放光般若波羅蜜經/卷十三
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放光般若波羅蜜經卷第十三
照明品第四十一
[編輯]舍利弗白佛言：「世尊，是般若波羅蜜耶？」
佛言：「是，舍利弗。」
舍利弗言：「世尊，般若波羅蜜者作照明故。
「世尊，般若波羅蜜者至竟清淨故。
「世尊，般若波羅蜜者為有名字。
「世尊，般若波羅蜜者於三界無點污。
「世尊，般若波羅蜜者除諸垢冥。
「世尊，般若波羅蜜者於三十七品之最尊上。
「世尊，般若波羅蜜者，安隱諸災患恐怖者。
「世尊，般若波羅蜜者，為五荒見蔽者作明故。
「世尊，般若波羅蜜者，無際眾生入邪徑者而作正導。
「世尊，般若波羅蜜者薩雲若，是能除諸習緒。
「世尊，般若波羅蜜者菩薩之母，生諸佛法故。
「世尊，般若波羅蜜者不生不壞，從有名至竟空故。
「世尊，般若波羅蜜者離於生死亦無所滅，不與作本故。
「世尊，般若波羅蜜者受諸孤窮者，為作珍寶施故。
「世尊，般若波羅蜜者具足初無能伏者。
「世尊，般若波羅蜜者三轉十二事而轉法輪，亦無能轉者，所轉終不動還故。
「世尊，般若波羅蜜者能現種種之本及所有，無所有空故。
「唯，世尊，當云何住般若波羅蜜？」
世尊報言：「當如世尊住。舍利弗，禮般若波羅蜜，當如禮世尊。何以故？般若波羅蜜者則是世尊，世尊與般若波羅蜜無有別，般若波羅蜜則是世尊，世尊則是般若波羅蜜。諸佛世尊因般若波羅蜜而得名字，菩薩、辟支佛、阿羅漢至須陀洹皆因般若波羅蜜得其名字，十善、四禪、四等、四空定、五通、內外空及有無空、三十七品、佛十種力及十八法乃至薩雲若，皆因般若波羅蜜出生。」
於是，釋提桓因意念：「何因尊者舍利弗乃生是問？」
釋提桓因便問舍利弗言：「尊者，何緣乃生是問？因何事有是問？」
舍利弗報言：「拘翼，菩薩摩訶薩漚和拘舍羅，為般若波羅蜜所護持，及諸過去、當來、今現在諸佛世尊，從初發意以來至法欲盡，於其中間所作善本，盡持作薩雲若。拘翼，是故菩薩摩訶薩持般若波羅蜜過五波羅蜜上。
「拘翼，譬如人生盲，或百人、或千人、或萬人慾有所至，若欲入城而無有導，終不能有所至。拘翼，是五波羅蜜為如盲者，離般若波羅蜜如盲者無導，亦不能具足至道，亦不能成薩雲若。五波羅蜜為般若波羅蜜所護，如盲者得眼目。般若波羅蜜護五波羅蜜，令五波羅蜜各得名字。」
釋提桓因語舍利弗：「如所言五波羅蜜因般若波羅蜜得名字者，五波羅蜜但有名而無度？」
舍利弗言：「如是，拘翼，五波羅蜜因般若波羅蜜而得名字，五波羅蜜但有名無有度也。菩薩住於般若波羅蜜者，為已具足五波羅蜜，是故般若波羅蜜於五波羅蜜，為最上化、妙化、無比之化。」
舍利弗白佛言：「世尊，當云何入般若波羅蜜中？」
佛言：「如入五陰當作是入般若波羅蜜，如入五波羅蜜當作是入般若波羅蜜，如入內外空及有無空，如入三十七品、佛十種力及十八法，如入薩雲若，如入諸法，當作是入般若波羅蜜中。」
舍利弗言：「世尊，云何入五陰如入般若波羅蜜？云何如入諸法作是入般若波羅蜜？」
佛言：「於五陰無所生、無所得、無取無舍、無所壞，當作是入般若波羅蜜。於諸法無所生、無所得、無取無舍亦無所壞，是為入般若波羅蜜。」
舍利弗言：「作如是入般若波羅蜜，為及何法？」
佛言：「於諸法無所及是乃為般若波羅蜜名號。」
「世尊，不逮何法？」
佛言：「不逮善法，亦不逮惡法，亦不逮道法，亦不逮俗法，亦不逮有漏無漏法，亦不逮有為無為法。何以故？般若波羅蜜之興，亦不為希望起，以是故於諸法無所及、無所逮。」
釋提桓因白佛言：「云何，世尊，是般若波羅蜜為不逮薩雲若？」
佛言：「如是，拘翼，般若波羅蜜不逮薩雲若，亦不逮亦不有。」
「世尊，云何亦不逮亦不有？」
佛言：「般若波羅蜜者，亦不以字，亦不以想，亦不以生死。」
釋提桓因言：「世尊，亦不以字，亦不以想，亦不以生死，云何為逮？」
佛言：「如不入、亦不受、亦不捨、亦不住，作是及如不及。拘翼，般若波羅蜜，如是逮諸法如無所逮。」
釋提桓因白佛言：「世尊，般若波羅蜜之興，甚奇甚特！於諸法無所生、無所有、無所倚、無所壞。」
須菩提白佛言：「若菩薩行般若波羅蜜，為逮諸法不逮諸法，菩薩聞是或恐或怖，便離般若波羅蜜。」
佛言：「如是，菩薩聞是或能恐怖。若有行般若波羅蜜菩薩，或作是念言：『般若波羅蜜空，般若波羅蜜無有堅固，般若波羅蜜侵欺人。』作是念者便能遠離般若波羅蜜，以是因緣菩薩便遠離般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「信般若波羅蜜者，為不信何等法？」
佛言：「信般若波羅蜜，為不信色，為不信痛、想、行、識，為不信六情，不信色、聲、香、味、細滑、法，為不信十八性及十二因緣乃至五波羅蜜，亦不信內外空及有無空，亦不信三十七品及十八法、佛十種力，不信須陀洹至羅漢、辟支佛，亦不信阿耨多羅三耶三菩，亦不信薩雲若。」
佛告須菩提：「若不有五陰及薩雲若者，為不信般若波羅蜜。以是故，須菩提，信般若波羅蜜者，為不信五陰諸法及薩雲若。若不有五陰及諸法者，為不信般若波羅蜜。信般若波羅蜜者，為不信諸法。」
須菩提白佛言：「世尊，般若波羅蜜者為大度。」
佛言：「於意云何？何以知般若波羅蜜為大度？」
須菩提言：「般若波羅蜜，亦不使五陰大，亦不令五陰小，亦不使五波羅蜜大，亦不令五波羅蜜小，從內外空至有無空亦不令大亦不使小，三十七品、佛十八法亦不令大亦不令小，至道及佛法亦不令大亦不令小，亦不聚五陰亦不散五陰，乃至佛法亦不聚亦不散亦不平相，五陰亦不不平相，乃至佛法亦不平相亦不不平相，亦不廣五陰亦不狹五陰，乃至佛法亦不廣亦不狹，亦不使五陰強亦不使弱，乃至佛法亦不強亦不弱。世尊，以是故，般若波羅蜜為菩薩之大度。
「世尊，若新發意菩薩未習六波羅蜜者，聞是五陰及六波羅蜜無所增減、無有廣狹，聞是語者或能不行般若波羅蜜。何以故？不以般若波羅蜜故，五陰及佛法有大有小；不以般若波羅蜜故，五陰及佛法有強有弱。
「世尊，行般若波羅蜜，欲求大小五陰，欲強弱佛法，是為大累。何以故？道初無有累想。何以故？眾生不生，般若波羅蜜不生，當作是見，當作是知，五陰亦不生，佛法亦不生。當作是觀，觀般若波羅蜜所有，如觀眾生所有；觀般若波羅蜜所有，當如觀五陰所有；觀佛所有，當如觀般若波羅蜜所有；觀般若波羅蜜無所有，亦如觀五陰無所有；觀般若波羅蜜無所有，如觀佛無所有；觀般若波羅蜜無所有，如觀眾生亦無所有；觀般若波羅蜜寂，觀眾生亦寂；觀般若波羅蜜寂，觀佛法亦寂，觀五陰亦寂；觀般若波羅蜜亦寂，觀般若波羅蜜亦無有緒。當知眾生亦無有緒，五陰及佛法亦無有緒，般若波羅蜜亦無有緒。般若波羅蜜不可思議，當知眾生亦不可思議，五陰亦不可思議，及佛法亦不可思議。眾生不敗壞，當知般若波羅蜜亦不壞敗。眾生不逮阿惟三佛，當知般若波羅蜜亦不逮阿惟三佛，當知五陰亦不逮阿惟三佛，佛亦不逮阿惟三佛。眾生力不具足，當知般若波羅蜜力不具足，五陰力不具足，佛力亦不具足。以是世尊大度者，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」
泥犁品第四十二
[編輯]舍利弗白佛言：「唯，世尊，菩薩摩訶薩解般若波羅蜜者，為從何所來而生是間？發阿耨多羅三耶三菩為幾何間？為更見供養幾如來？行六波羅蜜為幾時？云何解般若波羅蜜導入深義？」
佛告舍利弗：「是菩薩摩訶薩供養十方諸如來無所著等正覺，從彼來生是間。是菩薩從發意以來不可計阿僧祇劫，行六波羅蜜亦不可計，來到是間，從是以來不可復計，常供養諸佛而來生是間。是輩菩薩見般若波羅蜜時，如見世尊無有異。若聞般若波羅蜜時，如聞世尊所說亦無有異。是菩薩摩訶薩解般若波羅蜜導入深義，不以想入、不以二入而無所倚。」
須菩提白佛言：「世尊，般若波羅蜜可得見聞不？」
佛言：「不可得見聞。何以故？須菩提，般若波羅蜜者亦非見事亦非聞事，般若波羅蜜者亦無所聞亦無所見，以諸法聾故；五波羅蜜者亦不見亦不聞，以諸法聾故；內外空及有無空無所聞無所見，以諸法聾故；三十七品、十種力、十八法無所見無所聞，以諸法聾故。須菩提，道及佛亦無所見無所聞，亦如聾法故。」
須菩提白佛言：「菩薩摩訶薩學般若波羅蜜久如當與般若波羅蜜相應。」
佛語須菩提：「是事應當分別：
「須菩提，有因緣令菩薩適發意便應深般若波羅蜜，以漚和拘舍羅不見諸法榮冀，終不誹謗，終不離六波羅蜜，終不離諸佛世尊。若復欲作諸善之本供養承事諸佛世尊者，即如意願從一佛國至一佛國，終不復受母人胎生，終不離五通，不與諸垢相近，亦不與聲聞、辟支佛意相近，教化眾生淨佛國土。菩薩如是行者為應深般若波羅蜜。
「須菩提，復有善男子、善女人行菩薩道者，見無央數不可計阿僧祇諸佛，行六波羅蜜而有所倚，聞說深般若波羅蜜便棄捨去。如是菩薩更生慢意，便離諸佛世尊，便不得聞深般若波羅蜜。」
佛語須菩提：「不樂聞深般若波羅蜜者，今亦在是會中坐。何以故？是善男子、善女人行菩薩道時，從本聞深般若波羅蜜不樂捨去，用是故今聞深般若波羅蜜，不樂復欲捨去。與身口意不和，積無黠之罪，以是罪重故拒逆深般若波羅蜜。拒逆深般若波羅蜜者，為拒逆過去、當來、今現在諸佛薩雲若已，以逆薩雲若罪故斷薩雲若，用斷薩雲若罪故當入泥犁中見煮，無央數百千歲從一泥犁出復至一泥犁，至劫盡火燒時，當復至他方大泥犁中，他方劫盡當復從他方一泥犁中復至一他方泥犁中，如是遍諸他方泥犁，以用是斷法罪故當復更來生是間泥犁中，當受泥犁中劇痛之罪，至劫盡當墮他方畜生中；如是展轉遍墮十方諸畜生中，從畜生中出當生炎樓，受薜荔形極劇勤苦；如是久後才得為人，所生之處常當生盲家，或生殺人家，或生漁獵家、屠殺家，或生下賤乞丐人家，或盲，或聾，或無手足，或瘖啞不能言，受是罪已當復生邊地無佛、無法、無弟子處。作是斷法者皆當具足受是上罪。」
舍利弗白佛言：「是斷法者為入五無間罪。」
佛言：「如是斷法之罪不可具說。說是般若波羅蜜時，若斷他人言：『是非律，是非尊教，是非如來無所著等正覺之教。』自不修學，復斷他人令遠離之，自喪其意復喪他人意，自毒其意復毒他人意，為自亡失覆亡失他人，自不解深般若波羅蜜而棄捨去，復教他人令遠離之。
「舍利弗，是曹之人尚不當聞其音聲，何況當與共從事而同處坐起？何以故？當知是輩人法中之大患，當知是人為墮衰冥。若聞是輩人所說有信受者，亦當復受不測之罪。舍利弗，斷般若波羅蜜之人，當知是為法中之大病。」
舍利弗言：「世尊，是謗法之人在所生處受其身形，寧可說不？」
佛言：「置是謗法之人所生受形。何以故？是人儻聞其身熱血從口中出，其人愁憂或病、或死、或痿黃，熟受是苦痛糜死之罪。若使無是輩罪者，世尊終不使舍利弗發是問也。有如是病者所受身形，以是故如來不為舍利弗說。」
舍利弗言：「世尊，當說是斷法之人所受身形。世尊，所說者當為後世而作大明。」
佛言：「我屬所說誹謗斷法所可受罪，所更泥犁展轉劫數，受畜生身、受薜荔形所更劫數，以受人身盲、聾、瘖啞、下賤、乞丐所更如是，則為後世作大明。已聞是教者，則不敢復斷法誹謗。」
舍利弗言：「世尊，善男子、善女人各當自念：『我聞是語其心恐怖，我終不敢有是輩事，盡我形壽終不敢斷法誹謗。如彼我若誹謗，或墮惡處勤苦如是。』」
須菩提白佛言：「世尊，若善男子、善女人常當攝身口意行，意當念言：『我等不當受是壞法之罪，不見如來而不見法、不見眾僧，或生無佛處，或墮貧家，或生拒突不聞法處。』」
須菩提白佛言：「世尊，以口行故便受壞法深重之罪耶？」
佛言：「如是，以口過故便受壞法深重之罪。須菩提，當來之世或有愚人，於善法教為我作沙門，反誹謗遠離深般若波羅蜜。誹謗遠離深般若波羅蜜者，為已誹謗諸如來無所著等正覺之道；已誹謗如來道者，則為誹謗遠離過去、當來、現在諸佛薩雲若；已誹謗薩雲若者，則為遠離法；已遠離法者，則為遠離僧；已遠離僧者，則為遠離世間正見；已遠離正見者，則為遠離三十七品、薩雲若已；離薩雲若者，則為受不可計阿僧祇劫之罪身；受是罪身者，則為受不可計阿僧祇劫愁悲苦惱。」
須菩提白佛言：「世尊，愚痴之人遠離深般若波羅蜜為有幾事？」
佛言：「有四事。何等為四？一者、為魔所使；二者、不信不解，深法不愛不樂；三者、與惡知識相得，不應順行，入於五陰，以是三事遠離深法；四者、是愚痴人多行瞋恚，喜自貢高訾蔑他人。以是四事故，愚痴之人遠離深般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「深般若波羅蜜難了。何以故？解不隨順，不應善本，惡友相得。」
佛言：「如是，須菩提，如汝所言。」
須菩提復白佛言：「世尊，云何深般若波羅蜜難了難知？」
佛報言：「須菩提，五陰不縛不解。何以故？色、色自有性，痛、痛自有性，想、想自有性，行、行自有性，識、識自有性。六波羅蜜亦不縛亦不解。何以故？六波羅蜜所有無所有故。內空、外空及有無空亦不縛亦不解。何以故？內外空亦無所有故。
「須菩提，三十七品至佛十八法乃至薩雲若、薩雲若事亦不縛亦不解。何以故？所有者皆無所有故。五陰過去亦不縛亦不解。何以故？諸陰過去空、過去空故。
「須菩提，乃至薩雲若過去亦不縛亦不解。何以故？薩雲若過去空故。
「須菩提，當來五陰亦不縛亦不解。何以故？當來五陰空故。乃至薩雲若亦復如是。現在五陰亦不縛亦不解。何以故？現在五陰空故。乃至薩雲若亦復如是。」
須菩提言：「世尊，解不隨順，無有善本，惡友相得，懈怠之人，無慧進者，喜亂志者，是輩之人不能解深般若波羅蜜。」
佛言：「如汝所言，是輩之人不能解說深般若波羅蜜。
「須菩提，五陰淨者則道亦淨，以道淨故所得果淨。
「須菩提，以五陰淨則般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨則五陰淨，以五陰淨則薩雲若淨，以薩雲若淨則五陰淨，五陰與薩雲若則一無有二，亦不破亦不壞。
「須菩提，五陰無有二淨，薩雲若亦無二淨，一法無二；眾生、知見、壽命亦淨，眾生亦淨，薩雲若淨，一淨無有二。
「須菩提，吾我淨，薩雲若淨，知見、壽命淨，五陰、薩雲若一淨無二，亦不斷亦不破。
「須菩提，淫怒痴、五陰、薩雲若淨，一淨無二。
「須菩提，痴淨，已痴淨則行淨，已行淨則識淨，已識淨則名色淨，已名色淨則六入淨，已六入淨則栽淨，已栽淨則覺淨，已覺淨則愛淨，已愛淨則受淨，已受淨則有淨，已有淨則生淨，已生淨則死淨，已死淨則六波羅蜜淨，已六波羅蜜淨則內外空及有無空淨，已有無空淨則三十七品淨，已三十七品淨則薩雲若淨，薩雲若淨是為一淨無有二，亦無破亦無斷。
「須菩提，般若波羅蜜淨，五陰淨，薩雲若淨，一淨無二淨。五波羅蜜淨，薩雲若淨；內外空及有無空淨，薩雲若淨；三十七品淨，薩雲若淨；十八法淨，薩雲若淨。
「須菩提，薩雲若淨乃至般若波羅蜜淨等無有異。
「須菩提，有為淨、無為淨，一淨無有二。
「須菩提，過去淨、當來淨、現在淨，過去、當來、今現在淨，一淨無二，亦不壞亦不斷，以是故為淨。」
明淨品第四十三
[編輯]舍利弗白佛言：「世尊，淨為甚深。」
佛言：「常淨。」
舍利弗言：「世尊，何以故常淨？」
佛言：「五陰淨故常淨。舍利弗，三十七品、十種力及十八法、道淨、佛淨，薩雲若、薩雲若事淨故淨甚深。」
舍利弗言：「明淨，世尊。」
佛言：「常淨故。」
舍利弗言：「何以故明淨？」
佛言：「六波羅蜜淨，薩雲若淨，是故明淨。」
舍利弗言：「世尊，泥洹淨耶？」
佛言：「常淨。」
「世尊，何以故泥洹淨？」
佛言：「以五陰無邊福，亦無來無去，薩雲若無邊福，亦無來亦無去故。」
舍利弗言：「世尊，淨無所著。」
佛言：「常淨。」
「世尊，何誰無所著淨？」
佛言：「以五陰性猛無所著常淨故，至薩雲若性猛無所著常淨故。」
「世尊，無所逮、無所得淨耶？」
佛言：「常淨。」
「世尊，何以故無所逮、無所得淨耶？」
佛言：「五陰無所逮、無所得淨，至薩雲若無所逮、無所得淨。」
「世尊，無所生淨。」
佛言：「常淨。」
「世尊，何以故無所生，無所生淨？」
佛言：「無所生者是無所生淨，至薩雲若無所生，無所生淨。」
舍利弗言：「世尊，不生三界淨耶？」
佛言：「常淨。」
「世尊，何以故不生三界淨耶？」
佛言：「不有三界所有故不生為淨。」
「世尊，無所知淨。」
佛言：「常淨。」
「世尊，何以故無所知淨？」
佛言：「諸法聾故無所知淨。」
「世尊，知淨。」
佛言：「常淨。」
「世尊，云何五陰無所知淨？」
佛言：「五陰相空故無所知淨。」
「世尊，諸法皆淨耶？」
佛言：「常淨。」
「世尊，云何諸法淨故淨？」
佛言：「諸法無所得故諸法淨。」
舍利弗言：「世尊，般若波羅蜜於薩雲若，亦不作增事，亦不作損事淨。」
佛言：「常淨。」
「世尊，何以故般若波羅蜜於薩雲若不作增損事淨？」
佛言：「法常住故。」
「世尊，般若波羅蜜淨諸法無所取？」
佛言：「常淨。」
「世尊，云何般若波羅蜜淨諸法無所取耶？」
佛言：「法性不動轉故。」
須菩提白佛言：「吾我、五陰淨耶？」
佛言：「常淨。」
須菩提言：「世尊，何以故吾我淨、五陰淨？何以故常淨？」
佛言：「吾我無所有、五陰無所有故常淨。」
須菩提言：「世尊，吾我淨，六波羅蜜淨，三十七品淨；吾我淨，十力淨，十八法淨。」
佛言：「常淨。」
須菩提言：「何以故吾我淨乃至十八法淨？」
佛言：「吾我無所有乃至佛十八法亦無所有故淨。」
「世尊，吾我淨，須陀洹淨乃至羅漢、辟支佛淨；吾我淨，道亦淨。」
佛言：「常淨。」
「世尊，何以故吾我淨，聲聞、辟支佛淨乃至道佛道亦淨耶？」
佛言：「諸法相空淨。」
「世尊，吾我淨，薩雲若淨。」
佛言：「常淨。」
「世尊，云何吾我淨、薩雲若淨常淨耶？」
佛言：「無有相不變故。」
須菩提言：「世尊，二淨無所得、無所逮。」
佛言：「常淨。」
「世尊，云何二淨無所逮、無所得常淨？」
佛言：「不著不斷故。」
「世尊，吾我淨，無所陷溺。」
佛言：「無所生淨。」
須菩提言：「世尊，云何吾我五陰淨、無所生常淨耶？」
佛言：「空無邊際故。」
須菩提白佛言：「若菩薩摩訶薩作是知者，是為行般若波羅蜜。」
佛言：「常淨。」
「世尊，云何作是知為行般若波羅蜜？」
佛言：「常淨。」
「世尊，云何作是知為行般若波羅蜜？」
佛言：「知道事故。」
須菩提白佛言：「假令菩薩行般若波羅蜜以漚和拘舍羅者，作是念已：『色亦不知色，痛、想、行、識亦不知識，過去法亦不知過去法，未來法亦不知未來法，現在法亦不知現在法。』」
佛語須菩提：「得般若波羅蜜行漚和拘舍羅菩薩，不作是念，行六波羅蜜言『我佈施，持是施，為是施』，至般若波羅蜜亦復如是，亦不言『我作功德，我有功德』，亦不言『我當得菩薩道』，亦不言『我教化眾生淨佛國土』，亦不言『我逮薩雲若』。諸行般若波羅蜜漚和拘舍羅者，亦不有是念『內空、外空至有無空』，無是念故，須菩提，是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，漚和拘舍羅為無所著。」
釋提桓因問須菩提：「善男子、善女人行菩薩道者，何等為著？」
報言：「拘翼，行菩薩道者，有意想，有施想，有六波羅蜜想，有內空、外空及有無空想，有三十七品想，有十八法想，有十力想，有諸佛如來想，有供養諸佛功德想，都盧計之合之，持是想作阿耨多羅三耶三菩。拘翼，善男子行菩薩道者是為著，不能得無礙慧行般若波羅蜜。何以故？五陰性不可旨有所造設，乃至薩雲若性亦不可旨有所造設。
「拘翼，菩薩摩訶薩所為阿耨多羅三耶三菩，為諸眾生勸助眾生，為眾生行檀波羅蜜，念眾生故亦復勸助他人，使為眾生行檀波羅蜜，不當作想行六波羅蜜，亦不當想行內空、外空及有無空，亦不當想行三十七品，亦不當想行道。善男子、善女人作如是行，復勸助他人令作阿耨多羅三耶三菩，作是勸助者為不自墮落，亦不令他人離諸佛之勸助。如是善男子、善女人離諸際著。」
佛告須菩提：「善哉！善哉！令諸菩薩解諸際著。須菩提，諦聽！諦聽！善思念之，當更為汝說微妙著。」
須菩提叉手言：「唯，世尊，願樂欲聞。」
佛言：「善男子、善女人發阿耨多羅三耶三菩想念如來。須菩提，意有想念便著於諸如來，從發意至於法盡於其中間所作功德皆作想念，作是想念求阿耨多羅三耶三菩，隨其想念則為著諸佛、弟子眾及諸眾生所作功德，持是想唸作阿耨多羅三耶三菩，如所想如所著。何以故？不當以想念諸佛之功德。」
須菩提白佛言：「般若波羅蜜甚深！」
佛言：「諸法性寂故。」
須菩提言：「世尊，般若波羅蜜者大有名字。」
佛言：「般若波羅蜜，無有作者，無能成者，無能得者，亦無能逮者，亦無能覺者。」
須菩提言：「世尊，一切諸法無能逮得者。」
佛言：「法性無二也。須菩提，諸法性無有若干一性，一性者則非性，非性者則非作，非作者亦不造。須菩提，法性一非造作。」
佛言：「菩薩摩訶薩知一切法非作非造，則棄一切著際。」
須菩提白佛言：「般若波羅蜜難曉難知！」
佛言：「亦無知者，亦無見者，亦無得者，無有識者，亦無逮覺者。」
須菩提白佛言：「世尊，般若波羅蜜者不可思議。」
佛告須菩提言：「亦非意所生，亦非五陰所生，亦非三十七品所生，亦非十力、十八法所生。」