文山先生全集 (四部叢刊本)/卷第十
| 文山先生全集 卷第十 宋 文天祥 撰 景烏程許氏藏明刊本
|
文山先生全集卷之十 文集
題䟦
敬書先人題洞岩觀遺墨後
按先君作此詩時天祥甫七歲後十五年知觀任道士始
摹本以來又越三年以次道士朱山月復爲軸以相遺維
先君子天韻沖逸神情簡曠使一日脫人事之累黃冠野
服逍遙林下真所甘心焉爲子不德使先志不獲遂捧軸
卻立爲之泫然
䟦曾子美萬言書藁〈名士倬〉
菊坡天人文溪菊坡様人菊坡不可作巳願見文溪五仙
如在天上寳辰夏五集英殿賜某等進士第入局一日同
年曾兄子美來訪議論慷慨知非凡人扣其所宗則傳菊
坡法衣宻文溪講席者也當布衣時春宮一䟽巳能發菊
坡之所欲言他日爲天子御史直氣凜凜必能赤文溪幟
悠悠風塵安得若人寳祐丙辰書於期集所
䟦李景春紹興萬言書藁
吾郷布衣李君景春上書於紹興累累萬言盡䟽閭閻隱
㣲之故可謂知無不言矣厥亦惟我髙宗皇帝仁厚惻怛
勤求民瘼是以旁通下情庶㡬古者詢於蒭蕘之遺意凢
我有官君子暨於國人式克於勸讀君之言當時州縣間
可嗟嘆者如此今去之百有餘年孰知又有過於君所觀
者識者於此又重爲世道感
䟦劉翠㣲罪言藁
崔子作亂於齊太史以直筆死其弟嗣書而死者二人書
者又不輟遂舎之崔子豈能舎書巳者哉人心是非之天
終不可奪而亂臣賊子之𭧂亦遂以窮當檜用事時受宻
㫖以𥝠意行乎國中𥳽弄威福之柄以鉗制人之七情而
杜其口胡公以封事貶王公送之詩陳公送之啓俱貶檜
之窮㐫極惡自謂無誰何者矣而翠㣲劉公猶作罪言以
顯刺之公固自䖏以有罪而檜卒無以加於公噫彼豈舎
公哉當其垂役凢一時不附和議者猶將甘心焉公之罪
言直未見爾由此𮗚之賊檜之逆猶浮於崔而公得爲太
史氏之最後者祖宗教化之深人心義理之正檜獨如之
何哉公之孫方大出遺藁示予因感而書
䟦繆上舎萬年論丁相大全詞案〈
黜爲沙溪塞廵檢〉
讀繆言詞案世固有如此𡨚事哉掩卷爲之太息
䟦歐陽公與子綿衣帖
東坡䟦歐陽公與其姪通理書雲凢人勉強於外何所不
至惟考之其𥝠乃見真僞今𮗚此帖綿衣之外一語不及
其𥝠以此見前軰心事未有不可對人言者
䟦胡景夫蔵澹菴所書讀書堂字
此澹菴所𨽻以與夀亭者也夀亭於澹菴爲累從弟澹菴
臨大難決大議不
所學於國爲忠臣於親爲孝子斯讀
書之所致也公崇敘宗族復以讀書惠幸其弟固曰使之
有所顯楊也於其先與有榮焉詩云孝子不匱永
爾𩔗
澹菴以之夀亭曽孫景夫世其家寳澹菴真墨徹堂而新
之復其扁用詔於子若孫以追孝也考作室旣底法厥子
乃弗肯堂景夫逭斯責矣雖無老成人尚有典刑蔵脩於
此者尚勉之哉
䟦呂逢徳所𭣣平園文字
此石刻司馬文正呂正獻爲翰𫟍時賛書䟦藁則郷袞平
園周公爲直院時手筆也平園此䟦屬意於文正之曾孫
淳熈距今㡬年善本存否未可知而其刪改塗注𥘉藁爛
然則呂氏得之逢德以示余噫其謹蔵諸
䟦誠齋錦江文藁〈知瑞州日作〉
誠齋當淳熈之季以少蓬出守距今七十有七年矣某他
日嘗讀道院集見所品題甚多及來此則先生一字之跡
無復存者惟亭閣尚
其名而屋亦化爲烏有矣有則嶔
㠌老壓亦未知其爲當時屋否也一日得先生錦江尺牘
一帙大率吏楷而爲先生手筆者四其三蓋在郡時作其
一作於還朝以後而附諸帙尾者典刑逺矣於此尚庻㡬
見之嗚呼庚申一變瑞之文物煨燼十九修復以來得十
年間殘編㫁簡不啻足矣而況出於七十年之前者乎且
方其文物具備之時此帙非郡之所得有𭣣拾散亡之餘
乃能有前日之所未嘗有斯不謂之益竒矣乎旣勒諸石
書以識之
䟦崔丞相二帖
菊坡翁盛德清風跨映一代歸身海濵當相不拜天下之
士以不得見其秉鈞事業爲無窮恨今𮗚兩帖所
規模
意向局面話頭者則文武之道具是矣一朝踐其位固皆
舉而措之者也後書論邉計
切是時楚叛矣而公以不
得盱眙爲憂若不可終日者嗚呼寕知三十年後楚之餘
燼復然而漣水之迫乃有過於盱眙者乎考引昔今爲之
永嘆
䟦李世脩蔵累科狀元帖
國朝踰三百年所謂進士第一者何止百數披圖而𮗚某
如何某如何夫人得而知之李君世脩先世多與其顯者
㳺今其家蔵墨蹟僅十數𥿄而其可愛敬可鍳戒者巳粲
然可見李君又欲厠予語於其間不知後之視予又以爲
何如也嗚呼是可不凜凜哉
䟦李龍庚殿䇿
三代以下無良法取士者因仍科舉不能變士雖有聖賢
之資倘非俯首時文無自𡚒之路是以不得不屑於從事
而其所謂文蓋非其心之所甚安故茍足以訖事則巳矣
豐城李君
甫有文學旦評所尊稱晚乃屈就南廡試名
在苐三衆共惜之門人好事者取君所對䇿刻諸梓予得
而讀之君信能事矣然由君言之當時寸晷之筆何啻芻
狗君姑藉此脫𮧯布蓋將有所行於時而豈以是爲有餘
哉此非好事者之所得知也君非碌碌意積蓄必有深厚
故予獨探其心表而出之
䟦王元髙詞科擬藁〈號稼村後國正添倅〉
我朝言治者曰慶曆元祐乾淳厥亦惟歐陽子蘇公兄弟
周益國三洪氏以其宗工大手掌朝廷文字以爲繅籍粉
澤功光當時垂休無窮豈曰小𥙷之哉國於天地必有與
立而尚論其盛則其渾厚醲郁光明俊
百世之下想望
風采必於斯文乎是稽傳曰鼓天下之動者存乎辭辭之
不可巳也如是徃時有慱學科有宏詞科士各知所崇尚
近世此學寢少於是而小詞科之制立其望於人甚約也
而應令者迄亦落落人才於是少衰矣豫章王君義山元
髙自爲舉子時獨有志於此國家大制詔大誥令擬諸其
形容者叢鉅冊其能出章逢佔畢之士矣元高登進士乙
科調永州司戸叅軍意若不自滿謀卒業以大科致身乃
巳予謂元髙一命以上皆將有世道之責子歸而求之他
日中興太平之盛所謂號令文章煥然可𫐠以與三代同
風者安知責不在子而正不必曰吾不得志於進士而退
爲是也元髙欣然納之遂存其説於帙尾雲
䟦呂元吉先人介軒記後
巽齋先生曰徂徠石先生名介質肅唐公名介鄭公俠字
介夫半山老人字介甫凢有取乎介者其人必可𮗚也予
嘗評之徂徠之介爲孤峭質肅之介爲直方鄭公之介爲
敢決荊公之介爲執掲三公之介純於天資荊公之介雜
於客氣介則一而其所以介則不同也予獨悲夫強辨堅
忍虛名僞行介甫以誤於其君以厲於其時至今天地易
位人極不立皆此介之流也徂徠不得爲諌官唐公爭新
法不勝發憤死鄭以一跌碌碌州縣不復能自振迅介美
德也三公得其純坎坷於當世彼其角血氣之𥝠竊名譽
之盛而遺毒迨今日而未巳嗚呼僞行之誤人而直道之
難行乆矣呂元吉之先人名介軒予不及識其人諸君品
題𩔗以爲言和而行果色溫而氣剛然則是介也視前三
君子有光焉然君止於布衣懐其耿耿不見於用則君之
所遇又爲不幸者雖然介在我幸不幸在天吾求無怍乎
本心可矣何外物之較風氣淺薄其能刻厲矯揉以竊毅
然丈夫之名者巳不多見若夫以直自懟而毀方爲圎以
就外物者多矣外物卒不可得而本心空自䘮失是則介
軒之罪人也元吉重念之哉
䟦周蒼厓南嶽六圗
扶欹植傾𥙷空續髙吾欲𮗚於嵩恆岱華其放六合於秋
毫也邪
䟦李孟慱東山夣境圖
昔有得湘中老人誦黃老之詩於恍惚中者前軰謂其語
非太白不能道今圖中武士所授孟
帙甚鉅庻㡬亦有
格力如此詩者列其中乎願出以示予當許君親見太白
何但夣也然萬一太白訝其孫輕發蔵寳或復遣六丁下
問泄者書何在仍取以去君將無以爲東山鎭則不如勿
出
䟦周一愚母圖
巳未之變周君一愚家於狗咬石之下最先遇禍君從其
兄母越溪以逃妻子溺死不能救也事平君爲圗紀其
諸公嘉其臨難識所輕重褒之不絶口予謂人子之事
其親不幸而䖏人事之變急所急而緩所輕本心之不能
不爾其於天則蓋非有一毫之增益也一愚之䖏此豈其
欲以爲髙哉正可悲耳嗚呼自狗咬石之失險江右之父
母妻子離散不知㡬人覧君之圖豈獨爲其一家哭哉誰
謀不臧一至於此昔魏陵繪襄樊之戰爲于禁屈伏龎德
怒罵之狀將恥禁也彼禁敗事者見之宜發慚以死然龎
憤憤就殞使其骨肉見所𦘕像尚復何忍君此圖一開卷
當一流涕母爲自苦予將請之轉示前之玩敵抽戍者使
誤國者死有餘愧而君其庶少寛乎
題陳尚書昉雲萍録
公守建陽人和政成皇曰來歸從槖斯榮我時在舘望公
珮珩公不我遐我德公誠公録班如友朋公卿維公下士
敬附氏名
題中書直院劉左史震孫雲萍録
忠肅公朔人以直節名一代今中書左史沉厚剛峭之
氣以朔名齋蓋於高㑹規矩焉某始聞其風今見其人輙
書氏名昭與㓗也
䟦辛龍泉行狀
予昔待罪舘閣辛君應始改官受龍泉來訪予語以山川
風俗之故君離坐傾聽若謹識之他日予持節君適在部
內知君㢘且明於縣百姓有恩也會予罷歸後來者於予
尋𬽦㡬累君頼仁聖在上君與予俱得免去年予忝爲𭅺
君來受倅相見甚𭭕俯仰且兩年君季子過予則知予去
國未㡬而君逝矣君仕宦淮襄間勤勞辛苦德於人者深
予生晚不及悉龍泉於父母旁國予親友在焉能言君終
始無一日簠簋帷簿之跡事實而有證予是以信君之爲
賢悼君之不可作也君季子以君狀示予捧卷三讀爲之
哽塞
䟦蕭敬夫詩藁
累丸承蜩戱之神者也運斤成風伎之神者也文章一小
伎詩又小伎之㳺戱者秋屋蕭君自序其詩乃有不克盡
力之恨昔人謂杜子美讀書破萬卷止用資下筆如有神
耳讀書固有爲而詩不必甚神予謂秋屋藁亦云可矣顧
何足恨哉予聞君之爲學沉潛堅忍其自得者深充而至
之有耿耿詩之上者
䟦李敬則樵唱藁
三百五篇之詩間出於田夫野
之作當時樵者固多能
詩自晉唐來詩始爲一道而作者有數矣今李敬則荘翁
於詩太用工力然猶不敢自以爲傑謙而托諸樵今樵安
得此可人其古樵之流亞歟抑君嘗從蔡𮗜軒學庸齋復
贈詩曰男兒不朽事只在自身心君生武夷山下此晦翁
理窟山林之日長學問之功深君非徒言語之樵也身心
之樵何幸從君講之
䟦劉玉窓詩文
予嘗造玉窓之廬環堵蕭然青山滿戶眞詩人之資也唐
人之於詩或謂窮故工本朝諸家詩多出於貴人徃徃文
章衍𥙿出其餘爲詩而氣𫝑自別予𮗚玉窓不特工於詩
諸所爲文皆嘗用意而其爲人又魁梧端秀疑非乆於唐
人之窮其駸駸於本朝之風氣者乎玉窓劉氏名芳
字
元方五雲人
䟦周汝明自鳴集
天下之鳴多矣鏘鏘鳯鳴雝雝鴈鳴喈喈雞鳴嘒嘒蟬鳴
鹿鳴蕭蕭馬鳴無不善鳴者而彼此不能相爲各一
其性也其於詩亦然鮑謝自鮑謝李杜自李杜歐蘇自歐
蘇陳黃自陳黃鮑謝之不能爲李杜猶歐蘇之不能爲陳
黃也吾郷周君性𥘉善爲詩署其集曰自鳴予讀之能知
其激
變動音節之可愛而巳予亦好吟者然予能爲予
之言使予髣髴性𥘉一語不可得也予以予鳴性初以性
𥘉鳴此之謂自鳴雖然凢音生於人心其所以鳴則固同
矣
䟦胡琴窓詩卷
琴窓遊吾山所爲詩凢一卷或謂逰吾山如讀少陵詩平
淡竒崛無所不有或謂讀琴窓詩如行山隂道中終日應
接不睱詩猶山邪山猶詩邪琴窓善鼓琴高山流水非知
音不能聽然則𮗚琴窓詩必如聽琴窓琴琴窓胡氏名日
宣
䟦趙靖齋詩卷
趙史君以靖名齋其與世澹然相忘而𭔃思於詩有沖𮟏
閑逺之韻以靖爲受用也公歿其壻丞簿叚君裒其詩爲
帙出示於人而公之所以爲靖者始復表𭧂由公之本心
豈計後人之知巳哉叚君所爲其盛德之不可掩也然則
其翕也固所以爲張也歟
䟦王道州仙麓詩卷
讀仙麓詩詩材政自滿天地間也杜太苦李太放變踔厲
憀慓從李杜間分一叚光霽如長慶集中君尊臣卑賔順
主穆仙麓疑甚近之香山天資倜儻樂易其居又有䟽泉
鑿石之勝與一時名軰爲宮爲啇九老圖中槩可想見仙
麓屋九仙下其𮪍氣御風風流正自相接至其當㫪陵龍
蛇起陸之際山窓晝永石𪔂茶香㣲一日改其吟詠之度
是丸倒嚢矢破的無地不然也神人瑞士其氣爲清淑者
爲一故心常得其自律自呂之妙仙麓此集宜與長慶並
行無疑
題勿齋曾魯詩藁
勿夫子語顔以作聖工夫也作詩亦有待於此乎曰詩三
百一言以蔽之曰思無邪詩固出於性情之正而後可曾
君魯擇言未爲不精尚勉之哉
䟦惠上人詩卷
齊巳賦梅鄭谷爲改一字師不𮗜下拜予材不及谷逺甚
讀惠上人編不能措一辭然則谷不可於齊已之不可予
則可於惠之可
䟦道士婁君復詩卷
余去年行嶽𪋤下遇山人譚彌明出䖏謂八桂堯廟有彌
明題墨在焉世見石𪔂聮句高古竒崛謂是昌𥠖寓言今
𮗚婁君三卷則知彌明嫡孫正自堂堂也何寓言之疑之
有
䟦彭道士虛碧房
虛碧天夣境也黃州之夣逰於斯夣夣境也志和結房於
山虛碧其顔援黃州夣也命予爲之辭記累夣也雖然予
焉得以爲夣乎夫有大夣有大𮗜君其問諸希夷先生
䟦番易徐應明梯雲帙
易之坎爲水爲雨爲雲而雲之𧰼獨著於屯與需屯曰雲
雷屯君子以經綸言隂陽始交而未暢猶世道方險阻之
日時則君子𡚒其經綸有亨屯之道焉需曰雲上於天需
君子以飲食宴樂言隂陽之氣交感而未成雨猶君子蓄
其才德而未施於用時則君子飬其氣體和其心志而居
易以俟命焉易象雲者二一以爲君子用世之𧰼一以爲
君子樂天之象易於進退行蔵之義各有攸當予聞之聖
賢畏天命而悲人窮未嘗不皇皇於斯世然方其𥘉也守
其義不隨世而變晦其行不求知於人脩其天爵無所怨
懟一日逹可行之天下正巳而物正而所性不存焉嗚呼
聖賢非坐視民物之屯者而安於需若此則其道之所存
也後之學古者宜可以𮗚矣讀豈華梯雲帙有感而書
䟦隆興王
立所蔵元祐𨵿書
昔者嘗讀圬者王承福傳見其自言操鏝以入貴富之家
有一至再至三至而皆爲墟焉問之或刑戮也或子孫不
能有也或歸之官也圬者棄官勲䘮其土田手鏝衣食其
色若自得疑若貴富者不可常而不如不有土田之愈也
今𮗚王氏居豫章世守先緒保有元祐𨵿書以迄於今子
孫業詩書其門且將有興者則圬者終身親歷之所感
豈眞足以斷千古而信方來也邪雖然圬者爲不克肖者
言也予爲善繼者言也韓公存圬者之辭戒也予爲王氏
言𭄿也
題賈端老不忘室
凢道各有入䖏凢學各有悟䖏程氏以敬張氏以禮示人
以從入也而㳺於程張之門者或得於靜坐或得於主一
或得於去一矜字悟之不必同也凢入皆以悟凢悟皆可
入鹿岩賈君得不忘二字於水心先生之詩以名其室先
生之詩崇好脩而黜狥外賤決科而尊天爵一則因言而
有悟一則因悟而示之以所入師友淵源之㦤去之㡬年
猶將見之今其孫子純寳其祖訓二字勿替引之知悟㡬
矣讀水心詩尚求所以入門也哉
題張德從畏心堂
德從取其家橫渠翁畏心一語爲心法稱郷前軰其子希
明肯堂取而名諸爲家法稱賢士夫抑天下危莫危者心
天下樂莫樂者心操而存之防其危優而柔之㑹其樂德
從講學無不盡希明有所受之矣
題戴行可進學齋
乾稱進德者三而𧰼曰天行徤君子以自強不息聖人復
申之曰終日乾乾行事也君子之所以進者無他法天行
而巳矣進者行之驗行者進之事進百里者吉行三日進
千里者吉行一月地有逺行無有不至不至焉者不行也
非逺罪也戴君行可以進學名齋垂二十年前之進予不
得而考也後之進予不得而量也獨有一言願獻於君者
曰行行固君字也書曰行之惟艱語曰行有餘力中庸曰
利行曰勉行曰力行皆行也皆所以爲進也不行而望進
前軰所謂㳺心千里之外而本身卻只在此雖欲進焉得
而進諸戴君求進者也而予言行予將有逺後其知行之
理固審君之俯仰是齋也其亦反覆於字之爲義也哉
䟦周應可爲蔡德夫干藥物目子後
蔡德夫病且貧硯庵周應可過而顧之曰是不可坐視問
藥於所知斯可謂知義之士矣予方杜門守約於所親厚
未能以徧愛其何力及此顧友道乆薄硯庵能崇䔍如此
是亦足𭄿厲薄俗敢不罄竭以爲之從
雲
䟦彭和甫族講
莆中有二蔡其一派君謨其一派哀傳聞哀子孫慚哀所
爲與人言每自詭爲君謨後孝子慈孫之心固不應爾亦
以見世間羞恥事雖爲人後猶將愧之彭和甫之派來自
士齊非玕後也今其譜牒併二族爲一本爲君謨之後
而引哀以混之人情固大相逺哉予聞晉沈勁恥其父䧟
於逆致死以滌之卒爲忠義唐㧕玭有言門地髙者一事
墜先訓則無異他人是以脩巳不得不至諸公皆𭄿和甫
以自立和甫而祖玕猶當爲沈勁和甫而祖愽士柳玭之
言得不勉乎哉
䟦吳氏族譜
自魏晉以來至唐最尚門閥故以譜牒爲重近世此事寢
廢予每爲之浩歎今𮗚吳氏譜源於禾川之燕市派於西
昌之白沙自宋興以來衣冠燦然蓋升學者二十有二舉
於郷者五十有七薦於漕者三奏於禮部及精䆒科賢良
科者九而特科恩封世賞拜爵者又三十有四人盛哉可
覩矣自昔以知力持世功利起家有道所忌傳不數世惟
詩書之澤綿綿延延愈乆而愈不墜赫赫而蹶孰與循循
而至者哉天下之理可乆者必可大吳氏代有人焉其將
有者出以其時可矣
䟦楊宰記曽氏連理木
右連理木記誠齋先生叔父百里君筆也乾道距今㡬年
墨跡如新曽氏之父祖子孫其藏之也謹也季淵來哀師
攜其所謂連理圖及諸名公詩記凢一軸而是記編於圖
詩之間季淵蓋將求表章於當世之有道以廣大其瑞以
昌其先志會有取之以徃而鄰火夜不戒是軸併以煨燼
季淵悼前軰之不復作而家世百年之寳一朝而失之蓋
於是記重致意焉𥘉予讀其文愛之命吏𥝠識之別帙以
備遺忘季淵不之知也及善本羽化而楊子精神心術之
燁然者獨在吾帙間曽氏之故氊似墜而不墜猶頼有此
則予昔也讀而愛之愛而識之固黙有以開其𠂻者夫物
之存亡莫不有數而其旣亡而不遂亡不存而復終存者
雖人力之偶及於是而識者不敢諉之於數之外季淵喜
予存曾氏之
就俾書之而予亦自以爲有功於楊子不
敢辭季淵得此於欝攸當無所憾楊子而知斯文之不泯
也吾知其亦爲子欣然矣豈獨木哉
䟦彭叔英談命録
命者令也天下之事至於不得不然若天實使我爲之此
之謂令而自然之命也自古忠臣志士立大功業於當世
徃徃適相解後而計其平生有非夣想所及蓋不幸而國
有大災大患不容不出身扞禦天實驅之而非夫人之所
欲爲也當天下無事仕於是時者不見兵端豈非命之至
順蓋至於不得巳而用兵犯危渉險以身當之則命之參
差爲可閔矣士大夫喜言兵非也諱言兵亦非也如以爲
諱則均是臣子也彼有王事鞅掌不遑啓居至於殺身而
不得避是果何
吾獨何爲而取其便如以爲喜則是以
功業爲可願鰓鰓然利天下之有變是誠何心哉是故士
大夫不當以爲諱亦不當以爲喜委質於君惟君命所使
君命即天命惟無所苟而巳星翁曆家之説以金火羅計
孛皆爲主兵之𧰼遇之者即以功業許人十一曜之行於
天無日不有無時不然人物之生亦無一日可息事適相
值者亦時而有之也治亂本於世道而功業之顯晦𨵿於
人之一身審如其説則人之一身常足爲世道之軒輊有
是理哉聖賢所謂知命俟命致命皆指天理之當然者而
言是故非甘石所曉彭叔英儒者也而星翁曆家之説尚
不免膠固歐陽巽齋先生旣具爲之辨予復備論之叔英
持以復於先生
䟦王金斗談命録
萬鍾浮雲我有靈龜季子伯仁得印奚爲俛仰利害桔橰
夏畦彼昏不知彼昏不知噫王君又從而鼓之舞之邪
䟦劉父老季文𦘕像
州有父老員若干月給廩俸若干太守歲二月出郊號爲
𭄿農則召是二三父老者俾聽𭄿戒之辭吾農實無所聞
其代而聞之者斯人也田裡有疾痛或水旱則父老以其
職得轉聞之長民者然則其事亦不輕矣劉季文齒望八
蓋父老之一以一州之人髙年者蓋多矣而劉得以夀
考𨽻官之籍且其得祿如在官晚節有光焉一日以其喜
像來求賛予𮗚其田裡淳龎之狀山林朴茂之氣得夀於
世非曰偶然嗚呼鳶肩火色騰上必速者非人間永噐虎
頭燕頷當封侯萬里外亦㡬勞苦拂亂之甚劉雖貌若甚
朴者然終身田裡無辛苦之態以至於壽富貴之樂顧足
易康寕哉是亦云足矣予未睱賛因備誦其爲人聞者倘
有利於斯言乎
䟦李氏譜
族譜昉於歐陽
之者不一而足而求其鑿鑿精實百無
二三原其所以蓋由中世士大夫以官爲家捐󠄂親戚棄墳
墓徃徃而是雖坡公不免焉此昌𥠖公所以有不去其郷
之說也友人李希元示予家傳自唐西平忠武王子憲至
其先人十數世墳墓皆在目睫亦可尚哉使昌𥠖公見之
亦將以矣楊少尹者羙之矣予家本石室蓋無可疑而自
出蜀以來未免與蘇公同是一方擬乞身後即六七世
墳墓可考者取蘇公族譜引而損益之使世之子孫執爲
典要且以楊侯不去其郷而未能也𮗚李氏之族譜重有
感於昌𥠖之説雲
賛
巽齋先生像賛
歐陽巽齋望宗六一辛丑掇科親老謝職色難愉惋思報
親恩學通經史有本有根司戶䖍州化蠻貊別駕建昌
益𣗳名節轉官秘著不爲苟䛕説書崇政講貫唐虞都官
刑曹讞獄詳備考文成均濟濟多士䟽抗龍顔宜絶嗜好
欲心一萌良心隨耗天子嘉納年高與祠橫經論道一世
宗師及門之徒不將即相河汾王通雲龍下上名齋以巽
殊非過情六一之學實傳先生
賛龔知縣龍
龍猶有欲垂頥就豢孰知吾龍頭角霄漢舜卿之筆子輝
之德徃來清風霖雨八極
賛程縣丞龍
蟄於滄洲驤於海垠憫四域之焦枯
𡚒
而張鱗固將
神變化水下𡈽豈直嗔蛙躁蟹𭛠𭛠於形氣也邪
賛何了翁帳龍
淵蟄其真雲𤼵其神爲道不泥遇止乗行是爲龍之靈是
何君之所以名
賛三山荘之龍魁星
太極𥘉開即有星紀字始蒼頡科始漢氏後人因之爲
爲斗乾元坤元非德非有朂哉荘君明辨宻察在必逹
在家必逹
賛沈俊之筆
厥體孔良厥心孔端資汝心匠逹我心官
自賛
孔曰成仁孟雲取義惟其義盡所以仁至讀聖賢書所學
何事而今而後庶㡬無愧
銘
彭叔英砥齋銘
爵祿之石厲世磨鈍頑夫奔走㢘隅蕩盡中流之柱障山
回瀾岩岩具瞻千古如山嗟今之人模稜義利金銀銅鐵
攪爲一噐淬去
濁刮出光明他山之石有如斯銘
黃山人羅鏡銘
陟彼髙岡相其隂陽因以箴之終然𠃔臧
辭
劉良臣母哀辭
維婦德之中正𠔃昉乎人彼美其盛壯𠔃甘白首於一
𭒀夫仁者必有夀𠔃及耄而望期頥夫有德者必有後𠔃
紛四世其蕃滋鳴呼全而生之𠔃必全而歸之從一以終
𠔃尚得正其何悲
贈人鑑蕭才夫談命
歲單閼人鑑蕭才夫過予以予命推之言頗悉是秋迄次
年予所遭無有不與其言相符噫人鑑其神巳爲之辭曰
𦕈隂陽之大化𠔃布濩垓埏出王㳺衍之度思𠔃曽淺淺
乎爲天自青紫食窮經之心𠔃恠詭乗之而相挻竊掠五
緯之膚𠔃䛘其愚以自賢方疾其拂耳騷心𠔃羗作炳於
𦕈綿將事實與行㑹𠔃抑抉幽而鈎玄予將窺前靈之逸
跡𠔃就有道而正焉
鄒翠屏改塟哀辭
霜露成氷𠔃寒谷悲陽春歸𠔃草萋萋君一去𠔃何之造
舟爲梁𠔃車馬悠悠朝出逰𠔃暮歸休君一去𠔃誰留君
故人𠔃如雲白髮𠔃𦆯紛髙䑓曲榭𠔃如昨歌舞𠔃成陳
君自蒔𠔃桂花昔芳稚𠔃今婆娑秋香飄九霄君不見𠔃
柰何
吳伯海自號滄浪爲徐徑畈所喜攜諸公詩來訪
因有感作滄浪歌並呈巽齋先生
世混濁而不清𠔃蟬翼爲重千鈞爲輕彼滄浪其無㩀𠔃
何纓非足何足非纓嗟靈均之好脩𠔃安能受物之汶汶
掘泥波以相從𠔃羗不知漁父之用心筦爾而歌鼓䄁
而行噫漁父其何如𠔃掉頭乎靈圴
説
荅歐陽秘書承心制説
龍溪友議好事者爲之不知其誰何也巽齋歐陽先生爲
之辨以書來曰君所䖏變之又變而或者於無過中求有
過援經引古皆不𩔗而又鋟木摹𥿄流傳四方莫暁用意
所在君於國於家公𥝠得失自瞭然於心雖不必較畢竟
此於世教人倫有𨵿繫不可以流俗誤方來所以怫然不
能自巳於言也嗟夫先生所以主張名教愛惜後學至矣
抑先生就其爲説區別禮文之隆殺極其精㣲只如此固
以明甚然兩家事實猶有非先生所盡知者若某𥘉於倉
皇中䖏此則不過從吾事實順事理之本然者而行之固
不待如此鈎索精㣲而其當然之路自燦然可見也𥘉此
毋嫁先伯祖生男三長曰行是爲先伯次爲先人又次曰
信是爲先叔女一是爲吾姑先人生𡻕餘嗣先祖後先叔
旣生而伯祖方歿巳卯而後此母適劉鞠劉前室之子曰
敏曰午而自生二女一男二女今各有歸男曰欽出於
黃塘劉氏在文在劉通男女爲七非適劉之日淺於適文
文有子而劉無所出也當先祖存先人篤於生母則衣食
敬共之丙午先祖歿先人始迎致就飬然劉之子諱得不
飬之名歳輙取飬二三月至丙辰以後某甚專其飬而歳
時劉之子孫族黨絡繹起居曰母也伯叔母也祖母也伯
叔祖母也此母非以在文而諱其在劉劉亦非以其在文
而不之母也當其在文特文有能飬之資得以遂其敬愛
之情而名義之爲劉自若也是以歿之日其子午其孫伯
參奔䘮於西昌其二女各以逺近來赴其劉之族黨縞素
哭𠉀於道書銘旌曰劉吾郷人見者以爲是固當然無所
不安也固非曰未屬纊爲文旣屬纊而名之曰劉而制禮
爲是嚴也彼好事非爲文爲劉之族黨婣親又非里巷父
老知事之悉主於騰謗故亦不問事實如何而侮經慢法
苟可以媒櫱者不遺餘力若曰文致綱常之説以壓之則
可覆其終身雲爾險哉其用心乎先生辨之得其槩矣要
其肯綮數語可以破之彼之説曰在某當書申心制姪孫
而銘旌當書故伯祖母某氏此十一字殊不𩔗學者語此
母從其實則先人本生母也平居無所於名則從其前日
之位曰伯祖母如以義㫁於稱謂亦恐未安而欲自名曰
姪孫得乎心制而曰申稽之禮律曰子爲所生父母也曰
弟子爲師也苟曰姪孫矣則何爲下得申心制三字乎劉
午之於几筵書曰先妣某氏之靈而書䟽謝其郷人自書
曰孤哀子劉某以孤哀子爲妣作䘮主不爲當乃欲書姪
孫以主伯祖母之䘮語之三尺之童然乎否乎以四十七
年婦於劉母於劉而一旦瞑目乃使之不得爲劉母則劉
之子若女哭劉母乎𡘜文母乎使劉之廟祀文母乎祀劉
母乎且夫在文氏則生先人而出於先祖在劉氏則生
欽而出於黃塘之劉其事體一也今欽爲人後不得而
服本生母亦止於申心制某方之於欽情義若何而曰意
其必衰麻其服乃寂無聞焉何其無稽之甚乎親䘮人所
自盡以義起禮此母爲先父本生母在先父不及申心制
在某遂承心制吾所自盡何與乎或人而或人詆毀之至
此某非惟不必辯彼亦不足辯也獨此心不可不明於先
生故具𫐠於此以復命而不傳焉
吳𭅺中山泉説
子在川上曰逝者如斯夫不舎晝夜道體流行之妙徃來
而易見者惟川流爲然聖人發其端倪欲學者體認省察
而無一息之間斷也後千數百年程子始黙識而指以教
人曰其言只在謹獨聖人言道之㫖學者入道之門於是
而深切著明尚書𭅺吳君正夫名蒙因名取𧰼有合於下
坎上艮之卦遂自命曰山泉君所以從事則又取二程上
蔡和靖晦翁凡諸言敬者識諸座右易以飬正爲聖功而
飬之方未之及也吾獨見自得乃從敬入則豈泛然而用
吾力也歟夫川之水道之體也山之泉性之𧰼是故善盡
道者以敬而操存之則猶之川而不息焉善盡性者以敬
而𣷉育之則猶之泉而不雜焉蓋有欲則息惟敬爲能不
息有欲則雜惟敬爲能不雜君之所以見易其猶程子之
所以見夫子歟雖然川上之事純亦不巳誠者之天也泉
猶性也泉動而出猶性動而爲情也是則有㡬焉誠無爲
㡬善𢙣始以敬而持此㡬終以㡬而逹此誠則山泉其川
水之源川水其山泉之流會而通之混然一貫故曰敬者
聖學成始而成終者也君講切熟矣愚也不敏方願學乎
此尚從君質之
徐應明恕齋説
自漢儒以大中訓極而極之流遂爲苟容至先儒以極爲
四外標凖而學者始知極自唐儒以慱愛謂仁而仁之道
遂爲小惠至先儒以仁爲包四德而學者始識仁㫖漢晉
以來有恕巳恕人之説而恕之弊遂爲姑息至先儒以恕
爲如心而學者始明恕聖人浸逺道學無傳於是漢人之
中庸唐人之模稜皆足以自附於此三字之義天下之不
見聖乆矣尚頼伊洛諸君子出而抉聖經千載之秘而後
之學者逐得襲其遺餘以求進於道番昜徐君應明有志
於學特以恕爲入門則其幸生於道學之世而不至㴠忍
混貸以淪於漢唐之陋也審矣雖然如心之事亦有所用
力焉按傳專言恕者其事有二子曰巳所不欲勿施於人
大學言上下前後左右有絜矩之道此言如愛巳之心而
愛人者也大學言有諸己而後求諸人無諸已而後非諸
人此言如治巳之心而治人者也然而如愛巳之心而愛
人則先儒必歸之窮理正心如治巳之心而治人則先儒
必以強於自治爲本蓋未能窮理正心則吾之愛惡取舎
未必得正而推巳及物亦必不得其當然未能強於自治
則是以不正之身爲標的將使天下之人皆如吾之不正
而淪胥以䧟則吾之爲恕者豈不相逺而吾夫子所謂終
身可行者豈若是哉故夫論語一貫之恕中庸違道不逺
之恕又必以忠並言蓋惟忠而後所如之心無徃非正而
凡窮理正心強於自治皆求以不悖乎忠而巳也抑予聞
之論語之忠恕至誠無息而萬物之各得其所也聖人之
事也中庸之忠恕盡巳之心而推以及人也學者之事也
吾儕小人由前之所以用力者求之以進於中庸之忠恕
則聖人忠恕之天豈曰巳之非薄而無足以進諸曽子之
唯哉願與徐君講之
勉耘説
百聖在天六經行世譬之五榖皆美種也錢鏄必痔荼蓼
必薅旣堅旣好實頴實栗不然畧閩蜀之蹲鴟拾燕趙之
𬃷栗而吾未嘗不飽也嗚呼此豈樂饑常法哉彭君竒宗
之爲學也知所以種而以勉耘顔其堂其必自五榖始是
穮是蓘必有豐年竒宗候之
何晞程名説
予同年何君時任廬陵縣尉尉𠫊洛人太中大夫程公珦
嘗辱居之後人爲建公祠又建堂曰晞程志遺跡也何君
生子吏舎溫公之父生於池溫公生於光名之所起率從
其地君之名子以吉宜也而官於吉者多也顧瞻斯堂取
義甚大其當名之以晞程程本爲太中設何君名其子則
以太中之子望之徴説於予予曰大哉名乎其何如而塞
之哉漢司馬慕藺相如自名曰相如本朝有錢希白之𩔗
希樂天者也功名文藝之士事爲之粗跡筆墨小技抵掌
馳志刻心苦思歩驟之不難若夫正心脩身窮理盡性通
天地之化逹聖賢之藴如程夫子者其何以望於孩提哉
雖然大中之在黃陂二夫子生焉其𥘉固亦區區一尉之
子耳洎其來廬陵二夫子年甚㓜則亦童𮐃也𥘉何以自
別於常兒然其後受學於春陵追繼孔孟卒以其性命道
德之説爲諸儒倡聖賢豈別一等天人爲之苟有六尺之
軀皆道之體不可以其不可能而遂自𭧂自棄也且夫昔
之爲程也難今之爲程也易中庸之學千數百歲不傳二
程獨發𨵿鍵直睹堂奧此其事百倍其力而後能今讀程
之遺書考程之行事作聖𡍼轍瞭然可尋一日用力事半
而功倍吾儕小人𫉬生斯世講聞𥝠淑之緒餘非如漢唐
儒者之寡陋𮐃頼福澤深自慶幸不敢以不自勉況夫青
原之山川不改少府之堂宇如故二程事親從兄於此誦
詩讀書於此思其居䖏思其𥬇語思其志意思其所樂思
其所嗜百世之下居乎此者猶聞風而起況去之二百年
之近乎此何君義方之所爲汲汲也至於晞程之工夫當
自主敬入然此大學之事今其爲赤子何君飬其氣質莫
重於習古有胎教況於襁褓自其能言能行以至於入小
學使之灑掃應對進退周旋先知所以爲敬周匝而無欠
深穏而有本然後可以語晞程之事習於上則上習於下
則下是一㡬也何君謹之哉謹之哉君字了翁臨川人晞
程生己未三月
王通孫名説
王君元剛生子名曰通孫𥘉元剛夣有通守來謁排闥入
堂閫驚窹已而左右遂有娠旣生名之志所夣也予謂元
剛名子之義甚大而其有意於斯夣也殆不其然人者天
地之德隂陽之交神之㑹五行之秀也人以其血肉之
軀而合乎太虛之生氣夫然後絪緼化育人之質巳成而
徤順五常之理附而行焉其聚也翕然其散也霍然天地
之化盈虛消息徃過來續流行古今如此而巳輪廻之説
佛者有之苟自孔氏不當以爲信然且夫人有此身即有
此理詩曰有物有則孟子曰形色天性也聖賢之學主乎
踐形而不願乎其外元剛之教子望之以通於性命之正
以無乎天之所以與我者其獨善也邪其遂符所夣也
邪其復過之也邪皆非所必計也人之得形於父母而母
忝爾所生逹不離道窮不失令名決性命之情以饕富貴
富貴未必可得而性命巳失其正此天下人子所以䧟於
失身者多矣不敢不勉而有知也不敢不告諸爲人子者
元剛爲人之父亦爲人之子者也其逹此悉矣予也言之
其子之長也庶㡬其有聞乎因預定其字曰思爲其長子
也以伯冠之濂溪著書曰通㣲生於思不思則不能通㣲
嗚呼思則得之人人有貴於巳者弗思耳尚勉之哉元剛
名義端豐城人通孫生戊午今四歲雲
陳逢春肖軒說
陳逢春景茂芥軒先生之子也芥軒名鳯官至朝奉郎監
行在豐儲倉其爲人剛直有守與趙東野齊名於玉虹翠
浪間平生㳺吳
齋包宏齋嚴華谷諸公之門諸公噐之
不置也未及用不幸蚤世景茂㓜孤長而有立自號曰肖
軒有志乎其先人也夫孝者善繼人之志善𫐠人之事者
也世之所謂狼疾人不肖子豈其性然哉志不存焉耳志
之所至事亦至焉夫肖之道亦不一矣𡚒建肖其性者也
談遷肖其業者也彪固肖其文者也羲獻肖其書者也環
頲肖其位者也凡爲人子者苟有一節不忝乎其前其亦
無愧於名父之子哉蠱𥘉九之象曰幹父之蠱意承考也
易之所謂意景茂有之矣書曰若考作室厥子乃弗肯堂
景茂必無是也尚勉𣃼哉
送呂元吉麥舟說
呂元吉廬陵之各族東萊之近裔也皇皇充充以母䘮淺
土未畢大事將以石曼卿自命而求以忠宣麥舟之事望
於人自薄者而𮗚今世可復得麥舟乎以愚論之麥舟固
可復得借令不得聚麥成舟猶可及也傳曰凡民有䘮匍
匐救之又曰孝子不匱永爾𩔗中原文獻前軰典刑遐
乎邈哉不可尚巳然親親以及物愛其父母以愛人人心
天理油然於不忍人之際者豈以宇宙隔古今間哉呂君
行矣昔人有言子母謂秦無人
龍泉縣上宏修橋説
修橋闢路佛家以爲因果世之求福田利益者所以樂爲
之趍而佛家者流所以積心竭力勤苦奉承而不之厭也
予過泉江道上宏聞有郭公者主石橋之役蓋毀家以成
之而僧曇發則朝夕爲之督其事頗難其力不倦其心蓋
可取焉邀予爲之䟽惟予不得以預斯舉也郭老矣迫於
其請則念儒書中是亦爲溱洧濟人之事雖其事之偏而
視夫㧞一毛不以利人而但朘人以肥巳者爲有間矣郭
公之所爲若此是之人若士𮗚感動悟其能以自巳於
心乎夫善者性之所自然爲善者人之所同欲罔俾郭公
專美是可也而豈必曰福田利益之故哉因書以𢌿曇
發使持示之可語者
葉校勘社倉記
社倉之法阜陵下之四方而周人委積之意復續於二千
歲之後文公請也公畏天命悲人窮汲汲焉於當世天之
所以予之者不輕而得於其時者復厚天其有以行之也
校勘葉君重開無一命爲之階而倡率同志嘉惠閭封巳
能鑿鑿精實使君得志於世文公之議將次第而充之昔
劉煇僉判時得俸不以自𫎣輒買田贍族或謂范文正公
此志三十年非叅大政則有不愜焉者矣煇爲小官乃能
隨力爲義可不謂賢乎煇之於文正君之於文公事有大
小世有難易心之所推則吾無間然矣君雖布衣尚何不
滿乎哉
與濟和尚西極説
天有南極北極北極天帝所居南極惟南海上髣髴可見
非天之南北也自中𡈽而論爲人世南北之極耳天之所
極實不可知淮南子言禹使大章歩自東極至於西極竪
亥歩自北極至於南極此亦姑舉地之極而言𮗚禹貢所
載禹跡不爲甚逺淮南子之說信有之乎惟漢張騫曾窮
西方㡬萬里而還不知是時騫何以未嘗及佛𡈽後佛自
西域來又不知佛生䖏與騫所經歷相隔㡬何敢問濟和
尚西方有極䖏無極䖏作麽生和尚未對旁有童子謂予
曰日入䖏不知去人㡬千萬里吾舉目即見吾不學佛佛
何必西方和尚合掌作禮而退
慧和尚說
予里南禪寺上座曰慧慧早爲通人得𦘕法於里之名手
挾是出四方會留京師復得相與傳神法於異人自此覧
𮗚山川之勝㳺歷人物之會足目高逺逈長數格旣數年
厭薄世俗謂天下事止如是𮗚不如削髪遂爲僧蓋𭣣湖
海豪氣一歸山林者也然技飬卒不能自禁歲爲星源神
像軸若於春夏輙有逺役𥘉鬻本祠下神與慧若相宜者
大家豪人見輙動心亹亹不愛金繒以致之得之者咸指
目以爲川僧所爲自是四方游山上者無𦘕以歸謂爲徒
行爭致饋槖中約隔歲取償慧輒如期徃讙曰川僧來矣
取𦘕者填門慧徐開篋笥如約分付不半日𦘕盡矣若是
者年乆遂爲例今人親戚交友之間才有一錢利害𭔃諸
其手皇皇然惟恐人之以數千里不相知之僧相期於
一歲之外求之也若懇𭔃之也如棄人情豈大相逺哉藝
之動人一至於此慧之𦘕其流傳多矣獨相與傳神秘其
術不輕售間與予言相頗肯傾臆事多如其言然每㑹聚
輙睥睨不巳予知其欲傳神也越數年竟不下一筆予今
年偕弟過山中坐定慧忽躍然起倉皇索筆不再注視描
𦘕不踰刻而予兄弟二人嶔𡼭之狀巳宛宛如活一坐烘
堂一日用繒一幅置予於前予弟於後
八角巾着道服
前者垂臂以執𬒮後者歛手以䘖祛又作㓜弟背像手持
孝經一卷上紀移忠孝一章若將獻諸二兄左爲海潮洶
湧澎湃濤頭有數丈之𫝑一金龜隱見出沒於沆漭之間
題曰忠孝歸朝慧之用意亦勤矣因聚𮗚者與慧共評之
爲之大噱廼指潮而言曰予寕駕絶海之颿以突魚龍之
變恠乎將極目於南龕北赭望洋而不濟乎寕清激濁
以吊鴟夷子之遺乎將波流瀾趍以嬉戱於杭人之旗鼓
乎寕依乗於鰲逰鯤化之會乎將有醎有腥有滑有腯姑
苟膳羞以自活乎寕泅不巳以取衝撃乎將知止知足與
汐水俱爲縮乎寕與波上下屑屑於朝夕之徃來乎將𮗚
隂陽之進退察日月之盈虛翶逰於六極之表乎質之予
弟予弟𥬇而不言問之慧慧曰區區何足以知之予於是
服慧之得予貌而知慧之猶未得予心也因爲紀其能亊
之本末以謝其勤並具予之所以言者噫亦安得知心之
士而與之語哉
深衣吉㐫通服説
深衣篇大槩三節第一節言其制短無見膚長無𡈽以
下是也第二節言其義䂓者行舉手以爲容以下是也第
三節言其用可以爲文可以爲武以下是也此雖三節然
畢竟義爲之主故篇首曰以應䂓矩䋲𫞐衡其文坦易明
白前軰解之悉矣獨吉㐫通服猶有可疑或謂考之本篇
曰可以爲文可以爲武可以擯相可以治軍旅而不曰可
以吊䘮可以受吊曰善衣之次而不曰䘮服之次雖其間
有孤子則純以素一語近於䘮服則又曰鄭氏注年三十
以下無父稱孤則是無父而服此衣當用素純耳非孤子
於居䘮之中可以此代䘮服也其必以爲吉服之說如此
然愚嘗參互經傳采旁證則此雖吉服未見其不可通
於凶事按檀
將軍文子之䘮旣除服而後越人來吊主
人深衣練冠待於廟垂涕洟注云深衣練冠㐫服變也蓋
旣除䘮則不當復衣䘮服故以深衣受吊以䘮服一變而
即用深衣則深衣雖謂之䘮服之次可也雖與善衣之次
之說相反正足以見其互相發明耳按曽子問親迎女在
𡍼而壻之父母死如之何孔子曰女改服布深衣縞緫以
趍䘮注云婦人始䘮未成服之服蓋成乎婦則成乎婦服
惟其未成婦也不可以衰故趍䘮以深衣然則此亦㐫服
之變也今世女子未聞有服深衣者然以此事考之㐫事
而可服其服於吉事可知也注云禮教乆廢故女遂廢此
衣耳按雜記大夫卜宅與塟曰有司麻衣布衰注曰麻衣
白布深身而著衰焉此服非純吉亦非純㐫也夫衰㐫服
也深衣吉服也衰之下有深衣焉故非純㐫深衣之上有
衰焉故非純吉由此論之深衣不專用於吉事又可見也
按間傳大祥素縞麻衣注云麻衣十五升布深衣謂之麻
者純用布無采
也蓋大祥巳除衰杖本須服吉然使便
用采之服則孝子之餘哀未忘必不安於此故魯人朝
祥而暮歌子路𥬇之有子旣祥而絲組纓記禮者譏之
此所以用深衣者蓋在不衰不採之間也按䘮服記公
子爲其母麻衣縓縁注云麻衣小功布深衣以麻爲小功
布者以大功降雲公子之庶昆弟爲其母若父卒爲母大
功父在䧏大功一等用小功布深衣以此證之深衣固爲
大祥之服而亦爲小功之服但大祥縁以布小功縁以縓
耳夫以深衣正篇本專爲吉服而言然畧以此數節推之
其於㐫服亦自可通大槩䘮服皆用布而以精粗爲輕重
之等鄭氏雲深衣用十五升布鍜濯灰治升八十縷則是
千二百縷爲經此今世極細之布也然則深衣之所以爲
吉服者以其布之精宻又布易得而難損取其貴賤可以
通服經所謂完且弗費注所謂可苦衣而易有者也而揆
之䘮服則用布適同而爲色又相似且經鍜濯灰治故止
可用於服之輕者耳非如他衣服用繒帛采色則專當施
於吉而不可通於㐫也此正如近世涼衫耳阜陵以前士
大夫皆以爲會聚之常服其後遂於吊䘮用之則亦以其
顔色可通之故正此𩔗也但是深衣之制領縁不同其間
純以績者乃是以盡爲美此恐專爲吉服而不當與㐫
服通至於用素用縓自是䘮服本色獨用青者則通於吉
㐫之間皆無舛耳若夫冠屨一節卻欠啇議今人謂服深
衣必須用某冠某屨此恐未明蓋冠屨之制深衣正篇旣
不曽見明言而其散見於他傳者其冠亦各有變如將軍
文子之䘮主人深衣練冠是受吊之時方用練冠也其施
之吉則固有他冠矣如女用深衣之縞緫則趍䘮而後變
用縞緫也其在平時必他有以爲之緫者矣又如漢制乗
輿服深衣則用通天冠髙九寸是天子而後有此冠也推
而下之諸侯大夫士以至庻人豈當拘於一冠矣乎切意
深衣有一定不易之制而本篇所以不載冠屨者恐冠屨
當是從時耳何以辯之夏之冠曰毋追殷之冠曰章甫周
之冠曰委貌又曰元冠三代之冠其制巳各不同有虞氏
深衣而飬老則深衣自虞氏巳有之此時自須用虞氏之
冠尚不及有三代之冠也又安得所謂某官者以是推之
深衣則古矣而冠屨則無定製也孔子少居魯衣逢掖之
衣長居宋冠章甫之冠衣少所居之服冠長所居之冠二
者參用各隨其宜𥘉不必曰魯服則魯冠宋冠則必宋服
也以聖人之於時且然況今世而服深衣者其爲冠屨
也旣不載於經則其隨時也爲得矣必欲用某冠某屨則
恐又失之泥也然則所謂隨時者宜何如其以深衣爲吉
服則今之緇冠爲不必易也如其以爲㐫服則受吊者固
當以檀弓練冠爲法而徃吊者亦須如之玄冠不以吊故
也嗚呼禮之時義大矣哉噐數之精㣲制度之詳宻雖以
夫子之聖不敢自謂生知而屈意於一問區區何人乃敢
率其胸臆評論千載之上多見其不知量也雖然亦識其
所見雲爾尚以俟有考者
文山先生全集卷之十終