抱朴子 (四部叢刊本)/內篇卷第十

抱朴子　內篇卷第十

晉 葛洪 撰 景江南圖書館藏明嘉靖乙丑魯藩刊本

抱朴子內篇卷十

　　　　　　　　　　　　晉丹陽洪稚川著

　　　明本

或問儒道之先後抱朴子答曰道者儒之本也儒者

道之末也先以為隂陽之術衆於忌諱使人拘畏而

儒者慱而寡要勞而少功墨者儉而難遵不可偏修

法者嚴而少恩傷破仁義唯道家之教使人精神專

一動合無形包儒墨之善總名法之要與時遷移應

物變化指約而易明事少而功多務在全大宗之朴

守真正之源者也而班固以史遷先黃老而後六經

謂遷為謬夫遷之洽聞旁綜幽𨼆沙汰事物之臧否

覈實古人之邪正其評論也實源本於自然其褒貶

也皆凖的乎至理不虛羙不𨼆惡不雷同以偶俗劉

向命世通人謂為實録而班固之所論未可遽也固

誠純儒不究道意翫其所習難以折中夫所謂道豈

唯養生之事而已乎易曰立天之道曰隂與陽立地

之道曰柔與剛立人之道曰仁與義又曰易有聖人

之道四焉茍非其人道不虛行又於治世隆平則謂

之有道危國亂主則謂之無道又坐而論道謂之三

公國之有道貧賤者恥焉凡言道者上自二儀下逮

萬物莫不由之但黃老執其本儒墨治其末耳今世

之舉有道者蓋慱通乎今古能仰𮗚俯察歴變渉微

逹興亡之運明治亂之體心無所惑問無不對者何

必修長生之法慕松喬之式者哉而管窺諸生臆斷

瞽聞有居山林之間宗伯陽之業者則毀而笑之

曰彼小道耳不足筭也嗟乎所謂抱螢燭於環堵之

內者不見天光之熀爛侶鮋鰕於跡水之中者不識

四海之浩汗重江河之深而不知吐之者崑崙也珍

黍稷之收而不覺秀之者豐壌也今茍知推崇儒術

而不知成之者由道道也者所以陶冶百氏範鑄二

儀胞胎萬𩔗醖醸彛倫者也世間淺近者衆而深逺

者少少不勝衆其來乆矣是以史遷雖長而不見譽

班固雖短而不見彈然物以少者為貴多者為賤至

於人事豈獨不然故藜藋彌原而芝英不泄枳棘被

野而㝷木間秀沙礫無量而珠璧甚尠鴻隼屯飛而

鸞鳯罕出虺蜴盈藪而虬龍希覿班生多黨固其冝

也夫道者內以治身外以為國能令七政遵度二氣

告和四時不失寒燠之節風雨不為暴物之災玉燭

表昇平之徵澄醴彰徳洽之符焚輪虹霓𥧌其祅頺

雲啇羊戢其翼景耀髙照嘉禾畢遂疫癘不流禍亂

不作壍壘不設干戈不用不議而當不約而信不結

而固不謀而成不賞而𭄿不罰而肅不求而得不禁

而止處上而人不以為重居前而人不以為患號未

發而風移令未施而俗易此蓋道之治世也故道之

興也則三五垂拱而有餘焉道之衰也則叔代馳騖

而不足焉夫唯有餘故無為而化羙夫唯不足故刑

嚴而奸繁黎庻怨於下皇靈怒於上洪波橫流或亢

陽赤地或山谷易體或冬雷夏雪或流血飄櫓橫屍

築京或坑降萬計析骸易子城愈髙而衝愈巧池逾

深而梯逾妙法令明而盜賊多盟約數而叛亂甚猶

風波駭而魚鱉擾於淵纎羅宻而羽禽躁於澤豺狼

衆而走獸劇於林爨火猛而小鮮糜於𪔂也君臣易

位者有矣父子推刃者有矣然後忠義制名於危國

孝子收譽於敗家疾疫起而巫醫貴矣道徳䘮而儒

墨重矣由此𮗚之儒道之先後可得定矣或問曰昔

赤松子王喬琴髙老氏彭祖務成鬱華皆真人悉仕

於世不便遐遁而中世以來為道之士莫不飄然絶

跡幽𨼆何也抱朴子答曰𭧽古純朴巧偽未萌其明

信道者則勤而學之其不信者則嘿然而已謗毀之

言不吐乎口中傷之心不存乎胸也是以真人徐徐

於民間不促促於登遐耳末俗偷薄雕偽彌深玄淡

之化廢而邪俗之黨繁既不信道好為訕毀謂真正

為妖訛以神仙為誕妄或曰惑衆或曰亂群是以上

士恥居其中也昔之達人杜漸防㣲色斯而逝夜不

待旦覩㡬而作不俟終日故趙害鳴犢而仲尼旋軫

醴酒不設而穆生星行彼衆我寡華元去之況乎明

哲業尚本異有何戀之當住其間哉夫淵竭池漉則

蛟龍不游巢傾卵拾則鳯凰不集居言於室而翔鷗

不下凡卉春剪而芝蓂不秀世俗醜正慢辱將臻彼

有道者安得不超然振翅乎風雲之表而飜爾藏𮜿

於玄漠之際乎山林之中非有道也而為道者必入

山林誠欲逺彼腥膻而即此清淨也夫入九室以精

思存真一以招神者既不喜諠譁而合汚而合金

丹之大藥鍊八石之飛精者尤忌利口之愚人忌凡

俗之聞見明靈為之不降仙藥為之不成非小禁也

止於人中或有淺見毀之有司加之罪福或有親舊

之徃來牽之以慶弔莫若幽𨼆一切免於如此之臭

鼠矣彼之邈爾獨徃得意嵩岫豈不有以乎或雲上

士得道於三軍中士得道於都市下士得道於山林

此皆為仙藥已成未欲昇天雖在三軍而鋒刃不能

傷雖在都市而人禍不能加而下士未及於此故止

山林耳不謂人之在上品者初學道當止於三軍都

市之中而得也然則黃老可以至今不去也或問曰

道之為源本儒之為末流既聞命矣今之小異悉何

事乎抱朴子曰夫升降俯仰之教盤旋三千之儀攻

守進趣之術輕身重命之節歡憂禮樂之事經世濟

俗之略儒者之所務也外物棄智滌蕩機變忘冨逸

貴杜遏𭄿沮不恤乎窮不榮乎達不戚乎毀不恱乎

譽道家之業也儒者祭祀以祈福而道者履正以禳

邪儒者所愛者𫝑利也道家所寳者無欲也儒者汲

汲於名利而道家抱一以獨善儒者所講者相研之

簿領也道家所習者遣情之教戒也夫道者無為也

善自修以成務其居也善取人所不爭其治也善絶

禍於未起其施也善濟物而不徳其動也善𮗚民以

用心其靜也善居慎而無悶此所以為百家之君長

仁義之祖宗也小異之理其較如此首尾汙隆末之

變也或曰儒者周孔也其籍則六經也蓋治世存正

之所由也立身舉動之凖繩也其用逺而業貴其事

大而辭羙有國有家不易之制也為道之士不營禮

教不顧大倫侶狐狢於草澤之中偶猿猱於林麓之

間魁然流㯽與木石為隣此亦東走之迷忘葵之甘

也抱朴子答曰摛華騁艶質直所不尚攻蒙救惑疇

昔之所饜誠不欲復與子較物理之善否校得失於

機吻矣然𮗚孺子之墜井非仁者之意視瞽人之觸

柱非兼愛之謂邪又陳梗槩粗抗一隅夫體道以匠

物寳徳以長生者黃老是也黃帝既治世致太平而

又昇仙則未可謂之後於尭舜也老子既兼綜理教

而又乆視則未可謂之為減周孔也故仲尼有竊比

之歎未聞有疵毀之辭而末世庸民不得其門修儒

墨而毀道家何異子孫而罵詈祖考哉是不識其所

自來亦已甚矣夫侏儒之手不足以傾嵩華焦僥之

脛不足以測滄海毎見凡俗守株之儒營營所習不

慱逹理告頑令嚚崇飾惡言誣詰道家糟粕之滓

則若覩駿馬之過隙也渉精神之淵則淪溺而自失

也猶斥鷃之揮短翅以凌陽侯之波猶鱦力鴑質以

渉昫〈一作日〉猿之峻非其所堪祗足速困然而嘍嘍守

於局隘聦不經曠明不徹離而欲企踵以包三光鼓

腹以奮電靈不亦蔽乎蓋登旋璣之𦕈邈則知井谷

之至卑覩大明之麗天乃知鷦金之可陋吾非生而

知之又非少而信之始者蒙蒙亦如子耳既𮗚奧秘

之弘修而恨離困之不早也五經之事注説炳露初

學之徒猶可不觧豈況金簡玉札神仙之經至要之

言又多不書登壇㰱血乃傳口訣茍非其人雖裂地

連城金璧滿堂不妄以示之夫指深歸逺雖得其書

而不師受猶仰不見首俯不知根豈吾子所詳悉哉

夫得仙者或昇太清或翔紫霄或造玄洲或棲板〈或作〉

〈枝〉桐聽鈞天之樂享九芝之饌出攜松羨於倒景之

表入宴常陽於瑤房之中為當侶狐狢而偶猿狖

乎所謂不知而作也夫道也者逍遙虹霓翺翔丹霄

鴻崖六虛唯意所造魁然流擯未為戚也犧腯聚處

雖被藻繡論其為樂孰與逸麟之離群以獨徃吉光

坼偶而多福哉

抱朴子內篇卷十終