文忠集 (周必大, 四庫全書本)/卷157

文忠集 (周必大)　巻一百五十七

　　欽定四庫全書
　　文忠集巻一百五十七〈承明集五〉
　　宋　周必大　撰
　　東宮故事一
　　淳熙二年十一月六日
　　唐呉競正觀政要十八年太宗謂侍臣曰古有胎教朕則不暇但近自建立太子遇物必誨諭見其臨食將飯謂曰汝知飯乎凡稼穡艱難皆出人力不奪其時常有此飯見其乘馬又謂曰汝知馬乎能代人力勞苦者也以時消息不盡其力則可以常有馬也見其乘舟又謂曰汝知舟乎舟所以比人君水所以比黎庶水能載舟亦能覆舟可不畏懼見其依於曲木之下又謂曰此木雖曲得繩則正為人君雖無道受諫則聖此傅説所言可以自鍳
　　某聞成湯聖人也其盤銘曰茍日新日日新又日新周武亦聖人也其幾銘曰安無忘危存無忘亡其杖銘曰輔人無茍扶人無容大哉法度之言乎至哉勸戒之意乎蓋夫指物陳謨切而易見循常論事泛而難遵今也凡吾起居湯沐之間無非箴儆防閑之語使目熟乎瞻視心熟乎思惟自然日知其所亡月無忘其所能怠惰不生兢懼日至國家何由而不治身名何由而不㤗商周所以卜世卜年長久不墜者用此道也後世聰明睿知之主莫如唐太宗凡古今興衰治否之由知之審矣謂太子為天下本故於訓廸無所不用其至嘗與左庶子於志寜杜正倫曰卿等輔導太子常須為説百姓間利害事朕年十八猶在人間百姓艱難無不諳練及居帝位毎商量處置時有乖疎得人諫諍方始覺悟況太子生長深宮百姓艱難都不聞見乎卿等常須以此意談説令有所補益太宗此論非不丁寜切至矣然猶自疑泛而未切也於是或因臨飯或因乘馬或喻舟水或假曲木反復援證開道數四必欲太子遇物而深思隨事而知戒其視湯銘盤盂武王銘几杖夫何逺之有真得教子之誼哉
　　十一月十四日
　　真宗實録大中祥符三年五月三日辛巳內手出札示王欽若等曰昨覽君臣事跡進草將帥部仁愛門若以贖還俘畧振恤饑饉暴骸必瘞秋毫不犯斯數事近乎仁愛矣如張楊為大司馬性仁和無威刑下人謀反及發覺對之涕泣輒原不問今衆官評品謂之仁愛斯則異矣且將帥之體與牧宰不同以威禁暴以刑止殺先之以號令而下知懼均之以甘苦而衆不攜今謀危發覺輒原不問而又對之涕泣愈非將帥之事也朕向在藩邸屢令邢昺講習諸書因記春秋息侯伐鄭大敗而還君子以為不察有罪其䘮師也冝今張楊無威刑反者不問是不察有罪此尤宜旌別淑慝更商度之某觀夫子之論學曰知之者不如好之者好之者不如樂之者蓋為學之道必欲深造自得則非樂之不能也恭惟真宗皇帝天資高明固已超冠前古又能篤好學問中心樂之由咸平至於祥符蓋即位十有三年矣而在藩邸時與講官邢昺講論春秋之説尚記於胷次非樂之不忘能如是乎景德澶淵之役奮發威斷坐制北人而堅百年和好之樂約東封西祀制禮作樂馴致太平而洗五代見聞之陋文武兼用為億萬年無窮之基皆學之效也猶且不自滿假命儒臣學士裒集君臣事跡以為龜鑑毎成一門先上其豪乙夜披閲訂正是否彼前代立王生則逸不知稼穡之艱難不聞小人之勞惟耽樂之從固我真宗之所戒也若乃論將帥先乎威制牧宰貴乎撫恤則又聖學淵懿非當時羣臣之所取望嗚呼逺矣哉
　　十一月二十四日
　　前漢賈誼傳昔者成王幼召公為太保周公為太傅太公為太師保保其身體傅傅之德義師道之教訓此三公職也於是置三少皆上大夫也曰少保少傅少師是與太子宴者也三公三少固明孝仁禮義以道習之逐去邪人不使見惡行於是皆選天下之端士孝悌博聞有道術者以衛翼之使與太子居處出入故太子乃生而見正事聞正言行正道左右前後皆正人也
　　某觀漢文帝時能勸太子以學者有二人焉賈誼晁錯是也誼言太子自幼至於長自長至於冠皆以詩書禮樂為本保傅教諭為急其與禮記所載三王教世子之法若合符節當是時初經秦火六經不存記禮者尚未備而誼獨以少年能誦詩書力論三代有道之長暴秦無道之短則其淵源蓋有所自矣劉向稱其論甚美且謂通達國體雖伊管未能逺過非虛譽也晁錯則不然雖有臨制下臣聽言受事安利萬民忠孝事上之四説然大要專欲太子知術數夫謂聖人之道為道術則可謂之術數可乎今不賛太子以聖道而欲太子知術數其禮經多矣蓋錯天資陗直刻深素以刑名為學在景帝前以辯得幸故有智嚢之號則其學之不正從可知矣厥後東市之誅無足深恤司馬遷乃曰賈誼晁錯明申韓嗟乎此言指錯可也誼豈明申韓者哉竊見講官方敷繹文王世子之篇是敢舉誼説以推廣禮經之㫖少禆聽覽且無使誼與錯同科雲
　　十二月十一日
　　真宗皇帝承華要略序皇太子爰自齠年即彰敏悟既親外傅彌顯英聰毎視膳之有餘則披文而忘倦朕喜其好學念及貽謀昨者偶以清閒徧觀冊府因得青宮要記頗合素心泊夫詳閱其中亦多未備於是精求雅誥更廣異聞頗歴嵗時漸成編軸或逢暇景乃運柔毫各附篇章述為論賛雖慚淺近無所發明庶俾元良愈隆至業聊題於此以記其端凡五十篇分為二十巻名曰承華要略雲爾
　　某聞唐太宗嘗作帝範十有二篇釐為二巻以訓太子上巻一曰君體二曰建親三曰求賢四曰審官五曰納諫六曰去讒下巻一曰誡盈二曰崇儉三曰賞罰四曰務農五曰閲武六曰崇文此十二條者政治之大端安危之明戒也逮我真宗皇帝萬幾餘暇親製承華要略總五十篇分二十巻豈特増廣前志實欲該貫古今率皆述事於前立論於中而為賛於後凡六經之文歴代之史百家之説撮其樞要無所不備雖聖謨淵懿未易窺測至於先後之序則可得而言焉蓋儲貳正天下之本故先之以主器性質繫染習之端故次之以謹習人之行始於事父母故次之以述孝孝之至在乎敬宗族故次之以睦親行備於內必求正於外故次之以崇師崇師所以求益也故次之以務學學莫大乎六經故次之以宗經經所以明道也故次之以貴道道然後有德故次之以尚德德然後有仁義故次之以仁義本仁祖義不可不勤故次之以勤志志廣功崇不可不謙故次之以持謙謙者卑以自牧之謂也故次之以恭謹恭者無所不敬之謂也故次之以戒謹戒謹其所不暏恐懼其所不聞故次之以兢懼臨事而懼則語不可以不擇故次之以出言出言既善則儀不可以不肅故次之以正容容正於外又當修飭其內故次之以治身身修於內人將取則焉故次之以好尚好尚不審必為物惑故次之以聰智聰明太過必失之察故次之以清心存其心則知其性矣故次之以養性性不能守者利慾汨之也故次之以去奢去奢莫先乎儉故次之以節用節用者天所相也故次之以致福自是而上所以修身行已者至矣盡矣又當擇左右前後之人為己之助故次之以禮賢賢不易知也所禮非其人則賢者逺而不肖者進矣故次之以知人明乎知人則賢能可得而擇故次之以選士士雖被選不用其言亦何補哉故次之以從諫雖然聽言亦多端矣辨足以惑衆智足以濟奸伺上之好惡而轉移是非因事之疑似而泊亂事寔則其為害有不可勝言者矣〈闕〉　　故雖帝堯之明壬人猶在所難孔子之聖侫人猶在所逺而況於後世乎故以辨侫終焉蓋侫者才也惟有才者為難辨今而能辨是乃學之大成也已殿下方毓德春宮固已日聆聖訓於侍膳問安之際儻復逺稽唐宗之範熟復章聖之書則三善皆得萬邦以正豈曰小補之哉
　　十二月二十三日
　　資治通鑑漢光武以太子舅隂識守執金吾隂興為衛尉皆輔導太子識性忠厚入雖極言正議及與賔客語未嘗及國事帝敬重之常指識以勅戒貴戚激厲左右焉興雖禮賢好施而門無游俠帝賜興爵關內侯興辭以無功帝曰教訓太子及諸王侯非大功耶興曰臣師少府丁恭於是復封恭興固辭不受
　　某聞膏澤之潤物不聞其聲和氣之襲人不見其形親族之在左右前後也亦然有忠誠惻怛之實而無貌敬心疎之嫌則其漸漬薫蒸殆若膏澤和氣有不期然而然者矣昔三代而上自公卿至大夫士非同姓之伯父叔父則異姓之伯舅叔舅也平居暇日相告以善而無隠相勉以義而無疑懇懇惓惓人莫得間此在上者所以日見正事日聞正言日行正道以至於少成若天性習慣如自然也觀周公召公之於成王尊則叔父而或為太傅傅之德義或為太保保其身體又抗世子法於伯禽使與成王居蓋親親之意實行乎中算計見効豈他人所能及哉光武中興其知此矣故凡一時佐命之臣與夫在朝篤實之士可傅太子者固多然懼進見之有時內外之有別也於是又擇母黨賢者為之輔導非以懿親近戚相與無間則朝夕啟處之間談笑語黙之際如膏澤之漸漬和氣之薫蒸可以獲無窮之助歟茲固三代之遺意不可以不辨
　　淳熙三年正月四日
　　後漢太子少傅桓榮以太子經學成上疏謝曰臣幸得侍帷幄執經連年而智學淺短無以補益萬分今皇太子以聰睿之姿通明經義觀覽古今儲君副主莫能專精博學若此者也斯誠國家福祐天下幸甚臣師道已盡皆在太子謹使掾臣汜再拜歸道太子報書曰荘以童蒙學道九載而典訓不明無所曉識夫五經廣大聖言幽逺非天下之至精豈能與於此況以不才敢承誨命昔之先師謝弟子者有矣上則通達經㫖分明章句下則去家慕鄉求謝師門今䝉下列不敢有辭願君謹疾加餐重愛玉體
　　某聞六經之文易見六經之道難窮分章摘句考核同異是文也易見者也若乃由正心誠意修身齊家推而至於治國平天下是之謂六經之道夫豈一朝一夕所能究哉觀昔之人終日孜孜講論不倦期於深造自得而見於日用者蓋在此而不在彼也顯宗天資高明年十嵗已能通春秋及為太子選求明經擢桓榮弟子何湯傳授尚書已而召榮入侍榮又薦同門生彭閎前後三人實傳一家之學榮常上宿太子宮積五年薦門下生胡憲侍講乃聽得出旦一入焉夫以講學如此之專閱時如此之久然後至於有成則六經之道可謂難窮永平之政無愧建武吏稱其官民安其業逺近肅服戶口滋殖雖繇帝兢兢業業下身遵道之所致抑亦榮軰連年講勸之効歟
　　二月六日
　　舊唐書劉泊傳太宗怒苑西守監穆裕命斬於朝堂皇太子遽進諫太宗謂司徒長孫無忌曰夫人久相與處自然染習朕臨御天下虛心正直即有魏證朝夕進諫自證雲亡劉泊岑文本馬周褚遂良等繼之皇太子幼在朕膝前毎見朕心恱諫因染以成性固有今日之諫耳
　　某聞五帝盛時上多吁咈之辭下鮮諫諍之語此所謂神聖其臣莫能及者也三王之世則不然合謀相輔乃能計安天下此所謂臣主俱賢者也五伯又異是一則仲父二則仲父必屬之以國任之以事乃能有濟此所謂不及其臣者也唐之太宗上方五帝為不足下比五伯則過之其除隋之亂比跡湯武致治之美庶幾成康是故有三代之遺風矣又得王魏等夙夜盡心彌縫左右上無闕失則已有則其臣未嘗不言下無規諫則已有則君未嘗不聽此德業所以日新政事所以日舉中國所以平治夷狄所以率服也然則三代以降臣主能俱賢者惟唐為近之高宗之為太子也耳目熟於見聞陶染得於定省因事獻言斯亦賢矣惜乎中常之性易流骨骾之臣難永咸淳而後太宗之業衰焉書曰非知之艱行之惟艱可不念哉可不懼哉
　　三月十一日
　　舊唐書劉憲傳明皇在東宮留意經籍憲因上啟曰自古及今皆重於學至於光耀盛德發揚令問安靜身心保寜家國無以加焉殿下居副君之位有絶人之才豈假㝷章摘句蓋宜畧知大意用功甚少為利極多伏願克成美志無棄暇日上以慰至尊之心下以答庶僚之望侍讀褚無量經明行修耆年宿望時賜召問以察其言幸甚明皇甚嘉納之
　　某聞學之為王者事其已久矣自堯舜至於孔子皆以生知之質日躋之聖猶且汲汲皇皇不敢自暇況後世之君可不重於學乎雖然此所謂學固非以辨析章句為能考覈同異為博也蓋亦有要道焉孝於親使天下之人知父子之道矣尊於君使天下之人知君臣之義矣敬其長使天下之人知長幼之節矣三者既備則又即方冊之所載覽古今之興廢如三代有道而長者仁也勤也儉也豈不足以為凖繩乎秦隋無道而短者不仁也怠荒也奢縱也豈不足以為龜鑑乎又如漢之初其君莫不知人善任使莫不從諫如轉圜賞未嘗不當功罰未嘗不當罪向使子孫率是以行雖自百世至於萬世何亡國敗家之有及其衷也莫不昧於知人莫不樂於自用賞以私而不以公罰以情而不以罪是故或奪於外戚或壊於強臣前車覆而不誡履霜至而莫辨是皆成敗之跡昭然可考者也劉憲欲太子畧知大意則用功少而為利多者不在茲乎
　　三月二十四日
　　説苑齊威公問管仲曰王者何貴曰貴天威公仰而視天管仲曰所謂天者非謂蒼蒼莽莽之天也君人者以百姓為天百姓與之則安輔之則強非之則危背之則亡詩曰民之無良相怨一方民怨其上不亡亡未之有也
　　某觀周禮司民掌登萬民之數自生齒以上皆書於版及三年大比則以其數詔司冦司冦及孟冬祀司民之日獻其數於王王拜受之登於天府夫王者至貴也民數至賤也今以至貴拜至賤又且登之於天府然則管仲謂君人以百姓為天豈無所據而言哉抑嘗以典謨參之舜之授禹曰可愛非君可畏非民皋陶之告禹曰天聰明自我民聰明天明畏自我民明畏五子之歌曰民可近而不可下民惟邦本本固邦寜自常情言之可畏惟君民何為哉莫高匪天民何與哉今聖賢之言如此何也蓋民者天之所生也其形雖殊其氣則通斯民懽欣和樂則三光全寒暑平禍亂不作災害不生而邦寜矣斯民太息愁恨則日月虧五行沴年榖不登癘疾交至而國危矣是猶形影之相隨塤箎之相應也故人君不欲得天則已如欲得天捨民何以哉嗚呼管仲此言非伯者之言也周禮之言也典謨之言也



　　文忠集卷一百五十七