城陷軍散,人民俱死,而論介,凝粧靚服,立於矗石樓下峭巖之前,其下萬丈,直入波心,群倭,見而悅之,皆莫敢近,而獨一倭,挺然直前,論介,笑而迎之,遂抱其倭,直投於潭,彼官妓淫倡也。而視死如歸,不朽於賊,渠亦聖化中一物,不忍背國從賊,無他,忠而已,猗歟哀哉。夢寅,以文章名,爲此傳,頗詳密,臣每讀至此,未嘗不擊節,而嗟異之,及到晉營,矗石之下南江之上,果有峭岩,而義巖二字,大刻其上,臣訪於古老,則乃是論介殺身殱賊之處,而其所傳說,頗與古記無異,臣見其巖而聞其說,不覺義膽之自激也。噫,當時之亂,屈節賣身者,不知其幾何人哉,而孰謂一娼妓,能辦士君子所難乎?昔者薛仁杲降將旁地仙之復叛也。有王氏女,取地仙所佩刀,因刺地仙而斃之,詔封崇義夫人,以旌其義,夫論介之所成就,詎下於王氏之後哉?嗚呼,野記一編,芳名昭載,蒼巖半面,義字不爛,而泯沒至今,獨無旌美,此不但賤臣之所歎惜,實是南士之共咨嗟者也。如臣愚賤,地卑言微,前日再啓,俱未得行,則事不當更爲煩瀆,而且臣所管事務蝟劇,凡於恤軍賑飢之方,尙未自遑,則誠知此等事,不急於目前,非關於分內,而猶且不避猥越,妄自論列者,哀彼諸臣一妓之取義抱冤,而旣無子孫之呼籲,終絶天聰之登徹,故不容泯默而止,玆敢冒昧而陳,伏願殿下,勿以人廢言,特於卄一諸臣,均施贈職之典,官妓論介,亦加旌表之章,用慰抑鬱之魂,以爲激勸之方,不勝幸甚,臣無任激切屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。當初區別,必有委折,義巖雖存,野談所記,何可憑信,且百餘年之事,似難輕擧,而卿之欲褒忠烈之意,嘉矣。其令廟堂,稟處。

○雍正四年丙午五月十六日辰時,上御進修堂,藥房入診入侍時,都提調閔鎭遠,左承旨黃璿,假注書任震夏,記事官韓顯謩、沈泰賢,醫官權聖徵、金德三、玄悌綱、許信、李徵夏、玄起鵬、金壽煃。都提調閔鎭遠啓曰,近來霖雨支離,日氣陰鬱,感氣今雖已差,而寢睡水剌之候,其已如常乎?上曰,啓辭批答,已言之矣。寢睡與水剌,比前差勝,而苦歇無常,實無永差之勢矣。鎭遠曰,汗氣連有之乎?上曰,汗氣則連有之矣。鎭遠曰,火升之時,或有頭痛之症,未知此症,近來,何如?上曰,近來則少減矣。鎭遠曰,引飮之候,亦何如?上曰,別無引飮之事矣。鎭遠曰,雖無形顯之症,而腹中有積氣,胸膈之間有滯氣,水剌厭進,似由於此矣。當此日炎之時,湯劑雖難進御,而丸藥則似不可廢之,診脈後,議定似宜矣。上曰,前劑入湯藥,若干進御,其後欲爲盡飮,而日氣甚熱之故,仍爲停止矣。今雖連服丸藥,而予之諸症,非一時所祟,元來受傷甚多,難以若干湯丸,責效,而大凡其藥進服後,腹中積氣,稍爲差減,似是藥效矣。昨年夏,雖欲不食生冷,而甚不易焉,卽今欲飮生脈散矣。鎭遠曰,源萎甚重,難以一朝一夕,永爲快祛,而小小服藥,則可期漸差矣。如或全廢藥餌,而每御生冷之物,則其傷損,恐或不少矣。古人曰,節食服藥,常常進御丸藥,爲宜矣,請診之。權聖徵,診脈退伏曰,左右脈道相等,比前平和矣。鎭遠曰,煩轉之候,比前或有所減耶?上曰,比前稍減矣。金德三,診脈退伏曰,脈候甚爲安舒矣。玄悌綱,診脈退伏曰,脈候比前調均矣。許信診脈退伏曰,左右脈道,甚爲平和矣。李徵夏,診脈退伏曰,脈候左右三部雖好,而微有帶滑之氣矣。玄起鵬,診脈退伏曰,右三部雖滑,而不至大段,大體平和矣。金壽煃,診脈退伏曰,近來脈候調均矣。鎭遠,問於聖徵等曰,脈候比前,何如?聖徵曰,比前差勝矣。鎭遠曰,議藥何以爲之?聖徵曰,湯劑難以進御,至於生脈散,卽今則似早,姑觀前頭,而用之宜矣。德三曰,膈間微有滯氣,調理之劑,輕輕進御似好,而卽今日炎如此,徐徐議定宜當生脈散,似有害於滯氣,且時尙早,追後議之好矣。悌綱曰,卽今霖雨之時,難以服藥,姑待秋涼,議定當進之藥,而生脈散,亦觀前頭,進御似宜矣。徵夏曰,己亥年病患之時,不得已用冷劑之故,其後又不得已變用湯劑,以臣之所見,古菴心腎丸,似甚好矣,而諸醫,恐或有害於疝氣,而止之,臣以爲補下元淸上焦爲宜矣。鎭遠曰,雖不知醫理,而腹中有積氣,感氣疝氣,皆似由此而作矣。其積或恐漸大矣。聖徵曰,向來古菴心腎丸,未知其有顯效,而其藥進御之時,疝氣則別無有加矣。此後生冷之物,一切操心,勿爲進御則,疝氣等症,似或漸差矣。鎭遠曰,諸醫所見,皆以日炎,難爲議藥,其言似然,湯丸姑爲停止,何如?上曰,予意亦然矣。至於生脈散,諸醫亦以爲早,姑觀前頭而議之,可也。鎭遠曰,小臣自前出入闕中而見之則,凡諸飮食,必爲調氷,雖於飮時,淸快則有之,而於人最有害矣。臣亦嘗飮氷而顯知有害,勿爲恆常用氷,未知何如?上曰,每當盛熱,不飮氷水,旣甚難矣。不食生冷,亦不易矣。上曰,六一散,進服後頗有效,黃金六一散及眞砂六一散gg辰砂六一散g,孰勝耶?聖徵曰,眞砂六一散gg辰砂六一散g似愈矣。鎭遠曰,眞砂六一散gg辰砂六一散g十貼,爲先劑入,而逐日劑入乎?上曰,然矣。上曰,大妃殿所進之藥,何如?鎭遠曰,血路甚爲不順,所劑進丸藥,蓋專爲此症候矣。國舅今方入診,而退在於侍講院矣。上曰,同爲入侍事,分付。府院君魚有龜,入侍進伏曰,近來聖躬調攝,何如?望祭過後,或不無傷損之節耶?上曰,無事矣。有龜曰,氣升之候,近亦差勝乎?上曰,視前少減矣。上曰,與醫女入侍診候,諸症候,何如?有龜曰,醫女入診時,詳爲承候,聞醫女之言,脈候差勝,而胃脈亦爲少差雲,且聞下敎則胸滯之症,雖有之,比前亦勝,腹部外冷之候,或有而不至大段雲矣。第飽滿之候一樣,而丸藥進御後,小腹飽滿,似有減爲敎矣。鎭遠曰,呑酸之症,近來,何如?上曰,此症則今已止矣。鎭遠曰,其藥本是湯劑,而難於進御故,改劑以丸,其效似不如湯劑矣。卽今還作以湯藥,未知何如?有龜曰,下腹飽滿之候,乃是宿症,而丸藥進御,不至甚難,連以丸藥進御爲宜矣。上曰,改以湯藥與否,予當自內稟定後,當爲分付醫女矣。有龜曰,丸藥進御,不至甚難爲敎故,藥房未入侍前,相與通議則領府事,以五錢重進御之意爲報故,以此稟定之矣。鎭遠曰,小臣惶恐敢達。向者殿下,爲非常之擧措故,不勝區區憂慨之忱,敢進短箚,而微言未格,未見採納矣。昨伏見下政院之備忘記則,十行綸音,無非悔過之意也,豈不有光於聖德乎?至於承宣勿爲監刑事,永爲定式,尤不勝欽幸之至,伏願繼自今,其以勿貳過之意,益加勉戒焉。上曰,前後下敎甚多,大臣亦似聞之矣。予以柳公綽事,每常鑑戒,此非出於私喜怒,而泛言則似近於《大學》所謂不得其正者也。旣覺其過而終不明言,亦所不可故,果下備忘記矣。今此勿貳過之言甚好,可不勉戒焉。鎭遠曰,大凡名其罪然後,人皆知其可殺,今此過臣之罪,中外臣僚,邈然不知其何如罪也。或言延恩門掛書罪人,渠自知之雲矣,而若以殿下之下敎見之,則似同於逆虎之凶逆,以此人心莫不疑惑,曉然下敎,似宜矣。上曰,當初燒其書而殺其人者,旣出不欲廣布之意則,今何可明言之乎?有龜曰,不遷怒不貳過之言,大臣所達誠好,自一動一靜,以至酬應萬變之際,常常省察而益加勉勵,則自可至於天理流行,而人慾淨盡矣。上曰,所言好矣,當加意焉。鎭遠曰,臣於向日,因遇臣事上箚時,承旨監刑事,未及知之故,不爲提論承旨,而只請推禁堂,蓋其日有禁府郞監刑之敎,則禁堂似當以本府,未捧傳旨而不捧結案,本府郞廳,直爲監刑,元非法例,不得奉行之意,草記陳稟,而未聞有草記之事故,臣敢請推矣。及見禁堂疏,則禁堂不知有不捧結案之敎,而爲捧結案,方欲出令坐起之際,承旨已爲監刑雲,然則禁堂果無所失,而以臣箚語爲嫌,連爲違牌,臣箚初出於規警之意,則有何過嫌之事,而近來廉隅太勝,以致如此,其所執以爲嫌,卽臣箚中惶㤼二字雲,其時殿下處分嚴急,群臣孰不惶㤼乎?以惶㤼爲嫌,尤是意外,自上各別申勅,以爲察任之地,似好矣。此事由於臣箚故,敢此仰達矣。上曰,入診畢後,予欲下敎而未及矣。其時卿箚,旣未詳曲折故,雖爲請推,而何可以此過爲引嫌乎?卿箚旣請推考,而終不推考,則尤爲難安之端,毋寧依箚辭,推考牌招察任,可也。上曰,吏判引嫌支離矣,未知當身何以爲定,而如是撕捱也。鎭遠曰,以被罪爲限,而必欲不出雲矣。上曰,事體姑舍,而實錄事可悶矣。鎭遠曰,故郡守黃夏臣怨死之故,臣嘗建白復官,而其僞批之賊,去年已爲分付捕廳,使之搜捕,而其時夏臣已死,李坰流竄之故,仍以置之,今聞自其兩家,覘得蹤跡雲,自朝家別樣搜捕事,分付捕廳,何如?上曰,當此詐僞百出之時,其蹤跡之可尋雲者,何可信乎?鎭遠曰,其時兪命健,往居於藍浦地矣。僞批所持之人適來,而其村人有相知者,命健,怪而問之,則以爲曾見於利仁驛云云矣。李坰放還後,親往兩處問之,則果如所聞雲,今若自捕廳,捉來其相知之人而問之,可知其虛實矣。上曰,然則分付捕廳。承旨曰,出於擧條乎?上曰,此等事,何以爲之?乃是祕密之事,自政院,招從事官而分付,徐出擧條,無妨矣。鎭遠曰,實錄總裁之任,頃者判府事下鄕之故,無他推移之道,小臣不得已忝叨,而今則判府事已爲入來,更畀於判府事爲宜矣。上曰,旣已畀卿而無端遞之,非但事體不然,且判府事,亦自不安於心,卿勿辭焉,安心爲之。鎭遠曰,諸堂上,各以其意爲之之故,其所記載,難於均一,實錄畢後,摠裁官不可不釐整,此則如臣者,不可爲之,必也有文詞者,可以爲之,判府事則曾經文衡,實錄將畢之時,移畀摠裁之任於判府事,何如?上曰,今至於何許境耶?鎭遠曰,近來頗爲着實爲之故,已半爲之,明年間,似當畢之,而第或以外任出去,是爲可悶矣。上曰,頃者孝宗大王御筆,果爲推見乎?鎭遠曰,未也。萬東事,臣不詳知矣。其地士人,適有來者,詳爲問之,兼爲得見其故事所載之冊,今方謄出於小冊,送於政院乎?上曰,送於政院,可也。有龜曰,向者崇禎皇帝御筆,頒賜大臣,而至及於臣,祗受見之,則孝廟之大義,肅廟之繼述,孰不感泣?伏願凡於扶名義之事,體驗而行之。上曰,因文字而達之,當服膺焉。鎭遠曰,臣雖異於時任,而事關民弊,且係緊急,聞左相將欲進達,而久未入侍未果雲故,敢此仰達,因捕將所啓,定配罪人,自配所逃歸作賊者,當該配所地方官,有拿問之命,羅州牧使,亦入其中雲,罪人被配之黑山等島,候風入去,而海路近千里雲,相距千里之地,地方官何以照管其去來乎?卽今賑事未畢,農務方殷,此時守令,若拿來則,民弊有不可言,外議皆以還收爲宜故,敢達。上曰,以賊定配,而還爲上來作賊,投畀之典,自是不輕,而不能檢察,致此逃躲,果能擧職,則何至於如此乎?絶島定配罪人,別將次知乎?守令次知乎?鎭遠曰,文書雖係於地方官,而別將次知,地方官則在於千里之地故,點考等事,別將擧行雲矣。黃璿曰,捕廳草記判付內,有守令邊將竝爲拿問之命故,書入傳旨矣。上曰,守令邊將竝爲拿問之敎,卽守令次知處則守令拿問,邊將次知處則邊將拿問之謂也。璿曰,臣等不察,以致混同書入,極爲惶恐矣。上曰,地方官則推考,邊將則拿問,可也。上曰,吏判事已言於大臣,而不但本職緊重,實錄撰修事,最爲可悶,特敎之下,不可一向撕捱,從重推考,待下批牌招察任,可也。璿曰,鄭宅河,以私嫌出去,徐宗燮,以右位出去,亦爲不安而出去,蓋宅河之父,爲義興縣,時因宗燮之暗行書啓,至於被囚,宅河則似以爲嫌,而宗燮,無必遞之義,牌招乎?上曰,先朝已爲申勅嫌路,則如鄭亨益、安重弼嫌怨之外,每以微細之事,同朝之間,何如是嫌避乎?璿曰,宅河雖曰事係父兄,而君父,乃是一體,特爲下敎則,渠何敢不爲承命乎?上曰,若不欲同仕則,何可同爲食祿乎?君臣之義甚重,先朝亦言,甘陵之事,終始引嫌,則豈不過乎?疏批下後,一體牌招可也,諸臣,以次退出。

○丙午五月十六日酉時,上御進修堂,召對入侍時,參贊官李顯祿,侍讀官李瑜、黃梓,假注書李壽海,記事官韓顯謩、沈泰賢以次進伏。李瑜,讀《綱目》第五十六中篇,自秋九月唐勅解縱五坊鷹隼,止由是將吏輯睦。上曰,承旨進來。李顯祿進伏。上曰,俄者下府啓批答,而以無史官,不得傳雲,承旨注書,持此批答出傳後,入侍可也。顯祿曰,申時後,承旨則有二員故,臣雖入侍,一員守廳,而注書則只一員故,入侍注書外,無他留院者矣。上敎如此,獨令注書出傳乎?上曰,然則令注書出傳之後,復爲入侍可也。李壽海,遂奉批答出傳,還爲入侍。黃梓,讀自契丹遣使如唐,止自是復稱藩然益驕倨矣。上曰,承旨讀之。顯祿,讀自秋七月唐武安節使馬希聲卒,止遣使求好於閩。上曰,注書讀之。壽海,讀自唐以唐汭、陳乂爲樞密直學士,止義誠麾下纔數十人亦因候騎請降。上曰,上番翰林讀之。韓顯謩,讀自唐主出奔,止擧兩鎭之地降蜀。上曰,下番翰林讀之。沈泰賢,讀自唐潞王從珂入洛陽,止有悔心故也。梓曰,明宗,後唐之中主,罷五坊鷹隼,亦善政也。然以得獸損稼,知獵無益,而罷鷹隼則,何不因此而推之,凡所以害於民者,一切皆罷乎?害民之政盡除則,國豈有不治者乎?明宗知鷹隼之害,而不思推類之義,亦可惜也。上曰,明宗,稱目不識字,何足深責乎?雖此一事,在明宗,亦可尙也。瑜曰,五季之時,諸夷亂華,別無鑑戒之事,朱子亦以紀年而已,豈有善惡之可言乎?昏亂之極,宋室繼興,禮樂文物,煥然復明,天道循環,此可默會矣。上曰,其言好矣。瑜曰,賜諸軍優給而士卒益驕,此事可爲近日之鑑戒矣。卽今外方,連値凶歉,百姓貧窮,國家累施蠲減之政故,民心凡於應納之物,必思蕩減之道,雖可以責出者,遷延不納,挨過時日,以至不得已終爲蠲除應納,有若謄錄者然,凶歲蠲減,本是惠政,而百姓視若尋常,不知其惠,守令或有守法督捧者,則反爲缺望,如是因循,則民心必驕,民心驕則其憂不少,必須振作紀綱,竝施威惠,勿以煦煦爲仁然後,方可做治矣。上曰,其言好矣。人心之如此,雖不見不聞,予亦知之,然,卽今三南之凶歉,振古所無,自朝家若不別樣顧恤,則百姓何以支保乎?舊還上,雖爲蕩減,不能如漢朝蠲一歲租稅之半,其有實效,何可知也?儒臣所謂視若尋常,不知其惠者誠是,而此亦不爲,則奚但缺望,必將生怨,民怨民驕,豈非皆可憂乎?雖然,予之所憂,只在於蠲減之令,有同文具,終無實惠之及民也。梓曰,康澄,上疏六可畏之說,言甚切至,如此之言,勿謂異代之書,看作同時之事,逐條玩繹,則必有裨益矣。上曰,其言最好,當留意焉。胡氏謂於以卜相可也,何止優詔答之而已乎?此言是也。聽言之道,當用其人而行其事,優答何益也?瑜曰,唐主雲吾雖不知書,然,喜聞儒生講經義,開益人智思,此必有眞實自得之理,而爲此語也。不然,何以知開益之功?彼不知書,猶尙如此,況好學之君乎?此等處,宜加詳察也。上曰,五胡時,亦有聞,刻印立六國而驚者矣。瑜曰,此石勒也。上曰,明宗,雖不知書,資稟自好故,能知講經開益之效矣。梓曰,宰相請令從榮,自擇師傅非矣。以其自擇雲故,劉瓚,雖有規諷,從榮,無畏憚而不爲禮,卒至於作亂而取禍,爲嗣子置師傅,何可不愼也?上曰,明宗之焚香祝天,此事甚奇,然聞建儲之請而泣下,前後所爲,判若二人,此無他,不學之過也。瑜曰,雖有美質,必資學問之義,觀於明宗,益知其信然矣。胡、范諸儒,皆以宋祖之生,謂應明宗祝天之誠,此則雖未知其必然,亂極則治,天道之常,一亂一治之幾,爲君上者,當留意毋忽,可也。胡無百年之運,眞人之作於中國,海內志士,擧皆想望,而迄未有聞,普天之下,禮樂文物,只在吾東,況我聖上,好古志學,今日所以期望者,當百倍於他時矣。上曰,所言好矣,當各別體念焉。梓曰,臣受由纔還,未知近事,而道見朝紙,始知有遇臣之獄,不勝驚痛,當初處分之過重,今不必論,而追後備忘,辭旨藹然,孰不欽仰?然事過之後,悔之爲易,而臨事之時,處置得中爲難。伏願聖明,自今以後,臨事愼重,毋貽後悔焉。上曰,前後下敎,儒臣亦必聞知,而今此陳戒,當各別留意焉。梓曰,臣於玆事,又有慨然者矣。以前日備忘見之,聖意所在,亦可知之,而當初三司之不爭,亦爲不知其情節故也。且以其時不能爭論爲非,則今日臺啓,又何以不爲允從乎?上曰,予以爲非者,不但不爲啓辭也。儒臣旣以不知其情節爲言,予則以爲不知情節,則尤當驚動也。予以爲非者,以其無驚動之意也。玆事非告人惡逆故,旣誅元犯,且燒文書,雖無更論之事,職在三司者,不知委折而驟聞之,則能無驚動之意乎?雖雲齋戒相値,不得論啓,請對則雖齋戒,亦可爲之,而累日之後,草草塞責,豈不稽緩乎?顯祿曰,其時小臣,適入直兵曹,而兵曹該司也,雖有所懷,不敢仰達矣。聖意以爲此非可問之事,有罪之人當誅之,妖妄之書當焚之,處分亦好矣。然自外人而見之,則捕將猝然請對,初不知其爲何事,而追聞當直都事,見招皆以爲將設鞫廳而已,豈意其不待究問,輕加誅戮耶?此爲有損於獄體,已不可言,而至於不用有司之臣,直令近密而監刑,虧損國體,尤有大焉矣。當該承宣平日忠愛之誠,豈後於人,而天威震疊之下,不能苦口力爭,以效匡救,惟事奔走奉行,自致狼狽,豈不可惜乎?玉堂則當爲請對,而自實錄廳入來之時,日勢已晩,而行刑單子旣入故,追後上箚,蓋亦務實之意也。臺諫則其勢,必不知之矣。事出倉卒故,時任大臣,僅能知之,而原任大臣,亦不能卽知,彼臺諫,何以及知乎?其日日勢,旣未及爭論,而又値齋戒故,不得已過齋後論啓矣。上曰,不然,予之處分過重,則群下驚動,宜矣。遇臣所言,必有杞上之語,宜無不思,若有驚動之意,則豈不能登時請對乎?且遇臣未誅則,當先戒處分之過重,遇臣旣誅則,當先問委折之,如何?以此以彼,皆當請對,豈可以箚啓緩緩泛論乎?瑜曰,請對之擧,雖未及思,兩司俱爲發啓,臺諫不宜摧折太過也。上曰,不然,臺諫直言,忤入主意,則摧折固不可,而爲人主耳目,耳不能聞,目不能見,則摠百體者,其曰非乎是乎?梓曰,直言蔑聞,一可畏也。臺諫發啓雖晩,所言旣是,則允從可也。瑜曰,一自有此事以後,邪說無窮,夬從臺啓似好矣。上曰,其時三司登時請對,雖若太過,而以事體言之,則捕將請對之後,當牌招時任原任大臣及兩司諸臣矣。特以大其書而只誅其人故,不爲紛紜牌招,予則意有所在,而在下者若思事體,當爲牌招,則豈不爲請對乎?予非勸其發啓,只言其稽緩之失也。雖以啓辭言之,措語終始糢糊,殊無骨鯁之氣,兩司俱發,名雖張大,其實未免文具矣。顯祿曰,啓辭之如此,實緣未知獄情故也。入侍諸臣,親承聖敎,宜若有知而俱皆不知,他人謂臣等當知,而臣等亦不知,則彼臺諫,何由詳知,明白論列乎?上曰,予豈令臺臣,別爲論列乎?相箚所陳爲好,而臺啓不能依此爲言,乃反強爲指名故,謂之文具矣。時昌,稱有妖術故,特令島配,若論干係之人,則豈特時昌一人而已乎?瑜曰,臣於夕講時入侍,而蒼黃不能盡達所懷而退矣。三司之臣,豈無所失乎?措語不襯,近於文具,則不獨此啓,他啓亦然矣。此事不過一時之過擧,不必每每陳戒,而上下情志阻隔爲悶,初則以不卽主救爲罪,今則以不爲驚動爲罪者,聖上平日,不以諸臣爲忠信可仗故爲此言,臣雖伊日,適不在三司,豈敢獨爲晏然乎?凡罪,有有心無心自作妄發之異,伊日獨慮處分,而未憂本事者,智慮淺短而已,豈有他意乎?君臣猶父子,惟以誠意相孚爲貴,今日三司,雖有所失,亦宜恕諒而優容之也。上曰,所達之意,好矣。予之下敎,亦非有藏蓄而然也。承宣儒臣開端故,因事一言之而已也。顯祿,所啓領府事箚論禁堂事,蓋有未諳其初頭曲折者矣。其箚辭,有若禁堂之有知,而其實皆未及知之也。大臣追聞其事實之不然,而以禁堂果無所失,開釋陳達,則禁堂宜無更爲引嫌之事,而今又以上敎中無寧依箚辭推考一款,爲難進之嫌,臣蓋見擧條及牌招批答,則伏想聖意,欲爲勉出,爲此收殺之擧,而使無引嫌之端,禁堂則反以爲嫌,乃謂大臣,雖以當初箚語,未諳事實爲達,而聖上處分,終至依箚辭推考,則此反以箚語爲是而從之也。尤以爲難安,此意,槪載於其聯名疏中,聖上亦必俯悉矣。問備之敎,出於開釋勉出,而諸臣之撕捱,轉加一層者,豈非意外乎?上曰,設令此事事實,果如相箚所論,而有依箚辭所論,而有依箚辭推考之敎,其所爲嫌,何至大段乎?相箚請罷而推則猶可爲嫌,而此則尤何所妨乎?當初予亦不知禁堂之不知,而及聞大臣所達而後,始知之矣。曾見先朝溫幸時,臺諫請推承宣,承宣皆逬出,而及允臺啓,始爲還入矣。予意以爲相箚請推,比臺啓較重,無論事實之如何,但依箚推考然後,可無引嫌之端矣,豈意以此,反以爲嫌乎?近來少有所嫌,則輒以爲大段撕捱之端,實爲慨然矣。顯祿曰,以累牌違傲,分義未安推考,則庶可承命,而今以大臣箚語推考故,益加難安矣。然聖上本意,爲其勉出,而一向撕捱,旣甚未安,金吾亦多滯囚雲,此爲可悶矣。上曰,昨日擧條,不能悉予下敎之本意,而只言依箚辭推考故,以致如此矣。旣因大臣陳達,開釋備至,依箚推考,亦由勉出之意,則一向撕捱,其在分義,殊極未安,金吾滯囚,亦甚可慮,待明朝牌招察任,可也。出擧條顯祿曰,雖當兵戈搶攘之際,國事尙能爲之,何況粗安之時乎?卽今時勢,可謂汲汲乎殆哉,而大小百僚,皆以引入爲事,政院,日以請牌爲事,豈不寒心乎?晝夜策勵,奔走率職,猶懼不稱,而恬憘如此,何事可做?當今痼弊,無過於此也。上曰,兵戈搶攘,尙爲國事者,其言是也。今雖粗安,生民之困如此,而朝承除命,夕必尋單,豈有如許道理耶?人之才智不足者,及遭人言者,難於承命,而或有無端引入者,如吏判是也。大臣六卿前任文衡,合坐圈點,有何撕捱之事,而終始不出,豈非過乎?雖不能遵不俟駕之訓,分義豈容若是?禮義廉恥,爲國四維,廉恥,固不可無,而今則紀綱不及廉恥,亦可寒心也。顯祿曰,紀綱不嚴,廉隅太勝,嫌路太廣故,牌不進之弊益甚矣。雖以徐宗燮、鄭宅河事言之,日日請牌,兩皆不進,事體極爲未安矣。明日,又將請牌,而亦必不進,何以處之乎?上曰,嫌路太廣之說,是矣。鄭亨益、安重弼、申昉,互相嫌避,而其時許遞,俱各有由矣。鄭亨益,其人素剛直故,論申聖夏事,竝擧其父其子而爲言,雖出於無隱之義,而言則過重,彈墨未乾,昉之不欲周旋於僚席,人情之所不免故,於其違牌也,循例許遞,不存形跡,豈令永以爲嫌之意乎?安重弼事,似聞所嫌,實爲大段,如非不得已之事則何必強也?今此徐宗燮、鄭宅河,則宅河之父,爲守令時,宗燮,以繡衣有所論雲,繡衣廉問,異於無端章疏,則其所爲嫌,元非大段,而徐宗燮之違牌,尤爲無端矣。先朝以甘陵事,有所下敎,今日臣子,豈不思奉行乎?言者或謂甘陵事,在於兵戈搶攘之際,平時則未必然,此非通論也。事君之義,豈以平時與亂離,有所異乎?顯祿曰,徐宗燮、鄭宅河,連日牌招,竝皆不進,都承旨鄭亨益,由限已過,而拘於院規,不得請牌,卽今廳中,位甚不齊,事多苟艱,實爲切悶矣。上曰,知申受由調理,日字已多,待明朝牌招察任,可也。以榻前下敎書出瑜曰,向日召對,以《心經》進講,而其後未聞更講此書矣。大凡經書,一字一句,孰非親切,而尤爲緊要於日用者,又莫如《心經》、《近思錄》書,《心經》更爲進講,似好矣。上曰,其時初始講故,春邸時所講《綱目》及《心經》,間間參講矣。今則又有法講所講之書,若兼講《心經》,則必不專一故,姑爲停止矣。所達如此,召對則講《綱目》,夜對則講《心經》,可也。《心經》異於他書,必欲於夜氣淸明時,講之也。以榻前定奪書出瑜曰,人孰無過,改之爲貴,過而悔,悔而改,固好矣。然悔之一字,亦常留着心中,不能排遣,則此亦病也。凡有事當前,則必求至當底道理而處之,如或失當,悔心斯萌,旣悔其失當,則必思所以改之之道,旣往雖不可追,使來頭他事,無如前日之失當,此爲善悔之道也。若臨事做錯,事過而悔,徒有悔心,而不思所以改之之道,則他事當前,又復做錯,一事而悔,二事而悔,可悔之端,無時可已,惟此悔字,吝滯胷次,纏繞難釋,作一病痛矣。有過而悔,非不爲美,而但當舍其已往,勉修將來而已,不可徒事悔懊,以貽攪撓也。心本虛靜,不宜有物累之故,悔字雖非惡念,常常往來,不能消除,則其爲病痛,亦甚可憂矣。過而能悔,終不如初無可悔者,臣願聖明,每有一事之當前,必求義理之至當,無使有可悔之事,而旣往之可悔者,亦不必膠滯心裏,以累虛靜也。若能益加工夫,義理常明,則事至卽應,皆歸至當,夫何有可悔者,亦何有悔字之爲病乎?上曰,其言甚好,今後當加意焉。諸臣,以次而退。

5月17日

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行都承旨鄭亨益。左承旨黃璿坐直。右承旨未差。左副承旨李顯祿坐直。右副承旨鄭宅河。同副承旨未差。注書宋秀衡受由在外一員未差。假注書任震夏李壽海仕直。事變假注書趙明翼

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○李顯祿啓曰,來二十一日輪對日次,取稟。傳曰,停。

○以右副承旨鄭宅河牌不進罷職傳旨,傳於黃璿曰,推考傳旨捧入,卽爲牌招。

○鄭亨益啓曰,左議政洪致中,來詣請對矣。傳曰,引見。

○以同副承旨徐宗燮上疏,傳於黃璿曰,還出給,牌招。

○以右副承旨鄭宅河再招不進罷職傳旨,傳於黃璿曰,推考傳旨捧入。

○傳於李顯祿曰,本兵重任,不宜久曠,兵判辭疏,旣已下批,明朝牌招察任。

○傳於黃璿曰,海西方伯之變通差出,慮藩事之久曠,新監司李潗疏批已下,卽爲牌招,而使之不多日內辭朝。

○傳於李顯祿曰,大臣箚語,無他深意,日昨特推,非曰非也。因一時之事,作撕捱之端,廉隅雖太勝,事體豈放倒,殊涉過矣,亦甚未安,金吾諸堂,更卽牌招察任。

○黃璿啓曰,因大臣陳達,兩大臣戮屍之啓,遠竄罪人趙翼命,首參與否,院中日記詳考事,命下矣。取考院坐日記,則壬寅九月三十日未時,三司請對入侍時,賊鏡,以大司憲首錄,司諫鄭楷,持平金始燁,獻納李明誼,校理權益淳,修撰趙翼命,竝錄於入侍座目中,而一鏡以班首,進讀兩大臣戮屍之啓,入侍諸臣,各陳所懷,而翼命曰,白望、龍澤,亦皆戮屍,此賊追斬之律,斷不可已也。又曰,臣亦累參鞫坐,得見諸賊之招,兩凶之名,無不告引,人臣負犯,若是而豈有容貸之理乎云云,首發之日,玉堂,同爲請對,而翼命之所達,如是狼藉,則當初本院之入於現告之中者,蓋以此也。到今不可獨爲擧論,何以爲之?敢稟。傳曰,然則置之。

○備忘記,領議政鄭澔,軍官閑良蔡仁海,直赴殿試出身李弘祥,閑良李光標,嘉善林時華,閑良金得聲,折衝金萬鍾,出身金鼎鐩、金萬鉀、龍震漢,竝邊將除授閑良崔聖揆,折折衝孫尙規,閑良安克泰,嘉善張壽萬,各半熟馬一匹,賜給。

○備忘記,領府事閔鎭遠,軍官嘉善李成極,折衝李世豪竝加資,出身金繼贊,前萬戶孫榮祖,出身孫泰碩,折衝金海昌竝邊將除授,閑良崔尙徵,資憲林益泰,出身李廷發,閑良宋信雄,前萬戶李徵泰,出身李碩蕃、李時郁,閑良朴萬采、林光郁,各半熟馬一匹賜給。

○備忘記,判府事李觀命,軍官折衝李國亮加資,出身李挺燁,前萬戶丁道興,出身張世雄,閑良康益華,資憲金萬剛竝邊將除授,出身金壽剛,閑良張漢,出身申萬相、丁道益、張漢周,閑良李震龜、睦重協,各半熟馬一匹賜給。

○黃璿啓曰,因擧行條件,吏曹判書李秉常牌招事,命下而今已夜深,待明朝出牌之意,敢啓。傳曰,知道。

○李顯祿,以侍講院言啓曰,本院新除授弼善閔應洙,除拜累日,尙不出肅,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○又以訓鍊都監言啓曰,都監分授崇禮門北邊體城頹毀處,十八間許,今五月十六日畢築之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以扈衛廳別將,以大將領中樞府事判中樞府事意啓曰,三廳軍官別試射初試入格人員,今日慕華館覆試設行事,昨已啓達矣。臣鎭遠,臣觀命,同會開坐,依前規柳葉箭五矢,十巡試取後,各其名下得中矢數有頉人員,竝以別單開錄以入,而軍兵等射藝,未及鍊習,終無優等入格者,十巡得中,不過七八矢。今番則不得別單書入之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以魂殿參奉,以諸宗室意啓曰,本殿山陵所用各樣祭物中欠縮之數,拈出論移該曹,使之改卜定,則回移內本曹凡事,一從前例,庚子年自京措備,進排而無不足之數,今番,又以庚子例,自京備進矣。到今不足雲者,有未可知,若無啓下,分付之事,則不可擅便加卜定雲,蓋京外卜定,剩縮懸殊,庚子初運祭物,卜定於列邑故,猶有剩餘,再運京卜定不足之數,推移用之,果無加卜定之事矣。今番則兩運祭物,俱爲分定於京司,茸藿之屬,都稱捧之,淸果之屬,都斗捧之,每三日出用之際,分裂以斤兩,升合各種之見縮,其勢固然,至於蔈古,其爲物也柔軟,易致腐碎,亦多蟲損,黃白淸又有鼠破之缸,今此該曹之援例爲言,不無所執,莫重祭物,旣如是欠縮,則不可不變通,而若不及時變通,則將未免乏絶之患,依前移文,卽速加卜定,鼠破則還下該司,使之改進排,以爲繼用之意,分付該曹,何如?傳曰,允。

○掌令鄭匡濟、許錫啓曰,臣等,俱以無似,猥忝言地,未效涓埃之報,徒招屍素之譏,而新自鄕來,病勢且劇,未卽出肅,悚蹙冞深,昨緣庚牌之下降,不敢坐違,黽勉詣臺,謄傳故紙而已。卽伏聞昨日筵中,以遇臣事,至有今日臺啓,未免糢糊,徒爲文具,亦欠骨鯁等敎,筵席語祕,雖不得其詳,而第伏念遇臣之事,出於臣等未入京之前,處分已定,顚末未詳,而惟其刑殺,旣違常例故,日昨辭疏之末,略陳愼刑之意,而至於遇臣之妻孥及昌碩等嚴覈之請,其間事實,臣等,旣全然不知,則雖欲張皇論列,其勢末由,而原其大體,一番按覈,在所不已故,果爲謄傳前啓而已。今玆誨責,實出意慮之外,臣等愕然且慙,莫知置身之所也。將何顏面一刻晏然於臺次乎?請命遞斥臣等之職。答曰,勿辭。

○李顯祿啓曰,掌令鄭匡濟、許錫,再啓煩瀆,退待物論矣。傳曰,知道。

○同副承旨徐宗燮疏曰,伏以臣於數昨,騎省直中,忽叨銀臺新命,適當親享隔宵,不得不承命出肅矣。旋因右副承旨鄭宅河之引嫌徑出,臣亦退伏私次,而蓋右僚於臣,有私嫌之故,不欲同在一院,爲此遞免之計,臣若早自斟量,不爲徑進,則右僚,豈有此不安之端耶?臣於右僚,雖無所嫌,而右僚之嫌臣,旣如此臣豈獨晏然冒進,以沒其廉隅也哉?且以相避之規,擬而論之,在下者當遞,則其不可以因仍蹲據也,亦明矣。伏聞昨日筵中,聖敎縷縷,開釋備至,至有牌招之命,而在臣自處之道,右僚未出之前,終不敢唐突仕進,未免坐犯違傲之科,不意聖度曲諒,旣命只推,又辱薦召,臣惶隕感激,不敢坐違,謹此來伏闕外,而顧臣難進之端,如右所陳,玆不得已略陳短疏,徑歸私次。伏乞聖慈,亟罷臣職,以安私分,不勝幸甚,臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。

○黃海監司李潗疏曰,伏以臣資稟淺劣,材智短狹,倥倥然一庸物耳。祗緣鉛槧舊業,不能居然拋謝,區區半生,汩沒於場屋,衰耗之境,始登科第,此亦足以見其人之不才,而徒爲識者之所羞恥矣。夫豈有毫分需世之望哉?徒憑例格,驟躋下大夫之列,適遇洪造,歷叨淸華之班,臣尋常愧恧,若負而乘,不意褫卸南宮之日,旋有海臬之新命,臣益復惝怳震惕,莫知所以致此也。夫方岳之職,實主導颺王化,表正氓俗,彈壓州郡,黜陟臧否,則其爲任,豈不重歟?是以,古昔掄簡,莫不極一時之材望,而竊嘗聞我朝故事,授此任者,不過若而人,替相除拜,則其所以難其人,亦可見矣。念玆海西,幅員雖小,處於關輔之交,且有海防之戒,亦一重藩也。如使如臣迂拙無能者,遽爾當之,則僨誤國事,可立而待,此豈淸朝,惜官方重屛翰之道乎?且臣受氣虛脆,自少善病,數十年來,長作疾痛辛苦之人故,自在蔭仕,雖州邑之除,尙必辭大就小,不敢爲剸煩理劇之計者,實通朝之所共知,而況今素患渴症,遇暑陡劇,飮溲無算,神精日鑠,視眩聽塞,前忘後錯,以此病狀,咸一道而觀省,集衆務而裁處,又非觔力之所及也。前伯之遞還,專由於疾病,而以臣爲代,殆同以火撲火,其所以變通之意,果安在哉?累日縮伏,百爾思量,而冒出肅命,終有所不敢者,玆瀝肝血,仰干宸嚴。伏乞聖明,俯諒臣由中之懇,亟命收還新授職名,毋俾公私俱病,千萬幸甚。臣無任隕越祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。海西新命,公議攸同,意亦非偶,多歷州郡,按道何有?卿其勿辭,速往欽哉。

○兵曹判書金興慶疏曰,伏以臣,根孤而植弱,才疎而病痼,下位宂職,乃分之宜,而荷三朝翦拂之恩,廁八座崇顯之班,生逢堯、舜,未忍便訣,義重天地,不敢逃遁,司寇秩宗,黽勉冒承,而一念戰兢,如集於木,乃者夏官新命,忽及於萬萬意想之外,臣始也惝怳,終焉惶惑,五情失守,不知所出,夫司馬之掌,列於周官,統六師平邦國,是其任耳。分職之重,從古卽然,我朝官制,委寄尤隆,錢布甲兵,無不主管,而調甄靺鞈之士,實有銓衡之責,如非文武全才,鑑識通明者,莫宜居之,豈可使如臣者流,苟然充位,以貽四方之駭笑也哉?目今世道日下,人才雖乏,而地望資歷之在臣先者,不但一二人而已。玆乃無復難愼,猝然畀之於空疎一措大,惟微臣鵜梁之刺,固不可言,而其有累於則哲之明,誠非細故,臣聞命以來,夙夜兢惶,縮伏累日,恭俟物議,而司直之章,尙未有聞,是不過同朝之間,曲加寬恕,容臣自處而然耳。日昨違召,萬不獲已,而逋慢之罪,無以自贖,虛帶泯默,亦深悚惕,略陳難冒之悃,仰瀆蓋高之聽,而若夫賤疾癃痼,不堪劇務之狀,有未暇煩陳。伏乞聖慈,念重任之不宜虛授,察微懇之非出飾讓,亟命鐫遞臣新授職名,以重公器,以安私分,千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。今玆司馬新命,實循公議,且卿才智,實合於任,卿何過讓之有?須勿復辭,安意行公。

○判義禁申思喆,同義禁黃龜河、金取魯疏曰,伏以臣等,於千萬意外,忽被大臣之箚劾,理難泯默,略暴梗槪,聖上不賜譴罪,反降恩批,臣等稽首感惶,不知所言,召命之下,豈敢違傲?而第臣等所遭,非比尋常,坐犯逋慢,日竢處分,卽因大臣之筵白,又有推考牌招之命,臣等於是,一倍難安,悚懍冞深,筵席語祕,雖不得其詳,而今玆問備之罰,旣用大臣之箚語,則是大臣之臚列臣等之罪者,固自如也,而臣等之日昨陳暴,終歸於虛謾之科耳。夫惶㤼而不能奉法,以成君父之過擧者,何等重罪,而幸其末勘,揚揚趨進,揆以廉義,萬無是理,臣等雖甚無似,何忍爲此哉?苟使伊日事狀,有一毫彷彿於大臣之言,則臣等固當媿服摧謝之不暇,規警之來,何必深嫌,而今則不然,大臣之箚,旣出於萬萬情外,惶㤼二字,尤非一時規責之比,而大臣乃反責之以廉隅太勝,聖上又復諭之以不當過嫌,區區情實之未能見諒於上下,一至此哉?蹤地到此,轉益迫隘,嚴召薦辱,特敎且勤,而竟未祗承,罪上添罪,諒無所逃,懇乞聖慈,曲加諒察,亟鐫臣等之職,仍治臣等前後負犯,以肅朝綱,以安私分,千萬幸甚。臣等無任悚怖祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。大臣箚語,初未知由之故,今此特推之命,欲伸卿等之廉隅矣。又曰,旣用箚語雲者,非予筵中下敎之本意,其所嫌歧,一何多耶?卿等勿辭,從速行公。

○判決事李萬稷疏曰,伏以臣,常調一蔭官,偏蒙聖恩,濫叨匪據,待罪東藩,一朞已周,而徒愧素餐,百弊未祛,則孤負聖朝擢用之恩,已萬萬矣,而及其瓜遞之後,旋受掌隷新命,臣誠惶隕悚惕,罔知誤恩之薦加也。顧此職名,亦是格外,則揆以微分,實難冒據,況又年齒已衰,疾病轉劇,筋力疲薾,精神昏昧,凡百事爲之間,率多忘忽之弊,雖閑官末職,猶難堪任,矧此詞訟之地,豈有剸理之望哉?其不可妄不自量,猥受匪分也決矣。且臣諸病之中,脅痛腳患,最爲苦症,積年醫治,有加無減,雖跬步間起動,必須其人扶杖支,而猶不免蹣跚顚仆,雖歸京之後,一謝恩命,已無其路,而赴衙供職,尤不敢生意,則劇地事務,將未免瘝曠之患,公私悶迫,益復如何?以此情勢病狀,俱難冒當,不避煩瀆,玆敢仰籲。伏乞聖慈,特察哀懇之誠,亟遞濫叨之職,以重名器,以安私分,不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。爾其勿辭,上來察職。

○弼善閔應洙疏曰,伏以臣,才識昏憒,旣無見事之明,言議巽懦,亦無敢諫之風,累玷言地,蔑效絲毫,上不能匡救闕遺,下不能振肅頹綱,不稱之狀,屍職之誚,匪止一二,居常愧懼,若隕淵谷,至於日者遇臣之獄,事出倉卒,處分忙遽,臣家在城外,聞知最晩,後時登對,已無可及,而凶書旣火,筵語甚祕,裏面事情,全無所知,區區憂慮,只爲擧措之顚倒,法例之乖舛,恐或貽累於聖德,乃敢以草草短疏,略效陳戒之悃,若夫末稍之事,惟在裵、李諸賊之鉤覈,而連値淸齋,不得發啓,且念討復大義,近以三司之不齊,久廢請對,方與諸僚,約日求對,擬以此時,竝請嚴鞫此獄,以爲力爭之計矣。及到閤門之外,始聞筵中,以兩司不卽請對,極涉稽緩爲敎,臣誠不勝惶隕慙恧,而大論當前,不敢徑退,入對前席,自劾不職之罪,及至新啓縷縷,聖敎誨責,三司諸臣,又復備至,臣威顏咫尺,不敢以一事再避,略暴惶悚之忱,仍卽退出,陳章請譴,見阻喉司,情窮勢蹙,旋尋長單,幸賴聖明,曲爲涵貸,郵罰不加,鞶帶是褫,聖人包容之德,天地生成之澤,非臣隕結,所能仰酬其萬一也。臣攢祝仁恩,惶感方切,曾未一日,春坊新除,又及於此際,臣慙怖震越,益不知所以置身之所也。噫,伊日之擧,雖以傳敎辭旨觀之,可想凶賊之萬萬叵測,凡在聽聞,莫不驚惶,則臣雖至愚,旣居言責,其所以驚動駭痛,實倍他人,而只緣勘斷太急,不及登時爭執,以效匡救之責,元犯旣斃,則一二枝葉,亦不敢以齋日請鞫,論啓之遲延,蓋雖由此,而勿論事勢之難及,情節之未詳,當論不論之失,實無所逃於淵鑑之下矣。以致前後聖敎,至嚴且截,旣示悔悟之聖意,仍復責勵於諸臣,不啻諄複,臣於此,有以見聖上勿吝之德,求諫之誠,迥出尋常,而臣乃自疎於開導至此,其庸懦鈍滯,辜負職責之罪,理宜難免,追思至今,面赬背沾,惶恧靡容,豈可以諫職之已解,而有所自恕也。況今同時諸僚,以此引罪,遞罷相繼,則臣之罪名,尙在未勘之中,決不敢妄恃聖明之寬容,諉以職任之差殊,反罪爲榮,揚揚冒進,以重無憚之罪也。臣方縮伏省愆,恭俟嚴譴,而卽因本院草記,天牌儼臨,銜恩畏義,不敢坐違,趨詣於禁扃之外,而反覆思量,情跡危蹙,終不得入謝恩命,玆敢悉暴危悃,徑歸私次,臣罪至此尤大。伏乞聖慈,亟勘臣不匡之刑,仍治臣違慢之罪,以嚴邦憲,以警具僚,不勝幸甚。臣無任惶怖屛營之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。爾其勿辭察職。

○丙午五月十七日辰時,上御進修堂,左議政洪致中請對入侍時。左議政洪致中,左承旨黃璿,假注書李壽海,記事官韓顯謩、沈泰賢,以次進伏。左議政洪致中曰,近來陰雨連綿,日氣不適,聖候若何。上曰,連得無事矣。致中曰,以藥房啓辭批答,見之,王大妃殿未寧之候,頗似差愈,誠爲多幸矣。上曰,諸症候雖似已差,猶有本症未盡快愈者,是可悶也。致中曰,近來雖當次對之日,連以備堂之不齊,久未入侍,今日臣適入闕中,且有稟定事,敢爲請對矣。頃者有咸遇臣稱名罪人,出於千萬意外,而聖上處分,有異常規故,其時臣上一草草短箚,以效陳戒之忱,及承聖批,頗示開納之意,有以俯悉小臣於此事處分,不以爲非之本意,臣誠惶恐,而復有非三代不期之語,臣尤欽歎矣。遇臣平日罪狀,臣適有詳聞之事,遇臣本以劇賊,爲人指點,閭里之間,不敢對語者久矣。其所書納,誰不知其虛妄,而聖上所以如是處分者,非出於喜怒之私,臣亦豈不知乎?第今人心不古,凡事稍有異於常規者,則輒有嘵嘵之說,且以刑政大體言之,必待結案而行刑然後,方可無雜談故,臣敢箚論矣。遇賊凶書中下款所告,尤爲虛妄,設有窮凶極惡之人,有所圖謀,或如其言,求之於父母兄弟之間,容或近理,而豈可遽求於泛然治病之生疎人乎?雖然,一出罪人之口,則必爲究問,道理當然故,臣箚亦言此意,而原任大臣及三司諸臣,相繼陳戒,無復餘蘊矣。其後備忘,顯示悔意,王言一播,孰不欽仰?此所謂人孰無過,改之爲貴者也。旣往之事,雖不可追,此後臨事,輒加審愼,務歸至當,是臣區區之望也。上曰,遇臣事處分,意有所在,而非出於喜怒之私,大臣亦知之,大臣箚意,予豈不知乎?遇賊所告虛妄,不必究問,而原任時任大臣之進箚陳戒者,大體爲是矣。至於非三代不期之語,實非外爲大言也。予雖否德,平日自期,只在三代,而且於卿,倚毗資賴者甚重故,答卿之箚,言予本心矣。致中所啓,頃因義州府尹平安監司狀啓,江邊獵胡之往來,日漸狼藉故,馳通鳳城,將使之禁斷事,覆啓蒙允矣。今者淸人,稱以皇旨,調發瀋陽一萬人、鳳城三千人,爲採參,屯聚江邊雲,此雖非可虞之事,彼人之往來江邊者,如是過多,則在我守禦之道,似不可晏然而已。沿江把守,勿用常例,多定將校,晝夜警守,烽燧候望等事,亦爲別樣嚴飭之意,卽速分付於道臣及帥臣爲宜故,敢達矣。上曰,所達好矣,依爲之。出擧條旣稱皇旨則當有禮部咨文,而咨文則無之雲,是可怪也。致中曰,其所稱皇旨,每人納參一兩雲,欲爲稅參,多發軍丁,是豈君人之道乎?使臣輩,每言雍正卽位以後,惟事貪財,有罪者皆籍產,其勢不久,人皆知之雲,今此採參事,果是,則可知前所聞之不誣矣。彼雖胡人,旣爲中國之主,黷貨如是,豈能久乎?又所啓吏曹判書李秉常,頃以州牧可堪人,令廟堂薦進事,陳達,允下矣。卽今州牧乏人,每値有闕,則輒以守令,推移備擬,薦進之擧,當爲急速擧行,而前例凡有薦,廟堂先抄薦主啓下,使之各薦幾人,而薦主旣多,則被薦者自不免猥雜之患,今番則不必抄啓薦主,時任與原任大臣及備局堂上,相議抄薦,而以縣監以上,取可堪州牧者十數人,務精而不務其多,似好,不但臣意爲然,諸議皆如此矣。上曰,所達好矣,依爲之。出擧條又所啓,頃以閭家奪入事,承旨有所區別陳達矣。一自申飭以後,數年來閭閻,安靜無弊,而今番兵曹郞官及部官被罪之後,西北別付料武士輩,單身來接於人家外舍者,擧被驅逐,此則近於矯枉過直,反貽弊端,似有變通之道矣。上曰,誰爲驅逐,當部爲之耶?致中曰,部官及主人輩,驅逐雲矣。臣曾經北評事故,北道武士,多來見者,而言其竝被驅逐,寄食無所云矣。大抵旅宦之人,率家眷,借住閭家,則便是奪入,而或有單身上來者,竝其奴馬,只是三口,而住接外舍,準給煙價,則實有主客俱便之勢,此輩若爲一例禁斷,則遠方之人,將何所依託乎?驅逐單身住接者,恐非當初禁令之本意,而今番部官被罪之後,各部官員,不敢不如是矣。上曰,我國,兩班、常漢,等分截然,兩班之託以旅宦,率眷來接者,常漢何以禁之乎?頃日拿推時,皆稱旅宦,故不能辨其眞僞矣。常漢輩自相借入者,初不禁之,則西北武士,尤爲有異,予豈令禁斷此屬乎?此則部官,無變通而然也。西北武士,自先朝或有別爲調用之敎,或有別試射之擧,今若禁其寓接,不得寄食,則豈先朝優待遠方武士之意乎?單身旅宦及西北武士,勿論於奪入之科事,出於擧條,可也。出擧條致中曰,旣以此出擧條,則洪構、李義宗等削職之罰,太過矣。李義宗來纔數月,洪構不過數日,而其單身旅宦之實狀,臣嘗知之矣。上曰,單身旅宦,旣許勿禁,則洪構、李義宗竝敍用可也。以榻前下敎書出致中曰洪構。李義宗旣已敍用,則被罪部官,亦似有可恕之道矣。上曰,部官則當初施以罷職之罰,視兵郞有減矣。兵郞,旣已敍用,則部官亦一體敍用,可也。以榻前下敎書出致中曰,賜諡諸家,旣定延諡日字,而以無吏曹長官,不得差出郞官之故,擧皆遲待,私家大事,無過延諡,而國家旣已賜諡之後,則頒諡一節,自是應行之典,在前如此時,亦有次官獨政變通差出之規,今亦令次官差出,何如?上曰,依爲之。以榻前下敎書出致中所啓,吏曹判書李秉常,初除文衡,力辭解免,及今復授,固守初志,以得罪爲限,至謂有死而已,誠爲過矣。其詞翰,果若不足,則初必不入於薦望,而前大提學,旣已薦圈而受點,則似無可引之嫌,秉常平日爲人,謙讓太過,此在自家,固爲美事,今此撕捱,決知其過也。違牌已至二十八九次,此實前所未有,國體之損傷,當復如何?實錄廳史役遷就,誠甚悶慮,且吏曹新通等事,以無長官,不得爲之雲,其兼帶文衡,宜有變通,而俾得專意於史局及本職,似好矣。上曰,昨於召對時,亦以吏判事,有所下敎矣。文衡雖以特旨爲之,其人果合公議,則其在誠實之道,不宜過辭,況前大提學旣薦,大臣以下,圈點而爲之,則可見公議矣。其疏以望次爲言,而雖非首望,點數等於他人,則豈可以越次落點,不爲行公乎?吏判固執,吾亦知之故,初除控辭時,特許解免,俾伸廉隅,而今此復授,不料其如是過辭也。前旣許遞,今又許遞,則其在事體,豈容如是?或有未洽於公議,而有所被論,則禮使之道,不可強迫,而此則只以文翰爲辭,豈爲誠實之道乎?實錄之一日爲急,予豈不知?但他事則可以變通,而此則終不可變通,吏判,宜自變動其固執,可也。前後違牌,幾至三十度,此固未安,而予則以爲再授文衡,終始許遞,尤爲未安矣。循例牌招,則必無承命之理,以此筵說。出擧條更爲牌招,可也。出擧條致中曰,權𢢜,爲刑判之後,公事無積滯之患矣。今則受由下鄕,上疏辭免,槪聞雖無情病之難強,其兄忭,病甚危重,方在朝夕待變中故,難於離捨雲,初不下鄕,則固無奈何,而今旣下鄕,見兄病危,不能永訣,情理實爲切迫,秋曹異於閑局,獄訟多滯,亦甚可慮,合有變通之道矣。上曰,觀其辭疏,似無他故,只爲憲長之病也。秋曹無公事之積滯,如大臣言則如此之人,數遞可惜,而其情理,亦似切迫,今姑遞差其代,明日政,以在京無故人,差出可也。以榻前下敎書出致中曰,趙顯命,以龍岡縣令上來陳疏,卽遭臺啓,不爲下去,而吏曹亦不出代,邑務曠廢,民事可慮,趙顯命改差其代,卽爲差出,催促發送,似宜矣。上曰,依爲之。以榻前下敎書出左承旨黃璿曰,臺啓方張之時,自上施以輕律,則政院不敢捧傳旨,例也,此則何以爲之乎?上曰,此非因臺啓,減等罪之也。爲慮民事,只遞守令之任,傳旨何可不捧乎?致中所啓宋眞明,以隨參兩大臣戮屍之啓,被削黜之罰矣。眞明,方在其母喪中,大祥在今明,而以門黜,不得入參雲,此於孝理之下,宜有矜念之道矣。上曰,向日鄭錫五,放其門黜,而只爲削職矣。宋眞明亦只爲削職,放其門黜,可也。出擧條又所啓,尹淳以隨參戮屍之啓,方在削黜之中,而淳自辛丑,初與一鏡作隻,不行三司之職,其所現告,想是混入,宜有區別之道,趙翼命亦以首發合啓,今方遠竄然,聞其啓辭,乃兩司合啓,非三司合啓,而翼命以玉堂混被現告雲,渠雖不爲自明,在朝家用罰之道,亦宜有分釋,令政院更考文書而處之,何如?上曰,尹淳與逆鏡作隻者,何事?致中曰,尹淳,欲劾一鏡,製置章疏,而此言先出故,一鏡發怒,枳淳銓郞之望矣。上曰,尹淳不行三司之職,慘被一邊人之劾,大臣不知乎?致中曰,臣豈不知?其時被劾於朴徵賓矣。上曰,令人自新之道,是者是之,非者非之,可也。若自異於其中者,混加罪罰,則殊非勸其自新之意,尹淳則原傳旨中,直爲付標,趙翼命則令政院,考出日記,果以玉堂,不參合啓,則亦爲分釋,可也。出擧條又所啓,原任大臣,頃以羅州牧使事,仰達,還寢拿問之命矣。黑山島、智島,雖是羅州之地,相距絶遠,島中罪人之逃亡,本官,何以知之乎?黑山島則別將句管,智島則萬戶句管,而智島萬戶則到任之初,卽爲點閱罪人,摘發其逃走者,牒報監營,監司粘移刑曹,文報俱存,此實擧其職事,少無可罪之端,人雖卑微,無罪被罰,似有分揀之道矣。上曰,當初捕廳,不能區別,以致如此矣。智島萬戶拿問傳旨中付標,可也。出擧條又所啓,槐院分館,如是遷就,甚可慮也。主管分館之人,皆在鄕不來,極爲駭然,當爲拿推,而槐院之規,上博士出令然後,方爲開坐矣。上博士柳基緖,筵中特敎之後,尙不上來,尤極可駭,柳基緖姑先拿推,何如?上曰,累度申飭,尙今遷就,極爲駭然,柳基緖依所達拿推,可也。出擧條又所啓,慶尙監司兪拓基,下直引見時,以別餉米,不爲移送湖南事,陳達矣。當初朝家之劃給湖南,專爲賑資,而今則賑事垂畢,移送無名,依嶺伯所達,置之何如?上曰,當初別餉移送之命,欲慰湖南顒望之情也。舊嶺伯之終不許送不是,而今則後時,新嶺伯之請留亦宜故,令廟堂稟處矣。大臣所達,誠是,嶺南別餉米,勿爲移送湖南,留置本道,可也。出擧條諸臣,以次退出。

5月18日

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行都承旨金取魯未肅拜。左承旨黃璿坐直。右承旨李顯祿坐直。左副承旨鄭宅河呈辭給由。右副承旨羅學川在外。同副承旨李瑜未肅拜。注書宋秀衡受由在外一員未差。假注書任震夏李壽海仕直。事變假注書趙明翼

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○黃璿啓曰,大司憲權忭,執義朴弼周在外,掌令鄭匡濟、許錫避嫌退待,持平李光運未肅拜,一員未差,今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○李顯祿,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射,請出標信。傳曰,知道。

○又以都摠府言啓曰,副摠管洪錫輔,以實錄廳都廳堂上,今日當爲進去,而逐日煩稟,有所未安,今後除草記往來之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以侍講院言啓曰,本院弼善閔應洙,昨日陳疏承批之後,今日又不出肅,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○又以弘文館言啓曰,上番姑降,已至累日,事體未安,新除授副修撰金龍慶,自鄕纔已入來,卽爲牌招入直,何如?傳曰,允。

○又啓曰,判義禁申思喆,同義禁黃龜河、金取魯,筵敎開釋之後,一向違牌,事極未安,更卽竝爲牌招,何如?傳曰,允。

○又啓曰,兵曹判書金興慶,辭疏承批之後,一向違牌,本兵重任,不宜久曠,更爲牌招察任,bb何如b?傳曰,允。

○又啓曰,江華留守朴師益,來詣請對矣。傳曰,引見。

○備忘記,知所守之難變,雖未能強迫其所志槪,心嘗歎矣。再昨覽刑判之疏,念疾病之未瘳,今觀憲長望單,以卒逝而懸註矣,傷惻曷喩?致賻等事,卽爲擧行,喪葬等需,亦令本道各別顧助,而又令銓曹變品贈職,以示予意。仍傳曰,今日政擧行。

○黃璿啓曰,卽者吏曹郞廳來言,今日爲政事命下,而判書李秉常兼帶未肅拜,參判趙觀彬在外,參議洪鉉輔病不來,不得開政雲,判書、參議竝卽牌招開政,何如?傳曰,允。

○又啓曰,今日政,新除授承旨,待下批,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○有政。吏批,判書李秉常牌不進,參判趙觀彬在外,參議洪鉉輔進,左承旨黃璿進。

○吏批啓曰,判書李秉常牌招不進,參判趙觀彬在外,小臣獨政未安,何以爲之?敢稟。傳曰,只出緊任。

○又啓曰,刑曹判書,今當差出,而擬望之人,乏少,政府西壁,竝擬何如?傳曰,允。

○又啓曰,兩司多窠,今當差出,而擬望之人乏少,承旨在外,竝擬bb何如b?傳曰,允。

○又啓曰,卽接內資寺牒呈,則奉事林象岳,身病甚重,不得察任雲,改差何如?傳曰,允。

○以羅學川爲承旨,鄭亨益爲大司憲,李根爲持平,李德孚、韓頤朝爲正言,沈宅賢爲刑曹判書,權𥛚爲吏曹佐郞,陳翼漢爲龍岡縣令,權炅爲鎭川縣監,李命尹爲咸悅縣監,趙德普爲連山縣監,金興慶爲右賓客,金取魯爲承旨,閔應洙爲獻納,權𥛚單付兼漢學敎授,以承旨望單子。傳曰,校理李瑜除授。

○兵批,判書金興慶未肅拜,參判李裕民病,參議洪好人未肅拜,參知趙鳴鳳進,左承旨黃璿進。

○以權𢢜、愼無逸竝單付副護軍,李德孚單付司直,朴師聖、李度遠、韓啓震竝單付司果,李壽海單付司正。

○李顯祿,以校書館官員,以一提調意啓曰,取考《大典後續錄》,有一冊封進則校正、勤仕、唱準、領職、除授之文,朝家勸奬之意,實非偶然,而近年以來,書籍印出,殆無虛日,只以一冊,依法典請賞,似涉煩瀆,不敢續續啓請矣。今此本館所印《列聖誌狀》,《尤菴集》,《朱文抄選》,《朱子語錄》,《四書具解》,《禮記》等諸冊,旣已印出封進矣。不可無酬勞之典,校正唱準梁奎星,依例領職施賞,何如?傳曰,允。

○又以兵曹言啓曰,今五月十八日,仰役奴唜龍稱名人,自敦化門入來,差備門外擊錚,極爲駭愕,令攸司囚禁治罪。同門守門將愼好儉,常時不能禁斷雜人,以致闌入,亦難免其責,推考何如?傳曰,允。

○又以刑曹言啓曰,鶴陵副守榯奴萬起,上言據判付內事極駭然,拿致京司,明査重治事,判下矣。受敎內常漢出身,作奸犯科,觀其所犯輕重,自刑曹,臨時入啓囚治雲,而今此毆打宗班人全萬興,係是常漢出身,所犯極爲驚駭,自本曹囚禁推覈之意,敢啓。傳曰,知道。

○兵曹參議洪好人疏曰,伏以如臣無似,曩叨刑官,昧聖人恤刑之戒,犯古人納履之嫌,因一意外事,下受疑謗於宗臣,上承嚴敎於君父,慙悔莫及,置身無地,不得不尋單請急,獲蒙恩遞,德厚包容,感極銘骨。乃者騎省除旨,遽降於縮伏省愆之中,臣聞命驚惶,罔知攸措,職是舊踐,義無可辭,臣固當竭蹶趨承,少伸分義,而第臣蹤地,終有所不敢安者,臣衰朽魯鈍,見識蒙昧,初不知萬集之事,大關宗戚,謂非詞訟間所爭,認作風敎上所關,當諸臣發關之後,値右僚合坐之日,循例按治,未曾嫌避,事雖無情,跡涉冒嫌,宗臣藉爲口實,顯加指斥,臣之一疏自辨,蓋不獲已,而及承聖批,誨諭諄諄,敎之以避嫌,戒之以審愼,雖慈父之詔迷子,亦何以過此?臣拜稽莊誦,惶感交至,而締疏之際,辭不達意,率爾下語者,或近於遣辭太薄,嫌煩刪節者,亦涉乎用意沒去,致勤責敎之嚴峻,究厥所由,罔非臣罪,臣雖百喙,何以自解?臣若初不參涉,則都無事矣,而一着差躓,觸處生疣,畢竟作一循私蔑公之人,論其負犯,死有餘罪,雖幸聖明,曲加原恕,察其本情之無他,諒其事會之適然,不欲加之以誅罰,乃反縻之以爵祿,而立朝累十年,尙昧此等事之爲人所籍口,則見識之昏謬,此可知也。其何足備數於任使之末,以貽聖朝之羞辱哉?況且諸宗臣,前已疏辨,處分旣下,臣之前疏,又無可辨之端,而頃者一二宗班,又復投疏,疏槪一出,侵辱狼藉,臣何可以其疏之未徹,有所自解,冒進於職次乎?情勢如右,祗肅無路,日昨嚴召之下,坐犯違慢之科,席藁私次,郵罰是俟,而聖度天大,至靳例罷,此豈負罪賤臣,所當得者乎?玆敢瀝盡肝血,仰請嚴誅。伏乞聖明,亟命鐫削臣新授之職,重堪臣違傲之罪,以安微分,以肅頹綱,不勝萬幸,臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。一時誨責,何必深嫌?爾其勿辭,從速察職。

○丙午五月十八日巳時,上御進修堂,江華留守朴師益,請對入侍時。江華留守朴師益,左副承旨李顯祿,假注書李壽海,記事官韓顯謩、沈泰賢以次進伏。江華留守朴師益所啓,臣忝居勳府有司堂上,而方有忠翊府移屬兵曹之敎,不但事勢有難便,事體亦大有不安者,草記陳請,不如面達委折故,敢此請對矣。《經國大典》曰,忠翊府原從功臣之府屬諸吏典,初無移屬兵曹之事矣。昏朝賊臣柳希奮,首亂舊章,以忠翊府移屬兵曹。癸亥反正後,完平府院君李元翼,晉原府院君柳根,同議陳請,還屬勳府,及至肅廟朝丙辰年,權大運陳達,又爲移屬兵曹。其後己未年間,因綾平君具鎰上疏,特下備忘,往年忠翊府移屬本兵,時未詳其如許曲折矣。今觀具鎰疏辭,則列聖三朝御諱,在於原從錄券中雲,予甚瞿然,忠翊府旣爲原從功臣而設立,則移屬本兵,非但事體未安,三百年優待勳臣之意,果安在哉?一依仁祖朝判下施行事傳敎,則賊臣積,又爲防遏,終使成命寢閣,庚申更化後,淸城府院君金錫胄,據理建白,還屬勳府,己巳尹深、金德遠,又奪而屬兵曹矣。其後辛巳,平川君申琓,光恩君金鎭龜,同辭啓稟,備陳權奸輩移屬事,及諸名臣還屬之本意,依舊例還屬勳府,至今不變矣。顧此原從,雖曰與正勳不同,旣使立番闕內,以示同休戚之意,則國家優待之意,自可見矣。仰惟列聖,亦有參錄原從之事,則其事體之重,尤當如何耶?大抵忠翊衛,乃是宿衛,入番之人,元非收布之類,而每朔立番之外,有若干自願納布者,則繼用於本府員役等朔布,而以其贏餘,移送兵曹者,曾有節目啓下故,每年陸續移送矣。及至壬辰査正以後,納布之數,極其零星,本府需用,尙且不足,寧有餘布之可以分送者乎?今者兵曹,未詳如許事實,而以其曹儲之匱竭,有此移取翊府之請然,原從功臣之府,固不當一朝革罷,以貽勳裔落莫之歎,以乖祖宗優恤之典,況列聖御帖奉安之地,尤何以輕議耶?以此言之,御帖,旣不可移安兵曹,則獨安可移給原從之府耶?前後委折,蓋嘗如此,敢此略陳,以稟睿裁矣。上曰,頃日右相,爲兵判時,陳達此事,而問於入侍大臣,則大臣亦未知其故事矣。族親衛,屬於宗簿,而收布則兵曹爲之,予意以爲當如此例,遂許其請矣。今聞屬於兵曹,則不但收布而已。忠翊府,自歸革罷之科,而列聖御帖,旣爲奉安則事體重大,且有先朝下敎,勿爲移送,依前屬於勳府,可也。又所啓,國家以江都,爲依歸之地故,多積糧餉,以爲緩急之需矣。苟無糧餉則何所恃以依歸乎?曾前移轉,有出無入,逐年耗縮,僅有六萬餘石矣。今年又爲移送三千石於京畿,戶曹方又取上,其半,就其餘存三萬石之中,除今番輸運時量縮之數,則將來見存,亦將不滿三萬之數矣。江都,今作無穀之地,寧不哀痛?今番京運之際,人皆誚臣以不能防塞,而臣聞戶曹匱乏,百官頒料,不得爲之雲故,任其譏責而不能爭執然,戶曹通前後取去之數,合爲九萬石,從前先用六萬石,則縱難望其盡數還報,而今番三萬之數,則決不可不報,臣於上來後,以此,語及於兩大臣及有司之臣,則皆不以臣言爲不可,當觀秋成,趁時還報雲,而終不如自上申飭之爲得故,敢此陳達,欲望聖上別樣分付,以爲必償之地矣。上曰,軍餉移轉,予意則甚以爲難,蓋平時,必有蓄積然後,臨急可用,而民遭薦飢,不忍立視故,不得已許其移轉矣。今此戶曹所貸,亦非爲他經費之不足,而專爲百官頒料,卿之不爲狀聞爭執之意,予亦知之矣。大抵旣爲貸用,而不卽準償者,非矣。前後移轉,通計九萬石,則雖難一時畢償,今番三萬石則待秋卽償之意,申飭可也。師益曰,前年南中,穡事飢荒故,所貸之穀,初不督徵,而京畿則稍稔故,連爲行關,各別催督,而緣臣不能見重於列邑,畢竟所捧,不免零星,臣固不免屍職之罪,而各邑所爲,亦甚非矣。其中水原,當初移轉,至於二千石之多,而終無一石之輸納,事尤不當,今秋則必爲準數還報之意,亦爲各別申飭,何如?上曰,水原亦爲一體申飭,使之待秋卽償,可也。竝出擧條上曰,連見狀啓,足可揣知,而本府農形,卽今何如?師益曰,牟麥雖不實,禾穀頗向茂,而連値淫雨,損傷亦多矣。又曰,長寧殿設鐵絲網事,小臣曾爲狀請,而以宗廟、永禧殿,竝不設,而獨設於此,爲未安,令本府依湖南例,鳩聚物力,爲之矣。宗廟、永禧殿之不設,初旣不知,率爾仰達,而但戶曹,以造鐵網匠,只有一人,所入物力甚多,卽今擧行爲難爲言,戶曹之所難,江都,安能猝然取辦乎?臣固知聖上,不必有定期督役之意,而無分明下敎故,敢此仰稟。上曰,長寧殿依山而建,禽鳥棲集簷楹之間,汚穢丹靑之患,予亦目見矣。京外旣異,則不必以宗廟、永禧殿所無,爲拘而不設也。慶基殿鐵網,亦非創建時所設,而乃是中間,自監營爲之者,則長寧殿,自沁都,設鐵網,有何未安,若其物力,誠難猝辦,預爲鳩聚,以待豐稔,不定期限,徐徐擧行,則亦所以體先朝節儉之遺意也。諸臣以次而退。

5月19日

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行都承旨金取魯未肅拜。左承旨黃璿。右承旨李顯祿坐直。左副承旨鄭宅河呈辭給由。右副承旨羅學川在外。同副承旨李瑜坐直。注書二員未差。假注書任震夏李壽海仕直。事變假注書趙明翼

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○夜五更,月暈。

○李顯祿,以弘文館言啓曰,本館下番副修撰臣金龍慶,以實錄廳都廳郞廳,今日晝仕出去,而每每草記,事甚煩瀆,今後則除草記往來之意,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,大司憲鄭亨益,持平李根、李光運未肅拜,執義朴弼周在外,掌令鄭匡濟、許錫引避退待連日,監察茶時,事甚未安,而大司諫金相玉在外,司諫李端章呈辭入啓,獻納閔應洙,正言李德孚未肅拜,正言韓頤朝陳疏入啓,闕啓已至多日,亦甚未安,除在外呈辭陳疏,入啓引避退待外未肅拜人員,竝卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○以獻納閔應洙,正言李德孚,持平李根牌不進罷職傳旨,傳於黃璿曰,推考傳旨捧入。

○以同副承旨李瑜牌不進罷職傳旨,傳於黃璿曰,推考傳旨捧入。

○黃璿啓曰,同副承旨李瑜,旣有隻推之命,更爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○傳於李顯祿曰,知申,昨日新拜之後,今日不爲出肅,卽爲牌招察任。

○李顯祿啓曰,都承旨牌招事下敎,而辭疏時未批下,何以爲之?敢稟。傳曰,當初下敎時,未知其辭疏之來矣。疏批已下,明朝牌招。

○又啓曰,判義禁申思喆,同義禁黃龜河,連日違牌,無意行公,而金吾,罪囚積滯,委屬可慮,竝卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○又啓曰,大提學李秉常,屢疏承批之後,薦違召命,事體至爲未安,而日昨筵敎,書出擧條之命,蓋出於欲其趁速應命之意,則一向撕捱,尙不出肅,尤極未安,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○傳於李顯祿曰,秋曹長席,不宜久曠,且斗德合血事,成命已久,尙不擧行,事甚未安,新除刑判,卽爲牌招,使之擧行。

○李顯祿啓曰,兵曹判書金興慶,連日違牌,無意行公,本兵重任,不可久曠,更爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○又啓曰,兵曹判書金興慶,今日又違召命,推考傳旨,今方捧入,而薦牌之下,尙不應命,事體極爲未安,更卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○黃璿啓曰,新除授右副承旨羅學川,時在慶尙道榮川地,乘馹上來事,下諭何如?傳曰,允。

○傳於李顯祿曰,召對爲之。

○黃璿啓曰,吏曹郞廳來言,臺諫有闕,政事,何以爲之?取稟。傳曰,再明日爲之。

○李顯祿,以禮曹言啓曰,備忘記,知所守之難變,雖未能強迫其所志槪,心嘗歎矣。再昨覽刑判之疏,念疾病之未瘳,今觀憲長望單,以卒逝而懸註矣,傷惻曷喩?致賻等事,卽爲擧行,喪葬等需,亦令本道各別顧助,而又令銓曹變品贈職,以示予意事,傳敎矣。大司憲權忭卒逝狀啓,時未上來故,卒逝單子,未及入啓矣。聖敎如此,弔祭致賻等事,卽爲擧行之意,敢啓。傳曰,知道。

○李瑜,以義禁府言啓曰,承文院副正字柳基緖拿推事,傳旨啓下矣。柳基緖,時在忠淸道忠州地本家雲,依例發遣羅將,拿來何如?傳曰,允。

○大司憲鄭亨益啓曰,臣年衰質魯,本蔑寸長,低殘之志氣,軟脆之言議,實不合於風憲之極選,而謬被殊知,累叨是任,終無一言之裨補,常切私心之愧縮,不意玆者,又有新除之命,繼而天牌押至,怵分畏義,黽勉祗肅,而第兩司合啓,方有三臣黜享之請,臣於三臣中一人,舊有世所共知之讐嫌,在臣私義,有難參涉於其啓,旣不得參啓,決不宜仍冒於臺次,請命遞斥臣職。答曰,勿辭。

○持平李光運啓曰,請疏下五賊,竝命亟正邦刑。措辭見上請命有司,亟擧世良孥籍之典,以伸王法。措辭見上請遠竄罪人沈檀,亟令王府拿鞫嚴問,以伸王法。措辭見上請知事沈壽賢,絶島安置。措辭見上請還收時龍刑推定配之命,仍令王府依律處斷。措辭見上請還寢李森等安置竄配之命,更令王府設鞫嚴問期於得情。措辭見上請還收賊鏡子寧海減死爲奴之命,亟令有司依律處絞。措辭見上請還收燦給牒,燁敍用,烘、烒、炯等付職之命。措辭見上伏願聖明,更加三思,亟收任徵夏遠竄之命。措辭見上請統制使李載恆削去仕版,李弘運遠地定配。措辭見上今此遇臣之妖惡,萬萬絶痛,而徑誅其身,情節未覈,又火其書,端緖無憑,刑法之乖舛輿情之疑惑,可勝言哉?昌碩,旣以遇臣之族屬,接置其家,明知其行止,前後納供於捕廳者,俱有根據,且多證援,而遇臣妻孥,況又生存,則一番憑覈,在所不已,至於時昌,旣不出於捕廳初招之辭,則雖未知其人之何狀,其罪之何名,而第以向日定配時聖敎,觀之,其妖惡之狀,亦可推知,而按問一節,有不容少緩,故此本府所以論啓請鞫,期於得情,而兪音尙閟,人心益鬱,請昌碩、時昌及遇臣妻孥,竝令王府,設鞫嚴覈,閫帥之職,其責甚重,如非才具履歷,允合是任者,其不可驟授也,明矣。新除授慶尙右兵使李行儉,人望素輕,資序甚淺,除目之下,物情大駭,請新除授慶尙右兵使李行儉,改差,竝引嫌而退,前席聖敎,蓋出策勵,以此爲嫌,無已太過,嫌難參啓,其勢固然,揆以法例,不可仍在,請掌令鄭匡濟、許錫出仕,大司憲鄭亨益遞差。原避辭竝見上答曰,不允。處置事,依啓。

○行都承旨金取魯疏曰,伏以臣,蹤地危蹙,積逋嚴命,而郵罰不加,新除又降,臣於是,一倍狼狽,益不知所以自措也。噫,雖在一攸司之任,尙猶惶㤼,而不能奉職,致有大臣之箚論,則顧此喉舌出納之地,尤非如臣者,所敢復玷也。況同被咎斥之人,方鎭日違召,連事撕捱,此事未出場之前,卽臣同俟譴罪之日也。今何可幸其移職,揚揚冒出,以失其自處之義也。且臣於年前,墜傷甚重,左腳最病,雜試鍼灸,雖得少痊然,每値陰曀雨濕之時,則輒覺酸痛,行步屈伸,不能如常者久矣。及至今夏,作苦特甚,膝臏浮大,骨節攣疼,運用漸艱,症形非常,若無差療之勢,則誠有廢疾之憂矣。雖或擔舁扶擁,僅僅起動,而至於奔走晨夕,出入禁庭,則決知其不能也。情勢之難安,姑不須言,卽此病狀,實無自力供仕之望耳。念臣,本以無似,遭逢聖明,久處近密,受恩偏深,區區犬馬之誠,未嘗不係戀於禁楄之內矣。今於除命之下,復廁邇班,獲近耿光,豈非賤臣之至榮?而情病如右,末由遂願,特牌臨辱,亦未祗赴,情禮蔑矣,罪戾多矣。儻蒙殿下,哀愍矜憐,亟許鐫免,則聖上終始之恩,天地生成之澤,臣當銘鏤肺肝,感戴如天矣。伏乞聖慈,俯垂諒察而仍加重勘焉,臣無任懇迫祈祝之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。大臣箚語,初未詳曲折之致,且惶㤼二字,不過行語間偶着之辭,則其在敬大臣之道,不可如是斷斷,而始以箚語爲嫌,復以特推用其言,爲一撕捱之端,而今則拈出二字,如是引嫌,作嫌路之廣,傷事體之重,實未曉其是矣。須勿更辭,從速察職。

○正言韓頤朝疏曰,伏以臣,才識愚下,質性鈍滯,曾叨言責,絲毫莫報,其無踰人之能,需世之具,實聖明之所俯燭,同朝之所共知也。自分爲淸朝之棄物,而榮途進取,已無其望矣,忽於夢寐之外,復叨薇垣新除,臣聞命驚惶,不知所措。噫,臣之不合臺地,固已萬萬,而此猶不暇論也。向日臺臣之疏,譏斥備至,追思至今,無面可顯,臣奉職無狀,謗言盈車,臺臣之隨聞刺論,蓋出於官師相規之意,則臣固自訟之不暇,寧有一毫疑怒之心,而臣若隨事盡善,人皆厭服,初無一疵之可指,則亦豈至頰舌之來,而臺章之發乎?臺臣所謂一無疎謬,則毀豈至此者,誠切至之論也。臣雖無似,粗識事理,諫臣之疏,旣無明白指事論列,而只以謗言爲說,則臣何敢臆逆某事,而爲區區辨謗之計哉?臣世受國恩,屢忝邇列,頃於受命之時,咫尺前席,親承聖敎,驅馳原濕,目見凋瘵,如非大無狀者,豈不思隨事盡職,仰體委寄之萬一,而旣無見事之明,又昧涉世之智,黜陟刑賞之際,終未免招謗之歸,此亦臣之罪也。且繡衣之任,其選自別,實非如臣,不解世務,觸事生疎者,所可冒承,誠如諫臣之言,而第念從前按廉者何限,亦未必事事合宜,人人稱善,而未聞有論劾之擧者,蓋以一脈公道,猶在於此,而不當以公罪,罪人故也。今臣,奉命未久,謗言已騰,至被彈章,則臣之辜恩僨事之罪,有難容貸,而竊恐自玆以後,承命按廉者,將無以見信於上下,而亦以臣爲戒,此尤臣之罪也。在聖上勵群工之道,亦宜克勘其罪,而反畀之言責之任,未知聖明,何所取於負釁之一賤臣,而誤恩之至此耶?臣之難冒之端,旣如是較著,則誠不可一日虛帶,伏乞聖明,先削臣職名,仍治臣罪犯,以謝臺言,以安微分,不勝萬幸,臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。爾其勿辭,從速察職。

○雍正四年丙午五月十九日酉時,上御進修堂,召對入侍時,參贊官李顯祿,侍讀官黃梓,檢討官金龍慶,假注書任震夏,記事官韓顯謩、沈泰賢。侍讀官黃梓,讀《綱目》,後唐閔帝淸泰元年五月,唐以韓昭胤,爲樞密使,止因謝病歸久之卒,檢討官金龍慶,讀唐淸泰二年止其門如市,參贊官李顯祿,讀唐淸泰三年十一月止北屯團柏谷口,假注書任震夏,讀契丹立石敬塘止此石爛可改矣。記事官韓顯謩,讀唐將楊光遠止丹楫已具,沈泰賢讀唐主從珂止百二十郡。龍慶曰,此乃五季昏濁之時也。天紀亂於上,人事乖於下,可鑑可戒者,雖曰在史,而此等處,實無所鑑戒之事也。上曰,然矣。龍慶曰,荊南梁震,盡忠所事,成高氏之基業,奉身斂退,保自家之令名,且夫孫光憲,見微能諫,禁抑其主之奢心,惟此二士,求之當時十一諸國,實少倫比也。梓曰,此時雖無取鑑之事,而第六板唐主下詔,因魏徵之事,而著劉濤等之罪,褒史在德之直,明諭天下,廣開言路底等處,不可以五季之主而有所忽之也。上曰,然矣。梓曰,第八板唐詔竊盜不計贓,此法甚非矣。龍慶曰,天下之亂,至石敬瑭而極矣。割十六州,以與契丹,而中國變爲夷狄,以父禮事契丹,而人道無異禽獸矣。劉知遠所謂大爲中國異日之患者,誠知言也。自是以後,戎狄生心於中國,及乎趙宋而爲患益甚,終至於胡元,入主中國,敬瑭當時之罪,可勝誅哉?上曰,五代之中,惟唐莊宗,差可人意也。龍慶曰,一戰勝梁,略定中原,豈非英傑之主,而不克其終,至於忽亡,無乃天運之所關耶?上曰,不用張承業之忠言故,終至於亡國,可慨也。龍慶曰,世之昏亂,雖如五代之時,未嘗無忠言讜議,而特其世主,不能用耳,豈非慨然者乎?上曰,所謂雍土重美,雖不可比之於北地之賢,而猶有可取,其勿焚宮室之言,甚善矣。龍慶曰,其勝於父,則略同於北地矣。龍慶曰,卄八板趙德勻,欲以詐言,欺述律,而及聞叱責之言,俛首不能對,孔子曰言忠信,雖蠻貊可行,言不忠信,雖州閭行乎哉?德勻,自以爲猶可欺夷狄之類,而反不能也。聖人之言,豈欺哉?上曰,述律之言,其氣像則好矣。龍慶啓曰,小臣頃蒙恩暇,往省先壟,幽明之感,儻何盡達?第於中路,身病越添,未免遲留,其間又爲移職之故,費日頗多,由限已過,極爲惶悚矣。臣於中路,傳聞殿下,以遇臣事,遽然觸怒,處分顚倒,以致承宣,直爲監刑,此實三百年所未有之事也。初未知爲某事,而處分之至此也,第不任憂歎之至,及來京中,始聞殿下,旋下備忘,快賜悔悟,眞所謂日月之更,人皆仰之,臣不勝區區欽仰之忱,大凡七情之中,惟怒難制。是以,孔子贊顏氏之學,必曰不遷怒,不貳過,今者殿下,不吝於改過,明示悔悟之意,豈非人君之盛節?而然而未能着力於克己之功,痛祛此病根,則後復有如此之事,安保其必不如前日之爲也。伏願殿下,亟加省察之工,常存懲毖之念然後,庶無貳過之慮矣。上曰,此事前後,已盡言之矣。雖非出於一時之喜怒,而所達不貳過之言則甚好,各別留意焉。上曰,都承旨,初以金吾引嫌,已涉過矣,而移拜他職之後,強引前嫌,累次違牌,終爲甚過矣。顯祿曰,右位去就,雖不敢論,而向者聖上,備盡開釋之後,禁府諸堂,猶以爲嫌,極爲過當,第都承旨則諸堂未出之前,自以移職,而晏然卽出爲難矣。大凡牌不進之弊,近來漸益紛紜,卽今大提學之塡日請牌,亦甚未安,而方有通塞備擬之事,而參議獨政之故,未果爲之,多有苟簡之患雲矣。上曰,違牌之弊,近來益甚,士夫廉隅,雖不可無之,而古人以違牌,爲甚難,而今則雖違十牌,自以泰然,如以違牌,爲不安,則必不如是之甚矣。吏判之違牌,吾嘗病之,而禁堂之以大臣箚語,執以爲嫌,極爲過矣。而況依箚辭推考,出於開釋之意,則一向引嫌,未知其得當矣。塡日違牌,非但事體未安,滯囚亦爲可慮,禁府諸堂,從重推考,牌招察任,可也。顯祿曰,堂後爲任,本自不輕,連以假官差出,事甚苟簡,卽今注書新薦,多有其人,考見故事,則注書之規,有升無降,注書宋秀衡,頃已下鄕,還期未定,姑爲遞差,以次擬望,未知何如?上曰,予欲下敎而未及矣。堂後事體甚重,以日記見之,知有新薦,旣已新薦之後,連以假官差出,事甚不可,宋秀衡之上來遲速,有不可知,則姑爲改差,後日政,差出其代,可也。諸臣,以次退出。

5月20日

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行都承旨金取魯未肅拜。左承旨黃璿。右承旨李顯祿坐直。左副承旨未差。右副承旨羅學川在外。同副承旨李瑜坐直。注書二員未差。假注書任震夏李壽海仕直。事變假注書趙明翼

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○李顯祿啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,只晝講。

○李瑜啓曰,備邊司郞廳來言,今日賓廳坐起日次,而大臣有病,不得來會雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○又以都摠府言啓曰,副摠管申光夏,以文臣朔試射試官、訓鍊院晝仕進去之意,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,判義禁申思喆,同義禁黃龜河,屢次開釋之下,一向撕捱,無意應命,事體極爲未安,更卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○又啓曰,刑曹判書沈宅賢,昨旣違牌,今日又不出肅,非但事體之未安,特敎之下,刑獄積滯,委屬可慮,更卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○又啓曰,兵曹判書金興慶,屢招之下,尙不出肅,本兵重任,不宜久曠,更卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○李顯祿啓曰,大提學李秉常,前後違牌,已過三十餘次,而一向撕捱,無意行公,事體極爲未安,更卽牌招,何如?傳曰,允。

○傳於李顯祿曰,都承旨,昨日特招,而今日又不應命,事甚未安,更爲牌招察任。

○備忘記,銓郞差出,爲宣諡之遲滯,則吏曹佐郞權𥛚,今日又不出肅,以前日之事,引嫌該郞,殊涉駭然,從重推考,使之今日內肅謝。

○李瑜,以兵曹言啓曰,今五月二十一日,武臣賓廳,講書日次,而中日相値,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○兵曹口傳政事,以曺國相爲左邊捕盜從事官。

○傳於李顯祿曰,召對爲之。

○持平李光運啓曰,請疏下五賊竝命,亟正邦刑。措辭見上請命有司,亟擧世良孥籍之典,以伸王法。措辭見上請遠竄罪人沈檀,亟令王府拿鞫嚴問,以伸王法。措辭見上請知事沈壽賢,絶島安置。措辭見上請還收時龍刑推定配之命,仍令王府依律處斷。措辭見上請還寢李森等安置竄配之命,更令王府設鞫嚴問期於得情。措辭見上請還收賊鏡子寧海減死爲奴之命,亟令有司依律處絞。措辭見上請還收燦給牒,燁敍用,烘、烒、炯等付職之命。措辭見上伏願聖明,更加三思,亟收任徵夏遠竄之命。措辭見上請統制使李載恆削去仕版,李弘運遠地定配。措辭見上請昌碩、時昌、及遇臣妻孥,竝令王府設鞫嚴覈。措辭見上請新除授慶尙右兵李行儉改差。措辭見上答曰,勿煩。

○丙午五月二十日申時,上御進修堂,召對入侍時,參贊官李瑜,侍讀官黃梓,檢討官金龍慶,假注書李壽海,記事官韓顯謩、李夏演,以次進伏。黃梓,讀《綱目》第五十七上篇,自起丁酉止丙午凡十年,止不改常度衆心差安。上曰,下番讀之,金龍慶,讀自閩作白龍寺,止以趙延壽爲樞密使,尋兼政事令。上曰,承旨讀之,李瑜,讀自晉天福三年,止鎭國節度使張彥澤,邀擊盡誅之。上曰,注書讀之,李壽海,讀自晉天福四年至制下數日杜門不受。上曰,少退,諸臣皆退出閤門外,酉時,復入侍,壽海,繼讀止臣何屈節之有,晉主悅。上曰,上番翰林讀之,韓顯謩,讀自楚平群蠻止延政改鎭安曰,鎭武而稱之。上曰,下番兼春秋讀之,李夏演,讀自二月,晉彰義節度使張彥澤,殺其掌書記張式止,自百緡至千緡從之。梓曰,五季之時,反常悖理,不一而足,無可鑑戒,而至於周本事實,爲慨恨矣。本自以楊氏舊臣,不肯勸進於齊,又以不能存吳,愧恨而死,則其心固異於賣國附賊者,而不能堅守初心,反爲惡子所脅,竟與李德誠輩,同歸不忠之科,豈不可惜乎?上曰,周本所言,初雖似是,卒爲弘祚所脅,與德誠,同參禪代之謀,周本何足道也?其死也,朱子書於《綱目》曰,唐德勝節度使周本卒,雖雲愧恨而死,豈能免反吳附唐之罪乎?龍慶曰,李彥珣之惡逆,叛君殺母,罪通於天,其在王法,必討罔赦,而晉主,謂以赦令已行,不能正法,義理之晦塞至此,宜乎五季之世,亂臣賊子,接踵而作也。上曰,五季之時,無可鑑戒者,政謂如此事也。彥珣事,何足論也?龍慶曰,晉主,父事契丹,一世之人,皆不知恥,而獨王權,乃曰,安能向穹廬屈膝,辭氣澟然,五季時,有如此人,豈不可尙乎?上曰,然矣。王權,不肯使契丹,而桑維翰,勸其君稱臣稱兒,權勝於維翰,遠矣。梓曰,楊光遠,擅殺范延光,其罪不可不治,而初畏其強,不敢詰問,迨其入朝,復授大藩,刑賞之乖舛極矣。得國,旣不以正,刑賞,又復如此,宜石氏之不能久享也。上曰,石敬瑭,亦一代之英雄,南征北伐,力取天下,何畏楊光遠,知其罪而不敢討乎?此乃義理之勇未聞,而血氣之強已衰,故欲爲姑息之計,有此苟且之擧也。然延光亦叛臣也,何爲書其職乎?梓曰,書其職者,非謂延光,有可褒之事,只著光遠擅殺之罪也。上曰,因李澣之輕薄,罷翰林學士,近於因噎廢食也。澣果輕薄,則斥退之,可也,豈有一人不合,而遽罷其官之理乎?龍慶曰,惡澣之輕薄,則擇重厚者用之,可也,因罷其官,過矣。梓曰,安重榮,請伐契丹,事雖妄悖,其斥晉主,父事契丹,竭中國以媚無厭之虜之言,則是矣。上曰,王者之師,不可無名,晉事契丹,雖甚恥辱,此時動兵,亦無其名矣。上曰,承旨進來,李瑜進伏。上曰,今番遣史官,奉審北路諸陵寢矣。見其書啓,則有立番持寺僧逢點事,甚可異也。此自國初,朝家,命爲定屬乎?或於中間,私自創設乎?入侍史官,纔爲奉審而歸,必知其委折,承旨問之。瑜曰,注書,進前陳達。壽海曰,小臣奉審摘奸,只依擧案,呼名點考而已,其創設之自何時,何以知之乎?然陵寢之有立番僧,事異常規,故臣亦怪而問之,僧徒則以爲只供參奉炊飯使喚而已。無他關係於陵寢之事,參奉則以爲祭享時,造果造泡等事,無持寺僧,則難以成樣,其所爲言,互相不同,又問其創自何時,則彼此皆不能對,以事理推之,似非自朝家定屬,而亦別無裨益於守護陵寢之道矣。上曰,此非各陵皆有之事,其所以或有或無者,何也?壽海曰,所謂持寺僧,只在於智陵、淑陵,其他各陵,則皆無之,其或有或無之故,未可知也。上曰,然則立番僧所在寺,皆在二陵洞口至近之地,而其餘各陵,無相近寺剎而然乎?壽海曰,此又不然,持寺僧所在本剎,皆在二陵數十里外矣。若以寺近而立番,則歸州寺於定陵、和陵,不過數里之近,而自古無立番事雲矣。智陵,初以釋王寺僧立番,釋王,內司屬寺也。先朝因內司啓稟,有革罷之命,故今以他寺僧,立番雲矣。上曰,釋王寺,卽太祖大王,與麗朝諸人,共遊之處故,有御筆懸板,而先朝亦有御製跋文,今皆鐫刻立碑矣。本寺屬咸興本宮,與他寺,宜自有別,而且釋王之義,他人雖不知,注書,必知之矣。大抵持寺僧之稱,有何意義,殊未可曉也。壽海曰,持寺僧任之名,似是當初,不能別立名號,仍以僧任爲稱也。上曰,予知僧任,但稱住持矣,更有持寺之稱乎?瑜曰,僧任,不特住持而已,亦有僧統、首僧、三寶、和尙等號,而持寺之稱,未之聞也。壽海曰,北路僧風,臣雖未諳三南諸剎,皆有持寺矣。上曰,僧徒之立番陵寢,事體不當,問於禮曹,如非自朝家定屬之事,則革罷,可也。瑜曰,臣自少鄕居,頃又竄謫,備知僧弊矣。一國之民,僧尼居半,生產之道漸減,良丁之縮由此,雖不能人其人、廬其居,豈可使異敎日盛,以貽國家之害也?外方之民,居邑內則怕屬官役,居外村則怕入軍役,良人生子,率皆削髮投寺,此弊不矯,則軍額將無以充數,今若始爲僧者,必令自官給帖,以爲憑驗,已爲僧者,亦令自官成冊,以收布疋,則可以少紓隣族之侵,而自無異敎之熾矣。上曰,所達之意雖好,然事勢有不然矣。彼棄父母親戚之恩,削髮披緇,托跡空門者,其心豈樂爲哉?誠有所不得已也。若使生民,得所樂業,無所怨苦,則必不爲是,思之及此,豈勝悶憐?吾道大明,則異敎之熾,何足慮也?軍役不苦,則良丁之縮,不必憂矣。大凡無前之事,必駭人情,百姓苦於良役,削髮圖免,而朝家又從而收布,則民心能不騷擾乎?且聞外方僧役,亦頗不輕雲,僧亦赤子,何可更侵,以招其怨乎?此事,不宜輕議也。諸臣以次而退。

5月21日

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行都承旨金取魯未肅拜。左承旨洪好人未肅拜。右承旨黃璿。左副承旨李顯祿坐直。右副承旨羅學川在外。同副承旨李瑜坐直。注書趙明翼未肅拜一員未差。假注書李壽海仕直。事變假注書未差。

○上在昌慶宮。停常參,只晝講。

○李顯祿啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○李瑜,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍、及軍兵等中日習射,請出標信。傳曰,知道。

○又啓曰,判義禁申思喆,同義禁黃龜河,屢次開釋之後,尙不應命,其在事體,極爲未安,竝卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○又啓曰,智陵、淑陵立番持寺僧,自朝家定屬與否,問於禮曹事,下敎矣。問於該曹,則以爲考諸謄錄,無他可據文跡,而但上年五月江華留守朴師益所啓,安邊智陵祭享時,曾有釋王寺僧三名使喚之規,而名爲持寺僧矣。近來居僧,多有厭避之擧,而淑陵則尙有持寺僧,使喚之例矣。奚獨於智陵,而廢卻前例乎?持寺僧三名,依古例使喚事,永爲定式,何如?上曰,依爲之事傳敎,而上年九月,旋因內需司啓目,仍爲革罷雲矣。且考上年十一月智陵參奉,報禮曹文狀則有曰,持寺僧之設,文獻無徵,而炊飯等役,持寺僧擔當云云,雖以此觀之,所謂持寺僧之設,本非朝家所定屬,只以參奉所使役,私自創立者,亦可見矣。旣無朝家定屬之事,且無陵所守護之役,則不容因謬置之,所謂持寺僧、依聖敎革罷事,分付該曹,使之知委施行,何如?傳曰,允。

○李顯祿啓曰,卽者吏曹郞廳來言,今日爲政事,命下,而判書李秉常,兼帶未肅拜,參判趙觀彬在外,參議洪鉉輔病不來,不得開政雲,判書參議竝卽牌招,開政何如?傳曰,允。

○又啓曰,吏曹判書李秉常,朝已違牌,參議洪鉉輔,疏批已下,竝卽更爲牌招,開政何如?傳曰,允。

○以監軍單子,傳於李瑜曰,此後則兼別將,勿爲書入事,分付該曹。

○有政。吏批,判書李秉常牌不進,參判趙觀彬在外,參議洪鉉輔進,右承旨李顯祿進。

○吏批啓曰,判書李秉常牌招不進,參判趙觀彬在外,小臣獨政,未安,何以爲之?敢稟。傳曰,只出緊任。

○又啓曰,臺諫及春坊闕員,今當差出,而擬望之人,絶乏,外任竝擬,何如?傳曰,允。

○又啓曰,新除授晉州牧使姜一珪呈狀內,素患吐血之症,添劇於落傷之後,昏倒不省,轉側須人,萬無復起之望,劃卽入啓變通雲,病勢旣重,則災邑守令,久爲曠官,極爲可慮,不可等待其差歇,晉州牧使姜一珪,依例罷黜,何如?傳曰,允。

○以洪好人爲承旨,鄭亨益爲同義禁,宋性源爲禁府都事,兪業基爲監察,尹慶一爲工曹正郞,趙明翼爲注書,黃龜河爲大司憲,李端章爲司諫,林柱國爲弼善,李道瞻單付兼春秋。

○兵批,判書金興慶進,參判李裕民病,參議洪好人進,參知趙鳴鳳病,右承旨李顯祿進。

○兵批啓曰,前司果李錫九軍器監造之功,有加資之命,而雖已資窮,未經準職,何以爲之?敢稟。傳曰,特爲加資。

○以朴鉁爲僉知,申慶汝爲羽林將,李彥馨爲內禁將,鄭濟奎爲公山營將,崔震一爲大丘營將,李度遠、崔鼎來爲文兼,許遠爲多大浦僉使,安世徽爲黑山島別將,秦成奚爲方山萬戶,李萬興爲古今島僉使,鄭亨益單付司直,鄭宅河、李端章、尹和鼎竝單付司果,宋秀衡單付司正。

○備忘記,前後開釋備盡,而大臣筵奏,亦悉委折,則一向撕捱,使大臣如是引咎,近日紀綱,雖曰解弛,豈容若是,金吾諸堂,知申竝從重推考,卽爲牌招察任。

○李瑜啓曰,同義禁黃龜河牌招事,命下,而家在城外,待明朝出牌之意,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,都承旨金取魯,承牌,來詣闕外,而闕門已閉,何以爲之?敢稟。傳曰,明朝,使之肅謝。

○又啓曰,同義禁黃龜河,明朝出牌,而大司憲移職,不爲出牌之意,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,判義禁申思喆,承牌來詣闕外雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○又以兵曹言啓曰,禁軍春夏等都試,連因有故,不得設行,當此盛暑,勢難擧行,在前如此之時,則有仍停都試,設行祿試射之規矣。今亦依此擧行,何如?傳曰,允。

○持平李光運啓曰,請疏下五賊,竝命亟正邦刑。措辭見上請命有司,亟擧世良孥籍之典,以伸王法。措辭見上請遠竄罪人沈檀,亟令王府,拿鞫嚴問,以伸王法。措辭見上請知事沈壽賢絶島安置。措辭見上請還收時龍刑推定配之命,仍令王府依律處斷。措辭見上請還寢李森等安置竄配之命,更令王府設鞫嚴問,期於得情。措辭見上請還收賊鏡子寧海減死爲奴之命,亟令有司依律處絞。措辭見上請還收燦給牒,燁敍用,烘、烒、炯付職之命。措辭見上伏願聖明,更加三思,亟收任徵夏遠竄之命。措辭見上請統制使李載恆,削去仕版,李弘運遠地定配。措辭見上請昌碩、時昌、及遇臣妻孥,竝令王府設鞫嚴覈。措辭見上請新除授慶尙右兵使李行儉改差。措辭見上答曰,勿煩。

○忠淸監司洪龍祚疏曰,伏以臣,病狀沈綿,無望供職,前後章牘,悉暴情悃,而聖明視爲例讓,終靳允許,臣誠惶悶危蹙,益無所措,而一向干瀆,亦分義之所不敢出,故力疾察任,因仍盤礴者,且易月矣。顧自入夏以來,雖簿牒稍簡,賑政垂畢,而惟其病根旣痼,危症疊見,痰火升降,神精昏瞀,胃氣虛陷,肢體沈困,三時對食,僅擧數匙,盛炎烘人,未脫春衣,冉冉惙惙,宛轉床褥,若有別症,乘時加之,則恐不得復起矣。臣之病情,苟不至此,及瓜遞歸,只隔數月,數月挨過,有何甚難,而輒敢再三瀆擾,以干嚴誅,而不知止耶?且臣伏見諫臣,有疏陳十條,方伯之不能檢察下官,黜陟惟明者,亦居其一,而末又結之曰,顏情形勢之是循,怨謗嫌隙之是慮,各道殿最,居下者甚少,諫臣之疏,雖似泛論,而其所譏斥,固非尋常,臣之無似,亦忝方伯之列,則檢察之不詳,黜陟之不明,臣實爲首,而況臣受性巽懦,臨事疎緩,前冬考課,多中少下,蓋臣本意,以凶歲,守令數遞有弊,苟非太甚,姑欲存之,以責其來效故也,而然其不明不詳之失,則臣無以自解矣。其何可諉以泛論,而晏然而已乎?病狀旣如是難強,情勢又如是難冒,玆敢不避煩瀆,更申哀籲,伏乞聖慈,俯賜矜諒,亟許鐫革,俾尋生路,不勝幸甚,臣於治疏將上之際,得伏見淸州人朴善最妻尹氏擊鼓原情,則以爲前掌令朴弼正,構誣其夫於道臣,嚴刑一次後,移囚兩邑,必欲戕殺乃已。又曰,道臣,專信其言,不分玉石,輕刑士子,此實千萬古所無之變,臣看來,不勝駭然之至,夫善最,以土豪,侵虐小民,爲鄕里患,民人輩,來訴營門,非止一再,而臣則以一邊之言,有難準信,只令本州,査實嚴治,而頃者繡衣之過本州也,廉問善最,攘奪民田之狀,略加刑訊,則其爲人之不良,居鄕之無狀,蓋可見矣。臣於今春,巡到本州,聞朴弼正所居稍近,作書相邀則弼正答書雲,善最以被刑繡衣事,謂吾指囑,見今到門詬辱,罔有紀極,至謂剚刃腹中,逢此意外橫逆,有難抗顏出入於官門雲,夫朝家所以待臺閣者,果何如也,而善最,以幺麽一鄕人,公肆醜辱,略無顧忌,此實風化所關故,卽令本州,捉致善最,嚴刑一次之後,移囚於全義縣,將欲取招照律矣。縣監權瑊,適以親病,受由歸家,故臣爲慮空官滯囚之弊,又令移囚於文義,而及其移送之際,善最,多發人徒,廝打押去官差,仍以逃躱,此乃曾所未有之變怪,方令譏捕,期於獲得矣。善最,潛令其妻,上京擊鼓,以爲恐動天聽之計,其爲情狀,豈不萬萬痛惡哉?噫,臣受一道按察之任,欲治奸猾一亂民,旣遭其毆打公差之變,末乃以千萬古所無等語,構捏侵斥,無復餘地,臣之疲劣不職,固無可言,而如許亂民,若不據法嚴治,則鄕曲無賴之徒,將無所懲畏矣。乞令該曹囚禁善最,先治其詬辱臺官,毆打公差之罪,且令行査本邑,嚴覈其攘奪民田之罪,以懲其惡焉。臣無任祈懇悚恧之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。臺疏所論,不過泛言,何必深嫌?善最所爲,誠極痛駭,令該曹各別重治焉。卿其勿辭察職。

○全羅監司金祖澤疏曰,伏以臣,可辭不bb可b辭者,久矣。當遞不遞者,亦久矣。頃以張宇龜、姜啓溥等事,累上辭疏,以冀聖上,速許遞改,移授有能者矣。終未蒙矜許,今果遭彈劾,是固臣之所不能免,而亦臣之所已自料者也。臣雖無狀,自有犬馬之誠,遠違禁闥,豈臣所願,古昔汲黯之辭淮陽,是臣當日之心事,而辭之不得,則勉赴而已,果未暇自量矣。嗚呼,臣受命以來,夙夜憂懼,惟恐不效,今卽身疲力竭,而南民之急,則自如也。當前古極無之年,活一方幾死之民,是臣之責也,而臣出身未久,重罹險釁,風波憂畏之餘,疾病交侵,神精消亡,凡於事務之間,設施迷方,未塞萬一之責,厚招屍素之譏,諫臣所謂生疎者,猶不啻爲歇後語,而顧臣之得此題目者,亦知諫臣之恕臣太過耳。臣之生疎,豈獨諫臣知之?臣亦自知審矣,抑亦通朝之所共知者也。至於頗招怨謗之說,則臣不敢自明矣。臣只以鳩財活民,爲第一件事,不遑自恤,亦不遑恤他,觸處見敗,動輒生疣,臣之所以招怨謗者,亦豈獨於南民而已哉?臣之百無一能,固已聖明之所俯燭,況以此時,當此任,怨謗之來,在所難免,而抑恐怨謗者,亦將曰國家之擇監司,不得其人,此則非但臣之招怨謗而已,其貽累於聖朝不些矣。臣何面目,仍居是任,更招無限怨謗也哉?第臣,得伏見聖上答諫臣之批,則以爲新赴生疎,何病之有?噫,臣是何人,得蒙聖上曲爲之地至此哉?臣惶隕感激,益不知死所,寧欲忍恥黽勉,而南民之急,不可不救者,誠如諫臣之言。且前頭收殺之急,又非比已過之民急,則如臣生疎招怨者,亦何以支吾而堪勝哉?然則臣,居南方一日,則增南民一日之急,臣之情,於是乎亦急矣。臣之宿病添劇,已至難強之境,而今則有不可以疾病爲辭者矣。伏乞聖慈,亟遞臣職,仍治臣罪,使溺職者,有所警焉。仍命改授練達治務者,一以救南民之急,一以得收殺之策,千萬幸甚,臣無任惶蹙祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。今玆臺言,於卿亦一自警之美事也,須勿過辭,從速察任。

○吏曹參議洪鉉輔疏曰,伏以近來長官引入,緣臣有病,每有政,則輒煩召命,臣於是,已極惶悚,而況且冒當獨政,亦數旬,政注之間,自多昏憒之事,其爲愧懼,一倍冞增,今又開政命下,而臣之所患阿睹之疾,近益添苦,實難供職,不獲已以病懸頉矣。喉院啓達,天牌儼辱,怵分畏義,強詣闕外,第念今日之政,亞諫當爲差出,而曾前出入此望之員,通外任只有二人,無路推移,見今不無當次可擬者,首堂不參,則不得新通政格,自古然矣。且臺閣之望,事體嚴重,雖是乏人之時,曾無二望之例,使臣當政,旣不可獨爲新通,又不可二望擬入,與其臨政而窘迫,莫若先事而慮念,今之事勢,長僚出參然後,可以無患,固宜自上勉出,使之備擬,允合體例,至於佐貳,雖使獨當,計沒奈何,此臣所以不得當政席者也。略陳政例之當然,退而俟命,伏乞聖明,俯加諒察,亟賜處分,俾無注擬苟簡之患,不勝幸甚,臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。因長官之未出,如是引嫌,殊涉太過,爾其勿辭,從速察職。

○領府事閔鎭遠箚曰,伏以臣,於向者,妄陳一箚,語及禁堂,而言出臆料,事歸爽實,諸宰之一番引嫌,有不足怪,而及臣備陳曲折,引罪前席之後,則庶冀其見諒臣之本情矣。非惟不足以解其慍,適足以益其嫌,以致重務多曠,聖慮愈勤,臣誠慙悚悶歎,莫知其所以也。蓋當日處分,臣則始聞於事過之後,驚惶震怖,久而靡定,尤以群下之未及救正,終宵憂歎,意謂旣有金吾郞監刑之命,則金吾諸堂,似必先臣而聞知,何不以法例所無之意,有所啓稟耶?仍以此意,及於箚末,而伊日處分,嚴急異常,臣無職事之干涉,而不自覺其惶㤼罔措,故臣敢以己度人,妄下惶㤼字矣。然諸堂果有失措之擧,則自不免爲惶㤼之歸,而旣無所失,臣言爲爽誤,則惶㤼二字,自歸脫空,況聖敎所謂無寧依大臣箚,推考雲者,非所以用臣言也。欲以慰安諸臣之心,而猶且嫌而又嫌,深懷不平,終欲以此,決去就者,誠非常情之所敢測也。豈如臣庸懦,乃敢視人猶己,此可爲搢紳之羞恥事故然耶?夫使諸宰不安者臣罪也,使重任多曠者臣罪也,使聖心憂悶,日煩牌召者臣罪也。近日朝廷之上,風習漸變,曲嫌重於大義,小廉勝於君命,馴致臺閣多退縮之態,百務無擔當之人,臣嘗慨然憂懣,恨無以矯救矣。今反由臣而助成之,此又臣罪也。爲今之計,惟有重勘臣妄言之罪,以謝諸宰然後,國體可尊,衆怒可解,諸臣可無嫌礙之端,惟望聖上,深察事勢,亟降指揮,臣謹此席藁,以俟明命焉。取進止。答曰,省箚具悉卿懇。當初卿疏,未詳委折之故,業已知之,金吾諸堂之一向引嫌,誠涉過矣,則於卿有何不安之端乎?卿其安心,勿待罪焉。仍傳曰,遣史官傳諭。

○雍正四年丙午五月二十一日午時,上御時敏堂,晝講入侍時,知事沈宅賢,特進官李箕翊,參贊官黃璿,宗臣鶴城君楦,武臣崔震一,侍讀官黃梓,檢討官金龍慶,假注書任震夏,記事官韓顯謩、李夏演。上讀前授音《孟子》第三卷公都子曰,外人皆稱夫子好辯,止豈有無人倫,而可以爲廉哉?侍讀官黃梓,讀新授音孟子曰,離婁之明,公輸子之巧,止君臣又當各任其責也。梓曰,孟子每於仁政上,眷眷不已,故此章亦爲行仁政而發也。蓋於治天下,不可無法度,夫仁政者,治天下之法度也。雖聖人不以仁政,不能平治天下,況於後世之人君乎?以小智而御國,或可爲一時之苟治,而至於垂裕後昆則未也,是以,王者必貴乎治天下之治度也。檢討官金龍慶曰,夫公輸之巧也,猶堯、舜之聖也,而如不以規矩,無所用其巧矣,則雖堯、舜之聖也,而獨不以仁政,能成天下之治乎?知事沈宅賢曰,工匠之末藝也,而舍其規矩,無以成其器,況於爲天下國家,而獨不以法度乎?此所以以堯、舜之聖,而必以仁政者也。當時諸侯,好用私智,而不知行先王之道,故孟子發此諭也。梓曰,所謂仁心,試以齊宣、梁武之事論之,梁武帝無可言者,而齊之宣王,其不忍一牛之死者,可謂有仁心也,非直以易牛一事,足以王也。擴充是心,則雖四海之廣也,亦何患於不保,而終不能擴而充之,故宣王而止耳。故徒有仁心,而不行先王之道者,安足道哉?龍慶曰,上文堯、舜之道之道字,與下文先王之道之道字,有二義,上道字,卽心字之義,而下道字,卽政字之義也。故堯、舜之道之下,有曰不以仁政,先王之道之上,有曰今有仁心。上道字以心字釋之,下道字以政字釋之,然後兩無妨礙之端,而句義語脈,始乃貫通也。的是有二義,而雲峯則渾淪說去,極是未妥,此非臣之說也,乃先輩之言也。上曰,所謂先王之道,卽先王之心也。道與心,便是一也,參互見之,似無妨矣。然此仁心仁聞,指其一事而言,非全體仁之謂也。與堯、舜之心,堯、舜之道,其所下字,似有異矣。龍慶曰,仁心卽愛人之心,仁聞卽愛人之聲,雖有愛一人之心,愛一人之聲,亦可謂之仁心仁聞,指一事言之之敎,似爲得當。上曰,然矣。特進官李箕翊曰,范氏於齊宣、梁武,皆以仁心仁聞言之,而徒事區區之仁,而不知制事之義者,不可以仁許之也。如齊宣、梁武之仁,非徒不可爲法,亦足可徵也。大凡帝王法天道之春生秋殺,而當仁而仁,當義而義,然後方可合於仁心仁聞之稱也。上曰,梁武之以麪代犧牲等事,猶可戒也。至於齊宣易牛之心,其所未能擴充者,須甚嘅然,而今若嫌其小也。竝與其一端之仁而無之,則元無可論者,惡可乎哉?龍慶曰,上敎誠然矣。梓曰,政以法而施焉,法由心而行焉。夫然後,方可以爲天下國家,若心與法,不相爲謀,將何以做成治道乎?故程子曰,有關雎麟趾之意後,可行周官之法度,可謂切實矣。上曰,其言好矣。龍慶曰,程子此訓,眞萬世之格言,程門人有稱唐太宗致治之盛者,程子曰,其無關雎之意,何哉?唐家藩鎭之患,夷狄之亂,率由於閨門之不正也。太宗之治,可謂後世之第一,而只以閨門之不正,其禍如彼,豈不大可懼哉?上曰,然矣。參贊官黃璿曰,《經國大典》序文,亦有關雎之語,今我祖宗之法,旣盡美矣,而又有關雎之意,可以鑑矣。上曰,所達儘好矣。梓曰,《書》曰鑑於先王成憲,伏願殿下,其鑑於祖宗之美制焉。宅賢曰,古人所謂守成等語,每當體念也。龍慶曰,所謂先王之法,卽堯、舜之道,而古人有當法祖宗之言,祖宗之於子孫,其所貽厥者,罔非經遠,則所當遵守,而無或變亂可也。上曰,欲法堯、舜,當法祖宗,祖宗儘皆可法也。龍慶曰,聖人雖竭其心思,而苟不以不忍人之政,未足以遍天下及後世,故制爲法度以繼之,然後其用無窮,而仁之所被者廣矣。饒氏所謂繼字,最有意味者,誠然矣。上曰,至此,總結離婁之章,而章之大義,則專在於仁政上,而規矩六律等語,不無主客之別矣。然而不可全歸之於設辭也。龍慶曰,自章首,雖論行先王之道,而至此爲高因丘陵之言,而始大煞發露矣。梓曰,上無道揆,下無法守,則其國必至於亡滅,其或不亡者,特其僥倖而已,不仁之害,豈不懼哉?龍慶曰,城郭不完,喪無日矣之言,卽所以責其君者也。梓曰,臣之事君,自有其道,而進不能事君,退不能以禮者,豈不泄泄乎?此則責其臣之言也。宅賢曰,今若泛然言之,爲人臣者,趨走承順,諛悅君之所敎者,似乎爲敬,開陳善道,禁抑君之邪心者,似乎不敬,而其實有不然者。彼則謂其君不能者也,此則恐其君有失者也,爲臣者所當警戒也。且以爲君之道言之,凡諸逆耳之言,必求諸道,若夫順志之言,必求諸非道,則庶乎可矣。此正君臣上下,交相鑑戒處也。上曰,其言儘好矣。梓曰,知事所達,是矣。爲人君者,凡於群下之言,惟求諸道與非道,則何難知其某也忠,某也邪也?上曰,當留意焉。箕翊曰,陳善閉邪之臣,豈易得哉?然而無論賢愚,爲人臣者,皆有愛其君之心,則其於強諫之際,雖有觸忤之言,爲君者惟當優容,而寬假焉。上曰,然矣。宅賢曰,臣於刑官,累上辭疏,而終不得遞,故不得已出仕,而卽今斗德獄事,甚是重獄,詳見前後文案,而終始可疑矣。大臣收議,甚爲詳盡,當以此歸重,而於京於鄕,備經究覈,今無別樣加覈之事矣。李範與斗德,今欲合血以試,而雖親所生,血或有不合者雲,亦不可以此決斷矣。上曰,李範、李笈,姑置勿論,而範則曰斗德是吾之子,有貴則曰斗德非吾之同生,父子相爭,未免以子證父。有貴初雖不爲發狀,而到今安於立證,則有何間於初不發狀乎?前判亦以有貴便是元隻,是矣,有貴不可不刑矣。領府事所引黃帝、岐伯五十無子之問答,於理似然,而亦難以此決斷矣。合血之法,今雖曰不可準信,而此法自先朝固已行之,今不可不一番試之,若合血而終爲不合,則以斗德非李範之子歸之,可也。宅賢曰,其子唱言之故,其父至於發狀,其傷敗人倫,甚矣,則有貴固當刑之,而領府事五十無子之議,雖非的然,五十後連生兩子,終涉可疑,此其違端也。上曰,玆事若或置之,父子之倫,斁矣,宜可速覈而定之。有貴證父之罪,亦不可不嚴刑也。宅賢曰,雖刑有貴,而非有關於本事之査覈也。上曰,有貴則只刑其證父之罪,而至於獄事,不當問於有貴也。當初爲守令者,斥其呈狀,可也。惟彼蠢民,雖呈無倫之狀,豈可聽理乎?宅賢曰,究覈之事,無他道理,只當刑杖而已。上曰,合血後稟處,而蘭香及李範,一體合血,可也。宅賢曰,刑曹獄訟甚繁,而小臣兼帶甚多之故,奔走不暇,不能專意,此甚可悶矣。卽今所兼之任,刪節祔廟、賑恤廳、宣惠廳、知經筵也。大凡訟獄,聚會精神而後,可以作決立案,而雖當坐起之時,或因他公事,輒必罷坐,今亦聞開講,自刑曹坐起而入侍,遞此經筵之任,而專意於本職,豈不可乎?上曰,兼帶之任,無赴衙之事,其於實錄及經筵,則推移仕進,亦無不可矣。或因實錄之事,辭遞經筵者有之,而今豈以一時刑官之故,遽遞經筵乎?上曰,輕囚雖已釋之,而近來滯囚,何如?王府則與他獄寺有別,而典獄之滯囚,亦甚可慮,固不可謂囹圄之精潔,而囚徒多滯,則氣自薰菀,重囚之久滯,旣甚可矜,而凡諸輕囚,尤當欽恤,金吾及刑曹,更加申勅,疏釋可也。宅賢曰,前判則無兼帶之故,勤幹爲之,而猶不無獄囚之滯,誠甚可矜矣。卽今輕囚及他各司所囚之罪人,當依下敎放之矣。武臣崔震一所啓,臣有所懷,惶恐敢達。近來科擧稠疊之故,士夫投筆登科者,其數幾千,而一向積滯。大凡出六,而兵吏曹,可以調用,而他無升六之道,其中爲宣傳官薦之類,則擇二三人,付於監司軍官,爲部將薦之類,則付於兵使軍官,爲守門將薦之類,則付於水使軍官,以爲陞六之地,似好矣。上曰,雖以文臣言之,猶有積滯之歎,武臣之積滯,其勢固然,所達好矣。以此出於擧條,令兵曹議於廟堂,稟處可也。諸臣,以次退出。

5月22日

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行都承旨金取魯。左承旨洪好人。右承旨黃璿。左副承旨李顯祿坐直。右副承旨羅學川在外。同副承旨李瑜坐直。注書趙明翼一員未差。假注書李壽海仕直。事變假注書李鳳鳴

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○自昧爽至辰時,有霧氣。夜五更,月暈。

○李顯祿啓曰,明日國忌齊戒,明明日正日,此兩日視事,頉稟。傳曰,知道。

○李瑜啓曰,大司憲黃龜河未肅拜,執義朴弼周在外,掌令鄭匡濟上疏,掌令許錫,持平李光運呈辭,持平李根未肅拜呈辭。今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○李顯祿,以都摠府言啓曰,副摠官申光夏,以能麽兒堂上,能麽兒坐起事,訓鍊院晝仕進去之意,敢啓。傳曰,知道。

○傳於李顯祿曰,江原監司柳復明留待。

○傳於金取魯曰,引見。

○李顯祿啓曰,新除授注書趙明翼,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○事變假注書趙明翼遷轉,代以李鳳鳴爲之。

○黃璿啓曰,上番翰林韓顯謩,因下番翰林沈泰賢之身病出去,諉以不能檢下,陳疏徑出,原疏纔已退卻矣。所當直捧禁推傳旨,而此與無端徑出有異,推考警責,仍卽牌招,奉敎趙明澤,一體牌招,以爲入直之地,何如?傳曰,允。

○又啓曰,大提學李秉常,累次召牌之下,終不應命,事體極爲未安,更卽牌招,何如?傳曰,允。

○李瑜,以春秋館郞廳,以實錄摠裁官意啓曰,都廳郞廳李瑜陞資,代文兼李度遠差下,使之察任,何如?傳曰,允。

○李顯祿,以兵曹言啓曰,今五月二十二日,嘉義林仁善稱名人,自敦化門入來,差備門外擊錚,極爲駭愕,令攸司囚禁治罪。同門守門將李枝雄,常時不能禁斷雜人,以致闌入,亦難免其責,推考,何如?傳曰,允。

○又以刑曹言啓曰,昨日晝講入侍時,臣親承聖敎,獄中染氣寢息與否,査問該署,則牒呈內,前日染痛,退熱未差罪人等外,本曹所囚罪人五名及右邊捕盜廳直囚罪人四名,今方繼痛雲,故傳染可慮,時囚中重罪外,罪名稍輕者二十四名,竝爲疏釋,而方痛重囚,使之移置一間,各別救療之意,嚴飭分付矣。染氣旣如是大熾,則乾淨間,日次罪人等,姑爲停刑,恐不害於欽恤之典,而其中亦有承傳重囚,自下不敢擅便,何以爲之乎?敢啓。傳曰,知道。三德、水今之外,竝停訊。

○掌令許錫啓曰,請疏下五賊,竝命亟正邦刑。措辭見上請命有司,亟擧世良孥籍之典,以伸王法。措辭見上請遠竄罪人沈檀,亟令王府拿鞫嚴問,以伸王法。措辭見上請知事沈壽賢,絶島安置。措辭見上請還收時龍刑推定配之命,仍令王府依律處斷。措辭見上請還寢李森等安置竄配之命,更令王府設鞫嚴問,期於得情。措辭見上請還收賊鏡子寧海,減死爲奴之命,亟令有司依律處絞。措辭見上伏願聖明,更加三思,亟收任徵夏遠竄之命。措辭見上請昌碩、時昌及遇臣妻孥,竝令王府設鞫嚴覈。措辭見上請新除授慶尙右兵使李行儉改差。措辭見上自古紅袖之交通外人,禍人家國者,蓋不可勝數,而雖以近日事言之,烈、貞之變,思之至今,猶覺骨寒,而乃者宮女,又有與妖賊交通之擧,始現於昌碩之所志,更發於遇臣之招辭,其妖惡情節,雖未可詳,而內外關通之跡,如是狼藉,若不鉤覈其奸狀,明正典刑,則中外人情,必皆疑惑。謂以聖上之不待按問,徑誅凶賊,只是爲數三宮人地,不欲究竟其事,有此過擧。請賊招所出宮人,竝命出付有司,嚴覈正罪,以淸宮禁,以杜後弊。全羅兵使申命仁,人本賤陋,年且衰朽,耳聾眼暗,專不省事。雖宂官末職,猶難堪勝,況杖鉞制閫,豈可委畀?當初擬望,蓋出承乏,而及夫除拜之後,物情俱駭,到處枳塞,而夤緣乞哀,苟且䌤縫,冒沒急赴,人皆唾鄙。廉隅一節,固不可責,而莫重閫任,決不當暫委於如此老昏不似之人,以貽軍卒無窮之害,請全羅兵使申命仁罷職。答曰,不允。

○同義禁鄭亨益疏曰,伏以昨日政,以臣爲兼同知義禁府事者,臣衰病昏憒,全昧事務,刑獄重地,決難堪任,而且臣與知義禁府事臣兪命弘,有婚嫁應避之嫌。揆諸法例,自在當遞之科,而第念該曹稟處之間,必不免稽淹,此甚可慮。伏乞聖明,亟命遞改,俾無王獄曠日廢衙之弊,千萬幸甚,臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。今觀卿疏,在於應遞之科,今姑許遞焉。

○掌令鄭匡濟疏曰,伏以臣識慮短淺,言議巽軟,累忝邇列,蔑效絲毫,只使逐隊隨行,謄傳古紙爲臺閣上事業,則不稱之狀,溺職之罪,業已聖明之所洞燭,固宜永謝臺端,以免噤烏之誚,而聖恩難孤,義分是懼,恭謝恩命,因卽詣臺,遂與僚臺,聯名傳啓,而遇臣之事,出於臣未入京之前,元犯旣戮,凶書投火,其所凶悖之狀,罔赦之罪,只因聖敎而揣知,故臣於辭疏之末,略陳刑殺乖常之意,而遇臣妻孥及昌碩等嚴覈之請,不過蒙允後,鞫問得情之事,姑無別般臚列底罪狀,故果爲只傳前啓而已。日昨筵中,誨責備至,至以未免糢糊,徒爲文具,亦欠骨鯁等語爲敎。筵席語祕,雖不得其詳,臣誠愕然且慙,莫知置身之所,方此縮伏,以俟譴何,處置請出,出於意外,遂不得不黽勉就職,而實無仍冒之理矣。夫臺閣之職,上補君德之闕失,下糾百官之邪正,爲任不輕,而屍居其職,得此嚴敎於君父之前,其爲累聖德而損臺體,爲如何哉?竊伏念,臣意則妄自以爲,爲今日第一義者,討國賊伸大義而已,而元惡大憝,尙能偃息,國家三尺,無地可伸。前後登對,力陳討復之請,未蒙允可之音,徒切抑鬱之忱。此莫非如臣無似,誠意淺薄,未能格回天聽,罷軟不職之狀,臣固自知,而至於遇臣事,則今日臣民之所絶痛者,元犯之妖惡而徑先置辟,所深惜者,處分之顚倒而無階憑問,其間情節,惟殿下獨自知之,而居臺閣者,漠然未聞。今於餘孽鉤覈之請,將何舁而能免糢糊之譏,果得骨鯁之風也哉?如其卽允臺啓,究得事實,則可知其委折之如何,而不賜兪音,反責言者,臣恐文具之敎,不專在於臣等而在於殿下也。身居臺閣,不能進一言討一賊,隨事糢糊,且乏骨鯁,則更何顏面,揚揚呼唱,徒竊榮祿也耶?又於此際,得伏見原任大臣箚本,則以臺閣退縮之態,盛加譏斥。噫,大臣一箚,卽今日臺臣頂門上一針,雖使臣喙長三尺,其何以自解乎?臣於日昨,伏承嚴敎,情地難安,陳章未徹,尋單見阻,虛帶職名,踧踖遲回,退縮之目,臣實當之。上承無骨鯁之聖敎,下遭退縮態之箚斥,以此以彼,實無冒出之望。方欲詣臺自列,而賤疾適苦,替陳短疏,伏乞聖明,俯垂諒察,亟許鐫遞,以爲巽懦不職者之戒焉。臣於近日擊鼓一款,竊有所慨然者,咫尺禁扃,擊鼓登聞,事體甚重,如非至冤極痛,無地伸暴者,則其在分義,固不敢驚動天聽,而人心詐巧,紀律解弛,因一微細,輒至擊鼓,隷院之作木不納者,淸州之土豪逃躱者,亦皆擊鼓,至於常漢之代奴擊鼓而極矣。上使聖明震驚於嚴廬之中,下使訟官疲惱於自辨之章,國體之隳損,民習之可惡,莫此爲甚。自今以後,嚴加禁斷,事不關重,理非正大者,特施重刑,以杜紛紜猥屑之弊,不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。日昨筵敎,出於申飭,而大臣箚語,不過泛論,何必深嫌?近日擊鼓之屑越,正如爾言,而今若四件外,一切禁抑,則或有抱冤者,焉能導達乎?非古昔置鐘鼓之意也。爾其勿辭,從速察職。

○注書趙明翼疏曰,伏以臣資分鹵下,才識淺短,文詞之拙劣甚矣,筆翰之鈍滯極矣。幸際休運,猥竊科名,而雖於日用書札之等閑酬應,常愧其猶不及人,況此堂後之任,古之起居注也。奉銅硯而昵侍黼座之前,載彤筆而周旋袞衣之下,記言記事,其責甚重。若非贍給之文,敏妙之筆,固不可人人而濫竽也決矣。除旨旣降,恩牌繼辱,嚴畏分義,不敢違傲,惟以竭蹶趨承爲第一義,他不暇顧,冒沒祗肅,而第臣有所當引退,而義不容仍冒者。蓋本職只是二窠,而居是職者,雖或乍遞,未幾旋付,故旣有舊薦之應行者,則率皆照例遞改,未嘗有因仍行公者,此臣不可苟然蹲冒之一大關捩也。玆敢略暴血懇,仰瀆天聽,伏乞聖慈,俯燭難安之實狀,曲諒必遞之私義,亟賜鐫改,俾存院規,不勝幸甚。臣無任瞻天望闕惶恐祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。爾其勿辭察職。

○敎江原監司柳復明書。王若曰,分閫用賢政之先,承流宣化責之大。是以,漢宣之與共理,惟千石良,張詠之不敢辭,則一面事。孰膺是任而無愧?予求有俊而克知。肆出祕符,更申寵綍。惟卿奕世華膴,妙年元魁。以宏度峻裁爲時令望,以詞學政術爲國通材。薇垣柏臺前後諫草,北幕南邑道路口碑。不悅者所以誠服而至於亟稱,相知者莫不推奬而許以大受。危疑禍變之際,可質者苦心,化理更張之初,首復其舊踐。群議畢葉,方將上玉堂而倚金華,予心久虛,遂乃由春坊而擢喉院。仍申命於首席,地分益淸,俄竣事於西軺,廉威克著。蓋試百爲而無不可,豈專一官而使弗咸?眷玆關東,近接畿左。關防之要則荊、蜀上游之勢,土壤之瘠則楊越下等之田。山居火耕,平戶無蓋藏之積,嶺複崖阻,飢歲多嘯聚之虞。重以民力之難支,由於土產之不古。參苓絶貴,堇繼御供,魚藿漸稀,未免讎斂。雖簿書之劇,稍遜於三南,而安輯之難,或過於諸路。必待盤錯之利器,可堪牧御之重權。玆授卿以守江原道觀察使兼兵馬水軍節度使巡察使,卿其膺玆寵章,懋乃職事。勿謂淸心省事而傷於易,勿謂興利除害而失於煩。要須嚴黜陟而律貪殘,自足蘇黎元而培根本。至於詰戎兵之政,興興校gg學校g之化,卿必盡心,若夫寬菑畬之稅,弛漁鹽之徵,予不多誥。專稟之例,典常斯存。於戲,使節初旋,非欲許其復出,藩任寔重,予固知其無踰。惟忠報豈內外之殊,顧賢勞乃展布之所。南國異政,毋墜乃祖之風,東郡治聲,式副我民之望。倚卿四方干宣之績,成我初服願治之心。故玆敎示,想宜知悉。知製敎徐宗伋製進

○丙午五月二十二日辰時,上御進修堂。江原監司柳復明,留待引見入侍時,江原監司柳復明,左承旨洪好人,假注書李壽海,記事官韓顯謩、李夏演,以次進伏。上曰,卿今按節關東,方伯責任,不輕而重矣。他事則在於敎諭書及別諭,不須更言,而今玆除授,意非偶然,下去後,凡事必爲着實勉勵焉。江原監司柳復明曰,臣自受重任,夙夜憂懼,今承聖敎,尤爲惶感,敢不十分盡心乎?上曰,雖未及到任,必有所聞,有何所達乎?復明曰,今則別無所聞之弊瘼,無可陳達者,當於到任後,隨事狀聞之意,敢達矣。又曰,今春夏等守令殿最,舊監司當依例封進之意,分付,何如?上曰,頃日嶺伯,亦以此陳達矣。今亦令舊伯封進事,分付,可也。以榻前定奪書出左承旨洪好人曰,奏辭已畢,當爲別諭之意,敢達。仍讀宣訖,中官奉弓矢、臘藥、胡椒等物宣賜,復明拜受先出。好人曰,下番翰林沈泰賢,自四五日前,病勢不輕,不離寢席,連日入侍,以兼春秋代入矣。取考《藝苑謄錄》,則洪重夏,爲下番翰林時,以疑病啓稟,出送調理。今此泰賢之病,雖異於疑疾,帶病禁直,今已累日,事體未安。故自政院,方欲啓稟變通,而小臣今爲入侍,故敢達矣。上曰,實病如此,則調理間出送,以爲待差入直之地,可也。以榻前下敎書出諸臣以次而退。

5月23日

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行都承旨金取魯。左承旨洪好人坐直。右承旨黃璿。左副承旨李顯祿。右副承旨羅學川在外。同副承旨李瑜坐直。注書趙明翼一員未差。假注書李壽海仕直。尹汲。事變假注書李鳳鳴

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○太祖大王忌辰齊戒。

○李顯祿,以都摠府言啓曰,副摠管申光夏,以捕盜大將本廳坐起事,晝仕進去之意,敢啓。傳曰,知道。

○備忘記,史官一員待命,騎馬三匹立之。

○注書趙明翼有頉,代以尹汲爲假注書。

○傳於黃璿曰,召對爲之。

○傳於李瑜曰,遞來慶尙監司趙榮福,召對時,同爲入侍。

○李瑜,以左邊捕盜廳言啓曰,因傳敎辭意,御批僞造罪人,多定軍官,京外譏察,則僞批傳播,出於前日利仁驛定配罪人洪姓人處,而其時自黃海道白川郡,定配於利仁驛雲,故罪人洪聖龍,果爲執捉,使甑山縣令臣李埛家人視之,則以爲,此實前日來傳僞批之人云矣。此非本廳所可推覈之事,移送該曹,何如?傳曰,允。

○又啓曰,兵曹郞廳來言,闕內各處,入直軍士,夜巡檢雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○丙午五月二十三日申時,上御進修堂。召對遞來慶尙監司趙榮福,同爲入侍時,前慶尙監司趙榮福,參贊官李瑜,侍讀官黃梓,檢討官金龍慶,假注書李壽海,記注官李道瞻,記事官李夏演,以次進伏。上曰,遞來慶尙監司先爲進來。趙榮福進伏,上曰,適爲召對,故命同爲入侍矣。卽今兩麥豐歉,何如?設賑以後,民生之困瘁,亦何如?榮福曰,上年凶荒,比乙丙尤甚,恐難免盡劉之歎。繡衣以聖敎宣諭安集之意,民雖愚蠢,感激聖恩,安土不散,能免顚連。其或不能自保,散而之四者,皆死道路,而此則無多矣。臣於丁酉年間,以綉衣往湖南,熟知賑政多應文備數之事,故別樣着念,申飭列邑。嶺南七十州生靈,當此殺歲,僅保孑遺,何莫非聖上盛德攸洎也。兩麥之豐,前古所無,六七十歲人,皆言生內初見,此則爲幸,而飢荒之餘,種子絶乏,民情以是爲悶矣。上曰,向時亦有下敎矣。縱使今年年事稍登,昨年旣如是凶荒,則乏種之患,豈能免乎?榮福曰,大丘、善山、河陽等邑,災荒特甚,種子尤乏,而各邑遏糶,不許移轉,故田畓多有初未落種而陳廢者矣。上曰,兩麥當於何時畢收乎?榮福曰,今明日,若無暴水之災,則似無他憂,而常時十石所收處,皆期以四十石,民雖飢困,賴此而有恃,無溝壑之慮矣。國家別給穀物,大邑不過百餘石,小邑不過十餘石,無論大中小戶,各給七合,此未必有助,而民心悅服,如得飽飫矣。上曰,嘗聞兩南收麥頗早雲,何至今未收耶?榮福曰,臣交龜時,已收三分之二,今則幾似畢收矣。廟議每謂嶺南災荒,不及湖南,摠論則雖或似然,其尤甚處,則湖、嶺何異?北米若早來,則可以補賑資,而船運太晩,麥有豐登之望,故今則民情,或不願受矣。其運來時許多船隻,逶迤大洋,而一隻致敗之外,皆得無事,此亦奇異矣。榮福所啓,畢賑後,當詳察各邑賑政勤慢修啓,而臣則遞職,才過一朔,卽爲離營,故事勢忙迫,遠邑賑事善否,未及周知,只以向日巡過時所審察及民間傳頌者,略爲條列狀聞矣。臣上來時伏聞,醴泉郡守李思一,聞慶縣監鄭錫範,所備賑穀旣優,所補民役亦多,而善治之績,尤爲可尙,民多稱譽,臣旣有所聞,而以修啓時見漏,終不上聞,則恐非事君之道,故敢爲仰達矣。上曰,各邑賑政,善者褒勸,不善者責勵,宜矣。道臣遞歸時,旣有沿路聞見,則一體稟處之意,分付擧行,可也。又所啓,臣方欲陳疏,而適會登對,故敢達矣。臣於上年,因舊監司權以鎭陳請,封進乙巳春夏等守令褒貶矣。今者新監司兪拓基,又請令臣封進今春夏等褒貶,臣前旣替當舊監司之事,今又替當新監司之事,則事體極爲未安,有難奉行矣。上曰,上年何時辭朝乎?榮福曰,六月十六日辭朝矣。上曰,到營後待限滿,封殿最乎?榮福曰,待限滿後爲之矣。上曰,權以鎭其時遭彈,故不能封進,使新伯代行矣。今則不然,若待新伯到營,限滿後爲之,則莫重殿最,必有遷就之患,依前定奪,舊伯封進,可也。竝出擧條李瑜曰,舊嶺伯先爲出送乎?上曰,依爲之。榮福先爲退出。黃梓,讀《綱目》第五十七中篇,自秋七月,晉以劉知遠爲北京留守,止義取飛龍在天讀若儼。上曰,下番讀之。金龍慶,讀自晉天福七年六月,晉主重貴立,止無人復能侍殿下劇飮者,乃捨之。上曰,承旨讀之。瑜讀自晉天福八年,止唐主力保全之。上曰,注書讀之。李壽海,讀自九月,晉主尊其母安氏爲太妃,止不以其言爲憾,不亦賢乎?上曰,上番兼春秋讀之。李道瞻,讀自晉主自將次澶州,止以黃紹頗爲泉州刺使。上曰,下番兼春秋讀之。李夏演,讀自晉籍鄕兵,止李澣、范質爲學士。上曰,此范質,卽宋范質乎?龍慶曰,是也。梓曰,吳越雖小,文穆王元瓘,溫恭謹愼,無害民之政,故能有十年之蓄。我國則一年經費每患不足,關防糧餉,亦且虛耗,豈非可憂乎?自上若崇儉節省,則未久當有三年十年之儲,伏願聖上加意焉。上曰,唐明宗,以夷狄爲華夏主,而再書有年。吳越以褊小藩邦,而能有十年之蓄,予才見之而慨然矣。儒臣所達甚好,當各別留意焉。龍慶曰,此時如戰國之時,吳越獨不窮兵黷武,節省謹愼,故子孫能安享食報。我國以累世昇平之業,節用愛民,則其效豈啻如吳越而已乎?上曰,其言好矣。當加意焉。上曰,今見《綱目》書,晉師入鎭州,安重榮伏誅,有所感而言之矣。昨見《明史綱目》,李自成死,不書伏誅,書以兵敗自死,甚爲糢糊,自成之罪,豈不當書伏誅乎?我國於大明,受再造之恩,尊奉服事,出於至誠,至於孝廟,志業雖未得伸,大義尤爲彰明,今日君臣上下,皆當遵奉聖祖之遺訓,勿忘尊周之大義也。重榮之死,未必晉主誅之,而其罪惡貫盈,故朱子書以伏誅,自成,亦當依此,書以伏誅矣。此書繼《宋元綱目》而作,史筆不當如是糢糊,今若改書其綱曰,自成伏誅則好矣。梓曰,此書多有未及校正者,可疑處不止此一事,然自成,非官軍擒誅,則直書伏誅,恐非記實,似不可以安重榮,爲例也。上曰,然則雖以兵敗走某處,百姓誅之,書之誅字,則不可不書,豈可泛稱自死乎?瑜曰,亂臣賊子,人得以誅之,誅字則不可不書者,誠如聖敎,若雲百姓共誅之,則尤似明暢矣。上曰,承旨言是也。當改以自成兵敗走某處百姓共誅之,可也。龍慶曰,李玄錫,纂此書,未及脫藁而死,故其家因朝令謄納時,未及校讎,多有訛誤處,今若出給本家,使其子孫,取原草重加訂正以入,似好矣。上曰,李玄錫,有子孫乎?瑜曰,其子方存矣。朝家若欲釐正此書,則何必出給本家乎?別令玉堂及典文衡者,添刪校正,則足爲信史,可以傳後矣。上曰,今聞彼國,方纂修《明史》雲,正史不久當出,然此非宋以上諸史之比,故予欲置之玉堂,令博古儒臣,詳加訂正,以參攷正史之遺漏,兼寓尊周之大義,蓋將視如本朝野史之例也。龍慶曰,聖意欲以爲野史,則訂正之役,不必張大,況其草本,猶在本家,令其子孫,校讎以入,似好矣。上曰,雖野史,必可信然後可傳,不信則何可傳後乎?若欲詳加訂正,以爲信史,則不但文衡,在外儒臣處,亦當送示添刪,以成一部,以明聖祖尊周之義,而今聞草本,在其本家,先使校讎以入,可也。梓曰,五季昏亂之世,賢士隱遯之時也。潘承祐、陳光逸,皆直言不諱,有剛方敢諫之風,而殷閩之主,或黜或殺,二臣者,明喆保身,雖似不足,二君之昏虐無道,未有如是而國不亡者也。龍慶曰,晉高祖,托幼子於馮道,而道背之,胡氏責道曰,其視荀息,爲如何?此事未可曉也。道以一身而事四姓九君,其人豈足可論,而晉主乃以託孤,胡氏又責其背顧命之罪乎?荀息處義,雖未盡善,於道也,初何可責以荀息之事也。上曰,范質,嘗自言羈旅之臣,馮道,亦不可直謂之逆臣也。雖然,新君之立,道必先迎,是可忍也。孰不可忍也。推其心而往,何所不至。梓曰,分道括率民財,又籍鄕兵,旣投其民,又從而虐斂之,如是而國豈有不亡者乎?上曰,括率使之稱,稍愈於重貴者,決無此政,何足論也。龍慶曰,楚王希範,自爲一龍,而以沈香金寶爲八龍,名其殿曰九龍,似此擧措,雖一日,何以爲君臨民乎?此時閩楚之君,尤爲怪駭,而其臣則有拓跋恆、劉贊、鄭元弼等,守正不阿之士,雖昏亂之世,未嘗無人,亦可見也。瑜曰,此時昏亂極矣。殊無逐條可論之事,而宋室將興,如天向曙,治亂之幾,政宜玩索也。龍慶曰,景延廣,招寇亡國之罪,不可諉之於天數也。延廣不知慮善以動,動以厥時之義,不勝一朝之忿,橫挑強虜之怒,此豈非人事之誤耶?上曰,後之鑑戒者,尤不可以亡國殺身之事,諉之於天數,而但當深察其人事之得失如何也。龍慶曰,程子曰國家之祈天永命,分明人力奪造化,唐李泌亦云,君不可言天命,國君,惟當自修人事而已。天數,不必論也。上曰,承宣自梁山還後,欲一問嶺南風俗,及獄事顚末矣。獄事今爲已了之案,不必更論,而土風民俗,果何如也。瑜曰,此獄,元因風俗不美而作,今欲矯其弊,則當先立紀綱矣。紀綱解弛,故遐方之民,無所畏戢,道臣以下,視若尋常,而猶於御史,少有忌憚,朝家差遣御史,果不爲無助矣。梁山,距萊府六十里,固爲遐荒,而金海又在極邊,故此等處,人心別樣狡惡,到處聚會,擁馬呼訴,請減田稅大同,而臣以惟正之貢,不可不納之意,反覆曉諭,使之散去,曾見綉衣,多以慰悅民心爲主,雖此等事,皆許其變通,而卒不能實其言,則蠢蠢之民,歸怨於國,故臣則初不許之也。朴泰純事,伏見昨夜判付處分,至矣盡矣。王威遠暢,只在御史,御史旣已按覈,而更令本道考覆,則是御史不足信也。其流之害,不但此等獄事,接踵而起,爭殺長吏之患,將無以禁止矣。臣欲以此事,上疏爭之,今則處分已定,更無可論矣。上曰,以其關係風敎,故別遣繡衣,按覈事體,不亦重乎?下去後見書啓,可知其不辱王命,予甚嘉之,初若以尋常殺獄治之,豈送御史乎?秋曹所請,殊涉糢糊,而監司狀聞,誠甚得體,故所以下昨日判付也。上曰,盜賊之熾息,在於豐歉,而至於梁山朴泰純等事,只係風俗之淳漓,不關年事之豐歉矣。以泰純事,有勿令監司考覆,不待時正刑之敎,庶可懲畏於目前,而字牧之官,不能善其末梢,則安保其又無此輩乎?監司,承流宣化者也。守令,奉行法令者也。其本又在於在上者導率之如何?今如泰純等事,大有損於朝家風化,豈可諉之以嶺外遐遠耶?其不善導率,亶在寡躬矣。然糾正民俗,振勵風化者,治一道,在於一道之方伯,治一邑,在於一邑之官長,各別申飭事,出擧條分付,可也。出擧條瑜曰,嶺南,界洛江分左右,而南通倭館,供億甚煩,士風好訟,民俗獰悍,八路之中,最爲難治,故古有左右監司而分理之,或有春秋巡察使,以糾檢之雲矣。今則監司兼巡察使,摠左右而理之,又爲率眷久任,故別設一產業,以爲婚喪酬應、親舊問遺之地,此其弊,實不少矣。七十一州刑獄文報,若欲酬應無滯,則其他事務,無暇綜理,率多不能副望者,故遐方百姓,皆謂監司,不過夸侈而已。爲今之計,莫如更出左右監司,以分其事務,而責其能否也。上曰,奉命之人,孰不思務公去私乎?然若嶺南不許移轉湖南之事,欠於共濟之義矣。且繡衣之任雖重,其見欺於奸民者,乃智力不逮也。此有何罪,但智力不逮,雖非其罪,旣已見欺,則亦歸於私,此韓頤朝,不能免李度遠之疏論者也。凡於變通之請,若其終不能見施於廟堂者,則初不爲之,可也。如惟正之貢,亦欲不納,則其言何可聽也。以今番事見之,益知承宣之務實也。道臣率眷之弊,誠如所達,左右監司,未知在於何時,而此是大段變通,必多掣肘之端,何可輕議乎?麗水復設,不過變通一邑之事,而言議猶且多端,況變通一道之事乎?且七十一州,雖各出監司,苟非其人,則必無所益,果得其人,則一監司亦足矣。瑜所啓梁山前後郡守,率皆人微望輕,故遭彈亦相續矣。海隅遐域,人心獰悍,風俗淆漓,而爲官長者,不能見重,無所忌憚,至於今番泰純事而極矣。卽今郡守,則臣辭朝時,催促發送,到任屬耳。姑未知政治之,如何?不宜以望輕而遞改也。然待其有窠,無用前套,必以曾經臺閣有風力者,各別擇送,則庶可有彈壓之道,故臣於書啓中,亦已仰陳,而書啓直下刑曹,此事恐歸空言,故敢此仰達,以此意,分付銓曹,何如?上曰,梁山新倅,何許人耶?瑜曰,嶺南人李麟興也。上曰,旣是嶺人,則當知物情,未聞疵政則不可輕遞矣。但泰純正法之後,以有風力者差送之言,承宣所達,誠是矣。待有窠擇差事,分付銓曹,可也。出擧條瑜曰,近來不見平易近民之情,故官令民情,不能交孚而相感矣。臣見嶺民,飢饉之餘,浮氣滿面,心甚憫然,招致馬前,宣布朝家軫念之德意,則擧皆感悅懽忭矣。夫以一介奉命之人,開誠曉諭,猶且感動,朝廷若以赤心導率,則雖今日之民,豈不能爲三代之民乎?上曰,勉戒之言最好,當加意焉。諸臣,以次而退。

5月24日

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行都承旨金取魯。左承旨洪好人。右承旨黃璿坐直。左副承旨李顯祿。右副承旨羅學川在外。同副承旨李瑜坐直。注書趙明翼一員未差。假注書李壽海仕直尹得和。事變假注書李鳳鳴

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○太祖大王忌辰。

○黃璿啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,只晝講。

○李瑜啓曰,大司憲黃龜河未肅拜,執義朴弼周在外,掌令鄭匡濟、許錫呈辭,持平李根未肅拜上疏,李光運呈辭,今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍、及軍兵等,當爲中日習射,而國忌相値,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○假注書尹汲有頉,代以尹得和爲之。

○黃璿啓曰,大提學李秉常,一向撕捱,無意承命,揆以事體,殊其未安,本職兼帶,俱係緊重,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○傳於黃璿曰,召對爲之。

○李瑜啓曰,慶尙前監司趙榮福狀啓一度,中路稽滯,今始來呈於監司遞來之後,其緩緩遲滯之狀,誠甚可駭,陪持人,令該曹推治之意,敢啓。傳曰,知道。

○黃璿,以侍講院言啓曰,本院新除授弼善林柱國,時在忠淸道結城地,書筵入番事緊,斯速乘馹上來事,下諭,何如?傳曰,允。

○丙午五月二十四日申時,上御進修堂,召對入侍時,參贊官黃璿,侍讀官尹心衡,檢討官金龍慶,假注書李壽海,記注官李道瞻,記事官李夏演,以次進伏。尹心衡,讀《綱目》第五十七下篇,自秋八月晉以劉知遠爲行營都統,止殷改稱閩而亡。上曰,下番讀之,金龍慶,讀自春正月契丹至相州引還,止晉使再來,則南北不戰矣。上曰,承旨讀之,黃璿,讀自秋七月唐兵拔鐔州,止二月朔日食。上曰,注書讀之,李壽海,讀自夏四月晉靈州黨項作亂,止求都元帥故有是命。上曰,上番兼春秋讀之,李道瞻,讀自冬十月晉遣杜威將兵伐契丹,止猶且見圖況爲之下乎?上曰,下番兼春秋讀之,李夏演,讀自晉主欲自將北征,止延廣伏地請死乃鎻之。心衡曰,桑維翰頗任愛憎,恩怨必報,人亦以是少之,維翰,雖有材略,學識不足,故公不勝私,有此病痛也。愛憎恩怨,雖曰人情之所不能無,而至於爲人君者,旣無恩怨,安有愛憎?刑罰爵賞用舍進退之際,若使方寸之間,克去己私,則好惡之公,一出於天理之正,傳所謂仁人能愛惡人者此也。上曰,當留意焉。龍慶曰,林仁翰,不忘王氏,斬連重遇,迎吳成義,忠義膽略可謂俱全矣。及其主賞之甚薄,亦未嘗自言其功,謙恭不伐,尤爲可尙也。上曰,然矣。心衡曰,此時人才,無出桑維翰之右,晉主當委任勿疑,而因馮玉、李彥韜之譖,欲罷政事,不明甚矣。中旨,以外戚爲樞密,固爲不是,而旣惡維翰,以分其權,猶復羈縻,不卽斥退者,尤不誠實矣。上曰,然矣。龍慶曰,國之治亂,唯在用人,知人則治,不知人則亂,古今同然矣。晉用馮玉、杜威爲將相,雖欲不亡,何可得也。沈斌、王淸,官不過刺使、指揮,而辭氣凜然,節義卓爾,若使此輩爲將相,則晉豈必遽亡乎?唐明皇,歎河北二十四郡,無一箇義士,而顏眞卿則不識何狀,蓋昏亂之世,奸臣秉權,賢士失位,故官高者無一殉國,而職卑者或能立節矣。上曰,所論誠然,然知人甚難,豈可責於重貴乎?此時人才,雖曰桑維翰稍勝,當初誤晉祖立國規模者,亦維翰也。維翰之求見言事,人或意其有奇計,而此則胡氏之說,打破甚快矣。心衡曰,五季中,晉尤無狀,無一可觀,桑維翰,國之元臣,以危在朝夕,求見言事,此何等緊急之時,而調鷹苑中,竟辭不見,如是而國不亡乎?可以鑑戒者,政在此等處也。上曰,然矣。璿曰,晉主自陽城之捷,驕侈益甚,駲致滅亡,蓋緣志氣已盈,不復有戒懼之念也。晉武帝、唐莊宗,皆以英明之主,成功之後,卒不免於荒滛,人主一心,一有解怠,便爲亂亡之階,可不懼哉?上曰,重貴豈足責乎?雖漢唐創業之主,得志之後,皆不如櫛風沐雨之時矣。心衡曰,末年不如初政,漢唐諸君,雖曰同然,一人終始,判若二人者,亦豈有如唐莊宗者乎?莊宗十年百戰,所向無敵,治國訓兵,算無遺策,而旣得天下,無一可觀,不過數年,身無葬地,此無他,無學問之力,故血氣易衰,智力易窮,自不免昔明而今暗,先戒而後肆也。後之人君,若以莊宗爲戒,則孰不欲懋修學問也。上曰,楊承勳事,胡氏史斷,何如?龍慶曰,變而不失正,亦可矣云云,似有寬恕之義,而又曰無乃被圍之時,自虞及禍,故爲劫降之計歟,無乃二字,太歇後矣。心衡曰,承勳,當初劫父,只爲自免之計,則人理已喪,更無可言,胡氏以受賞何安爲責,可謂太寬,胡氏比史斷,不能無可疑者矣。上曰,胡氏史斷,抑揚太過,故不無過不及之病,他事雖多過處,此事是不及處也。朱子以劫其父以降,書於綱,亦所以罪之也。降於朝廷,雖雲歸正,光遠因渠而死,渠乃受賞,何可與論於正字乎?渠若有守正之心,則光遠初降契丹時,渠何不諫止乎?心衡曰,其中不失正三字,大段誤錯矣。龍慶曰,以其納官軍,故謂之正也。璿曰,旣不能善處父子間,正與不正,何可論乎?上曰,不失正三字,予亦疑之矣。此句旣誤,故下復有無乃二字之病矣。璿曰,如此處,必欲講究,益知聖學之高明矣。雖先儒之說,參以義理,或有未盡處,則不必強從也。心衡曰,孫方簡,以妖術惑衆,其罪當誅,而乃反寵以官爵,誠極寒心矣。昔程子脯五色龍,斬石佛頭,主敎化者,皆當留意於此等事,而君上,尤宜痛斥妖妄也。上曰,然矣。龍慶曰,唐主,重嚴續而用之不終,竟用馮延己爲相者,方正之士易疎,而邪佞之徒易親也。人君用人之道,當視此等處爲戒也。上曰,然矣。上曰,十八板晉遣使如高麗大文,其下有麗祖名,是當可諱否。心衡曰,自前不諱矣。雖三代聖君如文、武者,皆不諱,麗祖名字,似無可諱之義矣。上曰,前代帝王,雖無可諱之義,麗朝則有異焉。我朝四王,皆嘗仕於麗朝,我朝承統之後,其所崇奉,亦無所欠,麗祖名字,今日臣下,雖不必諱,君上則似當諱之矣。龍慶曰,只諱太祖乎?麗朝諸王,竝皆諱之乎?上曰,竝諱諸王似過,只諱太祖,可也。心衡曰,李彥韜,欲殺慕容彥超,雖出於私李崧之言,亦非矣。果使彥超,有可殺之罪,則豈可以諸藩之不安,有所容貸乎?雖使天下藩鎭,同有彥超之罪,亦當懲一而礪百矣。上曰,然矣。心衡曰,贓法不嚴,失刑之大者,贓法嚴,則吏有所畏,民不受困,別爲申飭,嚴立科條,可也。上曰,然矣。心衡所啓,適因吳越議鑄鐵錢事,有所懷仰達矣。卽今民間,錢貨絶貴,極爲民弊,而朝家旣以革罷爲重難,又不許加鑄,實無好樣變通之道,而若痛禁京外濫取債息之路,則或可爲救弊之一道矣。夫私債則雖數十年之後,所徵不過子母定式者,自是朝令,而近來牟利輩,給債之際,濫徵其息,甚者纔過數月,便與本錢相等,差遲數年,則所償不特數倍,貧人出債者,非不知其難堪,而緣於目前之急,不得不用,遂使富者益富,貧者益貧,於是乎錢貨未免壅滯於一處,錢貴之弊,多由於此矣。此弊不可不矯革,而朝家累次申飭之後,民間少無惕念知畏之事,此由於紀綱之頹弛,誠爲寒心,更宜申嚴令甲,而至於公債,則朝家曾以二分邊利爲定,夫邊利之法,以三代言之,必無此事,蓋由於不得已也。然若比於私債,則其寬歇,不啻倍蓰,而近間外方各邑,多有濫徵利息之弊,守令雖或不身犯,監色輩從中弄奸,給債之際,濫定利息,無異私債,及其還償之時,以朝家所定之數,歸之於官,其餘皆潤私橐,不特其憑公營私之習,爲可惡而已。貧民之受債者,或不能支保,誠爲矜惻,臣頃日廉察嶺南時,亦或隨聞覈出,嚴刑監色,而此豈足以懲勵萬一乎?宜自朝家,各別嚴禁,如有現露者,繩以重律,則或可爲一分懲畏之道矣。上曰,曾因大臣陳達,有所申飭矣。然今若禁民給債取息,則貧民之當婚喪者,更無藉人需辦之路,此不可不慮,小民之私相給債者,何必禁也。至於公家之放錢息利,果爲非矣。三代必無此事者,儒臣之言是也。京外公貨給債取剩之類,更加申飭禁斷,可也。黃璿曰,各軍門及關西,皆有重貨,守而勿費,則自可充牣,而欲爲料理取息,分給於牟利之徒,未卽徵捧,遂作積逋,漸致儲蓄匱竭,蓋緣當初欲得贏餘,而畢竟反歸耗損也。士夫家婚喪及貧民,在前或貸公貨,頗有資賴,而今則此路已絶,徒爲無賴輩囊橐,事極寒心,此後嚴立科條,一切禁斷,似好矣。上曰,承宣之言是也。中外錢貨,因公事應下之外,何可爲息利輕給於牟利輩乎?古者有義田義倉,以賙貧窮,一國之人,皆是王民,則窮家婚喪,許其稱貸,以爲救濟者,固是美事,到今此類,若不得貸用,而只給牟利之輩,則尤爲不當,給債息利之類,各別嚴禁,如有犯者,京則該司,外則守令,勘以重律之意,書出擧條,分付,可也。龍慶曰,似此一切之法,固難猝行,而外方之取息太過者,則亦甚無據,俾依京上司各衙門之例,從輕取贏,似好矣。上曰,京司取息,雖曰稍輕,取息一節,本自不是,無論京外,一切禁斷,可也。璿曰,臣頃見新灣尹,問其文書中儲蓄之數,則皆以給債未捧,十分堇存一二雲,邊上重地,軍需錢貨,公然出給於牟利輩,以致儲蓄之虛耗者,寧不寒心哉?雖以此觀之,給債之路,嚴加禁防似宜矣。心衡曰,取息一節,無論京外,一切禁斷之敎,誠爲得宜,然外方,則多有窒礙難行處矣。各邑皆有存本取利,以補公用者,今若禁其息利之道,則本錢旣盡之後,必當更徵民間,以致繹騷之患,莫如許以二分邊利聚散,而只禁過重之利息爲得矣。璿曰,列邑所謂存本取利,以補民役者,擧皆有弊,未見實效,試以關西言之,唯成川一邑,設置九廳,能無弊見效雲,豈可爲一邑僥倖之利,而不禁列邑同然之弊乎?龍慶曰,存本取利之法,豈可全然禁斷乎?大抵錢貨,非天降地出,必待斂散,然後可以取贏,京司各衙以及外方列邑,或有有歲入之處,或無歲入而取於民間,設廳設庫者多矣。其有歲入,而歲入優厚處,則雖不給債取息,若量入爲出,節其用度,則可以繼用矣。其無歲入,而只有各色廳庫處,則若干本錢,無他料理之道,而臨事費用,更無可繼,則又將責出民間,以致怨咨,豈不大可㦖慮乎?存本取利之法,不可猝罷,但令從其最輕之例收息,而公私中外,一體施行,似好矣。上曰,錢貨,非天降地出雲者,儒臣之言亦是矣。心衡曰,臣方待罪御營郞廳,本營錢貨,太半爲未捧之債,而未捧之中,久遠難徵者亦過半,儲蓄耗竭,由於給債雲者,誠不誣矣。大抵各軍門,皆有歲入之數,雖不爲存本取利之擧,若能節省浮費,則自可支用,軍門給債,禁斷似宜矣。上曰,曾在先朝,故判書金錫衍,爲御將,嚴禁債路,牢守不撓,他司稱貸,一切防塞,故其時各軍門中御廳稍優之說,至達於筵席矣。禁令初定之時,不施畫一之法,稍存餘意,則我國,例多私勝之弊,日後奉行之際,必流於解弛放肆之境,不可分京外而言之矣。心衡曰,京司之有歲入者,防塞債路,固善矣。而至於各邑雇馬補役之錢,西路勅需等廳,太半,不煩民力,全資料理,今若一切禁斷,則恐亦不無弊端矣。璿曰,外方各廳,雖爲便民而設,大抵殖貨言利,旣非穩當底道,而亦皆多聚而少散,薄施而厚斂,吏緣爲奸,民多受弊,反不如酌量容入,捧用於民間雲矣。上曰,京外之有歲入者,給債息利之路,一切防塞,此外不得已料理,然後可以取辦者,則分付諸道道臣,使之從長定式,可也。出擧條上曰,《綱目》講畢後,當講《宋鑑》,故今芸閣印出矣。卽今所印,幾何雲耶?龍慶曰,已印二捲雲矣。心衡曰,伏聞因儒臣陳達,有夜對講《心經》之命雲,始講之書,不可不繼講,而大抵講書之道,專一爲貴,《心經》,自是義理淵藪,何可倉卒講過,有若應文備數者然哉?孝廟朝先正臣文正公宋時烈,自鄕入來時,法筵講《心經》,肅廟朝宋時烈先正臣文純公朴世采入來時,亦於法筵,講《心經》,《心經》,不可與他書兼講,若欲必講此書,則召對《綱目》畢後,繼講爲好,法筵經書畢後,繼講亦好矣。龍慶曰,肅廟朝《詩傳》畢講後,講《心經》,其時,似亦慮其兼講,有欠於工夫之專一也。上曰,其言,雖皆好,頃日下敎本意,儒臣似未及知之也。再昨年冬,法筵未開,故召對時,參講《心經》綱目矣。法筵旣開,《孟子》始講,則與前講兩書,爲三冊,故姑停《心經》,蓋以史有古今治亂之蹟,經有修身治國之法,不可偏廢也。《心經》不講於召對,而必講於夜對者,人之精神,晝不及夜,欲於夜氣淸明時,與儒臣討論也。此後法筵,畢講《詩》、《書》,則當依先朝故事,繼講《心經》,而《心經》不宜一講而止,故欲時時進講於夜對矣。上曰,僞批罪人,自捕廳,移送秋曹,此乃妖惡亂民,不可不嚴究,而斗德獄事,亦係倫常,待明朝開坐之意,申飭,可也。璿所啓,近來百事怠弛,新進之厭避堂後,成一痼弊,而當此暑月,廳役尤苦,故必欲圖免,極爲未安矣。昨日假注書尹汲落點之後,累度催促,稱以身病,終不入來,故不得已許遞,今日復以尹得和擬望受點,而又稱在外,亦不入來,尹汲,雖曰有病,而親爲傳語於院隷,則其不至沈重可知,尹得和,昨夜預報擬望之意,則不待落點,徑先下鄕,亦爲不當,此而置之,則日後之弊,無以矯革,不可無警責之道,尹汲、尹得和,竝推考,其代,明早差出,何如?上曰,依爲之。出擧條諸臣,以次而退。

5月25日

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行都承旨金取魯。左承旨洪好人。右承旨黃璿。左副承旨李顯祿坐直。右副承旨羅學川在外。同副承旨李瑜坐直。注書趙命翼gg趙明翼g呈辭受由一員未差。假注書李壽海鄭亨復仕直。事變假注書李鳳鳴

○上在昌慶宮。停常參、經筵,只晝講。

○下直,慶興府使鄭恆寧,平壤庶尹金道洽。

○黃璿啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○李顯祿啓曰,備邊司郞廳來言,今日賓廳坐起日次,而大臣有病,不得來會雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○又以都摠府言啓曰,副摠管密陽君梡,以新番騎兵軍士點考坐起事,慕華館晝仕進去之意,敢啓。傳曰,知道。

○以鄭亨復爲假注書。

○李顯祿啓曰,假注書鄭亨復,時無職名,依例付軍職,冠帶常仕,何如?傳曰,允。

○備忘記,今下弓矢,慶興府使鄭恆寧處,給送。

○李顯祿,以義禁府言啓曰,卽接月令醫員金惟大手本,則保放罪人李益馝病勢今已向差雲,還囚之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以義禁府言啓曰,靈光前郡守黃翼再,拿問事,傳旨啓下矣。黃翼再,時在慶尙道尙州地本家雲,依例發遣府羅將,拿來,何如?傳曰,允。

○以江原監司狀啓,興海郡東山津居沙工寺奴安己先等六名渰死事,傳於李瑜曰,渰死人等,令本道恤典擧行。

○以忠淸水使李彥祥狀啓,鴻山水軍朴孝增等三名渰死事,傳於李瑜曰,渰死人等,令本道恤典擧行。

○備忘記,長番內官權鎭衡,內試射時,片箭居首,加資。

○李顯祿啓曰,憲府無行公之員,連日監察茶時,諫院闕啓,亦至累日,俱爲未安,除在外服制外,呈告未肅拜人員,竝卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○以獻納閔應洙,正言韓頤朝、李德孚牌不進罷職傳旨,傳於李顯祿曰,推考傳旨捧入。

○黃璿啓曰,檢閱沈泰賢,以身病出去調理,已過累日,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○李顯祿,以備邊司言啓曰,全羅左水使元百揆,前以病難供職之意,屢呈辭狀,而海閫重任,有難輕遞,故調理察任之意,連爲題送矣。今又縷縷呈狀,以病勢情勢爲言,聞其實病,果爲深重,臺疏論斥,亦且非常,則俱不可強令察任,左水使元百揆,今姑許遞,何如?傳曰,允。

○李顯祿啓曰,昨日筵中,以斗德、洪聖龍等,今日趁早開坐,各別嚴覈事,下敎矣。去夜招致該曹郞廳,卽爲分付矣。今聞判書沈宅賢,適有式暇,參判李鳳祥,參議趙榮福,俱以身病未得開坐雲,特敎申飭之下,不卽擧行,極爲未安,刑曹堂上,竝卽牌招,以爲急速推覈之地,何如?傳曰,允。

○李顯祿,以刑曹言啓曰,朴泰純等獄事收議判付內,兩大臣之議,正如予意,依議施行爲乎矣。但泰純等,雖甚於強盜,今用強盜之律,爲奴妻屬,未知襯着,竝施遠配之典,而金得河則其初本意,雖不出於殺害,其所用意則極爲叵測,且泰徵被殺,由於得河,則渠焉能免乎?當今末世,讒人害人,皆出此等之輩作俑,則其在懲礪之道,不可貸死,一體正法爲旀,金兌亨減死絶島定配事,命下矣。《大明律》謀殺人條雲,造意者,斬待時,今此金兌亨主張戕殺之謀,則當用此律,而判付內有減死之命。且投匿名文書告人罪條雲,投匿姓名之文書告言人罪者,絞待時,而金得河情節,雖甚叵測,比之泰純則似有差間,而判付內有一體正法之命,恐有違於法意,臣曹有難直爲奉行,大臣之意,亦多如此,故敢此仰稟。傳曰,然則得河,依律文施行,而兌亨則依日昨判付擧行。

○黃璿啓曰,大提學李秉常,前後聖敎之下,一向撕捱,無意應命,其所違牌,已至三十九次,事體之未安,莫此爲甚,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○備忘記,古之人不俟駕而行,今之人屢違命而不驚動矣。凡人之誦讀經傳,欲學聖賢矣。而於事君則反於夫子之道,其廉隅之太勝耶,抑紀綱之紊替耶?前後特敎,非止一二,再授文衡,予意固定,君臣猶父子,父詔諭子,而子不念動,固守己志,則其能孝乎否乎?其所違召,今至四十,安有如許分義道理乎?雖有大段情勢,不可如是,況吏判所守,不過固執二字,守此而違君命虧事體,而又使本職,一向曠廢。噫,吏判之志,或謂予或許遞而期乎?然則大非予本意,雖復如是違牌,志已牢定矣。其在分義,誠涉未安,從重推考,更卽牌招。

○李顯祿,以兵曹言啓曰,今五月二十五日,幼學李之暻稱名人,自金虎門入來,驛吏林壽天稱名人,自敦化門入來,差備門外擊錚,極爲駭愕,竝令攸司囚禁治罪。金虎門守門將鄭震復,敦化門守門將李遇春,常時不能禁斷雜人,以致闌入,俱難免其責,推考,何如?傳曰,允。

○掌令許錫啓曰,請疏下五賊,竝命亟正邦刑。請命有司亟擧世良孥籍之典,以伸王法。請遠竄罪人沈檀,亟令王府拿鞫嚴問,以伸王法。請知事沈壽賢,絶島安置。請還收時龍刑推定配之命,仍令王府依律處斷。請還寢李森等安置竄配之命,更令王府設鞫嚴問,期於得情。請還收賊鏡子寧海減死爲奴之命,亟令有司依律處絞。伏願聖明,更加三思,亟收任徵夏遠竄之命。請昌碩、時昌及遇臣妻小娥,竝令王府設鞫嚴覈。措辭竝見上臣取考捕廳文案,則數三宮女,托以療病,締結遇賊之狀,緊出於昌碩及小娥之招,而及夫遇賊被逮之後,往復私札,亦已現捉,內外交通,情節妖惡,而特以元犯之徑戮,兇書之投火,應覈之端,可問之節,尙此掩置,無以鉤得,刑法之乖舛極矣,人心之疑惑甚矣。一番憑問,虛實可辨。請賊招所出宮人等,竝命出付有司,嚴覈勘律。全羅兵使申命仁,人本賊陋,年且衰朽,耳聾眼暗,專不省事,雖冗官末職,猶難堪勝,況杖鉞制閫,豈可委畀?當初擬望,蓋出承乏,而及夫除拜之後,物情俱駭,到處枳塞,而夤緣乞哀,苟且彌縫,冒沒急赴,人皆嗤鄙,廉隅一節,固不可責,而莫重閫任,決不當蹔委於如此老昏不似之人,以貽軍卒無窮之害。請全羅兵使申命仁罷職。答曰,勿煩。

○右承旨黃璿疏曰,伏以臣卽伏見大臣箚辭,則以向日趙翼命事考啓時,三司兩司,不爲區別爲言。臣於是,不勝瞿然悚恧之至。臣於伊日入侍退出後,取考壬寅九月三十日日記,則三司請對,首發戮屍之啓,而翼命,亦爲入侍,同辭力請,語極慘毒矣。朝紙則雖以兩司合啓書出,當其首發之時,三司實爲同然,一辭論其情犯,不可區別於其間,故昨年臺啓之以首發三司請罪蒙允者,蓋以此也。臣則直據日記,有所考啓矣。今者大臣,以陳達本意之逕庭,引以爲嫌,臣何敢獨爲晏然而已乎?玆敢略暴事狀,仰瀆宸嚴,懇乞聖慈,俯垂諒察,亟賜鐫遞臣職名,以安私分,不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。爾其勿辭察職。

○左議政洪致中箚曰,伏以臣於頃日登對時,以宋眞明情理可矜之狀,有所仰達,特蒙允可,而至於趙翼命,則或言當初臺啓之請罪者,只擧合啓首發之人,則啓是兩司合辭,而玉堂之混入現告,甚非事理所宜云,故果與尹淳事而竝請考出矣。及見喉院考啓,則合啓之爲兩司與三司實狀,不爲區別擧論,似未詳考出本意而然也。若以請對時說話,別爲論罪,則未知其如何,而斷之以合啓首發,則罪名終似不襯矣。雖然,考啓措語,旣與臣陳達之意,未免逕庭。伏想聖明,亦必以臣言,爲謬妄矣。臣不勝瞿然慙悚之至。大抵伊日所達,非爲數三人地,必欲其救解也,妄謂國家用法,只當罪其可罪者而已。萬一情罪不相當,則不但當之者心不服,抑恐非聖朝平明之政,故職卑如西部參奉,人微若智島萬戶,竝擧而陳稟焉。臣之主意,本自如是,而嘵嘵之言,猶且未已,甚矣其物情之難平也。念臣無似,冒據重任,平日言議,不足以信服同朝,一言出口,疑謗先集,雖欲竭其駑鈍,少效職責,有不可得矣。且臣癃痼之疾,遇暑益甚,家有切急之病,危厲薰心,寢啖爲之減損,神氣日覺昏綴,顧此情病,實無冒出供職之勢,今日賓廳次對,亦不免緣臣頉稟,尤增悚愓,靡所容措。伏乞聖明,俯賜諒察,亟遞臣職,以便公私,不勝幸甚。取進止。答曰,省箚具悉卿懇。向日卿之陳達,斷斷無他,爲輔相匡君正,固當如此,習俗之人,嘵嘵之言,以卿平簡之心,何嘗介滯於中?兩巡次對,皆以懸病,方欲問之。今觀卿箚,始知前患,一時雖添,勿藥可瘳,卿其安心勿辭,速出論道,弘濟時艱。仍傳曰,遣史官傳諭,遣御醫看病。

○前行兵曹判書趙道彬疏曰,伏以臣是愚鈍蹇拙,百無肖似之一凡庸耳。幸際盛會,濫廁卿班,其空疎儱侗之實狀,不惟聖明之所洞悉,亦朝野之所共知矣。加又禍故以來,疾疢癃纏,神精剝喪,自分棄廢於明時,而特以簪履之舊,久冒戎部之長,匪據之憂,食息未已,乃於萬萬不虞,遽膺不敢當之任,臣聞命以還,惝怳震悸,歷累日而不自定也。夫國之所託者,惟相是已,賢與不肖,興喪則判,其爲任,固不重且大哉。念臣才品之譾劣,名器之玷汚,姑未暇論,而顧今原任卿列中,身佩安危,望葉廊廟者,自有其人,而捨宿德而取無能,違公剡而用加望,畢竟枚卜之命,謬加於臣,不審殿下,何爲而無少難愼,至於此也?況今元惡偃息,輿情久鬱,義理之晦塞極矣。大饑連歲,儲蓄已竭,生民之困悴甚矣。雖使調元醫國之宏器,屬之是時,猶患其不克。況如臣之識慮淺短,蹤地危迫者,尤何敢擬議於斯任,而只以位次之稍久,資級之相近,有若循例調陞者然,此固微臣負乘致寇之日,亦豈聖上所以終始保全之道哉?自惟臣家,世躋卿相,今又台司大秩,至及臣身,忌滿惡盈,其理不爽,臣誠上憂公鼎之覆餗,下懼私分之濫竽,直欲循墻而不可得也。惟玆新命,式出衆望之外,司直之地,定有駁正之議,蹙伏泯默,恭竢處分,側聽旬餘,迄此寥然,一向虛叨,義亦不敢,玆不得不仰首自列,苦情深懇,天實鑑臨,臣豈敢一毫飾外例讓爲哉?伏乞聖慈,亟命將臣新授議政職秩,盡行改正,仍許臣退伏田廬,俾卒生成之澤,不勝萬幸,臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉卿懇。卿之重厚之量,寔合台司,今玆新卜,意實非偶,卿其須體予意,安心勿辭,卽起視事,用副上下之望。仍傳曰,遣史官傳諭。

○丙午五月二十五日午時,上御時敏堂。晝講入侍時,特進官李裕民,同知事尹鳳朝,參贊官李顯祿,侍讀官尹心衡,檢討官金龍慶,假注書李壽海,記注官李道瞻,記事官李夏演,宗臣密豐君坦,武臣行副護軍李檉,以次進伏。上讀前受音《孟子離婁》篇,自孟子曰離婁之明公輸子之巧,至君臣又當各任其責也,訖。侍讀官尹心衡,讀自孟子曰規矩方員之至也,至能服其心故爾政此類也,訖。上受而讀之,訖。心衡曰,日用之間,自有當然之理,而凡人不知,獨聖人知之,故曰,聖人,人倫之至也。蓋欲爲方員者,莫不以規矩爲法,而欲盡爲人之道者,亦莫不以聖人爲準也。人倫有五,而此獨拈出君臣而言者,君臣之義,尤有所重焉也。不以舜之所以事堯事君,不敬其君者也,不以堯之所以治民治民,賊其民者也。此言爲臣如舜,爲君如堯,然後能盡爲君爲臣之道也。此實君臣上下,俱當體念處也。上曰,當留意焉。同知事尹鳳朝曰,人倫之至之至字,與欲爲君盡君道,欲爲臣盡臣道之盡字,相爲照應,盡字所以釋至字之義也。心衡曰,仁與不仁雲者,猶陰陽邪正之稱,非陽則便陰,非正則便邪,非仁則非不仁而何,天理未盡復則人慾未盡去,一有人慾之參錯,便爲不仁之歸,非第一等地位則不可謂仁,豈不可畏乎?上曰,然矣。檢討官金龍慶曰,旣曰,聖人,人倫之至也。又曰,欲爲君,盡君道,欲爲臣,盡臣道,二者,皆法堯、舜而已矣。此言人倫之大者,莫如君臣之道,聖人之大者,亦莫如堯、舜之道,不能如堯、舜之能盡君臣之道,則天理未盡復,人慾未盡去,不可謂人倫之至也。故孟子必稱堯、舜,欲令後人法堯、舜而爲仁,又引殷鑑不遠之詩以結之,欲以戒幽、厲而不爲不仁也。鑑幽、厲爲遏人慾,法堯、舜爲擴天理,此等處當潛心玩求也。上曰,當加意焉。鳳朝曰,規矩方員之至,此章專言仁與不仁,仁則堯、舜是也,不仁則幽、厲是也。人之所以效法鑑戒者,豈不在此乎?心衡曰,惡死亡,樂不仁,是猶惡醉而強酒,此語當反覆詳味也。雖桀、紂,其心豈樂於亡國滅身哉?惟其甘爲不仁,不覺死亡之將至,卒及於禍,今夫惡死亡之禍者,當先戒不仁而不爲也。苟能戒不仁而樂爲仁,則死亡之禍,何從而至乎?上曰,其言好矣。龍慶曰,天子不仁,不保四海,諸侯不仁,不保社稷,卿大夫不仁,不保宗廟,士庶人不仁,不保四體者,極言不仁之害,自天子至庶人,皆不免死亡也。其不仁之害如此,則天子之保四海,諸侯之保社稷,卿大夫之保宗廟,士庶人之保四體,亦由於爲仁之效,不言而可知矣。此與上章同義,而重言復言,以發明之也。上曰,其言最好,當加意焉。心衡曰,愛人不親,此章,專言爲己之學也。愛人而人不親,治人而人不治,禮人而人不答者,此必在我之仁智敬,有所虧欠而然也。不尤人之不親不治不答,惟事加勉於仁智敬,終至無所虧欠之境,則自然無不親不治不答之患矣。鳳朝曰,雖聖人,或有遭橫逆之時,如苗頑不格,豈舜之工夫,有所虧欠乎?雖然,舜亦不以爲自足,退修文德,終致有苗之來格,則聖人雖無虧欠,亦必加勉也。上曰,然矣。心衡曰,自反之道無他,惟在點檢心身,一有虧欠,隨處用工,遏絶人慾之私,擴充天理之公也。龍慶曰,反己之工甚難,必隨處省察,自治益詳,然後身無不正,天下歸之矣。鳳朝曰,益詳之詳字極好,必詳細,然後可無一毫未盡者矣。配命雲者,謂合於天理之正也。命字,看以理字之義,則文理通暢矣。龍慶曰,天下國家,此章承上章而推演,總論爲學之序而本之於一身,此曾子、《大學》之義也。孟子之學,出自曾子,故心法相傳,前後一揆,此實爲學之本也。鳳朝曰,不得罪於巨室,其實亦修身也。故《朱子註解》,加身不正三字,以發明之,極好矣。然則得罪於巨室者,其身不正也。不得罪於巨室者,其身正也。心衡曰,工夫本末,自身而家,自家而國,自國而天下,誠正之學,勿謂陳陋,着實用工,自近而遠,則天下可平,而必欲躐等,驟求治平則首尾橫決,本末倒置,功無可成之日矣。三代以後,無其治者,以其無治心之學也。伏願聖上,毋謂迂闊,必自誠正上用工,以爲治平之本焉。上曰,當留意焉。心衡曰,不得罪於巨室之語,驟看之,雖若可疑,然亦自修無欠,使人悅服之謂也。其稱得罪者,亦猶在上者自謙之辭也。參贊官李顯祿曰,小註潛室陳氏曰,不得罪者,謂合正理而不致怨於人,非曲法而奉之,此言好矣。龍慶曰,同知事所謂朱子以身不正三字註解發明爲好雲者是矣。人君修己之工,一無虧欠,則世臣大家,有何不悅服者乎?其身旣正,巨室悅服,沛然德敎,溢乎四海,則修身而至於治平也。此章亦言工夫當自近而遠也。心衡所啓,臣於名之曰幽、厲此一章,因文義敢達所懷矣。三代諡法,皆據實行,而漢、唐以後,此義未聞,我朝亦有二品以上定諡褒貶之法,而今則殊無分別,甚爲慨然,然或有未經二品,以贈職賜諡者,亦旌褒之異數,而今有一事,爲聖朝闕典者,贈領議政宋甲祚,卽先正臣文正公宋時烈之父,其平日操履之貞固,行誼之純篤,實爲士林之所推重。光海朝爲進士時,仁穆大妃在西宮,同榜諸人,無一往拜者,而甲祚不顧禍焰,獨爲肅拜,其節義之卓卓,至今聳動人耳目。先正臣文正公金尙憲,先正臣文元公金長生,故儒臣鄭經世,皆有揄揚稱道之語,今可考信。仁穆大妃,嘗下敎於宋甲祚女曰,予極感乃翁之意,當時臣子,獨乃翁一人,此語在於宋時烈與故儒臣文孝公趙錫胤書中,載於文集,孝廟朝因先正臣文正公宋浚吉陳達,聖祖特加褒奬,仍贈執義矣。其後以推恩贈相職,而節惠之典,尙今未遑,久爲士林之恨。肅廟朝臺臣,疏請贈諡,則以疏辭得宜爲批,仍令該曹稟處,而其時禮判,以姑置之意,陳白於筵中,而未及回啓,至今遷就矣。宋甲祚,不但操守行檢之實合褒尙,旣生先正,終爲百世之宗師,則可知其淵源所自,而況其所樹節義,旣被聖母之奬許,聖祖之褒贈,寧考於臺疏之批,又有得宜之敎,今若特命贈諡,則可以風勵一世,而亦合於遵行之道矣。上曰,先朝旣令該曹稟處,則其疏尙在該曹乎?龍慶曰,其疏似當在該曹矣。昏朝時禍焰彌天,而甲祚不顧一身利害,獨詣西宮肅拜,以伸臣子之義,其節操凜然,可以廉頑立懦矣。聖祖旣因先正之奏達,特贈執義,寧考答臺臣之疏,以疏辭得宜爲批,其褒賞之意,亦可以仰揣,其在崇奬風勵之道,合施節惠之典矣。顯祿曰,朝家於行誼卓異之人,輒施贈職賜諡之典者,前後非一,宋甲祚,不但以先正爲子而已。其行誼節義,俱爲士林之所推許,則節惠之典,烏可已乎?尙今未行,實爲欠事矣。鳳朝曰,此非未及回啓而然也。其時禮曹判書閔鎭厚,筵白而姑置之,其言亦稱宋甲祚之樹立卓然,而末以今姑置之之意陳達,雖未知其意之如何,而亦豈終始防塞之意乎?蓋甲祚事,非一時慷慨取辦之比,其時榜首會一榜,將以不拜西宮事陳疏,脅諸生署名,其中雖有持正論者,凶焰之下,無不靡然,而獨甲祚,卻筆不署,兇徒問其名,乃大書姓名給之,而出卽往拜西宮,節槪之毅然如是矣。癸亥反正初,以此拜齋郞至奉事,丁卯媾和後,又棄官下鄕不仕,其一生本末,以節義自樹者,尤可見矣。先正臣宋浚吉筵白時,孝廟聞知其爲宋時烈之父,嗟歎曰,家世有如是矣。褒尙之意,豈不甚盛乎?職品雖未及於正卿,若有戰亡之事,則亦或有贈諡之擧,雖曰同是節義,宋甲祚不可與一時死事者比,而況家庭之內,又生大賢。昔朱子之父朱松,嘗於靖康初立節,而又以朱子爲子,故其後,以此贈諡,此事正可爲今日甲祚之例,崇褒之典,烏可已乎?今不必待該曹覆奏,自上特令賜諡,亦無妨矣。干恩,本非美事,續續以此等事陳達者,臣嘗病之,而宋甲祚事,與他有異,故縷縷仰達矣。上曰,其時陳疏臺臣,誰也?心衡曰,卽掌令宋思胤也。上曰,凡有一節之士,皆加褒奬之擧,則於宋甲祚,豈惜節惠之典乎?先朝稟處之命,蓋欲付之公議也。分付該曹,使之卽速回啓,可也。特進官李裕民曰,閔鎭厚當聖候彌留之時,以非時急之事,姑請置之,初非防啓之意雲矣。心衡曰,其時臺疏,以萬東祠田民劃給等事,竝請而皆爲姑置矣。但今至十年之久,原疏之尙存與否,未可知,該曹若無原疏,則何以爲之乎?鳳朝曰,其疏如或不在於該曹,則以今日筵說,出擧條,使之回啓爲可耶?上曰,旣是未回啓之疏,則似當留置該曹矣。然原疏若不在,則以此筵說,出擧條,使之稟處,可也。出擧條諸臣,以次而退。

5月26日

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行都承旨金取魯。左承旨洪好人。右承旨黃璿。左副承旨李顯祿坐直。右副承旨羅學川在外。同副承旨李瑜坐直。注書趙明翼呈辭受由一員未差。假注書李壽海鄭亨復仕直。事變假注書李鳳鳴

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○下直,平山府使宋相維。

○李瑜啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,只晝講。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿,藥房口傳問安。答曰,知道。

○藥房都提調臣閔鎭遠,副提調臣金取魯啓曰,伏未審近日盛炎,聖體若何?臣等久未瞻望,今日率諸醫入診,詳察聖候宜當,大王大妃殿氣候,何如?王大妃殿諸症候,今已快愈乎?臣等憂慮未已,敢來問安,竝爲仰稟。答曰,知道。大王大妃殿氣候安寧,大妃殿諸症候差勝後一樣,而予則無事矣。勿爲入診,問於醫官,頃日下問生脈散,更爲議定,宜矣。

○藥房再啓曰,問於醫官,生脈散議定事,命下矣。與諸御醫等商議則皆以爲,生脈散元方,加天花粉、赤茯苓各一錢,竹葉五分,先進十貼,以觀前頭,更議爲宜云,此藥卽爲劑入之意,敢啓。答曰,知道。

○李顯祿啓曰,金吾罪囚,近甚積滯,委屬可慮,而同義禁二員未差,知義禁兪命弘,以本職連呈辭疏,只有判義禁申思喆,無以備員開坐,知義禁兪命弘,卽爲牌招,使之開坐,何如?傳曰,允。

○李瑜啓曰,吏曹判書李秉常,昨日特敎,有非尋常,而猶不應命,極爲未安,所當更請牌招,而聞方待命於金吾門外雲,不得循例請牌,何以爲之?敢稟。傳曰,勿待命事,分付,更爲牌招。

○李瑜啓曰,吏曹判書李秉常牌招不進推考傳旨,今方捧入,特敎之下,一向違召,其在事體,尤極未安,所當更請牌招,而雖有勿待命之敎,不卽退去,仍爲胥命於金吾門外雲,不可循例請牌,何以爲之?敢稟。傳曰,違命胥命,未知事體之得宜,君父之開釋懃至,而爲臣子者,不爲動念,以胥命樹一固執之見,予之所以惋然者,紀綱從此而墜之無餘矣。勿待命事,更爲分付,仍卽牌招。

○李瑜,以校書館官員,以一提調意啓曰,本館異於米布衙門,只收唱準刻保等布,以爲員役工匠輩聊賴之資矣。不幸薦値凶荒,災減許多,故渠輩支活無策,而卽今繼講冊子《宋鑑》印役,一日爲急,事當刻期董役,而飢困倒懸之中,將未免逃避渙散之弊,若無別樣顧恤之道,則似難趁期完役,事勢到此,十分悶慮,賑恤廳,雖以畜儲之不敷,裁減代防塞不給,而本館事狀之切急,與他司自別。庚子、辛丑、甲辰三年條,及乙巳條,折半未劃給者,一倂充給,使許多工匠,得以保存擧行,國役不至生事之境,誠不可已,令該廳依此施行,何如?傳曰,允。

○傳於李瑜曰,召對爲之。

○李瑜,以奉常寺官員,以都提調、提調意啓曰,本寺,祀典重地,宗社以下各陵殿祭封,各色蔬菜,凡干公用,專靠於若干位畓之稅,而猶患不足,每致苟簡矣。近年以來,薦遭凶歲之餘,稅捧大縮,逐日魂殿供上,及莫重祭封,許多蔬菜,無路辦備,將未免生事之患,事甚渴憫,自前如此之時,例有軍門中請貸之規,而卽今御營廳遺儲頗贍雲,所在錢二千兩,限三年蘇殘間無邊貸下之意,分付該廳,何如?傳曰,目今諸軍門,亦皆蕩然,莫重軍需,誠非細慮,參半取用。

○傳於李瑜曰,刑曹今日開坐與否,問啓。

○掌令許錫啓曰,請疏下五賊,竝命亟正邦刑。請命有司亟擧世良孥籍之典,以伸王法。請遠竄罪人沈檀,亟令王府拿鞫嚴問,以伸王法。請知事沈壽賢,絶島安置。請還收時龍刑推定配之命,仍令王府依律處斷。請還寢李森等安置竄配之命,更令王府設鞫嚴問,期於得情。請還收賊鏡子寧海減死爲奴之命,亟令有司依律處絞。伏願聖明,更加三思,亟收任徵夏遠竄之命。請賊招所出宮人等,竝命出付有司,嚴覈勘律。請全羅兵使申命仁罷職。答曰,勿煩。

○吏曹判書李秉常疏曰,伏以臣於日昨,伏見大臣請對時下敎之出於擧條者,不勝悚慄,謹具短疏。就聖敎所及,而一一申暴,以冀淵鑑之萬一垂察,喉司不諒,一向阻搪,徒煩鎭日請牌,致使恰滿四十之數,臣理窮勢極,他無所出。又走金吾門外,俯伏胥命,備忘忽下,辭旨極嚴,讀之未半,精爽飛越,及至君臣父子之敎,益復惶感,自不覺涕淚之沾盡前襟也。臣命途險釁,稚而失父,入而慈母是依,出而惟父我殿下也。臣母雖是婦人,實有君子見識。凡敎臣進退出處,率皆裁之以義,而苟係涯分之所踰,志守之有定,亦必勉戒而許遂之,至謂與其許多撕捱,無寧速被罪譴之爲差安,每聞召牌之至,輒憂遑焦灼,幾至成疾,臣固不孝於母矣。慈覆如殿下,子視如殿下,而臣淺不能孚感誠信,頑不能奉承嚴命,孤負前後勉出之聖意,致有國朝三百年所無四十牌之謬擧,臣又不忠於殿下矣。爲人而不孝不忠,其可容立於天壤之間乎?苟不卽死,只宜傷痛內訟,今何敢復煩祈免,第除卻許多辭說,置了許多道理,惟有一事,可以出場者矣。大臣變通之請,蓋諒臣心也,慮國事也。雖不曾斥言實狀,旣請變通之文衡,豈有仍存之理乎?臣之所兼文衡,已在隨例應免之中矣。紀綱事體,果爲執法之所慮,有一臺臣構成請罪之疏,因遞職未果上,至對臣說及於半朝庭齊會之處,則其疏雖未登徹,其言便一公劾,臣誠愧服gg愧赧g不暇,而其竝與本職而不可仍據,則固已較然無疑矣。自茲以往,人皆視同已遞,特殿下姑未之聞知耳。臣之胥命,只爲蒙被罪譴之地,罪譴未加之前,雖承勿待之敎,有難晏然退去,仍爲留伏藁次,卽者,政院請牌之批,去益嚴切,臣一倍兢惕,無地自容,不得不退歸私次,冒申哀籲,而抑塞隕越,言止於此。伏乞聖明,特恢威斷,速賜處分焉。臣無任崩迫祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。卿之固執,一何至此,且大臣筵奏,不過慮本職之久曠,臺臣未徹之疏,亦必論事體矣。卿若應命,則大臣豈慮本職之曠,臺臣亦奚論事體哉?君臣猶父子,卿若欲爲陳懇,殊一詣闕陳之,予意固定,一見卿而後,當言遞否矣。豈特四十?雖百違召牌,若如是則決難許遞,只爲無益,徒傷事體,卿須體此,速出應命。

○判尹兪命弘疏曰,伏以臣卽伏見忠州人韓洙傳擊錚原情,則以前執義金礪上言覆啓事,侵斥本府,語意深緊,至以京兆議讞,只據金礪誣罔之言,不思辨覈明査之道,直請摘奸掘移爲非。臣於是,不勝瞿然,而繼之以駭歎也。夫擊錚人之構誣法官,自是近來痼弊,不足較辨,而雖以其原情措語見之,金礪之葬親在先,韓德徵之遷窆在後,則山之主客,不難辨別,金礪則以爲,連三代繼葬,近百年禁護之地,德徵稱以其奴家後偸葬於其先山來脈壓臨之處,德徵則以其奴家後栗園量付田庫,爲爭執之欛柄,或曰,卜山,雖在於金山圖局之內,而我以舊主,欲用舊土則不當禁斷,又曰,彼此葬山,岡陵重複,圖局各異。噫,田自田山自山,自是法文,而金礪則連三代繼葬之舊山,德徵則其奴家栗園量付田庫,兩人之一爲山主,一爲田主,可以推知,山旣有主客之別,則以主禁客,事理當然,若以岡陵之重複,圖局之各異爲言,則此在査官之從實摘奸,公正處決而已。而況最初訟辨之時,德徵以定限掘移,明白納招,而至期逃避,不惟不移前葬,末又偸葬於尤逼處,情狀痛駭。故其時道臣背關査官,嚴囚督掘,前後文案,可以按覆,則論以訟理,惟當直請掘移,而以別定剛明官,詳細摘奸後,依法掘移爲請者,蓋出於十分愼審之意,在渠固無可稱之冤,而及其訟官摘奸,據法督掘之後,計無所出,乃敢敎子擊鼓,欺罔天聽,而侵斥之言,至及於覆啓之人,臣何諉以落訟者例談,晏然復當其回啓乎?如臣老病之賤,久據詞訟之地,前後覆奏,殆至百有三十餘度。只擧法文,仰請睿斷,不容一毫私意於其間,而落訟者之擊鼓訟冤,不勝其紛紜,臣不必一一臚列,而今此洙傳構誣之言,不比尋常,臣之不可淟涊仍冒於是職也決矣。臣將此事狀,朝上一疏,冀徹聖聰,則此非循例辭職之比,而喉司不諒,無端退卻,再次送言,終不捧入,此莫非臣疲劣,不能見重於同朝之致,內省多慙,只增悶蹙,今因金吾罪囚之積滯,召牌降臨,而情實未暴之前,不敢冒進,未免坐違嚴命,逋慢之罪,尤無所逃。伏乞聖慈,俯諒血懇,速賜處分,先遞臣本兼諸任,又勘臣慢命之罪,臣於請譴之章,不宜復陳他說,而事係職掌,不敢泯默,本府山訟,及他各樣回啓之嫌難冒當者,非止一二,而以臣之故,一向拋置,久不擧行,誠非細慮。伏願聖明,亟令次官趁速擧行,俾無詞訟淹滯之患,公私不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。今觀卿疏,韓洙傳所爲,誠極駭然,卿何過嫌?疏末事,令次官稟處,卿其勿辭,從速行公。

○八道儒生李仁夏等疏曰,伏以臣等誓不與國賊俱生,疏凡九上而兪音尙靳,欲尋歸路,則負禮經不共之訓,失《春秋》討逆之義,擧顔天地,無以對人,欲以允可爲期,守死力爭,則側目仇視,彎弧懷刃之輩,左右林立,興訛造訕,百計沮戲,臣等之進退,實爲狼狽。嗚呼,臣等與群兇,曾無毫絲之嫌,則有何讐嫉之心,而惟其無君之賊,不能誅討,則三綱九法,從此斁盡,而人不得爲人,公心所激,八路齊聲,相率而來籲者,月將五易,敗絮蟣生,空腸牛鳴,離親去故,棄家而廢農,此何景像,殿下試思之,此是一人之私事乎,一邑之私事乎,一道之私事乎?嗚呼,一世公議,非殿下之所私,而殿下拘於一己之私心,不許印可,每以聖志之已定,違拒公議,臣等請以志已定三字,爲殿下劈破焉。臣等謹按《曾傳》曰,知止而後有定,定而後能慮,慮而後能得,知止者,謂止於至善也。至善者,事物當然之極致也。然則知止於事物當然之極致而後,可以有定,未知殿下今日之處分,果合於事物當然之極致乎?所謂當然之極致者,卽《書經》所謂執中,洪範所謂建極也。經曰,人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中,朱子釋之曰,精卽察夫二者之間而不雜也。一卽守其本心之正而不離也。殿下今日,宥貸亂逆者,卽一己之私心也。臣等今日請討亂逆者,卽一世之公心也。宥貸亂逆,則不逞之徒,接跡連踵,豈非惟危者乎?請討亂逆而不悅之徒,眩惑是非,則豈非惟微者乎?以殿下一己之私心,較之於臣等一世之公心,則何者爲私,何者爲公?二者之間,精察明審,而不使公私相雜而後,可以守其本心之正而不違於執中之道,以此槪之,則殿下惟從一己之私,而曲庇凶逆者,其去公心,不啻萬里,如是而可以執中乎?未能執中,則其非當然之極致者審矣。旣非當然之極致,則殿下所定者,政是《孟子》所謂子莫之執中也。如是而可以能慮,如是而可以能得乎?嗚呼,擇其至善而固執,則心之所定者,不失其中,而不但亂逆之無所逃罪也。千百事爲,莫不歸正,而治國平天下之極功,可運於掌上,不能擇其當然之極致,而惟以私心,執其偏見,則不但亂逆之有所跋扈也。千百事爲,莫不失理,而馴致喪邦,蓋其公私所分,差以毫釐,而其是非得失之歸則不啻千里,殿下靜言思之,殿下所定者,果無愧於堯、舜之執中,《大學》之至善,則此實我東方億萬年無疆之休,如有一絲有欠於古聖人執中止善之道,則玆實宗社顚覆之機,其害不止於不能討逆而已。豈非大可懼者乎?其治亂興喪之機如此,則殿下縱不念殿下之一身,獨不念宗社乎?拘於一己之私意,使祖宗三百年宗社,睥睨危逼者,腹背相望,而將不免顚覆,則今日一時之是非,到此將不及提論矣。殿下念及於此,則必不覺悚身寒膽,而不遑其寢息矣。臣等謹按《易傳》曰,復其見天地之心乎?又曰,不遠復,蓋當群陽之剝盡,不有地雷之復始,則天地之化,無以宣暢,而止於閉塞而已矣。其曰,不遠復者,天地之化,尙貴其復,人之體此者,或有過誤,則及其行迷之未遠,而復於遷善也。是故,朱子以不遠復三字,爲終身之符,辛壬之間,群凶之濁亂世道,終至於謀危君父者,不啻純陰之壅閼,而何幸今日,天運回泰,群陰消盡,則實當陽復之會,忽然半夜一聲雷,萬戶千門次第開者,政是殿下之事,而惟取陽春之茁物,不思秋霜之收斂,使兇逆而偃息者,此是殿下小仁私惠,而未免違天之道,則殿下今日,又豈非不遠而復者乎?雷霆者,陰陽相薄之氣,故夏至一陰始生,至六月七月,則二陰三陰,上薄於陽,故遂有雷霆。至於九月十月,則諸陽剝盡,無復其氣之相薄,故或有雷霆則爲變異,然則四月群陰之消盡者,如十月群陽之剝盡,更無陰陽相薄之氣,而頃者純陽之月,轟燁之變疊見,此可見當除之陰兇,殿下不除,故天道失次,而示警於殿下者灼然矣。今日殿下群賊之不討者,非惟倫常之滅絶也。實惟宗社爲念,則臣等亦將何哉?伏乞殿下,深惟興喪(之)),治亂之機,係聖志所定之公私,扶公抑私,亟正諸凶之罪,無使成湯改過不吝從諫弗咈之盛德專美,而擇其至善而固執,勿以私心而背公,則心之所慮者,可得其當,而事之所處者,可合其宜,不但三綱之有敍,抑亦萬化之歸正,邦其永孚於休矣。臣等無任隕越血泣之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。已諭多言,但予之所以不遑寧處者,俗習之乖激,士習之不趨正矣。至於私之一字,繫着於中謂私乎,不繫着於中謂私乎?爾疏所云,反乎予意也。

○丙午五月二十六日,召對入侍時,上御進修堂。參贊官李瑜,侍讀官尹心衡,檢討官金龍慶,假注書鄭亨復,記注官李道瞻,記事官李夏演,以次進伏。侍讀官尹心衡,讀《綱目》五十八編,自起丁未至十一板,中外大悅。上曰,下番讀之。檢討官金龍慶,讀自吳越誅其都監程昭悅,至二十二板知遠由是倚愛之。上曰,承旨讀之。參贊官李瑜,讀自契丹將蕭翰劫李從益,至三十三板是歲凡四國三鎭。上曰,注書讀之。假注書鄭亨復,讀自漢遣將軍,至三十七板漢改廣晉爲大名府。上曰,上番兼春秋讀之。記注官李道瞻,讀自漢徵鳳翔兵,至四十一板受李守貞官爵。上曰,下番讀之。記事官李夏演,讀自秋七月蜀以王昭遠知樞密院事,至四十八板威乃還。心衡曰,此第六板也。劉知遠,知晉必危,未嘗論諫,而及夫契丹之入汴,乃反奉表稱臣,此蓋怨憾其君之退斥不用而然矣。如知遠者,固無足責,而大凡人主用人之道,苟不能辨別忠邪,培養節義,則大則離叛,小則恇怯,未見臨危捨命之臣,率多負國事讐之徒矣。此爲監戒處矣。上曰,其言好矣。龍慶曰,第十板胡氏之論曰,後世不當以幸禍責知遠雲者,其言善矣。晉出帝,付朝權於李崧、馮玉等,而如桑維翰之顧命大臣,不得與焉,付兵權於杜威、李守貞輩,而如劉知遠之勳舊重將,不得聞焉,用捨如此,豈不危亡乎?上曰,晉主之不用知遠,固非矣,而君臣父子,恩義惟均,在知遠之道,豈可以君之不用而不諫哉?不諫而反降於契丹,尤極怪矣。龍慶曰,聖敎至當矣。知遠怨懟其君之斥己不用,危而不持,顚而不扶,畢竟反投降於契丹,其罪固無赦矣。然而以晉主言之,則如知遠之宿將,若能推誠善馭,終始任用,其亡必不若是忽焉,豈不惜哉?上曰,知遠迎故主至壽陽而還,《綱目》之特書此事,似有意矣。心衡曰,知遠之東迎出帝,雖若出於不忘舊君之意,而聞其已過,中途乃還,《綱目》之特書,其意可見,此時之人,不可以義理責之矣。龍慶曰,第二板契丹遷晉主及家人於封禪寺,外無供億,上下凍餒,太后謂寺僧曰,吾嘗於此飯僧數萬,今日獨無一人相念耶?第五板晉主北遷至中度橋,見杜重威寨曰,天乎我家何負,爲此賊所破,慟哭而去,十一板出帝,不勝屈辱,泣曰,薛超誤我云云,此等事,雖不可以監戒仰喩,而自古覆亡之國,必皆有所以覆亡之由,或有淫虐無度而覆亡者,或有用捨不審而覆亡者,覽史之際,必察其所以然處,以爲我監戒之道,則亦豈無所益耶?心衡曰,此時亂亡相續,覆轍昭昭,尤爲人君之所當監戒處也。上曰,至此而昏亂尤爲甚焉,此下宜無可觀,至於宋紀,則當有可觀者矣。心衡曰,十三板契丹行入閤禮,胡氏之論曰,衛宣公淫亂,爲狄所滅,晉室之三綱斁絶,遂召五胡之亂,唐世家法不正,數困於猾夏,至此而天下之亂極矣。堯、舜三王,謹華夷之辨,禁侵亂之階,所以深扶人理,慮末流之若此,使斯人與禽獸雜處而罹其凶害雲者,其言善矣。粵自胡元亂華之後,至於今日,又値百年之陸沈,回瞻中州,腥穢滿目,無一片陽明之地,而惟我東方,素稱小華,禮樂文物,蔚有可觀。念昔孝廟,奮發大義,銳意討復,先正臣宋時烈,遭遇盛際,協贊大猷,廈氊上日夜講究,密勿訏謨者,常眷眷於春秋尊攘之義,華夷內外之辨,雖天不助順,志業未伸,而義理倫常,由此不墜。我肅廟卽位四十餘之間,克遵先志,丕闡義烈,屢形於詞藻吟詠之間,東土人民,得免於淪胥爲夷者,莫非我聖祖聖考扶植彝倫之效也。此正殿下體念不忘處也。今見胡氏史斷,尤有所感發於心者,故敢此仰達。上曰,年久則人情自然易忘,而卽今東民,尙有謳吟思漢之心,此莫非聖祖聖考闡明義理之效也。上番之言最好,當留意矣。龍慶曰,上番所達之言儘好,而聖上之嘉納又如此,臣等不勝欽仰感歎之至,小臣頃於《孟子》進講之時,以樂天畏天之說,有所仰達,聖敎褒嘉,諭以留意,臣至今感激,自夫胡羯亂華之後,冠裳倒置,義理晦盲,而吾東獨免於剃髮左袵者,莫非我聖祖聖考扶大義植人紀之力也。卽今繼述志事之責,在乎殿下,伏願殿下懋加體念焉。上曰,其言好可嘉,當留念矣。心衡曰,此時昏亂,無開眼處,歐陽公所謂五代無完人云者,蓋爲其世間,殆無倫理而發也,其言然矣。以馮道事觀之,賣國事讎,不爲羞恥,其習俗之如此,皆由於在上者,不能導率之致,此等處所當監戒也。龍慶曰,上番之言好矣。大抵習俗之汚隆,專在於在上者導率之,如何?以杜重威事言之,初無死守之心,糧盡勢窮,相率投降,范質亦失節人也。宋祖謂質曰,但欠爲世宗一死,五代昏亂極矣。爲其君者,全昧駕馭之道,且乏導迪之方,其臣尙何足責也?李瑜曰,五代昏亂,變怪百出,其中雖或有彼善於此者,而此何足爲監戒之事耶?心衡曰,自昔陳戒其君,以古爲監者,多引桀、紂之事,雖在五代昏亂之時,豈無監戒之事耶?上曰,比諸桀、紂事則異矣。承旨之言好矣。龍慶曰,承旨之言然矣。而雖在此時,其中亦豈無可監可戒之事耶?上曰,若夫一事可戒,一言可行者,有之矣。上掩卷。諸臣以次退出。

5月27日

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行都承旨金取魯。左承旨洪好人。右承旨未差。左副承旨李顯祿坐直。右副承旨羅學川在外。同副承旨李瑜坐直。注書二員未差。假注書李壽海鄭亨復仕直。事變假注書李鳳鳴

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○自巳時至申時,日暈。

○下直,文化縣令李泰榏。

○金取魯啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○又啓曰,來初一日,輪對日次,而親祭正日相値,頉稟。傳曰,知道。

○李瑜啓曰,吏曹郞廳來言,承旨有闕,政事,何以爲之?取稟。傳曰,明日爲之。

○李顯祿,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,中日習射,請出標信。傳曰,知道。

○金取魯啓曰,右承旨黃璿,連日不爲仕進,牌招,何如?傳曰,允。

○李顯祿啓曰,今日秋曹開坐與否問啓事,命下矣。招問秋曹郞廳則以爲,判書沈宅賢,猝患泄瀉之症,參判李鳳祥式暇,參議趙榮福陳疏,不得開坐雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○傳於李顯祿曰,秋曹姑未開坐,則有下敎事,判書同爲入侍於晝講,退出後開坐事,分付。

○李顯祿啓曰,知義禁兪命弘,疏批已下,更爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○金取魯啓曰,大提學李秉常,今日又爲違牌,推考傳旨,纔已捧入,而揆以事體,極涉未安,更卽牌招,何如?傳曰,允。

○金取魯啓曰,大提學李秉常,更卽牌招,何如?傳曰,允。

○李顯祿啓曰,卽者,吏曹郞廳來言,禁府堂上口傳差出事,命下,而判書李秉常兼帶未肅拜,參議洪鉉輔以式暇不得擧行雲。判書李秉常,參議洪鉉bb輔b,所當竝爲牌招,而判書李秉常,朝已再違,一日三牌,有傷事體,參議洪鉉輔,牌招擧行,何如?傳曰,明日政事有命,一體擧行。

○李瑜,以祔廟都監郞廳,以都提調意啓曰,凡都監監造官,三房各出二員,例也。而今則尊崇、冊禮兩都監,一時竝設,故各房監造官,依丙辰、壬寅兩年例,每房加出各一員,竝九員別單書入之意,敢啓。傳曰,知道。

○李瑜,以祔廟都監郞廳,以都提bb調b意啓曰,郞廳李瑜陞資,代司諫院司諫李端章差下,吏曹佐郞權𥛚還爲差下,禮曹正郞陳翼漢外任,代禮曹佐郞李廷樸差下,使之察任,何如?傳曰,允。

○李顯祿,以兵曹言啓曰,今五月二十七日,通德郞趙殷輔稱名人,自敦化門入來,私奴江成稱名人,自宣化門入來,差備門外擊錚,極爲駭愕,竝令攸司囚禁治罪。敦化門守門將金廷泰,宣仁門守門將張洵,常時不能禁斷雜人,以致闌入,俱難免其責,推考,何如?傳曰,允。

○李顯祿,以司僕寺官員,以一提調意啓曰,本寺各牧場牧子處,本無身布徵出之規,而鐵山牧場,獨爲徵布於牧子,至有侵徵隣族之弊雲,故上年爲始,勿爲徵布之意,行關分付矣。似聞上年身布,依前徵出,牧官成陳省上送,則軍官色吏等,中間用奸,以捧上樣,僞造本寺題辭,而所捧身布錢,渠輩中間偸食,因牧子之呼訴,今始發覺,事之驚駭,莫此爲甚。今方發關本邑,使之嚴刑得情,而當該兼監官宣沙浦僉使權道,屍居其職,旣令減布後,猶且徵錢,徵錢後,亦無稟報之事,僞造書目,必無不能覺之理,而矇然掩置,其不爲同情分利,有不可知,爲先罷黜,其罪狀,令攸司稟處,何如?傳曰,允。

○傳於李瑜曰,召對爲之。

○持平李根啓曰,請疏下五賊,竝命亟正邦刑。請命有司亟擧世良孥籍之典,以伸王法。請遠竄罪人沈檀,亟令王府拿鞫嚴問,以伸王法。請知事沈壽賢,絶島安置。請還收時龍刑推定配之命,仍令王府依律處斷。請還寢李森等安置竄配之命,更令王府設鞫嚴問,期於得情。請還收賊鏡子寧海減死爲奴之命,亟令有司依律處絞。伏願聖明,更加三思,亟收任徵夏遠竄之命。請昌碩、時昌及遇臣妻小娥,竝令王府設鞫嚴覈。請賊招所出宮人等,竝命出付有司,嚴覈勘律。五部坊民等,稱以封疏,連日留待闕下,臣不勝怪駭,覓見其疏,則乃設廛事也。凡有冤狀,或擊鼓,或上言,以達其情,容或可也,而因此微事,以防民而封章,守闕門而不退,作此紛拏之擧者,此實前所未有之事,此莫非紀綱不嚴,國勢不尊之致,事之駭惋,莫非gg此g爲甚。請首唱封疏人,令攸司各別科罪,以杜日後之弊。答曰,不允。末端事,依啓。

○咸鏡監司兪崇疏曰,伏以臣於月前,敢將病重實狀,瀝盡肝膈之懇,仰瀆宸嚴之聽,而忱誠未格,批旨靳賜,至有還下送之命。臣於伏枕淹潛中,益復惶隕抑塞,病日篤日而情愈蹙,不料以我聖上體下之仁愛物之德,不少矜憐於垂死之臣,一至於此也。今臣申籲無路,鈇鉞是俟,席藁職次,不敢更有所煩浼,而臣抑又思之,臣之於君,猶子之於父母也。子有心腹之疾,宛轉床蓆,痛不堪忍,則不爲號泣於父母而更於何處乎?如臣疾痛之呼,終不得孚感於天聽,臣安得不以弱子之呼號於父母者,冀望於殿下也。臣誠死罪,不敢以賤疾危惡之狀,輒陳於淸旒之下,而痼疢爲祟,發作無常,眞元積敗,已不與初炎爲敵,近又添劇於浹旬之蒸霖,廢啜委頓,殆至月餘,外寒內熱,危症疊出,昏昏惙惙,幾何不至於澌盡也。且臣得於邸報中,以思面烽燧事,因重臣所達,至准問備之請,罪之輕重,固當一聽於攸司之勘斷,而今番摘奸官之來,臣病不得相面,未詳其委折之如何,而邊烽等事,兵閫專爲主管。故頃因主管官三水府使及該堡所報,以論報兵營,變通擧行之意,題送兵閫,想必狀聞,而姑無報來之事,臣身爲道伯,職守封疆,邊上傳烽,一任京官之所指揮,而莫之省察,則其平日屍居之狀,據此可知,臣何可一日仍冒於重寄,以益其罪戾哉?臣有應被之律,顧此病狀,斷無陳力供職之望。伏乞聖慈,曲賜憐察,將臣職名,先行鐫罷,仍令亟勘臣罪,以爲人臣不職者之戒,不勝幸甚。答曰,省疏具悉。藩臬重任,不爲數遞,一時問備,何必深嫌?卿其勿辭,調理察任。

○持平李光運疏曰,伏以臣氣質虛脆,素善疾病,腦脅牽引之痛,已成痼癖,痰塞喘急之症,轉入膏肓,雖當暑月,猶襯襖衣,少失將攝,輒復簁劇,而又自數日前,更添一症,粟瘡蚤癤,遍生於人所不見之處,腫瘇潰爛,痛癢難堪,而日昨召牌之下,嚴畏分義,不得不進參於署經之坐矣。跨馬往來之餘,本症越添,腫者加腫,爛者益爛,坐臥俱礙,轉側須人,晝宵刺痛,寢食全廢,其他危惡之症,殆不可形諸文字,而頃刻之間,若難支吾,旬月之內,萬無起動之望。風憲重地,將不免緣臣久曠,臣誠病裏惶悶,罔知所措。古人辭職之疏有曰,人臣無病而欲偸安者欺也,有病而隱忍不言,以至曠官者亦欺也。臣之爲此丐免之言,非敢爲占身便也,爲私計也。祗欲逭曠官之罪,而得免於欺君之科耳。伏惟聖慈,天地父母,察臣病勢之一切難強,諒臣所辭之毫無假飾,亟許鐫遞,使得以任便調息,以卒生成之澤,千萬幸甚。臣於病伏中,竊有一二所思,敢此附陳,伏願殿下,留神澄省焉。先正臣李珥之言曰,合州縣,以紓民力,分之則勞,合之則紓,固其勢然也。順天、麗水面,卽麗水一小縣,而國初合屬本府,神謨聖算,無容議爲,而乃者一奸民,百般欺誣,敢售私計。夫順天之於麗水,不過二舍地,而謂之以二日程,麗水之於水營,未滿一舍地,而謂之以一日程,乃以通計八十里之地,謂之三日經宿,外若爲民,內實濟私,虛張素無之弊瘼,欲分舊有之雄府,使祖宗朝良法美制,至今日而大壞,臣竊惜焉。設令麗水之民,果有偏苦之事,斷不可以一奸民之私計,遽割三百年之故地,而況分縣之後,順天不過爲一殘邑耳。都護主鎭之官,無以成樣,前營責應之道,亦無以堪當,而麗水之改建鄕校,別立官舍,順天之新備戰艦,更築船倉,俱非凶歲一邑之所可獨當,則必將動四隣之民,糜鉅萬之財,拂人情而增民怨,有百害而無一利,識者之憂歎,可勝言哉?至於麗民六七戶,亦不願留,扶攜髫白,浮向巨濟,及至大洋,竝皆渰沒,其數至於四十七人之多雲,事之驚慘,莫甚於此,而分邑之本非其願,此亦可見,應制變易,不容倉卒,民情從違,亦非可忽,宜令廟堂更加商確,依前合屬,俾令海隅蒼生,得免蕩析之患焉。定州民田數千石之地,浦落泥生於安州之境,安民等盜出立案,與壽進宮任屬,符同買賣,故定民康時業等,起訟於京司,留連乞食者已過一紀,啓下得決者,亦至四度,該宮無言可執,沒數出給,而宮差李東苾,隱匿其所謂老江草五百石落文書,十年潛稅,盡歸私橐,前後所收,不啻鉅萬,渠何敢以幺麽一漢,上誣朝家,下稅民田,擅肆無忌,若是之甚哉?況乙酉年御覽成冊中,幾石落石字之上,不書其數,此尤欺罔君上之一罪,而及今自京兆覆啓處決之後,則其前後罪狀,益復彰露,論其情節,斷不可饒貸,宜命有司依律勘斷,以慰殘民怨憤之心焉。安州牧使宋宅相,爲人庸瑣,行己回互,夷考平生,無一可觀。及授本州,專事貪黷,罔民之狀,蔑法之擧,殆不可指屈,而姑以最著者言之,風饕雪虐之時,勒發凶歲民丁,浮出許多碑石,經冬鍊磨,及春載運,而自官家不給其價,使下吏自備以去,吏民俱怨,朝夕難支,沈惑孟山邑妓,去來之際,輒使乘轎,道路觀者,莫不駭然,大小政令,一從其言,不辨事之曲直,唯視賄之多小,其他校院生之受賂除講,補用米之換錢私用,俱係不法,豈可以如此之人,久畀字牧之任,重貽生民之害乎?臣以爲宜施削版之律也。慶興府使鄭恆寧,本以麤鄙之性,專肆貪婪之欲,初任仕北郵,又經西邑,駄輸布帛,大起田園,西北之人,至今傳說,此於渠,猶是細故,而所可痛者,旣失其身,作爲賊鏡之私人,且縱其子,主張萬經之凶疏,物情之駭憤,久而未已,故及除本職之後,臣果略示其不可去之意,則在渠之道,固當自處之不暇,而乃敢晏然辭朝,必欲冒赴。噫,今日體統,雖曰解弛,渠何敢全不忌憚,視臺閣若無,一至於此耶?其在尊朝廷礪廉隅之道,決不可仍令赴任,亦宜特罷其職,以懲其餘焉。臣固欲詣臺論列,而病難自力,玆敢附論於辭疏之末,臣無任惶悚屛營之至。答曰,省疏具悉。麗水事,予亦知其分邑之非便,而當初未能照察,今復旋爲變通,未免顚倒,故欲觀來頭矣。宋宅相事,何必準信風聞,鄭恆寧事,依施,而大抵守令、邊將,其若不當,則或疏或啓,何所不可而不然,有在家言之者雲,故纔已申飭矣。今觀爾疏,又爲犯禁,而非爲自首,乃若應行事者然,朝令之不嚴如此,良可寒心也。爾其勿辭,從速察職。

○丙午五月二十七日午時,上御時敏堂。晝講。刑曹判書沈宅賢同爲入侍時,知事金興慶,刑曹判書沈宅賢,特進官洪禹傳,參贊官李顯祿,侍讀官尹心衡,檢討官金龍慶,假注書李壽海,記注官李道瞻,記事官李夏演,宗臣密川君墰,武臣行副護軍趙虎臣,以次進伏。上讀前受音《孟子離婁》篇,自孟子曰規矩方員之至也,至能服其心故爾政此類也,訖。侍讀官尹心衡,讀自孟子曰天下有道,至載胥及溺此之謂也,訖。上受而讀之訖。心衡曰,此章先言小德役於大德,小賢役於大賢,理之必然,小役於大,弱役於強,勢之必然,以泛論之,次言弱小者不能修德行仁,而役於強大之驗,擧齊景公而證之,蓋景公之涕出女吳羞恥之極,易於感發故也。次言文王之事以激勵之,誠能師文王而行仁政則小可以爲大,弱可以爲強,我將役人,誰敢役我哉?天命靡常,惟德是與,則亶在人君力行仁政耳。尙何患畏強事大之羞恥乎?一章之內,反覆抑揚,不啻三致意焉,最宜沈潛詳玩也。上曰,其言好矣。當留意焉。檢討官金龍慶曰,齊景公,不能修桓公之舊業,畏蠻夷之強,涕泣而以女與之,羞辱極矣。然若知其可羞可辱,則何不奮發自新,師文王之政乎?果能師文王而行仁,則雖景公,五年七年,豈不能爲政於天下乎?人君不能修德自強,挽回天道,惟知屈己自下,聽命於人曰,小役大,弱役強,天也。順天者存,此豈孟子本意乎?上曰,然矣。特進官洪禹傳曰,順天者存,逆天者亡,泛論事勢如此也。若能行仁政則天下歸之,雖初甚弱小者,必將自然強大,不惟不役於人,亦能役人,此在人君勉行仁政而已。此等處不可泛過也。心衡曰,安其危利其菑樂其所以亡雲者,利慾固蔽,失其本心,則不知危而以爲安,不知菑而以爲利,荒暴淫虐,所以致亡而乃反樂之,故雖有忠言嘉猷,無自而入矣。至於孺子之歌,本自常言俗語,而聖人聲入心通,故取之,以爲學者之鑑戒,聽言之道,不在於所言,而在於聽之者昏明也。龍慶曰,不仁者可與言哉,此語甚爲切實,龍逄、比干,與不仁者言,不惟不聽,又殺其身,此無他,旣失本心,故樂其所以亡,而不悟所言之爲忠故也。朱子摠釋此章曰,心存則有以審夫得失之幾,不存則無以辨於存亡之著,操存此心而省察幾微,則仁與不仁之爲福爲禍,皆由自取之理,豈不瞭然乎?此心字,最當玩繹也。上曰,其言好矣。心衡曰,下番所達是矣。操存此心而明天理,省察幾微而遏人慾,則爲學,斯過半矣。大抵爲學之道,惟以操存此心爲主,而涵養省察四字,極其要緊。臣伏覩聖學高明,凡於事爲之間,少有未盡,輒加悔悟,旋卽改之,甚盛德也。雖然,涵養工夫,恐或未至,旣能省察,又能涵養,則初無一毫之差,豈有可改之過乎?上曰,勉戒之言好矣。可不留意焉?心衡曰,得民心,非一朝一夕可辦之事,必待積漸用工,兼行忠恕,施之事爲者,無非如東征西怨,然後方可謂得民心矣。上曰,其言好矣。龍慶曰,得其民斯得天下,有仁此有土之謂也。所欲與之聚之,所惡勿施爾也。民之所好好之,所惡惡之也。民之歸仁也,猶水之就下,獸之走壙,言雖欲無王,不可得已之勢也。七年病三年艾之喩,最爲緊切,說得爲仁之外,更無他道,聖賢之訓,孰非至言,孟子以雄辯,反覆曉諭,尤爲明快矣。行仁雖若迂闊,比之畜艾,亦有勝焉。畜艾必待其乾久,而行仁,一年有一年之效,二年有二年之效,漸至積久而天下歸之,豈可以曾無積久者而不志於仁乎?知事金興慶曰,畜艾志仁,皆當自今日勇決,若雲姑待明日,則便不是矣。欲王者,仁政之外,實無他道,譬如久病,捨乾久之艾而無他藥也。三代以後,得天下者,雖未必皆志於仁,而亦莫不彼善於此矣。然僥倖成功,爲政駁雜,故雖得天下,未見其治也。上曰,然矣。參贊官李顯祿曰,此章首尾,皆勸仁政也。上曰,《孟子》一書,善於感發人心,而此章尤爲親切著明矣。禹傳曰,終始言仁政,而忽引其何能淑,載胥及溺之詩,以結之,有令人惕然警省,不得不爲仁之意矣。刑曹判書沈宅賢曰,小臣,昨日可以強病赴衙,而因僚堂不齊,未能開坐,今朝欲赴早衙,聞有入侍之命,敢此來待,有何分付之事乎?上曰,以李範事欲下敎矣。合血之時,蘭香、終丹,忽然變辭,甚可怪也。且斗德,若非李範之子,則必是蘭香之子,若非蘭香之子,則必是李範之子,而合血時,與蘭香、李範皆不合雲,是何事也?獄情如是疑亂,未有端緖,而有機等遽加刑推,似非審愼之道,今日命刑判入侍,非催督之意,恐有機等輕施刑推,欲親爲分付矣。有機以子證父,自是倫常之罪人,而此則獄事決末後,當別以當律罪之矣。卽今則斗德與李範,合血無驗,笈與有機,俱不宜遽加刑訊也。宅賢曰,此實倫常重獄,獄情極爲疑亂,而累經推覈,旣已取服,則宜若更無可問之端,而合血之日,蘭香輩自言誣服受嗾之狀,箇箇指陳,笈等刑推之重難,臣非不知,而一番更問,似不可已矣。上曰,今若刑訊笈等,則此獄當爲反案耶?宅賢曰,今則二女變辭,獄情一倍疑亂,以臣淺見,難以決斷,大臣登對時,詢問處置,似好矣。上曰,兩斗德之血則相合乎?宅賢曰,參判以爲相合,斷然無疑矣。臣亦見之,雖非凝結爲一塊,彼此相合,卽爲一色,兩邊亦有消散者,而畢竟和合無痕,曹屬上下見之者,皆云相合無疑矣。興慶曰,臣待罪秋曹時,有常漢爭女之訟,曾試合血之擧,蓋其訟理,一直一枉,而直者合而團圓,枉者渙散不合,臣則以爲,合血之理,分明有驗矣。宅賢曰,合血之法,在於律文,故一依律文試之,大小斗德合血時,諸堂郞皆以爲信然,而範則曰合,笈則曰不合。臣意以爲,不可以此,容易決斷,方欲刑訊而猶有趑趄矣。今承命來待,此事何以爲之乎?上曰,斗德旣非範子,又非蘭香、終丹之子,似無此理,合血時,何以彼此皆不合乎?極可怪也。宅賢曰,諸議亦以此爲疑,或有更試之意,而臣則以爲不可矣。合血本欲決疑,而今因合血,益生疑端,則安可每每鍼刺,惟以出血爲事乎?上曰,合血時,所用之器,大小何如?宅賢曰,沙碗恐其窄小,易致混合,取大盆試之,渠輩以器大稱冤雲耳。上曰,兵判用何如器耶?興慶曰,臣則試以常碗,徑不過數寸矣。上曰,凡事不出理外,入侍儒臣意見何如?心衡曰,小臣前年奉命出外,近來又纔見病母而來,此獄顚末,何以知之乎?上曰,不必盡知顚末,以理推之,則果何如也?心衡曰,如此疑獄,豈可以臆見論斷乎?龍慶曰,此非從外面,可以臆斷者矣。且合血之法,始於何時,而其能有驗,亦不可知也。上曰,合血之法,其來已久矣。曾母嚙指,曾子心動而來,以此推之,則合血豈無理乎?此獄非泛然詞訟之比,關係倫常,不可不審愼也。笈與有機,本罪自有當律,而今日刑訊,有似反案,反案則不可猝然爲之,故欲待大臣登對更議矣。兵判言合血有驗,而今此合血,終無分別,甚可疑也。落血時,堂郞不爲目睹乎?宅賢曰,參判與郞官,逼坐見之,臣則以地窄,追後見之矣。上曰,兩斗德血合,必是同氣矣。蘭香輩四十五度爲一次之時,豈無誣服之患乎?然今乃變辭,亦可怪也。以其招辭見之,則彼此相通,獄情不嚴,該司所爲,誠極駭然,若能申飭嚴囚,則豈有相通之弊耶?宅賢曰,刑曹獄囚,異於王府,自典獄往來之時,押領軍卒,極其疲殘,中間奸僞,何以禁止乎?上曰,依兵判所試之法,用小器更試合血,而兩斗德與李範合血,又與蘭香、終丹合血,又與有機合血,有機亦與李範合血,可也。兩斗德旣以同氣,兩血相合,則又當與有機相合,不可不試矣。有機與李範,今無合血可試之事,而合血之有驗與否,因此可知,故欲試之矣。今日已晩,後日試之,可也。或雲合血,必於望前爲之,方能有驗雲,兵判所試,果在何時?興慶曰,望前望後之說,未嘗有聞,而所試之時,亦不能記得矣。上曰,訪問兵判所試之時,果是望前,則待來月初旬前試之,可也。以榻前下敎書出顯祿曰,臣於此事,雖未詳知,今番以判付書入,閱視文案,則妖惡情節,甚爲枝蔓,而其大體,有易知者矣。五十三四歲婦人,連歲生子,已極異常,而先女後男,顯有惟意所欲之跡,尤爲怪異也。以文案觀之,李範,富豪人,六十之年生子,則其一家親舊,皆當同爲慶幸,豈以其妻之所生,反謂他人子乎?此則出於人情之外,臣則以爲非李範之子也。宅賢曰,五十後連生子女,果是異事矣。其前癸酉、甲戌兩年,亦連爲生產雲,故問於範弟,則初以爲諱,末乃服招,如此事種種可疑之端,不一而足矣。上曰,承宣之言,亦似是矣。果若渠之親生,則渠之諸弟,同然一辭皆謂之他人子,豈非常情之外乎?至於先女後男之說疑之,未免太過也。然今日笈等之刑,終非審愼之道,前判付,還入之,可也。以榻前下敎書出上曰,水今獄事,事體不輕,獄情妖惡,頃日巫女五月之刑推,蓋欲懲一勵百之意也。水今,今忽變辭,尤爲痛駭,以其變辭之事,添入問目,而雖非日次,今日坐,嚴刑得情,可也。以榻前下敎書出宅賢曰,臣退出後,當卽開坐,而參議亦爲牌招,同爲參坐,似好矣。上曰,刑曹參議牌招事,欲待判書入侍後下敎矣。退出後,卽爲牌招,使之同爲開坐,可也。以榻前下敎書出上曰,王府事體自別,而滯囚之患,亦甚可慮,同義禁二員有闕之代,令該曹口傳差出,仍卽牌招察任,可也。以榻前下敎書出諸臣,以次而退。

○丙午五月二十七日初更,召對入侍時,上御進修堂。參贊官李瑜,侍讀官尹心衡,檢討官金龍慶,假注書鄭亨復,記注官李道瞻,記事官李夏演,以次進伏。侍讀官尹心衡,讀《綱目》第五十八編,自漢乾祐二年,至第八板唐以留從效爲淸源節度使。上曰,下番讀之。檢討官金龍慶,讀自漢乾祐三年,至二十八板宦官林延遇等用事。上曰,承旨讀之。參贊官李瑜,讀自周太祖、郭威廣順元年,至三十五板歲時供饋甚厚。上曰,注書讀之。假注書鄭亨復,讀自北漢遣使如契丹,至三十八板州縣多應之。上曰,下番兼春秋讀之。記事官李夏演,自冬十月唐遣邊鎬將兵擊楚,至四十二板賜與甚厚,心衡起伏曰,此第二板也。夏四月太白晝見,史弘肇,腰斬其仰視之民,此不特以天變爲不足畏而已。忌諱災異,恣行殺戮如此,安得不亡乎?上曰,豈可以此時,比之平常時君臣上下乎?金龍慶曰,此第三板也。趙思綰,好食人肝,至取婦女幼稚爲軍糧,人之爲惡,至於此極,無可言者矣。心衡曰,第七板吳越王弘淑,募民能墾荒田者,勿收其稅,由是,境內無棄田,蓋吳越,以區區一小國,介於東南,而其君,能知薄賦愛民,故能保有其國,歷及累世矣。小臣於此,有區區所懷,因文義,敢此仰達矣。臣頃往嶺南時,聞嶺南,太半山峽,故居民,多以火田爲生業,大凡火田,本非朝家許爲之事,故戶曹所定之稅頗重,十卜稅至捧一疋木,蓋出於禁止之意也。到今火田漸多,峽民則或專靠火耕爲生,已至不可禁遏之境,而收稅之一向太重,實爲可矜,但戶曹所屬火田,一邑多不過三四結,而守令盡取境內火田,執卜收稅之後,推移納稅於地部,其餘則以補本邑之公用,故民不至難堪。雖以西路言之,所定之稅,率多輕歇。惟嶺南諸邑,火稅甚重,甚者幾至逐結,以戶曹定稅例受稅,一納錢或過卄貫,況近年以來,山皆濯濯,無燒菑之利,擧爲磽确之地,出穀零星,終歲勤苦所收,盡爲輸官,而猶患不足,窮民不能支保,多至流亡。庚子改量時,峽民輩苦火田之稅重,皆自願入於元田,高峯絶頂,皆入於量案,但火田則間年耕食,而旣入於元田。故逐年納稅,其所難堪,無異於應火稅時,誠爲矜惻。今若以山腰以上,還屬火田,而分付列邑,火田徵稅之際,勿復如前煩重,比於元田之稅,不甚相懸,則峽民可得保存矣。上曰,其言好矣。蓋仁政,必自經界始,先朝量田,出於爲民之意,而改量之後,或不無如此弊端矣。然近來人心巧詐,當初則取其稅歇,而到今乃反厭苦,亦可見其奸僞矣。今此還屬火田輕捧火稅之請,其意雖好,而民俗亦不淳厚,不可輕許矣。上曰,此時無可觀者,而吳越雖小國,所爲之事稍勝於其中矣。龍慶曰,由其如此,故不至忽亡矣。心衡曰,聖敎然矣。由其稍勝,故其亡也不忽焉,終至於血食矣。心衡又曰,此篇文義,尤無可觀,而郭威得國規模,比於朱全忠、石敬塘輩,稍勝矣。龍慶曰,此三十二板也。周罷四方貢獻曰,豈敢厚自奉以病下民乎?又詔曰,朕生長軍旅,不親學問,未知治道,文武官有益國利民之術,各具封事以聞,此等事,偶合帝王之盛節,其識見之過人者,可知矣。上曰,此所謂一事可觀,郭威事比諸五季,淸儉最勝矣。心衡曰,柴世宗用人治民,比太祖尤勝,朱子嘗稱其賢,而但規模未恢拓矣。五代之君,唐明宗、柴世宗差賢,而世宗賢於明宗矣。上曰,柴世宗猶勝於太祖矣。瑜曰,一點黑處,有一點白處,是所謂如此之中,亦有可觀者也。程子嘗見山僧聚飯曰,三代威儀,盡在此矣。非以山僧,謂有威儀,蓋以不同之中,有彷彿依俙者存矣。此等處,正相類矣。瑜又曰,臣嘗伏聞我宣廟朝進講《綱目》時,抄選李恆福、李德馨二人,以備顧聞,裨益弘多矣。卽今《綱目》,幾至畢講,選人侍講,雖不可一如前規,而已講之書,時時抽卷,反復玩繹,以究文義,則必不無所益矣。上曰,其言好矣。龍慶曰,《綱目》,此後進講者,只餘二編,數日內可以畢講矣。校書館《宋鑑》印出之役,逐日催促,已印出者初二卷,先爲粧䌙,進講後,隨印繼進事,分付本館則以爲,五六卷印出粧進,然後始爲進講,乃可無窘急間斷之弊,五六卷印出,似在於來月初旬間雲,故更以速印之意督促,而鑄字異於木板,其所稽遲,勢固然矣。更當各別申飭矣。上曰,今番不能周密爲之故然矣。向時稟定時,已知有不及之弊矣。鑄字異於木板,如欲速印,則必致不精,以藝館草記見之,可知其物力之凋弊,朝家旣無贍給之事,而一向督役不可,《宋鑑》未及印出之前,則召對以《心經》進講,而夜對時,依前下敎,亦以《心經》進講,可也。瑜進伏曰,昨日藝閣草記,臣亦見之矣。小臣曾爲本館兼任,而奔走職事,略得看檢,而館中凡事,極其凋弊,冊板無完,書冊不帙,工匠離散,家舍頹圮,每欲一番仰達,而其時都提調在外,故遷就未果矣。以頃日輪臺官鄭重岱所達觀之,其物力之凋殘,可以知之。今番草記,旣已蒙允,而此後則使兼官,着實看檢,凡有災減代及物力推移之道,俾令陳稟變通,以爲支保之道,似好,故敢達。上曰,藝閣有都提調及提調,而有難隨事陳稟,實官則無出入筵席之事,兼官常以玉堂入侍。凡有變通,可以陳達,以頃日鄭重岱所達,及今番草記觀之,可知其物力之殘弊矣。本館較重於他衙門,不可不另加修擧,承宣之言儘好,此後如有變通之事,兼官陳達於筵席,可也。瑜曰,然則此事出於擧條,以爲擧行之地,何如?上曰,依爲之。瑜曰,小臣職是參贊,苟有所懷,敢不仰達,近來聖上,日開法筵,討論經史,睿學有緝熙之效,臣誠欽仰感歎,但念引接講官,自有節次,有難常常賜對,深宮燕居之時,必取先正臣宋時烈,先正臣宋浚吉文集,時時披覽,則必有所益矣。上曰,《同春堂集》,刊行已久,亦有內藏者矣。瑜曰,先正際遭我孝廟,其契合之昭融,訏謨之密勿,亦多有監式之事,若於燕閑之暇,常常閱覽,稽法古事,則其所補益,亦豈淺少哉?上曰,其言好,當留意矣。心衡曰,先正一生,篤信朱子,言行出處,皆以朱子爲準的,平生所著述甚多,若其書札中經禮問答,則尙有未盡開刊者,而其協贊聖祖,謨猷密勿,輔導君德,指劃經綸者,皆在於章疏,此等處正宜繙覽。且先正,歷事四朝,蔚爲斯文之宗匠者,殆至四五十年。故列祖名臣碩輔及一代士大夫家碑誌狀德之文,皆出其手,便一《東史》,觀此則祖宗朝故事,及國朝賢士大夫之事蹟,可以瞭然,此雖若無與於帝王之學,古人以《宋朝名臣錄》,謂切於帝王之學,此亦可爲窮理之一助矣。昔宋臣蘇軾,在經筵,校進《陸贄文集》,先正遺集,豈不及於贄之論著乎?承宣之言是也。上曰,然矣。《宋名臣言行錄》,無內藏者,玉堂有之耶?龍慶曰,玉堂有之矣。上曰,《宋名臣錄》,比諸《歷朝名臣錄》,最爲簡要矣。《尤菴集》則旣有內藏,而《名臣錄》則無矣。一件入之,可也。龍慶曰,先正一生,動法朱子,言語事爲之間,輒必慕則,皆折衷至當矣。朱書極其浩穰,難於領會,而以先正文集觀之,援引證嚮,皆出朱文,而無非明白簡當,其一生工夫之在此,亦可知矣。瑜曰,其中章疏,盡言不諱,忠愛拳拳,此尤可觀矣。上曰,然矣。故參判李喜朝所進《獨對說話》,其時還下於外矣。其冊今在何處耶?或爲其校正,置諸玉堂耶?龍慶曰,玉堂則無之矣。上曰,然則問於本家,可也。諸臣,以次退出。

5月28日

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行都承旨金取魯。左承旨洪好人。右承旨趙榮福未肅拜。左副承旨愼無逸坐直。右副承旨李顯祿。同副承旨李瑜坐直。注書二員未差。假注書李壽海鄭亨復仕直。事變假注書李鳳鳴

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○下直,綾州牧使閔致龍。

○愼無逸啓曰,監兵使遞來後,親納密符,例也,而前江原監司李萬稷,謂有身病,使其褊裨,替納密符,推考警責,何如?傳曰,允。

○金取魯啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,只晝講。

○愼無逸啓曰,持平李光運,再啓煩瀆,退待勿論矣。傳曰,知道。

○金取魯啓曰,近日廳中,位甚不齊,再明親祭,承旨亦不可不備員,承旨有闕之代,今日政,以在京無故人差出,仍卽牌招察任,右副承旨羅學川,時在遠地,上來遲速,有未可知,合有變通之道,何以爲之?敢稟。傳曰,依啓。右副承旨,今姑改差,其代一體差出。

○又啓曰,右副承旨,今姑改差,其代一體差出事,命下矣。待下批,亦爲一體牌招,何如?傳曰,允。

○又啓曰,卽者,吏曹郞廳來言,今日爲政事,命下,而判書李秉常兼帶未肅拜,參判趙觀彬在外,參議洪鉉輔病不來,不得開政雲,判書、參議,竝卽牌招開政,何如?傳曰,允。

○備忘記,莫重公事,誤踏啓字,極爲非矣。當該內官推考。

○以平安監司狀啓,平壤等官居別武軍金卜山等渰死,德川等官居良女殷合等燒死,忠淸監司狀啓,稷山等官居良人崔貴孫等燒死,藍浦居水軍朴孝曾等渰死事,傳曰,燒死、渰死人等,令本道恤典擧行。

○有政。吏批,判書李秉常牌不進,參判趙觀彬在外,參議洪鉉輔進,同副承旨李瑜進。

○兵批,判書金興慶病,參判李裕民病,參議未差,參知趙鳴鳳進,同副承旨李瑜進。

○吏批啓曰,判書李秉常牌招不進,參判趙觀彬在外,小臣獨政未安,何以爲之?敢稟。傳曰,只出緊任。

○又啓曰,晉州牧使、慶興府使,今當差出,而晉州以嶺南巨邑,且當前倅身死之時,慶興亦是六鎭重地,俱不可不擇差,守令中有聲績人及未準朔禁軍將,竝擬,何如?傳曰,允。

○吏批啓曰,寧遠郡守李碩復,以前任軍器僉正時,鳥銃監造之功,加資事,命下矣。雖已資窮,未經準職,何以爲之?敢稟。傳曰,特爲加資。

○傳曰,刑曹參議有闕之代,今日政差出事,分付。

○吏批,以趙榮福、愼無逸爲承旨,以權𢢜、洪禹傳爲同義禁,以鄭宅河爲兵曹參議,以鄭亨晉爲高陽郡守,以孟萬錫爲安陰縣監,以鄭來周爲晉州牧使,以李淇爲慶興府使,以李萬稷爲刑曹參議,以尹心衡單付漢學敎授,以朴弼賢單付待敎,完川正燁敍用事,承傳,完陽副正烘,完源副正烒,完陵副正炯,已上㮒良妾男,初授職事,宗簿寺受敎牒呈。寧遠郡守李碩復,今加通政,前任軍器僉正時,鳥銃監造之功,加資事,承傳。長番內官權鎭衡,今加通政,內試射時片箭居首,加資事,承傳。

○兵批,以羅學川單付副護軍,以趙明翼、鄭亨復,單付副司正。

○兵曹口傳政事,以李日新爲左邊捕盜從事。

○以右承旨趙榮福牌不進罷職傳旨,傳於愼無逸曰,推考傳旨捧入。

○李瑜啓曰,新除授待敎朴弼賢,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○李瑜啓曰,新除授待敎朴弼賢牌招事,允下矣。闕門已閉,待明朝出牌之意,敢啓。傳曰,知道。

○愼無逸,以兵曹言啓曰,今五月二十八日,寫字官隷習gg肄習g金泰逸稱名人,自金虎門入來,差備門外擊錚,極爲駭愕,令攸司囚禁治罪。同門守門將鄭來東,常時不能禁斷雜人,以致闌入,亦難免其責,推考,何如?傳曰,允。

○李瑜,以祔廟都監郞廳,以都提調意啓曰,本都監監造官前敎官趙謙彬,前參奉金厚謙,前敎官李宗臣,前參奉卞觀夏,前直長黃尙老,前參奉兪勉基,時無職名,令該曹,依例口傳付軍職,冠帶常仕,何如?傳曰,允。

○愼無逸,以刑曹言啓曰,祔廟都監,設局於本曹,本曹依前移設於掌隷院之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以刑曹言啓曰,昨日晝講入侍時,範與有機兩斗德更爲合血事,命下矣。今日當爲合血,而取考曾前合血時文書,則乙巳九月初十日,李斗萬、金加福與私婢正月合血,則斗萬之血與正月之血,自行和成雲,其時合血,旣在望前,則今此斗德等合血,依聖敎,姑待初二三日間擧行之意,敢啓。傳曰,知道。

○持平李根啓曰,請疏下五賊,竝命亟正邦刑。請命亟擧世良孥籍之典,以伸王法。請遠竄罪人沈檀,亟令王府拿鞫嚴問,以伸王法。請知事沈壽賢,絶島安置。請還收時龍刑推定配之命,仍令王府,依律處斷。請還寢李森等安置竄配之命,更令王府,設鞫嚴問,期於得情。請還收賊鏡子寧海減死爲奴之命,亟令有司,依律處絞。伏願聖明,更加三思,亟收任徵夏遠竄之命。請昌碩、時昌及遇臣妻小娥,竝令王府設鞫嚴覈。請賊招所出宮人等,竝命出付有司,嚴覈勘律。措語竝見上答曰,勿煩。

○持平李光運啓曰,臣之病情,實有所萬萬難強者,敢以肝膈之懇,仰瀆慈覆之聽,而仍將病裏區區之懷,附陳於疏末矣。及承聖批,辭旨優溫,或諭以欲觀來頭,或許以依施。臣於是,奉讀感惶,有以見我殿下虛受之聖德,而第於數件事之有責無答,竊不勝慙歎悚懍之至。夫李東苾之欺罔朝家,私稅民田,宋宅相之貪婪不法,貽害生民,俱是臺閣之不可不論,而或全無可否之敎,或直歸風聞之科,此莫非如臣巽軟,言辭拙訥,不能見信於君父之致,反顧恧縮,若無所容,而至於鄭恆寧事,臣於平日,亦知其在家臺官直令守宰勿赴之爲非矣,亦聞其向日朝家,以此事,申飭之有命矣。臣雖無狀,夫豈有效尤犯令之意,而今此恆寧之行己不正,居官貪虐之狀,臣嘗痛之。故渠之除拜本職之後,拘於朝令,不敢直言其勿赴,只退其過辭之刺,而仍欲詣臺論罷矣。臣病未卽論,渠先辭陛,擧措忙急,必欲徑赴,其不有臺閣,全無忌憚之習,亦甚可駭,則臣之疏劾,烏可已乎?凡臺閣之規,欲論不當赴之守令,而未及詣臺,則退刺不見,先示欲論之意者,蓋慮其徑先往赴,徒貽迎送之弊故也。臣之當初退刺,亦出此意,而及其冒赴,不得不論,則臣何嘗有故犯朝令,有若自首之意,而批旨誨責,極其嚴截,至以良可寒心爲諭,臣之震越凌兢,致此益深,嚴敎之下,固不敢自以爲是,而只緣臣庸陋疲劣,無以取重於上,論一蔑法之人,反承犯禁之敎,臣復何面,晏然仍置於臺端執法之列乎?終夜叫痛之餘,不能自力,今始扶曳來避,所失尤大,請命遞斥臣職。答曰,日昨疏中,東苾事,批下之際,偶未言之,其令該曹科治焉,勿辭。

○掌令許錫疏曰,伏以臣根植孤弱,言論巽軟,風憲之職,非所堪任,冒昧承當,已不自量,而數日詣臺,曾無一言可以仰裨淸化,只不過謄傳古紙而已,則向日聖敎所謂語甚糢糊,且乏骨鯁者,儘畫出臣實狀。臣於是,惶隕恧縮,無所容措,方欲乞解職名,退守愚分矣。竊伏聞,日昨大臣箚中,所謂嘵嘵之言一句,蓋指臣身而發雲,臣不勝訝歎慨惋之至。玆事,儘有委折,不得不一陳焉。日者,聖上之不由王府,直斬凶賊,實是無前之過擧,而玉署之臣,身詣闕中,終不登對,兩司之官,無故在家,恬不驚動,事過之後,始以寂寥數語,歸咎承宣,以爲塞責之計,遂成君父之過,似此擧措,今古所無,非但一時聽聞之駴惑,誠爲千古臺閣之羞恥,規責之論,在所不已,而若言其匡救之義,則大臣之責,比三司而尤重。況聞其時捕將,先見大臣,詳言事實雲,遇臣之窮凶情節,獄體之當爲按鞫,大臣已先知之,則登時請對,反復爭難,使君德無所闕遺,政刑無所乖舛者,固當國大臣之任也。大臣旣無難強之疾病,又無難安之情勢,而咫尺天陛,終惜一造,數行短箚,略備應文,曾謂大臣之純誠體國,止於是而已耶?物情之訝惑,固已滋甚,而曾未幾何,無端請對,其所建白之喫緊者,不過請宥趙翼明gg趙翼命g等三人而已。夫使三人者罪名,果眞有可恕之端,如大臣之言,其視遇臣事,則輕重何如,而其在匡輔君德也,則捱過事了,草草箚陳,其在伸救凶黨也,則不顧公議,縷縷面達。噫,輕重之倒置,爲如何哉,而所謂職責之效,果如是耶?況翼命則其凶言悖說,較之參啓諸人,一倍憯毒,而國老門生之說,先泰億而倡之,論其罪犯,削黜猶輕,淳則與賊鏡相失雲者,不過渠輩之私相傾敓,元非出於逐雀之志,而且其疏中所謂己巳、辛丑諸人,罪通於天等語,尤極絶悖。今大臣謂皆非罪,卒然請宥者,實是常情之外,至若眞明,情理之可矜與否,雖未知果如大臣之所奏,而眞明之連參凶啓,罪狀昭著,則門黜薄罰,遽請放釋,安得不有駭於物情耶?臣於此不禁慨歎之忱,果欲略構短疏,竝及玆事於請罪三司之末,而疏未脫藁之際,有一名官,適到臣所,偶見臣未成之半藁,臣以謂,此事,方在商量,疏亦未及就圓,君不必向人傳說,如是酬酢而罷矣。厥後聞大臣對人酬酢之際,擧臣姓名,而謂臣將欲駁論大臣,疏本有三,或緩或峻,俱得見之雲。噫,臣果有略論之意,此則非所可諱,而至於疏草,則一本尙在亂藁,未及淨書之狀,伊日名官之所目覩,大臣得三本之說,必是傳者之誤,臣始不信,及其箚出之後,嘵嘵二字,臣亦活看,而未嘗致疑於指在臣身矣。到今儕流之間,傳說狼藉,皆以爲專指乎臣。噫,大臣旣聞傳者之言,則先事而發,以爲箝制之資者,固不足爲異,而不料淸朝搢紳之間,乃有此從中訐揚之習,臣誠爲世道慨惜焉。雖然,此莫非緣臣疲劣,見輕同朝之致,更何顔面,淟涊仍冒於言議之地乎?伏乞聖明,亟遞臣職,以重臺閣,以安私分,千萬幸甚。

○傳於愼無逸曰,召對爲之。

○傳曰,掌令許錫,牌招來待。

○今日召對後,掌令許錫引見時,答許錫疏曰,省疏具悉。日昨大臣筵奏,斷斷無他,則今爾疏中,一篇精神,專在敲撼此等之習,予不忍正視也。許錫引見時,上曰,臺閣者,人主之耳目,上自大臣,下至庶僚,有過必論,乃職責之當然,事關大臣,言若是也,則予嘗以爲,不必爲過,今者,掌令許錫之疏意,專在於挾私。今春成震齡,制之於前,今又許錫,撼之於後。噫,若此不已,人主獨勞於上,宰相緘口於下,如是而國爲國乎?今以賜對者,欲爲過中見鯁者,而聽奏覽疏,夫子聽其言而觀其行之語,正合於今日,此銓曹未能擇淸之故也。掌令許錫,姑先遞差。

○備忘記,掌令許錫,削奪官爵,門外黜送。

○政院啓曰,臣等卽伏見備忘記,有前掌令許錫削黜之命,臣等看來,竊不勝驚瞿之至。噫,國家之待臺閣,禮貌自別,言雖不中,必優容而寬假之,所以恢言路而廣聖聰也。今此臺臣所論,不過有懷則陳之意,而至疑之以挾私敲撼之計,則是豈大聖人平心待物之道耶?言不槪心則置之而已。若施以削黜之律,則亦豈優待言臣之道耶?咫尺前席,賜對纔罷,蒼黃屛黜,氣象不佳,實非臣僚,平日所望於殿下包容之德者也。言之當否,姑捨勿論,其所處之地,則是殿下耳目之任,而摧折至於如此,則恐非所以恢言路重臺閣之意,臣等實非爲許錫地,竊爲聖明,惜此處分也。臣等忝居出納之地,敢效匡救之忱。伏乞聖明,亟加三思,還收削黜之命。答曰,今予處分,實爲世道,非而謂是,豈誠實底道理乎?爾等此啓,待許錫則厚矣,敬大臣則薄也。勿煩。

○丙午五月二十八日召對入侍時,上御進修堂。領中樞府事閔鎭遠,參贊官洪好人,侍讀官黃梓,檢討官金龍慶,假注書鄭亨復,記注官李道瞻,記事官李夏演,以次進伏。侍讀官黃梓,讀《綱目》五十九編,自起壬子,至十一板白收二人誅之。上曰,下番讀之。檢討官金龍慶,讀自周廣順三年,至十八板夜分小愈。上曰,承旨讀之。參贊官洪好人,讀自周顯德元年,至二十五板契丹主許之。上曰,注書讀之。假注書鄭亨復,讀自周遣行營部署,至三十一板請爲立碑許之。上曰,上番兼春秋讀之。記注官李道瞻,讀自冬十月,至三十七板以嚴續同平章事。上曰,下番讀之。記事官李夏演,讀自三月,至四十五板出兵擊唐,讀訖。龍慶曰,此第六板也。周主如曲阜,謁孔子祠,拜其墓,左右曰,孔子陪臣,不當以天子拜,周主曰,孔子,百世帝王之師也,遂拜。又訪孔、顔後,而從而爵之。周太祖,在於五代昏亂之時,乃能爲如此事,卽此一款,可知其賢矣。上曰,然矣。非特五代所無之擧,漢高以後,始見此事矣。閔鎭遠曰,第一板,孫郞謂王逵曰,金陵,朝無賢臣,軍無良將,忠佞無別,賞罰不當,其得存幸耳。此四事,足爲可戒處也。凡用捨進退,陟罰臧否之道,必一出於大公至正,而無一毫私意,然後可以爲國矣。上曰,其言好矣。梓曰,周太祖,罷戶部營田,除租牛課,且不許鬻田之請曰,利在於民,猶在於國,朕用此錢何爲?觀此一語,可知其爲賢君,此五代諸君所無之事,人主亦當取監也。上曰,然矣。唐末以後所未能之事,周太祖獨能革去,且曰,利在於民,猶在於國,可知其非偶然之君矣。鎭遠曰,此時正屬亂極思治之幾,而至周始啓文明之治,故有如此事矣。龍慶曰,五代昏亂,無可觀之事,而至是文明之運將啓故然矣。周太祖,雖不如世宗,猶多可觀。至二十板,遺令用紙衣瓦棺者,雖稍近於無識,而其儉約之事,猶足可尙矣。上曰,此猶勝於奢也,而其無識見,亦可見矣。鎭遠曰,世宗高平之戰,其功大矣。上曰,周太師中書令馮道,何如而書卒於綱耶?梓曰,道非得罪於周,故書之如此,而非譽之也。上曰,至於以王書之,則必是許與之意矣。龍慶曰,以下歐陽公之論見之,其失身如此,人臣之大節旣虧,則雖有才智之多、治行之優,不足貴矣。鎭遠曰,道之爲人,淸儉寬弘,可謂其時賢者也。然其與世浮沈,詭隨苟容,禮義廉恥,倚閣一邊,大防旣壞,餘無足觀,人君用人之道,若只取其無違於上,恭勤於前,阿諛苟容之類,則朝廷之上,如馮道者,將不勝其多矣。必以抗直敢言所嘗忌憚之臣,置諸輔弼之列,則可勵一世之風節,而足致化理之淸,明矣。小臣前旣以此仰勉,而今又因文義,復申前說,伏願深留睿念焉。上曰,其言好矣。馮道之生於五代,在渠不幸,若逢賢君,則亦足爲賢宰相矣。龍慶曰,領府事所達之言好矣。人主必擇犯顔敢諫之臣,置之諫諍輔弼之列,而凡於聽納之際,亦察其逆心遜志之分而從違之,然後可無忠佞雜進之弊,其要,在乎明理二字,伏願克恢鑑別之道,以盡任賢之方焉。上曰,大臣之言儘好,而儒臣所達亦好,當各別加意矣。鎭遠曰,三十八板,王朴獻策,善矣。推原中國之失吳蜀幽竝之由,仍及所以取之之道,其言無非切實,誠不偶然矣。梓曰,此時群臣,多守常偸安,所對,少可取者,而惟王朴之策,有謀能斷,故世宗忻然納之矣。五代之時,亦豈無諫於其君之臣,而未嘗有虛心聽納者,至是唯王朴之言,世宗嘉而納之,蓋有好聞之君,然後亦有盡言之臣,其相須之殷,此可見矣。是亦留念處也。上曰,其言好,當體念矣。鎭遠進伏曰,殿下近來,逐日開講,日氣漸熱,聖候諸節加減,如何?臣忝在保護之地,不得瞻望玉色已久,故今因開講,敢此入侍矣。上曰,近日則無事以過矣。鎭遠曰,水剌之節,何如?上曰,雖不知其有減,而亦不顯勝矣。鎭遠曰,近來引飮之症,又何如?上曰,日熱比甚,故引飮比前有加矣。鎭遠曰,生脈散、益元散,竝皆進御乎?上曰,生脈散連進,而益元散姑止矣。鎭遠曰,卽今雖無形見症候,而腹中疝氣,源委不輕,當此暑熱,凡所調攝之節,伏望加愼焉。上曰,當依所達爲之矣。鎭遠曰,王大妃殿諸症候,近復何如?上曰,姑爲一樣矣。鎭遠曰,大王大妃殿氣候,何如?生脈散連爲進御乎?上曰,連爲安寧,生脈散則進御矣。鎭遠曰,中宮殿氣候,何如?上曰,無事矣。鎭遠曰,王世子連開書筵,氣候,何如?上曰,連爲平穩矣。鎭遠曰,臣方帶御營都提擧,本營凡事,大將皆主管,提調別無干涉,而敢以中軍事,仰達矣。本廳久無中軍,頃日,大將以李復淵變品差下事,陳達蒙允,而兵曹,卽爲移除禁軍別將,此又失之矣。自前有時任閫帥啓下之例,卽今北兵使閔濟章,姑未辭朝,濟章,兩年南閫,疾病深痼,近幸得差,而還朝之後,卽又遠赴北閫,偏苦可愍,且此人之出外,亦爲可惜。故以濟章,啓下中軍之意,議於左相,則左相亦以爲然,而以無可代之人爲難,近日武弁,雖甚乏人,豈不能推移擬望乎?且前兵使李思晟,曾因朝命,以鎭堡熢燧沿革等事,論列啓聞,而數千里無人之地,無不親審,其所區畫,極其纖悉。臣未及回啓而解職,聞廟堂尙未回啓雲,而其狀啓,似多可施者,渠若遞歸,則此事不可付之生手,臣意李思晟,限一年仍任爲宜,而左相以爲,多年絶塞,瓜熟之後,又令仍任,則在渠誠爲切迫雲,渠之切迫,私事也,何可以私事,不顧國事乎?敢此仰達。上曰,文官則纔遞南任者,不令北赴,豈以武臣而有異乎?今此濟章,南來屬耳,又送北塞,可謂切迫矣,移差中軍爲好。李思晟,旣已瓜滿,則仍任亦難,姑爲限今秋仍任,可也。鎭遠曰,御批僞造罪人,昨年小臣,陳達於筵中,分付捕廳窺捕矣。頃聞其蹤跡之可尋,更爲進達,申飭捕廳,旣已捉得,自刑曹推覈雲,而臣意,御寶僞造罪人,例自捕廳推覈取服後,移送刑曹,此罪人,亦宜自捕廳推覈矣。今聞已移刑曹,更無可論,而第念刑曹治獄之嚴密,不如捕廳,且其開坐,不能頻數,有難鉤得其情節。曾在先朝,刑曹如有重辟,則有勿拘拘忌,逐日開坐之規,今亦依此例,逐日開坐事,申飭恐宜。且罪人獄中自斃之弊,不可不慮,至於交接外人傳通書札等事,亦爲各別嚴飭於刑曹,必期覈得情節,以慰冤死之魂,何如?上曰,當初黃夏臣,不幸橫罹,至於冤死,而今此究覈,奚但慰冤死之魂而已?其爲情節,殊極巧惡,嚴覈正法,不容少緩,然而比之御寶僞造,似不較重,不爲設鞫究覈者,蓋以此也。宜令秋曹各別嚴飭防囚,而以斗德等事觀之,秋曹之不能嚴密可知,所達誠是,待南宮載捉來,勿拘拘忌,逐日開坐,嚴覈得情,其他防姦等事,亦爲依所達申飭,可也。鎭遠曰,秋曹之不能嚴密,蓋有由矣。罪人自獄中上曹之時,只典獄下人一二名,押領往來,故渠之親故族屬,要於路中,任意敎誘,雖欲嚴密,其勢實難,此罪人,則每於上曹時,自捕廳多定軍卒,擁衛左右,俾無雜人相接之弊,何如?上曰,所達誠然,依爲之。鎭遠曰,梁山罪人金兌亨,主張陰謀,指揮殺害,原其情犯,無一分可恕之端,而乃有減死定配之命,刑殺,國之重典,不可有所低昂也,明矣。南中之人,皆言其可殺,公論亦可見矣。如此罪人,似當依律文處之,故敢達。上曰,予豈欲低昂三尺,而金得河,則雖初無殺害之意,泰徵被殺,由於得河。且其做出匿名書,用意叵測,末世讒人害人,皆出此等之作俑,其在懲勵之道,不可貸死。故置之一律,而金兌亨,則雖有指揮陰謀之跡,作變之時,不爲同往,則比得河差輕,故有減死定配之命,王言一播之後,到今不可更變矣。鎭遠曰,實錄堂上洪錫輔,方爲大司成而又兼摠管,以此實錄之役,自不得專一,大司成,則儒生課試,雖甚多事,卽是重任,有難變通,而摠府則許遞,俾無入直時苟簡之弊,似好,故敢達。上曰,實錄事緊重,故今日申昉,見擬兵曹參議之望,而不爲落點矣。洪錫輔摠管之任,改差,可也。上曰,吏判事,何如?豈有如許事體乎?鎭遠曰,殿下則必欲出之,而吏判則以必遞乃已爲期,四十違牌,古今未有之事也。如是撕捱,徒傷事體,臣意,則自上寧不勝,而變通許遞,似好矣。上曰,吏判之固執,甚矣。文衡,初則辭之猶可也,而至於再授而如是固辭,豈不過乎?其疏中曰,臺臣欲疏論而未達雲,臺臣誰也?鎭遠曰,臣未聞知矣。上曰,入侍諸臣中,有知者耶?鄭亨復,言於大臣曰,家兄,頃在憲職時,果有疏論之意,而有他嫌礙之端,引避卽遞,故未果矣。鎭遠達曰,今聞鄭亨益,果欲論之雲矣。上笑曰,以事體言之,此論宜在於臺閣上矣。大抵方欲遞其職,而又有疏論之意,其氣之剛直,誠爲可嘉矣。吏判之以此引爲嫌端,尤豈不過乎?若一肅謝,則當爲下敎之意,言於批中,而亦不應命,事體之未安,姑捨勿論,如此固執,曾未之見也。洪好人曰,儕輩中亦多勸其速出應命,而惟以被罪爲期雲,自上思量處分則好矣。上無發諾。大臣、儒臣,先爲退出。

○丙午五月二十八日召對後,大臣及儒臣退出。上曰,承旨進來。左承旨洪好人進伏。上曰,出送注書,掌令許錫引入。假注書鄭亨復卽出,引入許錫,進伏於榻前。上,使中官出給許錫疏本,使之展讀,錫讀疏,至咫尺天陛,終惜一造,數行短箚,略備應文云云處。上曰,左揆之頃日沈疾,爾不知耶?錫曰,旣已出仕,而其時則旣無難強之疾,又無難安之情,事當登時請對,故有所云云矣。上曰,其時玉署、喉院,寂無一言,原任大臣陳箚而措語頗多,故其勢自然差後,而左揆先爲陳箚,爾豈不知其事耶?錫曰,其時捕將,先見大臣而詳言事實,則大臣已知之矣。與捕將同爲請對,事理當然,而不此之爲,末後短箚,草草塞責,故有所云云矣。上曰,其下又讀之。錫,讀至物情之訝惑,固已滋甚,而曾未幾何,無端請對,其所建白,不過宥趙翼命等三人云雲處。上曰,其日大臣,只爲趙翼命等而請對耶?謂之訝惑者,何也?錫曰,其日大臣請對,無大段建白之事,而當此大論方張,凶逆未討之日,其所陳達,不過趙翼命等請宥之事,此中外人心之所以疑惑也。上曰,次對,久未爲之,大臣陞次後,肅命求對,其事固是矣。爾徒聞趙翼命等事,而不知有遇臣事陳達之事耶?筵說雖曰嚴秘,爾豈不聞耶?錫曰,三人考啓事,出於朝紙,故知之,而他事則臣果未聞矣。上曰,大臣事,豈可以一時朝紙所出而言之耶?此專出於敲撼之計矣。錫曰,卽今領相在外,右相新卜,左揆獨賢,臣雖無狀,豈懷敲撼之意耶?今聖敎,雖以敲撼疑之,而臣之所論,只出於官師相規之意矣。上曰,其下又讀之。錫,讀至門生、國老云云處。上曰,此是趙泰億之事,今又何說耶?錫曰,門生、國老之說,翼命先倡,泰億繼之,故有所云云耳。上曰,又讀其下。錫,讀至宋眞明事。上曰,大臣非曲護宋眞明也,眞明,以門黜之故,不參其母之祥事,特爲放釋,使之參祀,實合孝理之道,世間豈有無父無母之人耶?近來時事乖戾,此等事,予尤有所慨然矣。錫曰,上敎然矣,而眞明,闔家率几筵,皆在江上,則參祀與否,非所可論,而且聞已過大祥,此豈區區陳達之事耶?上曰,其下又讀之。錫,讀至有一名官云云處。上曰,名官指誰耶?錫曰,必欲強使之指名,則敢不告達,而此則私相酬酢之語,非名官,直傳於大臣也。中間有怪鬼輩傳播,轉入於大臣之耳。世道之危險如此,而當初旣與名官酬酢,故不得不竝陳前後委折,而此則本不關緊,何必指名仰白耶?上曰,大臣則一筆句斷,而名官則不爲告名,然則名官,反重於大臣耶?上又曰,向日三司,不卽請對,故予以無骨鯁之風責之,旣導之使言,而從以罪之非矣。然而所謂骨鯁之風者如此耶?純誠體國之大臣,止於是而已乎雲者,其意,專在於敲撼矣。錫曰,非謂大臣不能純誠體國也。大臣大拜之後,首陳光、億等無罪,其時物情,甚爲駭惑,至有合啓之議,而顧念大臣本來心事,務存寬平,故不果論之矣。臣若有敲撼之意,則何不提論此事,而只擧翼命等微細事而言之耶?上曰,大臣之純誠體國,止於是而已乎雲者,豈謂是眞能純誠體國耶?言責之任,畀之臺閣大臣以下,許以規警,則雖或語及大臣,固不可以此罪之,而若爲不襯着之言則非矣。爾疏所謂,純誠體國輕重倒置等說,不是尋常,決非一時相警之言,而末梢伸救凶黨四字,乃向者箝制趙泰億之說,所謂官師相規者,固如是乎?伸救凶黨四字,使爾當之,則其將安而受之耶?大臣聞此,則其當如何?錫曰,請放三人者,非伸救而何?翼命等,且非凶黨而何?上曰,人君爲一國之標準,是者是之,非者非之,爾何敢挾雜私意,爲如此事耶?近來銓曹,不擇淸選,如爾之類,置之臺閣之上,此爲羞恥事耳。予之如是下敎者,雖似杜言路,而心實慨然,故言之耳。錫曰,如臣不似,忝居臺閣,至承此敎,臺閣之羞恥,無復餘地,尙復何言?上曰,大臣之箚曰,甚矣,時世之嘵嘵也。此言極其蘊藉,而爾則以此終至於疏論者,何也?錫曰,臣疏草本則果有之,而未及謄徹,大臣徑先箚陳,臣未知其得當也。上曰,今予賜對者,欲爲過中見鯁之意也。爾雖敲撼大臣,意或有鯁直之風也。聽言觀疏,判若二人矣。錫曰,判若二人之敎,指何事而發耶?上曰,爾則稱以非敲撼之意,而一篇主意,專是敲撼之辭,疏與言判異者此也。夫子聽言觀行之訓,正合今日矣。仍爲下敎曰,今春成震齡補外還收之故,其弊至於如此矣。命承旨書批答,又書備忘,遞差。竝見上日記錫,退出。承旨洪好人起拜曰,聖上之縷縷下敎,誨責臺臣者,辭旨非常,臣有區區所懷,惶恐敢達。大臣平日體國之純誠,持論之公平,同朝之人,孰不知之,而至於昨年以後,則雖以登對時說話觀之,其秉大義嚴討復之意,可見矣。今此許錫,不諒本情,遣辭深緊,此殿下所以嚴加誨責也。向日咸遇臣事,大臣初雖先期聞之,捕將請對之後,殿下處分忙遽,事出倉卒,禁中之人,亦多有未及知者,大臣雖欲登對匡救,已無及矣。其後請對事,今伏聞聖上下敎,伊日筵奏,非止一二,其不專出於救解三臣之計者可知矣。許錫,新從下土來,未詳筵中說話,只見朝紙所謄出,致疑大臣,遣辭之際,多不斟量,至謂之輕重倒置,有若專爲此事而登對伸救者然,聖上之誨責,蓋以此也。但三臣之罪犯輕重,姑舍勿論,目今大義未伸,公議愈久愈菀之中,遽有此疏釋諸人之擧,居言責之任者,不無憂慨之忱,有此論列矣。此豈出於挾私構罪,敲撼大臣之意哉?其言雖不槪於聖心,在聖上包容之德,唯當優容寬假,或加諄諄誨諭,言可用則用之,言不可用則置之而已。至於賜對前席,迫問言官,摧折之罪罰之,實非聖世之美事。伏願聖上,收還成命,毋使處分失中,是臣區區之望也。上曰,頃見大臣箚,已知有嘵嘵之說,卽今國事,豈不憂慨乎?今日初見其疏,面目極怪,而猶意其或出於鯁直,見而復見,而終未知其得當,今此賜對,蓋欲聽其言而處之也。今其言與疏判異,故有此處分,此非出於一時之喜怒也。予嘗以是中有非,非中有是,屢言於筵中,承旨亦必聞之矣。俄者《綱目》進講時,見周世宗不罪言者,雖五代昏亂之時,猶有如此之事,予雖涼德,自期則不卑,豈爲五代不爲之事耶?頃日還收成震齡之補外者,爲慮言路之或閉,而其流之害至此,此予不能見幾而然也。此而不罪,則國家豈雲有罰乎?洪好人又曰,旣承聖敎,復此煩瀆,極知惶悚,而咫尺前席,目見君父非常之過擧,不勝憂慨之忱,敢此更達。臺閣者,人主之耳目也,旣在耳目之地,則雖君上有過擧,亦必極言不諱,豈可以事係大臣,而臺閣緘口不言,以負我殿下耳目之責乎?君出言,自以爲是,而卿大夫莫敢矯其非,卿大夫出言,自以爲是,而士庶人莫敢矯其非者,卽昔賢所歎也。今此許錫之疏,雖未詳事實,語欠稱當,其本意,只出於可否相濟之意,則敲撼大臣,似非本情矣。辭不迫切,聖人攸戒,而誨責之際,辭氣太甚迫切,不但有乖於聖朝待臺閣之道,實有歉於大聖人容物之量矣。處分如是過中,則臣恐大臣益懷不安,而反有乖於慰安大臣之道矣。殿下,旣以陶甄一世,調用人物之責,畀之銓衡之地,居銓衡之地者,齊議通淸。殿下又加恩點,旣畀之以言責之任,今以一言之失當,迫責言官,譴罰隨加,此豈平日所望於殿下者哉?臣之此言,非爲錫地,區區憂歎,只在於聖上處分之過中,而旣有所懷,不敢不盡於殿下之前,如是煩複矣。伏願更加三思,收還成命。上曰,向日鄭楺之疏,極其駭然,至於島配矣。然猶有一端鯁直之氣,故嘉而還收矣。今日引對,蓋欲見其鯁直,而言與疏判若二人,予雖不知人,旣知其非而不之罪乎?承史,以次退出。

5月29日

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行都承旨金取魯。左承旨洪好人坐直。右承旨趙榮福未肅拜。左副承旨愼無逸坐直。右副承旨李顯祿。同副承旨李瑜。注書二員未差。假注書李壽海鄭亨復仕直。事變bb假b注書李鳳鳴

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○金取魯啓曰,明日朔祭齋戒,明明日正日,此兩日視事,頉稟。傳曰,知道。

○洪好人啓曰,持平李根,再啓煩瀆,退待物論矣。傳曰,知道。

○又啓曰,吏曹郞廳來言,臺諫有闕,政事,何以爲之?取稟。傳曰,過齋戒後爲之。

○又啓曰,右承旨趙榮福牌招事,允下,而闕門已閉,待明朝出牌之意,敢啓。傳曰,知道。

○金取魯啓曰,右承旨趙榮福,昨有隻推之命,而今日不爲出肅,左承旨洪好人,右副承旨李顯祿,俱不仕進,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○以右承旨趙榮福牌不進罷職傳旨,傳於洪好人曰,推考傳旨捧入。

○洪好人啓曰,右承旨趙榮福,旣有隻推之命,更卽牌招,以爲明日齋宿後陪從之地,何如?傳曰,允。

○又啓曰,諫院無行公之員,闕啓已至多日,事極未安,除在外服制外,未肅拜呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○以正言李德孚牌不進罷職傳旨,傳於愼無逸曰,推考傳旨捧入。

○金取魯啓曰,大提學李秉常,前後違牌,至於四十五次,事體極爲未安,更卽牌招,何如?傳曰,允。

○傳於愼無逸曰,吏判兼帶,旣已許解,前頭大政,亦且在邇,明朝牌招察任。

○愼無逸,以禮曹言啓曰,卽接宗廟署所報,則昨夜大雨後,宗廟殿北階上內墻,自北隅至守僕房隅,新築處五六間許,今日未時量,沒數頹落,與正殿相距,不過十步之內,事極驚心雲。正殿至近之地,有此頹落之患,極爲驚駭,不可無慰安之擧,慰安祭,不卜日,來初一日朔祭兼行,祝文中,以此措辭,添入撰出,而頹落處,則令繕工監,別定監役官,趁卽擧行事,分付,何如?傳曰,允。

○愼無逸,以兵曹言啓曰,今五月二十九日,私奴同伊稱名人,自敦化門入來,差備門外擊錚,極爲駭愕,令攸司囚禁治罪。同守門將愼好儉,常時不能禁斷雜人,以致闌入,亦難免其責,推考,何如?傳曰,允。

○同義禁洪禹傳疏曰,伏以頃添諫職,自取狼狽,而曲荷容庇,順褫鞶帶,衰謝癃痼之殘喘,得免職事撓攘之勞,猶糜廩食,閑居調息,徒自感祝恩私,欲報無地矣。不意金吾兼帶除命,又及於意想之外,而召牌踵臨,促令察任,臣誠惶感無措,宜卽竭蹶趨謝,而第念王府議讞之地,爲任緊重,決非如臣病殘老昏者之所可堪承。臣且於春初待罪水部,目見曹儲之蕩竭,有慨於船稅一事之徒有虛名而無其實,妄欲略加綜核,以防漏免,累煩啓稟,有所建設,稅額之入,非不頓增,而巧避積逋之輩,卒被爬櫛,已自駴懼,任事之人,奉行又不如指行之,纔及月餘,流謗先已喧藉,致有兩大臣之前後筵奏,臣固以其事之卽得寢罷爲大幸,而緣臣作事疎卒,厚招民怨,上貽廟堂之憂,以至屢瀆聖聰,臣之誤事斂怨之罪,到此而無所逃矣。雖大臣曲相恕諒,不請譴責,而臣心之惶愧恧縮,有不可勝言,雖因連在軍銜,尙不得一疏申暴,而以此情勢,決不可抗顔冒進,臣又於日昨晝講退出之後,宿患痰喘之症,一倍添劇,伏枕昏涔,無路蠢動,嚴召之下,竟未祗赴,臣罪至此,萬殞猶輕,玆敢席藁私次,露章請譴於宸嚴之下。伏乞聖慈,俯賜諒察,遞臣新除職名,仍命勘治負犯,以安私分,以肅朝綱,不勝幸甚。答曰,省疏具悉。一時僨事,不必過嫌,旣往之事,尤何追提?卿其勿辭,從速察任。

○吏曹判書李秉常疏曰,伏以臣是何人,負幾十違牌之罪,而逭國家三尺之典,聖明之繾綣敦責,反如是愈往愈勤哉?前後筵敎批旨,或嚴或溫,反覆丁寧,何莫非惶隕感激之至,而數昨辭疏之批,愈益隆摯,至於一見當言之敎,尤非賤臣所可得者,讀之至此,感涕自零,不待昵近香案,而怳若親承玉音也。臣雖頑而且迷,猶不至木石禽獸如也,豈都無知識,全沒思量,而聖敎之指示開導,又復如此,臣若一登前席,悉暴血懇,庶幾有孚格感悟之望,是亦臣之幸也。然人臣進退,只有一截道理,可以出則出,可以不出則不出而已。豈可屈曲周旋,有所計較於其間哉?將欲入陳,自當出肅,一邊辭職,一邊肅命,已涉斑駁苟簡,如或此而不獲命,將復事撕捱,一如前日之爲矣。目下雖若少伸分義,日後必致益重罪戾,與其狼狽於終,曷若商量於始也?殿下又方以誠信待下矣,臣之累度控籲,旣已悉被淵照,可許則許之,不可許則罪之而已,又何必迫之一肅,無益於行公,而徒使喪失素志,作一進退無據之人哉?大臣筵奏,臺臣擬疏之出於慮曠務論事體者,誠如聖敎所及,而若其畢竟所請,則乃變通也罷職也。乃曰,我今一出,則職事可擧也,事體可存也,其可揚揚冒出,有若無所遭之人哉?且繼起之論,紛紜於臺閣之上,草藁騰播,傳說狼藉,往旣勿論,今又恭俟不暇,尤何有去就之可論哉?噫,臣今何所措乎,何所歸乎?知臣固莫如君,而猶不如人自知之審也。臣曰不文,殿下不曰不文,此則非言語所敢仰辨,而至若圈點格式,卽三百年文苑所重,前輩已遞之例,不啻班班,而殿下諉非大段,以重臣之秩,而處文衡銓部之重職,入變通之中,罪在勘罷之間,而殿下視同細故,旣不能溘死,又不得逃遁,胥命金吾,實出窮蹙不獲已之擧,而殿下又曰,以胥命,樹一固執之見,縛束驅脅,俾不得轉動一步,喉司則惟以請牌,作爲謄錄,罔念事體之有傷,惟恐一日之或闕,若是者日復一日,已浹數朔,牌之過四十者又七矣,幾何而又滿五十耶?傍觀代怖,有識竊歎,至如親知之相愛者,莫不矜悶而來慰之,臣則許多煩惱,偪塞方寸,火熱上衝,寢食都失,其將幾何而死也?到今唯有一可暴此心,死固不足恨也。只恐此匪分之任,未解於未死之前,而死亦不能瞑目也。伏願聖慈,哀憐而審察焉。流放誅殛,自有邦憲所照,席藁私次,只自俯伏以俟,臣無任崩隕戰灼之至。答曰,省疏具悉。甚矣卿之固執,支離哉卿之違召也,累次開釋,略無動念,四十七牌,有若文具,如此廉隅,此等事體,非徒予未聞,卿亦必罕聽矣。予志旣定,其雖百違,豈可許遞,而但君臣之間,貴在情志之相孚,連觀卿疏,可見自劃,知此而一向強迫,非禮使之義,曷若少損事體,毋寧情志之不相阻,兼帶文衡,今姑許遞。噫,予之曲盡於卿若此,卿何他辭之有?須諒此意,速出行公,毋使本職久曠。

○掌令鄭匡濟疏曰,伏以國家之置臺閣,所以爭是非而言得失也。雖有過中之論太激之言,自古人君,不以摧折而沮抑之者,蓋爲恢言路而廓聰明也。卽者前掌令許錫之疏,以侵逼大臣,遽降削黜之命,此雖出於慰大臣鎭浮議之念,而恐有乖於待臺閣之道矣。噫,國之所倚重者,亶在於輔相,而首揆逬遜,右台新卜,見今獨賢,只是左相,則當此國事泮渙之時,臺臣亦豈不諒,而敢生挾私敲撼之計哉?第以年少氣銳之人,新入臺地,其所慨惋者,遇臣之妖惡,而徑先勘斷,以致典章之乖常,其所歎恨者,翼命輩凶悖,而輕議疏宥,未免物情之疑惑,故自不覺其侵攻三司之言,因及於大臣,深嫉凶黨之論,亦逼於大臣,究其本情,則不過有懷必陳而已,豈有他意而然哉?大臣之意,則或慮情罪之不副,臺臣之論,則只恐王法之漸弛。夫臺閣之於廟堂,言議之間,曰可曰否,固是美事,而今以一言挨逼,若是摧折,則臣恐淸朝相規之風,從此掃地矣。至於成震齡之向來一疏,出於左相枚卜之前,而疑之太過,待之太薄,又以不相關之事,挹彼注玆,竝加威責,實非大聖人不遷怒之盛德也。臣於是,尤不勝慨然之至。臣方病伏尋單之中,伏見聖上過重之擧,敢陳短疏,略效匡救之忱,伏乞聖明,亟恢轉圜之量,特示包容之意,收還前掌令許錫削黜之命,以重臺體,不勝幸甚。答曰,省疏具悉。今玆處分,實慮時象之乖激,削黜薄罰,不用於此等人,而用於何乎哉?至於成震齡事,豈挹彼注玆之意乎?然以不遷怒而勉戒,爾言是矣,予用嘉之焉。

○吏曹參議洪鉉輔疏曰,伏以臣,猥以無似,謬膺銓曹佐貳之任,辭避不得,因循荏苒之間,今已許多月矣。近因長僚之引入,獨當政席,亦已久矣。凡於注擬之際,非不欲十分愼簡,第臣鑑識旣不明,見聞且不廣,觸事憒憒,釁尤日積,居常愧懼,如負大何,卽伏見特遞掌令許錫之備忘,至有銓曹未能擇淸之敎,臣於是,惶悚震惕,無所容措。蓋錫之門地才華,素所著稱,且在當擬之中,故頃當多臺差出之時,臣果擧擬,若論其未擇之失,臣實當之。夫臺閣,人主之耳目,其所掄選,不輕而重,此而不擇,則將焉用彼銓官爲,而其罪當如何哉?臣之當初備擬,蓋循公議之所許,而今此聖敎,乃至於此,臣豈敢自謂無失,而晏然仍冒於職次乎?伏乞聖明,俯賜諒察,亟削臣職,以重銓選,以安微分,不勝幸甚。答曰,省疏具悉。爾其勿辭,從速察職。

○持平李根啓曰,臣之情病,有難更廁於臺端,而違召而未蒙例罷,呈單而見阻喉司,到此地頭,他不暇顧,不得不冒沒出肅,謄傳故紙,而其中全羅兵使申命仁罷職之啓,則臣之愚見,與僚臺有不同者,命仁,到任屬耳,別無大段疵政,則只以年衰病痼,請罷者徒貽軍民之弊,且此非許久相持之事,故臣未及書通於首發之臺,而率爾停之矣。追聞物議,則以徑先停論,大加非斥,疎率之責,臣無以自解。且於僚臺處置,有不敢晏然冒當者。麗水縣之移屬水營,初旣因臣疏而爲之,則今此僚臺之還請變通者,實與臣之意見差異,而批旨中亦以欲觀來頭爲敎,則臣之當初疏請,似歸爽誤,悚恧之極,無以自措,臣何敢冒當不可當之處置乎?以此以彼,俱難仍冒於臺次,請命遞斥臣職。答曰,勿辭。

○丙午五月二十九日晝講入侍時,上御時敏堂。特進官鄭亨益,同知事尹鳳朝,參贊官愼無逸,侍讀官黃梓,檢討官金龍慶,假注書鄭亨復,記注官李道瞻,記事官李夏演,宗臣密平君㙫,武臣行副護軍崔鎭樞,以次進伏。上讀前受音《孟子離婁上》篇,自孟子曰治天下有道,止《詩》雲其何能淑。侍讀官黃梓,讀自孟子曰自暴者不可與有言也,止諸侯有行文王之政者。上讀初受音一遍。梓曰,此自暴章也,人苟知其自暴自棄之爲惡,而以善自治,則雖昏愚之至,皆可漸磨而進也。若自暴自棄,則是爲下愚不移,此孔子所謂自畫者也。安宅正路,蓋指仁義而言,人莫不有是仁義,而惟其物慾交蔽,自至於弗居弗由,此所以有哀哉之訓也,此不但爲學者之戒而已,人君亦當留意也。上曰,其言好,當留意矣。檢討官金龍慶曰,自暴自棄者,此正所謂下愚不移之類也。然人皆可以爲堯、舜,程子之論曰,雖昏愚之至者,苟以善自治,則皆可漸磨而進也。此言大有功於學問,最爲體念處也。至於曠安宅捨正路之言,上番陳戒之說,好矣。以古言之惡如桀、紂,昏如五代之主,不知仁義之爲甚事者,正此類也。爲人君者,所當常存戒懼,無少放忽,而若或有一毫怠惰之心,參錯於其間,則自不免爲曠仁捨義之歸矣,尤當猛省也。上曰,其言好,當加意矣。同知事尹鳳朝曰,自暴者,不知仁義之爲美,而非毀之,此無可奈何者也,元無可論,而自棄者,猶知仁義之爲美,稍勝於自暴者,但陷於怠惰,自謂不能而不爲也。以下大文曠仁捨義見之,皆爲自棄者言也。此不但爲學者用工處,凡人君之治國,亦猶是也。若不如堯、舜,便是自棄,政宜深加勉戒也。上曰,其言好矣。孔子所謂悅而不繹,吾末如之何者,與自暴自棄者相類耶?鳳朝曰,悅而不繹,便是自棄,聖敎似當矣。然初不知有仁義而不爲者,乃是自暴也。此則無可敎者,而自棄者,稍知仁義之爲美,苟以善治之,或可以化而入也。上曰,雖知仁義之美,而不居不由,則正所謂悅而不繹,參互而言,則知而不爲,不知而不爲,皆相似矣。龍慶曰,道在邇而求諸遠,事在易而求諸難,人人,親其親長其長而天下平,親親仁也,長長義也,此亦與上章之意相類,而親親長長,本之身,達於天下,其要不出於仁義二字,此則專指人君導率而言,正宜加意而省察也。上曰,其言好矣。梓曰,孩提之童,無不愛其親,此秉彝之性也。人孰無親親長長之心,而惟其不能者,自暴棄也。以下居下位章見之,結之以誠身二字,誠者實而無僞者也,思誠者,欲此理之在我者,皆實而無僞者也,其下動字,便是效驗處也。《中庸》曰,苟能此道矣,愚者亦明,此乃孔子之言,而子思、曾子、孟子相傳之工夫,其學力之誠實,亦宜留心省察也。上曰,其言好,當留意矣。龍慶曰,此章以誠之一字,反覆言之,此乃子思、曾子、孟子相傳之道也。《中庸》曰,不誠無物,蓋天地萬物,莫不由於誠,不明則無以辨之,此所以明善,爲誠身之本者也。上曰,然矣。鳳朝曰,玉堂上番,旣以思誠工夫,仰達矣。自古論誠字,多歧言之,或不欺之謂誠,或眞實無妄之謂誠,蓋眞實者誠也。誠字無處無之,天地萬物,要皆實理,欲此理之在我者,皆實而無僞者,是謂思誠,此人道之當然也。學者固當用功於此,而帝王爲治之道,尤宜着念處也。上曰,其言好,當加意矣。龍慶曰,二老者,天下之大老,聞文王作興而歸來,文王發政施仁,先及四民,無凍餒之民,故天下皆歸之,爲國之道,實行仁政,以施於民,則賢人自當于于而至,章下註,亦曰,與蕭何所謂養民致賢者,其意暗合矣。此亦人君體念處也。上曰,然矣。特進官鄭亨益曰,儒臣,以誠之一字,反復陳戒,蓋誠者,眞實無僞之謂也。天地萬物,無非實理,必也以實心行實事,然後可無虛僞間斷之弊矣。此爲加勉處也。小臣頃蒙恩暇,往省丘墓,仍以病滯數日,有得於野人之頌者,故敢此仰達,卽今農事,兩麥大登,雨暘均適,禾穀亦皆茂茁,已占有年之兆矣。小民皆曰,我主上,冒寒祈穀,有至誠愛民之心,故上天陰騭,年事如此云云。得聞此言,不勝欣幸,至誠之格於上下,於此亦可驗矣。伏願殿下,毋弛此心,益加勉勵焉。上曰,卿亦以誠字勉予,而又以沿路所聞,陳戒至此,當各別體念矣。亨益曰,誠與不誠,殃慶隨至,雖在燕安蠖濩之中,益加勉戒,無少間斷焉。上曰,如是眷眷,豈不加意乎?梓進伏曰,小臣忝在近列,旣有所懷,不敢不達。昨日前掌令許錫之削黜,實爲聖上之過擧,錫,職是臺諫,言雖不中,固當優容寬暇,而詬叱譴斥,摧折若此,甚非聖朝之美事,而況銓曹不擇淸之敎,極其迫切,尤豈不慨惜乎?臣等宜卽請對,冀寢是命,而今日晝講,當爲入侍,故咨且未果,今始仰達,臣等非爲許錫地也。實爲聖上,惜此過擧,伏望更加三思,收還許錫削黜之命焉。龍慶曰,昨日許錫之引對,乃在臣等退出之後,故臣等未能參聽,而聖批中以聽言覽疏,判若二人,爲敎矣。其言之是非,姑舍勿論,臺閣者,人主之耳目,有事必言,卽其任也。言雖不中,必優容寬暇,然後言路可廓,臺臣可安也。昨日批旨不忍正視之敎,固已太迫切,而至於銓曹不能擇淸之敎,尤極非常。大聖人辭氣,不宜若是,甚非所以優待臺閣之道也。臣等不勝憂慨,冒死略陳,亟加三思,收還其削黜之命,是所望也。上曰,古有言,非堯、舜,不陳於前,俄者亦論誠實之道矣。三代至治,不出於誠之一字,在下者亦有誠實底意,然後可以責勉於上矣。近來率多隨文具爲之,予實病之,七情之中,惟怒難制,而昨者許錫處分,非出於一時喜怒也。臺閣之任,大臣以下,許以規警,雖欲言及大臣,其言,是則固當容之,若爲大臣而斥言者,則亦非誠實底道也,此則予不以爲好矣。當初遇臣事出也,喉院三司,默無一言,而左揆之箚先入,其後原任大臣,亦有箚論,而措語頗多,故自至差遲矣。近日次對,久未爲之,左相肅謝後請對,在所當然,而其所陳白,又非止趙翼命等事耳。大臣之箚曰,甚矣,時世之嘵嘵也,此言極其蘊藉,予甚嘉之,許錫之疏,面目極怪,而不卽處分者,其言雖過,猶意其或不無容恕之端,見而復見,終未見其得當,使之入對者,蓋欲觀其人聽其言而處之也。召而問之則曰,大臣純誠體國,又曰,心事公平,與其疏語,大相不同,夫子曰,聽其言而信其行,今也覽其疏而聽其言,判若二人矣。近日講論《綱目》,至於五代昏亂之世,周世宗不罪言者,予雖涼德,豈行五代不爲之事耶?若以許錫爲是則已,不然則儒臣此請,豈非文具耶?梓曰,臣等豈敢以外面文具之說,陳達於殿下之前耶?許錫之言,臣亦聞之,錫初當臺職,初入於威顔咫尺之地,其所顚倒錯亂,固無足怪,設或有其言之不中,固當優容而寬暇之,臺官之削黜,實是非常之過擧,臣等非爲一許錫也。竊恐聖德之貽累,敢此縷縷仰達矣。上曰,雖雲初入於筵中,向者鄭楺,亦初入侍也,而辭氣不挫,自明其心事,予至今嘉之,今此許錫,旣不剛直,而疏與言,判異如此,臺官用於何地乎?龍慶曰,凡人之性,有萬不同,許錫初入臺閣,蒼黃入侍,其所失措,不是異事,而詬罵削黜,不少饒假,臣等竊爲聖明,惜此擧措也。伏望亟收威罰,以恢言路焉。上曰,言與心旣異,則匪公伊私,是非不出於此矣。鳳朝曰,許錫引見時所對之說,臣則今始聞之,藉令其言如此,職則臺閣,雖在下賤,固不當對之詬罵,況對臺閣而發此語耶?程子曰,雖犬豕,不可詬叱,許錫若非則加罪,猶之可也,對之詬罵,決知其過矣。大聖人辭氣,不宜若是其迫切矣。上曰,昨日下敎,予亦追思,自覺其過矣。同知事所達,加罪則猶可雲者,其言誠甚切實,儒臣初不如是言之矣。若其不擇淸選,臺閣羞恥等敎,可謂迫切,而批旨中自效二字,亦不稱停,此二字當改之矣。亨益曰,聖敎至此,臣誠欽仰過勿憚改之盛德也。許錫筵對之說,臣亦今始聞之,臺臣之言,恐不當若是,然而其職則乃掌令,必優容寬暇,然後言路可恢矣。且以大臣言之,卽今鼎席不備,惟左揆獨擔國事,而若罪斥言者,則大臣之心,益致不安矣。收還其罰,勉出大臣,似合事宜,故竝此仰達。鳳朝曰,許錫卽鄕曲人也。威顔咫尺,倉卒入侍,其所恇怯,固無足怪矣。然臺閣之職,異於庶僚,其言是則用之,非則置之而已。至於削黜之罰,終爲過矣。聽聞所及,必致駭惑,其爲聖德之貽累,果如何哉?上曰,近來時象乖戾,如彼之人,扶之是耶,抑之是耶?知其非而非之,乃誠也,其罰不爲過矣。左揆箚辭,極其蘊藉。昨見都監草記,已有擧行之事,可見其不以介懷,誠爲可嘉,特進官所達,是矣。予亦思大臣之不安,而旣知其非,不可無罰,罪止削黜者,此亦出於斟量之意矣。批旨中自效二字,當改下,而筵敎之未安處,刪去亦好,旣書日記之後,不宜刪去,予豈忍爲前古所無之事耶?仍爲書策,使後人,見予過失,亦豈不爲監戒之道耶?參贊官愼無逸曰,臣於昨者,伏見聖上過中之擧,敢陳草草數語,至承未安之批,臣誠惶隕靡措,宜不敢更有所達,而許錫,職是臺閣,言雖不中,其在恢言路之道,固合包容,故惶恐敢達。上曰,如許錫之言,亦可包容乎?諸臣退出之際,上曰,武臣進來。崔鎭樞進伏。上曰,陳履歷。鎭樞曰,小臣己卯庭試及第,初入仕宣傳官,訓鍊主簿判官,都摠都事經歷,參上宣傳官,訓鍊副正,德川郡守,禁衛營把摠,都摠經歷,公州營將,羽林將,慈山府使,富寧府使,釜山僉使,內禁將,安岳郡守,扈衛別將,禦營、禁衛千摠,晉州營將,時任禁衛營千摠矣。上曰,陳所懷。鎭樞曰,武備凡事,小臣常常留意,京外各營各邑各鎭軍器所上長箭,體鈍鏃重,且不射習,臨陣射賊,必不神速,各道監、兵、水使、營將,每年春秋巡歷將士軍卒試射時,各以軍器所上長箭,試射論賞,則外方軍卒,利其受賞,必於私射,或以長箭,間間習射,當亂禦敵,可無手生窘礙之弊,故惶恐敢達。上曰,其言大意則好矣。長箭常時則不用,今若變通,京外宜同以小布貫革,常習柳葉箭,而一朝猝以長箭試射,則武藝必減,非所以慰悅之道矣。武臣、承史,以次退出。

5月30日

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行都承旨金取魯坐直。左承旨洪好人坐直。右承旨趙榮福坐直。左副承旨愼無逸坐直。右副承旨李顯祿坐直。同副承旨李瑜坐直。注書二員未差。假注書李壽海仕直鄭亨復仕直。事變bb假b注書李鳳鳴

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○李顯祿啓曰,備邊司郞廳來言,今日賓廳坐起日次,而大臣有病,不得來會雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○李顯祿,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,當爲中日習射,而敬昭殿朔祭,親臨齋戒相値,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○以右承旨趙榮福牌不進罷職傳旨,傳於金取魯曰,推考傳旨捧入。

○金取魯啓曰,明日親祭,承旨不可不備員,而右承旨趙榮福,旣有隻推之命,更卽牌招,以爲齋宿之地,何如?傳曰,允。

○愼無逸啓曰,持平李根、李光運,俱爲退待經宿,而尙未處置,事甚未安,除服制在外外,呈告人員,卽爲牌招,使之處置,何如?傳曰,允。

○傳於金取魯曰,吏判引入,無他也,文衡也。曲從其請,又爲特召,此正務欲誠實底意,今則吏判,於東於西,更無嫌端,而又復違牌,前後疏章,輒稱誠實,而此亦誠之道耶?事甚未安,更卽牌招。

○金取魯,以春秋館郞廳,以實錄摠裁官意啓曰,都廳郞廳閔應洙,昨日違牌坐罷,令該曹口傳付軍職,冠帶常仕,何如?傳曰,允。

○兵曹口傳政事,以閔應洙單付副司果。

○備忘記,噫,世道嘵嘵,務爲乖激,一有公平之語,則非斥踏至,是予所以常竊痛之,中夜嗟歎者也。向日望之求對也,因次對之久未爲之,而伊日筵奏,非特翼命等事也,則年少妄率之輩,敢生譏斥之意,時事如此,他尙何說?卿之恆日平簡之心,予素知之。今玆倚毗,實欲務寬平礪世道,而頃者奏達,斷斷無他,由乎公平之心,竊自稱歎矣。何知過疑於此等嘵嘵之人耶?以卿之心,必不介懷於此,而今觀次對頉稟,以爲病懸注,前日之恙未差而然乎,抑或有不安之端歟?今予處分,非特爲卿也,實爲世道之嘵薄矣。方今首揆在外,右揆時未出仕,而卿若引嫌,則於國事何?輔相者國之柱石,豈以如此浮薄之言,有所引嫌,而抑又卿平日體國之誠,亦必鎭而不嫌,而當國事艱虞之時,予之過慮則深矣。玆遣喉舌之臣,先諭心腹,卿其須體至意,其勿介滯於中,安心論道,鎭時象之乖激事,傳諭於左相。

○李顯祿啓曰,臣敬奉聖旨,傳諭於議政府左議政洪致中,則以爲,臣性本迂愚,闊於事情,不量時勢,徒懷憂國之心,每一發言,動乖物情,早晩受困,固所自料,日昨臺疏所論,亦出於寬恕之甚,臣固引罪之不暇,何敢有尤人之意,而不料聖上處分太過,遽下削黜之命,臣誠驚愕憂歎,殆令寢食不安也。若使臺官,知臣苦心之所在,則初宜無疑怒之心,而隨事論列,自是臺閣之職,則今殿下摧折之不足,至以譴罰加之,曾謂聖明之世,乃有此過中之擧耶?緣臣無狀,致令聖德,不免於貽累,此又臣之罪也。卽宜上箚請譴,兼效匡救之忱,而數日以來,觸風添病,牙頰浮高,喉痛轉甚,啖食殆至於全廢,頭疼火鬱,神識惝怳,正在昏昏不省之中矣。銀臺近密之臣,臨宣聖諭,十行恩綸,辭旨優渥,自惟螻蟻之微,何以得此於君父?且惶且感,不覺泣涕之交頤也。臣雖至愚,猶有一端知識,豈不念國事之艱虞,廟堂機務之多滯乎?但念臣身之當退者,非止一事,與其進而兩病於公私,不若退守本分之爲一分寡過,而病伏昏瞀,不暇悉陳,當待神識稍集,謹以一箚仰申雲矣,敢啓。傳曰,知道。卽遣御醫看病。

○趙榮福,以宣惠廳言啓曰,黃海道所封敬昭殿薦新新眞末,當於五月內封進矣。今年節早,未及成熟,限內不得進之意,敢啓。傳曰,知道。

○李顯祿啓曰,卽者武藝別監朴俊善等來告本院以爲,入番別監朱英俊,昨日朝食代出去,被人毆打,以至重傷之境雲,故使之率來看審,則果有傷處,雖未知其委折之如何,而掖庭所屬,事體自別,如是毆打,極爲驚駭,不可不詳覈處之,令該曹推問科罪,何如?傳曰,允。

○掌令鄭匡濟啓曰,持平李光運、李根,竝引嫌而退,先示公議,末乃疏論,聖批未安,何必深嫌?未及消詳,旣違臺體,昨日引避,尤涉苟且。請持平李光運出仕,持平李根遞差。答曰,依啓。