抱朴子 (四部叢刊本)/內篇卷第七
| 抱朴子 內篇卷第七 晉 葛洪 撰 景江南圖書館藏明嘉靖乙丑魯藩刊本
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抱朴子內篇卷七
晉丹陽
洪稚川著
塞難
或曰皇穹至神賦命宜均何爲使喬松凡人受不死
之壽而周孔大聖無久視之祚哉抱朴子曰命之脩
短實由所值受氣結胎各有星宿天道無為任物自
然無親無踈無彼無此也命屬生星則其人必好仙
道好仙道者求之亦必得也命屬死星則其人亦不
信仙道則亦不自修其事也所樂善否判於所稟移
易予奪非天所能譬猶金石之銷於爐冶瓦噐之甄
於陶竈雖由之以成形而銅鐵之利鈍罌甕之邪正
適遇所遭非復爐竈之事也或人難曰良工所作皆
由其手天之神明何所不為而雲人生各有所值非
彼昊蒼所能匠成愚甚惑焉未之敢許也抱朴子答
曰渾茫剖判清濁以陳或昇而動或降而靜彼天地
猶不知所以然也萬物感氣並亦自然與彼天地各
爲一物但成有先後體有巨細耳有天地之大故覺
萬物之小萬物之小故覺天地之大且夫腹背雖包
圍五臓而五臓非腹背之所作也肌膚雖纒裏血氣
而血氣非肌膚之所造也天地雖舎囊萬物而萬物
非天地之所為也譬猶草木之因山林以萌秀而山
陵非有事焉魚鱉託水澤以産育而水澤非有為焉
俗人見天地之大也以萬物之小也因曰天地為萬
物之父母萬物為天地之子孫夫蝨生於我豈我之
所作故蝨非我不生而我非蝨之父母蝨非我之子
孫蠛蠓之育於醯醋芝檽之産於木石蛣𧌑之滋於
汚淤翠蘿之秀於松枝非彼四物所創匠也萬物
乎天地之間豈有異乎斯哉天有日月寒暑人有瞻
視呼吸以逺況近以此推彼人不能自知其體老少
痛癢之何故則彼天亦不能自知其體縮災祥之
所以人不能使耳目常聦明榮衛不輟閱則天亦不
能使日月不薄蝕四時不失序由茲論之夭壽之事
果不在天地仙與不仙決非所值也夫生我者父也
娠我者母也猶不能令我形噐必中適姿容必妖麗
性理必平和智慧必髙逺多致我氣力延我年命而
或矬陋尫弱或且黒且醜或聾盲頑嚚或枝離劬蹇
所得非所欲也所欲非所得也況乎天地遼闊者哉
父母猶復其逺者也我自有身不能使之永壯而不
老常健而不疾喜怒不失冝謀慮無悔吝故受氣流
形者父母也受而有之者我身也其餘則莫有親宻
乎此者也莫有制御乎此者也二者巳不能有損益
於我矣天地亦安得與知之乎必若人物皆天地所
作則冝皆好而無惡悉成而無敗衆生無不遂之𩔗
而項揚無春彫之悲矣子以天不能使孔孟有度世
之祚益知所稟之有自然非天地所剖分也聖之為
德德之至也天若能以至德與之而使之所知不全
功業不建位不覇王壽不盈百此非天有為之驗也
聖人之死非天所殺則聖人之生非天所挺也賢不
必壽愚不必夭善無近福惡無近禍生無定年死無
常分盛德哲人秀而不實竇公庸夫年㡬二百伯牛
廢疾子夏䘮明盜跖窮凶而白首荘蹻極惡而黃髪
天之無為於此明矣或曰仲尼稱自古皆有死老氏
曰神仙之可學夫聖人之言信而有徵道家所説誕
而難用抱朴子曰仲尼儒者之聖也老子得道之聖
也儒教近而易見故宗之者衆焉道意逺而難識故
達之者寡焉道者萬殊之源也儒者大淳之流也三
皇以徃道治也帝王以來儒教也談者咸知髙世之
敦樸而薄季俗之澆散何獨重仲尼而輕老氏乎是
玩華藻於木末而不識所生之有本也何異乎貴明
珠而賤淵潭愛和璧而惡荊山不知淵潭者明珠之
所自出荊山者和璧之所由生也且夫養性者道之
餘也澄藥者儒之末也所以貴儒者以其移風易俗
不唯揖譲與盤旋也所以尊道者以其不言而化行
匪獨飬生之一事也若儒道果有先後則仲尼未可
專信而老氏未可孤用仲尼既敬問伯陽願比老彭
又自以知魚鳥而不識龍喻老氏於龍蓋其心服之
辭非空言也與顔囬所言瞻之在前忽然在後鑚之
彌堅仰之彌髙無以異也或曰仲尼親見老氏而不
從學道何也抱朴子曰以此觀之益明所稟有自然
之命所尚有不易之性也仲尼知老氏玄妙貴異而
不能揖酌清虛本源大宗出乎無形之外入乎至道
之內其所諮受止於民間之事而已安能請求仙法
耶忖其用心汲汲專於教化不存乎方術也仲尼雖
聖於世事而非能沉靜玄黙守無為者也故老子戒
之曰良賈深藏若虛君子盛德若愚去子之驕氣與
多慾態色與淫志是無益於子之身此足以知仲尼
不免於俗情非學仙之人也夫恓恓遑遑務在匡時
仰悲鳯鳴俯歎匏𤓰沽之恐不售忼慨思執鞭亦何
肯捨經世之功業而修養生之迂闊哉或曰儒道之
業孰為難易抱朴子答曰儒者易中之難也道者難
中之易也夫棄交遊委妻子謝榮名損利祿割粲爛
於其目抑鏗鏘於其耳恬愉靜退獨善守己謗來不
戚譽至不喜覩貴不欲居賤不恥此道家之難也出
無慶弔之望入無瞻視之責不勞神於七經不運思
於律歴意不為推歩之苦心不為藝文之役衆煩既
損和氣自益無為無慮不怵不惕此道家之易也所
謂難中之易矣夫儒者所修皆憲章成事出處有則
語嘿隨時師則比屋而可封書則因觧注以釋疑此
儒者之易也鈎深致逺錯綜典墳該河洛之籍籍博
百氏之云云德行積於衡巷志貞盡於事君仰馳神
於垂象俯運思於風雲一事不知則所為不通片言
不正則褒貶不分舉趾為世人之所則動脣為天下
所傳此儒家之難也所為易中之難矣篤論二者儒
業多難道家約易吾以患其難矣將舎而從其易焉
世之譏吾者則比肩皆是也可與得意者則未見其
人也若同志之人必存乎將來則吾亦未謂之為希
矣或曰余閱見知名之髙人洽聞之碩儒果以窮理
盡性研覈有無者多矣未有言年之可延仙之可得
者也先生明不能並日月思不能出萬夫而據長生
之道未之敢信也抱朴子曰吾庸夫近才見淺聞寡
豈敢自許以拔群獨識皆勝世人乎顧曾以顯而求
諸乎𨼆以易而得之乎難校其小驗則知其大効覩
其已然則明其未試耳且夫世之不信天地之有仙
者又未肯規也率有經俗之才當塗之伎涉覽篇籍
𦔳教之書以料人理之近易辨凡猥之所惑則謂衆
之所疑我獨能斷之機兆之未朕我能先覺之是我
與萬物之情無不盡矣幽翳冥昧無不得也我謂無
仙仙必無矣自來如此其堅固也吾毎見俗儒碌碌
守株之不信至事者皆病於頗有聦明而偏枯拘繫
以小𭶑自累不肯為純在乎極暗而了不別菽麥者
也夫以管窺之狹見而孤塞其聦明之所不及是何
異以一㝷之綆汲百仞之深不覺所用之短而雲井
之無水也俗有聞猛風烈火之聲而謂天之冬雷見
遊雲西行而謂月之東馳人或告之而終不悟信此
信巳之多者也夫𦗟聲者莫不信我之耳焉視形者
莫不信我之目焉而或者所聞見言是而非然則我
之耳目果不足信也況乎心之所度無形無聲其難
察尤甚於視聽而以巳心之所得必固世間至逺之
事謂神仙為虛言不亦敝哉抱朴子曰妍
有定矣
而憎愛異情故兩目不相為視焉雅鄭有素矣而好
惡不同故兩耳不相為𦗟焉真偽有質矣而趣舎舛
忤故兩心不相為謀焉以醜為羙者有矣以濁為清
者有矣以失為得者有矣此三者乖殊炳然可知如
此其易也而彼此終不可得而一焉又況乎神仙之
事事之妙者而欲令人皆信之未有可得之理也凡
人悉使之知又何貴乎達者哉若待俗人之息妄言
則俟河之清未為乆也吾所以不能嘿者兾夫可上
可下者可引致耳其不移者古人巳末如之何矣抱
朴子曰至理之末易明神仙之不見信其來乆矣豈
獨今哉太上自然知之其次告而後悟若夫聞而大
笶者則悠悠皆是矣吾之論此也將有多敗之悔失
言之咎乎〈咎或作吝〉夫物莫之與則傷之者至焉蓋盛陽
不能榮枯杇之木神明不能變沉溺之性子貢不能
悅祿馬之野人古公不能釋欲地之戎狄實理有所
不通善言有所不行章甫不售於蠻越赤舄不用於
跣夷何可強哉夫見玉而指曰石非玉之不真也待
和氏而後識焉見龍而命之曰蛇非龍之不神也湏
蔡墨而後辨焉所以貴道者以其加之不可益而損
之不可減也所以貴德者以其聞毀而不𢡖見譽而
不悅也彼誠以天下之必無仙而我獨以實有而與
之諍諍之彌乆而彼執之彌固是虛長此紛紜而無
救於不觧果當從連環之義乎
抱朴子內篇卷七終