敦拙堂詩集序

《敦拙堂詩集》序
作者：姚鼐　清朝

本作品收錄於《惜抱軒文集/卷04》

言而成節合乎天地自然之節，則言貴矣。其貴也，有全乎天者焉，有因人而造乎天者焉。今夫《六經》之文，聖賢述作之文也。獨至於《詩》，則成於田野閨闥、無足稱述之人，而語言微妙，後世能文之士，有莫能逮，非天為之乎？然是言《詩》之一端也。文王、周公之聖，大小《雅》之賢，揚乎朝廷，達乎神鬼，反覆乎訓誡，光昭乎政事，道德修明，而學術該備，非如列國《風》詩采於里巷者可並論也。

夫文者，藝也。道與藝合，天與人一，則為文之至。世之文士，固不敢於文王、周公比，然所求以幾乎文之至者，則有道矣，苟且率意，以覬天之或與之，無是理也。

自秦、漢以降，文士得《三百》之義者，莫如杜子美。子美之詩，其才天縱，而致學精思，與之並至，故為古今詩人之冠。今九江陳東浦先生，為文章皆得古人用意之深，而作詩一以子美為法。其才識沈毅，而發也騫以閎；其功力刻深，而出也慎以肆。世之學子美者，蔑有及焉。且古詩人，有兼《雅》、《頌》，備正變，一人之作，屢出而愈美者，必儒者之盛也。野人女子，偶然而言中，雖見錄於聖人，然使更益為之，則無可觀已。後世小才嵬士，天機間發，片言一章之工亦有之，而裒然成集，連牘殊體，累見詭出，閎麗矞變，則非巨才而深於其法者不能，何也？藝與道合、天與人一故也。如先生殆其是歟？

先生為國大臣，有希周、召、吉甫之烈，鼐不具論，論其與《三百篇》相通之理，以明其詩所由盛，且與海內言詩者共商榷焉。