揚子法言 (四部叢刊本)/卷第十三

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揚子法言　卷第十三

漢揚雄撰晉李軌注宋闕名撰音義景上海涵芬樓藏景宋刊本

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子法言孝至卷第十三〈始於學行而終於孝至始終之義人倫之事畢矣〉

　　　　　　　　　李軌注

孝至矣乎〈將欲言其美所以歎其至〉一言而該聖人不加焉〈一言而孝〉

〈兼該百行聖人無以加之是至德也〉父母子之天地與〈天縣象地載形父受氣母化成〉無天

何生無地何形天地𥙿於萬物乎萬物𥙿於天

地乎〈𥙿足也言萬物取足於天地天地不取足於萬物也〉𥙿父母之𥙿不𥙿矣〈養父〉

〈母自以爲足者乃不足也〉事父母自知不足者其舜乎〈自知不足則是舜〉不

可得而乆者事親之謂也孝子愛日〈舞須懈於心〉孝子

有祭乎有齊乎〈祭嚴齊敬孝子之事〉夫能存亡形屬荒絶

者惟齊也〈亡形復存荒絶復屬者謂祭如在〉故孝子之於齊見父

母之存也是以祭不賔〈夫齊者交神明之至故致齊三日乃見其所爲齊者禮記之論〉

〈齊備矣而發斯談者有乎時人〉人而不祭豺獺乎〈九月豺祭獸正月獺祭魚豺獺猶有所先〉

〈人而不祭豺獺之不若也〉或問子曰死生盡禮可謂能子乎〈生事愛敬〉

〈死事哀戚〉曰石奮石建父子之美也無是父無是子無是

子無是父或曰必也兩乎曰與堯無子舜無父

不如堯父舜子也〈必不得𩀱於斯二者當如堯之爲父舜之爲子〉子有含菽

緼絮而致滋美其親將以求孝也人曰僞如之

何〈含食也菽豆也〉曰假儒衣書服而讀之三月不歸孰曰

非儒也或曰何以處僞曰有人則作無人則輟之

謂僞觀人者審其作輟而巳矣〈視其所以觀其所由人焉廋哉〉不爲

名之名其至矣乎〈太上以德自然之美非至如何〉爲名之名其次也

〈力行近仁斯亦次矣〉或問忠言嘉謀曰言合稷契謂之忠謀

合皐陶謂之嘉或曰邵如之何曰亦勗之而巳〈勗勉〉

則秦儀鞅斯亦忠嘉矣〈庳下也此所以微言貶乎漢臣而爲王莽之將相者〉堯

舜之道皇兮〈皇美〉夏殷周之道將兮〈將大〉而以延其光

兮〈二帝三王光延至今〉或曰何謂也曰堯舜以其讓夏以其功

〈平水土也〉殷周以其伐〈聖德同而禪伐異者隨時之義一也此又𭔃言以明其旨焉五君應乎天順乎人王莽違〉

〈乎人逆乎天〉或曰食如螘〈言精細也〉衣如華〈服文彩也〉朱輪駟馬金

朱煌煌無巳泰乎曰由其德舜禹受天下不爲

泰〈言當理也〉不由其德五兩之綸半通之銅亦泰矣

〈綸如青絲繩也五兩之綸半通之銅皆有秩嗇夫之印綬印綬之微者也言不由其德而佩此亦泰況可滔天乎〉天下通

道五所以行之一〈五謂仁義禮智信也〉曰勉〈勉勵〉或曰力有扛洪

鼎掲華旗智德亦有之乎曰百人矣〈此力百人便能敵之〉德諧

頑嚚〈諧和也頑嚚舜父母〉讓萬國〈以禪禹也〉知情天地〈與天地合其德知神之情狀〉

形不測百人乎〈人見其形而不能測其量非百人之倫也〉或問君曰明光問

臣曰若禔〈若順也禔安也〉敢問何謂也曰君子在上則明而

光其下在下則順而安其上〈明而光其下堯所以爲君也順而安其上舜所以爲〉

〈臣也王莽之事漢則傾覆其上篡位居攝則𭧂亂其下也〉或曰聖人事異乎曰聖人

德之爲事異亞之故常修德者本也見異而修

德者末也本末不修而存者未之有也〈惑此之甚者必亡而〉

〈巳矣〉天地之得斯民也〈得養育之本故能資生斯民也〉斯民之得一人

也〈得資生之業是故係之一人也〉一人之得心矣〈一人之得統御天下者以百姓之心爲心〉吾

聞諸傳老則戒之在得年彌髙而德彌邵者是

孔子之徒與〈王莽少則得師力行老則詐僞篡奪故揚子寄微言而歎焉〉或問德有始

而無終與有終而無始也孰寧曰寧先病而後

瘳乎寧先瘳而後病乎〈病篡之深故有先瘳之喻〉或問大曰小

問逺曰邇未達曰天下爲大治之在道不亦小

乎〈道至微渺故曰小也〉四海爲逺治之在心不亦邇乎或問

俊哲洪秀曰知哲聖人之謂俊〈深識聖義是俊傑也〉秀穎德

行之謂洪〈禾之秀其穎猶人之洪其道也禾秀穎則實結人崇道則德聞洪大〉君子動則擬

諸事事則擬諸禮〈事不來則不動動非禮則不擬〉或問羣言之長羣

行之宗曰羣言之長德言也羣行之宗德行也

或問泰和曰其在唐虞成周乎觀書及詩溫溫

乎其和可知也〈發號出令而民之〉周康之時頌聲作乎下

𨵿雎作乎上習治也齊桓之時緼而春秋美邵

陵習亂也〈緼亦亂也〉故習治則傷始亂也〈傷悼〉習亂則

好始治也〈好樂〉漢德其可謂允懷矣〈允信懷至〉黃支之

南大夏之西東鞮北女來貢其珍漢德其可謂

允懷矣丗鮮焉〈明此奕丗之所致而莽一旦行詐以取之〉荒荒聖德逺人

咸慕上也〈荒荒大也〉武義璜璜兵征四方次也宗夷

猾夏蠢迪王人屈國喪師無次也〈宗夷者四方羣夷也〉麟之

儀儀鳯之師師其至矣乎螭虎桓桓〈仁少威多〉鷹隼

䎒䎒〈攫撮急疾〉未至也〈未合至德〉或曰訩訩北夷我純繢

〈純繒繢畫〉帶我金犀〈金金印犀劒飾〉珍膳寧餬〈寧餬餬其口也〉不亦享

乎〈嫌禮胡如此太盛也〉曰昔在髙文武實爲兵主今稽首來

臣稱爲北蕃是爲宗廟之神社稷之靈也可不

享〈言如此不叮不以盛禮待之也〉龍堆以西〈白龍唯也〉大漠以北鳥夷獸夷

〈鳥夷獸夷者衣鳥獸皮毛〉郡勞王師漢家不爲也〈皆在荒忽之外不爲郡屬者也若使〉

〈勞王師而郡縣之漢家不爲此也〉朱崖之絶捐󠄂之之力也〈朱崖南海水中郡元帝時〉

〈背叛不臣議者欲往征之賈捐󠄂之以爲無異禽獸也棄之不足惜不擊不損威元帝聽之事在漢書〉否則介鱗

易我衣裳〈否不也言不然則介鱗之𩔖易我衣裳之民也〉君人者務在殷民

阜財〈殷富阜盛〉明道信義致帝者之用成天地之化

使粒食之民粲也晏也〈粲文采晏和柔〉享於神不亦饗

乎〈實受其福〉天道勞功或問勞功曰日一日勞考載曰

功〈日一日猶日日也考成也載歳也周而復始以成其歳故曰功〉或曰君逸臣勞何天之

勞〈言於人事則君逸臣勞也天爲君四時行百物生以喻無勞也〉曰於事則逸於道則勞

〈於事則逸無功可名於道則勞運轉機衡〉周公以來未有漢公之懿也勤勞

則過於阿衡〈漢公王莽也或以此爲媚莽之言或以爲言遜之謂也吾乃以爲箴　規之深切者也稱其漢公以前之〉

〈美耳然則居攝之後不貶而惡可知揚子所以𤣥妙也發至言於當時垂忠敎於後丗言蔽天地而無慙敎𨵿百代而不恥何遜媚之有〉

〈乎〉漢興二百一十載而中天其庶矣乎〈言人民衆多富盛也〉辟

廱以本之校學以敎之禮樂以容之輿服以表

之復其井刑勉人役唐矣夫〈言若盡此諸美以濟勉人者無羨唐虞之丗也〉

法言序〈子雲歴自序其篇中之大略耳〉

天降生民倥侗顓蒙〈倥侗無知也顓蒙頑愚也〉恣乎情性〈觸意而行〉聦

明不開〈闇塞之謂〉訓諸理〈訓導〉譔學行

降周迄孔成於王道〈禮樂備也〉然後誕章〈諸子應時而作詭丗之言〉

乖離諸子圖徽〈貴此聖人坦蕩之夷路賤彼百家雜穢之邪徑〉譔吾子

事有本眞陳施於意動不克咸〈克能咸皆〉本諸身〈自求〉

〈之義〉譔修身

芒芒天道〈洪荒混芒之初〉昔在聖考〈聖人作而萬物覩　謂宓羲肈畫八卦六位成章〉過

則失中不及則不至〈二五得中然後利見〉不可姦罔譔問道

神心忽恍經緯萬方事繫諸道德仁義禮譔

問神

明哲煌煌旁燭無疆遜於不虞以保天命譔問明

遐言周於天地〈遐逺周遍〉賛於神明幽𢎞撗廣絶於邇

言譔寡見

聖人聦明淵懿繼天測靈冠乎羣倫經諸範〈範模〉

譔五百

立政鼓衆動化天下莫尚於中和中和之發在

於哲民情〈哲智〉譔先知

仲尼以來國君將相卿士名臣參差不齊〈患丗〉

〈論之不實褒貶之失中〉一槩諸聖〈一以聖人之道槩平之〉譔重𥠖

仲尼之後訖於漢道德行顔閔股肱蕭曹爰及

名將尊卑之條稱述品藻〈定其差品及文質也〉譔淵騫

君子純終領聞〈純善也領令也聞名也言善於終而有令名也〉蠢迪撿押

〈蠢動也迪道也險押猶隱括也言君子舉動則當蹈規矩〉旁開聖則〈開通也則法也〉譔君子

孝莫大於寧親寧親莫大於寧神寧神莫大

於四表之歡心〈言尊視考安神靈故四方驩心〉譔孝至

揚子法言卷第十三